පල්ලියේ සීනු ඉතිහාසයෙන්. සීනු සාදන ආකාරය රුසියාවේ සාදන ලද සීනු මොනවාද?

“පෘථිවි රුසියාවේ බෙල්ස්. Time ත අතීතයේ සිට වර්තමානය දක්වා ”- මෙය ව්ලැඩිස්ලාව් ඇන්ඩ්\u200dරීවිච් ගොරොකොව්ගේ පොතේ මාතෘකාවයි. එය 2009 දී මොස්කව්හි වෙචේ ප්\u200dරකාශන ආයතනයේ දී ප්\u200dරකාශයට පත් කරන ලදී. මෙම පොත අධ්\u200dයාත්මික හා අධ්\u200dයාපනික සාහිත්\u200dය ගණයට අයත් වන අතර එය පුළුල් පරාසයක පා .කයින් සඳහා අදහස් නොකෙරේ. මෙය සීනු නිර්මාණය කිරීම, සීනුව ව්\u200dයාපාරය ගැන, එහි ඉතිහාසය ගැන, සීනුව නාද කිරීමේ ප්\u200dරසිද්ධ ස්වාමිවරුන්ගේ ඉරණම ගැන, මාස්ටර් කාස්ටර් ගැන සහ තවත් බොහෝ දේ ගැන විද්\u200dයාත්මක අධ්\u200dයයනයක් වන අතර එය වාත්තු කිරීම හා සීනු ඉතිහාසය සමඟ සෘජුව හා වක්\u200dරව සම්බන්ධ වේ. . පොතක් කියවීම එතරම් පහසු නැත - එය කිසිසේත් ප්\u200dරබන්ධයක් නොවේ. නමුත් එහි රුසියානු සීනුව නාද කිරීම පිළිබඳ ඉතා රසවත් තොරතුරු රාශියක් අඩංගු වේ. මම ඒවායින් සමහරක් මෙම ප්\u200dරකාශනයේ ඉදිරිපත් කරමි. ඔබට එය සුස්ඩාල් සීනුව නාද කිරීමෙන් කියවිය හැකිය.

බෙල්ස්. කතාව

සීනුව මුලින්ම රුසියාවට පැමිණියේ කවදාද? එය එසේ හඳුන්වන්නේ ඇයි?

වචනයේ පරිසමාප්ත විද්\u200dයාව ගැන විද්\u200dයා ists යින් තවමත් තර්ක කරති. ග්\u200dරීක භාෂාවෙන් "කල්කුන්" යන වචනය ඇත, යම් දුරකට "සීනුව" යන වචනය සමඟ ව්\u200dයාංජනාක්\u200dෂර වේ, එහි තේරුම "පහර" යන්නයි. එම ග්\u200dරීක භාෂාවෙන්ම “කැලියෝ” යන ක්\u200dරියා පදය “ඇමතීමට” ලෙස පරිවර්තනය කර ඇත. පුරාණ ඉන්දියානු භාෂාවේ හ cry "කලකලස්" වන අතර ලතින් භාෂාවෙන් - "කලාරේ" වේ. ඔවුන් සියල්ලන්ම එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ව්\u200dයාංජනාක්\u200dෂරයකින් යුක්ත වන අතර සීනුවේ \u200b\u200bපූර්ව ක්\u200dරිස්තියානි අරමුණ පැහැදිලි කරයි - මිනිසුන් කැඳවීම. බොහෝ දුරට ඉඩ තිබුණද, "සීනුව" යන වචනය ආරම්භ වූයේ ස්ලාවික් "කොලෝ" - රවුමකිනි. වෙනත් වචන එකම තනතුරකින් ආරම්භ වේ, උදාහරණයක් ලෙස - "කොලොබොක්", "බ්\u200dරේස්". එකම මූලයක් සහිත තාරකා විද්\u200dයාත්මක සංකල්ප ද ඇත - "සන් ස්පයික්", "සඳ ස්පයික්". එබැවින් "කොලෝ-කොල්" සංකල්පය රවුමක රවුමක් ලෙස පැහැදිලි කළ හැකිය - "කොලෝ-කොල්".

1813 සිට 1841 දක්වා රුසියානු විද්\u200dයා ඇකඩමියේ සභාපති ඒ.එස්. ෂිෂ්කොව් “සංක්ෂිප්ත අකාරාදී ශබ්දකෝෂයේ” “සීනුව” යන වචනයේ මූලාරම්භය “කණුව” යන වචනයෙන් විස්තර කරන අතර පුරාණ කාලයේ දී ශබ්දය උකහා ගැනීම සඳහා ඒවා තඹ කණුවකට “කණුව” යනුවෙන් හැඳින්වෙන තඹ කණුවකට පහර දුන්නේය, එකම ධ්\u200dරැවය - “කණුව මත කණුව”. ව්\u200dයාංජනාක්\u200dෂරය සැබවින්ම පැහැදිලිය, නමුත් රුසියානු භාෂාවේ සියලුම වචන සරල ව්\u200dයාංජනාක්\u200dෂරයකින් සහ අර්ථ දැක්වීම් කිහිපයක විලයනයෙන් පැමිණියේ නැත.

මිනිසුන් මුලින්ම සීනු භාවිතා කිරීමට පටන් ගත්තේ කවදාදැයි නිශ්චිතවම කිව නොහැක. පූර්ව ක්\u200dරිස්තියානි කාලවලදී. ඔවුන් ගැන සඳහන් කිරීම XII වන සියවස දක්වා දිව යයි. 1146 සිට පුටිව්ල් හි 1168 දී ව්ලැඩිමීර්-ඔන්-ක්ලියාස්මා හි සීනුවක් පිළිබඳ වාර්තාවක් තිබේ. 1148 දී වේලිකි නොව්ගොරොඩ් හි සුප්\u200dරසිද්ධ වීච් සීනුව මුලින්ම සඳහන් විය.

බෙල්ස්. දැමූ ලෝහය

සීනුව සෑදුවේ කුමක් ද? බෙල් ලෝකඩ යනු තඹ සහ ටින් මිශ්\u200dර ලෝහයක් බව පැහැදිලිය. බොහෝ අය විශ්වාස කරන්නේ ශබ්දයේ සංශුද්ධතාවය සඳහා මිශ්\u200dර ලෝහයට වටිනා ලෝහ එකතු කළ බවයි. මේ වගේ දෙයක් නැහැ! ඊට පටහැනිව, හොඳම ශබ්දය ලබා ගැනීම සඳහා, සීනුවෙහි කිසිදු අපද්\u200dරව්\u200dය අඩංගු නොවිය යුතුය - තඹ සහ ටින් පමණක් වන අතර පහත දැක්වෙන අනුපාතය අනුව - 80% තඹ සහ 20% ටින්. සීනුව නිෂ්පාදනය සඳහා මිශ්\u200dර ලෝහය තුළ, 1 ට නොඅඩු, උපරිම - ස්වාභාවික අපද්\u200dරව්\u200dය වලින් 2% ක් (ඊයම්, සින්ක්, ඇන්ටිමනි, සල්ෆර් සහ වෙනත්) ඉඩ දී ඇත. සීනුව ලෝකඩයේ ඇති අපද්\u200dරව්\u200dයවල සංයුතිය අවසර ලත් සියයට දෙක ඉක්මවා ගියහොත්, සීනුවේ \u200b\u200bශබ්දය සැලකිය යුතු ලෙස දුර්වල වේ. බෙල් පිත්තල සෑම විටම දුෂ්කර වී ඇත. අපිරිසිදුකමේ ප්\u200dරතිශතය කිසිවෙකු හරියටම දැන සිටියේ නැත, රසායනික විශ්ලේෂණය තවමත් නොපවතී. සිත්ගන්නා කරුණ නම්, සීනුවේ \u200b\u200bප්\u200dරමාණය අනුව ස්වාමියා ටින් අනුපාතය වැඩි කිරීම හෝ අඩු කිරීම ය. කුඩා සීනු සඳහා, වැඩි ටින් එකතු කරන ලදි - 22-24%, සහ විශාල සඳහා - 17-20%. සියල්ලට පසු, මිශ්\u200dර ලෝහයේ වැඩි ටින් ප්\u200dරමාණයක් තිබේ නම්, ශබ්දය වැඩි වනු ඇත, නමුත් මිශ්\u200dර ලෝහය බිඳෙනසුලු වන අතර සීනුව පහසුවෙන් කැඩී යා හැක. පැරණි දිනවල සීනුවේ \u200b\u200bශක්තිය සහතික කිරීම සඳහා ටින් ප්\u200dරතිශතය අඩු කරන ලදී.

රන් හා රිදී සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, සීනු වල පෘෂ් aces යන් බොහෝ විට මෙම ලෝහවලින් ආලේප කර හෝ රිදී ආලේප කර ඇති අතර, සෙල්ලිපි සහ රූප සාදන ලදී. සම්පූර්ණයෙන්ම රිදී වලින් ආවරණය වූ දන්නා සීනුවක් තිබේ. සමහර විට රිදී සීනු ටින් විශාල ප්\u200dරමාණයක් ඇති ඒවා ලෙස හැඳින්වේ - මෙම නඩුවේ මිශ්\u200dර ලෝහය සැහැල්ලු විය.

සීනුව නාද කිරීම හෝ සීනුව නාද කිරීම උද්දීපනය කිරීම සඳහා, ඔවුන්ට “තද රතු පාට නාද” ඇති බව කියනු ලැබේ. මෙම අර්ථ දැක්වීම බෙරී සමඟ කිසිදු සම්බන්ධයක් නැති බව පෙනේ. එය පැමිණෙන්නේ බෙල්ජියමේ එම කොටසෙහි පිහිටා ඇති මෙචෙලන් නගරයේ නමිනි. පැරණි දිනවල එය ෆ්ලැන්ඩර්ස් ලෙස හැඳින්විණි. නගරයේ ප්\u200dරංශ නාමය මාලයින්ස් වන අතර, සීනුව වාත්තු කිරීම සඳහා ප්\u200dරශස්ත මිශ්\u200dර ලෝහය මධ්\u200dයතන යුගයේ දී වර්ධනය විය. එමනිසා, අපට රළු, මෘදු, විචිත්\u200dරවත් නාද කිරීමේ ප්\u200dරසන්න බවක් ඇත, ඔවුන් මාලිනා නගරයේ සිට නාද කිරීමට පටන් ගත්හ - එනම්. තද රතු පාට නාද වේ.
දැනටමත් 17 වන සියවස වන විට යුරෝපයේ බෙල් වාත්තු කිරීමේ සහ සීනුව සංගීතයේ කේන්ද්\u200dරස්ථානය බවට මෙචෙලන් පත්ව ඇති අතර අද දක්වාම එය එසේමය. සුප්\u200dරසිද්ධ කැරිලෝන් සෑදී ඇත්තේ මාලින් වලිනි. රුසියාවේදී, පළමු කැරිලෝන් එක පීටර් I ට ස්තූතිවන්ත වන අතර, සාර් එය දකුණු නෙදර්ලන්තයේ ඇණවුම් කළ අතර එහි නාද කිරීම මෙචෙලන් (තද රතු) ප්\u200dරමිතියට අනුරූප විය.

බෙල් නම්

රුසියාවේ සීනු කීයක් තිබුණාද? නැත්නම් අවම වශයෙන් මොස්කව්හිද? 17 වන සියවසේ අගනුවර "මොස්කව්හි මහා ආදිපාදවරියගේ ඉතිහාසය" ලියූ ස්වීඩන් තානාපති පීටර් පෙට්\u200dරෙයි පවසන පරිදි පල්ලි හාරදහසක් (!) තිබී ඇත. සෑම කෙනෙකුම සීනු 5 සිට 10 දක්වා ඇත. XIX - XX සියවස් ආරම්භයේදී නෝර්වීජියානු ලේඛක නට් හැම්සන් මෙසේ ලියයි.

“මම ලෝකයේ කොටස් පහෙන් හතරකටම ගොස් සිටිමි. සෑම වර්ගයකම රටක පසෙහි පය තැබීමට මට සිදුවී ඇති අතර, මම යමක් දැක ඇත්තෙමි. මම ලස්සන නගර දුටුවෙමි, ප්රාග් සහ බුඩාපෙස්ට් මා කෙරෙහි විශාල හැඟීමක් ඇති කළේය. නමුත් මම මොස්කව් වැනි කිසිවක් දැක නැත. මොස්කව් යනු අපූරු දෙයක්. මොස්කව්හි පල්ලි සහ දේවස්ථාන 450 ක් පමණ ඇත. ඔවුන් සීනුව නාද කිරීමට පටන් ගත් විට, මිලියනයක ජනගහනයක් සිටින මේ නගරයේ ශබ්ද රාශියකින් වාතය වෙව්ලයි. ක්\u200dරෙම්ලිනය මුළු සුන්දර මුහුදක්ම නොසලකා හරියි. එවැනි නගරයක් මිහිපිට පැවතිය හැකි යැයි මම කිසි විටෙකත් නොසිතුවෙමි. අවට ඇති සෑම දෙයක්ම රතු සහ ගිලුණු ගෝලාකාර හා ස්පියර් වලින් පිරී ඇත. දීප්තිමත් නිල් පැහැයක් සමඟ සංයෝජනය වූ මෙම රන් ස්කන්ධය ඉදිරිපිට, මම මෙතෙක් සිහින මැවූ සියල්ලම සුදුමැලි වී ඇත.

පැරණි දිනවල සහ දැන් පවා විශාල සොනරස් සීනු වලට ඔවුන්ගේම නම් ලැබුණි. උදාහරණයක් ලෙස - "වලස්", "ගොස්පෝඩර්", "හොඳ", "පෙරෙපෝර්", "දැවෙන බුෂ්", "ජෝර්ජ්", "ෆැල්කන්". සමහරුන්ට ඊට පටහැනිව, "රාම්", "එළු", "විසුරුවා හැරීම" යන අන්වර්ථ නාමයන් ලැබුණි.

සීනුව කුළුණ සහ බෙල්ෆ්\u200dරි මත සීනුව

තේරීමේ ශබ්දය, එනම්, සීනු සමූහය, ඒවා පිහිටා ඇති ස්ථානය මත රඳා පවතින බව සිත්ගන්නා කරුණකි.

විකෘති වීම වළක්වා ගැනීම සඳහා සීනු වල බර බෙල්ෆ්\u200dරියේ ආධාරක ව්\u200dයුහයන් මත ඒකාකාරව බෙදා හැරීම අවශ්\u200dය වේ. සාමාන්\u200dයයෙන් සීනුව එල්ලා ඇති අතර ඒවායේ බර රින්ගර් වේදිකාවේ දකුණේ සිට වමට වැඩි කරයි.
මැද ආධාරක කණුවක් සහිත උකුලේ වහල සහිත බෙල් කුළුණක් ප්\u200dරීති ප්\u200dරමෝදයට සුදුසු බව ද පෙනී ගියේය. විශාලතම සීනුව (හෝ විශාල යුගලයක්) කණුවේ එක් පැත්තක තබා ඇති අතර අනෙක් සියල්ලම අනෙක් පැත්තෙන් තබා ඇත. බාල්ක මත සීනු අත්හිටුවා ඇති අතර, ඒ සමඟම කූඩාරමේ පාදම සඳහා ආධාරකයක් ලෙස සේවය කරයි, සමහර විට ඒවා විශේෂ බාල්ක මත තබා ඇත.

සමහර පල්ලි සහ ආරාමවල සීනුව කුළුණු ඉදිකරන්නේ ඇයි? විවිධ ස්ථරවල සීනු තැබීම සම්බන්ධයෙන් බෙල් කුළුණු පහසුය. විවිධ සීනු ඒවා තුළ තැබිය හැකිය. සීනුව කුළුණේ සිට ශබ්දය සෑම දිශාවකටම ඒකාකාරව පැතිරෙයි. බෙල්ෆ්\u200dරි සිට, විවිධ පැතිවලින් තෝරා ගැනීමේ ශබ්දය විවිධ ආකාරවලින් ඇසෙයි. නමුත් ඒවා මත ශබ්ද සහජීවනය ළඟා කර ගැනීම පහසුය. ඇත්ත වශයෙන්ම, සීනුව කුළුණේ විවිධ ස්ථර වල, සීනුව නාද කරන්නන් එකිනෙකා නොදකින අතර, බෙල්ෆ්\u200dරි මත ඔවුන් දෙපැත්තේ සිටගෙන සිටින අතර, සීනුව නාද කරන සමූහය එකමුතුව ශබ්ද නගයි.
ගම්මාන දුර්ලභ වන අතර දුර අති විශාල වන රුසියානු උතුරේ, ඔවුන් සීනුව කුළුණු සකස් කිරීමට උත්සාහ කළේ ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙකුගේ ශබ්දය අනෙක් පැත්තෙන් ඇසෙන අයුරිනි. මේ අනුව, සීනුව කුළුණු එකිනෙකා සමඟ "කතා" කරමින් පණිවිඩ සම්ප්\u200dරේෂණය කළේය.

බෙල් ශිල්පීන්

තනු නිර්මාණය කරන සීනුව ඔවුන්ගේ ස්ථානය මත එතරම් රඳා නොපවතී. ඒ සෑම කෙනෙකුම තමන්ගේම මවුපියන් ඇත - ඒවා සෑදූ ස්වාමියා. පැරණි සීනු වඩා හොඳට නාද වූ බව විශ්වාස කෙරේ, ඒවායේ නාද රිදී, තද රතු පාට විය. නමුත් පුරාණ ස්වාමිවරුන් ද වැරදි බව ඔබ දැනගත යුතුය. ඔවුන් සතුව අත්පොත් සහ තාක්ෂණික ක්\u200dරම නොතිබුණි. සෑම දෙයක්ම සිදු කළේ අත්හදා බැලීම් සහ දෝෂයන් මගිනි. සමහර විට මට කිහිප වතාවක්ම සීනුව වාදනය කිරීමට සිදුවිය. පළපුරුද්ද හා දක්ෂතාවය කාලයත් සමඟ පැමිණියේය. ඉතිහාසය අපට ප්\u200dරසිද්ධ ස්වාමිවරුන්ගේ නම් ගෙනැවිත් තිබේ. සාර් බොරිස් ගොදුනොව් යටතේ මොස්කව්හි ප්\u200dරසිද්ධ පුද්ගලයාගේ නිර්මාතෘවරයා ලෙස වඩාත් සිහිපත් වන කර්මාන්තශාලා සේවකයෙකු ජීවත් විය. එහෙත් ඔහු සීනුව ප්\u200dරගුණ කළ අයෙකු ලෙස ද හැඳින්විණි. ඔහුගේ නම ඇන්ඩ්\u200dරි චොකොව්. ඔහුගේ කාලතුවක්කු හතරක් සහ සීනු තුනක් අද දක්වාම ඉතිරිව තිබේ. මොස්කව් ක්\u200dරෙම්ලිනයේ උපකල්පනය බෙල්ෆ්\u200dරි මත බෙල් එල්ලී තිබේ. ඒවායින් විශාලතම දේ "රූට්" ලෙස හැඳින්වේ. එහි බර රාත්තල් 1200 ක් වන අතර එය 1622 දී වාත්තු කරන ලදී. වසරකට පෙර කුඩා සීනු දෙකක් ද තිබේ.

සාහිත්\u200dය මාස්ටර් ඇලෙක්සැන්ඩර් ග්\u200dරිගෝරීව් ද ප්\u200dරසිද්ධ විය. ඔහු ජීවත් වූයේ සාර් ඇලෙක්සි මිහයිලොවිච් යටතේ ය. ඔහුගේ කාර්යයේ සීනු වඩාත් ප්\u200dරසිද්ධ දේවාල සඳහා අදහස් කරන ලදී. 1654 දී ඔහු නොව්ගොරොඩ්හි ශාන්ත සොෆියා ආසන දෙව්මැදුර සඳහා රාත්තල් 1000 ක සීනුවක් දැමීය. වසරකට පසුව - ක්\u200dරෙම්ලිනයේ ස්පාස්කි ගේට්ටුවේ රාත්තල් 187 ක එලාම් සීනුවක්. වසරකට පසුව - වැල්ඩයිහි අයිවර්ස්කි ආරාමය සඳහා රාත්තල් 69 ක් බර සීනුවක්. 1665 දී මොස්කව්හි සිමොනොව් ආරාමය සඳහා පූඩ් 300 ක් සහ 1668 දී ස්වේනිගොරොඩ්හි සැව්විනෝ-ස්ටොරොෂෙව්ස්කි ආරාමය සඳහා පූඩ් 2,125 ක් බරයි. අවාසනාවට, ඔවුන්ගෙන් එක් කෙනෙක්වත් බේරී නැත.

මෝටරින්ස් හි කර්මාන්තශාලා සේවකයින්ගේ රාජවංශය ද ප්\u200dරසිද්ධ විය. එහි ආරම්භකයා වූයේ ෆියෝඩර් දිමිත්\u200dරිවිච් ය. ඔහුගේ ව්\u200dයාපාරය කරගෙන ගියේ ඔහුගේ පුතුන් වන දිමිත්\u200dරි සහ අයිවන්, මුනුපුරා මිහායිල් විසිනි. සීනුව සෑදීමේ ඉතිහාසයේ අයිවන් දිමිත්\u200dරිවිච් වඩාත් කැපී පෙනෙන ස්වාමියා ලෙස සැලකේ. ඔහුගේ සීනු ත්\u200dරිත්ව-සර්ජියස් ලැව්රා සහ කියෙව්-පෙචර්ස්ක් ලැව්රා යන දෙඅංශයෙන්ම නාද විය. රාත්තල් 1000 ක් බරැති වැදගත්ම සීනුව ඔහු විසි කළේය.

බෙල් ආටෙල් සහ කර්මාන්තශාලා

තනි ශිල්පීන් හා පසුව කර්මාන්තශාලා වෙනුවට ආදේශ කිරීමට මුළු කලාකරුවන් පැමිණියහ. පී. එන්. ෆින්ලියන්ඩ්ස්කිගේ ශාකය රට පුරා ප්\u200dරසිද්ධ විය. 18 වන ශතවර්ෂයේ අවසානයේ මොස්කව්හි කම්හලක් විවෘත කරන ලදී. එය කැනන් අංගනයේ නගරය තුළම අත්තිවාරම තබා ගැනීම වඩාත් භයානක විය. ඔහුගේ කර්මාන්ත ශාලාව පැරිස්, සැන් ෆ්රැන්සිස්කෝ, අතෝස්, ජෙරුසලම, ටෝකියෝ සහ වෙනත් රටවලින් සීනු වාදනය කිරීම සඳහා නියෝග නිකුත් කළේය. ගැලවුම්කරුවාගේ පල්ලිය සඳහා ලේ වැගිරවූ රුධිරය සඳහා සීනු දමන ලදී. හිමිකරු විසින්ම සුඛාරෙව්කා මත පෙනී සිටිමින් ලෝකඩ සීරීම් මිලදී ගත් විට, සීනුව විසි කරන බව මොස්කව් දැන සිටියේය. කටකතා පතුරුවා හැරීමට කාලයයි. ඔවුන් රන් හිස සහිත ප්\u200dරබන්ධ මත ඇවිද ගියහ - මොස්ක්වා ගඟට තල්මසෙකු හසු වී ඇති බවත්, ස්පාස්කයා කුළුණ කඩා වැටී ඇති බවත්, දොරටු පාලකයාගේ බිරිඳ හිපෝඩ්\u200dරෝම් හි තිදෙනෙකු බිහි කළ බවත්, සියල්ලෝම හිස් හිස් ඇති බවත්! ෆින්ලන්ත සීනුව වත් කරන බව සියලු දෙනා දැන සිටි අතර, අනාගත අලුත උපන් බිළිඳාගේ ශබ්දය වඩාත් පැහැදිලිව හා හයියෙන් ලබා ගැනීම සඳහා, තවත් ප්\u200dරබන්ධ කථා කිරීම අවශ්\u200dය විය, එබැවින් ඔවුහු උත්සාහ කළහ.

මිහායිල් බොග්ඩනොව්ගේ ශාකය ද ප්\u200dරසිද්ධ විය. ඔවුන් කුඩා පොඩ්ඩූස්නි සීනු ද බොහෝ විට හිමෙන් වැසී ගිය මාර්ගවල "සීනුව ඒකාකාරී ලෙස ශබ්ද නගා" බොග්ඩනොව් බලාගාරයට දැමූහ.

අෆානසි නිකිටිච් සැම්ජින්ගේ කම්හලේදී, සාර්ගේ දුම්රිය අනතුරට ලක්වූ ස්ථානයේ ඉදිකරන ලද අති උත්කර්ෂවත් අන්\u200dයරූප විලාස වීමේ ගැලවුම්කරුවා වන ක්\u200dරිස්තුස්ගේ ආසන දෙව්මැදුර සඳහා සීනුව නාද කරන ලදී. පවුල නිරුපද්\u200dරිතව පැවතුනි.

දහනව වන ශතවර්ෂයේ අවසානයේදී, යාරොස්ලාව් හි සියලුම මාර්ගෝපදේශ පොත් මගින් ඔලොවියානිෂ්නිකොව් හවුල්කාරිත්වයේ අත්තිවාරම නැරඹීමට දැඩි ලෙස නිර්දේශ කළේ විශ්මයජනක දර්ශනය නැරඹීම සඳහාය - නව සීනුවක් වාත්තු කිරීම. ඔලෝවියානිෂ්නිකොව් සීනු වල උසස් තත්ත්වය පැරණි හා නව ලෝකයේ පිළිගැනීමට ලක්විය - මෙම බලාගාරයට නිව් ඕර්ලියන්ස් හි පැවති ප්\u200dරදර්ශනයකදී රිදී පදක්කමක් සහ පැරිසියේ රන් පදක්කමක් හිමි විය.

බෙල් නාද වේ. කොන්ස්ටන්ටින් සරඩ්ෂෙව්

සීනුව කොතරම් හොඳ වුවත්, ආගන්තුකයෙකුගේ අත එය ස්පර්ශ කළහොත් එය ගායනා නොකර කෙඳිරිගාමින් සිටියි. රුසියාවේ ප්රසිද්ධ සීනුව නාද විය. දැන් තිබේ. නමුත් ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙක් සම්පූර්ණයෙන්ම අද්විතීය සංගීත ian යෙක් විය - කොන්ස්ටන්ටින් සරඩ්ෂෙව් ලෙස හැඳින්වීමට වෙනත් ක්\u200dරමයක් නොමැත. ඔහුගේ ඉරණම තවත් බොහෝ අයගේ ඉරණම මෙන් පශ්චාත් විප්ලවවාදී දුෂ්කර කාලයන් විසින් විනාශ කරන ලදී. පුදුමාකාර සීනුව නාද කරන්නා 1942 දී වයස අවුරුදු 42 දී ස්නායු රෝගීන් සඳහා නිවසකදී මිය ගියේය. ඔහුගේ සංගීත හැඟීම ගැන බෙල් රින්ගර් විසින්ම පැවසූ දේ මෙන්න:

“මගේ කුඩා කල සිටම, මමත් දැඩි ලෙස, තදින්ම වටහා ගත් සංගීත සංයුතිය, නාද සංයෝජන, මෙම සංයෝජන අනුපිළිවෙල හා සමගිය. සොබාදහමේදී, මම අනෙක් ඒවාට වඩා සැලකිය යුතු තරම්, අසමසම ශබ්ද හඳුනා ගතිමි: මුහුද බින්දු කිහිපයකට සාපේක්ෂව. සාමාන්\u200dය සංගීතයට සවන් දෙන පරිපූර්ණ තණතීරුවකට වඩා බොහෝ දේ! ..
තවද මෙම ශබ්දවල වඩාත් සංකීර්ණ සංයෝජනයන්හි කිසිදු මෙවලමක් සමඟ සැසඳිය නොහැක - එහි ශබ්ද වායුගෝලයේ සීනුවකට පමණක් අවම වශයෙන් මිනිස් කනට ප්\u200dරවේශ විය හැකි මහිමාන්විත හා බලයේ කොටසක් ප්\u200dරකාශ කළ හැකිය. අනාගතය. වනු ඇත! මට ඒ ගැන හොඳටම විශ්වාසයි. මම ඉපදුනේ අපේ ශතවර්ෂයේ පමණයි.

වෘත්තීය සංගීත ians යන්, විද්\u200dයා scientists යින්, කවියන්, හොඳ සංගීතයට ඇල්මක් දක්වන සියල්ලන්ම සරඩ්සෙව්ට සවන් දීමට පැමිණියහ. නියමිත වේලාවට සරද්ෂෙව් ඇමතුම ලබා ගන්නේ කොහේද, කවදාද යන්න ගැන ඔවුහු එකිනෙකාගෙන් ඉගෙන ගත්හ. ඇනස්ටේෂියා ට්වේටේවා ද අගය කළ අය අතර විය. ඇයගේම හැඟීම් වලට අනුව, "ද ටේල් ඔෆ් ද මොස්කව් බෙල් රින්ගර්" කතාවේ ඇය ලියූ ආකාරය මෙයයි:

“එහෙත්, හදිසියේම නාද වෙමින්, නිශ්ශබ්දතාව පුපුරා යයි ... අහස කඩා වැටුණාක් මෙන්! ගිගුරුම් සහිත පහරක්! රම්බල් - සහ දෙවන පහර! මැනවින්, එකින් එක සංගීත ගිගුරුම් බිඳ වැටෙන අතර, එයින් කටහ ble පැමිණේ ... හදිසියේම - එය ගිගුරුම් දීමට පටන් ගත්තේය, කුරුලු හ ir නඟන්නට පටන් ගත්තේය, නොදන්නා විශාල පක්ෂීන්ගේ ගංවතුර ගායනය, සීනුව ප්\u200dරීති ප්\u200dරමෝදය! අතරමැදි තනු, වාද විවාද, හ ing නගන ... බිහිරි ලෙස අනපේක්ෂිත සංයෝජන, එක් පුද්ගලයෙකුගේ අතෙහි සිතාගත නොහැකි! බෙල් වාද්\u200dය වෘන්දය!
එය ගංවතුරක්, ගංගාවක්, අයිස් කැඩීම, වටපිටාව ගංගාවලින් ගලා යාම ...
හිස ඔසවා, ඉහළින් සෙල්ලම් කළ තැනැත්තා දෙස ආපසු හැරී බැලූහ. ඔහු ආත්මාර්ථකාමී ව්\u200dයාපාරයක පාලනය කළ සීනුව නාද කිරීම නොතිබුනේ නම්, ඔහු පියාසර කිරීමට ඉඩ තිබුනේ, මුළු බෙල් කුළුණම දිගු කළ දෑතින් වැලඳගෙන, සීනුවලින් එල්ලා තැබූවාක් මෙන් ය - විශාල තඹ නාද, රන්වන් පෙර නොවූ විරූ තනු නිර්මාණය කළ රාත්\u200dරිය පුරවා ගත් ගිලීමේ හ of වල නිල් රිදීවලට එරෙහිව හ ries නඟන හ ries

සරද්ෂෙව්ගේ ඉරණම පිළිගත නොහැකිය. බොහෝ සීනු වල ඉරණම ද පිළිගත නොහැකිය. පුස්තකාලය ගොඩනැගීම අලංකාර කරන ප්\u200dරසිද්ධ විද්\u200dයා scientists යින්ගේ සහ ලේඛකයින්ගේ ඉහළ සහන. මොකෝවා වීදියේ මොස්කව්හි ලෙනින් සීනුව ලෝකඩයෙන් සාදා ඇත - ඔක්තෝබර් විප්ලවයේ 16 වන සංවත්සරය වෙනුවෙන් මොස්කව් පල්ලි අටක සීනුව ඔවුන් වෙනුවෙන් වත් කරන ලදී.

බෙල්ස් - ඩැනිලොව් ආරාමයේ සංචාරකයින්

පුදුම සහගත කතාවක් ඩැනිලොව් ආරාමයේ සීනුව සමඟ සිදුවිය. කොමියුනිස්ට්වාදීන් 1920 ගණන්වලදී රුසියාව පුරා සීනුව නාද කිරීම තහනම් කළේය. සීනුව කුළුණු වලින් සීනු විශාල ප්\u200dරමාණයක් විසි කර, බිඳ දමා, “කාර්මිකකරණයේ අවශ්\u200dයතා” වලට වත් කරන ලදී. 1930 ගණන් වලදී ඇමරිකානු ව්\u200dයාපාරික චාල්ස් ක්\u200dරේන් ඩැනිලොව් ආරාමයේ සීනුව සීරීමට මිල දී ගත්තේය: සීනුව ටොන් 25 ක්, පැවිදි නාදයේ මුළු තේරීම. ක්\u200dරේන් රුසියානු සංස්කෘතිය හොඳින් වටහාගෙන අගය කළ අතර මෙම කණ්ඩායම මුදවා නොගන්නේ නම් එය සදහටම නැති වන බව අවබෝධ විය. චාල්ස් විසින් ඔහුගේ පුත් ජෝන් වෙත ලිපියක් යවමින්, ඔහුගේ ක්\u200dරියාව සඳහා පැහැදිලි කිරීමක් අපට හමු වේ: “සීනු විශ්මය ජනකයි, ලස්සනට සවි කර පරිපූර්ණත්වයට පත් කර ඇත ... මෙම කුඩා තේරීම සුන්දර රුසියානු සංස්කෘතියේ අවසාන හා එකම කොටස විය හැකිය ලොවෙහි."

ව්\u200dයවසායකයාගේ අත්පත් කර ගැනීම හාවඩ් විශ්ව විද්\u200dයාලයේ නව නිවසක් සොයා ගත්තේය. මෙම කණ්ඩායම සුසර කළේ කොන්ස්ටන්ටින් සරඩ්ෂෙව් විසිනි. අලුතෙන් පැමිණි සීනු 17 අතුරින්, සිසු සිසුවියන් විස්මිත හා දුර්ලභ රූපලාවණ්\u200dය හ sound ක් එක් කළ අතර වහාම එය "මදර් අර්ත් බෙල්" ලෙස නම් කළහ. එය 1890 දී සුප්\u200dරසිද්ධ මාස්ටර් සෙනෝෆොන් වේරෙව්කින් විසින් පී.එන්. ෆින්ලියන්ඩ්ස්කිගේ කම්හලේදී වාත්තු කරන ලදී. 1682 දී වාදනය කරන ලද ෆියෝඩර් මෝටරින්ගේ සීනු දෙකක් ද විය - "පොඩ්ස්වොනි" සහ "බොල්ෂෝයි".

යුද්ධයෙන් පසු හාවඩ් විශ්ව විද්\u200dයාලයේ සිසුන් රුසියානු සීනුව නාද කිරීමේ සමාජයක් සංවිධානය කළ අතර නාද කිරීමේ සම්ප්\u200dරදායන් ප්\u200dරගුණ කළහ. නමුත් මෙහි අවාසනාව නම්, විදේශීය රටක රුසියානු සීනුව කොතරම් සුසර කළත්, ස්වාමිවරුන්ට ආරාධනා කළත්, ඔවුන්ගේ උපන් ගම වන ඩැනිලොව් ආරාමයේ මෙන් ඔවුන් ප්\u200dරීති, සොනරස් සහ සතුටු සිතින් නොසිටියේය. ඔවුන්ගෙන් ලැබෙන ශබ්දය පැහැදිලි, loud ෝෂාකාරී, බලවත්, නමුත් ඉතා තනිකම හා අවදියෙන් මිස සමූහයක් නිර්මාණය කළේ නැත. සීනුවක හොඳම ශබ්දය ඔවුන්ගේ මව්බිමෙහි ඇති බවට පැරණි රුසියානු විශ්වාසය සීනුව මගින් සනාථ විය. සුස්ඩාල්හි ග්\u200dරෑන්ඩ් ඩියුක් ඇලෙක්සැන්ඩර් වාසිලීවිච් එය ගත් සුස්ඩාල්හි ව්ලැඩිමීර් සීනුව නාද වීමට පටන් ගත්තේ නැත. මෙය ද වාර්ෂික වාර්තාවල සඳහන් වේ. ඔව්හු ඔහුව නැවත ඔහුගේ උපන් ගමට ගෙන යද්දී, “පෙර මෙන් හ voice දෙවියන් වහන්සේට ප්\u200dරසන්න ය.”

සීනුව ඔවුන්ගේ උපන් ඩැනිලොව් ආරාමය සඳහා ආශාවෙන් සිටි බව පෙනෙන්නට තිබේ. දේව භක්තික කාලයන් ගෙවී ගොස් ඇත. 1988 දී, ඩැනියෙල් කුමරුගේ ආරාමය නැවත විවෘත කළ රුසියාවේ පළමු වැන්නෙන් එකක් වන ඔහු නැවත සිය පල්ලිවල සේවය ආරම්භ කළේය. දෙවන කුලදෙටු ඇලෙක්සි මොස්කව්හි පැරණිතම ආරාමයේ බෙල්ෆ්\u200dරි කැප කළේය. වේරා සමාගමේ වොරොනෙෂ් බෙල් ෆවුන්ට්\u200dරි හි හාවඩ් විශ්ව විද්\u200dයාලය සඳහා නව සීනු ඇණවුම් කරන ලදි - හරියටම 18 ක් වන අතර මුළු බර ටොන් 26 කි. වාත්තු කිරීම පැරණි තාක්ෂණයන්ට අනුව සිදු කරන ලදී. මැටි අච්චු වෙනුවට සෙරමික් ඒවා භාවිතා කළහ. එබැවින් නව සීනු වල ඇඳීම් අතිශයින්ම පැහැදිලි විය. අනුපිටපත් වල ශබ්දය මුල් තේරීමේ ශබ්දයට අනුරූප වේ - මොස්කව් වෙත සීනු නැවත ලබා දීමේ ප්\u200dරධාන කොන්දේසිය මෙයයි.

වසර ගණනාවක් තිස්සේ ඇමරිකානු සිසුන්ට කෘත fully තාවයෙන් සේවය කළ "ඉබාගාතේ ගිය අය" නැවත සිය නිවසට පැමිණියහ. ඩැනිලොව් ආරාමයේ සීනුවල පිටපත් සමඟ තවත් දෙකක් කර්මාන්ත ශාලාවට දමා ඇත - විශ්ව විද්\u200dයාලය සඳහා හාවඩ්ගේ සංකේත සහිත මිල කළ නොහැකි නිධානය සංරක්ෂණය කිරීම සඳහා කෘත itude තාවයෙන් සහ ශාන්ත ඩැනියෙල් ආරාමයට රුසියාවේ සහ එක්සත් ජනපදයේ සංකේත සමඟ අපගේ ශබ්ද විකාශන දේවස්ථානයේ ඉරණමට සහභාගී වූ, විශ්වාස කළ, බලා සිටි සහ බලා සිටි අයට කෘත itude තාව පළ කරමින්.

බෙල්ස්. රේගුව

සීනුව සම්ප්\u200dරදායන් ගැන කථා කරන විට, කුඩා ආරුක්කු සීනුව මතක් කළ නොහැකිය. මෙම සීනුව සියලු මාර්ගවල නාද වූ අතර නගරවල ඒවා ගැටගැසීමට නියෝග කරන ලදී. සීනුවකින් නගරවල ගමන් කළ හැක්කේ අධිරාජ්\u200dය කුරියර් ත්\u200dරිකෝණවලට පමණි. පුරාවෘත්තයට අනුව කැරලිකාර වෙචී බෙල් මොස්කව් සිට ගෙන යන විට එය ජයග්\u200dරාහකයන්ට යටත් නොවීය. සීනුවක සිට සීනුවක් වැටී දහස් ගණනක් ... කුඩා සීනු වලට කැඩී ගියේය. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙය පුරාවෘත්තයකට වඩා වැඩි දෙයක් නොවේ, නමුත් රුසියාවේ එකම සීනු කෞතුකාගාරය පිහිටා ඇත්තේ එහි ය. මට අවධාරණය කිරීමට ඉඩ දෙන්න - සීනු මිස වැල්ඩයි සීනු නොවේ.

රුසියානු සීනු ඔවුන්ගේ යුරෝපීය සගයන් හා සසඳන විට සෑම විටම විශාල ප්\u200dරමාණයේ ය. විශාලතම බටහිර සීනු වලින් එකක් - ක්\u200dරකෝව් “සිග්මන්ට්” (පහත සාකච්ඡා කෙරෙනු ඇත) - බර ටොන් 11 ක් පමණක් වන අතර එය රුසියාවට වඩා නිහතමානී ය. අයිවන් ද ටෙරිබල් යටතේ පවා අපි ටොන් 35 ක සීනුවක් දැමුවෙමු. සාර් ඇලෙක්සි මිහයිලොවිච්ගේ නියෝගය අනුව ටොන් 127 ක් බරැති ප්\u200dරසිද්ධ සීනුවක් විය. මොස්කව්හි බොහෝ ගින්නෙන් එය බිඳ වැටී, බෙල්ෆ්\u200dරි වලින් වැටී ඇත. විශාල සීනුවක් දැමීම දේවභක්තික ක්\u200dරියාවකි, මන්ද සීනුව විශාල වන තරමට එහි ශබ්දය අඩු වන තරමට මෙම සීනුව යටින් ඉහළට ඔසවන යාච් prayers ා සමිඳාණන් වහන්සේ වෙතට පැමිණෙනු ඇත. නමුත් බටහිර යුරෝපයේ සීනුව අපේ ප්\u200dරමාණයට සමාන නොවීමට තවත් හේතුවක් තිබේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, බටහිර රටවල සීනුවම ගසාගෙන යන අතර රුසියාවේ - එහි දිව පමණක් වන අතර එය බරින් අඩුය. කෙසේ වෙතත්, බටහිර රටවල බොහෝ ප්\u200dරසිද්ධ සීනු ඇති අතර ඒවා හා සම්බන්ධ ජනප්\u200dරවාද හා කුතුහලය දනවන කථාන්දර නොමැත.

යුරෝපයේ සීනුව

පුදුමාකාර සීනුව කතාව 17 වන සියවසේ මැද භාගයේදී මොරාවියාවේදී සිදුවිය. ස්වීඩන් අණ දෙන නිලධාරි ටෝර්ස්ටෙන්සන් චෙක් ජනරජයේ ධනවත්ම නගරය වන බර්නෝට මාස තුනක් තිස්සේ දිගින් දිගටම පහර දුන්නේය. නමුත් ස්වීඩනුවන්ට නගරය අල්ලා ගැනීමට නොහැකි විය. ඉන්පසු සේනාධිනායකයා යුධ සභාවක් රැස්කර රැස්ව සිටි පිරිසට ප්\u200dරකාශ කළේ පසුදා නගරයට අවසන් ප්\u200dරහාරය එල්ල කරන බවයි. ශාන්ත පීතර දේවස්ථානයේ සවස නාද වීමට පෙර බර්නෝව රැගෙන යා යුතුය. “එසේ නොවුවහොත් අපට පසුබැසීමට සිදුවනු ඇත” යැයි අණ දෙන නිලධාරියා තදින් කීවේය. මෙම තීරණය ප්\u200dරදේශවාසියෙකු විසින් අසා ඇති අතර, ඔවුන්ගේ වැදගත්කම තක්සේරු කරමින් නගරයට ඇතුළු වී නගර වැසියන්ට ඒ පිළිබඳව දැනුම් දුන්නේය. බර්නෝහි වැසියන් ජීවිතය හා මරණය වෙනුවෙන් සටන් කළහ. එහෙත් ස්වීඩන ජාතිකයන් ද ඔවුන්ට වඩා පහත් මට්ටමක සිටියේ නැත. ආසන දෙව්මැදුරේ සීනුව 12 වතාවක් නාද වන විට සමහර ස්ථානවල සතුරෝ නගර බිත්ති අභිබවා ගියහ. ටෝර්ස්ටෙන්සන්ගේ නියෝගයට අකීකරු වීමට කිසිවෙකු එඩිතර වූයේ නැත, සතුරා සවස් වන විට පසුබැස ගොස් බර්නෝව සදහටම අත්හැරියේය. එබැවින් වැඩ වර්ජන 12 ක් නගරය බේරා ගත්තේය. එතැන් සිට, සෑම දිනකම හරියටම රාත්\u200dරී 11 ට මෙම සිදුවීම සිහිපත් කිරීම සඳහා 11 ක් නොව ප්\u200dරධාන ආසන දෙව්මැදුරේ සිට සීනු 12 ක් ඇසෙයි. මීට වසර 350 කට පෙර මෙන්ම, සම්පත්දායක නගර වැසියන් පැයකට පෙර පහර 12 ක් එල්ල කළ විට.

බටහිරයන්ගේ සමහර සීනුව සම්ප්\u200dරදායන් සිත්ගන්නා සුළුය. බොන්හිදී, "පවිත්\u200dරතා බෙල්" විසින් සතිපතා නගර වීදි සහ චතුරස්රයන් පිරිසිදු කිරීම සඳහා නිවැසියන් කැඳවා, ජර්මානු "ඉරිදා". ටියුරින් හි "බ්\u200dරෙඩ් බෙල්" පිටි ගුලිය ඇනීමට කාලය පැමිණ ඇති බව සේවිකාවන්ට දැනුම් දුන්නේය. බේඩන්ගේ "ශ්\u200dරම සීනුව" දිවා ආහාරය විවේකය නිවේදනය කළේය. ඩැන්සිග්හිදී ඔවුන් අපේක්ෂා කළේ බියර් බෙල් පහර දීමයි. ඉන්පසු පානීය ආයතන විවෘත විය. පැරීසියේදී, ඊට පටහැනිව, ඒවා "බේබද්දන්ගේ බෙල්" සං signal ාවෙන් වසා දමා තිබුණි. එටැම්පෙස්හි, සීනුව නාද කිරීම නගර විදුලි පහන් නිවා දැමීමට අණ කළ අතර ඔහුට "නරඹන්නන්ගේ ලුහුබැඳීම" යන අන්වර්ථ නාමය ලැබුණු අතර උල්ම් හි "විකේන්ද්රිකයන්ගේ බෙල්" මතක් කර දුන්නේ රාත්රියේ අඳුරේ රැඳී සිටීම භයානක බවත් අවහිර වී ඇති බවත්ය නගරයේ මධ්\u200dයකාලීන වීදි. ස්ට්\u200dරාස්බර්ග්හි කුණාටු සීනුව කුණාටුවේ ආරම්භය පුරෝකථනය කළේය. "ඇට් ද ස්ටෝන් බෙල්" නිවසක් ඇත, එහි මුහුණතෙහි කෙළවර සීනුවක ස්වරූපයෙන් වාස්තු විද්\u200dයාත්මක අංගයකින් සරසා ඇත. පැරණි පුරාවෘත්තයක් පවසන්නේ කාලය පැමිණ මෙම සීනුව ජීවයට පැමිණ තමන්ගේම භාෂාව කතා කරන බවයි. "සිග්මන්ඩ්" හි ඇති පැරණි සීනුව වලාකුළු විසුරුවා හැරිය හැකි අතර විවාහ ගිවිසගත් ගැහැණු ළමයින් අමතන්න.

සාහිත්\u200dයයේ සීනුව

රුසියානු ජනතාව සීනුව ගැන බොහෝ ප්\u200dරහේලිකා ඉදිරිපත් කර ඇත. වඩාත්ම සිත්ගන්නාසුලු ඒවා මෙන්න:
ඔවුන් බිමෙන් ගත්තා
ඔවුන් ගින්නෙන් උණුසුම් විය
ඔව්හු එය නැවත බිම දැමුවෝ ය.
ඔවුන් එය පිටතට ගත් විට, ඔවුන් පහර දීමට පටන් ගත්හ.
ඒ නිසා මට කතා කරන්න පුළුවන්.

ඔහු අන් අයව පල්ලියට කැඳවන නමුත් ඔහුම එයට පැමිණෙන්නේ නැත.

සීනුවට රුසියානු කවියන් ද සහභාගී විය. රුසියානු නාද කිරීම ගැන ග්\u200dරෑන්ඩ් ඩියුක් කොන්ස්ටන්ටින් කොන්ස්ටන්ටිනොවිච් රොමානොව් (කේ.ආර්.) විසින් රචිත කවියකි. ව්ලැඩිමීර් වයිසොට්ස්කි විසින් රචිත "නබත්" කාව්\u200dයය සෑම කෙනෙකුටම සිහිපත් වේ. වයිසොට්ස්කි ජීවත් වූ මලයා ග ru සින්කායා වීදියේ කවියාගේ අනුස්මරණ සමරු que ලකය මත ඔහුගේ චිත්\u200dරය නිරූපණය කර ඇත්තේ කැඩුණු සීනුවක පසුබිමට එරෙහිව ය.

බුලට් ෂල්වොවිච් ඔකුඩ්ෂාවා විශාල සීනු එකතුවක් එකතු කළේය. මේ වන තෙක්, වාර්ෂිකව අගෝස්තු 27 වන දින පෙරෙඩෙල්කිනෝ හි දී ඔවුන් සීනුව දිනය සමරති. මෙම දිනයේ ඔකුඩ්ෂාවාගේ කලාව අගය කරන්නන් ඔහුගේ නිවසට තවත් තෑග්ගක් ගෙන එයි - සීනුව.
පල්ලිවල නැවතත් සීනුව නාද වීම ගැන සතුටුයි. භයානක හා නිහතමානී අතර. නමුත් රිදී නාද කිරීම මවුබිමට ඉහළින් හා පුදුමාකාර ලෙස පාවෙයි.

“... නිල් අහසේ, සීනුව කුළුණු වලින් විදින, -
පිත්තල සීනුව, පිත්තල සීනුව
එක්කෝ ප්\u200dරීති විය, නැතහොත් කෝප වේ ...
රුසියාවේ ගෝලාකාර පිරිසිදු රන් වලින් ආවරණය වී ඇත -
ස්වාමින් වහන්සේට නිතර නිතර දැකීමට….
වී. වයිසොට්ස්කි "ඩොම්ස්" 1975

ස්පාසෝ-එව්ෆිමෙව්ස්කි ආරාමයේ සුස්ඩාල් සීනුව නාද කරන සැබෑ සීනුව මෙයයි. සෑම කෙනෙකුම ඒවාට සවන් දිය හැකිය, ආරාමය අමුත්තන්ට විවෘත වන විට ඔවුන් සෑම පැයකටම කුඩා සීනුව ප්\u200dරසංගයක් පවත්වති. ඇතුළත් කිරීම් දෙකක් - මිනිත්තු තුනක්.

කෙටියෙන් කිවහොත් - මිනිත්තු දෙකකට වඩා අඩුය.

වී.ඒ.ගොරොකොව්ගේ කෘතිය පදනම් කරගෙන “රුසියානු දේශයේ බෙල්ස්. Time ත අතීතයේ සිට වර්තමානය දක්වා. එම්, "වෙචේ", 2009

ඕතඩොක්ස් පුද්ගලයෙකුට දෙවියන් වහන්සේගේ මාලිගාව සහ සීනුව නාද කිරීම වෙන් කළ නොහැකි සංකල්ප වේ. පුරාණ රුසියානු සම්ප්\u200dරදාය - සීනුව නාද වන විට ඔබේ තොප්පිය ගලවා ගැනීම - ඕතඩොක්ස් ජනයා සීනුව කෙරෙහි මහත් ගෞරවයක් දැක්වූ බව අඟවයි. ඇත්ත වශයෙන්ම එය විශේෂ ආකාරයේ යාච් .ාවකි. මෙම යාච් prayer ාව පමණක් - ශුභාරංචිය - දිව්\u200dය සේවයට බොහෝ කලකට පෙර ආරම්භ වන අතර එය පල්ලියේ සිට කිලෝමීටර් ගණනාවක් දුරින් ඇසෙයි. පල්ලියේ ගායනය පූජකයාගේ යාච් prayers ා සමඟ සම්බන්ධ වන විට, ඕතඩොක්ස් නාද කිරීම සේවයේ වැදගත් අවස්ථා සංකේතවත් කරයි. සීනුව නාද නොකර කිසිදු ආගමික පෙරහැරක් සම්පූර්ණ නොවේ.

සීනු ඉතිහාසයෙන්

සීනුවට ඉතා රසවත් ඉතිහාසයක් ඇත. සීනු මෙන් පෙනෙන සීනුව ක්\u200dරිස්තුස් වහන්සේගේ උපතට පෙර සිටම දැන සිටියේය. ඒවා බොහෝ රටවල ජාතික ඇඳුම් මත පැළඳ සිටියහ. නිදසුනක් වශයෙන්, පුරාණ ඊශ්\u200dරායෙලයේ උත්තම පූජකයෝ ඔවුන්ගේ ඇඳුම් කුඩා සීනුවලින් සරසා ගත්හ. ඒවා ඇතැම් තරාතිරමේ සුවිශේෂී සලකුණු විය.

සීනුව 3 වන සියවස වන විට එක්තරා කැනොනිකල් ආකෘතියක සංගීත භාණ්ඩයක් ලෙස දර්ශනය විය. එය සිදුවීමේ ඉතිහාසය නම සමඟ සම්බන්ධ වේ දයාවන්ත ශාන්ත පීකොක්, නොලන් රදගුරු, අපි ඔහුගේ මතකය පෙබරවාරි 5 වන දින සමරන්නෙමු (ජනවාරි 23, ඕ.එස්.). ඔහු ජීවත් වූයේ ඉතාලි පළාතේ කැම්පානාහි ය. තම රැළ වටා ගොස් නිවසට පැමිණි පසු, ඔහු ඉතා වෙහෙසට පත්ව, කෙතේ සැතපී, දෙවියන් වහන්සේගේ දූතයා පිට්ටනියේ සීනුව වාදනය කරන ආකාරය සිහිනයකින් දුටුවේය. මෙම දර්ශනය ඔහුට කොතරම් තදින් කාවැදී ඇත්ද යත්, ඔහුගේ නගරයට පැමිණි පසු, ඔහු සිහිනයකින් දුටු දර්ශනවලට සමාන යකඩ සීනුවක් සාදන්නැයි ශිල්පියෙකුගෙන් ඉල්ලා සිටියේය. ඒවා සිදු කළ විට එය ඉතා හොඳ ශබ්දයක් විය. එතැන් පටන් විවිධ හැඩයන්ගෙන් හා ප්\u200dරමාණයන්ගෙන් යුත් සීනු සෑදීමට පටන් ගත් අතර, පසුව එය වැඩි වී පල්ලියේ සීනු පෙනුමට හේතු විය.

මුලදී, සීනු විවිධ ලෝහ වලින් වාත්තු කරන ලද නමුත් කාලයත් සමඟ වඩාත් සුදුසු සංයුතිය වර්ධනය වී ඇති අතර එය අදටත් භාවිතා වේ: බෙල් ලෝකඩ (80% තඹ සහ 20% ටින්). මෙම සංයුතිය සමඟ, සීනුවේ \u200b\u200bශබ්දය කටහ and ින් සහ තනු නිර්මාණය කරයි. සීනුවේ \u200b\u200bමානයන් ක්\u200dරමයෙන් වැඩි වේ. මෙයට මූලික වශයෙන් හේතු වූයේ සීනුව සාදන්නන්ගේ දක්ෂතාවයයි. වාත්තු කිරීමේ ක්\u200dරියාවලිය වඩාත් සංකීර්ණ හා වැඩිදියුණු විය. සීනුව පිරී ඉතිරී යන විට ඒවායේ බර අනිවාර්යයෙන්ම වැඩි වන බව සැලකිල්ලට ගැනීම සිත්ගන්නා කරුණකි. මෙයට හේතුව තඹ නැවත පිරවීමේදී එහි ගුණාංග නැතිවීම සහ ටින් පිලිස්සීමයි. එබැවින් සෑම නැවත පිරවීමකින්ම පිරිසිදු තඹ සහ ටින් එකතු කළ යුතු අතර එමඟින් සීනුවේ \u200b\u200bබර අවම වශයෙන් 20% කින් වැඩි විය.

සාමාන්\u200dයයෙන් අවුරුදු 100-200 අතර කාලයක් ඔවුන්ගේම සේවා කාලයක් ඇති බැවින් සීනු වත් කළ යුතුව තිබුණි. සීනුවක සේවා කාලය බොහෝ දේ මත රඳා පවතී: වාත්තු කිරීමේ ගුණාත්මකභාවය, නාද කිරීම, සීනුව කෙතරම් පරිස්සමින් හසුරුවන්නේද යන්න මත. සීනු විශාල සංඛ්\u200dයාවක් සුනුවිසුනු වූයේ සීනුව නාද කරන අය නිවැරදිව නාද කරන්නේ කෙසේදැයි නොදැන සිටි බැවිනි. ශීත time තුවේ දී නොව බොහෝ විට ඒවා කැඩී ගියේය - සීතල කාලයේදී ලෝහය වඩාත් බිඳෙනසුලු වන අතර, විශාල නිවාඩුවකදී ඔබට හයියෙන් නාද කිරීමට අවශ්\u200dය නම්, සීනුවට තදින් පහර දෙන්න!

රජ සීනුවේ \u200b\u200bජීවිත තුනක්

සීනුව නැවත වාත්තු කිරීම නව එකක් වාත්තු කිරීම තරම් වැදගත් සිදුවීමක් විය. ඔහුට බොහෝ විට නව නමක් ලබා දී, නව ස්ථානයක එල්ලා තැබූ අතර, සීනුව කුළුණ ඉඩ නොදුන්නේ නම්, වෙනම බෙල්ෆ්\u200dරියක් ඉදි කරන ලදී. දේවමාළිගාවෙන් පිටත විශාල සීනු වත් කරනු ලැබුවේ, ඒවායේ ප්\u200dරවාහනය සමහර විට සීනුව කුළුණ වාත්තු කිරීමට හා එසවීමට වඩා දුෂ්කර වූ බැවිනි.

මොස්කව් සාර් බෙල්ට ජීවිත කිහිපයක් ඇති බව පැවසිය හැකිය. 1652 දී සාර් ඇලෙක්සි මිහයිලොවිච් විසින් ලොව විශාලතම "උස්පෙන්ස්කි" සීනුව (අපගේ පළමු සාර් බෙල්) 8000 ක් බරැති (ටොන් 128) බරින් යුක්ත වන ලෙස නියෝග කරන ලද අතර එය 1654 දී අත්හිටුවා ඉක්මනින් කැඩී ගියේය. 1655 දී, පූඩ් 10,000 ක් (ටොන් 160) ක් බරැති “බිග් ඇසුම්ප්ෂන්” සීනුව (දෙවන සාර් බෙල්) එයින් ඉවතට විසිවිය. 1668 දී විශේෂයෙන් ඉදිකරන ලද බෙල්ෆ්\u200dරි රථයක් මත එය අත්හිටුවන ලද නමුත් 1701 දී ඇති වූ ගින්නක් අතරතුර මෙම සීනුව ද සුනුවිසුනු විය.

1734-1735 දී ඇනා අයොන්නොව්නා සාර් බෙල්ස් වීර කාව්\u200dයය සම්පූර්ණ කළේ පූඩ් 12,000 ක (ටොන් 200 ක් පමණ) සීනුවක් දමමිනි. තවදුරටත් පිරිසිදු කිරීම සඳහා, ලී කියත් කියත් මත සීනුව ඔසවා ඇත. ඔහු මහා අයිවන්ගේ සීනුව කුළුණට හෝ උපකල්පන බෙල්ෆ්\u200dරියට නගින්නේ නැති නිසා ඔහු වෙනුවෙන් විශේෂ සීනුව මැහුම් කළ යුතු විය.

නමුත් වැඩි කල් නොගොස් ක්\u200dරෙම්ලිනයේ දරුණු ගින්නක් හටගත් අතර, සීනුව එල්ලී තිබූ ලී ව්\u200dයුහය ගින්නකට හසු වූ අතර, සීනුව වළට කඩා වැටුණි. සීනුව මතට වැටෙන දැව එය උණු කළ හැකි යැයි බියෙන් ජනයා ඒ මත ජලය වත් කිරීමට පටන් ගත්හ. ගින්නෙන් පසුව, ටොන් 11 ක් බරැති කැබැල්ලක් කොලෝ-කොලයෙන් වැටී ඇති බව සොයා ගන්නා ලදී. සීනුව බෙදීමට හේතුව කුමක්දැයි නොදනී - එය වළකට වැටීම (එහි පාදම ගල් විය) හෝ ජලය සමග වත් කළ විට උෂ්ණත්වය පහත වැටේ. එබැවින් කිසි විටෙකත් නාද නොවී සාර් බෙල් වසර සියයකට වැඩි කාලයක් බිම වැතිර සිටියේය. 1836 දී පළමුවන නිකලස් යටතේ සාර් බෙල් බිමෙන් ඔසවා ක්\u200dරෙම්ලිනයේ ඉතාලි ඉංජිනේරු-විද්\u200dයා ist මොන්ට්ෆෙරන්ඩ් විසින් නිර්මාණය කරන ලද පදික වේදිකාවක් මත තැබීය.

බෙල් නාද කිරීමේ ක්\u200dරම

අපේ රටේ ලක්ෂණය වන සීනු නාද කිරීමේ ක්\u200dරම දෙකක් තිබේ: ඇහිබැමසහ භාෂාමය.පළමුවැන්නෙහි සුවිශේෂත්වය නම්, සීනුව චලනය කළ හැකි අක්ෂයක තදින් සවි කර ඇති අතර, ඒ සඳහා කඹයක් බැඳ ඇති ලීවරයක් (ඕචෙප්) සවි කර ඇත. සීනුව නාද කරන්නා බිම සිටගෙන එය මතට ඇද, සීනුව ඒකාකාරව ගසාගෙන යයි. ඒ අතරම, භාෂාව නිදහස්ව පවතී. සුපුරුදු නාද කිරීමේ ක්\u200dරමය සමඟ කුඩා සීනු භාවිතා කළ හැකිය. සීනු වල බර ප්\u200dරමාණවත් තරම් විශාල නම්, ඒවා සවි කිරීමේ ක්\u200dරමය වඩාත් සංකීර්ණ වන අතර අධික බර නිසා චලනය වන කොටස් වේගයෙන් ඇඳීමට මෙන්ම සීනුව කුළුණේ බිත්ති විනාශ වීමට ද හේතු වේ.

සාර් බොරිස් ගොදුනොව් යටතේ, මේ සඳහා වි\u200dශේෂයෙන් ඉදිකරන ලද බෙල්ෆ්\u200dරියක් මත පූඩ් 1,500 ක (ටොන් 24 ක් පමණ) සීනුවක් දමා එල්ලා තැබූ විට, එය පැද්දීමට මිනිසුන් සියයක් ගත විය.

බෙල්ෆ්රි

බෙල්ෆ්\u200dරි වල ඇති සීනු කාණ්ඩ තුනකට බෙදා ඇත: එවැන්ජලිස්තවරු(බරම), පැඩලය හරහා පාලනය වන අතර ඉතා විශාල බරකින් දෙවන පුද්ගලයා දිව මාරු කරයි; අර්ධ සීනුව(බර අනුව මධ්\u200dයම), පාලක පැනලය සමඟ සංකෝචන පද්ධතියක් මගින් සම්බන්ධ කර ඇති අතර වම් අත සමඟ ක්\u200dරියාත්මක වේ; නාද වේ(කුඩාම), සාමාන්\u200dයයෙන් දකුණු අතෙන් ට්\u200dරිල් වේ.

ඕතඩොක්ස් නාද කිරීමේ වර්ග හතරක් ඇත: එවැන්ජලිස්ත සේවය(විශාලතම සීනුවට ඒකාකාරව පහර දීම), තිරිසන් බලය(එකින් එක, සෑම සීනුවක්ම කුඩා සිට විශාල දක්වා එක් වරක් පහර දෙනු ලැබේ, පසුව සියල්ලම එකවරම - “පූර්ණ වශයෙන්” පහරක් සහ ශ්\u200dරේණි කිහිපයක්) chime(සෑම සීනුවකම විශාල සිට කුඩා දක්වා අනුක්\u200dරමික තනි පහර මාලාවක්, පසුව - “පූර්ණ වශයෙන්”), නාද වේ(රිද්මයේ සහ සංයුතියේ ධනවත්ම නාද වීම, සීනුව කණ්ඩායම් තුනම සම්බන්ධ වන). සේවාව ආරම්භ කිරීමට පෙර, ශුභාරංචිය තබනු ලැබේ, පසුව නාද වේ, සේවයේ අවසානයේ - නාද වේ. සීනුව වන්දනාමාන කිරීමට කිතුනුවන්ට ආරාධනා කරන අතර නාද කිරීම සැමරීමේ උත්සවයේ ප්\u200dරීතිය සංකේතවත් කරයි. අවමංගල්\u200dයයේදී මෙම කඩාවැටීම සිදු කර ඇති අතර පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතය සංකේතවත් කරයි: කුඩා සීනු වල ශබ්දය පුද්ගලයෙකුගේ ළමා කාලය සංකේතවත් කරන අතර, නැගී එන පිළිවෙලින් ඔහු වැඩෙන අතර ඉන් පසුව “සමස්තයට” පහර පහර ජීවිතයේ අවසානය සංකේතවත් කරයි . චයිමේ (විශාල සිට කුඩා දක්වා) සංකේතවත් කරන්නේ කුරුසියේ දුක් වේදනා අතරතුර ක්\u200dරිස්තුස් වහන්සේ වෙහෙසට පත්වීම, “සමස්තයට” පහර පහර සංකේතවත් කරන්නේ කුරුසියේ උන් වහන්සේගේ මරණයයි. වසරකට වරක් චයිමේ ලබා දෙනු ලැබේ - මුන්ඩි බ්\u200dරහස්පතින්දා සවස ආවරණයෙන් පිටතට ගන්නා විට.

පල්ලියේ දේව මෙහෙයන් සැමරීමේදී පමණක් නොව රුසියාවේද බෙල් නාද කිරීම භාවිතා කරන ලදී. සීනුව භාවිතා කරනු ලැබුවේ මිනිසුන්ව කැඳවීමට, අන්තරායන් හෝ අයහපත් කාලගුණය (ගින්න ආදිය) ගැන අනතුරු ඇඟවීමට, නැතිවූ සංචාරකයින්ට (රාත්\u200dරියේ, හිම කුණාටුවක) හෝ නැවියන්ට (පන්සල අසල නම්) මුහුද), යුද්ධයට හමුදා යැවීමේදී, ජයග්\u200dරහණ සැමරීම සඳහා මාතෘ භූමියේ ආරක්ෂාව ඉල්ලා සිටීම.

සීනුව නාද කිරීම කෙරෙහි ආදරයෙන් බැඳී සිටි ජනතාව ඔවුන්ගේ සියලු දුක්ඛිත සිදුවීම් ඒ හා සම්බන්ධ කළහ. සීනුවට කිසියම් ආශ්චර්යමත් බලයක් ඇති බව විශ්වාස කරන ලද අතර එය බොහෝ විට හඳුනාගෙන ඇත්තේ ජීවියෙකු සමඟ ය. මෙය එහි ප්\u200dරධාන කොටස්වල නම් වලින් ද දක්වනු ලැබේ: දිව, කන්, මව, උරහිස, ශරීරය(හෝ සායක්).විදේශීය භාෂාවලින් සීනුවේ \u200b\u200bප්\u200dරධාන කොටස්වලට එවැනි “ජීවමාන” නම් නොමැති බව සිත්ගන්නා කරුණකි. උදාහරණයක් ලෙස, ඉංග්\u200dරීසි හෝ ප්\u200dරංශ භාෂාවෙන් භාෂාව බෙර වාදකයා (මිටිය) ලෙසත්, කන් ඇති මව ඔටුන්න ලෙසත්, ශරීරය සහ උරහිස බෑවුම ලෙසත් හැඳින්වේ.

මිනිසුන්ට සීනුව නාද කිරීමේ බලපෑම තවමත් අධ්\u200dයයනය කර ඇත්තේ ඉතා අල්ප වශයෙනි, නමුත් භෞතික දෘෂ්ටි කෝණයකින් වුවද නාද වීම සෞඛ්\u200dයයට යහපත් බව නිසැකවම දන්නා කරුණකි. මන්දයත් එයින් පිටවන අල්ට්රා සවුන්ඩ් (නමුත් නොඇසෙන) ක්ෂුද්\u200dර ජීවීන්ගේ වාතය පිරිසිදු කරයි . පැරණි දිනවල වසංගත හා භයානක චිත්ත ධෛර්යය තුළ එය වෙහෙස නොබලා සීනුව නාද කිරීම පුදුමයක් නොවේ. පල්ලියක් හා සීනුව නාද වන එම ගම්මානවල වසංගතය පන්සලක් නොමැති ස්ථානවලට වඩා සැලකිය යුතු ලෙස අඩු බව දක්නට ලැබුණි. සීනුව නාද කිරීම පුද්ගලයෙකුගේ මානසික (මානසික) තත්වයට දැඩි ලෙස බලපායි. විද්\u200dයා organ යින් මෙය ආරෝපණය කරන්නේ එක් එක් ඉන්ද්\u200dරිය සඳහා ද්විභාෂා සහ අනුනාද සංඛ්\u200dයාතවල පැවැත්මට ය. සාමාන්\u200dයයෙන් අඩු සංඛ්\u200dයාත, විශාල සීනු සඳහා සාමාන්\u200dයය, පුද්ගලයෙකු සන්සුන් කිරීම සහ ඉහළ සංඛ්\u200dයාත බොහෝ විට සිත් ඇදගන්නා සුළුය. අද, මානසික ආබාධ සඳහා ප්රතිකාර කිරීම සඳහා බෙල් මුදු භාවිතා කිරීමේ විශේෂ ක්රම පවා පෙනෙන්නට තිබේ. සියලුම සීනුව නාද කරන්නන් බිහිරි බවට කරන ප්\u200dරකාශය සම්පූර්ණයෙන්ම අනුමත කළ නොහැකිය. ඕනෑම පළපුරුදු සීනුව නාද කරන්නෙකු සමඟ කතා කරන්න, එවිට ඔහුට ශ්\u200dරවණ ආබාධ නොමැති බව ඔහු නිසැකවම ඔබට කියනු ඇත.

රුසියානු ජනයා ඔවුන්ගේ බලගතු, තනිකර නාදවන, උස්, සුවිශේෂී සීනුව කුළුණු තුළ සීනුව පිළිබඳ පල්ලියේ අදහසෙහි වටිනා ප්\u200dරකාශයක් සොයා ගත්හ; ඔහු සීනුවට ආදරය කරන අතර එයට නමස්කාර කරයි. මෙය ඔහුගේ ජයග්\u200dරාහී බැනරයයි, ඔහුගේ හොඳම හා අතිශයින්ම ආදරණීය බලාපොරොත්තුවලින් මුළු ලෝකයම ඉදිරියේ ඔහු කළ පාපොච්චාරණය, ඔහු ශක්තිමත් හා පරාජය කළ නොහැකි තරමට වඩා ඔහුට වඩා ආදරණීය හා පරිශුද්ධ දෙයක්.

ස්ලාවියන්කා සඟරාවේ ද්\u200dරව්\u200dය මත පදනම්ව

බෙල්

බෙල් - උපකරණයක්, ගෝලාකාර හැඩයක් ඇති ශබ්ද ප්\u200dරභවයක් සහ සාමාන්\u200dයයෙන් බිත්තියට ඇතුළත සිට දිව පහර දෙයි. ඒ සමගම, විවිධ මාදිලිවල, සීනුවේ \u200b\u200bගෝලාකාරය සහ එහි දිව යන දෙකම පැද්දිය හැකිය. බටහිර යුරෝපයේ, වඩාත් සුලභ වන්නේ සීනුව සක්\u200dරිය කිරීමේ පළමු විකල්පයයි. රුසියාවේ, දෙවැන්න සර්වසම්පූර්ණ වන අතර එමඟින් අතිශය විශාල ප්\u200dරමාණයේ ("සාර් බෙල්") සීනු නිර්මාණය කිරීමට හැකි වේ. දිවකින් තොර බෙල්ස් ද දන්නා අතර ඒවා මිටියක් හෝ පිටතින් ලොගයකින් පහර දෙනු ලැබේ. යකඩ, වාත්තු යකඩ, රිදී, ගල්, ටෙරකොටා සහ වීදුරු වලින් සාදන ලද සීනු දන්නා නමුත් බොහෝ සීනු සඳහා ද්\u200dරව්\u200dයය ඊනියා සීනුව ලෝකඩ වේ.

සීනු අධ්\u200dයයනය කරන විද්\u200dයාව කැම්පානොලොජි ලෙස හැඳින්වේ. කැම්පාන - සීනුව සහ සිට λόγος - ධර්මය, විද්\u200dයාව).

වර්තමානයේ, සීනු ආගමික අරමුණු සඳහා බහුලව භාවිතා වේ (ඇදහිලිවන්තයන් යාච් prayer ාවට කැඳවීම, නමස්කාරයේ සුවිශේෂී අවස්ථාවන් ප්\u200dරකාශ කිරීම), සංගීතයේ දී, නාවික හමුදාවේ (වෙළඳපොළ) සං signal ාවක් ලෙස, ග්\u200dරාමීය ප්\u200dරදේශවල ගවයන්ගේ බෙල්ලේ කුඩා සීනු එල්ලා, කුඩා සීනු බොහෝ විට සැරසිලි අරමුණු සඳහා භාවිතා වේ. සමාජ හා දේශපාලන අරමුණු සඳහා සීනුව භාවිතා කිරීම දන්නා කරුණකි (අනතුරු ඇඟවීමේ සීනුව මෙන්, පුරවැසියන් රැස්වීමකට කැඳවීම සඳහා (veche)).

සීනුවේ \u200b\u200bඉතිහාසය අවුරුදු 4000 කට වඩා පැරණි ය. සොයාගත් පැරණිතම සීනු (ක්\u200dරි.පූ. XXIII-XVII සියවස්) ප්\u200dරමාණයෙන් කුඩා වූ අතර ඒවා චීනයේ සාදන ලදී. චීනයේ, පළමු වතාවට, සීනු දුසිම් කිහිපයකින් සංගීත භාණ්ඩයක් නිර්මාණය කරන ලදී. යුරෝපයේ මීට අවුරුදු 2000 කට පමණ පසු එවැනිම සංගීත භාණ්ඩයක් (කැරිලොන්) දර්ශනය විය.

අද වන විට පැරණිතම පැරණි ලෝක සීනුව ක්\u200dරි.පූ 9 වන සියවස දක්වා දිවෙන බ්\u200dරිතාන්\u200dය කෞතුකාගාරයේ ඇසිරියානු සීනුවකි. ඊ.

යුරෝපයේ, මුල් කිතුනුවන් සීනුව මිථ්\u200dයාදෘෂ්ටිකයන් ලෙස සැලකූහ. මේ සම්බන්ධයෙන් ඇඟවුම් කරන්නේ ජර්මනියේ පැරණිතම සීනු වලින් එකක් වන පුරාවෘත්තය වන අතර එය "සෝෆැන්ග්" ("ig රු ගොදුර") යන නම දරයි. මෙම පුරාවෘත්තයට අනුව, igs රන් මෙම සීනුව මඩේ තිබී සොයා ගත්හ. ඔහු පිරිසිදු කර සීනුව කුළුණ මත එල්ලා තැබූ විට, ඔහු තම “මිථ්\u200dයාදෘෂ්ටික ස්වභාවය” පෙන්වූ අතර බිෂොප්වරයා විසින් ඔහුව විශුද්ධ කරන තෙක් නාද නොවීය.

සීනුව, සීනුව හෝ බෙරයට පහර දීමෙන් කෙනෙකුට පුරාණ කාලයේ බොහෝ ආගම්වලට ආවේණික වූ නපුරු ආත්මයන්ගෙන් මිදිය හැකි යැයි විශ්වාස කිරීම, සීනුව නාද කිරීම රුසියාවට පැමිණියේය. සීනුව නාද කිරීම, සාමාන්\u200dයයෙන් ගව සීනුව සහ සමහර විට සාමාන්\u200dය බඳුන්, බොයිලේරු හෝ වෙනත් මුළුතැන්ගෙයි උපකරණ, පෘථිවියේ විවිධ ප්\u200dරදේශවල පවතින පුරාණ විශ්වාසයන්ට අනුව, නපුරු ආත්මයන්ගෙන් පමණක් නොව, අයහපත් කාලගුණය, කොල්ලකාරී සතුන්, මීයන්, සර්පයන් සහ වෙනත් උරගයින්, රෝග දුරු කළහ. අද එය ෂමාන්වරු, ෂින්ටෝවාදීන්, බෞද්ධයන් අතර සංරක්ෂණය කර ඇත. ඔවුන්ගේ සේවය රබන්, සීනු සහ සීනු නොමැතිව සිතාගත නොහැකිය. මේ අනුව, චාරිත්\u200dරානුකූල හා ඉන්ද්\u200dරජාලික අරමුණු සඳහා සීනු භාවිතා කිරීම past ත අතීතයට මුල් බැස ඇති අතර බොහෝ ප්\u200dරාථමික නිකායන්හි ලක්ෂණයකි.

පල්ලියේ සීනු

පල්ලියේ සීනුව

බෙල් වලම්

රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ, සීනු ප්\u200dරධාන කණ්ඩායම් තුනකට බෙදා ඇත: විශාල (එවැන්ජලිස්ත), මධ්\u200dයම හා කුඩා සීනු.

එවැන්ජලිස්තවරු

එවැන්ජලිස්තවරුන්ට සං function ා ක්\u200dරියාකාරිත්වයක් ඇති අතර ප්\u200dරධාන වශයෙන් අදහස් කරන්නේ ඇදහිලිවන්තයන්ට නමස්කාරය සඳහා කැඳවීමයි. ඒවා පහත දැක්වෙන වර්ග වලට බෙදිය හැකිය:

• උත්සව සීනු

බිෂොප් හමුවූ විට පාස්කු මංගල්යය වන දොළොස් මහා මංගල්යයන්හි උත්සව සීනු භාවිතා කරනු ලැබේ. දේවමාළිගාවේ පැවිදි දිවියට වෙනත් දිනවල උත්සව සීනුව භාවිතා කිරීමට ආශීර්වාද කළ හැකිය, නිදසුනක් වශයෙන්, දේවමාළිගාවේ සිංහාසනය කැප කිරීම. උත්සව සීනුව සීනුව කට්ටලයේ විශාලතම බර විය යුතුය.

• ඉරිදා බෙල්ස්

ඉරිදා සීනුව ඉරිදා සහ විශිෂ්ට නිවාඩු දිනවල භාවිතා වේ. උත්සව සීනුවක් තිබේ නම්, ඉරිදා සීනුව දෙවන විශාලතම විය යුතුය.

• ලෙන්ටන් සීනු

ලෙන්ටන් සීනු එවැන්ජලිස්තවරයෙකු ලෙස භාවිතා කරනුයේ ලාන්ට් කාලය තුළ පමණි.

• පොලියෙල් සීනු

ෙපොලිලියෝස් සමරනු ලබන දිනවල ෙපොලිලියෝස් සීනු භාවිතා කරනු ලැබේ (ටයිපිකන්වලදී ඒවා විශේෂ ලකුණකින් නම් කරනු ලැබේ - රතු කුරුසය).

• එදිනෙදා (පොදු) සීනු

සතියේ සතියේ (සතියේ) දිනපතා සීනු භාවිතා කරනු ලැබේ.

එවැන්ජලිස්ත සේවයට අමතරව, මැටින්ස් හි "වඩාත්ම අවංක ..." සහ දිව්\u200dය පූජාවේදී "වටිනාම ..." ගායනා කිරීමේදී විශාල සීනුව ස්වාධීනව (වෙනත් සීනු නොමැතිව) භාවිතා වේ. එවැන්ජලිස්තවරුන් චයිම්ස්, කඩාවැටීම, නාද කිරීම සඳහා ද යොදා ගනී. මේ අනුව, මෙම හෝ එවැනි එවැන්ජලිස්තවරයෙකුගේ භාවිතය රඳා පවතින්නේ සේවයේ තත්වය, එහි ක්\u200dරියාකාරීත්වයේ වේලාව හෝ නමස්කාරයේ මොහොත මත ය.

ඊට අමතරව, එවැන්ජලිස්තවරුන්ගේ කණ්ඩායමට ඊනියා "පැය" සීනු ඇතුළත් කළ හැකි අතර, ඔරලෝසුව "පහර" දෙයි.

මැද සීනු

මැද සීනුවලට විශේෂ කාර්යයක් නොමැති අතර එය නාද කිරීම අලංකාර කිරීම සඳහා පමණක් සේවය කරයි. ස්වාධීනව, මැද සීනුව ඊනියා නාද කිරීම සඳහා "දෙකකින්" භාවිතා කරනු ලැබේ, එය මහා ලෙන්ට් හි පෙර නියම කළ තෑගි වන්දනාවේදී සිදු කෙරේ. මැද සීනු නොමැති විට, උප කලාපයේ සීනු මත "දෙකකින්" නාද කිරීම සිදු කෙරේ.

මධ්\u200dයම සීනුව ද චයිම්ස්, බුස්ට් කිරීම, නාද කිරීම සඳහා යොදා ගනී.

කුඩා සීනු

කුඩා සීනු නාද කිරීම සහ නාද කරන සීනු ඇතුළත් වේ.

නාද කරන සීනු සාමාන්\u200dයයෙන් සැහැල්ලු සීනු වන අතර ඔවුන්ගේ දිවට ලණු බැඳ ඒවා එකට බැඳ තිබේ. එය ඊනියා මිටියක් බවට පත්වේ. මිටියක් තුළ අවම වශයෙන් සීනු 2 ක් වත් තිබිය හැකිය. රීතියක් ලෙස, සීනු පොකුරක් සීනු 2, 3 හෝ 4 කින් සමන්විත වේ.

නාද කරන සීනු නාදවන සීනු වලට වඩා බරයි. ඕනෑම සීනු ගණනක් තිබිය හැකිය. නාද වන විට සීනුව නාද කරන කඹ (හෝ දම්වැල්) එක් කෙළවරක මුදු සීනු වල දිවට ද අනෙක් කෙළවර ඊනියා සීනුව තීරුවට ද බැඳී ඇත.

කුඩා සීනු භාවිතා කිරීම තුළින් නාද කිරීමක් සිදු කෙරෙන අතර එය පල්ලියේ ජයග්\u200dරහණය ප්\u200dරකාශ කරන අතර සේවයේ ඇතැම් කොටස් හෝ අවස්ථාවන්හි ක්\u200dරියාකාරිත්වය ද පෙන්නුම් කරයි. ඉතින්, වෙස්පර්ස් සඳහා එක් චයිම් මුදු, මැටින්ස් සඳහා - දෙකක්, දිව්\u200dය පූජාව සඳහා - තුනක්. ශුද්ධ වූ සුවිශේෂය කියවීම ද සන්සුන්ව සටහන් වේ. පීල් කිරීම සිදුවන්නේ එවැන්ජලිස්තවරයාගේ සහභාගීත්වයෙනි.

සීනු තැබීම

ටුච්කොව් පාලමේ ශාන්ත කැතරින් දේවස්ථානය

පල්ලියේ සීනු තැබීම සඳහා ඇති සරලම හා වඩාත්ම ලාභදායී විකල්පය වන්නේ හරස් තීරුවක ස්වරූපයෙන් සාදන ලද ප්\u200dරාථමික බෙල්ෆ්\u200dරියක් වන අතර එය බිමට ඉහළින් පහත් කණු මත සවි කර ඇති අතර එමඟින් සීනුව නාද කරන්නාට පොළවෙන් කෙළින්ම වැඩ කිරීමට හැකි වේ. මෙම ස්ථානගත කිරීමේ අවාසිය නම් ශබ්දය වේගයෙන් ක්ෂය වීම වන අතර එම නිසා සීනුව ප්\u200dරමාණවත් තරම් දුරින් ඇසෙන්නේ නැත.

රුසියානු පල්ලියේ සම්ප්\u200dරදායට අනුව, වාස්තු විද්\u200dයාත්මක ක්\u200dරමවේදයක් මුලින් පුළුල්ව පැතිරී ගිය අතර, පල්ලියේ ගොඩනැගිල්ලෙන් වෙන්ව විශේෂ කුළුණක් - සීනුව කුළුණක් සවි කරන ලදී. මෙමඟින් ශබ්දයේ ශ්\u200dරවණ පරාසය සැලකිය යුතු ලෙස වැඩි කිරීමට හැකි විය. පුරාණ Pskov හි, බෙල්ෆ්\u200dරි බොහෝ විට ප්\u200dරධාන ගොඩනැගිල්ලේ සැලසුමට ඇතුළත් විය.

පසුකාලීනව, පල්ලියේ ගොඩනැගිල්ලේ වාස්තු විද්\u200dයාත්මක පෙනුම සැලකිල්ලට නොගෙන බොහෝ විට විධිමත් ලෙස සිදු කරන ලද පල්ලියේ ගොඩනැගිල්ලට සීනුව කුළුණ ඇමිණීමේ ප්\u200dරවණතාවක් දක්නට ලැබුණි. පසුකාලීන ගොඩනැගිලිවල, ප්\u200dරධාන වශයෙන් 19 වන සියවසේදී, පල්ලියේ ගොඩනැගිල්ලේ ව්\u200dයුහයට සීනුව කුළුණ හඳුන්වා දෙන ලදී. මුලින් සහායක ව්\u200dයුහයක් වූ සීනුව කුළුණ එහි පෙනුමේ ප්\u200dරමුඛ අංගය බවට පත්විය. එවැනි මැදිහත්වීමකට උදාහරණයක් වන්නේ ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි වාසිලීව්ස්කි දූපතේ පිහිටි ශාන්ත කැතරින්ගේ ඕතඩොක්ස් පල්ලියට සීනුව කුළුණක් එක් කිරීමයි. සමහර විට දේවමාළිගාවේ ගොඩනැගිල්ල මත සීනු කෙලින්ම තබා ඇත. එවැනි පල්ලි "සීනුව වැනි වෙනත් අය" ලෙස හැඳින්විණි. උස් ගොඩනැඟිලි විශාල වශයෙන් ඉදිකිරීම ආරම්භ කිරීමට පෙර, ඕනෑම ජනාවාසයක උසම ව්\u200dයුහයන් වූයේ සීනුව කුළුණු වන අතර, එමඟින් විශාල නගරයක දුර corn ත කොනක සිටියදී පවා සීනුව නාද විය.

සං Sign ා සීනු

ශබ්ද නගා හා තියුණු ලෙස වැඩි වන ශබ්දයක් නිකුත් කරන සීනුව සං sign ා කිරීමේ මාධ්\u200dයයක් ලෙස පුරාණ කාලයේ සිටම බහුලව භාවිතා වේ. හදිසි අවස්ථා හෝ සතුරු ප්\u200dරහාර පිළිබඳව දැනුම් දීම සඳහා බෙල් නාද කිරීම භාවිතා කරන ලදී. පසුගිය වසරවලදී, දුරකථන සන්නිවේදනය වර්ධනය කිරීමට පෙර, ගිනි අනතුරු ඇඟවීම් සීනු මගින් සම්ප්\u200dරේෂණය කරන ලදී. ගින්නක් හටගත් විට, ළඟම ඇති සීනුවට පහර දීම අවශ්\u200dය විය. Fire ත ගිනි සීනුව නාද වන හ heard ඇසූ වහාම ළඟම ඇති තැනැත්තාට පහර දිය යුතුය. මේ අනුව, ගිනි සං signal ාව ඉක්මනින් ජනාවාස පුරා පැතිර ගියේය. පූර්ව විප්ලවවාදී රුසියාවේ පොදු ස්ථාන සහ වෙනත් රාජ්\u200dය ආයතනවල ගිනි සීනුව අත්\u200dයවශ්\u200dය අංගයක් වූ අතර සමහර ස්ථානවල (දුර බැහැර ග්\u200dරාමීය ජනාවාසවල) අද දක්වාම පවතී. දුම්රිය පිටත්වීම සං signal ා කිරීම සඳහා දුම්රිය මාර්ගයේ බෙල් භාවිතා කරන ලදී. දැල්වෙන බීකන්ස් සහ ශබ්ද සං aling ා කිරීමේ විශේෂ මාධ්\u200dයයන් පෙනෙන්නට පෙර, අශ්ව කරත්තවල සහ පසුව හදිසි වාහනවල සීනුවක් සවි කරන ලදී. සං signal ා සීනු වල ස්වරය පල්ලියේ සීනු වලට වඩා වෙනස් විය. සං al ා සීනු එලාම් සීනු ලෙසද හැඳින්විණි.

සංගීත භාණ්ඩයක් ලෙස ක්ලැසික් සීනුව

කුඩා සීනුව (ලෝකඩ)

කුඩා සීනුව (ලෝකඩ, දිවේ පෙනුම)

මධ්\u200dයම සීනුව සහ සීනු දිගු කලක් තිස්සේ යම් නිශ්චිත පුත්රත්වයක් සහිත බෙර වාදන සංගීත කාණ්ඩයට ඇතුළත් කර ඇත. බෙල්ස් විවිධ ප්\u200dරමාණවලින් සහ සියලුම සුසර වලින් පැමිණේ. සීනුව විශාල වන තරමට එහි තණතීරුව අඩු වේ. සෑම සීනුවක්ම එක් ශබ්දයක් පමණක් කරයි. මධ්\u200dයම ප්\u200dරමාණයේ සීනු සඳහා වන කොටස බාස් ක්ලෙෆ් හි ලියා ඇත. මධ්\u200dයම සීනුවලින් ලිඛිත සටහන් වලට වඩා අෂ්ටක ශබ්දයක් ඇසෙයි.

පහත් අනුපිළිවෙලක සීනු භාවිතා කිරීම ඒවායේ ප්\u200dරමාණය හා බර නිසා කළ නොහැකි අතර එමඟින් ඒවා වේදිකාවක් හෝ වේදිකාවක් මත තැබීම වලක්වනු ඇත. එබැවින්, 1 වන අෂ්ටකය දක්වා වූ ශබ්දයක් සඳහා, කිලෝග්\u200dරෑම් 2862 ක් බරැති සීනුවක් අවශ්\u200dය වන අතර, ශබ්දයක් සඳහා ශාන්ත දේවස්ථානයේ අෂ්ටකයක් පහළ වේ. ලන්ඩනයේ පෝල්, කිලෝග්\u200dරෑම් 22,900 ක් බර සීනුවක් භාවිතා කරන ලදී. පහත් ශබ්ද ගැන කීමට කිසිවක් නැත. ඔවුන්ට අවශ්\u200dය වනුයේ නොව්ගොරොඩ් සීනුව (කිලෝග්\u200dරෑම් 31,000), මොස්කව් සීනුව (කිලෝග්\u200dරෑම් 70,500) හෝ සාර් බෙල් (කිලෝග්\u200dරෑම් 200,000) ය. "හියුගිනොට්ස්" ඔපෙරා හි 4 වන ක්\u200dරියාවෙහි, මයර්බීර් එලාම් සඳහා භාවිතා කරනුයේ පොදු සීනුවෙහි අඩුම අගය වන අතර, 1 වන අෂ්ටකයේ එෆ් ශබ්දය විමෝචනය වන අතර 2 වනදා දක්වා. කුමන්ත්\u200dරණයට අදාළ විශේෂ ප්\u200dරයෝග සඳහා බෙල්ස් වාදක හා ඔපෙරා වාද්\u200dය වෘන්දවල භාවිතා වේ. ලකුණු වලදී, එක් කොටසක් 1 සිට 3 දක්වා අංක සහිත සීනු සඳහා ලියා ඇති අතර, ඒවායේ පරිමාණයන් ලකුණු ආරම්භයේ දී දක්වා ඇත. මධ්යම ප්රමාණයේ සීනු වල ශබ්දය තනිකරම චරිතයක් ඇත.

අතීතයේ දී, රචනාකරුවන් විසින් මෙම මෙවලම ප්\u200dරකාශිත තනු නිර්මාණය කිරීමට යොදා ගන්නා ලදී. නිදසුනක් ලෙස, රිචඩ් වැග්නර් කළේ රෆල් ඔෆ් ද ෆොරස්ට් (සීග්ෆ්\u200dරයිඩ්) සහ වොල්කීරි ඔපෙරාවේ අවසාන කොටසේ ද මැජික් ෆයර් හි දර්ශනය යන සංධ්වනි පින්තූරයේ ය. නමුත් පසුව, සීනු වලින් අවශ්\u200dය වූයේ ශබ්ද බලය පමණි. දහනව වන ශතවර්ෂයේ අග භාගයේ සිට, සිනමාහල්වල සිහින් බිත්ති සහිත වාත්තු ලෝකඩ වලින් සාදන ලද සීනු-තොප්පි (දැව) භාවිතා කිරීමට පටන් ගත් අතර එය සාමාන්\u200dය නාට්\u200dය සීනු කට්ටලයකට වඩා විශාල හා අඩු ශබ්ද නිකුත් නොකරයි.

XX සියවසේදී. සීනුව නාද කිරීම අනුකරණය කිරීම සඳහා, සම්භාව්\u200dය සීනු භාවිතා නොකෙරේ, නමුත් දිගු පයිප්ප ස්වරූපයෙන් ඊනියා වාද්\u200dය වෘන්දය.

18 වන ශතවර්ෂයේදී කුඩා සීනු කට්ටලයක් (ග්ලෝකෙන්ස්පීල්, ජියුක්ස් ඩි ටිම්බ්\u200dරෙස්, ජියුක්ස් ඩි ක්ලෝච්) ප්\u200dරසිද්ධ විය; ඒවා විටින් විට බැච් සහ හැන්ඩෙල් විසින් ඔවුන්ගේ කෘතිවල භාවිතා කරන ලදී. පසුව සීනු කට්ටලයක් යතුරුපුවරුවකින් ලබා දෙන ලදී. මෙම මෙවලම මොසාර්ට් විසින් ඔහුගේ ඔපෙරා ඩයි සාබර්ෆ්ලයිට් හි භාවිතා කරන ලදී. සීනු දැන් වානේ තහඩු කට්ටලයක් මගින් ප්රතිස්ථාපනය වේ. වාද්\u200dය වෘන්දයේ මෙම ඉතා සුලභ මෙවලම මෙටලෝෆෝන් ලෙස හැඳින්වේ. ක්රීඩකයා මිටියකින් වාර්තා වලට පහර දෙයි. මෙම උපකරණය සමහර විට යතුරුපුවරුවකින් සපයනු ලැබේ.

රුසියානු සංගීතයේ සීනුව

බෙල් නාද කිරීම රුසියානු සම්භාව්\u200dය රචනා කරුවන්ගේ සංගීත ශෛලියේ හා නාට්\u200dයයේ කාබනික අංගයක් බවට පත්ව ඇත.

යාරෙෂ්කෝ ඒ. එස්. බෙල් රුසියානු රචනාකරුවන්ගේ කෘතිවල නාද වේ (ජනකතා සහ රචනා කරුවන්ගේ ගැටලුවට)

19 වන සියවසේ රුසියානු නිර්මාපකයින්ගේ කෘතිවල බෙල් නාද කිරීම බහුලව භාවිතා විය. එම්. ග්ලින්කා, "ග්ලෝරි" යන අවසන් ගායනයේදී ඔපෙරා "අයිවන් සුසානින්" හෝ "ලයිෆ් ෆෝ සාර්", මුසෝර්ග්ස්කි - "වීරයන් ගේට්ස් ..." නාට්\u200dයයේ "පින්තූර ප්\u200dරදර්ශනයකදී" සහ " ඔපෙරා "බොරිස් ගොදුනොව්", බොරෝඩින් - "ලිට්ල් සූට්" හි "ආරාමයේ" නාට්\u200dයයේ, එන්.ඒ. කිටෙෂ් නගරය ", පී. ටයිකොව්ස්කි -" ඔප්රිච්නික් "හි. සර්ජි රච්මනිනොෆ්ගේ කැන්ටාටා වලින් එකක් "බෙල්ස්" ලෙස නම් කරන ලදී. XX ශතවර්ෂයේදී මෙම සම්ප්\u200dරදාය ජී. ස්විරිඩොව්, ආර්. ෂෙඩ්රින්, වී. ගව්රිලින්, ඒ. පෙට්\u200dරොව් සහ තවත් අය විසින් දිගටම කරගෙන යන ලදී.

චයිමේස්

ඩයෙටොනික් හෝ ක්\u200dරෝමටික් පරිමාණයකට සුසර කරන ලද සීනු කට්ටලයක් (සියලු ප්\u200dරමාණවලින්) චයිම්ස් ලෙස හැඳින්වේ. එවැනි විශාල ප්\u200dරමාණයේ කට්ටලයක් සීනුව කුළුණු මත තබා ඇති අතර සෙල්ලම් කිරීම සඳහා කුළුණ ඔරලෝසුවක හෝ යතුරු පුවරුවක යාන්ත්\u200dරණය සමඟ සම්බන්ධ වේ. චයිම්ස් ප්\u200dරධාන වශයෙන් ඕලන්දයේ සහ නෙදර්ලන්තයේ භාවිතා වේ. මහා පීටර් යටතේ, ශාන්ත දේවස්ථානයේ සීනුව කුළුණු මත. ඊසාක් (1710) සහ චිමීස් පීටර් සහ පෝල් බලකොටුවේ (1721) තැන්පත් කරන ලදී. පීටර් සහ පෝල් බලකොටුවේ සීනුව කුළුණේ ඇති චයිම්ස් අලුත් කර ඇති අතර තවමත් පවතී. ක්\u200dරොන්ස්ටැඩ්හි ශාන්ත ඇන්ඩෘ දෙව්මැදුරේ ද චයිමේස් තිබේ. 17 වන ශතවර්ෂයේ සිට මෙට්\u200dරොපොලිටන් අයෝනා සිසොවිච්ගේ කාලයේ සිට රොස්ටොව් ආසන දෙව්මැදුරේ සීනුව කුළුණේ සුසර කරන ලද චිමීස් පවතී. මේ වන විට, අගරදගුරු ඇරිස්ටාර්ක් ඇලෙක්සැන්ඩ්\u200dරොවිච් ඉස්රායිලෙව්, කේ. සාමකාමී මනසක් ඇති කේ. අගරදගුරු ඊශ්\u200dරායලය පිහිටා ඇත: ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් හි කසාන් ආසන දෙව්මැදුරේ ඇනිච්කොව්ස්කි මාළිගාවේ සීනුව කුළුණ මත, ඔරියන්ඩා, කියෙව්, නිශ්නි නොව්ගොරොඩ්, ගෙත්සෙමනේ, පැරණි ජෙරුසලම අසල මේරි මැග්ඩලීන් දේවස්ථානයේ (බලන්න) "රුසියානු භෞතික රසායනික සංගමයේ ජර්නලය", වෙළුම XVI, උ. සහ 17 පි. "රුසියානු වන්දනාකරුවන්", උ., අංක 17). කාමර ඔරලෝසුවකට යොදන කුඩා කේ කට්ටලයක් ද චයිම්ස් ලෙස හැඳින්වේ.

කැරිලන්

අධිරාජ්\u200dයයට පෙර සීනු

අපේ කාලයට නොනැසී පවතින චීන සීනුව සංස්කෘතිය 20 වන සියවසේ පුරාවිද්\u200dයාත්මක සොයාගැනීම් අනුව නව දෘෂ්ටිකෝණයකින් ඉදිරිපත් කරන ලදී. ඉන්දියානු සම්භවයක් ඇති නූතන වටකුරු සීනු මෙන් නොව, පැරණිතම ප්\u200dරාථමික චීන වර්ගයට සාමාන්\u200dයයෙන් ආමන්ඩ් හැඩැති හරස්කඩක් ඇති බව සොයා ගන්නා ලදී. මෙම වර්ගයේ බෙල්ස් කෙටි ශබ්දයකින් වෙන්කර හඳුනාගත හැකි නමුත්, ඒවාට එකිනෙකට වෙනස් නාද දෙකක් විමෝචනය කළ හැකි අතර, ඒවායේ වඩාත්ම දියුණු ස්වරූපයෙන්, අෂ්ටක 5 ක් ආවරණය වන පරිදි කට්ටල සෑදී වර්ණදේහ පරිමාණයට අනුව ක්\u200dරමාංකනය කරන ලදි (මාර්කිස්ගේ සොහොන බලන්න මම). ෂෝ රාජවංශයේ ආමන්ඩ් සීනු නිෂ්පාදනය සමෘධිමත් විය. මෙම වර්ගයේ විශාලතම සීනුව (උස මීටර 1 ට වඩා වැඩි) සොයා ගැනීම 1986 දී නිවේදනය කරන ලදී.

සමහර සීනු වල ලාක්ෂණික හැඩය කැපී පෙනේ: වර්ගය නාඕ ගොබ්බ වැනි, ශබ්ද නගා ඇති කොටස සවි කර ඇත (මෙය දිගු, “කකුලක්” උපකරණය එල්ලා තැබීමට අනුගත නොවූ බවට සාක්ෂි සපයයි), නමුත් යොංෂොං ස්ථාපනය සඳහා "කකුලක්" රඳවා ගත් නමුත් එය මත තීර්යක් වළල්ල දිගේ කඹයක් ඇමිණීමෙන් හෝ විශේෂ ලූපයකින් අත්හිටුවන ලදි. ඒ අතරම, සීනුවේ \u200b\u200b“කකුල”, ඇතුළත සිට කුහරයක් ලෙස සංරක්ෂණය කර ඇත්තේ ධ්වනි විද්\u200dයාව නිසා විය හැකිය.

ෂෝ චාරිත්\u200dරයේ පරිහානියත් සමඟම, චීන සීනුව ව්\u200dයාපාරයේ ස්වර්ණමය යුගය අවසන් වීම කුතුහලය දනවන කරුණකි. හැන් රාජවංශය විසින් දැනටමත් අහිමි කර ඇති පැරණි සම්ප්\u200dරදායේ අවසාන ප්\u200dරතිරාවය වූයේ කිං ෂිහුවාංගේ යෝධ චාරිත්\u200dරානුකූල සීනු සෑදීමයි. ඔහුගේ අණ පරිදි, ඒවා යටත් කරගත් රාජධානිවල ආයුධ ශ්\u200dරේණියේ ලෝකඩ වලින් සාදන ලදී.

මුද්දරයෙන්

මෙයද බලන්න

• වෙචේ බෙල්
• අනතුරු ඇඟවීමේ සීනුව
• ඩොටකු - යයෝයි යුගයේ සිට පුරාණ ජපන් සීනුවකි
• නාද පාලන පද්ධතිය

සටහන් (සංස්කරණය)

සාහිත්\u200dයය

• යූ.වී පුක්නාචෙව් ශබ්ද ලෝහයේ අභිරහස්. - එම් .: නූකා, 1974 .-- 128 පි. - (ජනප්\u200dරිය විද්\u200dයා මාලාව). - පිටපත් 40,000. (කලාපයේ)
• කාවේල්මාකර් වී.වී. බෙල් නාද කිරීමේ ක්\u200dරම සහ පැරණි රුසියානු බෙල් කුලුනු // සීනුව: ඉතිහාසය සහ නූතනත්වය. - එම් .: නූකා, 1985 .-- එස් 39-78.
• ඒ. ඩේවිඩොව්. ජන සංස්කෘතියේ සීනුව සහ සීනුව නාද වේ; වී. ලොඛාන්ස්කි. රුසියානු සීනුව නාද වේ; එල්. බ්ලැගෝවෙෂ්චෙන්ස්කායා. බෙල්ෆ්රි යනු සංගීත භාණ්ඩයකි // බෙල්ස්. ඉතිහාසය හා නූතනත්වය. එම්., 1985.
• වැලෙන්සෝවා එම්. ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ ජන සංස්කෘතියේ සීනුවේ \u200b\u200bඉන්ද්\u200dරජාලික කාර්යයන් පිළිබඳ // ශබ්ද සහ නිහ world ලෝකය: ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ සාම්ප්\u200dරදායික සංස්කෘතිය තුළ ශබ්දය හා කථනය පිළිබඳ අර්ධ විද්\u200dයාව. - එම්., 1999.
• දුකින් අයි.ඒ. මොස්කව්හි බෙල් කර්මාන්තශාලා / යූරි රෝස්ට්ගේ පෙරවදන. - එම් .: ග්\u200dරොෂෙව්-නිර්මාණය, 2004 .-- 122 පි. - පිටපත් 1,000 යි (කලාපයේ)

සබැඳි

• බෙල් නාද කිරීම pravoslav.at.tut.by වෙබ් අඩවියේ

ටී. ව්ලැඩිෂෙව්ස්කායා,

ආචාර්ය, මොස්කව්

නගරවල සහ ගම්වල බොහෝ ආරාම හා පල්ලි
අතිශයින් තේජසපුදුමාකාර අයිකන වලින් පින්තාරු කර ඇත
සහ කන්බන්ස්, සීනු සහිත හෙජ්ජෝග් ...

පුරාණ කාලයේ සිටම බෙල් නාද කිරීම රුසියානු ජීවිතයේ අනිවාර්ය අංගයකි. විශාල සැමරුම් දිනවල සහ කුඩා නිවාඩු දිනවල එය ශබ්ද නගා. ජනතාව සීනුවකින් කැඳවනු ලැබීය (මේ සඳහා නොව්ගොරොඩ්හි සීනුව සීනුවක් තිබුණි), ඔවුන් එලාම් හෝ එලාම් සීනුවකින් උදව් ඉල්ලා, ෆාදර්ලන්ඩ් ආරක්ෂා කිරීම සඳහා ජනතාවගෙන් ඉල්ලා සිටි අතර, රෙජිමේන්තු නැවත පැමිණීම සාදරයෙන් පිළිගනිමු. යුධ පිටිය. නැතිවූ සංචාරකයෙකුට බෙල්ස් ලකුණක් ලබා දුන්නේය - මෙය ඊනියා ඉතිරි කිරීමේ හිම කුණාටුව නාද විය. ප්\u200dරදීපාගාරවල සීනුව සවි කර ඇති අතර, මීදුම සහිත දිනවල නිවැරදි දිශාව සොයා ගැනීමට ධීවරයන්ට උදව් විය. ඔවුන් සම්භාවනීය අමුත්තන්ට සීනුව ආචාර කළ අතර සාර් පැමිණීම ගැන නාද විය.

16 වන ශතවර්ෂයේ සිට රුසියාවේ සීනු කාලානුරූපී කාර්යභාරයක් ඉටු කර ඇත; මේ අවස්ථාවේ දී, කුළුණු ඔරලෝසු සීනුව කුළුණු මත ඔරලෝසු සීනු සහිතව දවසේ නිශ්චිත වේලාවක නාද වේ. පල්ලියේදී, නාද කිරීම සේවා, මංගල උත්සව සහ අවමංගල්\u200dය කටයුතු වල ආරම්භය හා අවසානය නිවේදනය කළේය.

රුසියාවේ සීනු නාද කිරීමේ චාරිත්\u200dරය කවදාද සහ කෙසේද යන්න නොදන්නා කරුණකි: සමහරු විශ්වාස කරන්නේ බටහිර ස්ලාව් ජාතිකයන් රුසියාවේ සීනු බෙදා හැරීමේදී අතරමැදි කාර්යභාරයක් ඉටු කළ බවයි, තවත් සමහරු විශ්වාස කරන්නේ රුසියානු සීනුව කලාව බෝල්ටික් ජර්මානුවන්ගෙන් ලබා ගත් බවයි.

පුරාණ නැගෙනහිර ස්ලාවික් සම්ප්\u200dරදාය සීනුව නාද කිරීම සියවස් ගණනාවකට පෙර දිව යයි. 10 වන ශතවර්ෂයේ මැද භාගයේ අරාබි ලේඛක අල් මසුඩි සිය කෘතියේ මෙසේ ලිවීය: “ස්ලාව් ජාතිකයන් බොහෝ ජාතීන්ට බෙදා ඇත. ඔවුන්ගෙන් සමහරක් කිතුනුවන් ... ඔවුන්ට බොහෝ නගර මෙන්ම පල්ලි ද ඇත, අපේ රටේ කිතුනුවන් ලී පෙට්ටියකින් ලෑල්ලකට පහර දෙනවා සේම, සීනු එල්ලා මිටියකින් පහර දෙන ස්ථාන ද ඇත. ” එක

දොළොස්වන සියවසේ කැනොනිකල්වාදියෙකු වන ෆියෝඩර් වල්සමොන් පෙන්වා දෙන්නේ ග්\u200dරීකයන් අතර සීනුව දක්නට නොලැබෙන බවත් මෙය තනිකරම ලතින් සම්ප්\u200dරදායක් බවත් ය. මක්නිසාද යත් ඔවුන් කැම්පෝ, ක්ෂේත්\u200dරයෙන් නම් කර ඇති කැම්පන් භාවිතා කරන බැවිනි. මක්නිසාද යත්, ඔවුන් පවසන්නේ: සංචාරය කිරීමට කැමති තැනැත්තාගේ ක්ෂේත්\u200dරය කිසිදු බාධාවක් නොවන සේම, තඹ මුඛයේ සීනුවෙහි ඉහළ ශබ්දය සෑම තැනකම ගෙන යනු ලැබේ. [2] එබැවින්, එෆ්. වල්සමොන් විසින් "කැම්පස්" - "ක්ෂේත්\u200dරය" වෙතින් කැම්පන් (සතරපා) යන වචනයේ උපුටා ගැනීම හරියටම පැහැදිලි කරයි, විශාල සීනුව සෑදී ඇත්තේ ක්ෂේත්\u200dරයේ (ඉන්කැම්පෝ) ය. මෙම වචනයේ මූලාරම්භය සඳහා වඩාත්ම පිළිගත හැකි පැහැදිලි කිරීම ලැබෙන්නේ කැම්පානියානු තඹ (කැම්පානියාව යනු හොඳම සීනුව දැමූ රෝමානු පළාතයි). 3

සීනුව යනු ලෝකයේ වඩාත්ම පැරණි සංගීත භාණ්ඩයකි. විවිධ රටවල සීනුවලට ඔවුන්ගේම ලක්ෂණ ඇත. පුරාණ ඉන්දියානු කලකලා දක්වා දිවෙන "සීනුව" යන වචනයේ අර්ථකථනය මෙයට සාක්ෂියකි - "ශබ්දය, කෑගැසීම", ග්\u200dරීක භාෂාවෙන් "කැලියෝ" යන්නෙහි තේරුම "ඇමතුම", ලතින් භාෂාවෙන් - "කලාරේ" - "ඇමතීමට" යන්නයි. නිසැකවම, සීනුවේ \u200b\u200bපළමු අරමුණ වූයේ ඇමතීම, ජනතාව නිවේදනය කිරීමයි.

රුසියාවේ විශාල භූමි ප්\u200dරදේශයක කුඩා සීනු බොහෝ විට කැණීම් වලදී දක්නට ලැබේ. ඒවා පුරාණ සොහොන් සහ සුසාන පස් වලින් හාරා ඇත. නිකොපොල් නගරයට ආසන්නයේ, චර්ටොම්ලයිට්ස්ක් සොහොන් පිටියේ ලෝකඩ සීනු 42 ක් හමු වූ අතර, ඔවුන්ගෙන් කිහිප දෙනෙක් දිව සහ දම්වැල්වල නටබුන් රඳවා තබා ගත් අතර, ඒවා සමරු .ලකවල සීනු එල්ලා තිබුණි. සීනුවලට විවිධ හැඩයන් ඇත, සමහරුන්ට ශරීරයේ තව් ඇත. පුරාවිද්\u200dයා ologists යින් සයිබීරියාවේ පවා සෑම තැනකම එවැනි සීනු සොයා ගනී. ක්\u200dරිස්තියානි යුගයට පෙර පවා ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ එදිනෙදා ජීවිතයේදී සීනු භාවිතා කළ බවට ඔවුන් සාක්ෂි දෙන නමුත් ඔවුන්ගේ අරමුණ අනුමාන කළ හැක්කේ එය පමණි. එක් උපකල්පනයක් එන්. ෆින්ඩයිසන් 4 විසින් ප්\u200dරකාශ කරන ලද අතර, නූතන ෂාමන්වරුන්ගේ මැජික් සීනු මෙන්, පස් කන්දෙන් සීනුව යනු ආගමික වන්දනාවේ මුල් ගුණාංග බව විශ්වාස කළේය.

ඉතින්, පුරාණ කාලයේ සිට සීනු හා සීනු නපුරු බලවේගයන්ට එරෙහිව පවිත්\u200dර කිරීම, ආරක්ෂා කිරීම සහ අක්ෂර වින්\u200dයාසය සංකේතවත් කර ඇති අතර, ඒවා සියලු ආකාරයේ යාච් prayers ා සහ ආගමික වත්පිළිවෙත් වල අනිවාර්ය ලක්ෂණයකි. පල්ලියේ විශාල සීනු දෙවියන්ගේ කටහ called ලෙස හැඳින්වේ. සීනුව පරණ දවස්වල හෙරල්ඩ් එකක් විය. මෙය දෙවියන්ගේ සහ ජනතාවගේ හ voice විය.

බටහිර රටවල සීනුව දිවුරුම් දෙන ලදි, එනම්, සීනුව නාද කරන ලද දිවුරුමක්: එවැනි දිවුරුමක් අවලංගු කළ හැකි යැයි ජනතාව විශ්වාස කළ අතර, මෙම දිවුරුම කඩන තැනැත්තාට වඩාත් දරුණු ඉරණම අත්වනු ඇත. සීනුව දිවුරුම බොහෝ විට භාවිතා කරන ලද අතර එය බයිබලයේ දිවුරුමට වඩා ඉහළින් අගය කරන ලදී. සමහර නගරවල, ලේ වැගිරීම් සම්බන්ධ සියලු අපරාධ නඩු වලදී සීනුව නාද නොකිරීමේ නීතියක් තිබුණි. රුසියාවේ, ඇතැම් අවස්ථාවලදී, මේ ආකාරයේ පවිත්\u200dර කිරීමේ දිවුරුම සීනුව නාද කිරීමත් සමඟ වාසිලීව්ස්කායා ලෙසද හැඳින්වේ. “සීනු යට ඇවිදීම” - සාක්\u200dෂි සහ යුක්ති සහගත කිරීමේ මාධ්\u200dයයන් නොමැති නම් විත්තිකරු දිවුරුම් දුන් මෙම දිවුරුම ගැන ඔවුහු මෙහි පැවසූහ. මෙම දිවුරුම පල්ලියේ ප්\u200dරසිද්ධියේ සීනුව නාද විය. “සීනුව නාද කළත් මම දිවුරුම් දෙන්නෙමි” කියා රුසියානු හිතෝපදේශයක සඳහන් වේ. එය දිවුරුමකදී සීනුව යට සිටගෙන සිටීමේ පුරාණ චාරිත්\u200dරය පිළිබිඹු කරයි.

බටහිර රටවල මෙන් රුසියාවේ ද සීනු මානවකරණයට ලක් විය: සීනුවේ \u200b\u200bවිවිධ කොටස්වල නම් මානව හැඩයෙන් යුක්ත විය: දිව, තොල්, කන්, උරහිස්, ඔටුන්න, මැට්, සායක්. මිනිසුන් ලෙස සීනුවලට ඔවුන්ගේම නම් ලබා දී ඇත: සයිසෝයි, රතු, රාම්, විසුරුවා හැරීම, පෙරෙපෝර් යනාදිය.

Times ත අතීතයේ දී, ජනතාව සමඟ සීනුව වැරදිකරු සහ වගකිව යුතු ය. ඉතින්, 1591 මැයි 15 වන දින, මාරියා නාගෝයාගේ නියෝගය අනුව, සෙක්ස්ටන් ෆෙඩොට් ඔගුරෙට්ස් සාරෙවිච් දිමිත්\u200dරිගේ මරණය අනතුරු ඇඟවීමේ සීනුවකින් නිවේදනය කළේය. උග්ලිච්වරු සසරෙවිච් හි මිනීමරුවන් සමඟ ලින්චින් කිරීම සම්බන්ධයෙන් කටයුතු කළහ. සාර් බොරිස් ගොදුනොව් මෙම yn ාතනයට සහභාගී වූවන්ට පමණක් නොව, dered ාතනයට ලක්වූවන් වෙනුවෙන් එල්ල කළ අනතුරු ඇඟවීමේ සීනුවට ද දැඩි ද ished ුවම් කළේය. ඔහුව සීනුව කුළුණෙන් විසි කරන ලදි, ඔහුගේ දිව ඉරා දමා, කණ කපා, චතුරස්රයේ දී දොළොස් පහරකින් ප්\u200dරසිද්ධියේ ද ished ුවම් කරන ලද අතර, එකම ද punishment ුවම ලැබූ උග්ලිච් පුද්ගලයන් කිහිප දෙනෙකු සමඟ ටොබොල්ස්ක් හි පිටුවහල් කරනු ලැබීය.

යුද්ධ වලදී, වටිනාම ගොදුර වූයේ සීනුවයි. නගරය අල්ලා ගැනීමෙන් පසුව, ජයග්\u200dරාහකයෝ සාමාන්\u200dයයෙන් ඔවුන් සමඟ රැගෙන යාමට උත්සාහ කළහ. වහල්භාවයේ දී සීනුව නාද වූ විට ඉතිහාසය බොහෝ දේ දනී. මෙය ජයග්\u200dරාහකයාට අකාරුණික ලකුණක් විය. “වොලොඩිමියර්හි ඇලෙක්සැන්ඩර් කුමරු දෙවියන් වහන්සේගේ ශුද්ධ වූ මවගේ සදාකාලික සීනුව සුස්ඩාල් වෙත ගෙන ගියේය. සීනුව නාද වීමට පටන් ගත්තේ නැත. ඇලෙක්සැන්ඩර්ගේ දර්ශනය, දෙවියන් වහන්සේගේ ශුද්ධ වූ මව ලෙස රළු ලෙස හැසිරෙමින්, ඔහුගේ ඇසුරුම් වොලොඩිමර් වෙත ගෙන ගොස් ඔහු වෙනුවට ඔහුගේ ස්ථානයට ගෙන යන ලෙස අණ කළේය. මීට පෙර දෙවියන් වහන්සේට ප්\u200dරසන්න වූවාක් මෙන් කටහ be ක් ඇත. ” නමුත් පෙර මෙන් සීනුව නාද වූයේ නම්, වංශකතාකරුවා මෙය සතුටින් ප්\u200dරකාශ කළේය: "ඔහු පෙර මෙන් නාද විය."

1920 - 1930 ගණන් වලදී සීනු විශේෂයෙන් සමූල red ාතනය කරන ලදී. 1917 දී මොස්කව් ක්\u200dරෙම්ලිනයේ අයිවන් ද ග්\u200dරේට් බෙල් කුළුණට පූඩ් 1,000 කට වැඩි ඉරිදා සීනුවක් වෙඩි තබා ඇත. එම්. ප්\u200dරිෂ්වින්ගේ කතන්දර නොනැසී පවතින්නේ සීනුව ඛේදජනක ලෙස විනාශ වූ ආකාරය, ත්\u200dරිත්ව-සර්ජියස් ලැව්රා, පැෂන් ආරාමයේ සීනුව කුළුණෙන් විසි කළ ආකාරය, ඒවා දැනටමත් මිටියකින් බිම කඩා විනාශ කර දැමූ ආකාරයයි.

අයි. බීල්

XI-XVII සියවස්වල රුසියාවේ, නාදවන ආකාරයේ සංගීත භාණ්ඩ වර්ග දෙකක් භාවිතා කරන ලදී - සීනු සහ චිමීස්. 1645 දී ත්\u200dරිත්ව-සර්ජියස් ලැව්රාගේ ප්\u200dර ter ප්තියේ, බදාදා චීස් සතියේ "ඔවුන් ඔරලෝසුව ලෑල්ල මත තැබුවා මිස නාද නොවී" ඇති බවට ඇඟවුමක් තිබේ. 17 වන ශතවර්ෂයේ මැද භාගයේදී පවා ලව්රා හි සීනුව සීනුව සමඟ භාවිතා කරන ලදී.

බිලෝ යනු වඩාත්ම පැරණි හා ඉතා සරල උපකරණයකි. ක්රිස්තියානි ධර්මයේ පැමිණීමට බොහෝ කලකට පෙර එය රුසියාවේ භාවිතා කරන ලදී. එස්.පී. කසාන්ස්කි 5 විශ්වාස කරන්නේ මිථ්\u200dයාදෘෂ්ටික කාලවලදී ස්ලාව් ජාතිකයන් පෙරදිග බීටරයක් \u200b\u200bභාවිතා කළ බවයි. ඒවා ගස්වල අතු මත එල්ලා තිබුණි. ඕතඩොක්ස් පෙරදිග පුරා, පුරාණ කාලයේ සිටම බීට් භාවිතා කර ඇත. කොන්ස්ටන්ටිනෝපල්හි ශාන්ත සොෆියාහි සීනු හෝ සීනුව කුළුණු නොතිබුණි: “ශාන්ත සොෆියාහි සීනු තබා නැත, නමුත් ඔවුන් අතේ අතින් මඳක් පහර දී ඇත, ඒවා මැටින්ස් වෙත රිවට් කර ඇත, නමුත් ඒවා මාස් සහ වෙස්පර්ස් වෙත කැරකෙන්නේ නැත; අනෙක් පල්ලිවල ඔවුන් මාස් සහ වෙස්පර්ස් යන දෙඅංශයෙන්ම රිංගා ගත්හ. දේවදූත ඉගැන්වීමට අනුව පහර තබා ඇත; ලතින් භාෂාවෙන් සීනු නාද වේ. 6

ක්රිස්තියානි කාලවලදී, ආරාමවල සහ නගරවල විවිධ රටා වල පහරවල් භාවිතා කරන ලදී. ඒවා විවිධ ද්\u200dරව්\u200dය වලින් සාදා ඇත - ලෝහ, ලී සහ ගල් පවා - විශේෂයෙන් ගල් ප්\u200dරමුඛ ස්ථානවල. නිදසුනක් වශයෙන්, සොලොවෙට්ස්කි ආරාමයේ (1435-1478) සොසිමා භික්ෂුවගේ කාලය තුළ ගල් කැටයක් සහෝදරයන්ට සේවය සඳහා සේවය කිරීම සඳහා සේවය කළ බවට තොරතුරු සංරක්ෂණය කර ඇත.

බීටර් සහ සීනු භාවිතය පිළිබඳ තොරතුරු අඩංගු වැදගත් ප්\u200dරභවයක් වන්නේ රයිට් (ටයිපිකොන්) ය. අද දක්වා රුසියානු පල්ලිය විසින් භාවිතා කරනු ලබන සාන්ත ද ජෙරුසලමේ ලැව්රා ආදර්ශනය කරන ලද දිව්\u200dය සේවා ප්\u200dර Stat ප්තිය, එදිනෙදා ජීවිතයේදී සහ සේවා කාලය තුළ විවිධ වර්ගයේ බීට් සහ සීනු භාවිතා කිරීමේ පුරාණ පැවිදි සිරිත් විරිත් පිළිබඳ උපදෙස් අඩංගු වේ: කැම්පානස් චාරිත්රයට අනුව අතින් රිවට් කිරීම "," මහා ගසට පහර දෙයි "," මහායාට පහර දෙයි, ප්රමාණවත් තරම් රිවට් කරයි "8.

ටයිපිකොන්හි උපදෙස් වලින් පැහැදිලි වන්නේ ජෙරුසලමේ විශුද්ධ වූ සැවාගේ ලැව්රා හි සීනු (කැම්පන්) සමඟ බීටර් වර්ග දෙකක් භාවිතා කළ බවයි - අතක් පෙරළා සැබවින්ම පහර (හෝ හුදෙක් විශාල ගසක්).

පළමු වර්ගය - මහා පහර - සෘජුකෝණාස්රාකාර හැඩයක් ඇති අතර, එය යම් දෙයකින් එල්ලා මැලට්ටුවකින් පහර දී ඇත. ලෝහයෙන් සාදා ඇත්නම් (සාමාන්\u200dයයෙන් බාර්එකක ස්වරූපයෙන්) බීටර් තරමක් ශක්තිමත් නාදයක් සිදු කළේය. මෙම අවස්ථාවේ දී, එහි ශබ්දයට දිගු ලෝහමය හම් එකක් තිබුණි. විශාල නොව්ගොරොඩ් පහර යනු කෙළින්ම හෝ නැමී යකඩ හෝ වාත්තු යකඩ තීරුවකි. එය ඉතා විශාල දැවයක් නම් එය පන්සල අසල විශේෂ කණුවක එල්ලා තිබේ. ශබ්දය නිපදවීම සඳහා ඔවුහු ඔහුට ලී හෝ යකඩ මිටියකින් පහර දුන්හ. නොව්ගොරොඩ් XV - XVI සියවස් වලදී. අඟල් දෙකහමාරක් පළල සහ අඟල් හතරක් .නකම සහිත යකඩ තීරුවකින් සාදන ලද ඉතා දිගු හා පටු පහරවල් විය. සමහර නොව්ගොරොඩ් පල්ලි වල, 18 වන සියවසේදී එල්ලෙන පහරද භාවිතා කරන ලදී. පොදුවේ ගත් කල, බීටර්ස් රුසියාවේ දීර් time කාලයක් තිස්සේ පැවතුනි, සීනු ප්රතිස්ථාපනය කිරීම සහ සමහර විට සීනු සමඟ.

දෙවන වර්ගය - කුඩා බීටරය - අත්හිටුවා නැත, නමුත් අත්පොත (රූපය 1). ලිට්ල් වෙස්පර්ස්ගේ ප්\u200dර ute ප්තියේ මෙසේ සඳහන් වේ: "එය කුඩා ගසට රිංගයි." හැඩයෙන් එය මධ්\u200dයයේ කටවුට් එකක් සහිත ඕර් දෙකේ පුවරුවකි, ඒ සඳහා එය වම් අතෙන් අල්ලාගෙන සිටියේය. ඔහුගේ දකුණු අතේ රිවර්ටරයක් \u200b\u200b(ලී මලට්) තිබී ඇති අතර, එහි විවිධ කොටස් වලට පහර දීමට භාවිතා කරන ලදී. ඒ අතරම, පුවරුවේ මැද thick නකම ඇති නමුත් දාර දෙසට එය තුනී වූ බැවින් විවිධාකාර ශබ්ද ලබා ගන්නා ලදී.

නොව්ගොරොඩ් ආරාම 9 හි කුඩා අත් පහරක් භාවිතා කරන ආකාරය දැක්වෙන කුඩා රූපයක් පෙන්වන්නේ භික්ෂූන් වහන්සේලා ආරාමයෙන් පිටවන බවයි. ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙක් බීටරයක් \u200b\u200bසහ රිවටර් එකක් අල්ලාගෙන සිටින අතර එය පුවරුවට පහර දෙයි. කුඩා රූපය යටතේ අත්සනක් තිබේ: “මම සාන්තුවරයාට ප්\u200dරකාශ කර ඇත්තෙමි. භාග්\u200dයවතුන් වහන්සේ ඔහුට පහර දීමට අණ කළේය.

බිලා දිවි ගලවා ගත්තේ ග්\u200dරීසියේ හා බල්ගේරියාවේ ආරාමවල ය. මෙම කෘතියේ කතුවරයාට බල්කොවෝ ආරාමයේ (බල්ගේරියාවේ) භික්ෂුවක් ලී අත් පහරකින් රිංගා සවස් වරුවේ සේවයක් සඳහා ජනතාව කැඳවූ අයුරු අසන්නට ලැබුණි. ඒ අතරම, රිවට් කිරීමේ රිද්මය "චර්ක්වා බොනු ඇත" (පල්ලිය සේවය කරයි) යන වාචික වාක්\u200dය ඛණ්ඩයේ රිද්මය අනුකරණය කළ අතර එය ඉතා වේගයෙන් පුනරාවර්තනය විය.

ග්\u200dරීක ආරාමවල සහ සීනයි හි බිලා ප්\u200dර ter ප්තියට අනුව දැඩි ලෙස භාවිතා කරන ලදී. මේ අනුව, ඇතොනයිට් ආරාමවල, නිවාඩු නොවන දිනවල ලී පහරක් ශබ්ද කරන ලද අතර, චාරිත්\u200dරයට අනුව, “ස්වාමිපුරුෂයා භාග්\u200dයවතුන් වහන්සේ” යන ගීතිකාව වෙස්පර්ස් හි ගායනා කළ යුතු යැයි සිතන විට, යකඩ පහරක් භාවිතා කරන ලදී. ඔවුන් යකඩ වළල්ලට පහර දෙයි). ඒ සමගම, නාද කිරීම වෙනස් විය.

මැටින්ස් හි සීනයි හි ඕතඩොක්ස් ආරාමයේ දී, ඔවුන් ලණුවලින් එල්ලෙන දිගු කළුගල් කැබැල්ලකට පොල්ලකින් පහර දුන්හ. එහි ශබ්දය එතරම් ප්\u200dරබල නොවූවත් ආරාමය පුරා ඇසිණි. වෙස්පර්ස් දෙසට ඔවුන් ග්\u200dරැනයිට් බාර් එකක් අසල එල්ලා තිබූ වියළි ලී කැබැල්ලකට පහර දුන්හ. ග්රැනයිට් සහ ලී බීට් වල ශබ්දය ඔවුන්ගේ තට්ටුවේ වෙනස් විය.

II. බෙල්ස්

සීනුවේ \u200b\u200bපැතලි ව්\u200dයුහයන්ට හාත්පසින්ම වෙනස්ව, රුසියානු සීනුවල විශාල ven න තොප්පියක් මෙන් පුළුල් කරන ලද සීනුවක් මෙන් කැපූ කේතුවක හැඩය ඇති අතර එය ඉහළින් අත්හිටුවීමට කන් ඇත. සීනුව ඇතුළත දිවක් අත්හිටුවන ලදි - කෙළවරේ ening ණවීමක් සහිත ලෝහ පොල්ලක්, එය සීනුවේ \u200b\u200bමායිම දිගේ පහර දීමට භාවිතා කරන ලදී.

සීනුව වත් කළ මිශ්\u200dර ලෝහය තඹ සහ ටින් සංයෝගයකි. පුරාණ අත්පිටපත්වල මිශ්\u200dර ලෝහ සඳහා මිල අධික වට්ටෝරු ලබා දී ඇත: “තඹ සාමාන්\u200dය හෝ රතු පාටයි, එය තමාගෙන්ම ශබ්දයක් නිකුත් කරයි, නමුත් ඉතා හයියෙන් නොවේ, නමුත් එසේ නම් ඔබ එයට ටින් හෝ රිදී හෝ රන්වන් එකතු කරන්න, එවිට නාද කිරීම මිහිරි ය ”- එය ලියා ඇත්තේ“ ලියුබ්චැනින්ගේ ශාකසාර ”(17 වන සියවස) හි ය. වෙනත් ඕනෑම ව්\u200dයාපාරයක් මෙන්, සීනුව වාත්තු කිරීම සඳහා තමන්ගේම වට්ටෝරු, රහස්, ශිල්පයේ රහස් 10 ක් තිබුණි.

II. 1. සීනුවට ආශීර්වාද කිරීම

උපත ලැබූ පුද්ගලයෙකු බව්තීස්ම විය යුතු සේම, සීනුව කුළුණ මත තැබීමට පෙර වත් කළ සීනුවකට ආශීර්වාදයක් ලැබුණි. පල්ලියේ සීනුව එල්ලා තැබීමට පෙර ඔහුට “ඉහළ සිට ඇතුළතින් ඉසිය යුතු” බව පවසන “කැම්පේනියානු ආශීර්වාදයේ චාරිත්\u200dරයක්, සීනු හෝ නාද වේ”. යාච් prayers ා, ගීතිකා, කියවීම් සහ සීනුව ඉසීමෙන් ආරම්භ වන සීනුවට ආශීර්වාද කිරීමේ චාරිත්\u200dරයේදී, පාරේමියාව කියවනු ලැබේ - රිදී හොරණෑ ගැන අංක පොතෙන් පැරණි ගිවිසුමේ කියවීම (පරි. 10). හොරණෑ යුදෙව්වන්ට සීනුව ලෙස සේවය කළේ සීනුව ලබා ගත හැක්කේ අවිනිශ්චිත ජීවන රටාවකින් පමණක් බැවිනි. සමිඳාණන් වහන්සේ මෝසෙස්ට හොරණෑව පිණිස අණ කළ සේක. ආරොනික්ගේ පුත්\u200dරයන් වන පූජකයෝ ඔවුන්ගේ හොරණෑ පිඹිය යුතු ය: “මෙය ඔබේ පරම්පරාව පුරාත්, ප්\u200dරීති දවසේදීත්, මංගල්\u200dයවලත්, ඔබේ නව චන්ද්\u200dරයන් තුළත් ඔබට සදාකාලික ආ in ාවක් වනු ඇත. ඔබේ දවන පූජා සහ සාම පූජාවලට හොරණෑ පිඹින්න; එය ඔබගේ දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි ඔබට මතක් කිරීමක් වනු ඇත. මම, ඔබේ දෙවි සමිඳාණන් වහන්සේ වෙමි.

සීනුවට ආශීර්වාද කිරීමේ චාරිත්\u200dරය ආරම්භ වන්නේ සුපුරුදු ආරම්භක යාච් prayers ාවලින් වන අතර ඉන්පසු 148-150 ගීතිකාවල ප්\u200dරශංසා වේ. 150 වන ගීතිකාවේ දාවිත් අනාගතවක්තෘවරයා ඊශ්\u200dරායෙලයේ සිටි කාලයේ භාවිතා කළ සියලුම සංගීත භාණ්ඩවලින් දෙවිට ප්\u200dරශංසා කරන්න කියා පවසනවා. “හොරණෑවකින් ඔහුට ප්\u200dරශංසා කරන්න, ගීතිකාවෙන් හා ගුස්ලේහි ඔහුට ප්\u200dරශංසා කරන්න. යහපත් සිත් ඇති අයගේ අත්තිවාරම්වල ඔහුට ප්\u200dරශංසා කරන්න, උද්දීපනයේ අත්තාළම් වලින් ඔහුට ප්\u200dරශංසා කරන්න. ”

ලැයිස්තුගත උපකරණ අතර සියලු වර්ගවල සංගීත භාණ්ඩ තිබේ - සුළං (හොරණෑ), නූල් (ගීතිකා, ගුස්ලි), බෙර වාදනය (ටයිම්පන්, අත්තාළම්).

හොරණෑ මෙන් සීනුව මිනිසුන්ට පමණක් නොව දෙවියන් වහන්සේටත් මොරගැසුවේය. ඔවුන් ජනතාවගේ සමාජ හා අධ්\u200dයාත්මික අවශ්\u200dයතා සපුරාලීය. සීනුව නාද කිරීමෙන් කිතුනුවන් දෙවියන් වහන්සේට ගෞරවය හා ගෞරවය ලබා දුන්හ. සීනුවේ \u200b\u200bආශිර්වාදයේ චාරිත්\u200dරයේ ආරම්භයේ දී කියවන ලද 28 වන ගීතිකාව කැප කර ඇත්තේ මේ සඳහා ය:

“සමිඳාණන් වහන්සේට මහිමය හා ගෞරවය ගෙනෙන්න, සමිඳාණන් වහන්සේගේ නාමයේ මහිමය ගෙනෙන්න, සමිඳාණන් වහන්සේගේ ශුද්ධ මළුවෙහි නමස්කාර කරන්න. සමිඳාණන් වහන්සේගේ හ voice වතුර මත ය. උත්කෘෂ්ට මහිමයේ දෙවියන්, බොහෝ දෙනාගේ ජලයේ සමිඳාණන් වහන්සේ ය. බලකොටුවේ සමිඳාණන් වහන්සේගේ හ oice: සමිඳාණන් වහන්සේගේ හ oice තේජසින්. ”

ගීතිකාකරු දාවිත් දෙවියන් වහන්සේගේ ශ්\u200dරේෂ් ness ත්වය මහිමයට පත් කරයි, සොබාදහමේ බලවත් බලවේගයන්ගෙන් විදහා දක්වයි: කුණාටු, අකුණු හා ගිගුරුම්. රුසියානු සීනුව සාදන්නන්, රාත්තල් බහු සීනුවලින් දෙවියන් වහන්සේට මොරගැසීමට උත්සාහ කරමින්, ගිගුරුම් හ of ේ ශ්\u200dරේෂ් ness ත්වය අනුකරණය කළහ, මන්ද “මහිමයේ දෙවියන් ගිගුරුම් දෙනු ඇත”.

කැම්පානියානු ආශිර්වාදයේ චාරිත්\u200dරයේ පළමු කොටස බයිබලානුකුල ගීතිකා සහ හෙබ්\u200dරෙව් රූප දක්වා දිව යයි. දෙවැන්න අළුත් ගිවිසුමේ ග්\u200dරන්ථ සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති අතර, පෙත්සම්, ආයාචනා සහ නඩු පැවරීම්, ස්ටීචෙරා සහ යාච් .ා ඇතුළත් වේ. මේ අනුව, උපස්ථායකයා සාමකාමී පූජාවක් ප්\u200dරකාශයට පත් කරයි, එහිදී මෙම චාරිත්\u200dරය සඳහා විශේෂයෙන් ලියා ඇති පෙත්සම් තිබේ, එහිදී ඔවුන් ස්වාමින්ගේ නාමයේ මහිමය උදෙසා සීනුවේ \u200b\u200bආශිර්වාදය ඉල්ලා යාච් pray ා කරයි:

“හෙජ්ජෝග් සඳහා, මෙම කඳවුරට ආශීර්වාද කරන්න, උන්වහන්සේගේ ශුද්ධ නාමයේ මහිමය, අපගේ ස්වර්ගීය ආශීර්වාදය ඇතිව, අපි සමිඳාණන් වහන්සේට යාච් pray ා කරමු;

ඔහුට කරුණාව ලබා දීම සඳහා හෙජ්ජෝග් ගැන, ඔහුගේ නාදයට සවන් දෙන සෑම කෙනෙක්ම, දිවා රෑ දෙකෙහිම, ඔබගේ ශුද්ධ නාමයේ මහිමයට උද්දීපනය වනවාක් මෙන්, අපි සමිඳාණන් වහන්සේට යාච් pray ා කරමු;

සමිඳාණන් වහන්සේගේ නාදවන හ sound ගැන අපි යාච් pray ා කරමු. නිහ ed ව සිටිමු. වාසනාව හා සියලු නපුරු සුළඟින්;

අදෘශ්\u200dයමාන සතුරන්ගේ සියලු බලය, නොපෙනෙන සතුරන්ගේ වංචාව සහ අපහාස දුරු කිරීම සඳහා වන හෙජ්ජෝග් ගැන, අපගේ සියලු විශ්වාසවන්තයින්ගෙන්, ඔහුගේ හ voice ින් සහ මාගේ ආ ments ා නිකුත් කිරීමට, මම අවදි වන්න, අපි සමිඳාණන් වහන්සේට යාච් pray ා කරමු. ”

උපස්ථායකයාගේ මෙම පෙත්සම් හතරෙහි, සීනුවේ \u200b\u200bඅධ්\u200dයාත්මික අරමුණ පිළිබඳ සම්පූර්ණ අවබෝධය, දෙවියන් වහන්සේගේ නාමයේ මහිමය ප්\u200dරකාශ කිරීම සහ වාතයේ මූලද්\u200dරව්\u200dයය එහි නාදයෙන් විශුද්ධ කිරීම ප්\u200dරකාශ වේ. පූජකයාගේ මීළඟ යාච් prayer ාවෙන් මෝසෙස් සහ ඔහු විසින් නිර්මාණය කරන ලද හොරණෑව සිහිපත් කරමින් උපස්ථායකයාගේ මෙම පෙත්සම් වඩාත් තීව්\u200dර වේ: “... අපගේ දෙවියනි, ඔබගේ සියලු විශ්වාසවන්තයින්ගෙන් අපි සැමවිටම ප්\u200dරශංසා කර නමස්කාර කරන්නෙමු. පරණ ගිවිසුමේ දී, ඔබ තම සේවකයා වූ මෝසෙස්ට රිදී හොරණෑ සාදා, ව්\u200dයවස්ථාවේ ආණ්ඩුකාර මෝසෙස්ට ද, ආරොන්ගේ පූජකයාගේ පුත් නයාහි දී ද ඔබ වෙනුවෙන් එය කන්න, ඔබ හොරණෑව පිණිස අණ කෙළේ ය.

ඊළඟ, රහසිගත, “සර්වබලධාරි පියාණන් වන දෙවි ස්වාමීන් වහන්සේ” යාච් prayer ාවේදී පූජකයා දෙවියන් වහන්සේ දෙසට හැරී “මේ කැම්පානස් විශුද්ධ කර ඔබගේ කරුණාවේ බලය එයට වත් කරන්න. එවිට ඔබේ සේවකයා ඔහුගේ විශ්වාසවන්තකම ඇසූ විට, ඔහුගේ හ sound ේ ශබ්දය ධර්මිෂ් and කමින් හා ඇදහිල්ලෙන් ශක්තිමත් වන්න, ධෛර්ය සම්පන්නව සියලු අපහාසාත්මක අපහාසයන්ට එරෙහි වන්න ... පහර දෙන කුණාටු, සුළං, හිම කැට සහ සුළි සුළං සහ භයානක ගිගුරුම් නතර වේවා. අකුණු සැර, ද්වේෂ සහගත ලෙස විසුරුවා හරින ලද හානිකර වාතය සහ ඔහුගේ කටහ ”.

පුරාණ ජෙරිකෝ නගරය හොරණෑ හ of ින් විනාශ කිරීම මෙහිදී ඔහු සිහිපත් කරයි: “රැස්වීමේ දොරටුවට පෙර ඇවිද ගිය පූජකයා, හොරණෑ හ voice කින් වුවද, ඔබ ජෙරිකෝවේ ස්ථිර බිත්තිවල හකු නිර්මාණය කළ අතර දැන් ඔබට තිබේ ඔබේ ස්වර්ගීය ආශිර්වාදය ඇතිව මෙම ව්\u200dයාපාරය නිර්මාණය කළේ වාතය නාද වන හ heard ඔබට ඇසුණාක් මෙනි. ඔබේ ඇදහිලිවන්තයන්ගේ නගරයෙන් දුර බැහැර බලවේග පසුබසිනු ඇත. ” යාච් prayer ාවෙන් පසු, සීනුව ශුද්ධ වතුරෙන් ඉසිනු ලබන අතර, ගීතිකාකරු 69 වන ගීතිකාව “දෙවියනි, මට උදව් කරන්න” යනුවෙන් කියවයි. පීඩා කරන්නන්ගෙන් ගැලවීම ඉල්ලා හ crying නඟන්නේ දුෂ්කර කාලවලදී උපකාර ඉල්ලා හ crying ා වැලපීම සීනුවේ \u200b\u200bයුතුකමකි.

ආශීර්වාද චාරිත්\u200dරයේ දී, මෙම අවස්ථාව සඳහා ලියා ඇති විශේෂ ස්ටීචර ගායනා කරනු ලැබේ: “පෘථිවිය සහ විකෘති අංග” (හ voice දෙක), “මුළු පොළොවේම අත්තිවාරම්වලට එරෙහිව සටන් කරන්න” (හ voice එක), “සෑම කෙනෙකුම එකකි” (හ voice හතර) . ස්ටීචරාවේ කාව්\u200dයමය ග්\u200dරන්ථවල, පූජකයාගේ යාච් prayers ා සහ උපස්ථායකයාගේ පෙත්සම් වලින් තේමාවන් ගායනා කරනු ලැබේ: “සියල්ල ආරම්භයේදීම එකකි, ස්වාමින් වහන්සේ කෙලින්ම මැව්වේය, දැන් සියලු මධ්\u200dයස්ථ අය ක්\u200dරියා කරන්නේ හ voice ිනි මෙම විශුද්ධ වූ තැනැත්තාගේ නාද වීම, ඔබගේ විශ්වාසවන්ත පිළිකුල හදවත්වල කම්මැලිකම පිළිබඳ සියලු බලාපොරොත්තු සුන්වීම ...

ඇත්ත වශයෙන්ම, දැන් වෛද්\u200dයවරුන්ගේ නිගමනය වී ඇත්තේ සීනුව මගින් මිනිසුන් සුව කළ හැකි බවයි: මෑතදී සොයාගත් මනෝචිකිත්සක ඒ.වී. ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි ග්නෙස්ඩිලොව්, සීනුව නාද කිරීමෙන් මානසික රෝග රැසකට ප්\u200dරතිකාර කරයි.

පුද්ගලයෙකුගේ අධ්\u200dයාත්මික ලෝකයට බලපෑම් කිරීමට සීනුවට ඇති හැකියාව - ඔහු නරක ක්\u200dරියාවලින් turn ත් කිරීම, ඔහුව යහපතට පොළඹවා ගැනීම, කම්මැලිකම සහ බලාපොරොත්තු සුන්වීම දුරු කිරීම - ජීවිතය තුළ එය සනාථ කිරීම සොයා ගනී, සමහර විට ප්\u200dරබන්ධ පිටුවල පවා පැමිණේ. ඉතින්, වී. ගාර්ෂින්ගේ "රාත්\u200dරිය" කතාවේ වීරයා, ජීවිත තත්වයකට පැටලී සිටින පුද්ගලයෙකු සියදිවි නසා ගැනීමට තීරණය කරයි, එමඟින් මිනිසුන් සහ ඔහුගේ වැදගැම්මකට නැති ජීවිතය ගැන අව mpt ාව ප්\u200dරකාශ කරයි, කෙසේ වෙතත්, දුර සිට සීනුව නාද වේ. සිතුවා සහ නැවත ඉපදීමට ...

“කැම්පේනියානු ආශිර්වාදයේ චාරිත්\u200dරය” යන පා text යෙන් පෙන්නුම් කරන්නේ ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ සීනුව සතුරන්ට ප්\u200dරතිරෝධය දැක්විය හැකි පූජනීය සංගීත භාණ්ඩයක් ලෙස සැලකූ බවයි. මිනිසුන්ට හානිකර බලවේගයන්ගෙන් සහ "නපුරු විසුරුවා හරින ලද වාතය" වලින්.

II. 2. රුසියාවේ ඔචෙප්නි සීනු

බටහිර හා රුසියාවේ නාද කිරීමේ ක්\u200dරමයේ වෙනස්කම් තිබේ. පුරාණ රුසියාවේ, සීනුව හැඳින්වූයේ රුසියානු වචනය වන “භාෂාමය” යනුවෙනි. ටයිපිකොන් (ප්\u200dර ute ප්තිය) බොහෝ විට ලතින් වචනයක් වන “කැම්පන්” භාවිතා කරයි: “ඔවුන් කැම්පන්වරුන්ට පහර දී තරමක් සන්සුන්ව රිවට් කරති.”

වී.වී. කවෙල්මාකර් 12, සීනුව නාද කිරීමේ ක්\u200dරම සහ පැරණි රුසියානු සීනුව කුළුණු ගවේෂණය කරමින් නිගමනය කළේ රුසියාවේ ශරීරය මත දිවෙන් පහරක් ආධාරයෙන් නාද කිරීමේ ක්\u200dරමය අවසානයේ ස්ථාපිත වූයේ 17 වන සියවසේ දෙවන භාගයේදී පමණක් බවයි. . දිවේ නිදහසේ සීනුව ගසාගෙන බටහිර නාද කිරීම වඩාත් පුරාණ ය. එය අදටත් බටහිර රටවල පවතී, නමුත් රුසියාවේ එය දීර් time කාලයක් තිස්සේ බහුලව භාවිතා වේ. පුරාණ රුසියාවේ පැද්දීමේ සීනු "ඔචප්නි" හෝ "ඔචෙප්නි" ලෙසද "ඕචෙප් සහිත සීනු" ලෙසද හැඳින්විණි. මෙම නම "ochep", "ochep", "ochap" යන වචනය සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති අතර එය උපාංග පද්ධතියක් නිර්වචනය කර ඇති අතර එය දිගු හෝ කෙටි ධ්\u200dරැවයකින් සමන්විත වන අතර එය අවසානයේ කඹයක් සහිත පතුවළට සවි කර සීනුවට සවි කර ඇත. . අධික සීනුවේදී, කඹය කලවම් වීමකින් අවසන් වූ අතර, සීනුව නාද කරන්නා ඔහුගේ පාදය තබා, ඔහුගේ ශරීරයේ බරට උදව් විය. බෙල් රින්ජරය චලනය වන විට එයට සීනුවක් සවි කර ඇති අතර එය දිවට පහර දෙයි. මේ අනුව, සීනුව, දිව ස්පර්ශ කරමින්, නාදවන හ umb ක්, ගොරහැඩි ශබ්දයක් නිකුත් කළේය; පල්ලියේ නාද කිරීමේ ප්\u200dරධාන වර්ගය ලෙස සැලකෙන සීනුව නාද විය. ඇසට හසු වන නාදයේ රූපය 16 වන සියවසේ නිරීක්ෂණ කුටියේ කුඩා ය: සීනුව නාද කරන දෙදෙනෙක් සීනුව බිම සිට නාද කරති, සීනුවට සවි කර ඇති පතුවළකට (ඇස් කණ්ණාඩියකට) බැඳ ඇති කඹයක් මතට එබීම.

සීනුව ශරීරයට සාපේක්ෂව දිවේ උදාසීන පිහිටීම බටහිර සීනුවල ශබ්දයේ ස්වභාවය ද තීරණය කරයි. එමඟින් කෙනෙකුට ඇසෙන පරිදි විශාල භාෂා රුසියානු සීනුවක බලය නොමැතිව පිටාර ගලයි. ශරීරය මත දිවේ පහරවල් ශක්තිමත් හා දීප්තිමත් සීනුව නාද කිරීම, තනු, ගායනා, රිද්ම සහ කුඩා සීනු වල පීල් රාශියක් මුළු ශබ්දයටම විශේෂ උත්සව රසයක් ලබා දුන්නේය. 17 සිට 18 වන සියවස්වල බැරොක් යුගයේදී විශාල පමණක් නොව කුඩා සීනු ගණනද තියුනු ලෙස වැඩි විය. මෙම අවස්ථාවේදී, පීල්ස් වඩ වඩාත් අලංකාර විය.

වී. කාවේල්මාකර් රුසියාවේ සීනු හා සීනුව නාද කිරීමේ ප්\u200dරධාන කාල පරිච්ඡේද තුනක් දකී. පළමුවැන්න, සීනුව කලාවේ සැලකිය යුතු ස්මාරක කිසිවක් නොනැසී පැවතීම, රුස්ගේ බව්තීස්මය සිට XIV වන සියවස ආරම්භය දක්වා කාලය ආවරණය කරයි. බොහෝ විට රුසියාවේ මුල් හා ප්\u200dරමුඛ නාද කිරීමේ ක්\u200dරමය සුපුරුදු ක්\u200dරමය විය. බොහෝ විට මෙම ක්\u200dරමය යුරෝපයෙන් ණයට ගත් අතර සීනු, සීනුව කුළුණු සහ අත්තිවාරම් කලාව විය.

දෙවන කාල පරිච්ඡේදය වන්නේ මුස්කොවයිට් රාජ්\u200dයයේ යුගයයි, එනම් XIV වන සියවසේ සිට XVII වන සියවසේ මැද භාගය දක්වා වන අතර, නාද රටා දෙකම සහජීවනය: ඔචෙප්නෝ සහ භාෂාමය. මෙම කාල පරිච්ඡේදය කුළුණු සීනු සංවර්ධනය කිරීමේ ආරම්භය ද සනිටුහන් කරයි. භාෂා සීනුව ආධිපත්\u200dයය දැරීමට පටන් ගන්නේ 17 වන සියවසේ දෙවන භාගයට පෙර නොවේ, ඒ සමඟම බැරොක් බෙල් කලාව සමෘධිමත් වීම, බැරොක් ගායනා සංගීතයේ දියුණුවට සමගාමීව, සංවර්ධිත පොලිෆොනික් කොටස් ප්\u200dරසංගයක සම්ප්\u200dරදාය ශක්තිය ලබා ගනී ( “අර්ධ සංගීතය” යන වචනයෙන් අදහස් කරන්නේ කොටස් වශයෙන් ගායනා කිරීමයි. - එඩ්.) ...

තුන්වන කාල පරිච්ඡේදය - 17 වන සියවසේ මැද සිට 20 වන සියවස දක්වා - තනි භාෂාමය නාද රටාවක ආධිපත්\u200dයය මගින් සංලක්ෂිත වේ. ඔබට පෙනෙන පරිදි, වඩාත් විවිධාකාර සීනුව නාද කිරීමේ තාක්ෂණය දෙවන අදියර මතට වැටේ. ශබ්ද නිෂ්පාදනයේ තාක්\u200dෂණයට අනුකූලව නාද කිරීමේ වර්ග තුනටම විශේෂ සැලසුමක්, එල්ලෙන ක්\u200dරම සහ අනුවර්තනයන් මෙන්ම විශේෂ වර්ගයේ සීනුව ව්\u200dයුහයන් සහ බෙල්ෆ්\u200dරි විවරයන් ද තිබුණි.

මේ වන තෙක්, පැද්දීම අක්ෂි සීනු උතුරේ සංරක්ෂණය කර ඇති අතර, කාලයත් සමඟ එය භාෂා සීනුව ලෙස භාවිතා කිරීමට පටන් ගත්තේය. එවැනි එක් සීනුවක් පිහිටා ඇත්තේ Pskov-Pechersky ආරාමයේ බෙල්ෆ්\u200dරි පරාසය තුළ ය. විශාල උතුරු ආරාමවල සීනුව කුළුණු මත නොව්ගොරොඩ්හි ශාන්ත සොෆියා ආසන දෙව්මැදුරේ බෙල්ෆ්\u200dරි ඇතුළු බොහෝ බෙල්ෆ්\u200dරිවල සීනුව ගසාගෙන යාම සඳහා විවිධ වර්ගයේ කූඩු ස්වරූපයෙන් ඇසට පෙනෙන ව්\u200dයුහයන්ගේ සලකුණු තිබේ: කිරිලෝ-බෙලෝසර්ස්කි, ෆෙරපොන්ටොව්, ස්පාසෝ -කමේනි. මොස්කව්හි, ත්\u200dරිත්ව-සර්ජියස් ආරාමයේ ඩුකොව්ස්කායා දේවස්ථානයේ, අයිවන් මහා බෙල් කුළුණේ, ඔචෙප්නි ව්\u200dයුහයන්ගේ නටබුන් සංරක්ෂණය කර ඇති අතර, පස්කොව් ශිල්පීන් විසින් "සීනු යට" (සීනුව කුළුණ සමඟ) .

භාෂාමය නාද කිරීමේ වාසිය නම්, සීනුව පිහිටා ඇති කුළුණට දිව පමණක් නොව මුළු සීනුවම එබඳු විනාශකාරී බලපෑමක් ඇති නොකිරීමයි. එමඟින් සීනුව මත විශාල සීනුව වාත්තු කිරීමට හා සවි කිරීමට හැකි විය. කුළුණු.

II. 3. මොස්කව්හි සීනුව නාද වන විදේශිකයන්

රුසියානු අගනුවරට ගිය විදේශිකයන් අතර, බොහෝ සීනුව සහ නාද කිරීම පිළිබඳ විස්තර ඉතිරි විය. පෝලන්ත හමුදා නායක සැමුවෙල් මස්කෙවිච්ගේ දිනපොත වූයේ කරදර කාලයේ වැදගත් historical තිහාසික ලේඛනයකි. එහි මොස්කව්හි ජීවිතය පිළිබඳ බොහෝ සටහන් අඩංගු වන අතර, විශේෂයෙන්, සීනු පිළිබඳ විස්තර ඇත. මෙම සටහන් සතුරු කඳවුරේ සිටි ඇසින් දුටු සාක්ෂිකරුවෙකුගේ පෑනකින් සාදන ලදී: “ක්\u200dරෙම්ලිනයේ තවත් පල්ලි විස්සක් පමණ ඇත; ඔවුන් අතර ශාන්ත ජෝන් දේවස්ථානය (ක්\u200dරෙම්ලිනයේ අයිවන් මහා බෙල් කුළුණ - රූපවාහිනිය), මාලිගාව මැද පිහිටා ඇති අතර, එහි ඉහළ ගල් සීනුව කුළුණ සඳහා කැපී පෙනේ. එහි සිට සෑම දිශාවකටම බොහෝ දුරට දැකගත හැකිය. ප්රාග්ධනය. එහි විශාල සීනු 22 ක් ඇත; ඔවුන් අතර, බොහෝ දෙනෙක් අපගේ ක්\u200dරකෝව් සිගිස්මන්ඩ් ප්\u200dරමාණයට වඩා පහත් නොවේ; පේළි තුනක එල්ලා තබන්න, එකක් ඉහළින්, කුඩා සීනු 30 කට වඩා ඇත. කුළුණට එවැනි බරක් දරාගත හැක්කේ කෙසේද යන්න පැහැදිලි නැත. අප මෙන් ඇය සීනුව නාද කරන්නේ නැත, නමුත් ඔවුන්ගේ දිවෙන් ඔවුන්ට පහර දෙන්න. නමුත් වෙනත් භාෂාවක් පැද්දීම සඳහා පුද්ගලයන් 8 ක් හෝ 10 ක් ගතවේ.මෙම පල්ලියෙන් බොහෝ දුරක් එකම නිෂ් ity ලභාවයෙන් සීනුවක් ඇත: එය ලී කුළුණක් මත සැසෙන් දෙකක් උසින් එල්ලා ඇති අතර එය වඩා හොඳින් දැකගත හැකිය. ඔහුගේ දිව මිනිසුන් 24 දෙනෙකු විසින් යටපත් කරනු ලැබේ. අපි මොස්කව් සිට පිටත්වීමට ටික වේලාවකට පෙර, සීනුව මඳක් ලිතුවේනියානු පැත්තට ගමන් කළ අතර, එහි දී මුස්කොවිවරුන් හොඳ සලකුණක් දුටුවේය: ඇත්ත වශයෙන්ම ඔවුන් අගනුවරින් අපෙන් බේරී ඇත ”13. මොස්කව්හි ගින්නක් ගැන පවසන ඔහුගේ දිනපොතේ වෙනත් තැන්වල මෙම සීනු වල ශබ්දයේ අසාමාන්\u200dය බලය ගැන ඔහු මෙසේ ලියයි. “මොස්කව්හි සියල්ලම ලෑල්ලකින් සාදන ලද ලී වැටකින් වටවී තිබුණි. කුළුණු සහ ගේට්ටු ඉතා අලංකාර වන අතර කරදර සහ කාලය වටී. සෑම තැනකම ගල් හා ලී යන පල්ලි බොහොමයක් තිබුණි. සියලු සීනුව නාද වන විට මගේ කන් නාද විය. දවස් තුනකින් අපි මේ සියල්ල අළු බවට පත් කළෙමු. ගින්නෙන් මොස්කව්හි සියලු සුන්දරත්වය විනාශ විය.

පසුව මොස්කව් නුවරට ගොස් සීනුව නාද කිරීම පිළිබඳ ඔවුන්ගේ හැඟීම් අතහැර ගිය ප්\u200dරසිද්ධ විදේශිකයන් වූයේ ඇඩම් ඔලාරියස්, පවෙල් ඇලෙප්ස්කි සහ බර්න්හාර්ඩ් ටැනර් ය. ඇඩම් ඔලාරියස් ලියන්නේ මොස්කව්හි සීනුව කුළුණු සාමාන්\u200dයයෙන් සීනුව 5-6 ක් දක්වා බරින් යුක්ත වන බවයි. ඒවා කළමනාකරණය කළේ එක් බෙල් රින්ගර් 15 ක් විසිනි. සුපුරුදු සීනු කට්ටලයක් සහිත සාමාන්\u200dය මොස්කව් සීනුව කුළුණු එවැනි විය.

ඊට අමතරව, ඇඩම් ඔලාරියස් 1600 දී සාර් බොරිස් යටතේ උපකල්පන ආසන දෙව්මැදුර සඳහා ඉදිරිපත් කරන ලද ගොදුනොව් සීනුව (නව එවැන්ජලිස්ත) නාද කිරීම විස්තර කළේය: “ගොඩූනොව් සීනුව රාත්තල් 3,233 ක් බරින් යුක්ත වූ අතර එය ආසන දෙව්මැදුර චතුරශ්\u200dරය මත එල්ලා තැබීය. උකුල් පහක් සහිත වහලක් යට ලී රාමුව: සීනුව නාද කරන සමූහයක් ඔහු චලනය කළ අතර, සීනුව කුළුණ මුදුනේ තුන්වැන්නා ඔහුගේ දිව සීනුවේ \u200b\u200bඅද්දරට ගෙන ආවේය.

1654 දී මොස්කව් නුවරට ගිය පාවෙල් ඇලෙප්ස්කි රුසියානු සීනු වල බලය හා පුදුමාකාර ප්\u200dරමාණයට හසු විය. ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙකු ටොන් 130 ක් පමණ බරින් සැතපුම් හතක් away තින් ඇසිණි.

පෝලන්ත තානාපති කාර්යාලයේ මොස්කව් සංචාරය පිළිබඳ බර්න්හාර්ඩ් ටැනර් සිය විස්තරයේ විවිධ සීනු, ඒවායේ විවිධ ප්\u200dරමාණයන් සහ නාදවන ආකාරය සටහන් කරයි. විශේෂයෙන් ඔහු චයිම්ස් විස්තර කරයි: “පළමුව, කුඩාම සීනුව හය වතාවක් පහර දී, පසුව විකල්ප වශයෙන් විශාල සීනුවකින් හය වතාවක් පහර දෙනු ලැබේ, පසුව දෙකම තුන්වන එක සමඟ තවමත් එකම වාර ගණනක් විශාල වන අතර, මෙම අනුපිළිවෙල අනුව ඒවා ළඟා වේ විශාලතම; මෙන්න සියලු සීනු දැනටමත් නාද වේ ”17. ටැනර් විසින් විස්තර කර ඇති පරිදි ඇමතුම් ලබා ගන්නා ආකාරය චයිම්ස් ලෙස හැඳින්වේ.

III. බෙල් නාද කිරීමේ ප්\u200dරභේද

ඕතඩොක්ස් රුසියානු පල්ලියේ සීනුව දෙවියන් වහන්සේගේ හ voice ලෙස පල්ලියට යාච් .ාව ඉල්ලා සිටියේය. නාද කිරීමේ වර්ගය අනුව (එවැන්ජලිස්ත සේවය, උත්සව නාද කිරීම, අවමංගල්\u200dය චයිම්), පුද්ගලයෙකු නමස්කාරයේ වර්ගය සහ නිවාඩු කාලය තීරණය කළේය. දොළොස්වන නිවාඩුව සඳහා, නාද කිරීම සරල එදිනෙදා හෝ ඉරිදා සේවාවක් සඳහා වඩා බැරෑරුම් ය. නමස්කාරයේ වැදගත්ම මොහොතේ, “වටිනා” කාර්ය සාධනය අතරතුර, තෑගි අන්\u200dයරූප විලාස වීම පල්ලියේ සිදුවන බව සේවයට සහභාගී වීමට නොහැකි වූ සියල්ලන්ට දැනුම් දීමට සීනුව නාද විය. මානසිකව යාච් .ාවට සම්බන්ධ වන්න.

පල්ලියේ සීනු ක්\u200dරමය ඉතා දියුණු වූ අතර එය චාරිත්\u200dරයේ පිළිබිඹු වේ. මෙම හෝ එවැනි නාදයක් භාවිතා කළ යුත්තේ කුමන නිවාඩුවේදීද, එය නාද කළ යුත්තේ කවදාද යන්න මෙහිදී තීරණය වේ: “වෙස්පර්ස්, මැටින්ස්, පූජනීය සේවාවන්ට පෙර නාද වේ, ඒවා වෙනත් අනුපිළිවෙලින් සිදු නොකළ විට සේවා. එබැවින්, සෝදිසියෙන් පසු (එය ආරම්භ වන විට) ශුභාරංචියට පසුව අනුපිළිවෙලින් චයිම් එකක් ඇත. පැය ගණනාවකට පසු වෙස්පර්ස් ඉදිරියේ නාද වීම ද සිදු වේ. නිදසුනක් වශයෙන්, වෙස්පර්ස් වන්දනා ක්\u200dරමයට පෙරාතුව, නිදසුනක් ලෙස, නිවේදනය, මහා බ්\u200dරහස්පතින්දා, මහා සෙනසුරාදා සහ සිව්වන දින, පෙර නියම කළ ත්\u200dයාගවල නමස්කාරය සිදුවන විට. ”18.

විවිධ වර්ගයේ පල්ලියේ සේවාවන් විවිධ වර්ගයේ සීනු වලට අනුරූප වේ. ප්\u200dරධාන වර්ග දෙකක් තිබේ: එවැන්ජලිස්ත සේවය සහ නාද කිරීම (සහ එහි නාද කිරීම). සීනුව එවැනි නාද කිරීමක් ලෙස හැඳින්වෙන අතර, එහි සීනු එකක් හෝ කිහිපයක් පහර දී ඇත, නමුත් එකට නොව, එක් එක් සීනුව තුළ විකල්ප වශයෙන්. අවසාන අවස්ථාවේ දී, එවැන්ජලිස්ත සේවය "චයිම්" සහ "තිරිසන් බලය" ලෙස හැඳින්වේ. බ්ලැගෝවෙස්ට් සතුව තමන්ගේම ප්\u200dරභේද තිබුනද වරකට එක සීනුවක් පමණක් ගැසීමේ පොදු මූලධර්මය ආරක්ෂා විය. ටයිපිකොන්වල එවැන්ජලිස්ත සේවය නාද කිරීමේ වර්ගයක් ලෙස සඳහන් නොවේ. ප්\u200dර ter ප්තියේ එහි නම් කිරීම සඳහා, පහත සඳහන් වචන භාවිතා කරනු ලැබේ: පහර දීමට (බීටරයක), රිවට්, ලකුණ, වැඩ වර්ජනය. “එවැන්ජලිස්තවාදය” යන සංකල්පයම පසුව පෙනී යයි, එය “එවැන්ජලෝස්” යන ග්\u200dරීක වචනයේ රුසියානු පරිවර්තනයකි - “ශුභාරංචිය”, එනම්. නමස්කාර සේවයේ ආරම්භයේ ශුභාරංචිය ශුභාරංචිය සනිටුහන් කරයි.

දෙවන වර්ගය නාද වේ. එවැන්ජලිස්ත සේවය මෙන් නොව මෙහි සීනුව දෙකක් හෝ වැඩි ගණනක් එකවර පහර දෙනු ලැබේ. නාද කිරීමේ ප්\u200dරභේද අතර, "පීලිං" කැපී පෙනේ, එය සීනු කිහිපයක සහභාගීත්වයෙන් බීට් තුනකින් එහි නම ලබා ගත්තේය. නාද කිරීම සාමාන්\u200dයයෙන් සවස් වරුවේ සහ උදෑසන සේවාවන් සහ නමස්කාරයේදී ශුභාරංචිය අනුගමනය කරයි. විශාල නිවාඩු දිනවල, බොහෝ විට සිදුවන්නේ එවැන්ජලිස්ත සේවය හුදෙක් යාච් prayer ාවට කැඳවීමක් වන අතර, පීල් කිරීම ප්\u200dරීති ප්\u200dරමෝදය, ප්\u200dරීතිමත්, උත්සව මනෝභාවය ප්\u200dරකාශ කිරීමකි. ටයිපිකොන්වල පීල් කිරීම බොහෝ ස්ථානවල සඳහන් වේ: ඊස්ටර් මැටින්ස් (“දෙකකින් පීල් කිරීම”), මහා බදාදා (“කිසිසේත්ම පීල් කිරීම”) 20.

පාස්කු ඉරිදා, නිවාඩුවේ විශේෂ ශ්\u200dරේෂ් ness ත්වයේ සං sign ාවක් ලෙස, නාද කිරීම දවස පුරා පැවතුනි, පාස්කු නාද කිරීම රතු නාද කිරීම ලෙස හැඳින්වේ. පාස්කු ඉරිදා සිට ඇසෙන්ෂන් දක්වා සෑම ඉරිදා දිනකම මහා දර්ශනය අවසන් විය. ඔවුන් සාර්වාදී ජයග්\u200dරාහී දිනවලදී, දේශීය ගෞරවයට පාත්\u200dර වූ රුසියානු සාන්තුවරයන්ගේ ගෞරවය පිණිස යාච් prayer ා ගායනා කළ අතර, මෙම සේවාවන් ඇමතීම සඳහා භාවිතා කරන ලද නාද රටාවෙන් පසුව “ට්\u200dරෙස්වෝනි” නම් ගායන පොතක තැන්පත් කරන ලදී.

පල්ලියේ ඕනෑම නාදයක කාලසීමාව තීරණය කරනු ලැබුවේ චාරිත්\u200dරයෙනි. මේ අනුව, ශුභාරංචියේ කාලසීමාව ලිපි තුනකට සමාන වූ අතර, එය එක් කතස්මා (දළ වශයෙන් ගීතිකා 8 ක්) අඩංගු වේ: “බර යකඩට පහර දෙයි, ලිපි තුනක් ගායනා කරයි.” 118 වන ගීතිකාව වන “අහිංසකත්වයේ ආශීර්වාදය” - මුළු කතීස්මයක්ම සෑදූ ගීතාවලියෙහි විශාලතම ගීතිකාව කියවන කාලය දක්වාම ශුභාරංචිය පැවතුනි, නැතහොත් ඔවුන් 12 වතාවක් සෙමින් කියවීය “දෙවියනි, මට අනුකම්පා කරන්න. "- 50 වන ගීතිකාව. ශුභාරංචිය මෙන් නොව, නාද කිරීම කෙටි වූ අතර 50 වන ගීතිකාවේ එක් කියවීමක් සඳහා පමණක් පැවතුනි: “පැරෙක්ක්ලිසියාර්කස් කැම්පානියානුවන් තුළ ගමන් කරයි, කලාතුරකින් දැඩි අවධාරණයකින් පහර දෙයි, 50 වන ගීතිකාව පමණක් විසඳන්න” - ප්\u200dර ter ප්තියේ සඳහන් වේ.

පෙරහැර සමඟ එන නාද කිරීම සාමාන්\u200dයයෙන් වර්ධනය වේ: එවැන්ජලිස්ත සේවය එක් සීනුවකින් ශබ්ද කරයි, පසුව, පා course මාලාවේදී අනෙක් සීනුව සම්බන්ධ වන අතර නාද වන ශබ්දය. පාස්කු රාත්\u200dරියේදී සුවිශේෂය කියවන විට විශේෂ හ ime ක් ඇතිවේ. ටයිපිකොන් හි එක් එක් ලිපියේ (පාස්කු සුවිශේෂ කියවීමේ උපුටාගත් කොටස) එක් සීනුවක් එක් වරක් පහර දෙන බව සටහන් වේ, අවසාන විස්මයේ දී ඔවුන් සියලු කැම්පන්වරුන්ට සහ මහා පහරට පහර දෙයි (එනම් අවසානයේ සියල්ලන්ටම පොදු වැඩ වර්ජනයක් සීනු). නොව්ගොරොඩ් 22 හි ශාන්ත සොෆියා ආසන දෙව්මැදුරේ නිල විස්තර කර ඇති පරිදි පාස්කු සේවයේ නාද කිරීම අතිශයින්ම වර්ණවත් විය. ශුභාරංචිය පේළියෙන් කියවන විට, සාන්තුවරයා (බිෂොප්) සහ ප්\u200dරෝටෝඩෙකන් කන්දෙයාව වීදියේ - මැසෙන්ජර් සීනුව නාද කරමින් සීනුව කුළුණ නාද විය. සෑම නව රේඛාවකම, ඔවුන් කුඩා සිට විශාල දක්වා විවිධ සීනුවලට පහර දුන් අතර, සියලු සීනු නාද කිරීමෙන් අවසන් විය.

විවිධ සේවාවන් වලදී, නාද කිරීම එහි වේගය අනුව වෙනස් විය. නිවාඩු දිනවල ඔහු ජවසම්පන්න, සතුටු සිතින්, සතුටු සිතින් මනෝභාවයක් ඇති කළේය. ලෙන්ටන් සහ අවමංගල්\u200dය කටයුතු සඳහා එය මන්දගාමී හා කනගාටුදායකය. විශාල බෙල්ෆ්\u200dරීස් මත සීනු තෝරාගැනීමේදී, අනිවාර්යයෙන්ම "ලෙන්ට්" සීනුව එහි ශෝකජනක ස්වරයෙන් කැපී පෙනේ. සීනු ගැසූ වේගය ඉතා වැදගත් විය. මහා ලෙන්ට්ගේ දවස්වල සීනුව නාද වන ආකාරය සෙමෙන් නාද වන බව ටයිපිකන් විශේෂයෙන් සඳහන් කරයි (“පැරෙක්ක්ලිසියාර්කස් වැඩි නිෂ්ක්\u200dරීය ඇමතුම් ලබා දෙයි”). නිෂ්ක්\u200dරීය නාද කිරීම මහා ලෙන්ට් සඳුදා ආරම්භ වන අතර දැනටමත් පළමු සතියේ සෙනසුරාදා එය වඩාත් සජීවී වේ: "සෙනසුරාදා සිට කොම්ප්ලයින් දක්වා, නිෂ්ක්\u200dරීය නාදයක් නොමැත" 23. මුල් සේවයකට පෙර, ඔවුන් ප්\u200dරමාද වී සේවය කිරීමට පෙර - බොහෝ විට අමතන්නේ කලාතුරකිනි.

අවමංගල්\u200dය කටයුතු මන්දගාමී විය. අධික දුර්ලභ ශබ්දයන් වැලපෙන මනෝභාවයක් ඇති කළ අතර චාරිත්\u200dරානුකූල පෙරහැර සඳහා වේගය සකසා ගත්තේය. සෑම සීනුවක්ම වෙන වෙනම ශබ්ද නගා, එකිනෙකා වෙනුවට, පසුව සියලු සීනු එකවර නාද විය. පූජකවරුන්ගේ අවමංගල්\u200dය කටයුතු හා භූමදානය අතරතුර සිදුවන චයිම් විස්තර කරන්නේ එලෙස ය. චාරිත්\u200dරයේ වැදගත්ම අවස්ථාවන්හිදී පීල් කිරීම මගින් අවමංගල්\u200dයයට බාධා ඇති විය: දේහය දේවමාළිගාවට ගෙන එන විට, අවසර යාච් prayer ාව කියවීමෙන් පසුව සහ මෘත දේහය මිනීවළේ ගිලී ඇත.

ක්\u200dරිස්තුස් වහන්සේගේ කුරුසියේ මරණය හා ඔහුගේ භූමදානය සම්බන්ධ ගුඩ් ෆ්\u200dරයිඩේහි අවමංගල්\u200dය කටයුතු ආරම්භ වන්නේ වෙස්පර්ස් හි සුබ සිකුරාදා සහ මහා සෙනසුරාදා මැටින්ස් හි ෂ්\u200dරෝඩ් ඉවත් කිරීමට පෙර චයිම් එකකින් ය. ෂ්\u200dරෝඩ්, ක්\u200dරිස්තුස් වහන්සේගේ දේහය හා භූමදානය සිදු කිරීමේ පෙරහැර නිරූපණය කරයි. ආවරණයක් දේවමාළිගාවට ගෙන ආ පසු නාද කිරීම ආරම්භ වේ. සමිඳාණන් වහන්සේගේ ජීවිතාරක්ෂක කුරුසයේ විශේෂ නමස්කාරයේ දිනවල ද එම නාද රටාවම සිදු වේ: උත්කෘෂ්ට දිනය (සැප්තැම්බර් 14), මහා ලාම්පුගේ සතියේ සහ අගෝස්තු 1 වන දින සම්භවය සැමරීමේ දී සමිඳාණන් වහන්සේගේ ජීවමාන කුරුසියේ ගෞරවනීය ගසෙහි. කුරුසය පිටතට ගෙන එන විට සීනු වල වේගය අඩු වන්නේ පෙරහැර අවසානයේ දී එබී බැලීමෙනි.

IV. සීනු ගැන පැරණි රුසියානු සාහිත්\u200dයය

රුසියානු සාහිත්\u200dයයේ සීනු ගැන බොහෝ දේ කියැවේ. 1066 යටතේ රුසියානු වංශකථාවේ ඔවුන් ගැන පළමු සඳහන නොව්ගොරොඩ් සහ ශාන්ත සමඟ සම්බන්ධ වේ. පොලොට්ස්ක් කුමරු වෙසෙවොලොඩ් සීනුව ගලවා දැමූ සොෆියා මෙසේ පැවසීය. සොෆියා සහ ඇය නරක අතට හැරී ඇත ”25.

කියෙව් වීර කාව්\u200dයයේ ඉල්යා මුරොමෙට්ස් ගැන සීනු ගැන සඳහනක් ඇත:

"ඔවුන් ඉලියා එල්ලුම් ගහට ගෙන ගිය අතර ඉලියා සහ මුරමෙට්ස් මෙන් පල්ලියේ සියලුම සීනු සමඟ ..." 26

වාසිලි බුස්ලෙව් පිළිබඳ නොව්ගොරොඩ් වීර කාව්\u200dයයේ, පාලම මත නොව්ගොරෝඩියන් සමඟ වාසිලි සටනෙහි සිත්ගන්නාසුලු සිදුවීමක් තිබේ, පැරණි වීරයා ඇන්ඩ්\u200dරොනිස් අනපේක්ෂිත ලෙස පෙනී සිටින විට, සමාජ ශාලාවක් වෙනුවට අතේ සීනුවකින් විශාල තඹ සීනුවක් පැළඳ සිටී:

"වැඩිමහල් ඇන්ඩ්\u200dරොනිස්චේ බලවත් ආරාම තඹ සීනුව මත උරහිස් මත ගොඩ ගසා ඇත්තේ කෙසේද, කුඩා සීනුවක් - අනූවක් ය. ඔව්, ඔහු වොල්කොව් ගඟට, එම වොල්කොව් පාලම වෙත යයි, ඔහු සීනුව දිවෙන් ඉදිරියට යයි, කලිනොව් පාලමේ , ඔව් එය නැමී ... "27

"ගිහි ඊගෝර්ගේ ව්\u200dයාපාරයේ" පොලොට්ස්ක්ගේ සීනු ගැන කියැවේ: "පොලොට්ස්ක් හි ටොම් (වෙසෙස්ලව්) සඳහා, පොලොට්ස්ක්හි ශාන්ත සොෆියා හිදී සීනු නාද කරන්න, කියෙව්හි නාද වීම ඔහුට ඇසෙයි." කියෙව්හි ඇසෙන පොලොට්ස්ක් සීනු නාද කිරීම පිළිබඳ මෙම උපමාවෙන් ඇඟවෙන්නේ එම මුල් අවධියේදී ඔවුන් සොනරස් සීනු දැමීමට උත්සාහ කළ බවයි. නොව්ගොරොඩ් සීනු විශේෂයෙන් රුසියාවේ ප්\u200dරචලිත විය. එය ගැමි ගීතයක ගායනා කළද, "නොව්ගොරොඩ්හි සීනුව නාද විය, මොස්කව්හි ගල් නාද විය."

නොව්ගොරොඩ් එහි ශාන්ත සොෆියා ආසන දෙව්මැදුරේ සහ 11 වන සියවසේ පැරණිතම යූරීව් ආරාමයේ සීනුව නාද කිරීම ගැන ආඩම්බර විය. නිසැකවම, නොව්ගොරොඩ් වෙච් සීනුව අනෙක් අය අතර කැපී පෙනුණි - එය නොව්ගොරොඩ් ජනරජයේ නිදහස හා ස්වාධීනත්වයේ සංකේතයකි.

වෙචේ සීනුව රාජ්\u200dය ගැටලු ප්\u200dරසිද්ධියේ හා ප්\u200dරසිද්ධියේ විසඳීම සඳහා නොව්ගොරොඩ් වැසියන් කැඳවා තිබේ. සංවත්සරයේදී එය "සදාකාලික" හෝ "සදාකාලික" ලෙසද හැඳින්වූ අතර එය නීත්\u200dයානුකූලභාවය සහ නිදහසේ සංකේතයක් ලෙස වටහා ගන්නා ලදී. III වන අයිවන් විසින් නොව්ගොරොඩ් යටත් කර ගැනීමෙන් හා නොව්ගොරොඩියන්වරුන්ගේ කලින් නිදහස අහිමි වීමෙන් පසුව, වීච් සීනුව මොස්කව් වෙත ගෙන ගොස් වෙනත් සීනු සමඟ එල්ලා තිබීම අහම්බයක් නොවේ. වංශකතාවේ මෙසේ සඳහන් වේ: “මෙතැන් සිට අපේ මව්බිම වන වේලිකි නොවායා ශ්\u200dරේණියේ සීනුව පවතින්නේ නැත ... නගරාධිපති හෝ දහස් ගණනක් හෝ සදහටම වේලිකි නොව්ගොරොඩ්හි නොසිටිනු ඇත; සදාකාලික සීනුව මොස්කව් වෙත ගෙන එන ලදි.

"සාඩොන්ෂචිනා" හි - කුලිකොවෝ සටන පිළිබඳ රචනයක් - මාමායි සමඟ සටනට ගිය නොව්ගොරොඩ් හමුදා විස්තර කර ඇත. පුරාණ රුසියාවේ මෙම සාහිත්\u200dය කෘතියේ පා text යෙන්, ඔවුන්ගේ සීනුවලින් වෙන් කළ නොහැකි ය - ස්වාධීනත්වයේ හා පරාජය කළ නොහැකි සංකේතයකි: "සදාකාලික සීනුව මහා නොව්ගොරොද්හි නාද වේ, නොව්ගොරෝඩියන් ශාන්ත සොෆියා හි සිටගෙන සිටිති."

"රාජකීය පොතේ" සීනු ගැන සඳහනක් ඇත. III සාර් වාසිලි ඉවානොවිච්ගේ මරණය ගැන කතාවක් තිබේ. මේ සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, “විශාල සීනුවක නින්දිත නාදයක්” පැවතුනි. අත් පිටපතේ කුඩා රූපයේ දැක්වෙන්නේ රජුගේ මරණ මංචකයේ ය. පෙරබිමෙහි සීනුව නාද කරන්නන් බිම සිට සීනුව නාද කරයි. 29 යි

1547 ට අඩු සංවත්සරවල IV වන අයිවන් පාලන සමයේ පළමු වසරවලදී, සීනුව වැටීමේ සිද්ධියක් විස්තර කෙරේ. මෙම සිද්ධියේ වැදගත්කම සනාථ කරන “ඔන් ද බෙල්” නම් විශේෂ ඡේදයේ වංශකථාව එය හුදකලා කරයි: “එම වසන්තයේම ජුනි 3 වන දින අපි වෙස්පර්ස් සැමරීමට පටන් ගෙන සීනුව අසල කන් කැඩී බිඳී ගියෙමු. ලී සීනුව කුළුණ, කැඩී ගියේ නැත. ආශීර්වාද ලත් සාර් තමාට යකඩ කන් ඇමිණීමටත්, මහා ගින්නෙන් පසු කන් බැඳ ඔහුගේ ලී සීනුවත්, එම ස්ථානයේම ශුද්ධ වූ අයිවන් සමඟ සීනුව යටත්, නාද කරන හ voice පරණ ආකාරයෙන් ද තබන්නැයි අණ කළේය. සීනුවල ජීවිතය පිළිබඳ මෙම සිත්ගන්නාසුලු කථාංගය 16 වන සියවසේ "රීගල් පොතේ" කුඩා රූපයේ ද අඩංගු වේ. ඇස් කණ්ණාඩිය සහ කඹය සහිත උකුලේ යට සීනුව වැටී පතුවළෙන් වෙන් වූ ආකාරය මෙහිදී ඔබට පැහැදිලිව දැකගත හැකිය. මෙම අත්පිටපතේ කුඩා රූපයේ දැක්වෙන්නේ ශිල්පීන් සීනුව සවි කරන ආකාරයයි: ඔවුන් එයට උදුනෙහි (ඉදිරිපස) යකඩ කන් සවි කර පසුව සීනුව කුළුණ යට (පසුබිම) එල්ලා තබයි. දකුණු හා වම් පස සීනුව නාද කරන දෙදෙනෙක් ඇස් කණ්ණාඩි වලට සවි කර ඇති ලණු අදින්න.

වංශකථාවල සාමාන්\u200dයයෙන් සඳහන් වන්නේ සීනු වාත්තු කිරීම, පිටාර ගැලීම සහ අළුත්වැඩියා කිරීම, නැතිවීම සහ ගිනි ගැනීම්, සීනුව තඹ දුම්මල මෙන් දියවී යාමයි. මේ සියල්ල පුරාණ රුස්හි සීනු කෙරෙහි විශාල අවධානයක් යොමු කරන බවට සාක්ෂියකි. සීනු 31 මතුපිටින් අපට හමු වන බොහෝ ෆවුන්ට්\u200dරි ස්වාමිවරුන්ගේ නම් ද නොනැසී පවතී. 16 වන ශතවර්ෂයේ නොව්ගොරොඩ් ලියන්නන් විසින් එකල සීනුව නාද කිරීම පිළිබඳ තොරතුරු අප වෙත ගෙන එන ලදී.

V. ලෙජන්ඩ්ස් ඔෆ් ද බෙල්ස්

විශාල සීනු වල ශබ්දය සෑම විටම ඉන්ද්\u200dරජාලික, අසාමාන්\u200dය බලය සහ අභිරහස පිළිබඳ හැඟීමක් ඇති කර තිබේ. මෙම හැඟීම සීනුවේ \u200b\u200bශබ්දය හා එහි හම් සමඟ එතරම් සම්බන්ධ නොවීය. 16 වන ශතවර්ෂයේ වොලොග්ඩා වංශකථාවේ අසාමාන්\u200dය අද්භූත සංසිද්ධියක් විස්තර කර ඇති අතර, හදිසියේම සීනුව නාද වීමට පටන් ගත් අතර, මෙම කටහ heard ඇසුණු බොහෝ නිවැසියන් ඒ ගැන පැවසුවේ: ශබ්දය "32. සීනු නාද නොකොට ස්වයංසිද්ධව සීනුව නාද කිරීම පිළිබඳ මෙම කථාව අකමැත්තෙන් වුවද කිටෙජ් සීනු පිළිබඳ පුරාවෘත්තය සමඟ සම්බන්ධයක් ඇති කරයි. මහා කිටෙජ්, ශාන්ත ෆෙව්රෝනියාගේ යාච් prayers ා තුළින් අදෘශ්\u200dයමාන විය (තවත් අනුවාදයකට අනුව, ඔහු ස්වෙට්ලි යාර් විල පාමුලට ගිලී ගියේය), කයිටෙජ් සීනුව නාද විය. නගරය කොල්ලකෑමට පැමිණි ටාටාර්වරුන් මෙන්ම ඔහුගේ සගයන් පාවා දුන් ග්\u200dරිෂ්කා කුටර්මා ද රිම්ස්කි-කෝර්සකොව්ගේ ඔපෙරා ඔපෙරා "ද ලෙජන්ඩ් ඔෆ් ද අදෘශ්\u200dයමාන නගරයක් වන කයිටෙජ් සහ මේඩන්" ෆෙව්රෝනියා ", පසුතැවිල්ලෙන් හා ඔවුන්ව ගිල දැමීමට උත්සාහ කරමින්, වහලුන් වූ ෆෙව්රෝනියාගේ කන් වලින් ඇසුවේ," එවිට මට නාද වීම ඇසෙන්නේ නැත "(ග්\u200dරිෂ්කා ගසකට බැඳ තිබුනි).

රුසියානු ඉතිහාසය හා සම්බන්ධ සීනුව ගැන (විශේෂයෙන් නෙරපා හරින ලද සහ ද ished ුවම් ලැබූ අය ගැන) ජනතාව බොහෝ ජනප්\u200dරවාද රචනා කර ඇත. නිදසුනක් වශයෙන්, උග්ලිච් සීනුව සමඟ කසයකින් කැටයම් කර සයිබීරියාවට ටොබොල්ස්ක් නගරයට යවන ලද අතර, මෙම සීනුව නාද කිරීමේදී සුව ගුණ ඇති බවත්, රෝගී දරුවන් සුව කළ බවත් පුරාවෘත්තයක් ඇත. මෙම සීනුව ආශ්චර්යමත් යැයි ජනයා විශ්වාස කළහ: “සෑම දිනකම පාහේ කෙනෙකුට මෙම සීනුවේ \u200b\u200bඅඳුරු ශබ්දය ඇසෙනු ඇත: ගොවියෙක් සීනුව කුළුණට නැග, සීනුවේ \u200b\u200bදිව සෝදා, කිහිප වතාවක් නාද කර, ජලය ගෙදරට ගෙන යයි ළමා රෝගවලට පිළියමක් ලෙස ”33.

තවත් පුරාවෘත්තයක් කාව්\u200dයමය නත්තල් කතාවකට සමාන වන අතර එය නොව්ගොරොඩ් වෙචේ බෙල් සමඟ සම්බන්ධ වේ. එය වැල්ඩයි හි බහුලව දක්නට ලැබෙන අතර පළමු සීනුව මෙහි දර්ශනය වූ ආකාරය පසුව එය ප්\u200dරසිද්ධ වැල්ඩයි සීනුව බවට පත්විය. “අයිවන් III ගේ නියෝගය පරිදි, වෙචෙවෝයි නොව්ගොරොඩ් සීනුව සොෆියා බෙල්ෆ්\u200dරි වලින් ඉවත් කර මොස්කව් වෙත යවන ලද අතර එය සියලු රුසියානු සීනුවලට අනුකූල වන අතර තවත් නිදහස් අය දේශනා නොකරනු ඇත. නමුත් නොව්ගොරොඩ් සිරකරුවා කිසි විටෙකත් මොස්කව් වෙත පැමිණියේ නැත. වැල්ඩයි කඳුකරයේ එක් බෑවුමක, සීනුව රැගෙන යන බෑවුම පෙරළී, පෙරළී, බියට පත් අශ්වයන් ගැලී, සීනුව කරත්තයෙන් වැටී, මිටියාවතකට වැටී, සුනුවිසුනු වී ගියේය. කිසියම් නොදන්නා බලවේගයක ආධාරයෙන්, කුඩා කැබලි බොහෝ කුඩා, ආශ්චර්යමත් ලෙස උපන් සීනු බවට පත්වීමට පටන් ගත් අතර, ප්\u200dරදේශවාසීන් ඒවා එකතු කර, ඔවුන්ගේ ස්වරූපයෙන් තමන්ගේම දෑතින් වාදනය කිරීමට පටන් ගත් අතර, ලොව පුරා නොව්ගොරොඩ් නිදහස් මිනිසාගේ මහිමය පතුරුවා හැරියේය. මෙම පුරාවෘත්තයේ අනුවාදයක් පවසන්නේ වැල්ඩයි කම්මල්කරුවන් වීච් සීනුවේ \u200b\u200bකොටස් එකතු කර ඔවුන්ගේ පළමු සීනු ඔවුන්ගෙන් විසි කළ බවයි. තවත් අනුවාදයන් ඇත, එහි විශේෂිත චරිත දක්නට ලැබේ - කම්මල්කරු තෝමස් සහ ඉබාගාතේ යන ජෝන්: “වෙචේ සීනුව කන්දෙන් වැටී කුඩා කැබලිවලට කැඩී ගියේය. තෝමස්, කැබලි අතලොස්සක් එකතු කර, ඔවුන්ගෙන් විස්තර කළ නොහැකි ලෙස නාද කරන සීනුවක් විසි කළේය. ඉබාගාතේ යන ජෝන් කම්මල්කරුගෙන් මෙම සීනුව අයැද, බෙල්ල මත තබා, ඔහුගේ සැරයටිය මත නැගී, රුසියාව පුරා සීනුව වටා රවුම් කරමින්, නොව්ගොරොඩ් නිදහස් අය පිළිබඳ ප්\u200dරවෘත්ති පතුරුවා හැර, වල්ඩයි ස්වාමිවරුන් උත්කර්ෂයට නැංවීය. ”35.

පෙරදිග සීනුව හා සම්බන්ධ ජනප්\u200dරවාද තිබුණි. නිදසුනක් වශයෙන්, තුර්කි ජාතිකයින් විශ්වාස කළේ සීනුව නාද කිරීම ආත්මයේ සන්සුන් භාවය වාතයේ ඇති කරන බවයි. 1452 දී කොන්ස්ටන්ටිනෝපල්හි විනාශයෙන් පසුව, තුර්කි ජාතිකයන් ආගමික සතුරුකම හේතුවෙන් පලස්තීනයේ හා සිරියාවේ දුරස්ථ ආරාමවල පිහිටා ඇති සමහරක් හැරුණු විට බයිසැන්තියානු සීනු සියල්ලම පාහේ විනාශ කළහ. 36

Vi. සැමරුම් හා ස්මාරක ලෙස සීනුව

රුසියාවේ පල්ලියට සීනු පරිත්\u200dයාග කිරීම සිරිතක් විය. රාජකීය පවුලේ බොහෝ සාමාජිකයින් විසින් එවැනි දායකත්වයක් ලබා දෙන ලදී. නොවොඩෙවිචි කන්\u200dයාරාමයේ සීනුව කුළුණට සාර්ෆියා කුමරිය, වොරොටින්ස්කි කුමරු, අයිවන් IV ඇතුළු සාර් සහ කුමාරවරුන් විසින් සීනුව පරිත්\u200dයාග කර ඇත. නමුත් දේවමාළිගාවට සීනු පරිත්\u200dයාග කරනු ලැබුවේ ඉහළ පෙළේ පුද්ගලයන් පමණක් නොව ධනවත් වෙළෙන්දන් සහ හොඳ ගොවීන් විසිනි. එවැනි පුණ්\u200dය ක්\u200dරියා පිළිබඳ තොරතුරු රාශියක් විවිධ ලේඛනාගාරවල සංරක්ෂණය කර ඇත. රුසියාවේ විශේෂයෙන් සුලභව දක්නට ලැබුණු දෙමව්පියන් සිහි කිරීම සඳහා මියගිය අයගේ ආත්මය සැමරීම සඳහා මෙම සීනු නාද කරනු ලැබුවේ, එවැනි සීනුවක සෑම පහරක්ම මියගිය තැනැත්තා සිහි කිරීම සඳහා හ voice ක් යැයි විශ්වාස කළ බැවිනි. ආශාවන් ඉටු වීමෙන් පසු දේවමාළිගාවට සීනුව ලබා දෙන බවට පොරොන්දු වෙමින් භාරයක් මත සීනුව දමනු ලැබීය.

ජනතාවගේ මතකයේ සුරැකීමට අවශ්\u200dය සිදුවීම් සම්බන්ධව රුසියාවේ සීනු-ස්මාරක රාශියක් සාදන ලදී. එවැනි සීනුව ස්මාරකයක් වන්නේ සොලොව්කි හි "බ්ලැගෝවෙස්ට්නික්" ය. 1854 යුද්ධය සිහිපත් කිරීම සඳහා එය සාදන ලද අතර, ඉංග්\u200dරීසි නැව් දෙකක් ("බ්\u200dරිස්ක්" සහ "මිරැන්ඩා") සොලොවෙට්ස්කි ආරාමයට වෙඩි තැබූහ. ආරාමයේ බිත්ති වෙව්ලන්නට වූ නමුත් ආරාමය සහ එහි සියලු වැසියන් නිරුපද්\u200dරිතව සිටියහ. ආරාම තුවක්කු දෙකක් සතුරාට වෙඩි තැබූ අතර, එහි ප්\u200dරති one ලයක් ලෙස එක් යුධ නෞකාවක් එළියට ඇද දැමූ අතර, එමඟින් බ්\u200dරිතාන්\u200dයයන්ට ඉවත් වීමට සිදුවිය. මෙම සිදුවීම සිහිපත් කරමින් යාරොස්ලාව් කම්හලේ සීනුවක් දමන ලද අතර ඒ සඳහා සීනුව කුළුණක් ඉදිකරන ලදි (1862–1863), අවාසනාවකට මෙන් එය නොනැසී පවතී. "බ්ලැගෝවෙස්ට්නික්" සීනුව දැනට සොලොවෙට්ස්කි රාජ්\u200dය Hist තිහාසික, ලේඛනාගාර හා ස්වාභාවික කෞතුකාගාරයේ ඇත.

සීනුව එල්ලා තැබිය හැකිය, නැතහොත් ගෝලාකාරයේ දාර ඉහළට ඔසවන පාදයක් මත සවි කළ හැකිය; සැලසුම මත පදනම්ව, ශබ්දය උද්දීපනය වන්නේ ගෝලාකාරය (වඩාත් නිවැරදිව, එය සවි කර ඇති පදනම) හෝ දිව මාරු කිරීමෙනි.

බටහිර යුරෝපයේ, ගෝලාකාරය බොහෝ විට සොලවා ඇත, රුසියාවේ - දිව, අතිශය විශාල සීනු ("සාර් බෙල්") නිර්මාණය කිරීමට ඉඩ සලසයි. දිවකින් තොර බෙල්ස් ද දන්නා අතර ඒවා පිටතින් ලෝහ හෝ ලී මලකින් පහර දෙනු ලැබේ.

සාමාන්\u200dයයෙන් සීනු සෑදී ඇත්තේ ඊනියා සීනුව ලෝකඩයෙන් වන අතර යකඩ, වාත්තු යකඩ, රිදී, ගල්, ටෙරකොටා සහ වීදුරු වලින් අඩු වේ.

උපුටා ගැනීම

වචනය ඔනොමැටොපොයික් වන අතර එය මූල දෙගුණ කරයි ( * kol-kol-), 11 වන සියවසේ සිට පැරණි රුසියානු භාෂාවෙන් දන්නා කරුණකි. පැරණි ඉන්දියානුවන් වෙත ආපසු යයි * කලකලා - "අපැහැදිලි අඳුරු ශබ්දය", "ශබ්දය", "කෑගැසීම" (හින්දි බසින් සංසන්දනය කිරීම සඳහා: කෝලාකාල් - "ශබ්දය").

ආකෘති පත්රය " සීනුව“පිහිටුවන ලද, බොහෝ විට පොදු ස්ලාවික් ජාතිකයන් සමඟ එකඟ විය හැකිය * කොල් - "රවුම", "චාප", "රෝදය" (සංසන්දනය සඳහා - "රෝදය", "ගැන" (වටය), "වරහන" යනාදිය) - හැඩය අනුව.

වෙනත් ඉන්දු-යුරෝපීය භාෂාවල, සම්භවය හා සම්බන්ධ වචන හමු වේ: lat. කැලරි - "අමතන්න", "කෑගසන්න"; වෙනත්-ග්\u200dරීක , පැරණි ග්\u200dරීක. - "අමතන්න", "අමතන්න"; ලිතුවේනියානු කන්කලා (සිට කල්කලා) - සීනුව සහ වෙනත්.

ඉන්දු-යුරෝපීය භාෂාවල ජර්මානු ශාඛාවේ “සීනුව” යන වචනය ප්\u200dරෝටෝ-ඉන්දු-යුරෝපීය දක්වා දිව යයි * බෙල්- - "ශබ්දයක්, ශබ්දයක්, ar ෝෂාවක් කරන්න": ඉංග්\u200dරීසි. සීනුව, n. -තුල. -n. හැලන්, හෙල්, svn හිල්, හෝල්, එය. ග්ලොක් - "සීනුව" යනාදිය.

තවත් ස්ලාවික් නමක්: "කැම්පන්" පැමිණෙන්නේ ලැට්. campāna, ඉටල්. කැම්පාන. මෙම නම ඉතාලි පළාත වන කැම්පානියාට ගෞරවයක් වන අතර එය සීනු නිෂ්පාදනය ආරම්භ කළ යුරෝපයේ ප්\u200dරථමයා විය.

නැඟෙනහිරදී, කැම්පන්ස් පෙනී සිටියේ 9 වන සියවසේදී, වැනිසියානු ඩොජ් ඕර්සෝ I මැසිඩෝනියානු බැසිල් අධිරාජ්\u200dයයාට සීනු 12 ක් ඉදිරිපත් කළ අවස්ථාවේදීය.

සීනු භාවිතා කිරීම

වර්තමානයේ, සීනු ආගමික අරමුණු සඳහා බහුලව භාවිතා වේ (ඇදහිලිවන්තයන් යාච් prayer ාවට කැඳවීම, නමස්කාරයේ සුවිශේෂී අවස්ථා ප්\u200dරකාශ කිරීම)

සංගීතයේ දී, නාවික හමුදාවේ (සීනුව) සං signal ාවක් ලෙස, ගම්බද ප්\u200dරදේශවල, කුඩා සීනුව ගවයන්ගේ ගෙලෙහි එල්ලා ඇති අතර, කුඩා සීනු බොහෝ විට සැරසිලි කටයුතු සඳහා යොදා ගනී.

සමාජ හා දේශපාලන අරමුණු සඳහා සීනුව භාවිතා කිරීම දන්නා කරුණකි (අනතුරු ඇඟවීමේ සීනුව මෙන්, පුරවැසියන් රැස්වීමකට කැඳවීම සඳහා (veche)).

බෙල් ඉතිහාසය

සීනුවේ \u200b\u200bඉතිහාසය අවුරුදු 4000 කට වඩා පැරණි ය. සොයාගත් පැරණිතම සීනු (ක්\u200dරි.පූ. XXIII-XVII සියවස්) ප්\u200dරමාණයෙන් කුඩා වූ අතර ඒවා චීනයේ සාදන ලදී.

ජනප්\u200dරවාද

යුරෝපයේ, මුල් කිතුනුවන් සීනුව මිථ්\u200dයාදෘෂ්ටිකයන් ලෙස සැලකූහ. මේ සම්බන්ධයෙන් ඇඟවුම් කරන්නේ ජර්මනියේ පැරණිතම සීනු වලින් එකක් වන පුරාවෘත්තය වන අතර එය "සෝෆැන්ග්" ("ig රු ගොදුර") යන නම දරයි. මෙම පුරාවෘත්තයට අනුව, igs රන් මෙම සීනුව මඩේ තිබී සොයා ගත්හ.

ඔහු පිරිසිදු කර සීනුව කුළුණ මත එල්ලා තැබූ විට, ඔහු තම “මිථ්\u200dයාදෘෂ්ටික ස්වභාවය” පෙන්වූ අතර බිෂොප්වරයා විසින් ඔහුව විශුද්ධ කරන තෙක් නාද නොවීය.

මධ්යකාලීන ක්රිස්තියානි යුරෝපයේ, පල්ලියේ සීනුව පල්ලියේ හ voice විය. සීනුව බොහෝ විට ශුද්ධ ලියවිල්ලෙන් උපුටා දැක්වීම් මෙන්ම සංකේතාත්මක ත්\u200dරිත්වය වන “විවෝස් වොකෝ” වලින් සරසා තිබුණි. මෝටූස් ප්ලැන්ගෝ. ෆුල්ගුරා ෆ්\u200dරැන්ගෝ "(" මම ජීවත්ව සිටින අය වෙනුවෙන් හ call නඟමි. මම මළවුන්ට වැලපෙමි. මම අකුණු හීලෑ කරමි ").

පුද්ගලයෙකුට සීනුවක් උකහා ගැනීම සීනුවේ \u200b\u200bකොටස්වල නම් වලින් (දිව, ශරීරය, තොල්, කන්) ප්\u200dරකාශ වේ. ඉතාලියේ, “සීනුව නම් කිරීමේ” සිරිත තවමත් ආරක්ෂා වී ඇත (සීනුව ඕතඩොක්ස් කැපකිරීමට අනුරූප වේ).

පල්ලියේ සීනු

5 වන ශතවර්ෂයේ අග භාගයේ සිට පල්ලියේ බෙල්ස් භාවිතා කර ඇත, මුලින් බටහිර යුරෝපයේ. 4 වන සහ 5 වන සියවස් වලදී නොලන් රදගුරු ශාන්ත පීකොක් විසින් සීනු සොයා ගැනීම පුරාවෘත්තයක් ඇත.

සමහරු වැරදියට කියා සිටින්නේ පල්ලියේ සීනු බටහිරට රුසියාවට පැමිණි බවයි. කෙසේ වෙතත්, බටහිර යුරෝපීය රටවල, නාද කිරීම නිර්මාණය වන්නේ සීනුව ලිහිල් කිරීමෙනි. රුසියාවේදී, ඔවුන් බොහෝ විට ඔවුන්ගේ දිවෙන් සීනුවට පහර දෙති (එබැවින් ඔවුන් හැඳින්වූයේ - භාෂාමය), එය විශේෂ ශබ්දයක් ලබා දෙයි.

මීට අමතරව, නාද කිරීමේ මෙම ක්\u200dරමය මඟින් සීනුව කුළුණ විනාශයෙන් බේරා ගත් අතර විශාල සීනුව සවි කිරීමට හැකි වූ අතර පුරාණ සුසාන භූමිවල පුරාවිද්\u200dයා ologists යින් කුඩා සීනුවලින් බොහොමයක් සොයා ගත් අතර, අපගේ දුරස්ථ මුතුන් මිත්තන් චාරිත්\u200dරානුකූල චාරිත්\u200dර ඉටු කළ අතර සොබාදහමේ දෙවිවරුන්ට හා බලවේගයන්ට නමස්කාර කළහ.

2013 දී, ෆිලිපොව්කා පස් කන්දෙහි (ඔරෙන්බර්ග් කලාපයේ ඉලේක් දිස්ත්\u200dරික්කයේ ෆිලිපොව්කා අසල, රුසියාවේ යුරල්ස් සහ ඉලේක් අතරමැදි ස්ථානයක), පුරාවිද්\u200dයා ologists යින් 5 වන සහ 4 වන සියවස්වල විශාල සීනුවක් සොයා ගත්හ. ක්\u200dරි.පූ ඊ.

අකුරු සුපුරුදු පරිදි කැටයම් කර ඇති බැවින් සීනු වල සෙල්ලිපි දකුණේ සිට වමට කියවන ලදී.

1917 න් පසු 1920 ගණන්වල පෞද්ගලික කර්මාන්තශාලා වල සීනු වාත්තු කිරීම දිගටම සිදු විය. (NEP යුගය), නමුත් 1930 ගණන් වලදී එය සම්පූර්ණයෙන්ම නතර විය. 1990 දශකයේ. මුල සිටම බොහෝ දේ ආරම්භ කිරීමට සිදුවිය. අත්තිවාරම් නිෂ්පාදනය මොස්කව් ZIL සහ ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් බෝල්ටික් කම්හල වැනි දැවැන්තයින් විසින් ප්\u200dරගුණ කරන ලදී.

මෙම කර්මාන්තශාලා විසින් වර්තමාන වාර්තාගත සීනු නිපදවන ලදී: බ්ලැගෝවෙස්ට්නික් 2002 (ටොන් 27), පර්වෙන්ට්ස් 2002 (ටොන් 35), සාර් බෙල් 2003 (ටොන් 72).

රුසියාවේ, සීනු ප්\u200dරධාන කණ්ඩායම් තුනකට බෙදීම සිරිතකි: විශාල (එවැන්ජලිස්ත), මධ්\u200dයම හා කුඩා සීනු.

සීනු තැබීම

පල්ලියේ සීනු තැබීම සඳහා ඇති සරලම හා වඩාත්ම ලාභදායී විකල්පය වන්නේ හරස් තීරුවක ස්වරූපයෙන් සාදන ලද ප්\u200dරාථමික බෙල්ෆ්\u200dරියක් වන අතර එය බිමට ඉහළින් පහත් කණු මත සවි කර ඇති අතර එමඟින් සීනුව නාද කරන්නාට පොළවෙන් කෙළින්ම වැඩ කිරීමට හැකි වේ.

මෙම ස්ථානගත කිරීමේ අවාසිය නම් ශබ්දය වේගයෙන් ක්ෂය වීම වන අතර එම නිසා සීනුව ප්\u200dරමාණවත් තරම් දුරින් ඇසෙන්නේ නැත.

පල්ලියේ සම්ප්\u200dරදායට අනුව, වාස්තු විද්\u200dයාත්මක ක්\u200dරමවේදයක් මුලින් පුළුල්ව පැතිරී ගිය අතර, පල්ලියේ ගොඩනැගිල්ලෙන් වෙන්ව විශේෂ කුළුණක් - සීනුව කුළුණක් සවි කරන ලදී.

මෙමඟින් ශබ්දයේ ශ්\u200dරවණ පරාසය සැලකිය යුතු ලෙස වැඩි කිරීමට හැකි විය. පුරාණ Pskov හි, බෙල්ෆ්\u200dරි බොහෝ විට ප්\u200dරධාන ගොඩනැගිල්ලේ සැලසුමට ඇතුළත් විය.

පසුකාලීනව, පල්ලියේ ගොඩනැගිල්ලේ වාස්තු විද්\u200dයාත්මක පෙනුම සැලකිල්ලට නොගෙන බොහෝ විට විධිමත් ලෙස සිදු කරන ලද පල්ලියේ ගොඩනැගිල්ලට සීනුව කුළුණ ඇමිණීමේ ප්\u200dරවණතාවක් දක්නට ලැබුණි.

සංගීත භාණ්ඩයක් ලෙස ක්ලැසික් සීනුව

මධ්\u200dයම සීනුව සහ සීනු දිගු කලක් තිස්සේ යම් නිශ්චිත පුත්රත්වයක් සහිත බෙර වාදන සංගීත කාණ්ඩයට ඇතුළත් කර ඇත.

බෙල්ස් විවිධ ප්\u200dරමාණවලින් සහ සියලුම සුසර වලින් පැමිණේ. සීනුව විශාල වන තරමට එහි තණතීරුව අඩු වේ. සෑම සීනුවක්ම එක් ශබ්දයක් පමණක් කරයි. මධ්\u200dයම ප්\u200dරමාණයේ සීනු සඳහා වන කොටස බාස් ක්ලෙෆ් හි ලියා ඇත. මධ්\u200dයම සීනුවලින් ලිඛිත සටහන් වලට වඩා අෂ්ටක ශබ්දයක් ඇසෙයි.

පහත් අනුපිළිවෙලක සීනු භාවිතා කිරීම ඒවායේ ප්\u200dරමාණය හා බර නිසා කළ නොහැකි අතර එමඟින් ඒවා වේදිකාවක් හෝ වේදිකාවක් මත තැබීම වලක්වනු ඇත.

XX සියවසේදී. සීනුව නාද කිරීම අනුකරණය කිරීම සඳහා, සම්භාව්\u200dය සීනු භාවිතා නොකෙරේ, නමුත් දිගු පයිප්ප ස්වරූපයෙන් ඊනියා වාද්\u200dය වෘන්දය.

18 වන ශතවර්ෂයේදී කුඩා සීනු කට්ටලයක් (ග්ලෝකෙන්ස්පීල්, ජියුක්ස් ඩි ටිම්බ්\u200dරෙස්, ජියුක්ස් ඩි ක්ලෝච්) ප්\u200dරසිද්ධ විය; ඒවා විටින් විට බැච් සහ හැන්ඩෙල් විසින් ඔවුන්ගේ කෘතිවල භාවිතා කරන ලදී. පසුව සීනු කට්ටලයක් යතුරුපුවරුවකින් ලබා දෙන ලදී.

මෙම මෙවලම මොසාර්ට් විසින් ඔහුගේ ඔපෙරා ඩයි සාබර්ෆ්ලයිට් හි භාවිතා කරන ලදී. සීනු දැන් වානේ තහඩු කට්ටලයක් මගින් ප්රතිස්ථාපනය වේ. වාද්\u200dය වෘන්දයේ මෙම ඉතා සුලභ මෙවලම මෙටලෝෆෝන් ලෙස හැඳින්වේ. ක්රීඩකයා මිටියකින් වාර්තා වලට පහර දෙයි. මෙම උපකරණය සමහර විට යතුරුපුවරුවකින් සපයනු ලැබේ.

රුසියානු සංගීතයේ සීනුව

බෙල් නාද කිරීම රුසියානු සම්භාව්\u200dය රචනා කරුවන්ගේ සංගීත ශෛලියේ හා නාට්\u200dයයේ කාබනික අංගයක් බවට පත්ව ඇත.

යාරෙෂ්කෝ ඒ. එස්. බෙල් රුසියානු රචනාකරුවන්ගේ කෘතිවල නාද වේ (ජනකතා සහ රචනා කරුවන්ගේ ගැටලුවට)

19 වන සියවසේ රුසියානු නිර්මාපකයින්ගේ කෘතිවල බෙල් නාද කිරීම බහුලව භාවිතා විය. එම්. ග්ලින්කා, "ග්ලෝරි" යන අවසන් ගායනයේදී "අයිවන් සුසැනින්" හෝ "සාර් සඳහා ජීවිතයක්", මුසෝර්ග්ස්කි - "ප්\u200dරදර්ශනයේ පින්තූර" චක්\u200dරයේ "වීර ගේට්ස් ..." නාට්\u200dයයේ සීනු භාවිතා කළේය. "බොරිස් ගොදුනොව්" ඔපෙරාවේ.

බොරෝඩින් - "ලිට්ල් සූට්" හි "ආරාමයේ" නාට්\u200dයයේ, එන්.ඒ ...

සර්ජි රච්මනිනොෆ්ගේ කැන්ටාටා වලින් එකක් "බෙල්ස්" ලෙස නම් කරන ලදී. XX ශතවර්ෂයේදී මෙම සම්ප්\u200dරදාය ජී. ස්විරිඩොව්, ආර්. ෂෙඩ්රින්, වී. ගව්රිලින්, ඒ. පෙට්\u200dරොව් සහ තවත් අය විසින් දිගටම කරගෙන යන ලදී.

ඡායාරූප පෙළ

ප්\u200dරයෝජනවත් තොරතුරු

කොලොකොල් (පැරණි ස්ලාවික් ක්ලෙකෝල්) හෝ කැම්පන් (පැරණි ස්ලාවික් කම්පන්, ග්\u200dරීක )αμπάνα)

සීනුව යනු කුමක්ද?

කුහරයේ ගෝලාකාර (ශබ්ද ප්\u200dරභවයක්) සහ ගෝලාකාර අක්ෂය දිගේ අත්හිටුවන ලද දිවකින් සමන්විත සංගීත බෙර වාදනය සහ සං aling ා උපකරණයක් වන අතර එය ගෝලාකාරයට එරෙහිව පහර දෙන විට ශබ්දය උද්දීපනය කරයි.

විද්\u200dයාව

සීනු අධ්\u200dයයනය කරන විද්\u200dයාව කැම්පානොලොජි (ලතින් කැම්පාන - සීනුව සහ λόγος - ඉගැන්වීම, විද්\u200dයාව) ලෙස හැඳින්වේ.

බෙල් සහ ජීවිතය

ශතවර්ෂ ගණනාවක් තිස්සේ මිනිසුන්ගේ ජීවිත නාද කරමින් සීනු නාද විය. පුරාණ රුසියානු වැඩවසම් ජනරජයන් වන නොව්ගොරොඩ් සහ පිස්කොව්හි ජනප්\u200dරිය එක්රැස්වීම් සඳහා සං ech ාවක් වූයේ වෙචේ සීනුවයි - ඒ කිසිවක් සඳහා නොවේ. ඒ. එන්. හර්සන් සිය සඟරාව "කොලොකොල්" ලෙස හැඳින්වූ අතර එය අත්තනෝමතිකත්වයට එරෙහි අරගලය වෙනුවෙන් කැපවිය. කුඩා හා විශාල, විවිධ ද්රව්ය වලින් සාදන ලද, ඔවුන් සියවස් සිට සියවස දක්වා රුසියානු ජනතාව සමඟ ගියේය.

කැරිලන්

නම (ප්\u200dරංශ කැරිලොන්). සංගීත කොටුවක් මෙන් නිෂ්පාදනයේ දී සපයා ඇති සීමිත කෑලි සංඛ්\u200dයාවක් පමණක් ඉටු කළ හැකි චයිම්ස් වලට වෙනස්ව, කැරිලෝන් යනු ඉතා සංකීර්ණ සංගීත කොටස් ඉදිරිපත් කිරීමට ඔබට ඉඩ සලසන අව්\u200dයාජ සංගීත මෙවලමකි. 21 වන ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේ දී බෙල්ජියම් කැරිලෝනිස්ට් ජෝශප් විලෙම් හාසන්ගේ මූලිකත්වයෙන් ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් හි පීටර් සහ පෝල් ආසන දෙව්මැදුරේ සීනුව කුළුණ මත මෙම කැරිලෝන් සවි කරන ලදී.

පළමුවැන්න රුසියාවේ සඳහන් වේ

988 වර්ෂය පළමු වරට රුසියානු වංශකථාවල සඳහන් වේ. කියෙව්හි, උපකල්පනය (ටයිටේ) සහ ඉරින්ස්කායා පල්ලිවල සීනු තිබුණි. 13 වන ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේ දී පුරාණ කියෙව්හි සීනු දැමූ බව පුරාවිද්\u200dයාත්මක සොයාගැනීම්වලින් පෙනී යයි. නොව්ගොරොඩ්හි, ශාන්ත දේවස්ථානයේ සීනු ගැන සඳහන් වේ. XI සියවස ආරම්භයේදීම සොෆියා. 1106 දී ශා. නොව්ගොරොඩ් වෙත පැමිණි ඇන්තනි රෝම ජාතිකයාට එහි “මහා නාදයක්” ඇසුණි. 12 වන ශතවර්ෂයේ අවසානයේ ක්ලියාස්මා හි පොලොට්ස්ක්, නොව්ගොරොඩ්-සෙවර්ස්කි සහ ව්ලැඩිමීර් යන පල්ලිවල සීනුව ද සඳහන් වේ.

බෙල් නම්

සීනු වල "අශික්ෂිත" නම් අනිවාර්යයෙන්ම ඔවුන්ගේ නිෂේධාත්මක අධ්\u200dයාත්මික සාරය ඇඟවුම් නොකරයි: බොහෝ විට එය සංගීත දෝෂ ගැන පමණි (නිදසුනක් වශයෙන්, සුප්\u200dරසිද්ධ රොස්ටොව් බෙල්ෆ්\u200dරි මත සීනු "කොසෙල්" සහ "රාම්" ඇත, එබැවින් තියුණු, “ලේ ගැලීමේ” ශබ්දය, ඊට පටහැනිව, මහා අයිවන් ගේ බෙල්ෆ්\u200dරි මත, එක් සීනුවක් එහි ඉහළ, පැහැදිලි ශබ්දය සඳහා “හංසයා” ලෙස නම් කර ඇත).

"පිරිසිදු කිරීමේ ක්රියාව"

සීනුව, සීනුව හෝ බෙරයට පහර දීමෙන් කෙනෙකුට පුරාණ කාලයේ බොහෝ ආගම්වලට ආවේණික වූ නපුරු ආත්මයන්ගෙන් මිදිය හැකි යැයි විශ්වාස කිරීම, සීනුව නාද කිරීම රුසියාවට පැමිණියේය. සීනුව නාද කිරීම, සාමාන්\u200dයයෙන් ගව සීනුව සහ සමහර විට සාමාන්\u200dය බඳුන්, බොයිලේරු හෝ වෙනත් මුළුතැන්ගෙයි උපකරණ, පෘථිවියේ විවිධ ප්\u200dරදේශවල පවතින පුරාණ විශ්වාසයන්ට අනුව, නපුරු ආත්මයන්ගෙන් පමණක් නොව, අයහපත් කාලගුණය, කොල්ලකාරී සතුන්, මීයන්, සර්පයන් සහ වෙනත් උරගයින්, රෝග දුරු කළහ.

මහා සීනු

රුසියානු අත්තිවාරම් කලාවේ දියුණුව නිසා යුරෝපයේ සීනුව නිර්මාණය කිරීමට හැකි විය: 1735 දී සාර් බෙල් (ටොන් 208), උස්පෙන්ස්කි (මහා අයිවන් මහා සීනුව කුළුණ මත ක්\u200dරියාත්මක වේ) 1819 දී (ටොන් 64), ත්\u200dරිත්ව-සර්ජියස් හි සාර් 1748 දී ලැව්රා (ටොන් 64 ක්, 1930 දී විනාශ විය), හොව්ලර් (මහා අයිවන් හි සීනුව කුළුණේ ක්\u200dරියාත්මක වේ) 1622 (ටොන් 19).

සං Sign ා සීනු

ශබ්ද නගා හා තියුණු ලෙස වැඩි වන ශබ්දයක් නිකුත් කරන සීනුව සං sign ා කිරීමේ මාධ්\u200dයයක් ලෙස පුරාණ කාලයේ සිටම බහුලව භාවිතා වේ. හදිසි අවස්ථා හෝ සතුරු ප්\u200dරහාර පිළිබඳව දැනුම් දීම සඳහා බෙල් නාද කිරීම භාවිතා කරන ලදී. පසුගිය වසරවලදී, දුරකථන සන්නිවේදනය වර්ධනය කිරීමට පෙර, ගිනි අනතුරු ඇඟවීම් සීනු මගින් සම්ප්\u200dරේෂණය කරන ලදී. Fire ත ගිනි සීනුව නාද වන හ heard ඇසූ වහාම ළඟම ඇති තැනැත්තාට පහර දිය යුතුය. මේ අනුව, ගිනි සං signal ාව ඉක්මනින් ජනාවාස පුරා පැතිර ගියේය. පූර්ව විප්ලවවාදී රුසියාවේ පොදු ස්ථාන සහ වෙනත් රාජ්\u200dය ආයතනවල ගිනි සීනුව අත්\u200dයවශ්\u200dය අංගයක් වූ අතර සමහර ස්ථානවල (දුර බැහැර ග්\u200dරාමීය ජනාවාසවල) අද දක්වාම පවතී. දුම්රිය පිටත්වීම සං signal ා කිරීම සඳහා දුම්රිය මාර්ගයේ බෙල් භාවිතා කරන ලදී. දැල්වෙන බීකන්ස් සහ ශබ්ද සං aling ා කිරීමේ විශේෂ මාධ්\u200dයයන් පෙනෙන්නට පෙර, අශ්ව කරත්තවල සහ පසුව හදිසි වාහනවල සීනුවක් සවි කරන ලදී. සං signal ා සීනු වල ස්වරය පල්ලියේ සීනු වලට වඩා වෙනස් විය. සං al ා සීනු එලාම් සීනු ලෙසද හැඳින්විණි. දීර් time කාලයක් තිස්සේ නැව් කාර්ය මණ්ඩලය සහ අනෙකුත් නැව් වෙත සං als ා යැවීම සඳහා සීනුව - “නැවේ (නැවේ) සීනුව” භාවිතා කර ඇත.

වාද්\u200dය වෘන්දයේ

අතීතයේ දී, රචනාකරුවන් විසින් මෙම මෙවලම ප්\u200dරකාශිත තනු නිර්මාණය කිරීමට යොදා ගන්නා ලදී. නිදසුනක් ලෙස, රිචඩ් වැග්නර් කළේ රෆල් ඔෆ් ද ෆොරස්ට් (සීග්ෆ්\u200dරයිඩ්) සහ වොල්කීරි ඔපෙරාවේ අවසාන කොටසේ ද මැජික් ෆයර් හි දර්ශනය යන සංධ්වනි පින්තූරයේ ය. නමුත් පසුව, සීනු වලින් අවශ්\u200dය වූයේ ශබ්ද බලය පමණි. දහනව වන ශතවර්ෂයේ අග භාගයේ සිට, සිනමාහල්වල සිහින් බිත්ති සහිත වාත්තු ලෝකඩ වලින් සාදන ලද සීනු-තොප්පි (දැව) භාවිතා කිරීමට පටන් ගත් අතර එය සාමාන්\u200dය නාට්\u200dය සීනු කට්ටලයකට වඩා විශාල හා අඩු ශබ්ද නිකුත් නොකරයි.

චයිමේස්

ඩයෙටොනික් හෝ ක්\u200dරෝමටික් පරිමාණයකට සුසර කරන ලද සීනු කට්ටලයක් (සියලු ප්\u200dරමාණවලින්) චයිම්ස් ලෙස හැඳින්වේ. එවැනි විශාල ප්\u200dරමාණයේ කට්ටලයක් සීනුව කුළුණු මත තබා ඇති අතර සෙල්ලම් කිරීම සඳහා කුළුණ ඔරලෝසුවක හෝ යතුරු පුවරුවක යාන්ත්\u200dරණය සමඟ සම්බන්ධ වේ. මහා පීටර් යටතේ, ශාන්ත දේවස්ථානයේ සීනුව කුළුණු මත. ඊසාක් (1710) සහ චිමීස් පීටර් සහ පෝල් බලකොටුවේ (1721) තැන්පත් කරන ලදී. පීටර් සහ පෝල් බලකොටුවේ සීනුව කුළුණේ ඇති චයිම්ස් අලුත් කර ඇති අතර තවමත් පවතී. ක්\u200dරොන්ස්ටැඩ්හි ශාන්ත ඇන්ඩෘ දෙව්මැදුරේ ද චයිමේස් තිබේ. 17 වන ශතවර්ෂයේ සිට මෙට්\u200dරොපොලිටන් අයෝනා සිසොවිච්ගේ කාලයේ සිට රොස්ටොව් ආසන දෙව්මැදුරේ සීනුව කුළුණේ සුසර කරන ලද චිමීස් පවතී.