නවකතාවේ යාවත්කාලීන කළ ලෝකය කළ යුතු දේ. නවකතාවේ "නව පුද්ගලයින්" නවකතාවේ "නවකෝෂකයන්ගේ" යැයි සලකති "කළ යුතු දේ කුමක්ද? චර්නිෂ්ෙව්ස්කි රූපයේ "පැරණි ලෝකය"

චර්ෂෙවෙව්ස්කි ඔහුගේ නවකතාව "කුමක් කළ යුතුද?" තරමක් දුෂ්කර කාලවලදී. එය 1863 වූ අතර ඕනෑම වැරදි වචනයක් දිගු සිර ද ment ුවමක් හෙළා දැකිය හැකි අතර, දිගු සිර ද ment ුවමක් නියම විය. ඉතින්, පළමුවෙන්ම, ලේඛකයාගේ දක්ෂතාවය සැලකිල්ලට ගැනීම සඳහා වැය වේ. ඔහු මෙම කාර්යය පරීක්ෂා කළ නමුත් සෑම පා er කයාට කර්තෘගේ සැබෑ පණිවිඩය දැකීමට හැකි විය.

නවකතාවේ එක් ප්රධාන අංගයක් වන්නේ තීරණාත්මක යථාර්ථවාදය සහ විප්ලවවාදී ආදර හැඟීම්බර බවයි.

ඔවුන් සම්බන්ධ කර සම්පූර්ණයෙන්ම නව විලාසිතාවක් ඉදිරිපත් කළා. චර්ෂේෙව්ස්කි ලෝකයේ සැබෑ පින්තූරයක් පෙන්වීය. විප්ලවය ගැන ඔහු පුරෝකථනය කළේය. කෙසේ වෙතත්, නවකතාව එක් සමාජවාදී අදහසකින් සමන්විත වේ, නමුත් එහි කේන්ද්රීය ස්ථානයක් හිමි කරගෙන ඇතත්. අනාගතය පිළිබඳ මනෝපායන් හා ඊට අමතරව, නවකතාවේ වර්තමානය පිළිබඳ තරමක් බරපතල විශ්ලේෂණයක් පවතී.

බොහෝ දුරට රෝම බොහෝ දුරට "නව පුද්ගලයින්" සඳහා කැපවී සිටී. කතුවරයා ඔවුන් ගැන සැලකිලිමත් වන බැවින්. ප්රතිවිරුද්ධ පැත්තේ "මහලු අය" ය. සියලු පිටු පුරාම ලේඛකයා ඔවුන්ගේ අරමුණු, දැක්ම, ජීවිත ස්ථාන සංසන්දනය කරයි. කතුවරයාගේ නිගමන පවතී. නමුත් අපගේම නිගමනවලට අපම හැකි වීම අපට වැදගත් වේ.

ප්රධාන ගැටුම කුමක්ද? යෞවනයන් යමක් වෙනස් කිරීමට සැමවිටම සූදානම් වන අතර මහලු අයට අවකාශයන් අත්හැරීමට අවශ්ය නැත. මාතෘකාවේ අදාළත්වය අධිතක්සේරු කිරීම දුෂ්කර ය.

මෙම පුද්ගලයින් දෙදෙනා විශ්ලේෂණය කිරීම, අපි සතුට පිළිබඳ ප්රශ්නය සමඟ ආරම්භ කරන්නෙමු. පියවරුන්ගේ පරම්පරාව සැලකිලිමත් වන්නේ පමණි. ඔවුන් අන් අය ගැන කරදර වීමට නැඹුරු නොවේ. මුහුණු නැති පරාජයන් ඔවුන්ගේ හදවතට බලපාන්නේ නැත. නව පරපුරේ සතුට සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් ය. සමාජයේ සාරය ඔවුන් තේරුම් ගෙන ඇති අතර, අන් අයට උපකාර කිරීම සඳහා එකට සිටීම කොතරම් වැදගත්ද යන්න තේරුම් ගන්න. මෙය ඔවුන්ගේ ශක්තියයි. හිටපු ප්ර utes ප්ති සාමාන්යයෙන් හෙළි නොකරයි.

චර්ෂේෙව්ස්කි නව පුද්ගලයින් සමඟ පූර්ණ එකඟ වේ.

චර්ෂේෙව්ස්කි කිසි විටෙකත් තම වචනයේ පරිසමාප්ත අර්ථයෙන්ම ඊගිවාදය ආරක්ෂා කළේ නැත.

"වීරයන්ගේ සාධාරණ ඊගිස්වාදය" වන හෙරෙමර්ස් චර්ෂේෙව්ස්සිට ස්වයං, ආත්මාර්ථකාමී, පුද්ගලවාදය සමඟ කිසිදු සම්බන්ධයක් නැත. ඔහුගේ ඉලක්කය වන්නේ මුළු සමාජයේම වාසියයි. මෙම මූලධර්මය ඔස්සේ ගමන් කරන පුද්ගලයින්ගේ දීප්තිමත් උදාහරණ, මෙලොව්, කිර්නෝවා, ලොපුකොව්, යනාදිය ලෙස හැඳින්විය හැකිය.

නමුත් බොහෝ විට ඔවුන් ඔවුන්ගේ සුවිශේෂත්වය නැති කර නොගැනීම ගැන මම කැමතියි. ඔවුන් සමාජයේ යහපත සඳහා අදහස් තල්ලු කිරීම නොතකා ඒවා දීප්තිමත් පෞරුෂයන් ය. ඔවුන්ගේ අඩුපාඩුකම් මඟහරවා ගැනීම සඳහා ඔවුන් ක්රියා කරයි. තවද, මෙම කාර්යය වඩාත් දුෂ්කර ය, එවිට ඔවුන් සතුටින් සිටිති. "සාධාරණ ඊගිස්ක්" ද ඔබ ගැන සැලකිලිමත් වන නමුත් එය කිසිවෙකුට හානියක් නොවන නමුත් මිනිසුන්ට වඩා හොඳ වීමට උපකාර කරයි.

ගැහැණු ප්රශ්නයක් මග හැරිය නොහැකිය. ඔහුගේ සාරය මෙහි සමාජයේ සහ පවුලේ කාන්තාවකගේ කාර්යභාරය අවබෝධ කර ගැනීම. චර්ෂේෙව්ස්කි කාන්තාවකගේ මනස, ඇගේ මනසෙහි බලය අවධාරණය කරයි. එය පවුල තුළ පමණක් නොව වැඩ කරන විටද එය සාර්ථක විය හැකිය.

දැන් එයට පුද්ගලත්වය, අධ්යාපනය, සිහින හා සාර්ථකත්වය සඳහා අයිතියක් ඇත. චර්ෂෙහෙව්ස්කි සමාජයේ සහ පවුල තුළ කාන්තාවකගේ ස්ථානය සංශෝධනය කරයි.

"කුමක් කරන්න ද?" - මෙය බොහෝ දෙනෙකුට සදාකාලික ප්රශ්නයකි. චර්ෂෙහෙව්ස්කි අපට ඉගැන්වූ කලාත්මක කතාවක් අර්ථයක් ලෙස පමණක් ඉගැන්වීය. මෙය බරපතල දාර්ශනික, මානසික හා සමාජ වැඩකි. එය මිනිසුන්ගේ අභ්යන්තර ලෝකය විවෘත කරයි. මම හිතන්නේ සෑම මහා මනෝ විද්යා ologists යෙක් හෝ දාර්ශනිකයෙකු හෝ දාර්ශනිකයෙකුම අපේ කාලයේ යථාර්ථයන් එතරම් දීප්තිමත් හා සත්ය ලෙස පෙන්විය නොහැකි බව මම සිතමි.

යාවත්කාලීන කරන ලද්දේ: 2017-01-16

අවධානය!
ඔබ දෝෂයක් හෝ යතුරු ලියනයක් දුටුවහොත්, පෙළ ඉස්මතු කර ක්ලික් කරන්න Ctrl + Enter..
මේ අනුව, අපට ව්යාපෘතියේ සහ වෙනත් පා .කයන්ගේ මිල කළ නොහැකි ප්රතිලාභයක් ඇත.

අවධානයට ස්තූතියි.

තේමාව පාඩම:රෝම "කුමක් කළ යුතුද?". ගැටළු, ප්රභේද, සංයුතිය. චර්නිෂ්ෙව්ස්කි රූපයේ "පැරණි ලෝකය"

ඉලක්කය: "කළ යුතු දේ" නවකතාවේ නිර්මාණාත්මක කතාව සමඟ සිසුන් හඳුන්වා දීම., නවකතාවේ වීරයන්ගේ මූලාකෘති ගැන පැවසීම; කාර්යයේ ගැටලුව, ප්රභේදය සහ සංයුතිය පිළිබඳ අදහසක් දෙන්න; හුදකලා සමකාලීනයන් සඳහා වන ආකර්ශනීය බලවේගය "කළ යුතු දේ" ලෙස සලකන චර්ෂේෙව්ස්කිගේ ආකර්ශනීය බලයක් සොයා ගැනීම. රුසියානු සාහිත්යයට; නවකතාවේ වීරයන් අමතන්න, "පැරණි ලෝකයේ" ලේඛකයාගේ ලේඛනයේ රැඳී සිටීමට වඩාත්ම වැදගත් කථාංගවල අන්තර්ගතය සමත් වන්න.

පන්ති අතරතුර

I. සංවාදය P.ඔහ් ප්රශ්නයඑම්:

1. එන්. ජී. චර්ෂෙවෙව්ස්කිගේ ජීවිතයේ හා ක්රියාකාරකම්වල ප්රධාන අවධීන් කෙටියෙන් විස්තර කරන්න.

Ii. ගුරුවරයාගේ කතාව නවකතාවේ නිර්මාණාත්මක කතාව "කුමක් කළ යුතුද?".
රෝමන් මූලාකෘති

වඩාත් ප්රසිද්ධ නවකතාව වන චර්ෂේෙව්ස්කි "කුමක් කළ යුතුද?" එය ලියන ලද්දේ alekseevsky aldrelnelnelin ෙනොවන පෙට්රොපව්ලොව්ස්ක් බලකොටුවේ කෙටිම කාලය සඳහා එක්තල් ගමක බලකොටුවක: 1862 දෙසැම්බර් 14 වන දින ආරම්භ කර 1863 අප්රියෙල් 4 වන දින ආරම්භ කරන ලදී. රෝමයේ අත් පිටපත ද්විත්ව වාරණයෙන් සමත් වී තිබේ.

රෝම "කුමක් කළ යුතුද? නව පුද්ගලයින් පිළිබඳ කතන්දර වලින් "(මෙය චර්ෂෙවෙව්ස්කිගේ සම්පූර්ණ නමයි) පා .කයන්ගේ නොපැහැදිලි ප්රතිචාරයක් ඇති කළේය. ප්රශංසාව ඇති දියුණු තරුණ තරුණියන් ඊට ප්රතිචාර දැක්වූයේ "කුමක් කළ යුතුද?" යන්නයි. කෝපාවිෂ්ට විරුද්ධවාදීන් චර්ෂේෙව්ස්කි පිළිගැනීමට බල කෙරී ඇත යෞවනයන්ගේ නවකතාවේ බලපෑමේ "අසාමාන්ය බලය". පෙර නොවූ විරූ ලෙස නවකතාවේ සාර්ථකත්වය දුටු චර්ෂේෙව්ස්කිගේ සතුරෝ කතුවරයා සමඟ කුරිරු හිංසනයකි. ඩී. අයි. පී.

මූලාකෘති ගැන. සාහිත්ය විචාරකයින් විශ්වාස කරන්නේ චර්ෂේෙව්ස්කයා පවුලේ වෛද්යවරයාගේ කතාව දාමයේ ඉවානොවිච් බොකෝවාගේ කතාව කතන්දරයේ කතාව මත බවයි. පාර්ශ්ව මාරියා ඕබෘගේ ගුරුවරියකි, පසුව ඇයව දෙමව්පියන්ගේ පීඩාවෙන් නිදහස් කිරීමට, නමුත් වසර කිහිපයකට පසු එම්. අපිරොචෙව් තවත් පුද්ගලයෙකුට ආදරය කළේය - කායික විද්යා ologist අයි. සීචෙනොව්. මේ අනුව, ලෝපුකොව්ගේ මූලාකෘති පැති බවට පත්විය, පැව්ලොවෝනා - ඔබරුසොව්, කිර්සනොව් - සීචෙනොව්.

රෝම "කුමක් කළ යුතුද?" චර්ෂේෙව්ස්කි ඔහුගේ බිරිඳ ඔල්ගා සොසරත්න වෙනුවෙන් කැප කර ඇත.

III. දේශන ගුරුවරයා

නවකතාවේ ගැටළු

"කුමක් කළ යුතුද?" කතුවරයා "පියවරුන් සහ දරුවන්" තුළ විවෘත ටර්ගීෙව් යෝජනා කළේ නව මහජන චරිතයක මාතෘකාව (ප්රධාන වශයෙන් වෙනස්කම් වලින්) මාතෘකාව වන "අතිරික්ත පුද්ගලයෙක්" වෙනස් කර ඇති බවයි. "නයිජිලිස්වාදය" ඊ. බසාරෝව් "නව ජනතාව" යන අදහස්වලට විරුද්ධ ය, එහි තනිකම සහ ඛේදජනක මරණය ඔවුන්ගේ සහජීවනය හා ප්රතිරෝධයයි. නවකතාවේ ප්රධාන චරිත "නව පුද්ගලයින්" වේ.

රෝම ප්රශ්න: "නව පුද්ගලයින්" බිහිවීම; "පැරණි ලෝකයේ" සහ ඔවුන්ගේ සමාජ-සදාචාරාත්මක දුෂ්ටකම්වල මිනිසුන්; ආදරය හා විගණනය, ආදරය සහ පවුල, ආදරය හා විප්ලවය.

නවකතාවේ සංයුතිය ගැන. රෝමන් චර්ෂෙහෙව්ස්කි ඉදිකරන ලද අතර එම ජීවිතය, යථාර්ථය, කාලයේ මානයන් තුනකින් එහි දැක්වෙන්නේ ය: අතීතයේ, වර්තමානය සහ අනාගතයේදී. අතීතය යනු පැරණි ලෝකය, පවතින පැරණි, පවතින නමුත් දැනටමත් පිටතට යන ය; මෙම වර්තමානය මෙය ජීවිතයේ ධනාත්මක ආරම්භයක් වන අතර, "නව ජනතාවගේ" ක්රියාකාරකම්, නව මානව සම්බන්ධතාවල පැවතීමයි. අනාගතය යනු "සිව්වන පුත් ඇදහිල්ල පැව්ලොවෝනා") වේ. නවකතාවේ සංයුතිය අතීතයේ සිට වර්තමානය හා අනාගතය දක්වා චලනය වන චලනය. කතුවරයා රුසියාවේ විප්ලවය ගැන සිහින දකිනවා පමණක් නොව, එය ක්රියාත්මක කිරීම ගැන ඔහු අවංකවම විශ්වාස කරයි.

ප්රභේදය ගැන. මේ කාරණය සම්බන්ධයෙන් ඒකමතික මතයක් නොමැත. යූ. එම්. ප්රොසොරොව් විශ්වාස කරන්නේ "කුමක් කළ යුතුද?" චර්ෂේෙව්ස්කි - සමාජ හා දෘෂ්ටිවාදාත්මක නවකතාව, යූ. වී. ලෙබෙව් - දාර්ශනික-මනෝරාජික මෙම ප්රභේදයේ සාමාන්ය නීති යටතේ රෝමානුවන් සෑදී ඇත. "රුසියානු ලේඛකයින්" යනු "කුමක් කළ යුතුද?" යන ජෛවොවිලික් ශබ්දකෝෂයේ සම්පාදකයින් " කලාකරුවා සහ පුවත්පත් කලිසම නවකතාව.

(රෝම චර්ෂේෙව්ස්කි "කුමක් කළ යුතුද?" පවුලේ ගෘහ, රහස් පරීක්ෂක, ජනමාධ්ය, බුද්ධිමය ආදිය)

කුමන්ත්රණය

නවකතාවේ කේන්ද්රීය චරිතය වේරා පැව්ලොව රොසල්ස්කායා වේ. කුලී හේවාය විසින් පනවා ඇති විවාහය වළක්වා ගැනීම සඳහා දැරිය, දැරිය වෛද්ය සිසුවෙකු සමඟ වෛද්ය ශිෂ්ය දිමිත්රි ලොපුකොව් (බාල සහෝදරයාගේ ගුරුවරයාගේ ගුරුවරයා සමඟ මහත් විවාහයක් අවසන් කරයි. විවාහය ඇයට මව් නිවසින් පිටව ගොස් ඔහුගේ ජීවිතය ස්වාධීනව බැහැර කිරීමට ඉඩ සලසයි. ඇදහිල්ල ඉගෙන ගන්න, අවසානයේදී, "නව වර්ගයේ" මහන වැඩමුළුව විවෘත කරයි, "නව වර්ගයේ" මහන වැඩමුළුව විවෘත කරයි - මේ සඳහා කම්කරුවන් සහ අයිතිකරුවන් නොමැති කොමියුනය වන අතර සියලු ගැහැනු ළමයින් සියල්ලන්ම සමානව උනන්දු වෙති හවුල් ව්යාපාරය.

Loppukhov පවුල් ජීවිතය, එහි කාලය, එහි ප්රධාන මූලධර්ම - අන්යෝන්ය ගෞරවය, සමානාත්මතාවය සහ පෞද්ගලික නිදහස ද අසාමාන්යය. ක්රමයෙන්, විශ්වාසය හා සෙනෙහස මත පදනම් වූ සැබෑ හැඟීමක් ඇදහිල්ල හා දිමිත්රි අතර පැන නගී. කෙසේ වෙතත්, වේරා පව්ලොව්නා තම සැමියාගේ හොඳම මිතුරා වන ඇලෙක්සැන්ඩර් කිර්නොව්ස් වෛද්යවරයා සමඟ ආදරයෙන් බැඳී සිටින අතර ඇය සැමියා සමඟ වඩාත් සුලභ වේ. මෙම ආදරය අන්යෝන්ය ය. ඇදහිල්ල සහ කිර්නොව් එකිනෙකා මග හැරීමට පටන් ගනී, ඔවුන්ගේ හැඟීම්, පළමුවෙන්ම එකිනෙකාගෙන් සැඟවීමට බලාපොරොත්තුවෙන්. කෙසේ වෙතත්, ලෝපුකොව් සෑම දෙයක්ම අනුමාන කර ඒවා ඇතුළත් කිරීමට බල කරයි.

ඔහුගේ බිරිඳ නිදහසට පත් කිරීම සඳහා, ලොපුකොව් සියදිවි නසා ගනී (මන imag කල්පිත සියදිවි නසාගැනීමේ කථාංගයක් රෝම), කාර්මික නිෂ්පාදනය සඳහා පුහුණුව ලබා ගැනීම සඳහා ඔහු ඇමරිකාවට පිටත් වේ. ටික කලකට පසු, චාල්ස් බයාමන්ට් නමින් ලොපුචව්, රුසියාවට පැමිණේ. ඔහු ඉංග්රීසි සමාගමක නියෝජිතයෙකු වන අතර පොලොස්කොව් හි කර්මාන්තකරුවන්ගේ ස්ටීරින් කම්හලක් මිලදී ගැනීම සඳහා එහි උපදෙස් වෙත පැමිණියේය. ශාකයේ කටයුතු ගැන සොයා බලන්න, ලෝපුකොව් පොලෝසොව්ගේ ගෙදරට පිවිසෙන අතර එහිදී ඔහු තම දියණිය කැතරින් වෙත පැමිණියේය. යෞවනයන් එකිනෙකා සමඟ ආදරයෙන් බැඳී සිටින අතර වැඩි කල් නොගොස් විවාහ වන අතර, පසුව loppukhov-ගර්සන්ට් සිය කිර්නොව් වෙත නැවත පැමිණීම වාර්තා කරයි. කිට්ටු මිත්රත්වයක් පවුල් අතර බැඳී ඇති අතර, ඔවුන් එකම නිවසේ පදිංචි වන අතර "නව ජනයාගේ" සමාජය ඔවුන් වටා ඉරා දමා ඇත - ඔවුන්ගේ "නව" සහ සමාජ ජීවිතය පිළියෙළ කිරීමට කැමති අය.

නවකතාවේ වැදගත්ම වීරයන්ගෙන් එකක් වන්නේ කනිනොවෝවා හි මිතුරෙකුගේ රක්මෙටොව්ගේ මිතුරෙකුගේ රඛෙමෙටොව්ගේ මිතුරෙකුගේ විප්ලවවාදී ය. Rakhmetov 29 වන පරිච්ඡේදයේ ("විශේෂ පුද්ගලයා") කෙටි දිගකින් කැප කර ඇත. මෙය දෙවන සැලැස්මේ වීරයා වන අතර, රෝමයේ ප්රධාන කතන්දරය සමඟ එපිස්ඩෝඩ් ලෙස සම්බන්ධ වී ඇති බව (පැව්ලොවයේ ඇදහිල්ල දිමිත්රි ලෝපුකොව්ගේ විශ්වාසය ඔහුගේ මනෝභාවයේ ඇති සියදිවි නසාගැනීමේ තත්වයන් පිළිබඳ පැහැදිලි කිරීම් වේ). කෙසේ වෙතත්, දෘෂ්ටිවාදාත්මක කැන්විල් හි, රෝම රාඛෙමෝව් විශේෂ කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි. ඇය බොරු කියන, චර්ෂෙහෙව්ස්කි පරිච්ඡේදයේ 3 වන කොටසෙහි විස්තරාත්මකව පැහැදිලි කරයි ("බුද්ධිමත් පා er කයා සහ පිටුවහල් කරන්නා සමඟ සංවාදය"):

චර්ෂේෙව්ස්කි පැරණි ජීවිතයේ සමාජ ක්ෂේත්ර දෙකක් පෙන්නුම් කළේය: උතුම් හා දැලක්.

වංශවත් අයගේ නියෝජිතයන් - නිවාස හිමියෙකු සහ ස්ටෝර්ච්නිකොව්ගේ ජීවිතයේ ආයු කාලය, ඔහුගේ මව ඇනා පෙට්රොව්නා, ප්රංශ හැසිරීම සඳහා නම් සහිත ස්ට්රීම්නිකොව්ගේ මිතුරන් - ජීන්, සර්ජ්, ජූලී. මේවා වැඩ කරන අයට - ඉස් ඔගිස්ට්වරු, ඔවුන්ගේම යහපැවැත්මේ වහලුන් "ලෙස වැඩ කිරීමට හැකියාවක් නැත."

මේචාන්චන්සික් ලෝකය නියෝජනය කරන්නේ පැව්ලොන්න පැව්ලොවෝනා දෙමාපියන්ගේ පින්තූර මගිනි. මේරිඩා ඇලෙක්සෙව්නා රොසල්ස්කායා - ශක්තිජනක හා ව්යවසායක කාන්තාව. නමුත් ඇය තම දියණිය සහ ඇගේ ස්වාමිපුරුෂයා දෙස බැලිය හැකිය "ඉගෙන ගත හැකි ආදායම පිළිබඳ දෘෂ්ටි කෝණයකින්."

කෑදරකම, ඊගෝවාදය, පැළඳ සිටින හා සීමිත, කාලානුරූපී ඇලෙක්සෙව්නා ලේඛකයා හෙළා දකී, නමුත් ඒ සමඟම ජීවිත තත්වයන් එය සෑදූ බව විශ්වාස කරමින්, ඒ සමඟම ඇයට අනුකම්පා කරයි.

ගෙදර වැඩ.

ප්රධාන චරිත ගැන සිසුන්ගේ පණිවිඩ: Lapkukhov, Kirianova, වේරා පැව්ලොව්නා, රාඛෙටෝව්නා.

"කළ යුතු දේ" නවකතාවේ ක්රියාව එය ආරම්භ වන්නේ "අසභූ ජනතාව" ලෝකය පිළිබඳ විස්තරයෙන් ය. කුමන්ත්රණයේ දියුණුව සඳහා පමණක් නොව, "නව පුද්ගලයින්ගේ" ලක්ෂණ දීප්තිමත් ලෙස පෙනෙන පසුබිමක් නිර්මාණය කිරීමේ අවශ්යතාවය නිසා ද එය අවශ්ය විය.

හෙරොයින් රෝමන් - වේරා පව්ලොව්නා රොසල්ස්කායා - හැදී වැඩුණේ මෙෂ චාචානවාදයකිනි. ඇගේ පියා, ඉල් කොන්ට්ලැන්ටිනිනොවිච්, - කුඩා නිලධාරියෙක්, ස්ටෝචිකිකෝවා හි පොහොසත් වංචාවක නිවස කළමනාකරණය කරයි. පෙරරා පැව්ලොවෝනාගේ පවුලේ ප්රධාන කාර්යභාරය වේරා පැව්ලොව්නාගේ මවට අයත් වේ - මේරි පව්ලොව්නා - රළු, කෑදර හා අසභ්ය කාන්තාව. ඇය සේවකයෙකුට පහර දෙනවා, වංක ආදායමක් නොවේ, එය තම දියණිය සමඟ විවාහ විය හැකි ආකාරය සොයයි.

මිටා ඇලෙක්සෙව්නාගේ පැණිරස, විනාඩියකින්, දියණිය මෙසේ පවසයි. "... වංක හා නපුරු, ලෝකයේ පමණක් ජීවත් වේ ... එය පොත්වල ලියා ඇත ඇත්ත, වෙරෝච්. එහි අර්ථය වන්නේ පැරණි හා ජීවත්වීම සඳහා නව පිළිවෙලක් නොමැති විට: ඕල්රි, සහ රැවටීම ... "මිනිසුන් විවේචනය කළ මෙම පැරණි පිළිවෙලට කුරිරු අමාරුවයි" අසභූ ජනතාව "පිළිබඳ කතාවේ ප්රධාන අදහසයි. දෙවන සිහිනයේදී, පැව්ලොවොව්නා මේරියා ඇලෙක්සේවෙවාගේ ඇදහිල්ල ඇයට මෙසේ කියයි: "ඔබ විද්යා ist යෙකි - මගේ සොරුන්ගේ මුදල් විද්යා ist යෙකි. ඔබ හොඳ ගැන සිතන අතර, එය කොතරම් කෝපයක් වුවත්, කුමන ආකාරයේ හොඳ අයදැයි මම නොදනිමි. චර්ෂෙවෙව්ස් කථාව කුරිරු සත්යය ප්රකාශ කරයි: "නව ජනයා හරිතාගාර තුළ වැඩෙන්නේ නැත. ඔවුන් අවට ඇති වශාලාව අතරින් වර්ධනය වන අතර දැවැන්ත උත්සාහයේ වියදමින් මහලු ලෝකය සමඟ ඔවුන්ගේ සබඳතා හසුරුවනු ඇත. චර්නිව්විශ්කිකයෙකුට එය ඕනෑම දෙයක් කළ හැකි යැයි කියා සිටියත්, ඔහු සෑම කෙනෙකුටම නොව, විශාල පිරවූ බලවේගයක් ඇති දියුණු තරුණ තරුණියන් යැයි සලකන්නේ නැත. මේරියා ඇලෙක්සෙව්නා හි අදහස්වල මට්ටමේ බොහෝ දෙනාගේ සහ චර්ෂේෙව්ස්කි ඔවුන්ගේ වේගවත් නැවත අධ්යාපනය ගැන ගණන් නොගත්තෝය.

එකල සමාජ තත්වයන් තුළ වංක හා නපුරු ජනතාවගේ පැවැත්මේ රටාව පැහැදිලි කිරීම, චර්ෂේෙව්ස්කි ඒවා කිසිසේත් යුක්ති සහගත නොකරයි. ඔහු මේරියා ඇලෙක්සේවෙහි තත්වයන්ට ගොදුරු වූවා පමණක් නොව, නපුරේ ජීවමාන වාහකයෙකු ද දකී. මේරියා ඇලෙක්සෙව්නා හි උපක්රම, කෑදරකම, කැක්කුම, අධ්යාත්මික සීමාවන් වන ලේඛකයා අනුකම්පා විරහිතව හෙළි කරයි.

මෙම අසභ්ය ලෝකයේ විශේෂ ස්ථානයක් ජූලී විසින් අත්පත් කරගෙන තිබේ. ඇය බුද්ධිමත් හා යහපත් ය, නමුත් වැදගත් අරගලයකදී එයට විරුද්ධ විය හැකි අතර, බොහෝ නින්දිතභාවය ලබා ගැනීම "ප්රමුඛ" තනතුරට වංශාධිපතියෙකුගේ අන්තර්ගතය බවට පත්විය. ඇය අවට සිටින සමාජය හෙළා දකින නමුත් වෙනත් ජීවිතයක් ගත කිරීමේ හැකියාව තමාටම නොපෙනේ. පැව්ලොව්නාගේ ඇදහිල්ලේ අධ්යාත්මික අභිලාෂයන් ජූලීට තේරුම්ගත නොහැකි නමුත් ඇය ඇයට උදව් කිරීමට අවංකවම උත්සාහ කරයි. වෙනත් තත්වයන් තුළ ජූල් සමාජයේ ප්රයෝජනවත් සාමාජිකයෙකු වනු ඇති බව පැහැදිලිය.

වැඩබලන පුද්ගලයින් අතර, නවකතාව තවමත් පැරණි ලෝකයේ පරෙස්සම් වූ අයව අතුරුදහන් වී ඇති අතර පවත්නා අනුපිළිවෙල ආරක්ෂා කරයි. නමුත් චර්ෂෙහෙව්ස්කිට මෙම භාරකරුවන් විසින් සමත් වී "බුද්ධිමත් පා er කයාගේ පා \u200b\u200ber කයාගේ පා \u200b\u200ber කයාගේ" පුද්ගලයා තුළට ඔවුන්ගේ කර්තෘගේ පසුබැසීම්වල තේරී පත් වූහ. "බුද්ධිමත් පා er කයා" සමඟ සංවාද වලදී කතුවරයා, "නව ජනයා" කියා පවසන පරිදි කතුවරයා පවසන පරිදි කතුවරයා පවසන පරිදි කතුවරයා වන සටන්කාමී ඉවාර්වරුන්ගේ අදහස් රඳා පවතී. කතුවරයා "," කපු සෑම ආකාරයකම විහිළු ඔබේම අරමුණු වලට වඩා අඩු කඩිසරවක් නොවන අතර, ඔබේ අරමුණු සඳහා වඩා අඩු කඩිසරවක් නොවේ, එබැවින් ඔබ හා ඔවුන්ට සමාන නොවේ: ඔබ කුණු, අන් අයට හානිකර, සහ ඒවා පැමිණේ අවංක, අන් අයට ප්රයෝජනවත් වේ. "

එය මෙම "බුද්ධිමත් මහත්වරුන්" වන අතර ඒ සමඟ කටයුතු කළේය. ඔහුගේ කාලය චර්ෂෙවෙව් සහ ඔහුගේ නවකතා සමඟ කාලයයි.

නවකතාවේ "විජිඩ මිනිසුන්" නවකතාවේ "චර්ෂෙවෙව්ස්කි" කුමක් කළ යුතුද? "

"ජෙනස් මිනිස්සු! නපුරු මිනිස්සු! ..

මගේ දෙවියනි, මට සමාජයේ ජීවත් වීමට බල කෙරෙන මගේ දෙවියනි!

උදාසීනකම කොහෙද, සුඛෝපභෝගී, පොම්ප කළ තැන ප්රබලතාවයක් ඇත! .. "

එන්. ජී. චර්ෂෙවෙව්ස්කි. "කුමක් කරන්න ද?"

එන්. ජී. චර්ෂෙවෙව් "කළ යුතු දේ", ඔහු වඩාත් උනන්දු වන්නේ "නව ජීවනයේ" පැළයක් වන ඔහුගේ වැඩිපුරම උනන්දුවක් දක්වන විටය. ජී. වී. ප්ලෙකනොව්ට අනුව, "... අපගේ කතුවරයා මෙම නව ආකාරයේ ඉස්මතු වීම සතුටින් පිළිගත් අතර අවම වශයෙන් අපැහැදිලි පැතිකඩක් ඇඳීමේ සතුට ගැන තමා ප්රතික්ෂේප කිරීමට නොහැකි විය." නමුත් එම කතුවරයාගේම "පැරණි නියෝග" වල සාමාන්ය නියෝජිතයන් ගැන හුරුපුරුදු වූ නිසා නිකොලයි ගවිරිලොවිච්ගේ කරදර සහ දුක් වේදනා සිදුවන්නේ මන්දැයි ගැන කල්පනා කළේය. " මගේ මතය අනුව, පූර්ණ සමෘද්ධිය සහ පවුලේ යහපැවැත්ම වෙනුවෙන් තමන්ගේම ජීවත් වූ දරුවාගේ සිතුවිලි මේවාය. මේවාය පුදුම සහගතය. චර්ෂෙවෙව්ස්කිගේ මතකයන්ගෙන්: "සියලු රළුබල් මට දූවිලි, කම්මැලි, දරාගත නොහැකි, කම්මැලි, ඔවුන්ගෙන් මෙම පිළිකුල කුඩා කල සිටම මා තුළ ඇත, ඇත්ත වශයෙන්ම, මගේ සමීපතම ජීවිතයේ ජීවිතයේ නිහතමානී හා සදාචාරාත්මක ක්රමයක්. " නමුත් ස්වදේශික නිවසේ බිත්ති පිටුපස, නිකොලායි ගවිලොවිච් නිරන්තරයෙන් පිළිකුල් සහගත වර්ගවලට මුහුණ දුන්නේය.

නවකතාවේ "කුමක් කළ යුතුද?" ලේඛකයෙකු වශයෙන් සමාජයේ අසාධාරණ උපකරණයකට හේතු පිළිබඳ ගැඹුරු විශ්ලේෂණයක් සමඟ චර්ෂේෙව්ස්කි කටයුතු කළේ නැත, ඔහුට "පැරණි අනුපිළිවෙල" හි නියෝජිතයින්ගේ අවධානයට ලක්විය නොහැකි විය. "නව පුද්ගලයින්" සමඟ ඔවුන්ගේ සම්බන්ධතාවයේ ස්ථානවල අපි මෙම චරිත සමඟ හමුවෙමු. එවැනි අසල්වැසි ප්රදේශයක සිට, සියලු negative ණාත්මක අංග විශේෂයෙන් ශීතසෝව බලන්න. මගේ මතය අනුව, කතුවරයාගේ වාසිය නම්, ඔහු එක් තීන්තයක "අසභ්ය ජනතාව" පින්තාරු නොකළ අතර, ඔවුන් තුළ ඇති වූ වර්ණ සොයා ගැනීමයි.

වේරා පව්ලොව්නාගේ දෙවන සිහිනයේදී, අසභාසක සමිතියේ ස්ථර දෙකක් අපට ඉදිරිපත් කරනු ලබන්නේ උපලභත කුණු වල ස්වරූපයෙන් ය. Lapukhov සහ Kirianov සහ කයිර්සොව්ව විද්යාත්මක සාකච්ඡාව තමන් අතරම මෙහෙයවයි. ඒ අතරම පා er කයාට තරමක් දුෂ්කර පාඩමක් උගන්වයි. එක් ක්ෂේත්රයක් මත අපිරිසිදු වන ඔවුන් "සැබෑ" සහ අනෙකා මත - "අපූරු" යැයි කියති. ඔවුන්ගේ වෙනස්කම් මොනවාද?

"අපූරු" අපිරිසිදුකමක ස්වරූපයෙන් කතුවරයා රුසියානු සමාජයේ ඉහළම ආලෝකය - කතුවරයා අපෙන් නියෝජනය කරයි. සර්ජ් යනු සාමාන්ය නියෝජිතයන්ගෙන් කෙනෙකි. ඇලෙක්සි පෙට්රොවිච් ඔහුට මෙසේ කියයි: "... අපි ඔබේ කතාව දන්නවා; අනවශ්ය යැයි ගැන සැලකිලිමත් වීම, අනවශ්ය යැයි සිතීම - මෙන්න ඔබ වැඩුණු පස; මෙම පස අපූරු ය. " නමුත් සර්ජ්ට හොඳ මිනිස් හා මානසික තැන්පතුවක් ඇත, නමුත් උදාසීනත්වය සහ ධනය ඒවා මූලයට පවතිනු ඇත. එබැවින් ජල චලනය නොමැති එකතැන පල්වෙන අපිරිසිදුකම (කියවන්න: ශ්රමය), ඔවුන්ට සෞඛ්ය සම්පන්න කන් වගා කළ නොහැක. ස්ටෙජිෂ්නිකොව් වැනි සාම්ප්රසිද්ධ හා නිෂ් less ලද සර්ෆ් හෝ මෝඩ සහ මෝඩයන් පමණක් විය හැකි අතර, ආන්තික-කැත පවා ජීන් වගේ පවා තිබිය හැකිය. මෙම අපිරිසිදුකම විකාරරූපීව නිපදවීම, නව, රැඩිකල් පියවරයන් අවශ්ය වේ - නව, රැඩිකල් පියවර අවශ්යයි - ස්ථාවර ජලය අඩු වන ඇක්ලියෝරි (කියවන්න: වැඩට අනුව සෑම කෙනෙකුටම ලබා දෙන විප්ලවයක්). ව්යතිරේකයකින් තොරව නීති නොමැති බව කතුවරයා වෙනුවෙන් සාධාරණ ලෙස සටහන් වේ. එහෙත් මෙම බදාදා රඛෙමෙටොව්, දුර්ලභ ව්යතිරේකය සැලකිල්ලට ගැනීම වටී, සාමාන්ය රීතිය පමණක් අවධාරණය කරයි. "සැබෑ" කුණු ස්වරූපයෙන් කතුවරයා ධනේශ්වර-ධනේශ්වරය නියෝජනය කරයි. එය ජීවිත තත්වයේ පීඩනය යටතේ වඩා හොඳ තත්වයේ සිට වඩා වෙනස් ය. මේරිටා ඇලෙක්සෙව්නා හි මෙම පරිසරයේ සාමාන්ය නියෝජිතයෙක්. මෙම කාන්තාව ජීවත් වන්නේ ස්වාභාවික විලෝපිකයෙකු මෙන් ය: බේරාගත් ඔහු කෑවේ! තම දියණිය, "වීරෝච්," ඇය තම දියණිය බීමත්ව සිටි එළිදරව්වෙහි කඩිමුඩියේ, "" පින්තාරු කළ පොත් වල ඔබ කුමන ආකාරයේ පොත් තිබේදැයි මම නොදනිමි. " - මම දන්නවා: හොඳයි. අපි ඔබ සමඟ ඔවුන් සමඟ ජීවත් නොවෙමු ... එබැවින් ඔබ පරණව ජීවත් වනු ඇත ... සහ පැරණි අනුපිළිවෙල කුමක්ද? පරණ පිළිවෙල එක්ව මිදීම සහ රැවටීමකි. " එන්. සී. චර්ෂෙවෙව්ස්කි, ඔහු එවැනි පුද්ගලයින්ට අකමැති වුවද, තේරුම් ගැනීමට උත්සාහ කළත්, අනුකම්පා කරති. ඇත්තෙන්ම, ඔවුන් ජීවත් වන්නේ කැලෑවේ සහ වනාන්තරයේ නීතිය යටතේ ය. "මාරි ඇලෙක්සෙව්නා" යන පරිච්ඡේදයේ කතුවරයා මෙසේ ලියයි. "ඔබ ඔබේ ස්වාමිපුරුෂයා මෙසේ ලියයි." ඔබ ඔබේ ස්වාමිපුරුෂයා නොකියයි. ඔබ මහලු වියේදී ඔබම ලබාගත්තා. ඔබේ අරමුදල් නරකයි, නමුත් ඔබේ තත්වය ඔබට වෙනත් ක්රමයක් ලබා දුන්නේ නැත. ඔබේ මෙවලම් ඔබේ පසුබිමට අයත් මිස ඔබේ පෞරුෂත්වය, ඔවුන් කෙරෙහි අවුල් සහගත නොවේ - නමුත් ඔබේ මනසෙහි ගෞරවය සහ ඔබේ චරිතයේ ශක්තිය. " මෙයින් අදහස් කරන්නේ ජීවිතයේ තත්වයන් වාසිදායක නම්, මාරි ඇලෙක්සෙවීනා වැනි අයට නව ජීවිතයකට ගැළපෙන නිසා, ඔවුන් වැඩ කරන්නේ කෙසේදැයි දන්නා බැවිනි. ඇදහිල්ල පිළිබඳ උපමාධ්ය සිහිනය තුළ, පැව්ලොවොව්නා "සැබෑ" අපිරිසිදුකම හොඳ වන්නේ ජලය (එනම් එය ක්රියාත්මක වේ) ය. මෙම පසෙහි සූර්ය කිරණ වැටෙන විට, තිරිඟු ඉපදීමට පුළුවන, සුදු, පිරිසිදු හා මෘදු ය. " වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, ධනේශ්වර ආශීර්වාද කරන පරිසරයෙන්, බුද්ධත්වයේ කිරණවලට ස්තූතිවන්ත වන්න, "නව" පුද්ගලයින් ප්රකාශයට පත් කරනු ලැබේ, Loppukhov, Kirianov සහ වේරා පැව්ලොව්නා වැනි. ඔවුන් සාධාරණ ජීවිතයක් ගොඩනඟනු ඇත. ඔවුන්ට පිටුපසින් අනාගතය! ඒ නිසා මම එන්. ජී. චර්ෂෙවෙව්ස්කි සැලකුවා.

වෙනමම, මා විශේෂයෙන් කැමති දේ ගැන මට කියන්නට අවශ්යයි.

ඉණිමඟ ජීවත් වූයේ මව් නිවසේ ඉතා වැටී ඇත. අම්මා බොහෝ විට තම දියණිය සමඟ කුරිරු වූවා, බිලිලා සමඟ ඇයව අවමානයට ලක් කළා. නොදැනුවත්කම, මවගේ රළුකම සහ උපායශීලීභාවය ඇදහිල්ලේ මානව ගෞරවයට අපහාස කළේය. ඒ නිසා ගැහැණු ළමයා මුලින්ම ඇගේ මවට ආදරය කළේ නැත, පසුව වෛර කළා. එය කුමක් සඳහා වුවද, මෙය පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතය ජීවත් වන විට නරක හැඟීමකි. එවිට කතුවරයා තම දියණිය මව ගැන කනගාටු වූ ලෙස ඉගැන්වීය, කුරිරු කවචය යටතේ මිනිස් ගති ලක්ෂණ මිරිකන "කෙසේදැයි බලන්න. දෙවන සිහිනයේදී, යහපත සමඟ ඇගේ ජීවිතයේ වයලට් පින්තූරය ඉදිරිපත් කරන ලදී. ඊට පස්සේ, මේරියා ඇලෙක්සෙව්නා මෙසේ සාරාංශ කරයි: "... ඔබට තේරුම් ගන්න, මම ඒ හා සමාන නොවූ වර්කා, ඔබට එය නැත. හොඳයි ඔබ නරක ය; හොඳයි ඔබ මගෙන් තරහයි. තේරුම් ගන්න, වර්ක්, ස්තූතියි. "

ග්රන්ථ නාමාවලිය

මෙම කාර්යය සකස් කිරීම සඳහා, වෙබ් අඩවියෙන් ද්රව්ය http://www.litra.ru/ භාවිතා කරන ලදී

ඉගැන්වීම

තේමාවන් මොනවාදැයි අධ්යයනය කිරීමට උදව් අවශ්යද?

අපගේ විශේෂ ists යින් උනන්දුවක් දක්වන විෂය සඳහා ඉගැන්වීම හෝ ඉගැන්වීම සඳහා උපදෙස් දෙනු ඇත.
ඉල්ලීමක් යවන්න මාතෘකාව සමඟ දැන්ම උපදේශනය ලැබීමේ හැකියාව ගැන ඉගෙන ගැනීමට.