ගද්\u200dය යනු කුමක්ද? ගද්\u200dයය යනු කුමක්ද?

ගද්\u200dය

උ. ග්\u200dරීක සාමාන්\u200dය කථාව, සරල, මනින්නේ නැති, ප්\u200dරමාණයෙන් තොරව, ප්\u200dරති-පොල. කවි. මානයන්හි ගද්\u200dයයක් ද ඇත, කෙසේ වෙතත්, අක්ෂරවලට අනුව විශාලත්වයක් නොමැති අතර, ටොනික් ආතතිය රුසියානු ගීතවල මෙන් ම පාහේ සමාන ය, නමුත් වඩා විවිධාකාර වේ. ගද්\u200dය රචකයා, ගද්\u200dය රචකයා, ගද්\u200dය රචකයා, ගද්\u200dය රචකයා.

රුසියානු භාෂාවේ පැහැදිලි කිරීමේ ශබ්ද කෝෂය. ඩී.එන්. උෂාකොව්

ගද්\u200dය

ගද්\u200dය, pl. නැත, w. (ලතින් ප්\u200dරොසා).

නුසුදුසු සාහිත්යය; contra කවි. ගද්\u200dය ලියන්න. ඒවාට ඉහළින් ගද්\u200dය හා කාව්\u200dයමය සෙල්ලිපි ඇත. පුෂ්කින්. නවීන ගද්\u200dය. පුෂ්කින්ගේ ගද්\u200dයය.

සියලු ප්\u200dරායෝගික, ප්\u200dරබන්ධ නොවේ (යල් පැන ගිය). මේ දක්වා අපගේ අභිමානවත් භාෂාව තැපැල් ගද්\u200dය සඳහා භාවිතා නොවේ. පුෂ්කින්.

ට්\u200dරාන්ස්. එදිනෙදා ජීවිතය, එදිනෙදා වායුගෝලය, එය වර්ණවත් බව, දීප්තිය, සජීවී බවින් තොරය. අපගේ කටයුතුවල කුහකකම සහ සියලු අසභ්\u200dය වචන සහ ගද්\u200dය අතර. නෙක්රාසොව්. ජීවිතයේ ගද්\u200dයය හෝ ලෞකික ගද්\u200dයය.

රුසියානු භාෂාවේ පැහැදිලි කිරීමේ ශබ්ද කෝෂය. S.I.Ozhegov, N.Yu ෂ්වේඩෝවා.

ගද්\u200dය

කාව්\u200dයයට පටහැනිව නිහ silent සාහිත්\u200dයය. කලාව n. ගද්\u200dය ලියන්න.

ට්\u200dරාන්ස්. ජීවිතයේ එදිනෙදා. එදිනෙදා අයිතමය P. ජීවිතය.

adj. prosaic, -th, -th (to 1 value).

රුසියානු භාෂාවේ නව පැහැදිලි කිරීමේ හා ව්\u200dයුත්පන්න ශබ්ද කෝෂය, ටී. එෆ්. එෆ්රෙමෝවා.

ගද්\u200dය

රිද්මයානුකූලව අසංවිධිත කථාව.

නුසුදුසු සාහිත්යය.

ට්\u200dරාන්ස්. මුදාහරින්න කම්මැලි ඒකාකාරී බව; දෛනික චර්යාව.

විශ්වකෝෂ ශබ්දකෝෂය, 1998

ගද්\u200dය

සැසඳිය හැකි කොටස් වලට බෙදීමෙන් තොරව (ලතින් ප්\u200dරොසා වෙතින්) වාචික හෝ ලිඛිත කථාව - පද; කාව්\u200dයයට හාත්පසින්ම වෙනස්ව, එහි රිද්මය පදනම් වී ඇත්තේ සින්ටැක්ටික් ඉදිකිරීම් (කාල පරිච්ඡේද, වාක්\u200dය, තීරු) වල ආසන්න සහසම්බන්ධය මත ය. මුලදී, ව්\u200dයාපාරයක්, පුවත්පත් කලාවක්, ආගමික-දේශනා කිරීමක්, විද්\u200dයාත්මක, අනුස්මරණ-පාපොච්චාරණ ආකාරයක් වර්ධනය විය. කලාත්මක ගද්\u200dයය (කතාව, නවකතාව, නවකතාව) ප්\u200dරධාන වශයෙන් වීර කාව්\u200dයමය හා බුද්ධිමය කාව්\u200dයමය හා චිත්තවේගීය කාව්\u200dයයන්ට වඩා වෙනස් ය (නමුත් පද රචනා හා දාර්ශනික පද රචනා කළ හැකිය); පුරාණ සාහිත්\u200dයයෙන් ආරම්භ වූ; 18 වන සියවසේ සිට වාචික කලාවේ කොටසක් ලෙස ඉදිරියට පැමිණියේය.

ගද්\u200dය

(ලතින් ප්\u200dරොසා),

කලාත්මක හා කලාත්මක නොවන (විද්\u200dයාත්මක, දාර්ශනික, ජනමාධ්\u200dය, තොරතුරු) සාහිත්\u200dය කෘතිවල කාව්\u200dයමය කථනයේ වඩාත් පොදු ලක්ෂණය නොමැති (පද වලට බිඳවැටීම).

පටු හා වඩාත් පොදු අර්ථයකින් ගත් කල, එය වචනයේ කලාවකි, සාහිත්\u200dයය, කවි සමඟ සහසම්බන්ධය, නමුත් කලා ලෝකය නිර්මාණය කිරීමේ විශේෂ මූලධර්ම හා කලාත්මක කථන සංවිධානය කිරීම ඊට වඩා වෙනස් ය. කවි සහ ගද්\u200dය බලන්න.

විකිපීඩියා

ගද්\u200dය

ගද්\u200dය - සැසඳිය හැකි කොටස් වලට බෙදීමකින් තොරව වාචික හෝ ලිඛිත කථාව - පද; කාව්\u200dයයට හාත්පසින්ම වෙනස්ව, එහි රිද්මය පදනම් වී ඇත්තේ සින්ටැක්ටික් ඉදිකිරීම් (කාල පරිච්ඡේද, වාක්\u200dය, තීරු) වල ආසන්න සහසම්බන්ධය මත ය. සමහර විට මෙම පදය පොදුවේ, විද්\u200dයාත්මක හෝ පුවත්පත් සාහිත්\u200dයයේ ප්\u200dරබන්ධයට පටහැනිව භාවිතා වේ, එනම් කලාවට සම්බන්ධ නොවේ.

සාහිත්\u200dයයෙහි ගද්\u200dය යන වචනය භාවිතා කිරීමේ උදාහරණ.

ඇය කුඩා, ලෞකික ගැන සංවාදය දිගටම කරගෙන ගියා: - කෙසේ වෙතත්, මම අවධානය වෙනතකට යොමු වූ නමුත් සංවාදය ගැන නොවේ ගද්\u200dයනමුත් කවි ගැන.

සාමාන්යයෙන් ස්වයං චරිතාපදානය ගද්\u200dය, විවේචනාත්මක ලිපි සහ කවි ග්\u200dරිගෝරීව්ගේ කෘතිවල මුල් ගල් තුනක, ඔවුන් අතර යම් ආකාරයක සම්බන්ධතාවයක සිටීම.

මම ප්\u200dරභූ පැලැන්තියට අයත් වූ විට, මම ශක්තියට වඩා වැඩි මුදලක් වියදම් කරමි, මම පැලියොලිතික්හි ජීවත් වූ විට - මම මගේ අසල්වැසියා සමඟ ඩුබින්ගේ හිස් කබල පොඩි කර දැමුවෙමි, මම ධාවන පථය රවුම් වලින් මනින විට - මම කැපී පෙනෙන දක්ෂතාවයක් පෙන්වමි, නමුත් මට හදිසියේම කවි ලිවිය හැකි නම්, මම නවත්වමි ගද්\u200dය කතා කරන්න.

මෙම ආකෘතිය ශෛලිය හා අර්ධ වශයෙන් මුල් ඇන්ග්ලෝ සැක්සන් ශබ්ද කෝෂය ප්\u200dරතිනිෂ්පාදනය කරයි ගද්\u200dයරිද්මයානුකූල හා අනුකලනය කිරීමේ ශිල්පීය ක්\u200dරම භාවිතා කිරීම.

රිද්මය ගද්\u200dය, ඔහුගේ ආවේණික ක්\u200dරමයේ විශේෂ ව්\u200dයාකූලත්වයට සාපේක්ෂව, ඔහු තුළ බහුලව දක්නට ලැබෙන අනුකලනය, අනුනාදයන්, රිද්මයන්, විශේෂ බලපෑමක් සඳහා නිර්මාණය කර ඇති සුදු පැහැයේ හැඟීම ලබා දෙයි.

මෙය සිදු කිරීම සඳහා, ඔහු රූපක, සැසඳීම්, ප්\u200dරතිවිරෝධතා සහ සම්භාව්\u200dය වාචාලකමේ වෙනත් සැරසිලි වලින් ප්\u200dරයෝජන ගත් අතර, ඔහුට ලබා දීම සඳහා ඔහුගේ ස්වදේශික කාව්\u200dයයන්ගෙන් අනුග්\u200dරාහක ආයුධයක් ලබා ගත්තේය. ගද්\u200dය දීප්තිමත් ශබ්ද වර්ණ ගැන්වීම.

කාන්ටේ හොන්ඩෝ සහ විශේෂයෙන් සිගිරියා ගායනා කිරීමෙන් අපව විශ්මයට පත් කරන්නේ එබැවිනි ගද්\u200dය: රිද්මයානුකූල ප්\u200dරමාණය පිළිබඳ ඕනෑම හැඟීමක් විනාශ වේ, ඇත්ත වශයෙන්ම පද රචනා කර ඇත්තේ ටර්සෙට් සහ ක්වාට්\u200dරේන් වලිනි.

එවිට, දැන් මට නම්, එවැනි ප්\u200dරකාශයක විකාරය පැහැදිලිය, ට්සර්ලින් තනිව නොසිටියද - ඉතිහාස histor යින් පිළිබඳ සාකච්ඡාවලදී සමහර ඉතිහාස ians යින්ගේ කථා වලින් මෙය සනාථ වේ. ගද්\u200dය.

විගල්ට ආමන්ත්\u200dරණය කළ කවිය අවසන් වන්නේ වචන වලින් ය: ඔබට සේවය කිරීමට මම සතුටු වෙමි - පද, ගද්\u200dය, මගේ මුළු හදවතින්ම, නමුත්, වීගල් - මගේ බූරුවාව බේරගන්න!

මම Gnesins පාසලට ආදරෙයි ගීතය, අතිරික්තය ගද්\u200dය, මිමෝසා පොකුරක් මෙන් නොවැම්බර් මාසයේ ඉදිරිපත් කරන ලද කහ වර්ණය සඳහා.

නව ගොතික් සියවස පිහිටුවන ලද්දේ දහඅටවන සියවසේ හැත්තෑව දශකයේ මැද භාගයේදීය ගද්\u200dය, කවි සහ කලාව.

ෆිලිප්ස් ටැබ්ලොයිඩ් සඟරා බැලීමට පටන් ගත් අතර, ඊට අමතරව, ඔහු මුළු කඳුකරයේම බලාපොරොත්තු රහිතව පාහේ ග්\u200dරැෆෝමානියාක් වැඩ කළේය ගද්\u200dය ආධුනික ලේඛකයින් විසින් ඔහු වෙත එවන ලද පද, පිලිප්ස්ගේ මැජික් පෑන ඔවුන්ගේ කෘති මුද්\u200dරණයෙන් දැකීමට උපකාරී වනු ඇතැයි යන බලාපොරොත්තුව ඇත - මේ සියල්ල ඔහුට තරමක් ස්වාධීන ජීවන රටාවක් ගත කිරීමට ඉඩ ලබා දුන්නේය.

දෙවැන්න ග්\u200dරිගෝරෙව්ගේ පසුකාලීන ස්වයං චරිතාපදාන කෘතිවල ලාක්ෂණික අංගයක් බවට පත්වනු ඇත ගද්\u200dය.

මුල් අවධියේදී පමණි ගද්\u200dය ග්\u200dරිගෝරීව්, ඔබට හයින්ගේ බලපෑම පිළිබඳ සෘජු අංශුමාත්\u200dර සොයාගත හැකිය.

ගයිරාල්ඩ්ස් ප්\u200dරංශ රූපක හා එක්සත් ජනපද-බ්\u200dරිතාන්\u200dය ව්\u200dයුහාත්මක භාවය ඇතුළත් නොකළේ නම්, අපට සම්භාව්\u200dය ආර්ජන්ටිනාව නොතිබෙනු ඇත ගද්\u200dය!

එය ගද්\u200dය කරන්න කාව්\u200dය හා කාව්\u200dයවල ප්\u200dරතිවිරෝධය, විධිමත් ලෙස - සාමාන්\u200dය කථාව, වෙනම, ආරම්භක රිද්මයානුකූල කොටස් වලට බෙදී නැත - පද, චිත්තවේගීය-අර්ථකථන - ලෞකික, සාමාන්\u200dය, සාමාන්\u200dය දෙයක්; ඇත්ත වශයෙන්ම, 18 වන සියවසේ සිට යුරෝපීය සාහිත්\u200dයයේ ප්\u200dරමුඛ ස්වරූපය (17 වන සියවසේ සිට පවා ප්\u200dරබන්ධයේ ව්\u200dයාප්තියට සාපේක්ෂව); රුසියානු භාෂාවෙන් - 19 වන සියවසේ දෙවන තෙවන සිට, 19 වන සියවස පුරාම ප්\u200dරොසෙයික් ඇතුළු ප්\u200dරබන්ධ දිගටම කවි ලෙස හැඳින්වේ. 19 වන සහ 20 වන සියවස්වල ගද්\u200dයය බොහෝ දුරට එපික් හා නාට්\u200dය කලාවේ ප්\u200dරමුඛතම ස්වරූපය වේ. ගද්\u200dය පද රචනා ("ගද්\u200dයයේ කවි") එතරම් සුලභ නොවේ. සාහිත්\u200dය හා විචාර ඉතිහාසයේ දැඩි නොවන භාෂාවට විනිවිද ගිය 20 වන සියවසේ වාචික කථාවේදී, “එපික් - පද රචනය - නාට්\u200dයය” යන න්\u200dයායාත්මකව පැහැදිලි ත්\u200dරිත්වය “ගද්\u200dය - කවි - නාට්\u200dය විද්\u200dයාව” යන ත්\u200dරිත්වය මගින් ප්\u200dරතිස්ථාපනය වේ. සාහිත්\u200dයමය අර්ථයෙන් ගද්\u200dය ආකෘතීන් කවි වලට පෙර ඇත.

පෞරාණික ගද්\u200dයය

පුරාණ කාලයේදී ගද්\u200dයය කාව්\u200dය සංග්\u200dරහයට පටහැනිව කාව්\u200dය සංග්\u200dරහයේ නීති මගින් පාලනය වන අතර වාචාලකමේ නීති මගින් පාලනය විය. කාව්\u200dයමය කාව්\u200dය කථාව මෙන් එයද එක්තරා ආකාරයකින් සරසා තිබුනද මෙම සැරසිලි ක්\u200dරම කවි වලට වඩා වෙනස් විය. බටහිර යුරෝපීය මධ්යකාලීන යුගයේ දී කවි පමණක් කවි සඳහා යොමු කළ නමුත් පා readers කයන්ගේ විස්තාරණය වඩාත් කලාත්මක ගද්\u200dය පැතිරීමට තුඩු දුන්නේය: 13 වන සියවසේ මැද භාගයේ සිට කාව්\u200dයමය නවකතා සම්පාදනය කිරීම ආරම්භ විය. “නව ජීවිතය” (1292). ඩැන්ටේගේ ගද්\u200dය ස්වයං චරිතාපදානයට කතුවරයා විසින් 1283-90 දී විවරණ සහිතව නිර්මාණය කරන ලද කවි පද ඇතුළත් වේ. පුනරුදය සනිටුහන් කළේ කෙටිකතාවේ මල් පිපීමෙනි, පළමුව, එය ජේ. බොකාසියෝ විසින් රචිත “ඩෙකමෙරොන්” (1350-53) ය. පුනරුද සාහිත්\u200dයයේ වඩාත්ම කැපී පෙනෙන කෘති අතර එෆ්. රේබල් “ගාර්ගන්ටුවා සහ පැන්ටග්\u200dරූයෙල්” (1533-64) හි හාස්\u200dයජනක වීර කාව්\u200dයය වන නමුත් එය නිල නොවන ජන සැණකෙළි සංස්කෘතියට සමීප වන අතර එය සාම්ප්\u200dරදායික ප්\u200dරභේදවල ධූරාවලියේ කොටසක් නොවන අතර එය කොන්දේසි සහිතව නවකතාවක් ලෙස පමණක් හැඳින්වේ. එම්. සර්වන්ටෙස් විසින් රචිත දොන් ක්වික්සෝට් (1605-1615) නවකතා ප්\u200dරභේදයේ අනාගත ජයග්\u200dරහණයේ fore ත පෙර දැක්මක් විය. XIVII වන පරිච්ඡේදයේ, 1 වන කොටසෙහි, පූජකවරයා, නයිට්ලි නවකතා හෙළා දකිමින්, ඒවායේ ස්වරූපයේ හැකියාවන් තවමත් බෙහෙවින් අගය කරයි (මෙහි දී, වක්\u200dර කථාවක දී, සර්වන්ටෙස් සැබවින්ම තමාගේම කෘතියේ ස්වරූපය තමාට සමකාලීන සාහිත්\u200dය න්\u200dයායෙන් පිළිගැනීමට සුදුසු යැයි කියා සිටී).

ගද්\u200dයය ක්\u200dරමයෙන් පද ජය ගත්තේය. ගද්\u200dයය මූලික වශයෙන් “අඩු” කථාංගවල භාවිතා කළද, ෂේක්ස්පියර්ගේ ඛේදවාචකයේ, විශේෂයෙන් හාස්\u200dයය, ඒවා මිශ්\u200dර කිරීම සාමාන්\u200dය දෙයක් විය. 17 වන ශතවර්ෂයේදී ස්පා Spanish ් g වංචනිකයා සක්\u200dරියව නිර්මාණය කරන ලද අතර, එහි ප්\u200dරතිසමයන් වෙනත් රටවල දක්නට ලැබුණි. සම්භාව්\u200dයවාදය තවමත් වාචාලක දෙපාර්තමේන්තුවේ ගද්\u200dය වර්ගීකරණය කර එය දාර්ශනික සංවාද, historical තිහාසික ආඛ්\u200dයානය හෝ විස්තරය, පුවත්පත් කලාව, පාපොච්චාරණය යන කරුණු වලින් පමණක් හඳුනාගෙන තිබියදීත්, නවකතාව පර්යන්ත, විනෝදාත්මක, සදාචාරාත්මක අරමුණකින් තොර වූ අතර අද්දැකීම් අඩු පා er කයෙකු ඇමතීය - ප්\u200dරංශයේ පවා, සම්භාව්\u200dය සම්මතයන් හා රුචි අරුචිකම්වල ප්\u200dරවණතාව, ගද්\u200dයය විවිධ ප්\u200dරභේදවලට විනිවිද ගියේය. 16 වන ශතවර්ෂයේ තරම්, ත අතීතයේ දී ගද්\u200dය රචනයේ පළමු ප්\u200dරංශ මුල් ප්\u200dරහසන දර්ශනය විය (1573 ජේ. ද ලා තයා විසින් “තරඟකරුවන්”), සහ ඛේදජනක (1676 දී එල්. 16 වන සහ 17 වන සියවස් ආරම්භයේදී ගද්\u200dය විකට නවයක් පී. ද ලාරීව් විසින් රචනා කරන ලදී. සම්භාව්\u200dයවාදයේ දැඩි න්\u200dයායාචාර්ය ජේ. චැප්ලන් නාට්\u200dයයේ “නිදහස්” කථාවට පක්ෂව කතා කළ අතර වේදිකාවේ රිද්මයානුකූල පෙළ විකාර ලෙස සලකමින් ගද්\u200dයයේ ඉතාලි නාට්\u200dයවල උදාහරණ ගැන සඳහන් කළේය. මොලියර් ඔහුගේ හොඳම හාස්\u200dයයන් කිහිපයක් නිර්මාණය කළ අතර, දොන් ජියොවානි (1665), ස්ටිංගි (1668), ද ට්\u200dරේඩ්ස්මන් ඉන් ද වංශවත් (1670), එය සමහර සමකාලීනයන් විසින් බෙහෙවින් අගය කරන ලද නමුත් ප්\u200dරායෝගිකව එය දිගු කලක් පැවතුනේ නැත. 1684 දී ආරම්භ වූ "පුරාණ" සහ "නව" පිළිබඳ ආරවුලක දී ගද්\u200dයයේ අයිතිවාසිකම් ආරක්ෂා කරන ලදී. 17 වන සියවසේ අගභාගයේ සහ 18 වන සියවසේ මුල් භාගයේ ඉංග්\u200dරීසි ගද්\u200dයය පරිවර්තනය කරන ලද්දේ “වීරෝදාර” හා කෙටි කෙටිකතා නවකතාවක් (ඒ. බෙන්, ඩබ්ලිව්. කොන්ග්\u200dරීව්) නවකතාව, historical තිහාසික හා පුරාවෘත්තීය ආඛ්\u200dයානය (ආර්. බොයිල්), 17 වන සියවසේ ජර්මනියේ ආධිපත්\u200dයය දැරූ ආදර කතා පිළිබඳ නොගැඹුරු ත්\u200dරාසජනක නවකතාවකි. ඇයට අයිති නැති පා readers කයන්ට ආමන්ත්\u200dරණය කරන ලද උසාවි පරිසරයක.

18 වන සියවස යනු සංවර්ධිත යුරෝපීය සාහිත්\u200dයයෙහි ගද්\u200dයය ස්ථාපිත කිරීමේ කාලයයි. එංගලන්තයේ, මෙය ජේ. ස්විෆ්ට්ගේ උපහාසයයි. ජී. ෆීඩිං සහ අනෙකුත් ලේඛකයින්ගේ “විකට වීර කාව්\u200dයයන්”, ජර්මනියේ හැඟීම් සහ ගොතික් නවකතා - අයි.වී. ප්\u200dරංශයේ ගොතේ - එස්. එල්. මොන්ටෙස්කියු, ඒ. එෆ්. ප්\u200dරෙවෝ ඩි එක්සයිල්, වෝල්ටෙයාර්, ජේ. ජේ. රුසෝ සහ තවත් අය. සමහර විට කාව්\u200dය හා ගද්\u200dයයේ ප්\u200dරභේද මායිම් හිතාමතාම මකා දමා ඇත: මොන්ටෙස්කියු, "පර්සියානු ලිපි" (1721) ) විහිළු සහ විකාර රූපයක් ඇති කවියෙකු ගද්\u200dයයෙන් කවි දෙකක් නිර්මාණය කළ අතර, ඒ. ඩී ලා මොට් උදාර් 1735 දී ඇබට් ප්\u200dරෙවොස්ට් වෙත ගද්\u200dය රචනයක් ලිවීය. රයිම් කාව්\u200dයයේ අදහසම අපකීර්තියට පත් කරන බවත්, කාව්\u200dයමය ත්\u200dයාගය විනාශ කරන බවත් පැවසීය. නමුත් පදය ආරක්ෂා කරන්නන් ශක්තිමත් විය. ඔවුන්ගෙන් වඩාත්ම වැදගත් වන්නේ ගද්\u200dය ලේඛක වොල්ටෙයාර් ය. ඔහුගේ දාර්ශනික නවකතා සාහිත්\u200dයයට වඩා දර්ශනයට පැහැදිලිවම ආරෝපණය කළේය. “රස පන්සල” (1731) හි ඔහු ගද්\u200dයයේ කාව්\u200dය න්\u200dයාය සමච්චලයට ලක් කළ අතර ලැමොට්-උදාර් එයට විරුද්ධ විය. දහනව වන ශතවර්ෂයේ ආරම්භය වන තෙක් පැවති න්\u200dයායන් ගද්\u200dයය හඳුනාගෙන නැත. 1797 දී අයි.එෆ්. ෂිලර් පවා ගොතේගේ "විල්හෙල්ම් මේස්ටර්ගේ ඉගැන්වීම් වර්ෂය" (1795-96) අනුමත කළේ නැත; දෙවැන්න ඔහු සමඟ එකඟ වූ අතර “මැක්සිම්ස් සහ පරාවර්තනයන්” නවකතාව හැඳින්වූයේ “කතුවරයා ලෝකය තමාගේම ආකාරයෙන් අර්ථ නිරූපණය කිරීමට අවසර ඉල්ලා සිටින ආත්මීය වීර කාව්\u200dයයක්” (එකතු කළ කෘති: වෙළුම් 10), ගොතේට පැහැදිලි ආදර විරෝධී දිශානතියක් තිබූ බවය.

එසේ වුවද, 18 වන සියවස යනු ගද්\u200dයයේ තීරණාත්මක ආරම්භයේ සියවස වන අතර නවකතාවට වඩා න්\u200dයායික ආකල්පයකි. එෆ්. ෆෙනෙලොන් විසින් රචිත “ද ඇඩ්වෙන්චර්ස් ඔෆ් ටෙලිමචස්” (1693-94) මෙන්ම 17 වන සියවසේ ස්කොට්ලන්ත කතුවරයා ලතින් භාෂාවෙන් ලියූ ජේ. බාර්ක්ලේ (බාර්ක්ලේ) “ආර්ජෙනීඩා” (1621) යන කෘතිවල මූලික වැදගත්කමකින් යුක්ත විය. කලාත්මක ගද්\u200dයයට අහිතකර ලෙස කාව්\u200dයයන් දීර් perfect කාලයක් තිස්සේ පරිපූර්ණ කළ යුතු පශ්චාත්-පෙට්\u200dරින් රුසියාවේ දෙදෙනාම වී.කේ.ට්\u200dරෙඩියාකොව්ස්කිගේ අවධානය දිනා ගත්හ. ඔහු රෝමානු ෆෙනෙලොන් හෙක්සමීටර සමඟ මාරු කළ නමුත් 1751 ගද්\u200dයයෙන් “ආර්ජෙනීඩා” සහ “රුසියානු කවි රචනා කිරීමේ නව හා සංක්ෂිප්ත ක්\u200dරමවේදය” (1735) ලෙස පරිවර්තනය කළේය. (1735) ඔහු මෙසේ වාර්තා කළේය: “ගද්\u200dය රචනා කරන ලද එපික් මායාකාරී, විස්මිත හා සමහර විට හෝමර් සහ වර්ජිල් යන ප්\u200dරබන්ධ, ඔවුන් නවකතා ලෙස හඳුන්වන ප්\u200dරංශ භාෂාවෙන් කීයක් තිබේද යන්න හැර වෙනත් භාෂාවක එය ඇතැයි මම බලාපොරොත්තු නොවෙමි. කෙසේ වෙතත්, එවැනි නවකතා සියල්ලටම බාක්ලේගේ ආර්ජෙනීඩා පමණක් අභිබවා යා හැකිය. ” එම්. එම්. කෙරාස්කොව්ගේ (18 වන සියවසේ 60-90 දශකයේ) මැසොනික් නවකතා මෙන් “බිම් මට්ටමේ පා er කයා” වෙත නොව, එවැනි සාම්පල තිබීම රුසියාවේ පැහැදිලිවම නැඹුරු විය. නමුත් එන්. එම්. කරම්සින්ට පෙර 18 වන සියවසේ රුසියානු ගද්\u200dයයේ ඉහළම ජයග්\u200dරහණ විවිධ වර්ගවල උපහාසාත්මක ක්\u200dෂේත්\u200dරයට අයත් වේ (ඩී. අයි. ෆොන්විසින්ගේ විකට කතා, අයි. ක්\u200dරයිලොව්ගේ නවකතාව වන “කයිබ්”, 1792, සහ ප්\u200dරබන්ධ පුවත්පත් කලාව “ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් සිට මොස්කව් දක්වා ගමන් කිරීම” , 1790, ඒ.එන්. රාඩිෂ්චෙව්). 1790 ගණන්වල ඔහුගේ හැඟීම්බර කතා සමඟ කරම්සින් ප්\u200dරථම වරට උසස් සාහිත්\u200dයයට ගද්\u200dයය හඳුන්වා දුන්නේය. මීට පෙර ගද්\u200dයය කවි සමඟ සැසඳිය නොහැකි යැයි සලකන ලදී.ඇයට වැඩි පා readers කයින් සිටියද (පරිවර්තකයන් විශේෂයෙන් ජනප්\u200dරිය වූ අතර 1763 සිට එෆ්. එමින්ගේ පළමු කෘති සහ දේශීය නවකතා පළ වූ දා සිට); කරම්සින් ගද්\u200dයය වඩාත් උගත් හා නවීන ලෙස පිළිගැනීමට ලක් වූ නමුත් ඒ අතරම තරමක් පුළුල් පා er කයෙකි.

බටහිර යුරෝපීය රොමෑන්ටිකවාදය ප්\u200dරකට කාව්\u200dය හා ගද්\u200dය සමතුලිතතාවයක් ගෙන ආවේය: කාව්\u200dයයට වඩාත්ම චිත්තවේගීය බලපෑමක් ඇති වුවද, w තිහාසික නවකතාකරුවා ලෙස ඩබ්ලිව්. ස්කොට් යුරෝපයේ හා රුසියාවේ වඩාත්ම ජනප්\u200dරිය ලේඛකයා විය. පසුව, ගද්\u200dය අධිකාරියට වී. හියුගෝ, ජේ. සැන්ඩ්ගේ ආදර හැඟීම් සහිත කෘතිවල සහාය ලැබුණි. රුසියානු රොමැන්ටිකයන් අතර, ප්\u200dරබන්ධ ලේඛක ඒ. ඒ. බෙස්ටූෂෙව් (මාර්ලින්ස්කි) සාපේක්ෂව කෙටි කීර්තියක් භුක්ති වින්දා, නමුත් රුසියාවේ රොමෑන්ටිකවාදයේ ඉහළම ජයග්\u200dරහණ කාව්\u200dයමය ය. 1830 ගණන් වලදී, බටහිරට වඩා තරමක් පසුකාලීනව, එපෝචල් හැරවුම් ලක්ෂ්\u200dයයක් සිදු වේ: ඒ. පුෂ්කින් කවි වලට වඩා ගද්\u200dයයක් ලියයි, එන්. වී. ගොගොල්ගේ ගද්\u200dයය 1840 දී පෙනී යයි - පළමු රුසියානු සමාජ-මනෝවිද්\u200dයාත්මක හා දාර්ශනික නවකතාව වන “අපේ කාලයේ වීරයා” "එම්. යූ ලර්මොන්ටොව්. අනාගතයේ දී ශ්\u200dරේෂ් great ගද්\u200dය රචකයන්ගේ මන්දාකිනියක් ඇති අතර ඔවුන් අතර එල්.එන්. ටෝල්ස්ටෝයි සහ එෆ්.එම්. දොස්තයෙව්ස්කි ද වෙති. බටහිර මෙන්, රුසියාවේ ගද්\u200dයයේ ආධිපත්\u200dයය කොන්දේසි විරහිත විය, 20 වන සියවස ආරම්භය හැරුණු විට, සමස්තයක් වශයෙන් කාව්\u200dයයේ ජයග්\u200dරහණ ඉහළ මට්ටමක පැවතුනද, ගද්\u200dයය, විශේෂයෙන් නූතනවාදීන් මූලික වශයෙන් යාවත්කාලීන කරන ලදී. විසිවන ශතවර්ෂයේ අවසානයේ, ලොව පුරා කාව්\u200dයයන් සාහිත්\u200dයයේ පරිධිය කරා ගොස්, සාපේක්ෂව පෙම්වතුන් කිහිප දෙනෙකුගේ දේපළ බවට පත්වන අතර, ගද්\u200dයය බාහිරව අනුකරණය කරයි: බොහෝ රටවල ඒ සියල්ලම පාහේ නිදහස් පදයෙන් නිර්මාණය වී ඇත.

ගද්\u200dයයට ව්\u200dයුහාත්මක ප්\u200dරතිලාභ ඇත. නිශ්චිත රිද්මයානුකූල හා තනු නිර්මාණය කරන ලද ශිල්පීය ක්\u200dරම උපයෝගී කරගනිමින් පා ver කයාට බලපෑම් කිරීමට පදයකට වඩා අඩු හැකියාවක් ඇති අතර, එහි ක්\u200dරියාකාරිත්වය යූ.එන්. ටීනියානොව් විසින් “කාව්\u200dයමය භාෂාවේ ගැටලුව” (1924) නම් ග්\u200dරන්ථයෙන් සොයා ගන්නා ලදී. ගද්\u200dයය අර්ථකථන සූක්ෂ්ම, කථන සෙවන සහ සම්ප්\u200dරේෂණය තෝරා ගැනීමට වඩා නිදහස් ය. විවිධ පුද්ගලයින්ගේ "හ o". එම්. බක්ටින්ට අනුව “අසමගිය” කාව්\u200dයයට වඩා ගද්\u200dයයට ආවේණික ය. විද්\u200dයා ist යා පහත දැක්වෙන “ප්\u200dරොසෙයික් වචන” (වඩාත් නිවැරදිව, ඕනෑම ආඛ්\u200dයානයක්, නමුත් බොහෝ දුරට ප්\u200dරත්\u200dයක්ෂ) හඳුනා ගත්තේය. පළමුවැන්න එහි විෂය වෙත සෘජුවම යොමු කරන සෘජු වචනයකි, සාමාන්\u200dය තනතුරක්, යමක් නම් කිරීම. දෙවන වර්ගය වස්තු වචනයකි, කතුවරයාගේ වචනයට වඩා වෙනස්, නිරූපිත පුද්ගලයාගේ වචනය, සාම්ප්\u200dරදායික සාහිත්\u200dයයෙහි නිරූපණය නොවූ හෝ කිසිසේත් නොවූ චරිත කථාවේ සමාජ, ජාතික, සංස්කෘතික, වයස සහ වෙනත් විශේෂතා ගෙනහැර දක්වයි. තුන්වන වර්ගය, බක්ටින්ට අනුව, "ද්වි-කටහ" "යන වචනය, වෙනත් කෙනෙකුගේ වචනය මත ස්ථාපනය කිරීම; “ද්වි-හ voice” වචනය කතුවරයාගේ වචනයක් හෝ චරිතයක වචනයක් විය හැකිය. වර්ග තුනක් ඇත. පළමුවැන්න සුදුසු “ඒක දිශානුගත” ද්වි-හ voice වචනයකි: ශෛලීකරණය, කථකයාගේ කතාව, වීරයාගේ නොවරදින වචනය - කතුවරයාගේ අභිප්\u200dරායයන් දරන්නා, පළමු පුද්ගල කථාව. කථිකයාගේ "වචනය", කතුවරයාට negative ණාත්මක නොවන චරිතයක්, වැඩි වශයෙන් හෝ අඩුවෙන් කතුවරයාගේ "වචනය" සමඟ ඒකාබද්ධ වේ. කථිකයා (ලේඛකයා) ඔහුගේම කථාව මගින් අනුමත නොකෙරේ නම් හෝ සමච්චලයට ලක් නොවන්නේ නම්, “බහුවිධ දිශානත”, ප්\u200dරධාන වශයෙන් උපහාසාත්මක, හ voice දෙකක වචනයක් දිස්වේ. තුන්වන ආකාරයේ කටහ word වල් වචනය බක්ටින් විසින් “ක්\u200dරියාකාරී වර්ගයක්” හෝ පරාවර්තනය කරන ලද විදේශීය වචනයක් ලෙස අර්ථ දක්වා ඇත. සංවාදයට එක් සහභාගිවන්නෙකුගේ අදහස් දැක්වීම් වලින් කෙනෙකුට තවත් කෙනෙකුගේ ප්\u200dරකාශවල අන්තර්ගතය සහ චිත්තවේගීය වර්ණ ගැන්වීම අනුමාන කළ හැකිය. එකම පේළියේ - සැඟවුණු අභ්\u200dයන්තර ධ්\u200dරැව විද්\u200dයාව (චරිතය තමාටම යමක් ඔප්පු කරයි, තමා සමඟ වාද කරයි), වාචිකව වර්ණ ගැන්වූ ස්වයං චරිතාපදානය සහ පාපොච්චාරණය, සැඟවුණු සංවාදය සහ සාමාන්\u200dයයෙන් වෙනත් කෙනෙකුගේ වචනයට “ඇසක්” ඇති ඕනෑම වචනයක් (සංවාදය විවිධ අන්තර් සම්බන්ධකයන් සමඟ වෙනස් වේ). “ක්\u200dරියාකාරී වර්ගය” යනු දොස්තොයෙව්ස්කිගේ වඩාත් ලක්ෂණයකි, ඔහු වස්තු වචනය (දෙවන වර්ගය) කෙරෙහි එතරම් උනන්දුවක් නොදක්වයි: කථාවේ පුද්ගල හෝ සමාජීය ලක්ෂණ තමන් සහ වෙනත් අය සමඟ ඇති චරිතවල අර්ථකථන විවාදයට වඩා වැදගත් නොවේ; බක්ටින්ට අනුව, කතුවරයා දෘෂ්ටි කෝණයන්හි අරගලයට සහභාගී වේ - ආඛ්\u200dයානය සංවිධානය කිරීමේදී මිස, කෘතියේ සාමාන්\u200dය අදහස නොව - චරිත සමඟ සමාන පදනමක් මත, ඔවුන් මත කිසිවක් බලහත්කාරයෙන් පැටවීමකින් තොරව. ගද්\u200dයයට එහි රිද්මයක් ඇත, එය කාව්\u200dයයට වඩා වෙනස් ය, සමහර විට මීටරයක් \u200b\u200bද වේ.

PROSE - කාව්\u200dය හා කාව්\u200dයවල ප්\u200dරතිවිරුද්ධ වචනය, විධිමත් ලෙස - සාමාන්\u200dය කථාව, කැපී පෙනෙන ආරම්භක කොටස් වලට බෙදා නැත - පද, චිත්තවේගීය හා අර්ථකථන අනුව - ලෞකික, සාමාන්\u200dය, සාමාන්\u200dය දෙයක්. ඇත්ත වශයෙන්ම, දෙදෙනාගේ සාහිත්යයේ සහ බටහිර යුරෝපයේ - පසුගිය ශතවර්ෂ තුනේ ප්රධාන ස්වරූපය.

XIX සියවසේදී. ගද්\u200dය ඇතුළු සියලු ප්\u200dරබන්ධයන් කවි ලෙස හැඳින්විණි. දැන් කවි ලෙස හැඳින්වෙන්නේ කවි පමණි.

පුරාණ ග්\u200dරීකයෝ විශ්වාස කළේ කාව්\u200dයය විශේෂ කථාවක් භාවිතා කරන බවයි. එහි න්\u200dයාය අනුව සරසා ඇති කාව්\u200dය ශාස්ත්\u200dරය. පදය මෙම සැරසිලිවල එක් අංගයක් විය, කවි කථනය සහ එදිනෙදා කථාව අතර වෙනස. සරසන ලද කථාව, නමුත් වෙනත් නීතිරීතිවලට අනුව - කාව්\u200dයමය නොව වාචාලකම - කථන (රුසියානු වචනය “වාචාලකම” යන්නෙන් මෙම සුවිශේෂත්වය සංකේතවත් කරයි) මෙන්ම i තිහාසික ලේඛන, භූගෝලීය විස්තර සහ දාර්ශනික කෘති මගින් වෙන්කර හඳුනා ගන්නා ලදී. පුරාණ නවකතාව අවම “නිවැරදි” ලෙස මෙම ධූරාවලියෙහි පහළම අගය වූ අතර එය එතරම් බැරෑරුම් ලෙස නොසලකන ලද අතර සාහිත්\u200dයයේ විශේෂ තට්ටුවක් ලෙස පිළිගැනීමට ලක් නොවීය - ගද්\u200dයය. මධ්යකාලීන යුගයේදී, ආගමික සාහිත්යය ලෞකික, නිසි ප්රබන්ධ වලින් වෙන් කොට ඇති අතර, එකක ගද්\u200dයය සහ අනෙකක් යමක් ලෙස පිළිගැනීමට නොහැකි විය. ගද්\u200dයයේ මධ්\u200dයකාලීන විනෝදාත්මක හා සංස්කරණ කෘති කාව්\u200dය සමඟ සැසඳිය නොහැකි යැයි සලකන ලද අතර එය තවමත් කාව්\u200dයමය ය. ෆ්\u200dරැන්කොයිස් රබෙලයිස් (1494-1553) විසින් රචිත ශ්\u200dරේෂ් greatest තම පුනරුද නවකතාව වන “ගාර්ගන්ටුවා සහ පැන්ටග්\u200dරුවෙල්” නිල සාහිත්\u200dයයට වඩා ජනප්\u200dරිය සිනහ සංස්කෘතියට සම්බන්ධ බිම් මට්ටමේ සාහිත්\u200dය කෙරෙහි වැඩි සැලකිල්ලක් දැක්වීය. එම්. සර්වන්ටෙස් සිය දොන් ක්වික්සෝට් (1605, 1615) නවකතාවක උපහාසයක් ලෙස නිර්මාණය කළ නමුත් සැලැස්ම සාක්ෂාත් කර ගැනීම වඩාත් බැරෑරුම් හා වැදගත් එකක් බවට පත්විය. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙය පළමු ගද්\u200dය නවකතාවයි (එහි උපහාසාත්මක චිවල්රික් නවකතා බොහෝ දුරට කාව්\u200dයමය විය), එය උසස් සාහිත්\u200dය කෘතියක් ලෙස පිළිගෙන, සියවසකටත් වඩා වැඩි කාලයකට පසු බටහිර යුරෝපීය නවකතාවේ මල් පිපීමට බලපෑම් කළේය - 18 වන සියවසේ.

පරිවර්තනය කළ නොහැකි නවකතා 1763 සිට රුසියාවේ ප්\u200dරමාද වී ඇත. ඒවා උසස් සාහිත්\u200dයයට අයත් නොවූ අතර, බැරෑරුම් පුද්ගලයෙකුට odes කියවීමට සිදුවිය. පුෂ්කින් යුගයේ XVIII සියවසේ විදේශීය නවකතා. ටැටියානා ලාරිනා වැනි තරුණ පළාත් වංශවතුන් ප්\u200dරිය කළ අතර ඊටත් වඩා විචාර බුද්ධියෙන් යුත් මහජනතාව ගෘහස්ථ විය. හෝ මනෝ විද්\u200dයා ist එන්.එම්. කරම්සින් 1790 ගණන්වල ඔහු මේ වන විටත් උසස් සාහිත්\u200dයයට ගද්\u200dයය හඳුන්වා දී ඇත - නවකතාව මෙන් පිළිගත් සම්භාව්\u200dය ප්\u200dරභේද පද්ධතියට ඇතුළු නොවූ නමුත් ජයග්\u200dරාහී නොවන සංගම් විසින් ඔහුට බරක් නොවූ කතාවේ මධ්\u200dයස්ථ හා විධිමත් නොවන කතාවක. කරම්සින්ගේ කතා ගද්\u200dයයෙන් කවි බවට පත් විය. ඒ.එස්. පුෂ්කින් 1822 දී ගද්\u200dයය පිළිබඳ ලිපියක පවා මෙසේ ලිවීය: “අපගේ සාහිත්\u200dයයේ හොඳම ගද්\u200dය කාගේද? පිළිතුර: කරම්සින්. ” හෝ තවදුරටත් මෙසේ පැවසීය: “මෙය තවමත් එතරම් ප්\u200dරශංසාවක් නොවේ ...” එම වසරේම සැප්තැම්බර් 1 වන දින ඔහු ලිපියක් මගින් පී.ඒ කුමරුට උපදෙස් දුන්නේය Vyazemsky බැරෑරුම් ලෙස ගද්\u200dය රචනා කරයි. “ග්\u200dරීෂ්ම කාලය ගද්\u200dයයට නැඹුරු වේ ...” - “ඉයුජින් වන්ජින්” හි හයවන පරිච්ඡේදයේ තම කවි අපේක්\u200dෂා කරමින් පුෂ්කින් මෙසේ පැවසීය: “ග්\u200dරීෂ්ම කාලය දැඩි ගද්\u200dයයක් වෙත හැරේ, / ගිම්හානය මෙහෙයවනු ලබන්නේ නපුරු රිද්මයක් මගිනි ...” ආදර කතා කතුවරුන් A.A. 1825 දී බෙස්ටූෂෙව් (මාර්ලින්ස්කි) වෙත ලියන ලද ලිපිවල ඔහු දෙවරක් නවකතාවක් භාර ගන්නා ලෙස ඉල්ලා සිටියි. ගොගොල් - කෙටිකතාවල සිට විශාල කෘතියකට යන්න. ඔහු විසින්ම ගද්\u200dයයෙන් මුද්\u200dරණය කරන ලද්දේ 1831 දී පමණි, ගොගොල් (“ඩිකන්කා අසල ගොවිපලක සන්ධ්\u200dයාව”) මෙන්ම ඔහු මෙන් නිර්නාමිකව - “දිවංගත අයිවන් පෙට්\u200dරොවිච් බෙල්කින්ගේ කතා”, මූලික වශයෙන් 1830 ගණන්වල ඔවුන් දෙදෙනාට ස්තූතියි අවුරුදු රුසියානු සාහිත්\u200dයයෙහි, බටහිර රටවල එපෝචල් හැරවුම් ලක්ෂ්\u200dයයක් දැනටමත් සිදුවී ඇත: ප්\u200dරධාන වශයෙන් කාව්\u200dයමය වශයෙන් එය ප්\u200dරධාන වශයෙන් ප්\u200dරචලිත වේ. මෙම ක්\u200dරියාවලිය අවසන් වූයේ 1840 ගණන්වල මුල් භාගයේදීය. “අපේ කාලයේ වීරයා” (1840) ලර්මොන්ටොව් (ගද්\u200dය පිළිබඳ පුළුල් සැලසුම් තිබූ) සහ “මළ ආත්මයන්” (1842) ගොගොල් පෙනී සිටියහ. නෙක්රාසොව් පසුව “ගද්\u200dයය” සහ කාව්\u200dය කාව්\u200dයයේ ශෛලිය.

සාපේක්ෂව දීර් period කාලයක් සඳහා කවි ඔවුන්ගේ නායකත්වය නැවත ලබා ගත්තේ XIX-XX සියවස් ආරම්භයේදී පමණි. (“රිදී යුගය” - “රන්වන්” පුෂ්කින්ට වෙනස්ව), පසුව නූතනවාදයේ පමණි. නූතනවාදීන්ට ප්\u200dරබල ගද්\u200dය ලේඛකයින්-යථාර්ථවාදීන් විරුද්ධ විය: එම්. ගෝර්කි, අයි.ඒ. බුනින්,

ඒ.අයි. කුප්රින්, අයි.එස්. ෂ්මෙලෙව්, ඒ.එන්. ටෝල්ස්ටෝයි සහ වෙනත් අය; ඔවුන්ගේ පැත්තෙන් ඩී.එස්. මෙරෙෂ්කොව්ස්කි, ෆෙඩෝර් සොලොගුබ්, වී. බ්\u200dරයූසොව්, ඇන්ඩ්\u200dරි බෙලි, කවි වලට අමතරව, මූලික වශයෙන් නව ගද්\u200dයයක් නිර්මාණය කළහ. රිදී යුගයේ (එන්. එස්. ගුමිලියොව්) සහ බොහෝ කලකට පසු (අයි. ඒ. බ්\u200dරොඩ්ස්කි) සමහර කවියන් ගද්\u200dයයට වඩා කවි ඉදිරිපත් කරති. කෙසේ වෙතත්, XIX-XX සියවස්වල, රුසියානු සහ බටහිර යන දෙඅංශයේම, කවියන්ට වඩා ගද්\u200dය ලේඛකයින් සිටී. කාව්\u200dයයන් නාට්\u200dය හා වීර කාව්\u200dයයන්ගෙන්, ලයිරෝ-එපික් වලින් පවා සම්පූර්ණයෙන්ම ප්\u200dරතිස්ථාපනය වේ: XX සියවසේ දෙවන භාගයේදී. සම්භාව්\u200dය මට්ටමේ ඇති එකම රුසියානු කාව්\u200dයය වන්නේ අක්මාත්ගේ “වීරයෙකු නැති කාව්\u200dයය” වන අතර එය බොහෝ දුරට පද රචනා කර කතුවරයා විසින් 1940 දී ආරම්භ කරන ලද්දකි. කවි ප්\u200dරධාන වශයෙන් පද රචනා සඳහා ඉතිරිව තිබූ අතර නූතන පද රචනා ශතවර්ෂයේ අවසානය වන විට බටහිරට මෙන් විශාල, පුළුල් පා er කයෙකු අහිමි විය. පෙම්වතුන් කිහිප දෙනෙකු සඳහා ඉතිරිව ඇත. සාහිත්\u200dයයේ න්\u200dයායාත්මකව පැහැදිලි බෙදීමක් වෙනුවට - වීර කාව්\u200dය, පද රචනා, නාට්\u200dය - භාෂාව නොපැහැදිලි වී ඇත, නමුත් එය පුරුද්දක් වී ඇත: ගද්\u200dය, කවි, නාට්\u200dය කලාව (ගද්\u200dය, පද රචනා හා කාව්\u200dයවල හාස්\u200dයජනක නාට්\u200dයවල පද රචනා දැන් නිර්මාණය වෙමින් පවතී).

ගද්\u200dයයේ ජයග්\u200dරාහී ජයග්\u200dරහණය තාර්කික ය. කාව්\u200dයමය කථාව අවංකවම අත්තනෝමතික ය. දැනටමත් එල්.එන්. ටියූචෙව් සහ ෆෙට්ගේ පද රචනා අගය කළත් ටෝල්ස්ටෝයි ඇයව සම්පූර්ණයෙන්ම කෘතිමව සැලකුවේය. සිතුවිලි හා හැඟීම් තීව්\u200dර කරන ගීත රචනයක කුඩා අවකාශයක කවි දිගු පා than වලට වඩා ස්වාභාවිකය. ගද්\u200dයයට සාපේක්ෂව මෙම පදයෙහි අමතර ප්\u200dරකාශන මාධ්\u200dයයන් රාශියක් ඇත, නමුත් මෙම “මුක්කු” පුරාවිද්\u200dයාත්මක සම්භවයකි. බටහිර හා නැගෙනහිර බොහෝ රටවල නූතන කාව්\u200dයයන් පාහේ වාචික (නිදහස් පදය) භාවිතා කරයි.

ගද්\u200dයයට එහි ව්\u200dයුහාත්මක වාසි ඇත. “සංගීතයට” පා er කයාට බලපෑම් කිරීමට පදයට වඩා බොහෝ සෙයින් අඩු, ඇයට අර්ථකථන සූක්ෂ්ම, කථන සෙවන තෝරා ගැනීමට සහ විවිධ පුද්ගලයින්ගේ “හ ices” සම්ප්\u200dරේෂණය කිරීමට නිදහස තිබේ. “විසංවාදය”, එම්.එම්. බක්ටින්, ගද්\u200dයය කවි වලට වඩා ආවේනිකයි (බලන්න: කලාත්මක කථාව). ගද්\u200dයයේ ස්වරූපය නව යුගයේ අන්තර්ගතය සහ සාහිත්\u200dයයේ ස්වරූපය යන දෙකටම සමාන වේ. ගද්\u200dයයේ දී එක්සත්කම විවිධත්වයෙන් ස් st ටිකරණය වේ. කාව්\u200dයයේ, ඊට පටහැනිව, පැහැදිලිවම ප්\u200dරකාශයට පත් කරන ලද සහ කෙලින්ම ප්\u200dරකාශිත එක්සත්කමකින් වර්ධනය වන්නේ විවිධත්වයයි. ” හෝ, නූතන මිනිසා සඳහා, නිසැක පැහැදිලිකම, කලාවේ “නළලෙහි” ප්\u200dරකාශයන් නිරර්ථකත්වයට සමාන ය. XIX හි සාහිත්\u200dයය සහ ඊටත් වඩා XX සියවස්. මූලික මූලධර්මයක් ලෙස මනාපය යනු සංකීර්ණ හා ගතික, ගතික විවිධත්වයේ එකමුතුවයි. මෙය කවි සඳහා ද අදාළ වේ. විශාල වශයෙන්, එක් රටාවක් මගින් A.A හි පදවල ස්ත්\u200dරීත්වයේ හා පුරුෂත්වයේ එකමුතුකම තීරණය වේ. අක්මාටෝවා, ඛේදවාචකය සහ ernism ගද්\u200dයයේ A.P. ප්ලැටොනොව්, “මාස්ටර් සහ මාගරිටා” හි උපහාසාත්මක, භූත, “එවැන්ජලිස්ත” සහ ඔවුන්ගේ ප්\u200dරේම සම්බන්ධය - සම්පූර්ණයෙන්ම නොගැලපෙන කුමන්ත්\u200dරණ අන්තර්ගත ස්ථර ලෙස පෙනේ. බල්ගාකොව්, “නිහ iet දොන්” හි නවකතාව හා වීර කාව්\u200dයය එම්.ඒ. ෂොලොකොව්, කතාවේ වීරයාගේ විකාර සහ ස්පර්ශක චරිතය වී.එම්. ශුක්ෂිනා “ෆ්\u200dරීක්” යනාදිය. සාහිත්\u200dයයේ මෙම සංකීර්ණතාවත් සමඟ ගද්\u200dයය කවි හා සසඳන විට එහි සංකීර්ණත්වය හෙළි කරයි. ඒ නිසා යූ.එම්. ලොට්මන් මෙම අනුක්\u200dරමය සරල සිට සංකීර්ණ දක්වා සකස් කළේය: “කථන භාෂාව - ගීතයක් (පෙළ + චේතනාව) -“ සම්භාව්\u200dය කවි ”- කලාත්මක ගද්\u200dයය.” සංවර්ධිත කථන \u200b\u200bසංස්කෘතියක් සමඟ, සාහිත්\u200dයයේ භාෂාව එදිනෙදා භාෂාවට “සමාන කිරීම” කාව්\u200dයය මුලින් තිබූ දෙයට වඩා පැහැදිලි, සරල “සමාන කිරීමකට” වඩා සංකීර්ණ ය. එබැවින් සිසුවෙකුට ඇඳීම දුෂ්කර ය, එය වඩා වැඩි ය. එබැවින් යථාර්ථවාදය කලාවේ පූර්ව යථාර්ථවාදී ප්\u200dරවණතාවන්ට වඩා මානව වර්ගයාගෙන් වැඩි අත්දැකීමක් ඉල්ලා සිටියේය.

පදයට පමණක් රිද්මයක් ඇතැයි ඔහු නොසිතිය යුතුය. සාමාන්\u200dය මිනිස් චලනයන් මෙන් සංවාද කථාව ද රිද්මයානුකූල ය - එය නියාමනය කරනු ලබන්නේ හුස්ම ගැනීමේ රිද්මයෙනි. රිද්මයක් යනු කාලයාගේ ඇවෑමෙන් යම් ආකාරයක පුනරාවර්තනයක් නිත්\u200dය කිරීමයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, සාමාන්\u200dය ගද්\u200dයයේ රිද්මය කාව්\u200dයමය, නොගැලපෙන සහ අනාවැකි කිව නොහැකි තරම් විධිමත් නොවේ. වඩා රිද්මයානුකූල (ටර්ගිනෙව්හි) සහ අඩු රිද්මයානුකූල (දොස්තයෙව්ස්කි, එල්. එන්. ටෝල්ස්ටෝයි) ගද්\u200dය ඇත, නමුත් එය කිසි විටෙකත් සම්පූර්ණයෙන්ම අක්\u200dරමවත් නොවේ. පා text යේ සින්ටැක්ටිකල් ලෙස කැපී පෙනෙන කෙටි කොටස්වල දිග බොහෝ සෙයින් වෙනස් නොවේ, බොහෝ විට ඒවා පේළි දෙකක හෝ වැඩි වාර ගණනක් එකම රිද්මයානුකූලව ආරම්භ වේ. ගෝර්කිගේ “මහලු කාන්තාව ඉසර්ගිල්” ආරම්භයේ දී ගැහැනු ළමයින් පිළිබඳ වාක්\u200dය ඛණ්ඩය රිද්මයානුකූල ය: “ඔවුන්ගේ හිසකෙස්, / සිල්ක් සහ කළු, / ලිහිල් විය, / සුළඟ, උණුසුම් හා සැහැල්ලු, / ඔවුන් සමඟ සෙල්ලම් කිරීම, / කාසි සමඟ ගැටගැසීම / ඒවාට වියන ලද”. මෙහි ඇති සින්ටැග්මා කෙටි, ආරම්භක ය. සින්ටැග්මා හතෙන්, පළමු හතර සහ හය ආරම්භ වන්නේ ආතති අක්ෂර වලින් වන අතර, පළමු තුන සහ හයවන අවසානය නොකැඩූ (“ඩැක්ටලික්” අවසානයන්) දෙකකින්, වාක්\u200dය ඛණ්ඩය එකම ආකාරයකින් - එක් නොකැඩූ අක්ෂරයකින් - යාබද සින්ටැම් දෙකක් අවසන් වේ: “සුළඟ, උණුසුම් හා ආලෝකය” (වචන තුනම රිද්මයානුකූලව සමාන වන අතර, ඒවා අක්ෂර දෙකකින් සමන්විත වන අතර පළමුවැන්නාගේ ආතතිය දරා ගනී) සහ “ඔවුන් සමඟ සෙල්ලම් කිරීම” (වචන දෙකම අවසන් වන්නේ එක් නොකැඩූ අක්ෂරයකින්). එකම අන්තිම සින්ටැග්මා ආතතියෙන් අවසන් වේ, එය මුළු වාක්\u200dයයම ශක්තිජනක ලෙස අවසන් කරයි.

ලේඛකයාට රිද්මයානුකූල ප්\u200dරතිවිරෝධතා මත වාදනය කළ හැකිය. බුනින්ගේ කෙටිකතාව වන “සැන් ෆ්\u200dරැන්සිස්කෝ සාමිවරයා” සිව්වන ඡේදයේ (“එය නොවැම්බර් අවසානය ...”) වාක්\u200dය තුනක් අඩංගු වේ. පළමුවැන්න කුඩා වන අතර එය “නමුත් ආරක්ෂිතව යාත්\u200dරා කළා” යන වචන වලින් සමන්විත වේ. ඊළඟ එක අති විශාලයි, පිටු භාගයක්, සුප්\u200dරසිද්ධ ඇට්ලන්ටිස් හි විනෝදය විස්තර කරයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, එය බොහෝ වාක්\u200dය ඛණ්ඩ වලින් සමන්විත වන අතර, කෙසේ වෙතත්, තිතකින් නොව ප්\u200dරධාන වශයෙන් අර්ධ සළකුණකින් බෙදා ගනී. මුහුදු රළ මෙන් ඒවා එකිනෙක එකිනෙක එකිනෙක ගැටේ. මේ අනුව, සමාන යැයි කියනු ලබන සෑම දෙයක්ම පාහේ ප්\u200dරායෝගිකව සමාන වේ: නැවේ ව්\u200dයුහය, දෛනික චර්යාව, මගීන්ගේ වෘත්තීන් - සියල්ල, ජීවත්වීම සහ ජීවත්වීම. දැවැන්ත වාක්\u200dය ඛණ්ඩයේ අවසාන කොටස - “මේ සියලු පැවැත්මේ ප්\u200dරධාන ඉලක්කය වූ එහි ඔටුන්න හිමි වූ හොරණෑ සං als ා හතෙන් ඔවුන් ප්\u200dරකාශයට පත් කළේය.” එවිට ලේඛකයා විරාමය පරිපූර්ණ ලෙස ප්\u200dරකාශ කරයි. අවසාන වශයෙන්, අවසාන, අවසාන වාක්\u200dය ඛණ්ඩය, නමුත් පෙර වචනයට සමාන වූවාක් මෙන්, තොරතුරුමය වශයෙන් පොහොසත් ය: “එවිට සැන් ෆ්\u200dරැන්සිස්කෝහි මහත්වරයා තම පොහොසත් කැබින් එකෙන් සැරසී ඉක්මන් විය”. එවැනි “සමීකරණයක්” මේ සියලු පැවැත්මේ “ඔටුන්න” පිළිබඳ සියුම් උත්ප්\u200dරාසය ශක්තිමත් කරයි, එනම්, ඇත්ත වශයෙන්ම දිවා ආහාරය, එය සවි ly ානිකව නම් කර නැතත්, එයින් ගම්\u200dය වේ. බුනින් තම වීරයා රාත්\u200dරී ආහාරය සඳහා සූදානම් කිරීම සහ කප්රි හි හෝටලයක ඇඳුම් ඇඳීම පිළිබඳව විස්තරාත්මකව විස්තර කිරීම අහම්බයක් නොවේ: “ඉන්පසු ඔහු නැවතත් ඔටුන්න සඳහා සූදානම් වීමට පටන් ගත්තේය ...” “ඔටුන්න” යන වචනය පවා පුනරාවර්තනය විය. ගොං පසු (“ඇට්ලන්ටිස්” හි “හොරණෑ සං als ා” වල ප්\u200dරතිසමයක්), මහත්වරයා කියවීමේ කාමරයට යන්නේ තවමත් සූදානම් නැති තම බිරිඳ සහ දියණිය එනතෙක්ය. එහිදී ඔහු සමඟ පහරක් එල්ල වන අතර එයින් ඔහු මිය යයි. පැවැත්මේ “ඔටුන්න” වෙනුවට පැවැත්මක් නැත. රිද්මය, සහ රිද්මයේ අක්\u200dරමිකතා සහ ඒ හා සමාන රිද්මයානුකූල අර්ථකථන “රෝල් ඇමතුම්” (සමහර වෙන් කිරීම් සමඟ, අපට නිරූපණයේ රිද්මය ගැන ද කතා කළ හැකිය) පා text යේ සියලුම අංග ඒකාබද්ධ කලාත්මක සමස්තයක් ලෙස ඒකාබද්ධ කිරීමට දායක වේ.

සමහර විට, 18 වන ශතවර්ෂයේ අග භාගයේ සිට සහ බොහෝ විට 20 වන සියවසේ මුල් තුන්වන කාලයේ දී පවා ලේඛකයින් ගද්\u200dය රචනා කරති: ඔවුන් එකම ආතති අනුපිළිවෙල සින්ටැග්මා බවට සිලබෝ-ටොනික් පදවල හඳුන්වා දෙයි, නමුත් පා poet කාව්\u200dයමය රේඛාවලට බෙදන්නේ නැත. අනපේක්ෂිතව සිටින්න. ඇන්ඩ්\u200dරෙයි බෙලි විසින් ගද්\u200dය රචනා විශ්වීය ස්වරූපයක් බවට පත් කිරීමට උත්සාහ කළ අතර එය නවකතාවල පමණක් නොව ලිපි හා මතක සටහන් වල ද යොදා ගත් අතර එය බොහෝ පා .කයන්ට මහත් කෝපයක් ඇති කළේය. නූතන සාහිත්\u200dයයෙහි, ප්\u200dරමිතිගත ගද්\u200dයය සමහර පද රචනා කුඩා හා විශාල කෘතිවල වෙනම ඇතුළත් කිරීම් ලෙස භාවිතා කරයි. අඛණ්ඩ පා text යේ රිද්මයානුකූල විරාමයන් නියත වන අතර මැනිය හැකි කොටස් දිගින් සමාන වන විට, එවැනි පා text යක් ෆෝල්කන් සහ පෙට්\u200dරල් පිළිබඳ ගෝර්කිගේ “ගීත” ලෙස කවියෙන් වෙන් කොට හඳුනාගත නොහැකිය.

ගද්\u200dයය අප වටා ඇත. ඇය ජීවිතයේ හා පොත් වල ය. ගද්\u200dය යනු අපගේ එදිනෙදා භාෂාවයි.

කලාත්මක ගද්\u200dය යනු විශාලත්වයක් නොමැති රිද්මයානුකූල නොවන ආඛ්\u200dයානයකි (ශබ්ද කථන සංවිධානය කිරීමේ විශේෂ ආකාරයකි).

ගද්\u200dය කෘතියක් රිද්මයකින් තොරව ලියා ඇත, එහි ප්\u200dරධාන කාව්\u200dයය කුමක්ද? ගද්\u200dය කෘති කලාත්මක හා කලාත්මක නොවන ඒවා වන අතර සමහර විට ඒවා එකිනෙකට බැඳී ඇත. නිදසුනක් ලෙස චරිතාපදානයන් හෝ මතක සටහන් වල.

ප්\u200dරොසෙයික් හෝ එපික් කෘතිය ඇති වූයේ කෙසේද?

පුරාණ ග්\u200dරීසියේ සිට ගද්\u200dය රචනා සාහිත්\u200dය ලෝකයට පැමිණියේය. කවි පළමුවෙන්ම දර්ශනය වූ අතර පසුව ගද්\u200dය පදයක් ලෙස දැක්විය. පළමු ගද්\u200dය කෘති වූයේ මිථ්\u200dයාවන්, සම්ප්\u200dරදායන්, ජනප්\u200dරවාද සහ කථා ය. මෙම ප්\u200dරභේද ග්\u200dරීකයන් විසින් නිර්වචනය කරනු ලැබුවේ කලාත්මක නොවන, පොළොවට පහළට ය. මේවා ආගමික, එදිනෙදා හෝ historical තිහාසික ආඛ්\u200dයාන විය.

පළමුවෙන්ම අතිශයින්ම කලාත්මක කවි විය, ගද්\u200dයය දෙවන ස්ථානයේ, යම් ආකාරයක විරුද්ධත්වයක් ලෙස විය. තත්ත්වය වෙනස් වීමට පටන් ගත්තේ දෙවන භාගයේදී පමණි.ගද්\u200dය ප්\u200dරභේද වර්ධනය වීමට හා පුළුල් වීමට පටන් ගත්තේය. නවකතා, නවකතා හා කෙටිකතා පළ විය.

19 වන සියවසේදී ගද්\u200dය රචකයෙක් කවියා පසුබිමට තල්ලු කළේය. නවකතාව, කෙටිකතාව සාහිත්\u200dයයේ ප්\u200dරධාන කලා ආකෘතීන් බවට පත්විය. අවසාන වශයෙන්, ගද්\u200dය කෘතිය එහි නියම ස්ථානයට පත්විය.

ගද්\u200dය ප්\u200dරමාණයෙන් වර්ගීකරණය කර ඇත: කුඩා හා විශාල. ප්රධාන කලා ප්රභේද සලකා බලන්න.

විශාල පරිමාවක ගද්\u200dයයේ කෘතියක්: වර්ග

නවකතාවක් යනු ගද්\u200dය කෘතියක් වන අතර එය ආඛ්\u200dයානයේ දිග හා සංකීර්ණ කුමන්ත්\u200dරණයෙන් වෙන් කොට හඳුනාගෙන ඇති අතර නවකතාවට ප්\u200dරධාන කෘතියට අමතරව ද්විතීයික කථා වස්තු ද තිබිය හැකිය.

නවකතාකරුවන් වූයේ හොනෝර් ඩි බල්සාක්, ඩැනියෙල් ඩෙෆෝ, එමිලි සහ චාලට් බ්\u200dරොන්ටේ, එරික් මාරියා රෙමාර්ක් සහ තවත් බොහෝ අය ය.

රුසියානු නවකතාකරුවන්ගේ ගද්\u200dය කෘති සඳහා උදාහරණ වෙනම පොත් ලැයිස්තුවක් රචනා කළ හැකිය. මේවා සම්භාව්\u200dය බවට පත්ව ඇති කෘති. නිදසුනක් ලෙස, ෆෙඩෝර් මිහයිලොවිච් දොස්තයෙව්ස්කි විසින් රචිත “අපරාධ සහ ද ish ුවම්” සහ “මෝඩයා”, ව්ලැඩිමීර් ව්ලැඩිමිරොවිච් නැබෝකොව්ගේ “තෑගි” සහ “ලොලිටා”, බොරිස් ලියොනිඩොවිච් පැස්ටර්නැක්ගේ “වෛද්\u200dය ෂිවාගෝ”, “පියවරුන් සහ පුත්\u200dරයෝ” අයිවන් සර්ජියෙව් විසින් මිහායිල් යූරිවිච් ලර්මොන්ටොව් සහ එසේ ය.

වීර කාව්\u200dයය නවකතාවට වඩා විශාල වන අතර ප්\u200dරධාන historical තිහාසික සිදුවීම් විස්තර කිරීම හෝ රටපුරා ඇති ගැටළු වලට ප්\u200dරතිචාර දැක්වීම බොහෝ විට දෙකම වේ.

රුසියානු සාහිත්\u200dයයේ වඩාත්ම වැදගත් හා ප්\u200dරසිද්ධ වීර කාව්\u200dයයන් වන්නේ ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයි විසින් රචිත යුද්ධය සහ සාමය, මිහයිල් ඇලෙක්සැන්ඩ්\u200dරොවිච් ෂොලොකොව් විසින් රචිත නිහ iet දොන් සහ ඇලෙක්සි ටෝල්ස්ටෝයි විසින් රචිත මහා පීටර් ය.

කුඩා පරිමාවේ ගද්\u200dය වැඩ: වර්ග

කෙටිකතාව යනු කතාවට සැසඳිය හැකි කෙටි කෘතියකි, නමුත් විශාල සිදුවීමක් ඇත. කතාවේ කතාව ආරම්භ වන්නේ වාචික ජනප්\u200dරවාද, උපමා සහ ජනප්\u200dරවාදවලිනි.

කෙටිකතා වූයේ එඩ්ගර් ඇලන් පෝ, හර්බට් වෙල්ස්; ගයි ඩි මෞපාසන්ට් සහ ඇලෙක්සැන්ඩර් සර්ජිවිච් පුෂ්කින් ද කෙටිකතා ලිවීය.

කථාව කුඩා ගද්\u200dය කෘතියක් වන අතර එය චරිත කුඩා සංඛ්\u200dයාවක්, එක් කතන්දරයක් සහ විස්තරාත්මක විස්තරයක් මගින් සංලක්ෂිත වේ.

කතන්දර බුස්ටින්, පෝස්ටොව්ස්කි වලින් පොහොසත් ය.

රචනයක් යනු කතාව සමඟ පහසුවෙන් පටලවා ගත හැකි ප්\u200dරබන්ධ කෘතියකි. එහෙත් තවමත් සැලකිය යුතු වෙනස්කම් තිබේ: සැබෑ සිදුවීම් පිළිබඳ විස්තරයක්, ප්\u200dරබන්ධයක් නොමැතිකම, ප්\u200dරබන්ධ හා ප්\u200dරබන්ධ නොවන සංයෝජනයක්, රීතියක් ලෙස, සමාජ ගැටලු ස්පර්ශ කිරීම සහ කතාවට වඩා විස්තරාත්මකව පැවතීම.

රචනා යනු ආලේඛ්\u200dය හා historical තිහාසික, ගැටළු සහගත සහ සංචාරක ය. ඔවුන් එකිනෙකා සමඟ මිශ්ර කළ හැකිය. නිදසුනක් වශයෙන්, ess තිහාසික රචනයකට ආලේඛ්\u200dය චිත්\u200dර හෝ ගැටළු සහගත විය හැකිය.

රචනයක් යනු නිශ්චිත මාතෘකාවක් සම්බන්ධයෙන් කතුවරයාගේ නිශ්චිත හැඟීමක් හෝ තර්කනයකි. එය නිදහස් සංයුතියක් ඇත. මෙම ගද්\u200dයය සාහිත්\u200dය රචනයක සහ පුවත්පත් ලිපියක කාර්යයන් ඒකාබද්ධ කරයි. එයට දාර්ශනික නිබන්ධනයකට පොදු යමක් තිබිය හැකිය.

මැද ගද්\u200dය ප්\u200dරභේදය - කතාවකි

කතාව කතාව හා නවකතාව අතර මායිමේ ය. පරිමාව අනුව, එය කුඩා හෝ විශාල ගද්\u200dය කෘතිවලට ආරෝපණය කළ නොහැක.

බටහිර සාහිත්\u200dයයෙහි කතාව “කෙටි නවකතාවක්” ලෙස හැඳින්වේ. නවකතාව මෙන් නොව, කතාවට සෑම විටම එක් කතන්දරයක් ඇත, නමුත් එය ද පූර්ණ හා පූර්ණ ලෙස වර්ධනය වේ, එබැවින් එය කතාවේ ප්\u200dරභේදයට ආරෝපණය කළ නොහැක.

රුසියානු සාහිත්යයේ කතන්දර සඳහා බොහෝ උදාහරණ තිබේ. මෙන්න කිහිපයක් පමණි: කරම්සින්ගේ “දුප්පත් ලීසා”, චෙකොව්ගේ “ස්ටෙප්”, දොස්තොයෙව්ස්කිගේ “නෙටොච්කා නෙස්වනෝවා”, “උයෙස්ඩ්නෝ” සමියාටින්, බුනින් විසින් “ආර්සෙනියෙව්ගේ ජීවිතය”, පුෂ්කින් විසින් “ස්ටේෂන් වෝඩන්”.

විදේශීය සාහිත්\u200dයයෙහි යමෙකුට නම් කළ හැකිය, උදාහරණයක් ලෙස චැටෝබ්\u200dරියන්ඩ් විසින් “රෙනේ”, කොනන් ඩොයිල් විසින් රචිත “බාස්කර්විල්ස්ගේ බල්ලා”, සුස්කින් විසින් රචිත “සොමර් මහතාගේ කතාව”.

රුසියානු භාෂාවේ පැහැදිලි කිරීමේ ශබ්ද කෝෂය. ඩී.එන්. උෂාකොව්

රුසියානු භාෂාවේ පැහැදිලි කිරීමේ ශබ්ද කෝෂය. S.I.Ozhegov, N.Yu ෂ්වේඩෝවා.

රුසියානු භාෂාවේ නව පැහැදිලි කිරීමේ හා ව්\u200dයුත්පන්න ශබ්ද කෝෂය, ටී. එෆ්. එෆ්රෙමෝවා.

විශ්වකෝෂ ශබ්දකෝෂය, 1998

විකිපීඩියා

සාහිත්\u200dයයෙහි ගද්\u200dය යන වචනය භාවිතා කිරීමේ උදාහරණ.

පෞරාණික ගද්\u200dයය

ප්\u200dරොසෙයික් හෝ එපික් කෘතිය ඇති වූයේ කෙසේද?

විශාල පරිමාවක ගද්\u200dයයේ කෘතියක්: වර්ග

කුඩා පරිමාවේ ගද්\u200dය වැඩ: වර්ග

මැද ගද්\u200dය ප්\u200dරභේදය - කතාවකි

සංස්කාරක තේරීම