ජනතාව නිදහස් වුණාට සතුටුයි. "ජනතාව නිදහස් වුණා, නමුත් ජනතාව සතුටින්ද?" නෙක්රාසොව්ගේ "රුසියාවේ හොඳින් ජීවත් වන්නේ කවුද" යන කවිය මත පදනම්ව
"ජනතාව නිදහස් වුණා, නමුත් ජනතාව සතුටින්ද?"
නෙක්රාසොව්ගේ “රුසියාවේ හොඳින් ජීවත් වන්නේ කවුද” යන කවිය, එකල බොහෝ කෘතිවල සාමාන්ය අදහසින් බැහැරවීමකි - විප්ලවය. ඊට අමතරව, සෑම කෘතියකම පාහේ ප්‍රධාන චරිත වූයේ ඉහළ පන්තිවල නියෝජිතයන් - වංශවත් අය, වෙළෙන්දන් සහ පිලිස්තිවරුන් ය. කාව්‍යයේ ප්‍රධාන චරිත වන්නේ 1861 නියෝගයෙන් පසු නිදහස් වූ හිටපු සර්ෆ්වරුන් ය. නවකතාවේ ප්‍රධාන අදහස වූයේ රුසියාවේ සන්තෝෂවත් මිනිසුන් සෙවීමයි. කවියේ ප්‍රධාන චරිත වන මිනිසුන් හත් දෙනා රුසියාවේ ප්‍රීතිමත්ම පුද්ගලයා පිළිබඳ විවිධ උපකල්පන ඉදිරිපත් කළ අතර, මොවුන් නීතියක් ලෙස සතුටින් සිටීමට බැඳී සිටි ධනවතුන් - වෙළෙන්දන්, වංශාධිපතියන්, ඉඩම් හිමියන්, බෝයාර්වරු, සාර් ය. ඒත් මිනිස්සු මිනිස්සු ළඟට ගියේ සතුට හොයන්න. එමෙන්ම ජනතාවද එම අලුතින් නිදහස් වූ ගොවීන්ය. ගොවීන් දුප්පත්ම සහ බල රහිත පන්තිය වන අතර ඔවුන් අතර සන්තෝෂවත් කෙනෙකු සෙවීම අමුතු දෙයක් නොවේ. නමුත් ගොවීන් අතර සතුටක් ඇත, නමුත් ඒ සමඟම ඔවුන්ට තවත් බොහෝ අවාසනාවන් ඇත. වසර සිය ගණනකට පසු පළමු වතාවට ලැබුණු නිදහස ගැන ගොවීන් සතුටු වෙති. විවිධ හේතූන් මත සතුටුයි: සමහරු අසාමාන්ය ලෙස විශාල අස්වැන්නක් සමඟ සතුටු වෙති, තවත් අය ඔවුන්ගේ විශාල ශාරීරික ශක්තියෙන්, අනෙක් අය සාර්ථක, නොබොන පවුලක් සමඟ. එහෙත්, කෙසේ වෙතත්, ගොවීන් සතුටුදායක ලෙස හැඳින්වීම දුෂ්කර ය. මොකද ඔවුන් නිදහස් වීමත් සමඟ ඔවුන්ට ඔවුන්ගේම ප්‍රශ්න රාශියක් ඇති වුණා. ගොවීන්ගේ සතුට සාමාන්‍යයෙන් ඉතා දේශීය හා තාවකාලික ය.
දැන්, පිළිවෙලට ... ගොවීන් නිදහස් කර ඇත. මෙය ඔවුන් වසර සිය ගණනකින් නොදුටු, සමහරවිට කිසිදා නොදුටු සතුටකි. සන්තෝෂය තරමක් අනපේක්ෂිත ලෙස පැමිණියේය; බොහෝ දෙනෙක් එයට සූදානම් නොවූ අතර, නිදහස් වූ පසු, ඔවුන් කූඩුවක ඇති දැඩි කර පසුව වනයට මුදා හරින ලද කුරුල්ලන් විය. එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, තාවකාලිකව බැඳී සිටින, නිදහස් වූ ගොවීන්ගේ නව පන්තිය දුප්පත්ම අය බවට පත් විය. ඉඩම් හිමියන්ට තම ඉඩම පුම්බා ගැනීමට අවශ්ය නොවූ අතර සියලුම ගොවි ඉඩම් පාහේ ඉඩම් හිමියන්ට හෝ ප්‍රජාවට අයත් විය. ගොවීන් නිදහස් වූයේ නැත, ඔවුන් තමන් මත නව ආකාරයක යැපීමක් ලබා ගත්හ. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම යැපීම වහල්භාවයට සමාන නොවේ, නමුත් එය ඉඩම් හිමියා මත, ප්රජාව මත, රාජ්යය මත රඳා පැවතීම විය. මෙය සම්පූර්ණ නිදහස හෝ සතුට ලෙස හැඳින්වීම ඉතා අපහසුය. නමුත් සෑම දෙයකටම හුරුපුරුදු රුසියානු ජනතාවට මෙහි ද ප්‍රීතිමත් අවස්ථාවන් සොයාගත හැකිය. රුසියානු මිනිසෙකු සඳහා, විශාලතම සතුට වන්නේ වොඩ්කා ය. එය ගොඩක් තිබේ නම්, එවිට මිනිසා ඉතා සතුටු වේ. රුසියානු කාන්තාවන් සඳහා, සන්තෝෂය හොඳ අස්වැන්නක්, පිරිසිදු නිවසක්, පෝෂණය කරන පවුලකි. මෙය සිදු වූයේ ඉතා කලාතුරකිනි, එබැවින් කාන්තාවන් පිරිමින්ට වඩා අඩු සතුටක් ලැබීය. ගොවි දරුවන් ද එතරම් සතුටට පත් නොවීය. වැඩිහිටියෙකු සඳහා වැඩ කිරීමට ඔවුන්ට බල කෙරුනි, නමුත් ඒ සමඟම දරුවෙකු සඳහා කන්න, වොඩ්කා සඳහා දුවන්න, ඔවුන් නිරන්තරයෙන් බීමත් දෙමව්පියන්ගෙන් ලැබුණු අතර, වැඩෙන විට, එක් අයෙකු බවට පත් විය. නමුත් තමන් සතුටින් යැයි සලකන පුද්ගලයන් - සාමාන්ය පුද්ගලයෙකුට පිළිකුල් සහගත හෝ තේරුම්ගත නොහැකි දේ ගැන ප්‍රීති වූ අය සිටියහ. තම ඉඩම් හිමියාට “ප්රියතම දාසයෙකු” සිටීම ගැන එක් අයෙක් ප්‍රීති විය. ඔහු සහ ඔහුගේ පිරිවර හොඳම විදේශීය වයින් පානය කර, හොඳම කෑම වර්ග අනුභව කළ අතර "රාජකීය" රෝගයෙන් පීඩා වින්දා - රක්තවාතය. ඔහු තමාගේම ආකාරයෙන් සතුටු වූ අතර ඔහුගේ සතුටට ගරු කළ යුතුය, නමුත් සාමාන්ය මිනිසුන් එයට එතරම් කැමති නැත. තවත් සමහරු අවම වශයෙන් ඔවුන්ට පෝෂණය කළ හැකි යම් ආකාරයක අස්වැන්නක් ගැන සතුටු වූහ. කිසිසේත්ම සතුටු නොවූ, ඔවුන් ඉතා දුප්පත් වූ එම ගොවීන්ට මෙය සැබවින්ම සතුටක් විය. එහෙත් ඉබාගාතේ ගිය හත්දෙනා සෙවූ සතුට මෙය නොවේ. ඔවුන් සැබෑ, සම්පූර්ණ සතුට සොයමින් සිටි අතර, ඒ නිසා අන් කිසිවක් අවශ්ය නොවේ. නමුත් එවැනි සතුටක් සොයාගත නොහැක. මෙය ගොවීන් ගැන කතා කරන්නේවත් නැත; ඉහළ පන්තිවලට සෑම විටම ඔවුන්ගේම ගැටළු තිබේ. කාලය ගෙවී ගිය නිසා ඉඩම් හිමියන්ට සතුටු විය නොහැක. වහල්භාවය අහෝසි කරන ලද අතර ඉඩම් හිමියන්ට ඔවුන්ගේ පන්තියේ දැවැන්ත බලපෑම අහිමි විය, එයින් අදහස් කරන්නේ Nkha ට ඇගේ ජීවිතයේ සතුටක් නොතිබූ බවයි. නමුත් මොවුන් ඉඩම් හිමියන් වන අතර අපි කතා කළේ ගොවීන් ගැන ...
ග්රන්ථ නාමාවලිය
මෙම කාර්යය සකස් කිරීම සඳහා, වෙබ් අඩවියෙන් ද්රව්ය භාවිතා කරන ලදී
නෙක්රාසොව්ගේ “රුසියාවේ හොඳින් ජීවත් වන්නේ කවුද” යන කවිය, එකල බොහෝ කෘතිවල සාමාන්ය අදහසින් බැහැරවීමකි - විප්ලවය. ඊට අමතරව, සෑම කෘතියකම පාහේ ප්‍රධාන චරිත වූයේ ඉහළ පන්තිවල නියෝජිතයන් - වංශවත් අය, වෙළෙන්දන් සහ පිලිස්තිවරුන් ය. කාව්‍යයේ ප්‍රධාන චරිත වන්නේ 1861 නියෝගයෙන් පසු නිදහස් වූ හිටපු සර්ෆ්වරු ය. නවකතාවේ ප්‍රධාන අදහස වූයේ රුසියාවේ සන්තෝෂවත් මිනිසුන් සෙවීමයි. කාව්‍යයේ ප්‍රධාන චරිත වන මිනිසුන් හත් දෙනා රුසියාවේ සන්තෝෂවත්ම පුද්ගලයා ගැන විවිධ උපකල්පන ඉදිරිපත් කළ අතර, මොවුන් නීතියක් ලෙස සතුටින් සිටීමට බැඳී සිටි ධනවතුන් - වෙළෙන්දන්, වංශාධිපතියන්, ඉඩම් හිමියන්, බෝයාර්වරු, සාර් ය. ඒත් මිනිස්සු මිනිස්සු ළඟට ගියේ සතුට හොයන්න. එමෙන්ම ජනතාවද එම අලුතින් නිදහස් වූ ගොවීන්ය. ගොවීන් දුප්පත්ම සහ බල රහිත පන්තිය වන අතර ඔවුන් අතර සන්තෝෂවත් කෙනෙකු සෙවීම අමුතු දෙයක් නොවේ. නමුත් ගොවීන් අතර සතුටක් ඇත, නමුත් ඒ සමඟම ඔවුන්ට තවත් බොහෝ අවාසනාවන් ඇත. වසර සිය ගණනකට පසු පළමු වතාවට ලැබුණු නිදහස ගැන ගොවීන් සතුටු වෙති. විවිධ හේතූන් මත සතුටුයි: සමහරු අසාමාන්ය ලෙස විශාල අස්වැන්නක් සමඟ සතුටු වෙති, අනෙක් අය ඔවුන්ගේ විශාල ශාරීරික ශක්තියෙන්, අනෙක් අය සාර්ථක, නොබොන පවුලක් සමඟ. එහෙත්, කෙසේ වෙතත්, ගොවීන් සතුටුදායක ලෙස හැඳින්වීම දුෂ්කර ය. මොකද ඔවුන් නිදහස් වීමත් සමඟ ඔවුන්ට ඔවුන්ගේම ප්‍රශ්න රාශියක් ඇති වුණා. ගොවීන්ගේ සතුට සාමාන්‍යයෙන් ඉතා දේශීය හා තාවකාලික ය.
දැන්, පිළිවෙලට ... ගොවීන් නිදහස් කර ඇත. මෙය ඔවුන් වසර සිය ගණනකින් නොදුටු, සමහරවිට කිසිදා නොදුටු සතුටකි. සන්තෝෂය තරමක් අනපේක්ෂිත ලෙස පැමිණියේය; බොහෝ දෙනෙක් එයට සූදානම් නොවූ අතර, නිදහස් වූ පසු, ඔවුන් කූඩුවක ඇති දැඩි කර පසුව වනයට මුදා හරින ලද කුරුල්ලන් විය. එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, නව පන්තිය - තාවකාලිකව බැඳී සිටින, නිදහස් වූ ගොවීන් - දුප්පත්ම පන්තිය බවට පත් විය. ඉඩම් හිමියන්ට තම ඉඩම් ලබා දීමට අවශ්ය නොවූ අතර, සියලුම ගොවි ඉඩම් පාහේ ඉඩම් හිමියන්ට හෝ ප්‍රජාවට අයත් විය. ගොවීන් නිදහස් වූයේ නැත, ඔවුන් තමන් මත නව ආකාරයක යැපීමක් ලබා ගත්හ. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම යැපීම වහල්භාවයට සමාන නොවේ, නමුත් එය ඉඩම් හිමියා මත, ප්රජාව මත, රාජ්යය මත රඳා පැවතීම විය. මෙය සම්පූර්ණ නිදහස හෝ සතුට ලෙස හැඳින්වීම ඉතා අපහසුය. නමුත් සෑම දෙයකටම හුරුපුරුදු රුසියානු ජනතාවට මෙහි ද ප්‍රීතිමත් අවස්ථාවන් සොයාගත හැකිය. රුසියානු මිනිසෙකු සඳහා, විශාලතම සතුට වන්නේ වොඩ්කා ය. එය ගොඩක් තිබේ නම්, එවිට මිනිසා ඉතා සතුටු වේ. රුසියානු කාන්තාවන් සඳහා, සන්තෝෂය හොඳ අස්වැන්නක්, පිරිසිදු නිවසක්, පෝෂණය කරන පවුලකි. මෙය සිදු වූයේ ඉතා කලාතුරකිනි, එබැවින් කාන්තාවන් පිරිමින්ට වඩා අඩු සතුටක් ලැබීය. ගොවි දරුවන් ද එතරම් සතුටට පත් නොවීය. ඔවුන්ට වැඩිහිටියෙකු සඳහා වැඩ කිරීමට බල කෙරුනි, නමුත් ඒ සමඟම දරුවෙකු සඳහා කන්න, වොඩ්කා සඳහා දුවන්න, ඔවුන් බීමත් දෙමාපියන්ගෙන් නිරන්තරයෙන් ලබා ගත් අතර, වැඩෙන විට, ඔවුන්ම එකක් බවට පත් විය. නමුත් තමන් සතුටින් යැයි සලකන, සාමාන්ය පුද්ගලයෙකු පිළිකුල් සහගත හෝ තේරුම්ගත නොහැකි යැයි ප්‍රීති වූ පුද්ගලයින් සිටියහ. ඔහුගේ ඉඩම් හිමියා ඔහුව "ප්රියතම වහලෙකු" ලෙස සැලකීම ගැන එක් අයෙක් සතුටු විය. ඔහු සහ ඔහුගේ පිරිවර හොඳම විදේශීය වයින් පානය කර, හොඳම කෑම වර්ග අනුභව කළ අතර "රාජකීය" රෝගයෙන් පීඩා වින්දා - රක්තවාතය. ඔහු තමාගේම ආකාරයෙන් සතුටු වූ අතර ඔහුගේ සතුටට ගරු කළ යුතුය, නමුත් සාමාන්ය මිනිසුන් එයට එතරම් කැමති නැත. තවත් සමහරු සතුටු වූයේ තමන්ට පෝෂණය කළ හැකි අස්වැන්නක් හෝ ලැබීම ගැන ය. කිසිසේත්ම සතුටු නොවූ, ඔවුන් ඉතා දුප්පත් වූ එම ගොවීන්ට මෙය සැබවින්ම සතුටක් විය. එහෙත් ඉබාගාතේ ගිය හත්දෙනා සෙවූ සතුට මෙය නොවේ. ඔවුන් සැබෑ, සම්පූර්ණ සතුට සොයමින් සිටි අතර, ඒ නිසා අන් කිසිවක් අවශ්ය නොවේ. නමුත් එවැනි සතුටක් සොයාගත නොහැක. මෙය ගොවීන් ගැන කතා කරන්නේවත් නැත; ඉහළ පන්තිවලට සෑම විටම ඔවුන්ගේම ගැටළු තිබේ. ඉඩම් හිමියන්ට ඔවුන්ගේ කාලය ගෙවී ගිය නිසා සතුටු විය නොහැක. වහල්භාවය අහෝසි කරන ලද අතර ඉඩම් හිමියන්ට ඔවුන්ගේ පන්තියේ දැවැන්ත බලපෑම අහිමි විය, එයින් අදහස් කරන්නේ ඔවුන්ගේ ජීවිතයේ සතුටක් නොතිබූ බවයි. නමුත් මොවුන් ඉඩම් හිමියන් වන අතර අපි කතා කළේ ගොවීන් ගැන ...
නෙක්රාසොව්ගේ “රුසියාවේ හොඳින් ජීවත් වන්නේ කවුද” යන කවිය, එකල බොහෝ කෘතිවල සාමාන්ය අදහසින් බැහැරවීමකි - විප්ලවය. ඊට අමතරව, සෑම කෘතියකම පාහේ ප්‍රධාන චරිත වූයේ ඉහළ පන්තිවල නියෝජිතයන් - වංශවත් අය, වෙළෙන්දන් සහ පිලිස්තිවරුන් ය. කවියේ ප්‍රධාන චරිත වන්නේ 1861 නියෝගයෙන් පසු නිදහස් වූ හිටපු සර්ෆ්වරු ය.
නවකතාවේ ප්‍රධාන අදහස වූයේ රුසියාවේ සන්තෝෂවත් මිනිසුන් සොයා ගැනීමයි. කාව්‍යයේ ප්‍රධාන චරිත වන මිනිසුන් හත් දෙනා රුසියාවේ සන්තෝෂවත්ම පුද්ගලයා ගැන විවිධ උපකල්පන ඉදිරිපත් කළ අතර, මොවුන් නීතියක් ලෙස සතුටින් සිටීමට බැඳී සිටි ධනවතුන් - වෙළෙන්දන්, වංශාධිපතියන්, ඉඩම් හිමියන්, බෝයාර්වරු, සාර් ය. ඒත් මිනිස්සු මිනිස්සු ළඟට ගියේ සතුට හොයන්න. එමෙන්ම ජනතාවද එම අලුතින් නිදහස් වූ ගොවීන්ය. ගොවීන් දුප්පත්ම සහ බල රහිත පන්තිය වන අතර ඔවුන් අතර සන්තෝෂවත් අය සෙවීම අමුතු දෙයක් නොවේ. නමුත් ගොවීන් අතර සතුටක් ඇත, නමුත් ඒ සමඟම ඔවුන්ට තවත් බොහෝ අවාසනාවන් ඇත. වසර සිය ගණනකට පසු පළමු වතාවට ලැබුණු නිදහස ගැන ගොවීන් සතුටු වෙති. විවිධ හේතූන් මත සතුටුයි: සමහරු අසාමාන්ය ලෙස විශාල අස්වැන්නක් සමඟ සතුටු වෙති, අනෙක් අය ඔවුන්ගේ විශාල ශාරීරික ශක්තියෙන්, අනෙක් අය සාර්ථක, නොබොන පවුලක් සමඟ. එහෙත්, කෙසේ වෙතත්, ගොවීන් සතුටුදායක ලෙස හැඳින්වීම දුෂ්කර ය. මොකද ඔවුන් නිදහස් වීමත් සමඟ ඔවුන්ට ඔවුන්ගේම ප්‍රශ්න රාශියක් ඇති වුණා. ගොවීන්ගේ සතුට සාමාන්‍යයෙන් ඉතා දේශීය හා තාවකාලික ය.
දැන්, පිළිවෙලට, ගොවීන් නිදහස් කර ඇත. මෙය ඔවුන් වසර සිය ගණනකින් නොදුටු, සමහරවිට කිසිදා නොදුටු සතුටකි. සන්තෝෂය තරමක් අනපේක්ෂිත ලෙස පැමිණියේය; බොහෝ දෙනෙක් එයට සූදානම් නොවූ අතර, නිදහස් වූ පසු, ඔවුන් කූඩුවක ඇති දැඩි කර පසුව වනයට මුදා හරින ලද කුරුල්ලන් විය. එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, නව පන්තිය - තාවකාලිකව බැඳී සිටින, නිදහස් වූ ගොවීන් - දුප්පත්ම පන්තිය බවට පත් විය. ඉඩම් හිමියන්ට තම ඉඩම පුම්බා ගැනීමට අවශ්ය නොවූ අතර සියලුම ගොවි ඉඩම් පාහේ ඉඩම් හිමියන්ට හෝ ප්‍රජාවට අයත් විය. ගොවීන් නිදහස් වූයේ නැත, ඔවුන් අත්පත් කර ගත්තේ නව ස්වරූපයක් පමණි ... තමන් මත යැපීම. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම යැපීම වහල්භාවයට සමාන නොවේ, නමුත් එය ඉඩම් හිමියා මත, ප්රජාව මත, රාජ්යය මත රඳා පැවතීම විය. මෙය සම්පූර්ණ නිදහස හෝ සතුට ලෙස හැඳින්වීම ඉතා අපහසුය. නමුත් සෑම දෙයකටම හුරුපුරුදු රුසියානු ජනතාවට මෙහි ද ප්‍රීතිමත් අවස්ථාවන් සොයාගත හැකිය.
රුසියානු ගොවියෙකුට ලොකුම සතුට වොඩ්කා ය. එය ගොඩක් තිබේ නම්, එවිට මිනිසා ඉතා සතුටු වේ. රුසියානු කාන්තාවන් සඳහා, සන්තෝෂය හොඳ අස්වැන්නක්, පිරිසිදු නිවසක්, පෝෂණය කරන පවුලකි. මෙය සිදු වූයේ ඉතා කලාතුරකිනි, එබැවින් කාන්තාවන් පිරිමින්ට වඩා අඩු සතුටක් ලැබීය. ගොවි දරුවන් ද එතරම් සතුටට පත් නොවීය. වැඩිහිටියෙකු සඳහා වැඩ කිරීමට ඔවුන්ට බල කෙරුනි, නමුත් ඒ සමඟම දරුවෙකු සඳහා කන්න, වොඩ්කා සඳහා දුවන්න, ඔවුන් නිරන්තරයෙන් බීමත් දෙමව්පියන්ගෙන් ලැබුණු අතර, වැඩෙන විට, එක් අයෙකු බවට පත් විය. නමුත් තමන් සතුටින් යැයි සලකන පුද්ගලයන් - සාමාන්ය පුද්ගලයෙකුට පිළිකුල් සහගත හෝ තේරුම්ගත නොහැකි දේ ගැන ප්‍රීති වූ අය සිටියහ. තම ඉඩම් හිමියාට “ප්රියතම දාසයෙකු” සිටීම ගැන එක් අයෙක් ප්‍රීති විය. ඔහු සහ ඔහුගේ පිරිවර හොඳම විදේශීය වයින් පානය කර, හොඳම කෑම වර්ග අනුභව කළ අතර "රාජකීය" රෝගයෙන් පීඩා වින්දා - රක්තවාතය. ඔහු තමාගේම ආකාරයෙන් සතුටු වූ අතර ඔහුගේ සතුටට ගරු කළ යුතුය, නමුත් සාමාන්ය මිනිසුන් එයට එතරම් කැමති නැත. තවත් සමහරු අවම වශයෙන් ඔවුන්ට පෝෂණය කළ හැකි යම් ආකාරයක අස්වැන්නක් ගැන සතුටු වූහ. කිසිසේත්ම සතුටු නොවූ, ඔවුන් ඉතා දුප්පත් වූ එම ගොවීන්ට මෙය සැබවින්ම සතුටක් විය. එහෙත් ඉබාගාතේ ගිය හත්දෙනා සෙවූ සතුට මෙය නොවේ. ඔවුන් සැබෑ, සම්පූර්ණ සතුට සොයමින් සිටි අතර, ඒ නිසා අන් කිසිවක් අවශ්ය නොවේ.
නමුත් එවැනි සතුටක් සොයාගත නොහැක. මෙය ගොවීන් ගැන කතා කරන්නේවත් නැත; ඉහළ පන්තිවලට සෑම විටම ඔවුන්ගේම ගැටළු තිබේ. ඉඩම් හිමියන්ට ඔවුන්ගේ කාලය ගෙවී ගිය නිසා සතුටු විය නොහැක. සර්ෆ්ඩම් අහෝසි කරන ලද අතර ඉඩම් හිමියන්ට ඔවුන්ගේ පන්තියේ දැවැන්ත බලපෑම අහිමි විය, එයින් අදහස් කරන්නේ Nkha ට ඇගේ ජීවිතයේ සතුටක් නොතිබූ බවයි. නමුත් මොවුන් ඉඩම් හිමියන් වන අතර අපි කතා කළේ ගොවීන් ගැන ය.
නෙක්රාසොව්ගේ “රුසියාවේ හොඳින් ජීවත් වන්නේ කවුද” යන කවිය, එකල බොහෝ කෘතිවල සාමාන්ය අදහසින් බැහැරවීමකි - විප්ලවය. ඊට අමතරව, සෑම කෘතියකම පාහේ ප්‍රධාන චරිත වූයේ ඉහළ පන්තිවල නියෝජිතයන් - වංශවත් අය, වෙළෙන්දන් සහ පිලිස්තිවරුන් ය. කාව්‍යයේ ප්‍රධාන චරිත වන්නේ 1861 නියෝගයෙන් පසු නිදහස් වූ හිටපු සර්ෆ්වරු ය. නවකතාවේ ප්‍රධාන අදහස වූයේ රුසියාවේ සන්තෝෂවත් මිනිසුන් සෙවීමයි. කාව්‍යයේ ප්‍රධාන චරිත වන මිනිසුන් හත් දෙනා රුසියාවේ සන්තෝෂවත්ම පුද්ගලයා ගැන විවිධ උපකල්පන ඉදිරිපත් කළ අතර, මොවුන් නීතියක් ලෙස සතුටින් සිටීමට බැඳී සිටි ධනවතුන් - වෙළෙන්දන්, වංශාධිපතියන්, ඉඩම් හිමියන්, බෝයාර්වරු, සාර් ය. ඒත් මිනිස්සු මිනිස්සු ළඟට ගියේ සතුට හොයන්න. එමෙන්ම ජනතාවද එම අලුතින් නිදහස් වූ ගොවීන්ය. ගොවීන් දුප්පත්ම සහ බල රහිත පන්තිය වන අතර ඔවුන් අතර සන්තෝෂවත් කෙනෙකු සෙවීම අමුතු දෙයක් නොවේ. නමුත් ගොවීන් අතර සතුටක් ඇත, නමුත් ඒ සමඟම ඔවුන්ට තවත් බොහෝ අවාසනාවන් ඇත. වසර සිය ගණනකට පසු පළමු වතාවට ලැබුණු නිදහස ගැන ගොවීන් සතුටු වෙති. විවිධ හේතූන් මත සතුටුයි: සමහරු අසාමාන්ය ලෙස විශාල අස්වැන්නක් සමඟ සතුටු වෙති, අනෙක් අය ඔවුන්ගේ විශාල ශාරීරික ශක්තියෙන්, අනෙක් අය සාර්ථක, නොබොන පවුලක් සමඟ. එහෙත්, කෙසේ වෙතත්, ගොවීන් සතුටුදායක ලෙස හැඳින්වීම දුෂ්කර ය. මොකද ඔවුන් නිදහස් වීමත් සමඟ ඔවුන්ට ඔවුන්ගේම ප්‍රශ්න රාශියක් ඇති වුණා. ගොවීන්ගේ සතුට සාමාන්‍යයෙන් ඉතා දේශීය හා තාවකාලික ය.
දැන්, පිළිවෙලට ... ගොවීන් නිදහස් කර ඇත. මෙය ඔවුන් වසර සිය ගණනකින් නොදුටු, සමහරවිට කිසිදා නොදුටු සතුටකි. සන්තෝෂය තරමක් අනපේක්ෂිත ලෙස පැමිණියේය; බොහෝ දෙනෙක් එයට සූදානම් නොවූ අතර, නිදහස් වූ පසු, ඔවුන් කූඩුවක ඇති දැඩි කර පසුව වනයට මුදා හරින ලද කුරුල්ලන් විය. එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, තාවකාලිකව බැඳී සිටින, නිදහස් වූ ගොවීන්ගේ නව පන්තිය දුප්පත්ම අය බවට පත් විය. ඉඩම් හිමියන්ට තම ඉඩම පුම්බා ගැනීමට අවශ්ය නොවූ අතර සියලුම ගොවි ඉඩම් පාහේ ඉඩම් හිමියන්ට හෝ ප්‍රජාවට අයත් විය. ගොවීන් නිදහස් වූයේ නැත, ඔවුන් තමන් මත නව ආකාරයක යැපීමක් ලබා ගත්හ. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම යැපීම වහල්භාවයට සමාන නොවේ, නමුත් එය ඉඩම් හිමියා මත, ප්රජාව මත, රාජ්යය මත රඳා පැවතීම විය. මෙය සම්පූර්ණ නිදහස හෝ සතුට ලෙස හැඳින්වීම ඉතා අපහසුය. නමුත් සෑම දෙයකටම හුරුපුරුදු රුසියානු ජනතාවට මෙහි ද ප්‍රීතිමත් අවස්ථාවන් සොයාගත හැකිය. රුසියානු මිනිසෙකු සඳහා, විශාලතම සතුට වන්නේ වොඩ්කා ය. එය ගොඩක් තිබේ නම්, එවිට මිනිසා ඉතා සතුටු වේ. රුසියානු කාන්තාවන් සඳහා, සන්තෝෂය හොඳ අස්වැන්නක්, පිරිසිදු නිවසක්, පෝෂණය කරන පවුලකි. මෙය සිදු වූයේ ඉතා කලාතුරකිනි, එබැවින් කාන්තාවන් පිරිමින්ට වඩා අඩු සතුටක් ලැබීය. ගොවි දරුවන් ද එතරම් සතුටට පත් නොවීය. වැඩිහිටියෙකු සඳහා වැඩ කිරීමට ඔවුන්ට බල කෙරුනි, නමුත් ඒ සමඟම දරුවෙකු සඳහා කන්න, වොඩ්කා සඳහා දුවන්න, ඔවුන් නිරන්තරයෙන් බීමත් දෙමව්පියන්ගෙන් ලැබුණු අතර, වැඩෙන විට, එක් අයෙකු බවට පත් විය. නමුත් තමන් සතුටින් යැයි සලකන පුද්ගලයන් - සාමාන්ය පුද්ගලයෙකුට පිළිකුල් සහගත හෝ තේරුම්ගත නොහැකි දේ ගැන ප්‍රීති වූ අය සිටියහ. තම ඉඩම් හිමියාට “ප්රියතම දාසයෙකු” සිටීම ගැන එක් අයෙක් ප්‍රීති විය. ඔහු සහ ඔහුගේ පිරිවර හොඳම විදේශීය වයින් පානය කර, හොඳම කෑම වර්ග අනුභව කළ අතර "රාජකීය" රෝගයෙන් පීඩා වින්දා - රක්තවාතය. ඔහු තමාගේම ආකාරයෙන් සතුටු වූ අතර ඔහුගේ සතුටට ගරු කළ යුතුය, නමුත් සාමාන්ය මිනිසුන් එයට එතරම් කැමති නැත. තවත් සමහරු අවම වශයෙන් ඔවුන්ට පෝෂණය කළ හැකි යම් ආකාරයක අස්වැන්නක් ගැන සතුටු වූහ. කිසිසේත්ම සතුටු නොවූ, ඔවුන් ඉතා දුප්පත් වූ එම ගොවීන්ට මෙය සැබවින්ම සතුටක් විය. එහෙත් ඉබාගාතේ ගිය හත්දෙනා සෙවූ සතුට මෙය නොවේ. ඔවුන් සැබෑ, සම්පූර්ණ සතුට සොයමින් සිටි අතර, ඒ නිසා අන් කිසිවක් අවශ්ය නොවේ. නමුත් එවැනි සතුටක් සොයාගත නොහැක. මෙය ගොවීන් ගැන කතා කරන්නේවත් නැත; ඉහළ පන්තිවලට සෑම විටම ඔවුන්ගේම ගැටළු තිබේ. කාලය ගෙවී ගිය නිසා ඉඩම් හිමියන්ට සතුටු විය නොහැක. සර්ෆ්ඩම් අහෝසි කරන ලද අතර ඉඩම් හිමියන්ට ඔවුන්ගේ පන්තියේ දැවැන්ත බලපෑම අහිමි විය, එයින් අදහස් කරන්නේ Nkha ට ඇගේ ජීවිතයේ සතුටක් නොතිබූ බවයි. නමුත් මොවුන් ඉඩම් හිමියන් වන අතර අපි කතා කළේ ගොවීන් ගැන ...
සංයුතිය.
"ජනතාව නිදහස් වුණා, නමුත් ජනතාව සතුටින්ද?"
නෙක්රාසොව්ගේ “රුසියාවේ හොඳින් ජීවත් වන්නේ කවුද” යන කවිය, එකල බොහෝ කෘතිවල සාමාන්ය අදහසින් බැහැරවීමකි - විප්ලවය. ඊට අමතරව, සෑම කෘතියකම පාහේ ප්‍රධාන චරිත වූයේ ඉහළ පන්තිවල නියෝජිතයන් - වංශවත් අය, වෙළෙන්දන් සහ පිලිස්තිවරුන් ය. කාව්‍යයේ ප්‍රධාන චරිත වන්නේ 1861 නියෝගයෙන් පසු නිදහස් වූ හිටපු සර්ෆ්වරු ය. නවකතාවේ ප්‍රධාන අදහස වූයේ රුසියාවේ සන්තෝෂවත් මිනිසුන් සෙවීමයි. කාව්‍යයේ ප්‍රධාන චරිත වන මිනිසුන් හත් දෙනා රුසියාවේ සන්තෝෂවත්ම පුද්ගලයා ගැන විවිධ උපකල්පන ඉදිරිපත් කළ අතර, මොවුන් නීතියක් ලෙස සතුටින් සිටීමට බැඳී සිටි ධනවතුන් - වෙළෙන්දන්, වංශාධිපතියන්, ඉඩම් හිමියන්, බෝයාර්වරු, සාර් ය. ඒත් මිනිස්සු මිනිස්සු ළඟට ගියේ සතුට හොයන්න. එමෙන්ම ජනතාවද එම අලුතින් නිදහස් වූ ගොවීන්ය. ගොවීන් දුප්පත්ම සහ බල රහිත පන්තිය වන අතර ඔවුන් අතර සන්තෝෂවත් කෙනෙකු සෙවීම අමුතු දෙයක් නොවේ. නමුත් ගොවීන් අතර සතුටක් ඇත, නමුත් ඒ සමඟම ඔවුන්ට තවත් බොහෝ අවාසනාවන් ඇත. වසර සිය ගණනකට පසු පළමු වතාවට ලැබුණු නිදහස ගැන ගොවීන් සතුටු වෙති. විවිධ හේතූන් මත සතුටුයි: සමහරු අසාමාන්ය ලෙස විශාල අස්වැන්නක් සමඟ සතුටු වෙති, අනෙක් අය ඔවුන්ගේ විශාල ශාරීරික ශක්තියෙන්, අනෙක් අය සාර්ථක, නොබොන පවුලක් සමඟ. එහෙත්, කෙසේ වෙතත්, ගොවීන් සතුටුදායක ලෙස හැඳින්වීම දුෂ්කර ය. මොකද ඔවුන් නිදහස් වීමත් සමඟ ඔවුන්ට ඔවුන්ගේම ප්‍රශ්න රාශියක් ඇති වුණා. ගොවීන්ගේ සතුට සාමාන්‍යයෙන් ඉතා දේශීය හා තාවකාලික ය.
දැන්, පිළිවෙලට ... ගොවීන් නිදහස් කර ඇත. මෙය ඔවුන් වසර සිය ගණනකින් නොදුටු, සමහරවිට කිසිදා නොදුටු සතුටකි. සන්තෝෂය තරමක් අනපේක්ෂිත ලෙස පැමිණියේය; බොහෝ දෙනෙක් එයට සූදානම් නොවූ අතර, නිදහස් වූ පසු, ඔවුන් කූඩුවක ඇති දැඩි කර පසුව වනයට මුදා හරින ලද කුරුල්ලන් විය. එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, තාවකාලිකව බැඳී සිටින, නිදහස් වූ ගොවීන්ගේ නව පන්තිය දුප්පත්ම අය බවට පත් විය. ඉඩම් හිමියන්ට තම ඉඩම පුම්බා ගැනීමට අවශ්ය නොවූ අතර සියලුම ගොවි ඉඩම් පාහේ ඉඩම් හිමියන්ට හෝ ප්‍රජාවට අයත් විය. ගොවීන් කළේ නැත නිදහස්, ඔවුන් තමන් මත නව ආකාරයක යැපීමක් පමණක් අත්පත් කර ගත්හ. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම යැපීම වහල්භාවයට සමාන නොවේ, නමුත් එය ඉඩම් හිමියා මත, ප්රජාව මත, රාජ්යය මත රඳා පැවතීම විය. මෙය සම්පූර්ණ නිදහස හෝ සතුට ලෙස හැඳින්වීම ඉතා අපහසුය. නමුත් සෑම දෙයකටම හුරුපුරුදු රුසියානු ජනතාවට මෙහි ද ප්‍රීතිමත් අවස්ථාවන් සොයාගත හැකිය. රුසියානු මිනිසෙකු සඳහා, විශාලතම සතුට වන්නේ වොඩ්කා ය. එය ගොඩක් තිබේ නම්, එවිට මිනිසා ඉතා සතුටු වේ. රුසියානු කාන්තාවන් සඳහා, සන්තෝෂය හොඳ අස්වැන්නක්, පිරිසිදු නිවසක්, පෝෂණය කරන පවුලකි. මෙය සිදු වූයේ ඉතා කලාතුරකිනි, එබැවින් කාන්තාවන් පිරිමින්ට වඩා අඩු සතුටක් ලැබීය. ගොවි දරුවන් ද එතරම් සතුටට පත් නොවීය. වැඩිහිටියෙකු සඳහා වැඩ කිරීමට ඔවුන්ට බල කෙරුනි, නමුත් ඒ සමඟම දරුවෙකු සඳහා කන්න, වොඩ්කා සඳහා දුවන්න, ඔවුන් නිරන්තරයෙන් බීමත් දෙමව්පියන්ගෙන් ලැබුණු අතර, වැඩෙන විට, එක් අයෙකු බවට පත් විය. නමුත් තමන් සතුටින් යැයි සලකන පුද්ගලයන් - සාමාන්ය පුද්ගලයෙකුට පිළිකුල් සහගත හෝ තේරුම්ගත නොහැකි දේ ගැන ප්‍රීති වූ අය සිටියහ. තම ඉඩම් හිමියාට “ප්රියතම දාසයෙකු” සිටීම ගැන එක් අයෙක් ප්‍රීති විය. ඔහු සහ ඔහුගේ පිරිවර හොඳම විදේශීය වයින් පානය කර, හොඳම කෑම වර්ග අනුභව කළ අතර "රාජකීය" රෝගයෙන් පීඩා වින්දා - රක්තවාතය. ඔහු තමාගේම ආකාරයෙන් සතුටු වූ අතර ඔහුගේ සතුටට ගරු කළ යුතුය, නමුත් සාමාන්ය මිනිසුන් එයට එතරම් කැමති නැත. තවත් සමහරු අවම වශයෙන් ඔවුන්ට පෝෂණය කළ හැකි යම් ආකාරයක අස්වැන්නක් ගැන සතුටු වූහ. කිසිසේත්ම සතුටු නොවූ, ඔවුන් ඉතා දුප්පත් වූ එම ගොවීන්ට මෙය සැබවින්ම සතුටක් විය. එහෙත් ඉබාගාතේ ගිය හත්දෙනා සෙවූ සතුට මෙය නොවේ. ඔවුන් සැබෑ, සම්පූර්ණ සතුට සොයමින් සිටි අතර, ඒ නිසා අන් කිසිවක් අවශ්ය නොවේ. නමුත් එවැනි සතුටක් සොයාගත නොහැක. මෙය ගොවීන් ගැන කතා කරන්නේවත් නැත; ඉහළ පන්තිවලට සෑම විටම ඔවුන්ගේම ගැටළු තිබේ. කාලය ගෙවී ගිය නිසා ඉඩම් හිමියන්ට සතුටු විය නොහැක. වහල්භාවය අහෝසි කරන ලද අතර ඉඩම් හිමියන්ට ඔවුන්ගේ පන්තියේ දැවැන්ත බලපෑම අහිමි විය, එයින් අදහස් කරන්නේ Nkha ට ඇගේ ජීවිතයේ සතුටක් නොතිබූ බවයි. නමුත් මොවුන් ඉඩම් හිමියන් වන අතර අපි කතා කළේ ගොවීන් ගැන ...
Tags: "ජනතාව නිදහස් වුණා, නමුත් ජනතාව සතුටින්ද?" නෙක්රාසොව්ගේ "රුසියාවේ හොඳින් ජීවත් වන්නේ කවුද" යන කවිය මත පදනම්වරචනය අර්බුද විරෝධී කළමනාකරණය
