ලිඛචෙව්ගේ උපන් භූමියේ කතාව කුමක්ද? අක්මාටෝවා විසින් රචිත "ස්වදේශීය දේශය" කාව්\u200dය විශ්ලේෂණය

ඇනා අක්මාටෝවාගේ කවි වල නිජබිම යන තේමාව වඩාත් වැදගත් ස්ථානයකි. ඇයගේ "ස්වදේශීය දේශය" කාව්\u200dයයේ ඇය තම මව්බිම සලකන්නේ රටක් ලෙස නොව තම දරුවන් පෝෂණය කොට ඇති දැඩි කළ රටක් ලෙස ය. සාහිත්\u200dය පාඩම සඳහා 8 වන ශ්\u200dරේණියේ සිසුන්ට ප්\u200dරයෝජනවත් වන සැලැස්මට අනුව “ස්වදේශික භූමිය” පිළිබඳ කෙටි විශ්ලේෂණයක් අපි ඔබට ඉදිරිපත් කරමු.

කෙටි විශ්ලේෂණය

ඉතිහාසය ලිවීම - මෙම පදය 1961 දී ලියා ඇති අතර එය කවියාගේ කෘතියේ අවසාන කාල පරිච්ඡේදය ගැන සඳහන් කරයි.

කවි තේමාව - මාතෘ භූමියට ආදරය.

සංයුතිය- සංයුතිය අනුව, කවිය කොටස් දෙකකට බෙදා ඇත. පළමු කොටසේදී, පද රචනා කරන ලද වීරවරිය මව්බිම කෙරෙහි ඇති ආදරය පිළිබඳ බාහිර ප්\u200dරකාශයක් ප්\u200dරතික්ෂේප කරන අතර, දෙවනුව, මාතෘ භූමිය පිළිබඳ ඇගේ අර්ථ දැක්වීම බෙදා ගනී.

ප්\u200dරභේදය - දේශප්\u200dරේමී පද රචනය.

කාව්\u200dයමය ප්\u200dරමාණය - පළමු පේළි 8 ඉම්බික් භාෂාවෙන් ලියා ඇත, ඊළඟ පේළි 6 - ඇනපෙස්ට් වල, හරස් සහ යුගල රිද්ම භාවිතා කරයි.

රූපක – « ගැලෝෂ් මත කුණු ”,“ දත් පොඩි කිරීම ”.

එපිතෙට්ස් – "ආදරණීය", "කටුක", "පොරොන්දු".

ප්\u200dරතිලෝම– « අපි එය අපගේ ආත්මය තුළ සාදන්නේ නැත.

මැවීමේ ඉතිහාසය

මෙම කවිය ඇනා ඇන්ඩ්\u200dරීව්නා විසින් 1961 දී රෝහලේ ගත කළ කාලය තුළ ඇයගේ පිරිහෙන කාලය තුළ ලියා ඇත. අක්මාටෝවාගේ කෘතියේ අවසාන කාල පරිච්ඡේදය මෙයයි - පරාවර්තනය, මතකය සහ සාරාංශ කිරීමේ කාලය. "මළවුන්ගේ මල් වඩම" යන මාතෘකාව යටතේ මෙම කෘතිය ඇතුළත් විය.

ඔක්තෝබර් විප්ලවයෙන් පසුව, අවුල්ටෝවා අවුල් සහගත කැරැල්ලක් පාලනය කළ රට හැර යාමට බොහෝ අවස්ථාවන් තිබුණි. කවියාගේ relatives ාතීන් සහ මිතුරන් බොහෝ දෙනෙක් යුරෝපයේ ජීවත් වූ නමුත් ඇයට ආරාධනයක් ලැබුණු සෑම අවස්ථාවකම ඇය හදවතට ආදරය කරන ස්ථාන අත්හැරීම තරයේ ප්\u200dරතික්ෂේප කළාය. ආගන්තුකයන් අතර, තම මව්බිමෙන් away ත්ව ජීවත් වන්නේ කෙසේදැයි ඇනා ඇන්ඩ්\u200dරීව්නා අවංකවම තේරුම් ගෙන නැත. 1917 දී, රුසියාවේ ඉතිහාසයේ සන්ධිස්ථානයක දී, කවියා ඇගේ සවි conscious ානික තේරීම - කිසිවක් නොතකා, තම මව්බිමේ ඉරණම බෙදා ගැනීමට තීරණය කළාය.

කෙසේ වෙතත්, එවැනි තීරණයක් නිසා අක්මාටෝවා බොහෝ දෙනෙකුට කඳුළු සැලුවා. ඇගේ ස්වාමිපුරුෂයාට වෙඩි තැබීම, කඳවුරුවල වෙඩි තබා or ාතනය කරන ලද මිතුරන් අත්අඩංගුවට ගැනීම, ඇගේ එකම පුතු අත්අඩංගුවට ගැනීම ඇයට දරා ගැනීමට සිදු විය.

මහා දේශප්\u200dරේමී යුද්ධයේදී මිලියන ගණනක සෙසු පුරවැසියන්ගේ ඉරණම අක්මාටෝවා බෙදා ගත්තේය. වටලනු ලැබූ ලෙනින්ග්\u200dරෑඩ්, කුසගින්න, මර්දනයේ තර්ජනය ඇය මත නිරන්තරයෙන් එල්ලී තිබූ සියලු භීෂණයෙන් ඇනා ඇන්ඩ්\u200dරිව්නා දිවි ගලවා ගත්තේය.

1961 දී කවියා ඇගේ "ස්වදේශීය දේශය" කාව්\u200dයය ලියා ඇති අතර, එය ඉඩම් හෙදියක්, ඉවසිලිවන්ත සහ සමාව දෙන මව වෙනුවෙන් කැප කළ අතර එහි වටිනාකම නූතන සමාජය විසින් තේරුම් ගැනීම නවතා දමා ඇත.

මාතෘකාව

කාර්යයේ කේන්ද්\u200dරීය තේමාව වන්නේ නිජබිම කෙරෙහි ඇති ආදරයයි. කෙසේ වෙතත්, කවියා මෙම හැඟීම ඉදිරිපත් කරන්නේ අධික ව්\u200dයාධි නොමැතිව ය. එපමණක් නොව, ඇය මේ කාරණය සම්බන්ධයෙන් ව්\u200dයාධි ප්\u200dරකාශ කිරීමක් ප්\u200dරතික්ෂේප කරන අතර, හැඟීම් ප්\u200dරදර්ශනයට ප්\u200dරදර්ශනය කිරීමෙන් ව්\u200dයාජ හා දේශප්\u200dරේමී දේශප්\u200dරේමයට පහර දෙන බව විශ්වාස කරයි.

අක්මාටෝවාගේ කාර්යයේ කේන්ද්\u200dරය වන්නේ රට නොවේ, නමුත් ඇගේ දරුවන්ට නවාතැන්, ආහාර සහ අපිරිසිදු ශක්තිය ලබා දෙන සාරවත් හෙදියක්. කවියේ ප්\u200dරධාන අදහස මෙයයි. කවියා කණගාටුවට කරුණක් වන්නේ භූමිය ස්වාභාවික සම්පතක් ලෙස සැලකීමට පටන් ගැනීම මිස පුද්ගලයෙකුට ඇති ලොකුම වටිනාකම ලෙස නොවේ.

අක්මාටෝවා ඇගේ කෘතිය පිළිබඳ අදහස පා readers කයන් වෙත ගෙන එයි - පුද්ගලයෙකුට තම මව්බිම ලෙස හැඳින්විය හැක්කේ ජීවිතයේ සියලු බාධක හා දුෂ්කරතා මධ්\u200dයයේ වුවද ඔහු එහි වාසය කරන්නේ නම් පමණි. ඇත්ත වශයෙන්ම, මවක් පරමාදර්ශයෙන් තරමක් දුරස්ව සිටියද, ඇය කිසි විටෙකත් වෙනස් නොවේ: සියලු වාසි සහ අවාසි සහිතව ඇය ආදරය හා පිළිගැනීම ලබයි.

සංයුතිය

කවියේ සංයුතියේ ව්\u200dයුහයේ සුවිශේෂත්වය වන්නේ එහි කොන්දේසි සහිත කොටස් දෙකකට බෙදීමයි.

• පළමු කොටසේ පද රචනා කරන වීරවරිය නිජබිම, එනම් අප ජීවත් වන භූමිය පිළිබඳ සැබෑ සංකල්පය අවප්\u200dරමාණය කිරීම පිළිබඳව සිය කණගාටුව ප්\u200dරකාශ කරයි.
• දෙවන කොටසෙහි නිවස ඇයට අදහස් කරන්නේ කුමක්ද යන්න පිළිබඳව ඇය නිවැරදි ඇඟවීමක් කරයි.

මව්බිම කෙරෙහි සැබෑ ආදරය දීප්තිමත් බාහිර ප්\u200dරකාශනයන්ගෙන් තොර බවත්, සවන්දෙන්නාව පරාජය කිරීමේ ඉලක්කයක් නොමැති බවත් ඇනා ඇන්ඩ්\u200dරීව්නා පැහැදිලි කරයි. මෙය එක් එක් පුද්ගලයා තමන්ගේම ආකාරයෙන් විදහා දක්වන ඉතා සමීප හැඟීමකි.

ප්\u200dරභේදය

"ස්වදේශීය දේශය" කාව්\u200dයය දේශප්\u200dරේමී පද රචනයේ ලියා ඇත. කවියා විසින්ම ඇය භාවිතා කළ ප්\u200dරභේදය "සිවිල් පද රචනා" ලෙස අර්ථ දැක්වීය.

කවියක් ලියන විට අක්මාටෝවා දැඩි බාහිර ස්වරූපයක් අනුගමනය කළේ නැත. ඉතින්, පළමු පේළි අට අයැම්බික් වලින් ද, ඉතිරි හය - ත්\u200dරිරෝද රථයෙන් සහ අඩි හතරක ඇනපෙස්ට් වලින් ද ලියා ඇත. සංයුතියේ නිදහස පිළිබඳ හැඟීම රයිම් වර්ග දෙකක ප්\u200dරත්\u200dයාවර්තයෙන් වැඩි දියුණු වේ - යුගල සහ හරස්.

ප්\u200dරකාශන මෙවලම්

"ස්වදේශීය දේශය" කාව්\u200dයයේ සුවිශේෂත්වය එය ප්\u200dරකාශන මාධ්\u200dයයන්ගෙන් පිරී නොතිබීමයි. කවියා විවිධ කලාත්මක උපක්\u200dරම භාවිතා නොකර සරලව හා සංක්ෂිප්තව එහි අර්ථය ගෙන එයි.

එහෙත්, කෙසේ වෙතත්, කාර්යයේ ඇත epithets("ආදරණීය", "කටුක", "පොරොන්දු වූ"), රූපක("ගැලෝෂ් මත කුණු", "දත් පොඩි කිරීම"), ප්\u200dරතිලෝම ("අපි එය අපගේ ආත්මය තුළ සාදන්නේ නැත").

කවි පරීක්ෂණය

විශ්ලේෂණ ඇගයීම

සාමාන්ය ශ්රේණිගත: 4.9. ලැබුණු මුළු ශ්\u200dරේණිගත කිරීම්: 12.

දිමිත්\u200dරි සර්ජිවිච් ලිඛචෙව්

ස්වදේශීය භූමිය

අපගේ පා \u200b\u200breaders කයන්ට!

මෙම පොතේ කතුවරයා වන දිමිත්\u200dරි සර්ජිවිච් ලිචචෙව් සාහිත්\u200dය විචාර ක්\u200dෂේත්\u200dරයේ, රුසියානු හා ලෝක සංස්කෘතියේ ඉතිහාසය පිළිබඳ විශිෂ්ට සෝවියට් විශාරදයෙකි. ඔහු ප්\u200dරධාන පොත් දුසිම් දෙකකට වඩා හා පර්යේෂණ ලිපි සිය ගණනකට වඩා ලියා ඇත. ඩී.එස්. ලිඛාචෙව් සෝවියට් සංගමයේ විද්\u200dයා ඇකඩමියේ පූර්ණ සාමාජිකයෙකි, සෝවියට් සමාජවාදී සමූහාණ්ඩුවේ රාජ්\u200dය ත්\u200dයාගයෙන් දෙවරක් සම්මාන ලාභියෙකි, බොහෝ විදේශීය අධ්\u200dයයන හා විශ්ව විද්\u200dයාලවල ගෞරවනීය සාමාජිකයෙකි.

දිමිත්\u200dරි සර්ජිවිච්ගේ විචක්ෂණභාවය, ඔහුගේ අධ්\u200dයාපනික කුසලතාව සහ පළපුරුද්ද, සංකීර්ණ දේවල් ගැන සරලව, බුද්ධිමත්ව හා ඒ අතරම විචිත්\u200dරවත් හා සංකේතාත්මකව කථා කිරීමේ හැකියාව - මෙය ඔහුගේ කෘතියෙන් වෙන්කර හඳුනාගත හැකි අතර ඒවා පොත් පමණක් නොව අපගේ සමස්ත සංස්කෘතික අංගයේම වැදගත් සංසිද්ධියකි. ජීවිතය. කොමියුනිස්ට් අධ්\u200dයාපනයේ අනිවාර්ය අංගයක් ලෙස සදාචාරාත්මක හා සෞන්දර්යාත්මක අධ්\u200dයාපනයේ නොපැහැදිලි කරුණු සලකා බලමින් ඩී. එස්. ලිඛාචෙව් සෝවියට් ජනතාවගේ සහ විශේෂයෙන් තරුණ තරුණියන්ගේ සංස්කෘතික අධ්\u200dයාපනය කෙරෙහි වැඩි අවධානයක් හා වගකීමක් ඉල්ලා සිටින ඉතා වැදගත් පක්ෂ ලේඛන මත විශ්වාසය තබයි.

අපගේ තරුණයින්ගේ දෘෂ්ටිවාදාත්මක හා සෞන්දර්යාත්මක අධ්\u200dයාපනය ගැන නිරන්තරයෙන් සැලකිලිමත් වන දිමිත්\u200dරි සර්ජිවිච්ගේ ප්\u200dරචාරක ක්\u200dරියාකාරකම් ද රුසියානු ජනතාවගේ කලාත්මක උරුමය කෙරෙහි ප්\u200dරවේශම් සහගත ආකල්පයක් සඳහා ඔහු දැරූ අඛණ්ඩ අරගලයයි.

සංස්කෘතික අතීතයේ නොපැහැදිලි කලාකෘතිවල සෞන්දර්යාත්මක, කලාත්මක පරිපූර්ණත්වය අවබෝධ කර ගැනීමේ හැකියාව තරුණ පරම්පරාවට ඉතා වැදගත් බවත්, දේශප්\u200dරේමයේ සහ ජාත්\u200dයන්තරවාදයේ සැබවින්ම ඉහළ ප්\u200dරජා තනතුරු වලින් අධ්\u200dයාපනය ලැබීමට දායක වන බවත් ශාස්ත්\u200dර ician යකු වන ඩී.එස්.ලිකාචෙව් සිය නව පොතේ අවධාරණය කරයි. .

ඉරණම මා පුරාණ රුසියානු සාහිත්\u200dයයේ විශේෂ ist යෙකු බවට පත් කළේය. කෙසේ වෙතත්, "දෛවය" යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද? ඉරණම මා තුළ විය: මගේ නැඹුරුවාවන් සහ උනන්දුව අනුව, ලෙනින්ග්\u200dරෑඩ් විශ්ව විද්\u200dයාලයේ පී ulty ය තෝරා ගැනීමේදී සහ මම මහාචාර්යවරුන්ගෙන් කවරෙකුට පන්තිවලට සහභාගි වීමට පටන් ගත්තාද? මම පැරණි අත්පිටපත් ගැන උනන්දුවක් දැක්වුවෙමි, සාහිත්\u200dයය කෙරෙහි උනන්දුවක් දැක්වූවෙමි, පුරාණ රුසියාව හා ජන කලාව කෙරෙහි මා ආකර්ෂණය විය. අපි ඒ සියල්ල එකට එකතු කර යම් නොපසුබස්නා උත්සාහයකින් හා සෙවීම් වල යම් මුරණ්ඩුකමකින් ගුණ කළහොත්, මේ සියල්ල එක්ව පුරාණ රුසියානු සාහිත්\u200dයය හොඳින් අධ්\u200dයයනය කිරීමට මට මග විවර විය.

නමුත් මා තුළ ජීවත් වූ එම ඉරණම, ඒ අතරම, නිරන්තරයෙන් ශාස්ත්\u200dරීය විද්\u200dයාව හැදෑරීමෙන් මා ract ත් විය. මම පැහැදිලිවම ස්වභාවයෙන්ම නොසන්සුන් පුද්ගලයෙකි. එමනිසා, මම බොහෝ විට මගේ “ශාස්ත්\u200dරීය විශේෂත්වය” තුළ කළ යුතු දේ ඉක්මවා, දැඩි විද්\u200dයාවේ සීමාවන් ඉක්මවා යන්නෙමි. මම බොහෝ විට සාමාන්\u200dය පුවත්පත්වල පෙනී සිටින අතර "ශාස්ත්\u200dරීය නොවන" ප්\u200dරභේදවල ලියමි. සමහර විට පුරාණ අත්පිටපත්වල ඉරණම ගැන, ඒවා අතහැර දමා අධ්\u200dයයනය නොකළ විට හෝ විනාශ වෙමින් පවතින පුරාණ ස්මාරක ගැන මම කනස්සල්ලට පත්ව සිටිමි. සමහර විට නිර්භීතව ස්මාරක ඔවුන්ගේ අභිමතය පරිදි “ප්\u200dරතිෂ් restore ාපනය” කරන ප්\u200dරතිසංස්කරණකරුවන්ගේ මන as කල්පිතයන් ගැන මම බිය වෙමි. වර්ධනය වන කර්මාන්තයක පැරණි රුසියානු නගරවල ඉරණම ගැන කනස්සල්ලට පත්ව සිටින මම අපේ දේශප්\u200dරේමී තරුණ තරුණියන්ගේ අධ්\u200dයාපනය ගැන උනන්දු වෙමි.

දැන් පා read කයාට හෙළි කර ඇති මෙම පොත මගේ ශාස්ත්\u200dරීය නොවන බොහෝ කරුණු පිළිබිඹු කරයි. මට මගේ පොත "කරදර පොත" ලෙස හැඳින්විය හැකිය. මෙන්න, මම මගේ බොහෝ කරදර ප්\u200dරකාශ කිරීමට කැමතියි, මගේ පා \u200b\u200breaders කයන්ට - ක්\u200dරියාකාරී, නිර්මාණශීලී - සෝවියට් දේශපේ\u200d්\u200dරමයක් ඔවුන් තුළ ඇති කිරීමට උපකාර කිරීමට මම කැමතියි. දේශපේ\u200d්\u200dරමය නොව, අත්කර ගෙන ඇති දෙයින් සෑහීමකට පත්වේ, නමුත් දේශපේ\u200d්\u200dරමය, හොඳම දේ සඳහා උත්සාහ කිරීම, අතීතයේ සිට වර්තමානය දක්වා - අනාගත පරපුරට මෙම හොඳම දේ ගෙන ඒමට උත්සාහ කිරීම. අනාගතයේ දී වැරදි සිදු නොවීමට නම්, අතීතයේ අප කළ වැරදි අප මතක තබා ගත යුතුය. ඔබ ඔබේ අතීතයට ආදරය කළ යුතු අතර ඒ ගැන ආඩම්බර විය යුතුය, නමුත් ඔබ අතීතයට ආදරය කළ යුත්තේ ඒ ආකාරයටම නොව, එහි ඇති හොඳම දේ - ඔබට සැබවින්ම ආඩම්බර විය හැකි දේ සහ අපට දැන් සහ අනාගතයේදී අවශ්\u200dය දේ.

එකතුකරන්නන් සහ එකතුකරන්නන් පෞරාණික පෙම්වතුන් අතර ඉතා සුලභ ය. ඔවුන්ට ගෞරව කරන්න. ඔවුන් බොහෝ දේ සංරක්ෂණය කළ අතර, එය අවසන් වූයේ රජයේ තැන්පතු හා කෞතුකාගාරවල ය - පරිත්\u200dයාග, විකිණීම, හිමිකම. එකතුකරන්නන් මේ ආකාරයෙන් එකතු කරයි - තමන්ටම දුර්ලභයි, බොහෝ විට පවුලක් සඳහා, සහ ඊටත් වඩා බොහෝ විට පසුව කෞතුකාගාරයකට යෑමට - ඔවුන්ගේ උපන් ගම, ගම හෝ පාසලක පවා (සියලුම හොඳ පාසල්වල කෞතුකාගාර ඇත - කුඩා, නමුත් ඉතා අවශ්\u200dය වේ!) .

මම කවදාවත් නොසිටි අතර කිසි විටෙකත් එකතු කරන්නකු නොවෙමි. සෑම වටිනාකමක්ම සෑම කෙනෙකුටම අයිති කර ගැනීමටත්, සෑම කෙනෙකුටම ඔවුන්ගේ ස්ථානවල රැඳී සිටීමටත් මට අවශ්\u200dයයි. අතීතයේ වටිනාකම්, වස්තු මුළු පොළොවම සතුය. මෙය සුන්දර භූ දර්ශනයක් වන අතර සුන්දර නගර වන අතර පරම්පරා ගණනාවක කලා ස්මාරක මගින් එකතු කරන ලද නගර වලට ඒවා ඇත. ගම්වල - ජන කලාවේ සම්ප්\u200dරදායන්, ශ්\u200dරම කුසලතා. සාරධර්ම යනු ද්\u200dරව්\u200dයමය ස්මාරක පමණක් නොව, හොඳ සිරිත් විරිත්, හොඳ සහ ලස්සන පිළිබඳ අදහස්, ආගන්තුක සත්කාරයේ සම්ප්\u200dරදායන්, මිත්\u200dරශීලිත්වය, තමාගේම යැයි හැඟීමේ හැකියාව, තවත් තැනක හොඳ ය. සාරධර්ම යනු භාෂාව, සමුච්චිත සාහිත්\u200dය කෘති ය. ඔබට සියල්ල ලැයිස්තු ගත කළ නොහැක.

අපේ පෘථිවිය කුමක්ද? එය මිනිස් අත් සහ මිනිස් මොළයේ අසාමාන්\u200dය ලෙස විවිධාකාර හා අසාමාන්\u200dය ලෙස බිඳෙනසුලු නිර්මාණ වල නිධානයකි, ඇදහිය නොහැකි, සිතාගත නොහැකි වේගයකින් අභ්\u200dයවකාශය හරහා වේගයෙන් දිව යයි. මම මගේ පොත "ස්වදේශීය දේශය" ලෙස හැඳින්වුවෙමි. රුසියානු භාෂාවෙන් "ගොඩ" යන වචනයට බොහෝ අර්ථයන් ඇත. මෙය පස, රට සහ ජනතාව (අවසාන අර්ථයෙන් ගත් කල, "ඊගෝර්ගේ ව්\u200dයාපාරයේ ගිහි" රුසියානු භූමිය ගැන කියනු ලැබේ), සහ මුළු ලෝකයම.

මගේ පොතේ මාතෘකාව තුළ "පොළොව" යන වචනය මේ සියලු සංවේදීතාවන්ගෙන් තේරුම් ගත හැකිය.

පෘථිවිය මිනිසා නිර්මාණය කරයි. ඔහු ඇය නොමැතිව කිසිවක් නැත. නමුත් මිනිසා පෘථිවියද නිර්මාණය කරයි. එහි ආරක්ෂාව, පොළොවේ සාමය, ධනය ගුණ කිරීම පුද්ගලයෙකු මත රඳා පවතී. සියලු මිනිසුන් බුද්ධිමය වශයෙන් පොහොසත් හා බුද්ධිමය වශයෙන් සෞඛ්\u200dය සම්පන්න වන විට සංස්කෘතියේ සාරධර්ම පවත්වා ගෙන යාම, වර්ධනය කිරීම හා ගුණ කිරීම වැනි තත්වයන් නිර්මාණය කිරීම පුද්ගලයෙකු මත රඳා පවතී.

මගේ පොතේ සියලුම කොටස් පිටුපස ඇති අදහස මෙයයි. මම බොහෝ දේ ගැන විවිධ ආකාරවලින්, විවිධ ප්\u200dරභේදවලින්, විවිධ ආකාරවලින්, විවිධ කියවීම් මට්ටම්වල පවා ලියමි. නමුත් මා ලියන සෑම දෙයක්ම, මගේ භූමියට, මගේ භූමියට, මගේ පෘථිවියට ඇති ආදරය පිළිබඳ තනි අදහසක් සමඟ සම්බන්ධ වීමට මම උත්සාහ කරමි ...

අතීතයේ සුන්දරත්වය අගය කරමින් අප බුද්ධිමත් විය යුතුය. පුරාණ කාම්බෝජයේ හෝ නේපාලයේ විහාරස්ථානවල සුන්දරත්වය අගය කිරීම සඳහා බෞද්ධයෙකු වීමට අවශ්\u200dය නොවනවා සේම ඉන්දියාවේ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ විස්මිත සුන්දරත්වය අගය කරමින් එය මොහොම an ් ජාතිකයෙකු වීම කිසිසේත් අවශ්\u200dය නොවන බව අප තේරුම් ගත යුතුය. පුරාණ දෙවිවරුන් හා දේවතාවියන් විශ්වාස කරන අය දැන් සිටිනවාද? - නැහැ. නමුත් සිකුරු ද මිලෝගේ සුන්දරත්වය ප්\u200dරතික්ෂේප කරන අය සිටීද? නමුත් මෙය දේවතාවියකි! සමහර විට මට පෙනෙන්නේ නූතන යුගයේ මිනිසුන් වන පුරාණ ග්\u200dරීකයන්ට හා පුරාණ රෝමවරුන්ට වඩා පුරාණ සුන්දරත්වය අගය කරන බවයි. ඇය ඔවුන්ට හුරුපුරුදු ය.

මානව සංස්කෘතියේ ඉහළම උච්චතම ස්ථානයක් වන පැරණි රුසියානු ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ, පැරණි රුසියානු සාහිත්\u200dයයේ සහ පැරණි රුසියානු සංගීතයේ සුන්දරත්වය වටහා ගැනීමට සෝවියට් ජනතාව වන අප එතරම් උනන්දු වූයේ එබැවිනි. දැන් පමණක් අපි මෙය වටහා ගැනීමට පටන් ගෙන ඇත්තෙමු.

තාරුණ්\u200dයය යනු ජීවිතයයි

මම පාසැලේ සිටින විට මට පෙනුනේ මම හැදී වැඩෙන බවත් සියල්ල වෙනස් වනු ඇති බවත්ය. මම වෙනත් පුද්ගලයින් අතර, වෙනස් පරිසරයක ජීවත් වෙමි, සෑම දෙයක්ම සාමාන්\u200dයයෙන් වෙනස් වනු ඇත. වෙනස් පරිසරයක් ඇත, මගේ පාසල් ලෝකය සමඟ කිසිදු සම්බන්ධයක් නැති වෙනත් "වැඩිහිටි" ලෝකයක් ඇත. නමුත් යථාර්ථයේ දී එය වෙනස් ආකාරයකින් වෙනස් විය. මාත් සමඟ මගේ පාසැල් මිතුරන් සහ පසුව විශ්ව විද්\u200dයාලයේ මෙම "වැඩිහිටි" ලෝකයට අවතීර්ණ විය.

පරිසරය වෙනස් වූ නමුත් පාසලේදී එය වෙනස් වූ නමුත් සාරය අනුව එය එලෙසම පැවතුනි. සහෝදරයෙකු, පුද්ගලයෙකු, සේවකයෙකු ලෙස මගේ කීර්තිය මා සමඟ රැඳී සිටිමින්, කුඩා කල සිටම මා සිහින මැවූ වෙනත් ලෝකයකට පිවිසියේය. එය වෙනස් වුවහොත් එය කිසිසේත් ආරම්භ නොවීය.

මට මතකයි මගේ මවගේ දීර් life ායුෂ අවසන් වන තුරුම ඇගේ හොඳම මිතුරන් පවා ඇගේ පාසල් මිතුරන් වූ අතර ඔවුන් “වෙනත් ලෝකයකට” ගිය විට ඔවුන් වෙනුවට වෙනත් විකල්පයක් නොතිබුණි. මගේ පියාටද එය එසේමයි - ඔහුගේ මිතුරන් ඔහුගේ තරුණ කාලයේ මිතුරන් විය. වැඩිහිටියෙකු ලෙස මිතුරන් ඇති කර ගැනීම දුෂ්කර විය. යෞවනයෙකු තුළ පුද්ගලයෙකුගේ චරිතය සෑදී ඇති අතර, ඔහුගේ හොඳම මිතුරන්ගේ කවය සෑදී ඇත - ආසන්නතම, වඩාත්ම අවශ්\u200dය වන්නේ.

යෞවනයේ දී, පුද්ගලයෙකු පමණක් නොව - ඔහුගේ මුළු ජීවිතයම, ඔහුගේ සියලු පරිසරය සෑදී ඇත. ඔහු තමා වෙනුවෙන් සුදුසු මිතුරන් තෝරා ගන්නේ නම්, ඔහුට ජීවත් වීමට පහසු වනු ඇත, ශෝකය දරා ගැනීම පහසු වනු ඇති අතර ප්\u200dරීතිය දරා ගැනීමට ඔහුට පහසු වනු ඇත. ඇත්ත වශයෙන්ම, ප්\u200dරීතිය "මාරු" කළ යුතු අතර එමඟින් එය වඩාත් ප්\u200dරීතිමත්, දීර් est තම හා කල් පවත්නා වන අතර එමඟින් පුද්ගලයෙකු නරක් නොවී සැබෑ අධ්\u200dයාත්මික ධනය ලබා නොදී පුද්ගලයෙකු වඩාත් ත්\u200dයාගශීලී කරන්න. ආත්මීය මිතුරන් සමඟ බෙදා නොගැනීම ප්\u200dරීතිය නොවේ.

ඉදුණු මහලු විය දක්වා යෞවනය තබා ගන්න. ඔබේ පැරණි, නමුත් තරුණ මිතුරන් තුළ තරුණ බව තබා ගන්න. ඔබේ කුසලතා, පුරුදු, ඔබේ තරුණ “මිනිසුන්ට විවෘතභාවය”, ස්වයංසිද්ධව යෞවනය තබා ගන්න. සෑම දෙයකම එය තබා ගන්න. වැඩිහිටියෙකු ලෙස ඔබ “සම්පූර්ණයෙන්ම, සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස්” බවට පත්ව වෙනත් ලෝකයක ජීවත් වනු ඇතැයි නොසිතන්න.

“කුඩා කල සිටම ඔබේ ගෞරවය ගැන සැලකිලිමත් වන්න” යන කියමන මතක තබා ගන්න. ඔබේ පාසල් කාලය තුළ නිර්මාණය කරන ලද ඔබේ කීර්තිනාමයෙන් සම්පූර්ණයෙන්ම ඉවත් වීමට නොහැකි නමුත් ඔබට එය වෙනස් කළ හැකිය, නමුත් එය ඉතා අපහසුය.

අපේ තාරුණ්\u200dයයත් අපේ මහලු වයසයි.

කලාව අපට විශාල ලෝකයක් විවර කරයි!

රුසියානු සංස්කෘතියේ ලොකුම හා වටිනාම ලක්ෂණය වූයේ සෑම විටම බලවත්, සැබවින්ම බලවත් මූලධර්මයක් ඇති එහි බලය සහ කරුණාවයි. රුසියානු සංස්කෘතියට නිර්භීතව ප්\u200dරගුණ කිරීමටත්, ග්\u200dරීක, ස්කැන්ඩිනේවියානු, ෆිනෝ-උග්\u200dරික්, තුර්කි වැනි මූලද්\u200dරව්\u200dයයන් organ න්ද්\u200dරීයව ඇතුළත් කිරීමටත් හැකි වූයේ රුසියානු සංස්කෘතිය යනු විවෘත සංස්කෘතියකි, කාරුණික හා ධෛර්ය සම්පන්න සංස්කෘතියකි, සියල්ල පිළිගෙන නිර්මාණාත්මකව සියල්ල වටහා ගැනීමයි.

පීටර් 1 නම් රුසියානුවන්ගේ රුසියානු ජාතිකයා ද එවැනි ය. අගනුවර බටහිර යුරෝපයට සමීප කිරීමට, රුසියානු ජනතාවගේ ඇඳුම වෙනස් කිරීමට, බොහෝ සිරිත් විරිත් වෙනස් කිරීමට ඔහු බිය නොවීය. මක්නිසාද යත් සංස්කෘතියේ සාරය බාහිරින් නොව එහි අභ්\u200dයන්තර ජාත්\u200dයන්තරවාදය තුළ ඉහළ සංස්කෘතික ඉවසීම ...

විවිධ කලාකරුවන් (ප්\u200dරංශ, ආර්මේනියානුවන්, ග්\u200dරීකයන්, ස්කොට්ලන්ත ජාතිකයන්) සෑම විටම රුසියානු සංස්කෘතියේ සිට ඇති අතර සෑම විටම එහි සිටිනු ඇත - අපගේ ශ්\u200dරේෂ් ,, පුළුල් හා ආගන්තුක සත්කාර සංස්කෘතිය තුළ. පටු බව සහ ඒකාධිපතිවාදය කිසි විටෙකත් එහි සදාකාලික කැදැල්ලක් ඇති නොකරනු ඇත.

කලාගාර මෙම පළල වෙනුවෙන් පෙනී සිටිය යුතුය. අපට යමක් නොතේරුණත් අපගේ කලා විචාරකයින් විශ්වාස කරමු, ඔවුන් විශ්වාස කරමු.

ශ්\u200dරේෂ් artists කලාකරුවන්ගේ වටිනාකම නම් ඔවුන් “වෙනස්” වීමයි, එනම් ඔවුන් අපේ ... සංස්කෘතිය තුළ එහි විවිධත්වය වර්ධනය කිරීමට දායක වේ.

අපි රුසියානු, ප්\u200dරාථමික වශයෙන් රුසියානු යන සෑම දෙයකටම ආදරය කරන්නෙමු, වොලොග්ඩා සහ 1 ඩයොනිසියස්ගේ බිතු සිතුවම් වලට අපි ආදරය කරන්නෙමු, නමුත් ලෝක ප්\u200dරගතිශීලී සංස්කෘතිය ලබා දී ඇති දේ අගය කිරීමට වෙහෙස නොබලා ඉගෙන ගන්නෙමු. . අපි අළුත් දේට බිය නොවනු ඇති අතර අප තවමත් තේරුම් ගෙන නැති සෑම දෙයක්ම අපි දොරෙන් එළියට නොගන්නෙමු.

එතරම් දැනුමක් නැති අය බොහෝ විට කරන පරිදි සෑම කලාකරුවෙකුටම තමන්ගේම ආකාරයෙන් වංචාවක් සහ රැවටිලිකාරයෙකු දැකිය නොහැකිය. අපගේ ... සංස්කෘතිය හා කලාවේ විවිධත්වය, ධනය, සංකීර්ණත්වය, "ආගන්තුක සත්කාරය", පළල සහ ජාත්\u200dයන්තරවාදය සඳහා, කලාභවන විසින් කරනු ලබන අපූරු කාර්යයන් අගය කිරීම හා ගරු කිරීම, විවිධ කලාවන්ට අපව හඳුන්වා දීම, අපගේ රසය, අපගේ අධ්\u200dයාත්මික සංවේදීතාව .

ගණිතය තේරුම් ගැනීම යනු ඉගෙනීමයි.
සංගීතය තේරුම් ගැනීමට - ඔබ ඉගෙන ගත යුතුය.
පින්තාරු කිරීම තේරුම් ගැනීම යනු ඉගෙනීමයි!

කතා කිරීමට හා ලිවීමට ඉගෙන ගන්න

මෙම ශීර්ෂ පා reading ය කියවීමෙන් පසු බොහෝ පා readers කයන් සිතනු ඇත, "මගේ මුල් ළමාවියේදී මම කළේ මෙයයි." නැත, ඔබ නිතරම කථා කිරීමට හා ලිවීමට ඉගෙන ගත යුතුය. භාෂාව යනු පුද්ගලයෙකු සතුව ඇති වඩාත්ම ප්\u200dරකාශිත දෙය වන අතර, ඔහු තම භාෂාව කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීම නවතා, ඔහු දැනටමත් එය ප්\u200dරමාණවත් ලෙස ප්\u200dරගුණ කර ඇතැයි සිතීමට පටන් ගන්නේ නම්, ඔහු පසුබසිනු ඇත. ඔබේ භාෂාව - කථා කරන සහ ලියා ඇති - නිරන්තරයෙන් නිරීක්ෂණය කළ යුතුය.

ජනතාවකගේ ලොකුම වටිනාකම වන්නේ එහි භාෂාව, එය ලියන, කථා කරන, සිතන භාෂාවයි. සිතයි! මෙම කාරණයේ සියලු අපැහැදිලි සහ වැදගත්කම මෙය හොඳින් වටහා ගත යුතුය. සියල්ලට පසු, මෙයින් අදහස් කරන්නේ පුද්ගලයෙකුගේ සමස්ත සවි conscious ් life ාණික ජීවිතය ඔහුගේ මව් භාෂාව හරහා ගමන් කරන බවයි. චිත්තවේගයන්, සංවේදනයන් අප සිතන දේ පමණක් වර්ණවත් කරයි, නැතහොත් යම් ආකාරයකින් සිතුවිලි තල්ලු කරයි, නමුත් අපගේ සිතුවිලි සියල්ලම භාෂාවෙන් සකස් කර ඇත.

රුසියානු භාෂාව ජනතාවගේ භාෂාව ලෙස බොහෝ දේ ලියා ඇත. එය ලෝකයේ වඩාත්ම පරිපූර්ණ භාෂාවක් වන අතර එය සහස්\u200dරයකට වඩා වැඩි කාලයක් තිස්සේ වර්ධනය වූ භාෂාවක් වන අතර එය 19 වන සියවසේදී ලබා දී ඇත. ලෝකයේ හොඳම සාහිත්\u200dය හා කවි. ටර්ගිනෙව් රුසියානු භාෂාව ගැන කතා කළේය: "... එවැනි භාෂාවක් ශ්\u200dරේෂ් people ජනතාවකට ලබා නොදුන් බව කෙනෙකුට විශ්වාස කළ නොහැකිය!"

මගේ මෙම ලිපිය පොදුවේ රුසියානු භාෂාව ගැන නොව, මෙම හෝ මෙම පුද්ගලයා භාවිතා කරන ආකාරය ගැන ය.

පුද්ගලයෙකු දැන හඳුනා ගැනීමට ඇති හොඳම ක්\u200dරමය - ඔහුගේ මානසික වර්ධනය, ඔහුගේ සදාචාරාත්මක ස්වභාවය, ඔහුගේ චරිතය - ඔහු කතා කරන ආකාරය සවන් දීමයි.

ඉතින්, ජනතාවගේ භාෂාව එහි සංස්කෘතියේ දර්ශකයක් ලෙසත්, පුද්ගලයෙකුගේ භාෂාව ඔහුගේ පෞද්ගලික ගුණාංගවල දර්ශකයක් ලෙසත් - ජනතාවගේ භාෂාව භාවිතා කරන පුද්ගලයෙකුගේ ගුණාංග ද ඇත.

පුද්ගලයෙකුගේ හැසිරීම, ඔහුගේ ඇවිදීම, ඔහුගේ හැසිරීම, ඔහුගේ මුහුණ මත සහ ඔවුන් විසින් අපි පුද්ගලයෙකු විනිශ්චය කරන්නේ නම්, සමහර විට, කෙසේ වෙතත්, වැරදියට, එවිට පුද්ගලයෙකුගේ භාෂාව ඔහුගේ මානව ගුණාංග පිළිබඳ වඩාත් නිවැරදි දර්ශකයකි, ඔහුගේ සංස්කෘතිය.

නමුත් පුද්ගලයෙකු කථා නොකරන නමුත් "වචන වලින් කෙළ ගසයි" යන්නද සිදු වේ. සෑම පොදු සංකල්පයක් සඳහාම ඔහු සතුව සාමාන්\u200dය වචන නොව, අපහාසාත්මක ප්\u200dරකාශන ඇත. ඔහුගේ “කෙළ ගැසීමේ වචන” ඇති එවැනි පුද්ගලයෙක් කතා කරන විට, ඔහු සැලකිල්ලක් නොදක්වන බව පෙන්වීමට ඔහුට අවශ්\u200dයය, ඔහු උස, සියලු තත්වයන්ට වඩා ශක්තිමත්, අවට සිටින සියල්ලන්ට වඩා දක්ෂ, සෑම දෙයකටම සිනාසෙයි, කිසිම දෙයකට බිය නැත.

නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහු නරුම ප්\u200dරකාශවලින් නම් තබන අතර ඇතැම් වස්තූන්, පුද්ගලයන්, ක්\u200dරියාවන් යන අන්වර්ථ නාමයන් සමච්චලයට ලක් කරයි, මන්ද ඔහු බියගුල්ලෙකු හා භයානක, අනාරක්ෂිත පුද්ගලයෙකි.

බලන්න, සවන් දෙන්න, එවැනි "නිර්භීත" සහ "අග්ගිස්" නරුම ලෙස කථා කරන්නේ කුමක් ද, ඔහු සාමාන්\u200dයයෙන් වචන "කෙළ ගැසීමේ වචන" වෙනුවට ආදේශ කරන්නේ කුමන අවස්ථා වලදී ද? මේ සියල්ල ඔහුට බිය වන බවත්, ඔහු තමාට කරදරයක් අපේක්ෂා කරන බවත්, එය ඔහුගේ බලයෙන් නොවන බවත් ඔබ වහාම දකිනු ඇත. ඔහු මුදල් සඳහා, ඔහුගේ ඉපැයීම් සඳහා - නෛතික හා විශේෂයෙන් නීති විරෝධී - සියලු ආකාරයේ වංචාවන්, ඔහු බිය වන මිනිසුන්ගේ නරුම අන්වර්ථ නාමයන් ඇත (කෙසේ වෙතත්, මිනිසුන් එක් හෝ තවත් කෙනෙකුට ආදරය හා සෙනෙහස ප්\u200dරකාශ කරන අන්වර්ථ නාම තිබේ. පුද්ගලයෙකු යනු තවත් කාරණයකි).

මම මෙම ගැටලුව සමඟ විශේෂයෙන් කටයුතු කළෙමි, එබැවින් මාව විශ්වාස කරන්න, මම මෙය දනිමි, උපකල්පනය නොකරමි.

පුද්ගලයෙකුගේ භාෂාව ඔහුගේ ලෝක දෘෂ්ටිය සහ ඔහුගේ හැසිරීමයි. ඔහු කතා කරන විට, ඔහු සිතන්නේ.

ඔබට සැබවින්ම බුද්ධිමත්, උගත් හා සංස්කෘතික පුද්ගලයෙකු වීමට අවශ්\u200dය නම් ඔබේ භාෂාව කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන්න. නිවැරදිව, නිවැරදිව හා අරපිරිමැස්මෙන් කතා කරන්න. ඔබේ දිගු කථාවලට සවන් දීමට අන් අයට බල නොකරන්න, ඔබේ භාෂාවෙන් පෙන්වන්න එපා: මත්ද්\u200dරව්\u200dය කතා කරන්නෙකු නොවන්න.

ඔබට බොහෝ විට ප්\u200dරසිද්ධියේ කතා කිරීමට සිදුවුවහොත් - රැස්වීම්වලදී, රැස්වීම්වලදී, ඔබේ මිතුරන්ගේ ඇසුරෙන් පමණක් නම්, පළමුව, ඔබේ කථා දිගු නොවන බවට වග බලා ගන්න. ඔබේ කාලය සොයා ගන්න. මෙය අවශ්\u200dය වන්නේ අන් අයට ගරු කිරීම පමණක් නොව - තේරුම් ගැනීම වැදගත්ය. පළමු මිනිත්තු පහ - සවන්දෙන්නන්ට ඔබට හොඳින් සවන් දිය හැකිය; දෙවන මිනිත්තු පහ - ඔවුන් තවමත් ඔබට ඇහුම්කන් දෙයි; මිනිත්තු පහළොවකට පසු - ඔවුන් ඔබට ඇහුම්කන් දෙන ලෙස මවාපාන අතර, විසිවන මිනිත්තුවේදී - ඔවුන් මවාපෑම නවතා ඔවුන්ගේ කටයුතු ගැන රහසිගතව කතා කිරීමට පටන් ගනී. ඔවුන් ඔබට බාධා කරන විට හෝ එකිනෙකාට යමක් පැවසීමට පටන් ගත් විට, ඔබ ගොස් ඇත.

දෙවන රීතිය. ඉදිරිපත් කිරීම සිත්ගන්නාසුළු කිරීමට, ඔබ කියන සෑම දෙයක්ම ඔබට සිත්ගන්නා සුළු විය යුතුය.

ඔබට වාර්තාව පවා කියවිය හැකිය, නමුත් එය උනන්දුවෙන් කියවන්න. කථිකයා තමා ගැන උනන්දුවක් දක්වමින් කියවා හෝ කියවා ප්\u200dරේක්ෂකයාට එය දැනේ නම්, ප්\u200dරේක්ෂකයා උනන්දු වනු ඇත. උනන්දුව ප්\u200dරේක්ෂකයා තුළම නිර්මාණය වී නැත, නමුත් කථිකයන් විසින් උනන්දුව ප්\u200dරේක්ෂකයා තුළ ඇති කරයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, කථාවේ මාතෘකාව සිත්ගන්නාසුළු නොවේ නම්, ප්\u200dරේක්ෂකයන් කෙරෙහි උනන්දුවක් ඇති කිරීමට උත්සාහ කිරීමෙන් කිසිවක් සිදු නොවනු ඇත.

ඔබේ කතාවේ විවිධ සිතුවිලි දාමයක් පමණක් නොව, එක් ප්\u200dරධාන චින්තනයක් ඇති අතර, අනෙක් සියල්ල යටත් කළ යුතුය. එවිට ඔබට ඇහුම්කන් දීම පහසු වනු ඇත, ඔබේ කතාවේ මාතෘකාවක්, කුතුහලය, “අවසානය පිළිබඳ අපේක්ෂාවක්” ඇත, සවන්දෙන්නන් ඔබ මඟ පෙන්වන දේ අනුමාන කරනු ඇත, ඔබට ඒත්තු ගැන්වීමට අවශ්\u200dය දේ - සහ කැමැත්ත උනන්දුවෙන් සවන් දී ඔබේ ප්\u200dරධාන අදහස සකස් කරන තෙක් බලා සිටින්න.

මෙම “අවසානය එනතෙක් බලා සිටීම” ඉතා වැදගත් වන අතර එය තනිකරම බාහිර ශිල්පීය ක්\u200dරම මගින් සහාය විය හැකිය. නිදසුනක් වශයෙන්, කථිකයෙකු තම කථාව ගැන දෙතුන් වතාවක් තුන් වතාවක් විවිධ ස්ථානවල පවසයි: “මම ඒ ගැන ඔබට කියමි”, “අපි මේ වෙත නැවත එන්නෙමු”, “අවධානය යොමු කරන්න ...” යනාදිය.

එය හොඳින් ලිවීමට හැකි ලේඛකයෙකු හා විද්\u200dයා ist යෙකු පමණක් නොවේ. මිතුරෙකුට හොඳින් ලියා ඇති ලිපියක් පවා චතුර ලෙස හා යම් හාස්\u200dයයකින් යුතුව ඔබේ කථන භාෂාවට නොඅඩු ලෙස නිරූපණය කරයි. ලිපිය හරහා, ඔබ ගැන හැඟීමක් ඇති කර ගන්න, ඔබේ මනෝභාවය, ඔබ කැමති පුද්ගලයෙකු ඇමතීමේදී ඔබේ සැහැල්ලුව.

නමුත් ඔබ ලිවීමට ඉගෙන ගන්නේ කෙසේද? හොඳින් කථා කිරීමට ඉගෙන ගැනීමට නම්, යමෙකු තමාගේ සහ අනෙක් අයගේ කථාව කෙරෙහි නිරන්තරයෙන් අවධානය යොමු කළ යුතු අතර, සමහර විට සාර්ථක ප්\u200dරකාශයන් ලිවීමට, සිතුවිලි නිවැරදිව ප්\u200dරකාශ කරන, කාරණයේ හරය, පසුව ලිවීමට ඉගෙන ගැනීමට නම්, ලියන්න, ලිපි ලියන්න, දිනපොත. (දිනපොත කුඩා කාලයේ සිටම තබා ගත යුතුය, එවිට ඒවා ඔබට සිත්ගන්නාසුළු වනු ඇත, සහ ලියන අවස්ථාවේදී ඔබ ලිවීමට ඉගෙන ගන්නවා පමණක් නොව - ඔබ අකමැත්තෙන් වුවද ඔබේ ජීවිතයේ වාර්තා කරයි, ඔබට සිදුවූ දේ සහ ඔබ කළ ආකාරය ගැන සිතන්න එය.) එක වචනයකින්: “බයිසිකලයක් පැදීමට ඉගෙන ගැනීමට නම්, ඔබ බයිසිකලයක් පැදවිය යුතුය.”

දිමිත්\u200dරි ලිචචෙව්

1 ෆ්\u200dරෙස්කෝ (ඉතාලි බිතු සිතුවම් - නැවුම්) - තීන්ත ආලේප කර ඇති සිතුවමක් ජලයේ තනුක කර නැවුම් ප්ලාස්ටර් වලට යොදනු ලැබේ.

ප්රශ්නය

1. ඩී.එස්. ලිඛාචෙව් විසින් රචිත "ස්වදේශික දේශය" පොතේ පරිච්ඡේද කිහිපයක් ඔබ කියවා ඇති අතර එය ජනමාධ්\u200dය ප්\u200dරභේදයේ ලියා ඇත, එනම් අපගේ ජීවිතයේ මාතෘකා, සමකාලීන ගැටළු ආලෝකවත් කරන ප්\u200dරභේදයයි. කතුවරයා අපගේ අවධානය යොමු කළේ කුමක් ද? “කලාව අපට විශාල ලෝකයක් විවර කරයි” යන පරිච්ඡේදය ඔබ තේරුම්ගත්තේ කෙසේද?
2. “කුඩා කල සිටම ගෞරවය ගැන සැලකිලිමත් වන්න” යන කියමන ඔබ තේරුම් ගන්නේ කෙසේද? ඔබේ පාසල් කාලය තුළ ඔබ ගොඩනඟා ගත් කීර්තිනාමයෙන් සම්පූර්ණයෙන්ම ඉවත් විය නොහැක්කේ ඇයි?
3. විවිධ ජාතීන්ගේ සංස්කෘතීන් එදිනෙදා ජීවිතයේදී එක්සත් වන්නේ කෙසේද? ඔබේ කලාපයේ "සජීවීව" ඇති ප්\u200dරදර්ශන, චිත්\u200dර සහ අත්කම් මොනවාද?

ඔබේ කතාව පොහොසත් කරන්න

"මගේ නිජබිම කලාව" යන මාතෘකාව පිළිබඳ වාර්තාවක් පිළියෙළ කරන්න (වාචිකව හෝ ලිඛිතව - ඔබේ අභිමතය පරිදි).

උදාහරණයක් ලෙස “කථා කිරීමට හා ලිවීමට ඉගෙනීම” පරිච්ඡේදයේ ප්\u200dරකාශිත ඩී.එස්. ලිඛචෙව්ගේ උපදෙස් භාවිතා කරන්න: 1. ඔබේ කථාව සහ කථාව සාක්ෂරතාවයට පත් කිරීම සඳහා, ඔබේ පණිවිඩයේ සහ සංවාදයේ දී අපහාසාත්මක වචන (“කෙළ ගැසීමේ වචන”) භාවිතා නොකළ යුතුය. . 2. ඉදිරිපත් කිරීම දිගු නොවන බවට වග බලා ගන්න - එය නිවැරදි හා ආර්ථිකමය විය යුතුය. 3. කාර්ය සාධනය සෑම කෙනෙකුටම රසවත් කිරීමට නම්, එය ඔබට සිත්ගන්නා සුළු විය යුතුය.

දිමිත්\u200dරි සර්ජිවිච් ලිඛචෙව්

ස්වදේශීය භූමිය

අපගේ පා \u200b\u200breaders කයන්ට!

මෙම පොතේ කතුවරයා වන දිමිත්\u200dරි සර්ජිවිච් ලිචචෙව් සාහිත්\u200dය විචාර ක්\u200dෂේත්\u200dරයේ, රුසියානු හා ලෝක සංස්කෘතියේ ඉතිහාසය පිළිබඳ විශිෂ්ට සෝවියට් විශාරදයෙකි. ඔහු ප්\u200dරධාන පොත් දුසිම් දෙකකට වඩා හා පර්යේෂණ ලිපි සිය ගණනකට වඩා ලියා ඇත. ඩී.එස්. ලිඛාචෙව් සෝවියට් සංගමයේ විද්\u200dයා ඇකඩමියේ පූර්ණ සාමාජිකයෙකි, සෝවියට් සමාජවාදී සමූහාණ්ඩුවේ රාජ්\u200dය ත්\u200dයාගයෙන් දෙවරක් සම්මාන ලාභියෙකි, බොහෝ විදේශීය අධ්\u200dයයන හා විශ්ව විද්\u200dයාලවල ගෞරවනීය සාමාජිකයෙකි.

දිමිත්\u200dරි සර්ජිවිච්ගේ විචක්ෂණභාවය, ඔහුගේ අධ්\u200dයාපනික කුසලතාව සහ පළපුරුද්ද, සංකීර්ණ දේවල් ගැන සරලව, බුද්ධිමත්ව හා ඒ අතරම විචිත්\u200dරවත් හා සංකේතාත්මකව කථා කිරීමේ හැකියාව - මෙය ඔහුගේ කෘතියෙන් වෙන්කර හඳුනාගත හැකි අතර ඒවා පොත් පමණක් නොව අපගේ සමස්ත සංස්කෘතික අංගයේම වැදගත් සංසිද්ධියකි. ජීවිතය. කොමියුනිස්ට් අධ්\u200dයාපනයේ අනිවාර්ය අංගයක් ලෙස සදාචාරාත්මක හා සෞන්දර්යාත්මක අධ්\u200dයාපනයේ නොපැහැදිලි කරුණු සලකා බලමින් ඩී. එස්. ලිඛාචෙව් සෝවියට් ජනතාවගේ සහ විශේෂයෙන් තරුණ තරුණියන්ගේ සංස්කෘතික අධ්\u200dයාපනය කෙරෙහි වැඩි අවධානයක් හා වගකීමක් ඉල්ලා සිටින ඉතා වැදගත් පක්ෂ ලේඛන මත විශ්වාසය තබයි.

අපගේ තරුණයින්ගේ දෘෂ්ටිවාදාත්මක හා සෞන්දර්යාත්මක අධ්\u200dයාපනය ගැන නිරන්තරයෙන් සැලකිලිමත් වන දිමිත්\u200dරි සර්ජිවිච්ගේ ප්\u200dරචාරක ක්\u200dරියාකාරකම් ද රුසියානු ජනතාවගේ කලාත්මක උරුමය කෙරෙහි ප්\u200dරවේශම් සහගත ආකල්පයක් සඳහා ඔහු දැරූ අඛණ්ඩ අරගලයයි.

සංස්කෘතික අතීතයේ නොපැහැදිලි කලාකෘතිවල සෞන්දර්යාත්මක, කලාත්මක පරිපූර්ණත්වය අවබෝධ කර ගැනීමේ හැකියාව තරුණ පරම්පරාවට ඉතා වැදගත් බවත්, දේශප්\u200dරේමයේ සහ ජාත්\u200dයන්තරවාදයේ සැබවින්ම ඉහළ ප්\u200dරජා තනතුරු වලින් අධ්\u200dයාපනය ලැබීමට දායක වන බවත් ශාස්ත්\u200dර ician යකු වන ඩී.එස්.ලිකාචෙව් සිය නව පොතේ අවධාරණය කරයි. .

ඉරණම මා පුරාණ රුසියානු සාහිත්\u200dයයේ විශේෂ ist යෙකු බවට පත් කළේය. කෙසේ වෙතත්, "දෛවය" යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද? ඉරණම මා තුළ විය: මගේ නැඹුරුවාවන් සහ උනන්දුව අනුව, ලෙනින්ග්\u200dරෑඩ් විශ්ව විද්\u200dයාලයේ පී ulty ය තෝරා ගැනීමේදී සහ මම මහාචාර්යවරුන්ගෙන් කවරෙකුට පන්තිවලට සහභාගි වීමට පටන් ගත්තාද? මම පැරණි අත්පිටපත් ගැන උනන්දුවක් දැක්වුවෙමි, සාහිත්\u200dයය කෙරෙහි උනන්දුවක් දැක්වූවෙමි, පුරාණ රුසියාව හා ජන කලාව කෙරෙහි මා ආකර්ෂණය විය. අපි ඒ සියල්ල එකට එකතු කර යම් නොපසුබස්නා උත්සාහයකින් හා සෙවීම් වල යම් මුරණ්ඩුකමකින් ගුණ කළහොත්, මේ සියල්ල එක්ව පුරාණ රුසියානු සාහිත්\u200dයය හොඳින් අධ්\u200dයයනය කිරීමට මට මග විවර විය.

නමුත් මා තුළ ජීවත් වූ එම ඉරණම, ඒ අතරම, නිරන්තරයෙන් ශාස්ත්\u200dරීය විද්\u200dයාව හැදෑරීමෙන් මා ract ත් විය. මම පැහැදිලිවම ස්වභාවයෙන්ම නොසන්සුන් පුද්ගලයෙකි. එමනිසා, මම බොහෝ විට මගේ “ශාස්ත්\u200dරීය විශේෂත්වය” තුළ කළ යුතු දේ ඉක්මවා, දැඩි විද්\u200dයාවේ සීමාවන් ඉක්මවා යන්නෙමි. මම බොහෝ විට සාමාන්\u200dය පුවත්පත්වල පෙනී සිටින අතර "ශාස්ත්\u200dරීය නොවන" ප්\u200dරභේදවල ලියමි. සමහර විට පුරාණ අත්පිටපත්වල ඉරණම ගැන, ඒවා අතහැර දමා අධ්\u200dයයනය නොකළ විට හෝ විනාශ වෙමින් පවතින පුරාණ ස්මාරක ගැන මම කනස්සල්ලට පත්ව සිටිමි. සමහර විට නිර්භීතව ස්මාරක ඔවුන්ගේ අභිමතය පරිදි “ප්\u200dරතිෂ් restore ාපනය” කරන ප්\u200dරතිසංස්කරණකරුවන්ගේ මන as කල්පිතයන් ගැන මම බිය වෙමි. වර්ධනය වන කර්මාන්තයක පැරණි රුසියානු නගරවල ඉරණම ගැන කනස්සල්ලට පත්ව සිටින මම අපේ දේශප්\u200dරේමී තරුණ තරුණියන්ගේ අධ්\u200dයාපනය ගැන උනන්දු වෙමි.

දැන් පා read කයාට හෙළි කර ඇති මෙම පොත මගේ ශාස්ත්\u200dරීය නොවන බොහෝ කරුණු පිළිබිඹු කරයි. මට මගේ පොත "කරදර පොත" ලෙස හැඳින්විය හැකිය. මෙන්න, මම මගේ බොහෝ කරදර ප්\u200dරකාශ කිරීමට කැමතියි, මගේ පා \u200b\u200breaders කයන්ට - ක්\u200dරියාකාරී, නිර්මාණශීලී - සෝවියට් දේශපේ\u200d්\u200dරමයක් ඔවුන් තුළ ඇති කිරීමට උපකාර කිරීමට මම කැමතියි. දේශපේ\u200d්\u200dරමය නොව, අත්කර ගෙන ඇති දෙයින් සෑහීමකට පත්වේ, නමුත් දේශපේ\u200d්\u200dරමය, හොඳම දේ සඳහා උත්සාහ කිරීම, අතීතයේ සිට වර්තමානය දක්වා - අනාගත පරපුරට මෙම හොඳම දේ ගෙන ඒමට උත්සාහ කිරීම. අනාගතයේ දී වැරදි සිදු නොවීමට නම්, අතීතයේ අප කළ වැරදි අප මතක තබා ගත යුතුය. ඔබ ඔබේ අතීතයට ආදරය කළ යුතු අතර ඒ ගැන ආඩම්බර විය යුතුය, නමුත් ඔබ අතීතයට ආදරය කළ යුත්තේ ඒ ආකාරයටම නොව, එහි ඇති හොඳම දේ - ඔබට සැබවින්ම ආඩම්බර විය හැකි දේ සහ අපට දැන් සහ අනාගතයේදී අවශ්\u200dය දේ.

එකතුකරන්නන් සහ එකතුකරන්නන් පෞරාණික පෙම්වතුන් අතර ඉතා සුලභ ය. ඔවුන්ට ගෞරව කරන්න. ඔවුන් බොහෝ දේ සංරක්ෂණය කළ අතර, එය අවසන් වූයේ රජයේ තැන්පතු හා කෞතුකාගාරවල ය - පරිත්\u200dයාග, විකිණීම, හිමිකම. එකතුකරන්නන් මේ ආකාරයෙන් එකතු කරයි - තමන්ටම දුර්ලභයි, බොහෝ විට පවුලක් සඳහා, සහ ඊටත් වඩා බොහෝ විට පසුව කෞතුකාගාරයකට යෑමට - ඔවුන්ගේ උපන් ගම, ගම හෝ පාසලක පවා (සියලුම හොඳ පාසල්වල කෞතුකාගාර ඇත - කුඩා, නමුත් ඉතා අවශ්\u200dය වේ!) .

මම කවදාවත් නොසිටි අතර කිසි විටෙකත් එකතු කරන්නකු නොවෙමි. සෑම වටිනාකමක්ම සෑම කෙනෙකුටම අයිති කර ගැනීමටත්, සෑම කෙනෙකුටම ඔවුන්ගේ ස්ථානවල රැඳී සිටීමටත් මට අවශ්\u200dයයි. අතීතයේ වටිනාකම්, වස්තු මුළු පොළොවම සතුය. මෙය සුන්දර භූ දර්ශනයක් වන අතර සුන්දර නගර වන අතර පරම්පරා ගණනාවක කලා ස්මාරක මගින් එකතු කරන ලද නගර වලට ඒවා ඇත. ගම්වල - ජන කලාවේ සම්ප්\u200dරදායන්, ශ්\u200dරම කුසලතා. සාරධර්ම යනු ද්\u200dරව්\u200dයමය ස්මාරක පමණක් නොව, හොඳ සිරිත් විරිත්, හොඳ සහ ලස්සන පිළිබඳ අදහස්, ආගන්තුක සත්කාරයේ සම්ප්\u200dරදායන්, මිත්\u200dරශීලිත්වය, තමාගේම යැයි හැඟීමේ හැකියාව, තවත් තැනක හොඳ ය. සාරධර්ම යනු භාෂාව, සමුච්චිත සාහිත්\u200dය කෘති ය. ඔබට සියල්ල ලැයිස්තු ගත කළ නොහැක.

හදිසියේම උදව් කරන්න! අභ්යන්තරය බලන්න! හොඳම පිළිතුර ලැබුණා

ඇලෙක්සි කොරොෂෙව් [ගුරු] ගේ පිළිතුර
වාක්\u200dය තුනක් ක්\u200dරියාත්මක නොවනු ඇත, ශාස්ත්\u200dර ician යා වන ලිඛචෙව්ගේ කාර්යය එතරම්ම බහුකාර්ය සහ බහුකාර්ය වේ.

දේශපේ\u200d්\u200dරමය අනිවාර්යයෙන්ම සියලු මනුෂ්\u200dය වර්ගයන්ගේ ආත්මය, සියලු ඉගැන්වීම්වල ආත්මය විය යුතුය.
මාතෘ භූමියට ආදරය ආරම්භ වන්නේ ඔබේ පවුල කෙරෙහි, ඔබේ නිවස සඳහා, ඔබේ පාසල කෙරෙහි ඇති ආදරයෙනි. වයස සමඟ ඇය ඇගේ නගරයට, ඇගේ ගමට, ස්වදේශික ස්වභාවයට, සෙසු රටවැසියන්ට ආදරය කරන අතර, ඇය පරිණත වූ විට, ඇය සිහිසුන්ව හා ශක්තිමත්ව සිටියි, ඇය මිය යන තුරුම, ඇගේ රට සහ එහි ජනතාව කෙරෙහි ඇති ආදරය. මෙම ක්\u200dරියාවලියේ කිසිදු සබැඳියක් මඟ හැරිය නොහැකි අතර, එහි යම් දෙයක් වැටී ඇති විට හෝ මුල සිටම නොපැමිණි විට මුළු දාමය නැවත සවි කිරීම ඉතා අපහසු වේ.
සෑම සංවර්ධිත පුද්ගලයෙකුටම පුළුල් දැක්මක් තිබිය යුතුය. මේ සඳහා යමෙකුගේ නූතන ජාතික සංස්කෘතියේ මූලික සංසිද්ධීන් හා සාරධර්ම ගැන දැන ගැනීම පමණක් ප්\u200dරමාණවත් නොවේ. වෙනත් සංස්කෘතීන්, වෙනත් ජාතිකයන් අවබෝධ කර ගැනීම අවශ්\u200dය වේ - මෙය නොමැතිව මිනිසුන් සමඟ සන්නිවේදනය කිරීම අවසානයේ කළ නොහැකි දෙයක් වන අතර මෙය කෙතරම් වැදගත් ද යන්න අප සෑම කෙනෙකුම අපගේ ජීවිත අත්දැකීම් වලින් දනී.
රුසියානු සාහිත්\u200dයයේ උපත සඳහා පහසුකම් සපයනු ලැබුවේ විශිෂ්ට, නම්\u200dයශීලී සහ ලැකොනික් රුසියානු භාෂාවෙනි, එය රුසියානු සාහිත්\u200dයය බිහිවන අවස්ථාවේ දී ඉහළ මට්ටමක දියුණුවක් කරා ළඟා විය. පොහොසත් හා ප්\u200dරකාශිත රුසියානු භාෂාව ජන කලාව, ව්\u200dයාපාර ලිවීම, වාචික කථාව, උසාවිය, සටන් වලට පෙර, මංගල්\u200dය හා රාජකීය සමුළු වලදී පැහැදිලිව නිරූපණය විය. එය දියුණු වචන මාලාවක් සහිත භාෂාවක් වූ අතර සංවර්ධිත පාරිභාෂිතය - නෛතික, මිලිටරි, වැඩවසම්, තාක්\u200dෂණික; විවිධාකාර චිත්තවේගීය ආවරණ පිළිබිඹු කිරීමට හැකියාව ඇති බහුල සමාන පද, වචන සෑදීමට විවිධ ආකාරවලට ඉඩ සලසයි.
රුසියානු සාහිත්\u200dයය ආරම්භයේ සිටම රුසියානු historical තිහාසික යථාර්ථය සමඟ සමීපව බැඳී ඇත. රුසියානු සාහිත්\u200dයයේ ඉතිහාසය රුසියානු ජනතාවගේ ඉතිහාසයේ කොටසකි. මෙය පළමුව, ඇගේ නිර්මාණාත්මක සම්භවය නිසාය.
සියල්ලටත් වඩා, අපගේ අතීතය ගැන ඉගෙන ගැනීමෙන් සමකාලීන සංස්කෘතිය පොහොසත් කළ හැකිය. අමතක වූ අදහස්, රූප, සම්ප්\u200dරදායන් නවීන කියවීමකින් බොහෝ විට සිදුවන පරිදි අපට අලුත් දේවල් රාශියක් පැවසිය හැකිය. කෙනෙකුට සැබවින්ම වර්තමාන සිදුවීම්වල වැදගත්කම තීරණය කළ හැක්කේ ඉතිහාසයේ විශාල කාල පරිච්ඡේදවල පසුබිමට එරෙහිව පමණි. නූතනත්වය වඩාත් වැදගත් වන අතර, එය තක්සේරු කිරීමට වැඩි කාලයක් අවශ්\u200dය වේ.
ස්මාරක ic තිහාසිකවාදයේ ශෛලියේ වැදගත්කම අතිශයින්ම විශිෂ්ටයි. ලෝකය හා ඉතිහාසය පිළිබඳ පුළුල් දෘෂ්ටියක් මගින් තනි කලාපයන් අතර දේශපාලන හා ආර්ථික සබඳතා දුර්වල වෙමින් පවතින මොහොතක සමස්ත විශාල රුසියාවේ සමගිය වඩාත් පැහැදිලිව දැනෙන්නට හැකි විය. ගතික ස්මාරකවාදයේ ශෛලිය අපගේ පුරාණ සාහිත්\u200dයයෙහි දීර් old කාලයක් තිස්සේ ප්\u200dරකාශ විය - පැරණි රුසියානු, පැරණි බෙලාරුසියානු සහ පැරණි යුක්\u200dරේනියානු, අපේ ජනතාවගේ එක්සත්කම පිළිබඳ අදහසට සේවය කරමින්, පුරාණ රුසියාවේ සමස්ත විශාල භූමියේම එකමුතුකම විශේෂයෙන් සිහිපත් කරයි. පුරාණ රුසියාව - අපගේ ශ්\u200dරේෂ් mother මවගේ පුතුන් විය යුතුය. අතීතය වර්තමානයට සේවය කළ යුතුය!
මූලාශ්\u200dරය: බුද්ධත්වය

සිට පිළිතුර පිළිතුරු 2 යි[ගුරු]

හේයි! ඔබේ ප්\u200dරශ්නයට පිළිතුරු සහිත මාතෘකා තේරීමක් මෙන්න: හදිසි, උදව් අවශ්\u200dයයි! අභ්යන්තරය බලන්න!

සිට පිළිතුර කමිල් රීච්[නවක වදය]
LIKHACHEV DMITRY SERGEEVICH
ස්වදේශීය භූමිය.
මම පුරාණ රුසියාවට ආදරෙයි.
පුරාණ රුසියාවේ කිසිසේත් අගය නොකළ යුතු අංශ රාශියක් තිබුණි. එහෙත්, කෙසේ වෙතත්, මම මේ යුගයට බෙහෙවින් ඇලුම් කරමි, මන්ද එහි අරගලයක්, මිනිසුන්ගේ දුක් වේදනා, අඩුපාඩු නිවැරදි කිරීම සඳහා සමාජයේ විවිධ කණ්ඩායම්වල අතිශය දැඩි උත්සාහයක් මා දකින බැවිනි: ගොවි ජනතාව අතර, හමුදාව සහ ලේඛකයින් අතර. සූරාකෑමට හා අත්තනෝමතිකභාවයට එරෙහි ගුප්ත හෝ පැහැදිලි විරෝධතා ප්\u200dරකාශනයකට වඩාත්ම දරුණු ලෙස පීඩා කළද, පුරාණ රුසියාවේ පුවත්පත් කලාව එතරම් දියුණු වී තිබීම කිසිසේත් ම නොවේ.
පැරණි රුසියානු ජීවිතයේ පැත්ත මෙයයි: වඩා හොඳ ජීවිතයක් සඳහා අරගලය, නිවැරදි කිරීම සඳහා අරගලය, නිරන්තර ආක්\u200dරමණ වලින් ජනතාව ආරක්ෂා කළ හැකි වඩාත් පරිපූර්ණ හා වඩා හොඳ මිලිටරි සංවිධානයක් සඳහා අරගලය - එය මා ආකර්ෂණය කරයි. මාතෘ භූමියේ past ත අතීතය පිළිබඳ දැනුම, බොහෝ ඉවසිලිවන්ත හා වීරෝදාර, අපට ගැඹුරින් අවබෝධ කර ගැනීමටත්, අපේ මව්බිමේ, අපේ ජනතාවගේ අවශ්\u200dයතා සඳහාත් පරාර්ථකාමී, ධෛර්ය සම්පන්න සේවයේ සැබෑ මූලයන් දැකීමට ඉඩ සලසයි.
දේශප්\u200dරේමය යනු නිර්මාණාත්මක ආරම්භයකි, පුද්ගලයෙකුගේ මුළු ජීවිතයටම ආස්වාදයක් ලබා දිය හැකි ආරම්භයකි: ඔහු තම වෘත්තිය තෝරා ගැනීම, විවිධ පරාසයන් - පුද්ගලයෙකු තුළ සෑම දෙයක්ම තීරණය කර සියල්ල ආලෝකමත් කරයි. දේශප්\u200dරේමය යනු පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතය පිළිබඳ තේමාවයි.
දේශපේ\u200d්\u200dරමය අනිවාර්යයෙන්ම සියලු මනුෂ්\u200dය වර්ගයන්ගේ ආත්මය, සියලු ඉගැන්වීම්වල ආත්මය විය යුතුය. මෙම දෘෂ්ටි කෝණයෙන් බලන කල, ග්\u200dරාමීය පාසලක ප්\u200dරාදේශීය ඉතිහාස ians යින්ගේ කාර්යයන් ඉතා ඇඟවුම් කරන බව මට පෙනේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, දේශපේ\u200d්\u200dරමය මුලින්ම ආරම්භ වන්නේ ඔබේ නගරයට, ඔබේ ප\u200d්\u200dරදේශයට ඇති ආදරයෙනි. මෙය අපගේ මුළු රටටම ඇති ආදරය බැහැර නොකරයි. ඔබේ පාසල කෙරෙහි ඇති ආදරය බැහැර නොවනවා සේම, ඔබේ ගුරුවරයාට මුලින්ම ආදරය කරන්න.
මම හිතන්නේ පාසැලේදී දේශීය ප්\u200dරබන්ධ ඉගැන්වීම සැබෑ සෝවියට් දේශප්\u200dරේමය ඇති කිරීමට පදනම විය හැකි බවයි. පාසලේ අවසාන ශ්\u200dරේණිවලදී, history තිහාසික ස්ථාන කරා විනෝද චාරිකා හා සංචාරයේ ප්\u200dරේමය සමඟ දේශීය ඉතිහාසයේ වසර දෙකක හෝ තුනක පා course මාලාවක් අතිශයින්ම ප්\u200dරයෝජනවත් වනු ඇත.
මාතෘ භූමියට ආදරය ඇරඹෙන්නේ ඔබේ පවුල කෙරෙහි, ඔබේ නිවස සඳහා, ඔබේ පාසල කෙරෙහි ඇති ආදරයෙනි. එය ක්\u200dරමයෙන් වර්ධනය වේ. වයස සමඟ ඇය ඇගේ නගරයට, ඇගේ ගමට, ස්වදේශික ස්වභාවයට, සෙසු රටවැසියන්ට ආදරය කරන අතර, ඇය පරිණත වන විට, ඇය මිය යන තුරුම, ඇගේ සමාජවාදී රට සහ එහි ජනතාව කෙරෙහි ඇති ආදරය ගැන සවි conscious ානික හා ශක්තිමත් වේ. මෙම ක්\u200dරියාවලියේ කිසිදු සබැඳියක් මඟ හැරීම කළ නොහැකි අතර, එහි යම් දෙයක් වැටී ඇති විට හෝ මුල සිටම නොපැමිණි විට මුළු දාමය නැවත සවි කිරීම ඉතා අපහසු වේ.
අපේ අතීතයේ සංස්කෘතිය හා සාහිත්\u200dයය කෙරෙහි උනන්දුවක් දැක්වීම ස්වාභාවික පමණක් නොව අවශ්\u200dය වන්නේ ඇයි?
මගේ මතය අනුව, සෑම සංවර්ධිත පුද්ගලයෙකුටම පුළුල් දැක්මක් තිබිය යුතුය. මේ සඳහා යමෙකුගේ නූතන ජාතික සංස්කෘතියේ මූලික සංසිද්ධීන් හා සාරධර්ම ගැන දැන ගැනීම පමණක් ප්\u200dරමාණවත් නොවේ. වෙනත් සංස්කෘතීන්, වෙනත් ජාතිකයන් අවබෝධ කර ගැනීම අවශ්\u200dය වේ - මෙය නොමැතිව මිනිසුන් සමඟ සන්නිවේදනය කිරීම අවසානයේ කළ නොහැකි දෙයක් වන අතර මෙය කෙතරම් වැදගත් ද යන්න අප සෑම කෙනෙකුම අපගේ ජීවිත අත්දැකීම් වලින් දනී.
19 වන සියවසේ රුසියානු සාහිත්\u200dයය - ලෝක සංස්කෘතියේ එක් සමුළුවක්, සියලු මනුෂ්\u200dය වර්ගයාගේ වටිනාම උරුමය. එය ඇති වූයේ කෙසේද? වචනයේ සංස්කෘතිය පිළිබඳ වසර දහසක අත්දැකීම් මත පුරාණ රුසියානු සාහිත්\u200dයය දීර් time කාලයක් තිස්සේ තේරුම්ගත නොහැකි ලෙස පැවතුනි. සාපේක්ෂව මෑතකදී ඔවුන්ට සැබෑ පිළිගැනීමක් ලැබුණි.
ඔව්, අපේ මධ්\u200dයකාලීන සාහිත්\u200dයයේ හ voice නිහ is යි. එහෙත් එය සමස්තයේ ස්මාරකය හා උත්කෘෂ්ටභාවය ගැන අපව මවිතයට පත් කරයි. එය කිසි විටෙකත් අමතක නොකළ යුතු ශක්තිමත් ජන මානවවාදී මූලධර්මයක් ද ඇත. ඇය විශාල සෞන්දර්යාත්මක වටිනාකම් වලින් පිරී ඇත ...
මතක තබා ගන්න “අතීත කතාව” ඉතිහාසය කොටසක් ලෙස සහ