(Chernets පෙළපොත්)

බොහෝ දේ ඇති බවට කලබල නොවන්න: සියල්ල ඉතා පහසු ය, ප්රධාන දෙය වන්නේ වරක් කියවා තේරුම් ගැනීමයි, සහ යටින් ඉරි / තද / සලකුණු කර ඇති දේ මතක තබා ගන්න J මම වඩාත් තේරුම්ගත හැකි, වැදගත් සහ අවශ්ය දේ උදාහරණ සමඟින් තැබුවෙමි.

කාලසටහන - මෙය ස්ථානය, කාලය සහ ක්‍රියාවෙහි එකමුතුවයි;

තාවකාලික සහ අවකාශීය සබඳතාවල අත්‍යවශ්‍ය, ස්වාභාවික අන්තර් සම්බන්ධය.

අපේ ලෝකයේ පැවැත්මේ ස්වභාවික ස්වරූපයන් වේ කාලයසහ අවකාශය.කෙසේ වුවද කලා ලෝකය,හෝ වැඩ ලෝකය,සෑම විටම එක් මට්ටමකට හෝ වෙනත් මට්ටමකට කොන්දේසි සහිතයි: එය පවතී රූපයථාර්ථය. සාහිත්‍යයේ කාලය හා අවකාශය ද මේ අනුව කොන්දේසි සහිත ය. මෙහි කාලය ඝන වෙනවා, ඝන වෙනවා, කලාත්මකව පෙනෙනවා; කාලය, කුමන්ත්‍රණය, ඉතිහාසය යන චලිතයට අවකාශය ඇදී යයි. විශේෂයෙන්, විවිධ ස්ථානවල එකවර සිදුවන සිදුවීම් නිරූපණය කළ හැකිය. ඒ හා සමානව සරල වන්නේ එක් කාල තලයක සිට තවත් කාලයකට (විශේෂයෙන් වර්තමානයේ සිට අතීතයට සහ පසුපසට) සංක්‍රමණය වීමයි.

මම. සාහිත්‍යයේ කාලය සහ අවකාශය අතරමැදි (විවික්ත).

සාහිත්‍යය ප්‍රතිනිෂ්පාදනය නොකළ හැකි බවට හැරෙනවා සෑමකාල ප්‍රවාහය, නමුත් එයින් වඩාත්ම වැදගත් කොටස් තෝරන්න, හිඩැස් (“හිස්”, කලාත්මක දෘෂ්ටි කෝණයකින්) වැනි සූත්‍ර සමඟ නම් කරන්න: “කොපමණ කාලයක්, කොපමණ කෙටි,” “දින කිහිපයක් ගත වී ඇත,” යනාදිය.

අභ්‍යවකාශය සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, අවකාශ-කාල ඛණ්ඩාංකවල ක්ෂණික වෙනසක් (උදාහරණයක් ලෙස, ක්‍රියාවක් එක් නගරයක සිට තවත් නගරයකට ගෙන යාම) අතරමැදි අවකාශය විස්තර කිරීම අනවශ්‍ය කරයි (උදාහරණයක් ලෙස, මාර්ගයක්). අභ්‍යවකාශයේ විවික්ත ස්වභාවය මූලික වශයෙන් ප්‍රකාශ වන්නේ එය සාමාන්‍යයෙන් විස්තරාත්මකව විස්තර කර නොමැති නමුත් කතුවරයාට වඩාත්ම වැදගත් වන තනි තොරතුරු ආධාරයෙන් පමණක් දක්වනු ලැබේ. ඉතිරි (රීතියක් ලෙස, විශාල) කොටස පාඨකයාගේ පරිකල්පනය තුළ "සම්පූර්ණ කර ඇත" (උදාහරණයක් ලෙස, M.Yu. Lermontov ගේ "Borodino" කාව්යයේ ක්රියාකාරී දර්ශනය විස්තර කිහිපයකින් දැක්වේ: "විශාල ක්ෂේත්රය", "නැවත සැක කිරීම" ”, “තුවක්කු සහ නිල් මුදුන් වනාන්තර” ).

II. කාලය හා අවකාශයේ සම්මුතීන්ගේ ස්වභාවය බොහෝ සෙයින් රඳා පවතී සාහිත්‍ය වර්ගය අනුව.

ඒ) ගී පද. කොන්දේසිය උපරිමයි පද, කොහෙදඅභ්‍යවකාශයේ ප්‍රතිරූපය සම්පූර්ණයෙන්ම නොපවතී හෝ එය උපමාමය වේ: පුෂ්කින්ගේ “අනාගතවක්තෘ” හි කාන්තාරය, ලර්මොන්ටොව්ගේ “රුවල්” හි මුහුද බොහෝ පුළුල් හා ගැඹුරු සංකල්ප - මිනිස් ජීවිතය නිරූපණය කරයි. පද රචනය කාල සැලසුම්වල සර්වසම්පූර්ණ අන්තර්ක්‍රියා මගින් ද සංලක්ෂිත වේ: අතීතය, වර්තමානය සහ අනාගතය.

බී) එපික්. සාම්ප්‍රදායික කාලානුක්‍රමික සාහිත්‍යයේ මීළඟ වර්ගය එපික් ය. මෙහිදී කාලය සහ අවකාශය ඛණ්ඩනය වීම, එක් කාලයකින් තවත් කාලයකට සංක්‍රමණය වීම, අවකාශීය චලනයන් පහසුවෙන් සහ නිදහසේ රූපයට ස්තුති වන්නට සිදු වේ. කථකයා- නිරූපිත ජීවිතය සහ පාඨකයා අතර අතරමැදියෙක්. කථකයාට කාලය “සම්පීඩනය” කළ හැකි අතර, ඊට ප්‍රතිවිරුද්ධව, “දිගු” කිරීමට හෝ එය නැවැත්විය හැකිය. විස්තර, තර්ක කිරීම).

V) නාට්ය. නාට්‍යයේ කාලසටහන අවම සාම්ප්‍රදායික වන අතර එය ප්‍රධාන වශයෙන් රඟහල දෙසට නැඹුරු වීම හේතු වේ. නාට්‍යයේ කාලය සහ අවකාශය පිළිබඳ විවිධ සංවිධාන සමඟ, එය අවකාශයේ සහ වේලාවේ වසා ඇති පින්තූර සඳහා කැපවී සිටී (එක් දර්ශනයක සිදුවන දේ එකම කාලය සහ අවකාශය තුළ පවතී).

III. කලාත්මක කාලය සහ අවකාශයේ ලක්ෂණ:

(පළමුව කෙටියෙන්, පසුව එක් එක් විස්තරාත්මකව: සවිස්තරාත්මක විස්තරය කියවා තේරුම් ගැනීම වැදගත් වේ, නමුත් ඔබට කිව හැක්කේ ලක්ෂණ වල නම් පමණි)

· වියුක්ත බව/කොන්ක්‍රීට් බව

· ඉහළ / පහළ සන්තෘප්තිය

· කාලය: සැබෑවට වඩා කෙටි/දිගු

· කාලය: ආඛ්‍යාන වේගය: වැඩි/අඩු වේගවත්

· සම්පූර්ණත්වය / අසම්පූර්ණ බව

1) වියුක්ත බව/කොන්ක්‍රීට් බව.

කලාත්මක සම්මුතියේ සුවිශේෂතා අනුව, සාහිත්‍යයේ කාලය සහ අවකාශය (එහි සියලු වර්ගවල) බෙදිය හැකිය. වියුක්තසහ විශේෂිත.

වියුක්ත කාලය/අවකාශයලෙස වටහා ගත හැක විශ්වීය(සෑම තැනකම හෝ කොතැනකවත්, සෑම විටම හෝ කිසි විටෙකත්). එය උච්චාරණය කරන ලද ලක්ෂණයක් නොමැති අතර, එබැවින්, විශේෂයෙන් නම් කරන ලද විට පවා, චරිතවල චරිත සහ හැසිරීම් කෙරෙහි සැලකිය යුතු බලපෑමක් ඇති නොකරයි, ගැටුමේ සාරය මත, චිත්තවේගීය ස්වරයක් සකස් නොකරයි, ක්රියාකාරී කර්තෘට යටත් නොවේ. සම්භාව්‍යවාදයේ නාට්‍ය කලාවේ, උපමා කථා, ප්‍රබන්ධ කථා, මනඃකල්පිත හා විද්‍යා ප්‍රබන්ධ තුළ "විශ්වීය" අවකාශය ආධිපත්‍යය දරයි. වියුක්ත අවකාශය සහ කාලය ගෝලීය සාමාන්‍යකරණයක් ලෙස, සංකේතයක් ලෙස, ප්‍රකාශන ආකාරයක් ලෙස භාවිතා වේ විශ්වීයඅන්තර්ගතය (සියලු මනුෂ්‍යත්වයට අදාළ වේ), උදා. - වියුක්ත කාලය: "ශක්තිමත් සැමවිටමබල රහිත අයට දොස් පැවරිය යුතුය" (I.A. Krylov විසින් රචිත "වුල්ෆ් සහ බැටළු පැටවා" යන ප්‍රබන්ධය).

ඊට පටහැනිව, අවකාශය සහ කාලය විශේෂිතනිරූපිත ලෝකය ඇතැම් භූගෝලීය යථාර්ථයන් සමඟ "බැඳීම" පමණක් නොව, නිරූපණය කර ඇති දේවල සාරය ක්රියාකාරීව බලපායි. උදාහරණයක් ලෙස, Griboyedov ගේ මොස්කව් සැලකිය යුතු කලාත්මක රූපයකි: "කන්දේ සිටමනස" මොස්කව් සහ එහි භූගෝලීය යථාර්ථයන් (Kuznetsky Most, English Klob, ආදිය) ගැන නිරන්තරයෙන් කතා කරන අතර මෙම යථාර්ථයන් අතිශයින්ම වැදගත් වේ. කාලානුක්‍රමයේ නිශ්චිතභාවයේ මට්ටම වෙනස් ය: කාලය නිශ්චිත දින වලින් දැක්විය හැකිය (එල්එන් ටෝල්ස්ටෝයි විසින් “යුද්ධය සහ සාමය”), සහ වෙනත් කෘති වලදී එය වක්‍ර සලකුණු මත පදනම්ව ප්‍රතිස්ථාපනය කළ හැකිය (නිදසුනක් ලෙස, “අපේ කාලයේ වීරයා” )

ඇත්ත වශයෙන්ම, කොන්ක්රීට් සහ වියුක්ත අවකාශයන් අතර අපරාජිත මායිමක් නොමැත: එක් කාර්යයක් තුළ විවිධ ආකාරයේ අවකාශයන් ඒකාබද්ධ කළ හැකිය (M. Bulgakov විසින් "The Master and Margarita").

2) ඉහළ/පහළ සන්තෘප්තිය.

ජීවිතයේ මෙන්ම සාහිත්‍යයේ ද අවකාශය හා කාලය එහි පිරිසිදු ස්වරූපයෙන් අපට ලබා දී නොමැත. අපි අවකාශය විනිශ්චය කරන්නේ එය පුරවන වස්තූන් (පුළුල් අර්ථයකින්) සහ එහි සිදුවන ක්‍රියාවලීන් මගින් අපි කාලය විනිශ්චය කරමු. කාර්යයක් විශ්ලේෂණය කිරීම සඳහා, අවම වශයෙන් ආසන්න වශයෙන් (වැඩි/අඩු) පදිංචිය, අවකාශයේ සහ කාලයෙහි සංතෘප්තිය තීරණය කිරීම වැදගත් වේ, මන්ද මෙම දර්ශකය බොහෝ අවස්ථාවන්හිදී සංලක්ෂිත වේ. ශෛලියකෘති, ලේඛකයා, අධ්‍යක්ෂණය. උදාහරණයක් ලෙස, Gogol හි අවකාශය සාමාන්‍යයෙන් සමහර වස්තූන් සමඟ හැකිතාක් පුරවා ඇත, විශේෂයෙන් දේවල්.සහ Lermontov ගේ ශෛලිය ක්රමය තුළ, අවකාශය ප්රායෝගිකව හිස් ය: එහි අඩංගු වන්නේ චරිතවල අභ්යන්තර ලෝකයෙහි කුමන්ත්රණය සහ නිරූපණය සඳහා අවශ්ය දේ පමණි. කලාත්මක කාලයෙහි තීව්රතාවය සිදුවීම් සමග එහි සංතෘප්තිය තුල ප්රකාශිත වේ; මෙහි ශ්‍රේණියක් ද ඇත. දොස්තයෙව්ස්කි, බල්ගාකොව්, මායාකොව්ස්කි ඉතා කාර්යබහුල කාලයක් ගත කළහ. ඔහුට පෙර හෝ පසුව කිසිවෙක් සාර්ථක නොවූ දෙයකින් චෙකොව් සාර්ථක විය: ප්‍රතිපත්තිමය වශයෙන් ක්‍රියාවන් සාන්ද්‍රණය කිරීමට නැඹුරු වන නාට්‍යමය කෘතිවල පවා කාලයෙහි තීව්‍රතාවය තියුනු ලෙස අඩු කිරීමට ඔහු සමත් විය.

3) කාලය: සැබෑවට වඩා කෙටි/දිගු

බොහෝ අවස්ථාවන්හීදී, කලාත්මක කාලය "සැබෑ" කාලයට වඩා කෙටි වේ: "කාව්ය ආර්ථිකය" පිළිබඳ නීතිය ප්රකාශ වන්නේ මෙයයි. කෙසේ වෙතත්, මනෝවිද්‍යාත්මක ක්‍රියාවලීන් නිරූපණය කිරීම සහ චරිතයක් හෝ ගීත රචක වීරයෙකුගේ ආත්මීය කාලය සම්බන්ධ වැදගත් ව්‍යතිරේකයක් තිබේ. අත්දැකීම් සහ සිතුවිලි, අනෙකුත් ක්‍රියාවලීන් මෙන් නොව, සාහිත්‍යමය නිරූපණවල පදනම වන කථන ප්‍රවාහයට වඩා වේගයෙන් ඉදිරියට යයි.

4) ආඛ්‍යාන වේගය: වැඩි/අඩු වේගවත්

සිදුවීම් නොවන, වංශකතා-එදිනෙදා සහ සිදුවීම් කාලය අතර සම්බන්ධය බොහෝ දුරට තීරණය කරයි tempoකෘතියක කලාත්මක කාලය සංවිධානය කිරීම, එය සෞන්දර්යාත්මක සංජානනයේ ස්වභාවය තීරණය කරයි, ආත්මීය සාදයි පාඨකයාගේකාලය. ගොගොල්ගේ “මළ ආත්මයන්”, සිදුවීම් රහිත, “ක්‍රොනිකල්-එදිනෙදා” කාලය ප්‍රමුඛව, හැඟීම ඇති කරයි. මන්දගාමීවේගය සහ සුදුසු "කියවීමේ මාදිලිය" සහ චිත්තවේගීය මනෝභාවයක් අවශ්ය වේ. (කලාත්මක කාලය නිස්කලංක ය; සංජානනයේ කාලය ද එයම විය යුතුය.) දොස්තයෙව්ස්කිගේ අපරාධය සහ දඬුවම් නවකතාවේ වෙනස් කාලීන සංවිධානයක් ඇත, එහි සිදුවීම් කාලය ප්‍රමුඛ වේ (එනම්, ඇත්ත වශයෙන්ම, බාහිරව පමණක් නොව, අභ්‍යන්තර, මනෝවිද්‍යාත්මක සිදුවීම් ද වේ. ) ඒ අනුව, එහි සංජානනයේ මොඩියුලය සහ කියවීමේ ආත්මීය වේගය යන දෙකම වෙනස් වනු ඇත: බොහෝ විට නවකතාව "අවශෝෂණය" ලෙස කියවනු ලැබේ, විශේෂයෙන් පළමු වතාවට.

5) සම්පූර්ණත්වය / අසම්පූර්ණ බව

විශ්ලේෂණය සඳහා වැදගත් වේ සම්පූර්ණත්වයසහ අසම්පූර්ණ බවකලාත්මක කාලය. ලේඛකයන් බොහෝ විට ඔවුන්ගේ කෘති තුළ නිර්මාණය කරයි වසා ඇතකාලය, නිරපේක්ෂ ආරම්භයක් සහ වඩාත් වැදගත් ලෙස නිරපේක්ෂ අවසානයක් ඇති අතර, එය රීතියක් ලෙස, කුමන්ත්‍රණය සම්පූර්ණ කිරීම සහ ගැටුම හෙළා දැකීම යන දෙකම නියෝජනය කරන අතර, පද රචනය තුළ - දී ඇති අත්දැකීමක හෝ පරාවර්තනයේ වෙහෙස . සාහිත්යයේ වර්ධනයේ මුල් අවධියේ සිට 19 වන සියවස දක්වාම පාහේ. එවැනි තාවකාලික සම්පූර්ණත්වය ප්රායෝගිකව අනිවාර්ය වූ අතර, පෙනෙන විදිහට, කලාත්මක බවේ සලකුණක් විය. කලාත්මක කාලය සම්පූර්ණ කිරීමේ ආකාර විවිධාකාර විය: මෙය ඉබාගාතේ යාමෙන් පසු වීරයා තම පියාගේ නිවසට නැවත පැමිණීම (නාස්තිකාර පුත්‍රයාගේ උපමාවේ සාහිත්‍ය අර්ථකථන) සහ ඔහුගේ ජීවිතයේ යම් ස්ථාවර ස්ථානයක් ලබා ගැනීම (ත්‍රාසජනක නවකතාව) සහ පුෂ්කින් ලියා ඇති පරිදි, “සහගුණයේ ජයග්‍රහණය” (“සහ අවසාන කොටස අවසානයේ / උපක්‍රමයක් සෑම විටම දඬුවම් කරන ලදී / මල් වඩමක් යහපතට සුදුසු විය,”) සහ සතුරාට එරෙහිව වීරයාගේ අවසාන ජයග්‍රහණය සහ ඇත්ත වශයෙන්ම , ප්රධාන චරිතයේ මරණය හෝ විවාහ මංගල්යය.

පුෂ්කින්, විශේෂයෙන්ම, රුසියානු සාහිත්‍යයේ මූලධර්මය සොයා ගත් ප්‍රථමයෙන් එකක් වූ කලා කෘතියක් "වට කිරීම" සඳහා අවසාන ක්‍රම දෙකෙන් උත්ප්‍රාසය කළේය. විවෘත අවසානය,කාලය සහ අවකාශයේ අසම්පූර්ණ බව පිළිබිඹු කරයි.

IV. සාහිත්‍යයේ කාලානුක්‍රමික වර්ධනයේ ප්‍රවණතා:

1) සංකූලතාව

කලාත්මක ලෝකයේ spatio-temporal සංවිධානයේ ඓතිහාසික වර්ධනය සංකූලතාවයට ඉතා නිශ්චිත නැඹුරුවක් හෙළි කරයි. 19 වන සහ විශේෂයෙන් 20 වන සියවසේදී. ලේඛකයින් අවකාශ-කාල සංයුතිය විශේෂ, සවිඥානක කලාත්මක උපාංගයක් ලෙස භාවිතා කරයි; යම් ආකාරයක "ක්රීඩාවක්" ආරම්භ වන්නේ කාලය හා අවකාශය සමඟිනි. එහි අර්ථය, පෙනෙන විදිහට, විවිධ වේලාවන් සහ අවකාශයන් සංසන්දනය කිරීම, "මෙහි" සහ "දැන්" යන දෙවර්ගයේම ලාක්ෂණික ගුණාංග හඳුනා ගැනීම සහ පැවැත්මේ සාමාන්ය, විශ්වීය නීති, එහි එකමුතුව ලෝකය අවබෝධ කර ගැනීමයි.

2) පුද්ගලීකරණය

19-20 සියවස්වල සාහිත්‍යයේ තවත් ප්‍රවණතාවක්. අභ්‍යවකාශ-කාලික ස්වරූප පුද්ගලීකරණය කළ හැකි අතර, එය තනි ශෛලීන් වර්ධනය කිරීම සහ ලෝකය සහ මිනිසා පිළිබඳ එක් එක් ලේඛකයාගේ සංකල්පවල වැඩිවන ප්‍රභවය සමඟ සම්බන්ධ වේ.

CHRONOTOP

- (ග්‍රීක ක්‍රොනෝස් වලින් - කාලය සහ ටොපොස් - ස්ථානය) - කලා කෘතියක කාලය සහ අවකාශයේ රූපය (පිළිබිඹුව) ඔවුන්ගේ එකමුතුකම, අන්තර් සම්බන්ධතාවය සහ අන්‍යෝන්‍ය බලපෑම. මෙම යෙදුම හඳුන්වා දුන්නේ එම්.එම්. බක්ටින්. X. ලෝකයේ අවකාශීය-කාලික චිත්‍රය ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කරන අතර කෘතියේ සංයුතිය (සංයුතිය බලන්න) සංවිධානය කරයි, නමුත් ඒ සමඟම එය කෙලින්ම, කාලය සහ අවකාශය පිළිබිඹු නොකරයි, නමුත් ඔවුන්ගේ සාම්ප්‍රදායික රූපය අඳියි, එබැවින් කෘතියක කලාවේ, කලාත්මක කාලය සහ කලාත්මක අවකාශය සැබෑ ඒවාට සමාන නොවේ, එනම්, ඔවුන්ගේම ලක්ෂණ සහ ලක්ෂණ සහිත කාලය සහ අවකාශයේ රූප. උදාහරණයක් ලෙස, සාහිත්‍ය කෘතියක කාලය ඓතිහාසික සමග සහසම්බන්ධ විය හැක හෝ සහසම්බන්ධ නොවිය හැක, අඛණ්ඩ (රේඛීයව දිග හැරෙන) හෝ තාවකාලික ප්‍රතිසංවිධාන ඇති විය හැකිය (ප්‍රතිලෝම සංයුතිය, ෆ්ලෑෂ්බැක් බලන්න), කතුවරයා විසින් හිතාමතාම මන්දගාමී කළ හැකිය (ප්‍රමාදය බලන්න) හෝ වේදිකා දිශාවන්ට කඩා වැටුණි (cf.: F.M. දොස්තයෙව්ස්කිගේ “අපරාධය සහ දඬුවම්” නවකතාවේ තනි කථාංගවල වීරයාගේ විඥානය තුළ සහ “වසරකට ඇත” යන එක් වාක්‍ය ඛණ්ඩයකින් දැක්වෙන කාල චලිතය තුළ හිතාමතාම සෙමින් චලනය වන හෝ “නැවතීමේ” මනෝවිද්‍යාත්මක කාලය පිළිබිඹු වේ. A.P. Chekhov ගේ "Ionych" කතන්දරයේ සම්මත කර ඇත, නිශ්චිත කාල සීමාව තුළ සිදු වූ සිදුවීම් තවදුරටත් ක්‍රියාවෙහි වර්ධනය සඳහා වැදගත් නොවන බව පොළඹවන ලදී; කෘතියේ විවිධ කතා මාලා වල සමාන්තරව සිදුවිය හැකිය (උදාහරණයක් ලෙස, "යුද්ධය සහ සාමය" නවකතාවේ විවිධ අවකාශයන්හි එකවර ක්‍රියාවන් නිරූපණය කිරීමේ ටෝල්ස්ටෝයිගේ තාක්‍ෂණය සාම්ප්‍රදායිකව "කාලය" ලෙස හැඳින්වේ: "රොස්ටොව්වරු ශාලාවේ නටමින් සිටියදී" හයවන ඉංග්‍රීසියෙන් ... . කවුන්ට් බෙසුකොව් සමඟ හයවන පහර වැදුණි"). ලේඛකයා විසින් නිර්මාණය කරන ලද කලාත්මක අවකාශය යම් ආකෘතියක්, ක්රියාව සිදු වන ලෝකය පිළිබඳ පින්තූරයකි. අවකාශය පුළුල් හෝ පටු, විවෘත හෝ සංවෘත විය හැකිය (නිදසුනක් ලෙස, එෆ්. එම්. දොස්තයෙව්ස්කිගේ නවකතාවේ "අපරාධය සහ දඬුවම්" රාස්කොල්නිකොව්ගේ වැසිකිලිය වසා ඇත, වීරයා එපිලොග් හි දකින ඕබ් ගඟේ ප්‍රතිවිරුද්ධ ඉවුර විවෘත, විවෘත ය. අවකාශය), සැබෑ (වංශකතාවේ මෙන්) හෝ කල්පිත (සුරංගනා කතාවක මෙන්, විද්‍යා ප්‍රබන්ධ කෘතියක). කෘතිවල කවියේ විවිධ සංරචක බොහෝ විට සංකේතාත්මක අර්ථයක් තිබිය හැකිය. රුසියානු සාහිත්‍යයේ දී, නගරය සහ ගම, පෘථිවිය සහ අහස, මාර්ගය, වත්ත, නිවස, වතු, එළිපත්ත, පඩිපෙළ යනාදිය (අවකාශීය සංකේත) වැනි ඉතිහාසයේ එවැනි අංගවල විශේෂ අර්ථය සහ සෘතු වෙනස් කිරීම ගැන කතා කළ හැකිය. දිවා කාලයේ සිට රාත්රී දක්වා සංක්රමණය, ආදිය (තාවකාලික සංකේත). මීට අමතරව, එම්.එම්. බක්ටින්, කෘතියේ ප්‍රභේදයේ විශේෂත්වය මූලික වශයෙන් තීරණය වන්නේ එච්. (උදාහරණයක් ලෙස, බැලඩ් එකක ඓතිහාසික හෝ අපූරු කාලය සහ අවකාශය (බැලඩ් බලන්න), වීර කාව්‍ය ප්‍රභේදවල වීර කාව්‍ය කාලය (එපික් බලන්න), ගීතමය ඒවා තුළ ආත්මීයව පිළිබිඹු වන කාලය සහ අවකාශය (ගීත රචනා බලන්න) යනාදිය).

සාහිත්ය පද ශබ්දකෝෂය. 2012

CHRONOTOP

CHRONOTOP

(වචනාර්ථයෙන් "කාල අවකාශය")

def ප්‍රකාශ කිරීම අරමුණු කරගත් අවකාශීය සහ තාවකාලික පරාමිතීන්ගේ එකමුතුව. (සංස්කෘතික, කලාත්මක)හැඟීම. X. යන පදය මනෝවිද්‍යාවේදී මුලින්ම භාවිතා කරන ලද්දේ උක්තොම්ස්කි විසිනි. එය සාහිත්‍යයේ සහ පසුව සෞන්දර්යය තුළ පුළුල් ලෙස ව්‍යාප්ත වූයේ බක්ටින්ගේ කෘතිවලට ස්තුති වන්නටය.

මෙයින් අදහස් කරන්නේ මෙම සංකල්පයේ උපත සහ එය නීතිය තුළ මුල් බැස ගැනීමයි. සහ සෞන්දර්යාත්මක විඥානය ආරම්භයේ ස්වභාවික විද්‍යාත්මක සොයාගැනීම් මගින් ආභාෂය ලැබීය. 20 වැනි සියවස සහ සමස්තයක් ලෙස ලෝකයේ පින්තූරය පිළිබඳ අදහස්වල මූලික වෙනස්කම්. ඒවාට අනුකූලව, අවකාශය සහ කාලය සංකල්පනය කරනු ලබන්නේ “ඒවා විස්තර කරන යථාර්ථය මත අර්ථවත් ලෙස රඳා පවතින තනි සිව්මාන සන්තතියක අන්තර් සම්බන්ධිත ඛණ්ඩාංක ලෙස ය. සාරාංශයක් ලෙස, මෙම අර්ථ නිරූපණය පුරාණයේ ආරම්භ වූ සම්බන්ධතා සම්ප්‍රදාය දිගටම කරගෙන යයි. (සැලකිය යුතු දේට වඩා)අවකාශය හා කාලය පිළිබඳ අවබෝධය (ඇරිස්ටෝටල්, ශාන්ත ඔගස්ටින්, ලයිබ්නිස්, ආදිය). හේගල් මෙම කාණ්ඩ අන්තර් සම්බන්ධිත සහ අන්‍යෝන්‍ය වශයෙන් නිර්වචනය කරන ලෙසද අර්ථකථනය කළේය. අයින්ස්ටයින්, මින්කොව්ස්කි සහ වෙනත් අයගේ සොයාගැනීම් මගින් අවකාශය හා කාලය පිළිබඳ අන්තර්ගත, අධිෂ්ඨානය මෙන්ම ඔවුන්ගේ දෙගිඩියාවෙන් සම්බන්ධ සම්බන්ධය මත අවධාරණය කිරීම, බක්ටින් විසින් X. හි රූපක ලෙස ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කර ඇත. අනෙක් අතට, මෙම පදය ජීවිතයේ අධ්‍යාත්මික මානය හා සම්බන්ධ තනි අවකාශ-කාලයකින් සංලක්ෂිත වූ නෝස්පියර් පිළිබඳ V.I. වර්නාඩ්ස්කිගේ විස්තරය සමඟ සහසම්බන්ධ වේ. එය මනෝවිද්‍යාවට වඩා මූලික වශයෙන් වෙනස් ය. අවකාශය සහ කාලය, සංජානනය තුළ ඔවුන්ගේම ලක්ෂණ ඇත. මෙහිදී, Bakhtin ගේ X. හි මෙන්, අපි අදහස් කරන්නේ මිනිසා කේන්ද්‍ර කර ගනිමින් සමගාමීව අධ්‍යාත්මික හා ද්‍රව්‍යමය යථාර්ථයයි.

බක්ටින්ට අනුව X. පිළිබඳ අවබෝධයට කේන්ද්‍රීය වන්නේ අක්ෂි විද්‍යාත්මක ය. අවකාශ-කාල එකමුතුවේ දිශානතිය, කලාවේ ක්‍රියාකාරිත්වය. කාර්යය සමන්විත වන්නේ පුද්ගලික ආස්ථානයක් ප්‍රකාශ කිරීමෙනි, එනම්: "අර්ථ ක්ෂේත්‍රයට ඇතුල් වීම සිදු වන්නේ X ද්වාරය හරහා පමණි." වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, කෘතියක අඩංගු අර්ථයන් වස්තුගත කළ හැක්කේ ඒවායේ අවකාශීය-කාලික ප්‍රකාශනය හරහා පමණි. එපමණක්ද නොව, ඔවුන්ගේම X සමඟ. (සහ ඔවුන් හෙළි කරන අර්ථයන්)කතුවරයා, කෘතියම සහ එය වටහා ගන්නා පාඨකයා යන දෙකම සතුය (සවන් දෙන්නා, නරඹන්නා). මේ අනුව, කෘතියක් අවබෝධ කර ගැනීම, එහි සමාජ සංස්කෘතික වාස්තවිකකරණය යනු, බක්ටින්ට අනුව, පැවැත්මේ සංවාදාත්මක ස්වභාවයේ එක් ප්‍රකාශනයකි.

එක් එක් අර්ථය සඳහා X. තනි පුද්ගල වේ, එබැවින් hu-doge. මෙම දෘෂ්ටි කෝණයෙන් වැඩ කරන්න. බහු ස්ථරයක් ඇත ("බහු ශබ්ද")ව්යුහය.

එහි එක් එක් මට්ටම් අවකාශයේ අන්‍යෝන්‍ය සම්බන්ධතාවයක් නියෝජනය කරයි. සහ තාවකාලික පරාමිති, විවික්ත සහ අඛණ්ඩ මූලධර්මවල එකමුතුකම මත පදනම්ව, අවකාශයන් සහ පරාමිතීන් තාවකාලික ආකාරවලට සහ අනෙක් අතට පරිවර්තනය කිරීමට හැකි වේ. එවැනි ස්ථර වැඩි වැඩියෙන් කෘතියකින් හෙළි වේ (X.), විශේෂයෙන්ම එය බහුඅර්ථික බැවින්, "බොහෝ අර්ථාන්විත."

සෑම වර්ගයකම කලාවක් එහි "ද්‍රව්‍ය" මගින් තීරණය කරනු ලබන X. වර්ගය මගින් සංලක්ෂිත වේ. මෙයට අනුකූලව, කලාවන් බෙදා ඇත: අවකාශීය, කාලානුක්‍රමික ගුණාංග අභ්‍යවකාශයේ ප්‍රකාශ වේ. ආකෘති පත්ර; තාවකාලික, අවකාශ පරාමිතීන් තාවකාලික ඛණ්ඩාංක වෙත "මාරු කරන ලද"; සහ spatiotemporal, මෙහි X. වර්ග දෙකෙහිම පවතී.

B යනු. උපාධිය, මෙම සංකල්පයේ උපත සහ නඩු වල මුල් බැස ගැනීම. සහ සෞන්දර්යාත්මක විඥානය ආරම්භයේ ස්වභාවික විද්‍යාත්මක සොයාගැනීම් මගින් ආභාෂය ලැබීය. 20 වැනි සියවස සහ සමස්තයක් ලෙස ලෝකයේ පින්තූරය පිළිබඳ අදහස්වල මූලික වෙනස්කම්. ඒවාට අනුකූලව, ඔවුන් විස්තර කරන යථාර්ථය මත අර්ථවත් ලෙස රඳා පවතින තනි සිව්මාන සන්තතියක අන්තර් සම්බන්ධිත ඛණ්ඩාංක ලෙස අවකාශය සහ කාලය සංකල්පනය වේ. සාරාංශයක් ලෙස, මෙම අර්ථ නිරූපණය පුරාණයේ (ඇරිස්ටෝටල්, ශාන්ත ඔගස්ටින්, ලයිබ්නිස්, ආදිය) ආරම්භ වූ අවකාශය සහ කාලය පිළිබඳ සම්බන්ධතා (සැලකිය යුතු දේට ප්‍රතිවිරුද්ධ) සම්ප්‍රදාය දිගටම කරගෙන යයි. හේගල් මෙම කාණ්ඩ අන්තර් සම්බන්ධිත සහ අන්‍යෝන්‍ය වශයෙන් නිර්වචනය කරන ලෙසද අර්ථකථනය කළේය. අයින්ස්ටයින්, මින්කොව්ස්කි සහ වෙනත් අයගේ සොයාගැනීම් කෙරෙහි අවධානය යොමු කෙරේ. අවකාශයේ සහ කාලයෙහි නිර්ණායකවාදය මෙන්ම ඒවායේ උභතෝකෝටික සම්බන්ධතාවය ද බක්ටින් විසින් X. හි රූපක ලෙස ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කර ඇත. අනෙක් අතට, මෙම පදය ජීවිතයේ අධ්‍යාත්මික මානය හා සම්බන්ධ තනි අවකාශ-කාලයකින් සංලක්ෂිත වූ නෝස්පියර් පිළිබඳ V.I. වර්නාඩ්ස්කිගේ විස්තරය සමඟ සම්බන්ධ වේ (වර්නාඩ්ස්කි, නූස්ෆියර් බලන්න). එය මනෝවිද්‍යාවට වඩා මූලික වශයෙන් වෙනස් ය. අවකාශය සහ කාලය, සංජානනය තුළ ඔවුන්ගේම ලක්ෂණ ඇත. මෙහිදී, බක්ටින්ගේ X. හි මෙන්, අපි අධ්‍යාත්මික හා ද්‍රව්‍යමය යථාර්ථය යන දෙකම අදහස් කරන්නේ, මිනිසා කේන්ද්‍ර කරගෙන ය.

බක්ටින්ට අනුව X. පිළිබඳ අවබෝධයට කේන්ද්‍රීය වන්නේ අක්ෂි විද්‍යාත්මක ය. අවකාශ-කාල එකමුතුවේ දිශානතිය, කලාවේ ක්‍රියාකාරිත්වය. කාර්යය සමන්විත වන්නේ පුද්ගලික ආස්ථානයක් ප්‍රකාශ කිරීමෙනි, එනම්: "අර්ථ ක්ෂේත්‍රයට ඇතුල් වීම සිදු වන්නේ X ද්වාරය හරහා පමණි." වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, කෘතියක අඩංගු අර්ථයන් වස්තුගත කළ හැක්කේ ඒවායේ අවකාශීය ප්‍රකාශනය හරහා පමණි. එපමණක් නොව, එය වටහා ගන්නා කතුවරයා, කෘතියම සහ පාඨකයා (සවන් දෙන්නා, නරඹන්නා) යන දෙදෙනාටම ඔවුන්ගේම X (සහ ඔවුන් හෙළි කරන අර්ථයන්) ඇත. මේ අනුව, කෘතියක් අවබෝධ කර ගැනීම, එහි සමාජ සංස්කෘතික වාස්තවිකකරණය යනු, බක්ටින්ට අනුව, පැවැත්මේ සංවාදාත්මක ස්වභාවයේ එක් ප්‍රකාශනයකි.

එක් එක් අර්ථය සඳහා X. තනි පුද්ගලයෙකි, එබැවින් කලාකරුවා. මෙම දෘෂ්ටි කෝණයෙන් වැඩ කරන්න. බහු ස්ථර ("පොලිෆොනික්") ව්යුහයක් ඇත.

එහි එක් එක් මට්ටම් අවකාශයේ අන්‍යෝන්‍ය සම්බන්ධතාවයක් නියෝජනය කරයි. සහ කාල පරාමිතීන්, විවික්ත සහ අඛණ්ඩ මූලධර්මවල එකමුතුව මත පදනම්ව, අවකාශයන් පරිවර්තනය කිරීමට හැකි වේ. පරාමිතීන් තාවකාලික ආකෘති වලට සහ අනෙක් අතට. කෘතියක එවැනි ස්තර (X.) වැඩි වැඩියෙන් දක්නට ලැබෙන තරමට, එය වඩාත් බහුපදාර්ථය, “බොහෝ අර්ථවත්” වේ.

සෑම වර්ගයකම කලාවක් එහි "ද්‍රව්‍ය" මගින් තීරණය කරනු ලබන X. වර්ගය මගින් සංලක්ෂිත වේ. මෙයට අනුකූලව, කලාවන් බෙදා ඇත: අවකාශීය, කාලානුක්‍රමික ගුණාංග අභ්‍යවකාශයේ ප්‍රකාශ වේ. ආකෘති පත්ර; තාවකාලික, හිස්තැන් ඇති. පරාමිතීන් කාල ඛණ්ඩාංක වෙත "මාරු" කර ඇත; සහ spatiotemporal, මෙහි X. වර්ග දෙකෙහිම පවතී.

chronotopic ගැන. කලාකරුවාගේ ව්යුහය කෘති නරඹන්නාට කතා කළ හැකිය. දෙපාර්තමේන්තුව කුමන්ත්‍රණ මෝස්තරය (උදාහරණයක් ලෙස, X. එළිපත්ත, මාර්ගය, ජීවිතයේ හැරවුම් ලක්ෂ්‍යය, දොස්තයෙව්ස්කිගේ කාව්‍ය ශාස්ත්‍රයේ යනාදිය); එහි ප්‍රභේද නිර්වචනයේ අංශයෙන් (මෙම පදනම මත, බක්ටින් ත්‍රාසජනක නවකතාව, ත්‍රාසජනක නවකතාව, චරිතාපදානය, නයිට්ලි යනාදිය වෙන්කර හඳුනා ගනී); කතුවරයාගේ තනි ශෛලියට අදාළව (දොස්තයෙව්ස්කි හි සැණකෙළිය සහ අභිරහස් කාලය සහ එල්. ටෝල්ස්ටෝයිහි ජීවමාන කාලය); කෘතියක ස්වරූපය සංවිධානය කිරීම සම්බන්ධයෙන්, උදාහරණයක් ලෙස, රිද්මය සහ සමමිතිය වැනි අර්ථය සහිත කාණ්ඩ විවික්ත හා අඛණ්ඩ මූලධර්මවල එකමුතුකම මත පදනම්ව අවකාශය හා කාලය අතර අන්‍යෝන්‍ය සම්බන්ධතාවයකට වඩා වැඩි දෙයක් නොවේ.

X., කලාකරුවාගේ පොදු ලක්ෂණ ප්රකාශ කිරීම. දී ඇති සංස්කෘතික පද්ධතියක අවකාශීය-කාලික සංවිධානය, එහි ආධිපත්‍යය දරන වටිනාකම් දිශානතියේ ආත්මය සහ දිශාවට සාක්ෂි දරයි. මෙම අවස්ථාවෙහිදී, අවකාශය සහ කාලය වියුක්තයන් ලෙස සලකනු ලබන අතර, එමඟින් ඒකීය විශ්වය, තනි සහ ඇණවුම් කළ විශ්වයේ පින්තූරයක් තැනීමට හැකි වේ. නිදසුනක් වශයෙන්, ප්‍රාථමික මිනිසුන්ගේ අවකාශීය-කාලික චින්තනය වෛෂයික-ඉන්ද්‍රිය සහ කාලානුරූපී වේ, මන්ද කාලය පිළිබඳ විඥානය අවකාශීය වන අතර ඒ සමඟම පූජනීය හා චිත්තවේගීය ලෙස ආරෝපණය වේ. පුරාණ පෙරදිග සහ පෞරාණිකත්වයේ සංස්කෘතික X. ගොඩනඟා ඇත්තේ මිථ්‍යාවෙන් වන අතර, කාලය චක්‍රීය වන අතර අවකාශය (කොස්මොස්) සජීවිකරණය වේ. මධ්යම සියවස යේසුස් විඥානය තමන්ගේම X. පිහිටුවා ඇත, එය රේඛීය ආපසු හැරවිය නොහැකි කාලය සහ ධුරාවලියේ ව්‍යුහගත, තරයේ සංකේතාත්මක අවකාශයකින් සමන්විත වේ, එහි පරමාදර්ශී ප්‍රකාශනය දේවමාළිගාවේ ක්ෂුද්‍ර ස්වරූපයයි. පුනරුදය විසින් X. නිර්මාණය කරන ලද අතර එය නූතන කාලයට බොහෝ ආකාරවලින් අදාළ වේ.

විෂය වස්තුවක් ලෙස මිනිසා ලෝකයට විරුද්ධ වීම නිසා එහි අවකාශයන් අවබෝධ කර ගැනීමට සහ මැනීමට හැකි විය. ගැඹුර. ඒ අතරම, ගුණාත්මක භාවයෙන් තොර කොටස් කළ කාලය දිස්වේ. නව යුගයට ආවේණික වූ මිනිසුන්ගෙන් ඈත් වූ ඒකාබද්ධ තාවකාලික චින්තනය සහ අවකාශය මතුවීම, නිව්ටෝනියානු භෞතික විද්‍යාවේ සහ කාටිසියානු දර්ශනයේ වාර්තා වන මෙම කාණ්ඩ වියුක්තයන් බවට පත් කළේය.

නූතන එහි සමාජීය, ජාතික, මානසික සහ අනෙකුත් සබඳතාවන්හි සියලු සංකීර්ණත්වය සහ විවිධත්වය සහිත සංස්කෘතිය විවිධ X.; ඔවුන් අතර, වඩාත් හෙළිදරව් වන්නේ, සමහර විට, සම්පීඩිත අවකාශයේ සහ ගලා යන ("නැතිවූ") කාලයෙහි ප්රතිරූපය ප්රකාශ කරන, (පැරැන්නන්ගේ විඥානයට ප්රතිවිරුද්ධව) ප්රායෝගිකව වර්තමානයක් නොමැත.

ලිට්.: සාහිත්‍යයේ සහ කලාවේ රිද්මය, අවකාශය සහ කාලය. එල්., 1974; Akhundov M.D. අවකාශය සහ කාලය පිළිබඳ සංකල්ප: මූලාරම්භය, පරිණාමය, අපේක්ෂාවන්. එම්., 1982; Gurevich A.Ya. මධ්යම සියවසේ වර්ග. සංස්කෘතිය. එම්., 1984; බක්ටින් එම්.එම්. නවකතාවේ කාලය සහ කාල සටහන. ඉතිහාසය පිළිබඳ රචනා. කාව්ය විද්යාව // Bakhtin M.M. සාහිත්ය විචාරය ලිපි. එම්., 1986; කලාවේ අවකාශය සහ කාලය. එල්., 1988; ටෘබ්නිකොව් එන්.එන්. කාලය මනුෂ්‍යයෙකි. වීම. එම්., 1987; ෆ්ලෝරන්ස්කි පී.ඒ. කාලය සහ අවකාශය // සමාජ. පර්යේෂණ. 1988. N 1; විද්‍යාව සහ දර්ශනය පිළිබඳ කාලය. ප්රාග්, 1971.

එන්.ඩී. ඉර්සා.

විසිවන සියවසේ සංස්කෘතික අධ්‍යයනය. විශ්වකෝෂය. එම්.1996

සංස්කෘතික අධ්‍යයන පිළිබඳ විශාල පැහැදිලි කිරීමේ ශබ්දකෝෂය.. කොනොනෙන්කෝ බී.අයි. . 2003.

වෙනත් ශබ්ද කෝෂවල "CHRONOTOP" යනු කුමක්දැයි බලන්න:

CHRONOTOP ("කාල අවකාශය"). පටු අර්ථයකින්, සාහිත්‍යයේ සුදුසු දෘශ්‍ය මාධ්‍යයන් භාවිතා කරමින් කලාත්මකව ප්‍රගුණ කර ප්‍රකාශිත, තාවකාලික සහ අවකාශීය සබඳතාවල දෙබිඩි සම්බන්ධය පිළිබිඹු කරන සෞන්දර්යාත්මක කාණ්ඩයක්... දාර්ශනික විශ්වකෝෂය

CHRONOTOP- (ග්‍රීක ක්‍රොනොස් වේලාවෙන් + ටොපොස් ස්ථානය; වචනාර්ථයෙන් කාල අවකාශය). අවකාශය සහ කාලය යනු සමාජයට වඩා දරුණු මානව පැවැත්මේ දරුණුතම නිර්ණායක වේ. අවකාශය හා කාලය අභිබවා ඒවා ප්‍රගුණ කිරීම පැවැත්මකි... ... මහා මනෝවිද්‍යාත්මක විශ්වකෝෂය

- (වෙනත් ග්‍රීක χρόνος වලින්, "කාලය" සහ τόπος, "ස්ථානය") "අවකාශ-කාල ඛණ්ඩාංකවල නිතිපතා සම්බන්ධතාවයක්." A.A විසින් හඳුන්වා දුන් යෙදුම. උක්තොම්ස්කි ඔහුගේ කායික පර්යේෂණ සන්දර්භය තුළ, පසුව (එම්. එම්. බක්ටින්ගේ මූලිකත්වයෙන්) ... ... විකිපීඩියාව වෙත මාරු විය.

කලාත්මක කාණ්ඩ ලෙස, අවකාශය සහ කාලය පුරාණයේ අවධානයට ලක්විය. මේ අනුව, ඇරිස්ටෝටල් ටොපොස් ගැන, එනම් ක්‍රියාකාරී ස්ථානය ගැන ලිවීය - කලාත්මක අවකාශයේ මූලාකෘතිය. කලාත්මක අවකාශය සහ කාලය පිළිබඳ සංකල්පය 20 වැනි සියවසේදී වඩාත් සම්පූර්ණයෙන් වර්ධනය විය. මෙම ගැටළුව විසඳීම සඳහා සැලකිය යුතු දායකත්වයක් ලබා දුන් දේශීය philologists අතර: P. A. Florensky, V. V. Vinogradov, V. Ya. Propp, A. Tseytlin, V. B. Shklovsky සහ වෙනත් අය.

කලා කෘතියක නිර්මාණය කරන ලද යථාර්ථය කතුවරයාගේ සංජානනයේ පෙරහන හරහා ගමන් කරන සැබෑ ලෝකයේ ආකෘතියකි. මෙම ආකෘතිය අවට යථාර්ථයට සමාන මූලධර්මවලට අනුව සංවිධානය වී ඇති අතර, ඒ අනුව කාලය සහ අවකාශය ඇතුළුව එහි ආවේනික පරාමිතීන් සහ ලක්ෂණ මගින් සංලක්ෂිත වේ.

සාහිත්‍ය විචාරයේ දී අවකාශීය-කාලික සංවිධානය chronotope ලෙස හැඳින්වේ. සාහිත්‍යයේ විධිමත්-සාරාංශ කාණ්ඩයක් ලෙස මෙම සංකල්පය මුලින්ම භාවිතා කරන ලද්දේ එම්.එම්. බක්ටින්, ඒ පිළිබඳ සවිස්තරාත්මක විස්තරයක් ලබා දුන් අතර ප්‍රධාන කාලානුක්‍රමික වර්ග කිහිපයක් විස්තර කළේය.

කාලානුක්‍රමයක සාරය නම් “අවකාශීය සහ තාවකාලික ලක්ෂණ අර්ථවත් සහ සංයුක්ත සමස්තයක් බවට ඒකාබද්ධ කිරීමයි.” කලාත්මක ලෝකයේ අවකාශය සහ කාලය වෙන් කළ නොහැකි සමස්තයක් සාදන අතර එමඟින් මේ ලෝකය සහ වෙනත් ඕනෑම දෙයක් අතර වෙනස තීරණය කරයි. ඔවුන් අන්තර් සම්බන්ධිත පමණක් නොව, එකිනෙකාගේ ලක්ෂණ නිර්වචනය කිරීමට හැකියාව ඇත. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, කාලය පිළිබඳ සංඥා අවකාශය තුළ හෙළිදරව් වන අතර, අවකාශය අවබෝධ කර ගැනීම සහ කාලය විසින් මනිනු ලැබේ. මේ අනුව, ප්‍රධාන වශයෙන් තිරස් බෙදීමක් සහිතව, කාලය මූලික වශයෙන් රේඛීය වේ, එය චරිතාපදාන, ඓතිහාසික සහ සෑම අවස්ථාවකදීම ආත්මීය වේ. අවකාශයේ සිරස් බෙදීමක් සමඟ, කාලය චක්‍රීය වේ; එය මිනිසා සහ විශ්වය අතර ක්‍රියාකාරී සංවාදයක දර්ශකයකි.

එම්.එම් පෙන්වා දුන් පරිදි. බක්ටින්, කෘතියක් නිර්මාණය කිරීමේ ක්‍රියාවලියේදී කාලානුක්‍රමය වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි. සාහිත්‍ය විචාරකයාට අනුව, කාලානුක්‍රමය යනු ප්‍රභේදයේ ව්‍යුහාත්මක නීතියක් වන අතර, ඒ අනුව ස්වාභාවික කාල අවකාශය කලාත්මක එකක් බවට විකෘති වේ. “කාලය මෙහි ඝන වෙනවා, ඝන වෙනවා, කලාත්මකව පෙනෙනවා; අවකාශය තීව්‍ර වී, කාලය, කුමන්ත්‍රණය, ඉතිහාසය යන චලිතයට ඇදී යයි" [බක්ටින්, පි. 186]. එම්.එම්. බක්ටින් ග්‍රීක නවකතාවේ කාල සටහන, චීවාල්‍රික් නවකතාවේ කාල සටහන, රබෙලයිසියානු කාල සටහන සහ idyllic chronotope වැනි ප්‍රධාන කාලසටහන් වර්ග හඳුනා ගත්තේය. පුද්ගලික කාලසටහන් ලෙස එම්.එම්. බක්ටින් විසින් පහත සඳහන් කාලසටහන් නම් කරන ලදී: රැස්වීම්, මාර්ග, "කාසල්", "විසිත්ත කාමරය", "පළාත් නගරය", එළිපත්ත.

කලාත්මක ලෝකයේ පුද්ගලයෙකුගේ ප්‍රතිරූපය ද කාලසටහන තීරණය කරයි. මෙම රූපය සෑම විටම අත්‍යවශ්‍යයෙන්ම කාලානුක්‍රමික වේ, මන්ද කාලය සහ අවකාශය සමස්තයක් ලෙස විශ්වය සමඟ පුද්ගලයෙකුගේ සම්බන්ධතාවයේ ස්වභාවය තීරණය කරයි. සාහිත්‍ය ග්‍රන්ථයක් තුළ, අපි සිය අභිමතය පරිදි නව ලෝකයක් "කපන" කරන කතුවරයාගේ අත්තනෝමතිකත්වය සමඟ පැහැදිලි ආත්මවාදය සමඟ ද කටයුතු කරමු. එමනිසා, මෙහි කාලය සහ අවකාශය සියලු ආකාරයේ පරිවර්තනයන්ට භාජනය විය හැකිය.

කලාත්මක කාලය සහ අවකාශය තනිකරම විවික්ත වේ, මන්ද සාහිත්‍යය විස්තර කරන්නේ පැවැත්මේ වෙනම කොටස් පමණි [Esin, pp. 98-99]. ඒ අතරම, අවකාශීය සහ තාවකාලික “කෑලිවල” පරිමාව තීරණය වන්නේ කතුවරයාගේ අභිප්‍රාය අනුව ය: එය යම් විස්තරයක් (අවකාශය එක් වස්තුවකට පටු වේ) හෝ දිගු විස්තරයක් “කුරුල්ලෙකුගේ ඇසෙන්” විය හැකිය. දැක්ම."

කාලසටහනක තවත් සමාන වැදගත් ලක්ෂණයක් වන්නේ කොන්ක්‍රීට් කිරීම සහ වියුක්ත කිරීමේ හැකියාවයි. වියුක්ත කාලසටහනට ඉහළ සාම්ප්‍රදායිකත්වයක් ඇත; එය “විශ්වීය” අවකාශයකි, එහි කාල ඛණ්ඩාංක “සෑම තැනකම” හෝ “කිසිම තැනක” පිහිටා ඇත. එවැනි කාලසටහනක් කෘතියේ කලාත්මක ලෝකයට කිසිදු ආකාරයකින් බලපාන්නේ නැත; එය ක්‍රියාවෙහි ලක්ෂණ වලට සම්බන්ධ නොවේ. නිශ්චිත කාලසටහනක්, ඊට පටහැනිව, නිරූපිත ලෝකය විවිධ භූගෝලීය යථාර්ථයන් සමඟ “සම්බන්ධ” කරන අතර කාර්යයේ සමස්ත ව්‍යුහයට ක්‍රියාකාරීව බලපායි. නිශ්චිත කාල සටහනකට සංකේතාත්මක අර්ථයක් ලබා ගත හැකි බව සටහන් කළ යුතුය: නිදසුනක් ලෙස, කාලය මිථ්‍යාකරණය වී ඇත, එය වසරේ වේලාව සහ දවසේ වේලාව වැනි කොටස් වලට බෙදා ඇත.

A.B. පෙන්වා දෙන පරිදි කලා කෘතියක ප්‍රායෝගික විශ්ලේෂණය සඳහා. යෙසින්, මෙම දර්ශකය බොහෝ විට කාර්යයේ විලාසය සංලක්ෂිත බැවින් අවම වශයෙන් ගුණාත්මකව පූර්ණත්වය, අවකාශයේ සහ කාලයෙහි සංතෘප්තිය තීරණය කිරීම වැදගත් වේ.

කාලය හා අවකාශයේ ඉහත සඳහන් කළ එකමුතුකම තිබියදීත්, ඒවායේ අන්තර් විපර්යාසය පැහැදිලිව පෙනේ. මෙම අදහස ප්‍රකාශ කළේ එම්.එම්. Bakhtin සහ අනෙකුත් පර්යේෂකයන්, විශේෂයෙන්ම M.Yu. ලොට්මන්. M.M. Bakhtin විසින් කාලයට ප්‍රමුඛ භූමිකාව ලබා දුන් අතර එය අවකාශය යටත් කරන, ප්‍රභේද සන්තතියේ යැපෙන විචල්‍යයක් ලෙස ක්‍රියා කරයි. M.Yu.Lotman අවකාශීය සංවිධානයට පළමු ස්ථානය ලබා දුන්නේය. විද්‍යාඥයාට අනුව, පාඨයෙහි අවකාශය යනු ඕනෑම අර්ථයක් ප්‍රකාශ කළ හැකි ආදර්ශ භාෂාවකි. මෙම අර්ථ නිරූපණයේදී, සංස්කෘතික ආකෘති ගොඩනැගීමේ විශ්වීය මාධ්‍යයක් ලෙස අවකාශය ක්‍රියා කරයි.

කලා කෘතියක ව්‍යුහයේ වෙනත් ඕනෑම අංගයක් මෙන් කාලානුක්‍රමය, කතුවරයාගේ විඥානයේ ප්‍රකාශන ආකාරයකි. ඒ අතරම, එය "ඝණීකෘත" සහ "වෛෂයික" කිරීමට ඉඩ සලසමින්, කලාත්මක ලෝකයේ යථාර්ථය පිළිබඳ මිත්යාව නිර්මාණය කිරීමට සහභාගී වන බැවින්, එය කතුවරයාගේ විඥානයේ වෛෂයික ස්වරූපයක් ලෙස ක්රියා කරයි [Odintsov, p.178] . ඒ අතරම, කතුවරයාගේ හඬ මෙම නඩුවේ වක්රව ශබ්ද කරයි: අවකාශයේ සහ කාලයෙහි ලක්ෂණ හරහා. පාඨයේ spatio-temporal සංවිධානය හරහා කතුවරයාගේ ස්ථාවරය ප්රකාශ කිරීම, කථකයා ලෙස කර්තෘගේ විඥානය විෂයගත කිරීමේ එවැනි ආකාරයක් සමඟ chronotope සම්බන්ධ කිරීම හරහා සිදු කෙරේ.

මේ සම්බන්ධයෙන්, B.A විසින් වර්ධනය කරන ලද දෘෂ්ටි කෝණයන් පිළිබඳ සංකල්පය සඳහන් කිරීම වටී. උස්පෙන්ස්කි. වෙනත් දෘෂ්ටි කෝණයන් සමඟින්, පර්යේෂකයා අවකාශීය සහ තාවකාලික ඒවා හඳුනා ගනී, ඒවා කථකයාට, කතන්දරකාරයාට, චරිතයට පැවරිය හැකි අතර එකකින් තවත් කෙනෙකුට මාරු විය හැකිය. මේ අනුව, කෘතියේ විවිධ කාලසටහන් අඩංගු විය හැකි අතර, ආඛ්‍යානයේ විවිධ මට්ටම්වල අවබෝධ කර ගත හැකි අතර, ඒ අනුව ඒවායේ වෙනසක් සිදු විය හැකිය [Uspensky, p.98].

කෘතියක කලාත්මක ලෝකය පිළිබඳ පරිපූර්ණ චිත්‍රයක් නිර්මාණය කිරීමේදී දෘෂ්ටි කෝණයන් සැලකිල්ලට ගැනීම වැදගත් වේ. වැදගත් වන්නේ කාලානුක්‍රමයේ සැබෑ අන්තර්ගතය පමණක් නොව, කොටස් සම්බන්ධ කිරීමේ මූලධර්මය: ක්‍රියාකාරී දර්ශනය සහ කාල සීමාවන් වෙනස් කිරීම. කෘතියක් අර්ථ නිරූපණය කිරීමේදී, චරිතය කෙතරම් ජංගමද යන්නත්, ඔහුට කාලය හා අවකාශය තුළ නිදහසේ ගමන් කළ හැකි ආකාරයත්, නිරපේක්ෂ සර්වඥතා සහ ස්ථානයෙන් බැහැරව සිටීමේ තනතුරක් තිබිය හැකි කථකයා කෙතරම් ස්වයං-කැමැත්ත සහ අධිකාරීවාදීද යන්න වැදගත් වේ. .

නූතන සාහිත්‍යයේ ක්‍රොනොටෝප් සංකල්පය

නූතන සාහිත්‍යයේ ක්‍රොනොටෝප් යන සංකල්පය

Tarakanova Anastasiia Andreevna
Nizhny Novgorod State University N. I. Lobachevsky, Arzamas ශාඛාව විසින් නම් කරන ලදී
ඓතිහාසික-philological පීඨයේ 5 වසර ශිෂ්ය

සාහිත්‍ය කෘතියක කලාත්මක අවකාශය "කාලය" යන සංකල්පයෙන් වෙන් කළ නොහැක.

මේ අනුව, සාහිත්‍ය විද්වතුන් කාලය සහ අවකාශය කලාකරුවාගේ දාර්ශනික, සදාචාරාත්මක සහ වෙනත් අදහස්වල පිළිබිඹුවක් ලෙස සලකයි, විවිධ යුගවල කලාත්මක කාලය සහ අවකාශයේ විශේෂතා විශ්ලේෂණය කරයි, විවිධ සාහිත්‍ය චලනයන් සහ ප්‍රභේදවල, කලා කෘතියක ව්‍යාකරණ කාලය අධ්‍යයනය කරයි. ඔවුන්ගේ වෙන් කළ නොහැකි එකමුතුකම තුළ කාලය සහ අවකාශය.

මෙම සංකල්ප සිදුවීම්වල සහසම්බන්ධය පිළිබිඹු කරයි, ඒවා අතර සහකාර, හේතුව-සහ-ඵල සහ මනෝවිද්‍යාත්මක සම්බන්ධතා; කාර්යයේදී ඔවුන් කුමන්ත්‍රණයේ වර්ධනයේදී ගොඩනඟන ලද සංකීර්ණ සිදුවීම් මාලාවක් නිර්මාණය කරයි. සාහිත්‍ය පෙළක් සාමාන්‍ය (එදිනෙදා) පෙළකට වඩා වෙනස් වන්නේ කථිකයා පාඨකයාට යම් බලපෑමක් ඇති කිරීම සඳහා පරිකල්පනීය ලෝකයක් නිර්මාණය කරන බැවිනි.

ප්‍රබන්ධයේ කාලය සාහිත්‍ය පෙළෙහි විශේෂතා, එහි ලක්ෂණ සහ කතුවරයාගේ අභිප්‍රාය සමඟ සම්බන්ධ ඇතැම් ගුණාංග ඇත. පාඨයෙහි කාලය පැහැදිලිව නිර්වචනය කර ඇති හෝ, අනෙක් අතට, නොපැහැදිලි සීමා මායිම් (සිදුවීම්, උදාහරණයක් ලෙස, වසර දස ගණනක්, වසරක්, දින කිහිපයක්, දිනක්, පැයක්, ආදිය ආවරණය කළ හැක), ඒවා නම් කළ හැකි හෝ නොකළ හැකිය. ඓතිහාසික කාලය හෝ කතුවරයා සාම්ප්‍රදායිකව සකසන කාලයට අදාළ කාර්යය.

කලාත්මක කාලයෙහි පළමු දේපල වේ පද්ධතිමය ස්වභාවය. මෙම දේපල කෘතියේ ප්‍රබන්ධ යථාර්ථය සංවිධානය කිරීම, කතුවරයාගේ සංකල්පයේ ප්‍රතිමූර්තිය සමඟ එහි අභ්‍යන්තර ලෝකය, අවට යථාර්ථය පිළිබඳ ඔහුගේ සංජානනය, චරිත හරහා ලෝකය පිළිබඳ ඔහුගේ චිත්‍රය පිළිබිඹු කිරීම සමඟ ප්‍රකාශ වේ.

කලා කෘතියක, කාලය විය හැකිය බහුමාන. කලාත්මක කාලයෙහි මෙම දේපල සාහිත්‍ය කෘතියක ස්වභාවය හෝ සාරය සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති අතර, එය ප්‍රථමයෙන්, කතුවරයෙකු සහ පාඨකයෙකුගේ පැමිණීම උපකල්පනය කරයි, සහ දෙවනුව, සීමාවන්: කතාවේ ආරම්භය සහ එහි අවසානය. මේ අනුව, පාඨයේ කාල අක්ෂ දෙකක් පැන නගී - "කතන්දර කීමේ අක්ෂය" සහ "විස්තර කරන ලද සිදුවීම්වල අක්ෂය." එපමණක් නොව, "කතන්දර කීමේ අක්ෂය" ඒක මාන වන අතර, "විස්තර කරන ලද සිදුවීම්වල අක්ෂය" බහුමාන වේ. මෙම “අක්ෂවල” සම්බන්ධතාවය කලාත්මක කාලයෙහි බහුමානත්වයට හේතු වන අතර පෙළෙහි ව්‍යුහය තුළ තාවකාලික මාරුවීම් සහ බහු තාවකාලික දෘෂ්ටි කෝණයන් ඇති කරයි. බොහෝ විට කලා කෘති වලදී සිදුවීම් අනුපිළිවෙල කඩාකප්පල් වන අතර විශාල කාර්යභාරයක් ඉටු කරනු ලබන්නේ එම තාවකාලික අවතැන්වීම්, ආඛ්‍යානයේ තාවකාලික අනුපිළිවෙල උල්ලංඝනය කිරීම, බහුමානත්වයේ දේපල සංලක්ෂිත වන අතර එය කතුවරයාගේ පෙළ අර්ථකථනයට බෙදීමට බලපායි. කොටස්, කථාංග, පරිච්ඡේද.

එම් කාලසටහන(එහි වචනාර්ථයෙන් "කාල අවකාශය" යන්නයි). M.M. Bakhtin මෙම යෙදුම සාහිත්‍ය විචාරයේදී භාවිතා කළේ අවකාශය හා කාලය එකිනෙකාගෙන් වෙන් කළ නොහැකි බව ප්‍රකාශ කිරීමටයි. මෙහි කාලය අවකාශයේ හතරවන මානය නියෝජනය කරයි. සාහිත්‍යයේ දී කාලසටහනට සැලකිය යුතු තැනක් ඇත ආරකඅර්ථය. කිසියම් කෘතියක ප්‍රභේද සහ ප්‍රභේද ප්‍රභේද නිශ්චිතවම තීරණය වන්නේ කාල සටහන මගින් වන අතර සාහිත්‍යයේ කාල සටහනේ ප්‍රමුඛතම මූලධර්මය වන්නේ කාලයයි. සාහිත්‍ය කාලසටහනක කාලය නිසැකව ම අවකාශය ආධිපත්‍යය දරන අතර එය වඩාත් අර්ථවත් සහ මැනිය හැකි බව බක්ටින් විශ්වාස කරයි.

සාහිත්‍ය කාලසටහන් වලට ප්‍රථමයෙන් කථා වස්තුවේ වැදගත්කමක් ඇත; ඒවා කතුවරයා විසින් විස්තර කරන ලද ප්‍රධාන සිදුවීම්වල සංවිධානාත්මක මධ්‍යස්ථාන වේ. කාලානුක්‍රමය, කාර්යයේ කාලය හා ක්‍රියාකාරී ස්ථානයේ එකමුතුව ලෙස, සන්නිවේදනයේ තත්වයන් සහ ආකාර තීරණය කරනවා පමණක් නොව, යම් සංස්කෘතියක් තුළ පිළිගත් මෙම තත්වයන් කෙරෙහි දක්වන ආකල්පයට යම් ආකාරයකින් සහාය වේ.

අවකාශය හා කාලය අතර සම්බන්ධය පැහැදිලිය. මේ අනුව, ඉංග්‍රීසි භාෂාවේ, in, at, before, after, by, next, යනාදී වශයෙන් අවකාශීය සහ තාවකාලික සම්බන්ධතා එකවර ප්‍රකාශ කරන පූර්ව නිගමන ඇත.

මගේ පැත්තෙන් - අවකාශය;

හය වන විට - වේලාව.

වාග් විද්‍යාව තුළ අවකාශය හා කාලය පිළිබඳ වෛෂයික රූපයක් ඇත. අවකාශය පුද්ගලයෙකුගේ සෘජු සංජානනයට ප්‍රවේශ විය හැකි නම් සහ වචන, ප්‍රකාශන, වාක්‍ය ක්‍රියා පද යනාදිය භාවිතා කරමින් භාෂාවෙන් විස්තර කරන්නේ නම්, ඒවායේ වචනාර්ථයෙන් හෝ සංකේතාත්මක අර්ථයෙන් භාවිතා කරයි නම්, ඉන්ද්‍රියයන් පිළිබඳ සෘජු සංජානනයට කාලය ප්‍රවේශ විය නොහැක. ආකෘති වෙනස් කළ හැකිය.

එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, සෑම ලේඛකයෙක්ම කාලය සහ අවකාශය ඔහුගේම ආකාරයෙන් අර්ථකථනය කරයි, කතුවරයාගේ ලෝක දැක්ම පිළිබිඹු කරන ඔහුගේම ලක්ෂණ ඔවුන්ට ලබා දෙයි. එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, ලේඛකයා විසින් නිර්මාණය කරන ලද කලාත්මක අවකාශය අද්විතීය වන අතර අනෙකුත් කලාත්මක අවකාශය හා කාලය මෙන් නොවේ. අවකාශය සහ කාලය යන කාණ්ඩ සමඟ සාහිත්‍ය පෙළ සම්බන්ධ කිරීම දැනටමත් තීරණය කර ඇත්තේ වාක්‍යයක ප්‍රධාන ලක්ෂණය වන පුරෝකතනයේ භාෂාමය කාණ්ඩය මගිනි. අවට ලෝකයේ සංසිද්ධි කාලය හා අවකාශය තුළ පවතින බැවින්, ඔවුන්ගේ ප්රකාශනයේ භාෂාමය ස්වරූපය ඔවුන්ගේ මෙම ගුණාංගය පිළිබිඹු කළ නොහැකිය. භාෂාව භාවිතා කරමින්, කථන මොහොත හෝ අභ්‍යවකාශයේ යම් ස්ථානයක් සමඟ එහි අන්තර්ගතයේ තාවකාලික සහසම්බන්ධය ප්‍රකාශ නොකර ප්‍රකාශයක් සෑදිය නොහැක.