A.S හි ඛේදවාචකයේ ග්\u200dරිගරි ඔට්රෙපීව්ගේ රූපය. පුෂ්කින් "බොරිස් ගොදුනොව්"

"බොරිස් ගොදුනොව්" - ඒ.එස්. පුෂ්කින් නාට්\u200dයයේ. ඛේදවාචකය පදනම් වී ඇත්තේ historical තිහාසික තොරතුරු මත ය. කාර්යයේ ක්\u200dරියාව 1598-1605 දී සිදු වේ - ඊනියා කරදර කාලවලදී. ඛේදවාචකයේ එක් ප්\u200dරධාන චරිතයක් වන්නේ රුසියාවේ ඉතිහාසයේ නොපැහැදිලි ස්ථානයක් හිමි ග්\u200dරිෂ්කා ඔට්\u200dරෙපීව් ය (උපග්\u200dරන්ථය බලන්න).

මානව දෘෂ්ටි කෝණයෙන් බලන කල, A.S හි ඛේදවාචකයේ ග්\u200dරිගරි ඔට්රෙපීව්ගේ රූපය. පුෂ්කින්ගේ "බොරිස් ගොදුනොව්" ට උනන්දුව අවදි කළ නොහැක, මන්ද නාට්\u200dය රචකයා ඔහුගේ වීරයාට නමක් ඉදිරිපත් නොකළ නිසා මෙම වීරයා historical තිහාසික පුද්ගලයෙකි. නමුත් අපි මෙම චරිතයේ නාමික දාමය ගැන උනන්දු වෙමු.

ව්\u200dයාජ දිමිත්\u200dරි (ග්\u200dරිගරි, ග්\u200dරිෂ්කා, දිමිත්\u200dරි, ප්\u200dරෙටෙන්ඩර්) - පලාගිය භික්ෂුවක් වන ග්\u200dරිගරි ඔට්\u200dරෙපීව්, තමා සාරෙවිච් දිමිත්\u200dරි යැයි ප්\u200dරකාශ කර මොස්කව්හි බලය අල්ලා ගත්තේය. පුෂ්කින් විසින් "රුසියානු රාජ්\u200dයයේ ඉතිහාසය" හි 10 වන සහ 11 වන වෙළුම් වලින් එන්.එම්. කරම්සින්. සිදුවීම්වල කරම්සින් අනුවාදය ලබා ගැනීම (ගොඩූනොව්ගේ නියෝගය අනුව තරුණ උරුමක්කාරයා-සසරෙවිච්ගේ දුෂ් in murder ාතනය මගින් පූර්වගාමියාගේ තාවකාලික ජයග්\u200dරහණය කලින් තීරණය කරන ලදි), පුෂ්කින් ව්\u200dයාජ දිමිත්\u200dරි I ගේ ප්\u200dරතිරූපය නැවත අර්ථකථනය කරයි. සහ වික්\u200dරමාන්විතයෙකු පමණක් නොවේ; එය ත්\u200dරාසජනක ක්\u200dරියාවලියක් බවට පත් කරනු ලැබේ. මෙය රංගන ශිල්පියෙකු නොමැතිව ඉතිරිව ඇති වෙනත් කෙනෙකුගේ භූමිකාව ඉතා දක්ෂ ලෙස රඟපෑ නළුවෙකි. ව්\u200dයාජ දිමිත්\u200dරි ජීවයට ගෙන එනු ලැබුවේ අභ්\u200dයන්තර රුසියානු පාපයක් මගිනි - එය භාවිතා කරනු ලැබුවේ රුසියාවේ සතුරන් වන පොලුස් සහ ජේසු නිකායිකයන් විසින් ඇයට හානියක් කිරීමට පමණි. බොරිස් ගොදුනොව් දුෂ් in යෙකු සහ බලය කොල්ලකන්නෙකු බව දැනටමත් පැහැදිලි වන විට, ව්\u200dයාජ දිමිත්\u200dරි ක්\u200dරියාවට නැංවූයේ පස්වන දර්ශනයේ ("රාත්\u200dරී චුඩොව් ආරාමයේ සෛලය") පමණි. එපමණක් නොව, ඔට්\u200dරෙපීව් බෝයාර්ස් හි ගැලීසියානු වංශයේ සිට, ඔහුගේ ටොන්සරය නාද කළ "කිසිවෙකු දන්නේ නැත" ", සුස්ඩාල් එව්ෆිමෙව්ස්කි ආරාමයේ ජීවත් වූ චුඩොව් වෙත පැමිණීමට පෙර), අවසානයේදී සිදුවීම්වල සදාචාරාත්මක හා ආගමික අරුත නරඹන්නාට ඔට්රෙපෙව්ට පැහැදිලි කරයි:" අපි දෙවියන් වහන්සේට තරහ ගියෙමු, අපි පව් කළෙමු: / අපගේ පාලකයා රෙජිස්ට්\u200dරියක් / අපි නම් කර ඇත්තෙමු. එය." පිග්මන්ගෙන් උග්ලිච් murder ාතනයේ තොරතුරු දැනගත් ග්\u200dරිගරි (යක්ෂයා දැනටමත් නිදිමත "සිහින" වලින් පිරී ඇත) පලා යාමට තීරණය කරයි. "ලිතුවේනියානු දේශ සීමාවේ ටවර්න්" දර්ශනයේ ග්\u200dරෙගරි පෙනී සිටින්නේ භික්ෂූන් වහන්සේලා සමඟ ය; ඔහු තම අනාගත සගයන් වන ධ්\u200dරැව වෙත යමින් සිටී. ඇපකරුවන් පෙනී සිටියි; සාක්ෂරතාවයෙන් යුත් ග්\u200dරිගරි ඔවුන්ගේ ඉල්ලීම පරිදි පලාගිය භික්ෂුවක් වූ ඔට්රෙපීව්ගේ සං als ා ශබ්ද නඟා කියවයි; ඔහුගේම ලක්ෂණ වෙනුවට (“…” උස “…” කුඩාය, පපුව පළල් ය, එක් අතක් අනෙක් අතටත් වඩා කෙටි ය, ඇස් නිල් ය, හිසකෙස් රතු ය, කම්මුලේ ඉනනන ඇත, නළල තවත් එකක් තිබේ ”) ඔහු පනස් හැවිරිදි මහත භික්ෂුවක් වන මිසයිල්ගේ සලකුණු එහි සඳහන් කරයි. යම් දෙයක් වැරදී ඇති බව දැනගත් වර්ලාම්, හම්බෙල්ලන් හරහා කඩදාසි කියවීමට උත්සාහ කරන විට, ග්\u200dරිගරි “හිස පහත් කර, අත ළඟ තබාගෙන,” කඩුල්ල අල්ලා ජනේලය හරහා දිව යයි. එකොළොස්වන දර්ශනයේ ("ක්\u200dරකෝව්. විෂ්නෙවෙට්ස්කිගේ නිවස"). ව්\u200dයාජ දිමිත්\u200dරි තමාට සහ නරඹන්නාට මෙම තත්වයේ ප්\u200dරධානියා ලෙස පෙනේ; සැබෑ දේශපාලන ician යෙකු මෙන් හැසිරෙන අතර, ඔහු සිහින දකින දේ සෑම කෙනෙකුටම පොරොන්දු වේ. . අපකීර්තියට පත් බෝයාර් කෘෂ්චොව් - බොරිස්ට එරෙහිව පළිගැනීම; කොසැක් කරෙලා - දොන් කොසැක් වෙත නිදහස නැවත පැමිණීම). නමුත් මේ වන විටත් දොළොස්වන දර්ශනයේ ("සම්බෝර්හි වොවෝඩා මින්ස්කා මාලිගාව"), ලස්සන මරීනාගේ පියා සහ විෂ්නෙවෙට්ස්කි අතර සංවාදයේ දී, ග්\u200dරිගරි තම සේවකයා "රෝගාතුර ඇඳ මත" තමා කුමාරයෙකු ලෙස ප්\u200dරකාශ කිරීමට පෙර සිටි අතර වික්\u200dරමාන්විත වීරයාගේ ස්වාධීනත්වය හා ආයුධ පිළිබඳ ඉඟියක්. “දැන් / එය අවසන්. ඔහු ඇයගේ (මැරිනින්ගේ) ජාල වල සිටී. මීළඟ දර්ශනයේදී ("රාත්\u200dරී උද්\u200dයානය, දිය උල්පත") මරීනා සමඟ රැස්වීමකදී මෙම අප්\u200dරසන්න සොයා ගැනීම ව්\u200dයාජ දිමිත්\u200dරි විසින්ම බල කරනු ලැබේ. “රාජකීය බලය” ලෙස පෙනී නොසිට මරීනාට තම වංචාව නිවේදනය කර සරලවම ඇයට ආදරය ලබා දෙමින් ඔහු නිරාවරණ තර්ජනයට ඇහුම්කන් දී දැඩි ලෙස ප්\u200dරකාශ කරයි: “දිමිත්\u200dරි, මම නොවේ - එය ඔවුන්ට කුමක් ද? නමුත් මම ආරවුල් සහ යුද්ධයේ කඩතුරාවකි. මෙතැන් සිට, ව්\u200dයාජ දිමිත්\u200dරි යනු කඩතුරාවකි, කඩතුරාවකි; තමාගේ නිදහස් කැමැත්තෙන්, තමාගේ කැමැත්ත අහිමි කළ ස්ථානයක් ගත් පුද්ගලයෙකු. ඔහු තෝරාගත් මාර්ගය නිවා දැමීමට ඔහුට ඉඩ නොදේ. මෙම දර්ශනය ඉම්පෝස්ටර්ගේ කතන්දරයට වැදගත් වේ. එලෙසම, බොරිස් ගොදුනොව්ගේ කථා වස්තුවට අනුව, උච්චතම අවස්ථාව පහළොස්වන දර්ශනය වනු ඇත ("සාර්ගේ ඩූමා"). මෙහි දී, සහ මෙහි නීති විරෝධී පාලකයින්ට - අනාගතය සහ වර්තමානය - ඉරණම විසින්ම සිදුවීම්වල ලේවැකි ගමන් මග නැවැත්විය හැකි තීරණයකට යොමු කරයි. ආදරය වෙනුවෙන් බලය අතහැර දැමීම ව්\u200dයාජ දිමිත්\u200dරිට ප්\u200dරමාණවත් ය; Der ාතනයට ලක්වූ සාරෙවිච්ගේ ධාතු උග්ලිච් සිට මොස්කව් වෙත මාරු කිරීම සඳහා කුලදෙටුවන්ගේ යෝජනාව බොරිස් පිළිගැනීම ප්\u200dරමාණවත් වන අතර, නොසන්සුන්තාව පහව යනු ඇත. නමුත් කාරණය වන්නේ එවැනි විසඳුමක් ඔවුන්ට තවදුරටත් කළ නොහැකි වීමයි - එකම හේතුව නිසා. තමන්ගේ අභිමතය පරිදි බලය අල්ලාගෙන ඇති ඔවුන්ට, තත්වයන්හි අනිත්\u200dය බලයෙන් මිදීමට ඔවුන්ට බලයක් නැත. ඇත්ත වශයෙන්ම, "වාසනාවන්ත තාරකාව" තුළ තමා සහ කෙනෙකුගේ ඉරණම පිළිබඳ අද්භූත විශ්වාසය මරීනා සමඟ සංවාදයකින් පසුව පවා ව්\u200dයාජ දිමිත්\u200dරි හැර යන්නේ නැත. දහඅටවන හා දහනව වන දර්ශනවල “සෙව්ස්ක්” සහ “වනාන්තරය” යන ව්\u200dයාජ දිමිත්\u200dරි සැබෑ නායකයෙකු ලෙස නිරූපණය කෙරේ: බලවේගයන්ගේ නිරපේක්ෂ අසමානතාවය නොතකා මුලදී ඔහු ජයග්\u200dරහණය සහතික කරයි; පසුව - දරුණු පරාජයකින් පසු සම්පූර්ණයෙන්ම සන්සුන් වන්න. හමුදාවක් නැතිවීමකට වඩා තම ආදරණීය අශ්වයා අහිමි වීම නිසා වංචාකාරයා කලබලයට පත්වේ. එවිට ඔහුගේ ආණ්ඩුකාර ග්\u200dරිගරි පුෂ්කින්ට “ප්\u200dරොවිඩන්ස් ඔහුව තබා ගනී, ඇත්තෙන්ම!” එහෙත්, ව්\u200dයාජ දිමිත්\u200dරිගේ චරිතය හා ඉරණම පිළිබඳ වැදගත් හා ඛේදජනක ලෙස විසඳිය නොහැකි දෙයක් දහතුන්වන දර්ශනයෙන් පසුව පෙනේ. ඔහු රුසියානුවන්ට එරෙහිව රුසියානුවන්ට නායකත්වය දෙයි යන සිතිවිල්ලෙන් මිදීමට ඔහුට නොහැකිය; ගොඩුනොව්ගේ පාපයට වන්දි ගෙවීම සඳහා ඔහු තම ව්\u200dයාපාරයට කරන පූජාවක් ලෙස, ඔහු තම උපන් බිම වන පියතුමාට වඩා වැඩි යමක් ගෙන එන්නේ නැත. ඔහු මේ ගැන කතා කරන්නේ දහහතරවන දර්ශනයේ ("ලිතුවේනියානු දේශ සීමාව (1604, ඔක්තෝබර් 16)") කුර්බ්ස්කි කුමරු සමඟ ය.

දහසයවන දර්ශනයේ ("නොව්ගොරොඩ් අසල තැනිතලාව - සෙවර්ස්කි (1604, දෙසැම්බර් 21)") ඔහුගේ ජයග්\u200dරහණයෙන් පසු ඔහු කළ අවසන් විස්මයෙන් එය සනාථ වේ: “ඇති; අමතර රුසියානු රුධිරය. ප්රමාද කරන්න! " බොරු දිමිත්\u200dරි අවසන් වන්නේ (දහනව වන දර්ශනයෙන් පසුව, පා God කයා (නරඹන්නාට තවදුරටත් නොපෙනේ) ගොදුනොව් වරක් ආරම්භ කළ ආකාරයටම ය: ළදරු icide ාතනය, සිංහාසනයට නීත්\u200dයානුකූල උරුමක්කාරයා තුරන් කිරීම, තරුණ සාරෙවිච් තියඩෝර් සහ ඔහුගේ සහෝදරිය සෙනියා (අසත්\u200dය දිමිත්\u200dරි ක්\u200dරියා කරන්නේ මසල්ස්කිගේ නායකත්වයෙන් යුත් ඔහුට සමීප අයගේ දෑතින් වන අතර බොරිස් ගොදුනොව් ද බිටියාගොව්ස්කිගේ දෑතින් ක්\u200dරියා කළේය). ඛේදවාචකයේ මීළඟ අවසාන ප්\u200dරකාශය (මොසල්ස්කි. "..." කෑ ගසන්න: දිගු කලක් ජීවත් වන්න සාර් දිමිත්\u200dරි ඉවානොවිච්! ජනතාව නිහ are ය ") විවිධ ආකාරවලින් අර්ථ නිරූපණය කළ හැකිය - දෙකම ජනප්\u200dරිය සංවේදනය පිළිබඳ සාක්ෂි ලෙස සහ ජනප්\u200dරිය උදාසීනත්වයේ තවත් ප්\u200dරකාශනයක් ලෙස . (පළමු අනුවාදයේ දී, අවසානය මූලික වශයෙන් වෙනස් විය - ජනතාව නව සාර් පිළිගත්තේ, ඔවුන් වරක් ගොදුනොව්ගේ පිවිසුම පිළිගත් හෙයිනි). කෙසේ වෙතත්, මෙම නිශ්ශබ්දතාවයෙන් අදහස් වන්නේ ව්\u200dයාජ දිමිත්\u200dරිට ඔහුගේ ශක්තියේ ප්\u200dරධාන මූලාශ්\u200dරය අහිමි වී ඇති බවයි - ජනප්\u200dරිය මතයේ සහාය.

මෙම වීරයාගේ නාමයෝජනා දාමය තුළ පිළිබිඹු වන බොරිස්ට වඩා පුෂ්කින් සිය ව්\u200dයාජ ප්\u200dරකාශය මූලික වශයෙන් වෙනස් ආකාරයකින් සලකයි. ඔහුගේ ප්\u200dරකාශයන්හි ව්\u200dයාජ දිමිත්\u200dරි වෙනස් ලෙස නම් කර ඇත. ඛේදවාචකයේ වීරයා වන පුෂ්කින්ගේ නම් එකක් හෝ තවත් එකක් භාවිතා කිරීමේ වාර ගණන ගණනය කිරීමේදී, ඔහු 24 වතාවක් ග්\u200dරෙගරි ලෙස හැඳින්වූ බව පෙනී ගියේය, 50 වතාවක් - ප්\u200dරෙටෙන්ඩර්, 2 - ව්\u200dයාජ දිමිත්\u200dරි; 29 වතාවක් - දිමිත්\u200dරි (උපග්\u200dරන්ථය බලන්න), දෙවරක් කතුවරයා තම වීරයා වන දිමිත්\u200dරිට නින්දිත උපසර්ගය නොමැතිව “අසත්\u200dයය” යනුවෙන් හඳුන්වන්නේ, ඔට්රෙපීව් නම් වූ පලාගිය භික්ෂුව “සැබෑ” සසරෙවිච් බවට පරිවර්තනය කිරීමේ හැකියාව පුදුමයට කරුණක් ලෙස ය. මෙම "ලිස්සා යාම" පළමු වරට දිය උල්පත අසලදී, වීරයා හදිසියේම සැබෑ රාජකීය ආත්මයකින් පිරී ඇති අතර, "භයානක සෙවණැල්ල මාව හදා වඩා ගත්තේය, දිමිත්\u200dරි සොහොනෙන්" ... "මම සාරෙවිච් "...". දෙවැන්න - නොව්ගොරොඩ්-සෙවර්ස්කි අසල සටනින් පසු, ජයග්\u200dරාහකයා රාජකීය, උදාර හා දයානුකම්පිත ආකාරයකින් රුසියානු රුධිරයේ අවසානය හොරණෑව හා දයාව නියම කරන විට.

“මනෝවිද්\u200dයාත්මක” දෘෂ්ටි කෝණයකින් සෑම තැනකම වෙනස් වන ප්\u200dරෙටෙන්ඩර්ගේ රූපයේ ස්වභාවය තේරුම් ගත නොහැකිය. ඒත් මවාපෑමේ නාට්\u200dයමය රූපය පදනම් වී ඇත්තේ මනෝ විද්\u200dයාත්මක හේතූන් මත නොව සුපිරි පෞද්ගලික අරමුණු මත ය. ඒ - ඉතිහාසයේ ඔහුට පවරා ඇති භූමිකාව ඉටු කරන කලාකරුවා: ආත්මීය වශයෙන්, ඔහු ක්\u200dරියා කරන්නේ ඔහුගේම මුලපිරීම සහ ඔහුගේ අභිප්\u200dරායයන් මත ය, නමුත් ඔහුගේ ක්\u200dරියාවන්ගේ වෛෂයික, නාට්\u200dයමය තර්කනය නම් ඔහු නොදන්නා පූර්ව නිගමනය පිළිබඳ තර්කනයයි. ග්\u200dරෙගරි ජීවත් වන්නේ "විශාල කාලයක" නොව ඔහුගේම ලෝකයේ ය. ඔහු ඒකපුද්ගල කථිකයෙක් වන අතර, ඔවුන් ඔහුට පවසන දේට ඇහුම්කන් දෙන්නේ නැත (“සහෝදරයා, ඔබ මුලින් පව් කළ ආලෝකය ගැන පැමිණිලි නොකරන්න ...”), නමුත් ඔහුට අවශ්\u200dය හා ඇසීමට අවශ්\u200dය දේ: අධ්\u200dයාත්මික අවවාදයෙන් ඔහු පමණක් ගනී ඔහුගේ “තරුණ රුධිරයේ” ක්\u200dරීඩාවට සේවය කළ හැකි “ලෞකික”. දර්ශනය අවසානයේදී, සාක්ෂරතාවයෙන් මනස “බුද්ධිමත්” කළ ග්\u200dරෙගරිට, ඉතිහාසයේ සාක්ෂිකරුවෙකු ලෙස ඔහුගේ මෙහෙවර (“මම මගේ කාර්යය ඔබට භාර දෙමි”) පිමන් තනිකරම ප්\u200dරකාශ කළ විට, එම ක්\u200dරියාව ග්\u200dරිගරි තමා වෙනුවෙන් තවත් මෙහෙයුමක් තෝරා ගත්තේය - “කතන්දර” මෙහෙයුම. මවාපෑම ඔහුගේ අපේක්ෂිත role තිහාසික භූමිකාවෙන් බැහැර වූ විගසම, ඔහු මරීනා විසින් බැරෑරුම් ලෙස රැගෙන ගොස් සැබවින්ම රුසියානු නොසැලකිලිමත්කමෙන් මුළු රාජධානියම ආදරය වෙනුවෙන් කැප කිරීමට සූදානම් වන අතර, ඔහුගේ අතට පාවෙන මරීනාද පැමිණේ දේවල් වල ආධාරයට. සත්\u200dයයේ සහ යුක්තියේ අරමුණු ගැන මොහොතකටවත් නොසිතමින්, අභිලාෂයට පමණක් අවනත නොවී, ඇය ඔහු වෙනුවෙන් තීරණය කළ මාවතට මවාපෑම නැවත ලබා දෙයි. මෙම දර්ශනයේදී අබිරහස්, dered ාතනයට ලක්වූ කුමාරයාගේ ආත්මය සමඟ මවාපෑමක් සිදු වේ - තවද කතුවරයා පෙර නොවූ විරූ ආකාරයකින් නාට්\u200dයයේ පැහැදිලි කරයි (පැහැදිලි අධ්\u200dයක්ෂකගේ උපදෙස් වලට සමාන): වෙනස් කිරීම චරිතයේ නම:

ඩෙමෙට්\u200dරියස්

භයානක සෙවණැල්ල මාව හදා ගත්තා,

දිමිත්\u200dරි ඇය සොහොනෙන් නම් කළා ...

සමහර විට මෙහි දී, ඔහුගේ ආත්මයේ ගැඹුරේ දී, ඔහු සැබවින්ම තේරුම් ගන්නේ අභිලාෂයට අමතරව, ඔහුට ද යම් මෙහෙවරක් ඇති බවය. ක්\u200dරියාව අතරතුර, පුෂ්කින් විසින් අවතාරයක් අධ්\u200dයක්ෂණය කර කුමරු නැවත නැඟිටුවයි. සිරකුටියේ හා ආපනශාලාවේ අපි ග්\u200dරෙගරි දකිමු, ක්\u200dරකෝව්හි ඔහු මවාපෑම ය; දිය උල්පතේ දර්ශනයේ ඔහු දිමිත්\u200dරි වන අතර නැවතත් යුධ දර්ශනයේ දී දිමිත්\u200dරි “අශ්වයා පිට නැගී” “රුසියානු රුධිරය බේරීමට” ඉල්ලා සිටියි. ඔහු ආසන දෙව්මැදුරේ වේදිකාවට පෙර මෙම කඳු මුදුනට නැඟේ. ශුද්ධ වූ මෝඩයා සමඟ දර්ශනය වූ විගසම, රඟපාන තැනැත්තා යළිත් පෙනී සිටින අතර, ඊළඟ දර්ශනයේ “වනාන්තරය” ඔහු දැනටමත් ව්\u200dයාජ දිමිත්\u200dරිවරයෙකි - ඉන් පසු ඔහු අතුරුදහන් වන අතර, පසුව සිදුවන සියල්ල ඔහු නොමැතිව, ඔහු නොමැතිව සිදු වේ. කෙසේ වෙතත්, එය අතුරුදහන් නොවේ. ඔහු නින්දට වැටේ. පළමු වතාවට අපි ඔහුව ඔහුගේ සිරකුටියේ දකිනවා - ඔහු නිදාගෙන ඉන්නවා. සිරකුටියේ නිදාගැනීම කනස්සල්ලට පත්විය: "සතුරා මට වද දුන්නා"; වනාන්තරයේ නිදාගැනීම නොසැලකිලිමත් බව ගව්රිලා පුෂ්කින් පවසයි. කොටුවක නිදාගන්න - මහිමය ආසන්නයේ; අගෞරවයට පෙර දින වනාන්තරයේ නිදාගන්න. කොටුවේ දර්ශනයට කළ ප්\u200dරකාශයේ මෙසේ සඳහන් වේ: "පියා පිමන්, නිදා සිටින ග්\u200dරෙගරි"; "වනාන්තරයට" ප්\u200dරකාශයක් - උත්ප්\u200dරාසාත්මක දෝංකාරයක්: "දුරින් මියයන අශ්වයෙක් සිටී." “ඔබ කරන දේ ඉක්මනින් කරන්න” කියා පැවසූ යූදස්ට මෙන් ග්\u200dරෙගරි තමාට සුදුසු මෙහෙවර ඉටු කළේය. සත්\u200dයය තම සේවකයා බවට පත් කිරීමට ඔහුට අවශ්\u200dය වූ අතර ඔහුද ඇයට කීකරු මෙවලම බවට පත්විය. මෙහි සත්\u200dයයේ මාවත් විග්\u200dරහ කළ නොහැකි, සිදුවීම්වල ශක්තිය - ආත්මාර්ථකාමී අරමුණු වලට යටත් නොවේ.

ග්\u200dරිගරි ඔට්රෙපීව් කෙරෙහි පුෂ්කින්ගේ විශේෂ ආකල්පය ඔහු තුළ දැකිය හැකිය බොරිස් ගොදුනොව්ගේ පෙරවදනේ රූප සටහන්"(" කලාව පිළිබඳ ඒ.එස්. පුෂ්කින් ", වෙළුම 1, මොස්කව්," කලාව ", 1990, පි. 246), එහිදී කතුවරයා සිය වීරයා දිමිත්\u200dරි ලෙස හඳුන්වයි:" ... මගේ ආදර හා ආදර හැඟීම් සඳහා ආදරය ඉතා සුදුසු ය ත්\u200dරාසජනක, මම හැදුවා දිමිත්\u200dරි මරීනා සමඟ ආදරයෙන් බැඳෙන්න ... දිමිත්\u200dරි හෙන්රි IV සමඟ බොහෝ සෙයින් පොදු ය. ඔහු මෙන් ඔහු ද නිර්භීත, උදාර හා පුරසාරම් දොඩන කෙනෙකි ... ". ග්\u200dරිෂ්කා ඔට්\u200dරෙපීව්ගේ පෞරුෂය හිතෝපදේශයේ පෙනුමට බලපෑවා විය හැකිය "දුක්, දුක්, ග්\u200dරෙගරිගේ ස්වාමිපුරුෂයා, මෝඩයෙක් පවා, නමුත් අයිවන්" (ඩෝල් VI "රුසියානු ජනතාවගේ හිතෝපදේශ", එම්., කුඩ්. ලිට්-රා, 1984, පිටුව 67 බලන්න), මෙම historical තිහාසික චරිතය කෙරෙහි ජනතාව දක්වන ආකල්පය අපට පෙනේ.

2. පැස්ටර්නැක්ගේ කවි සහ ගද්\u200dයය.

3. නූතන රුසියානු භාෂාවේ රූප විද්\u200dයාවේ ශෛලීය සම්පත් (ක්\u200dරියා පද).

_____________________________________________________________________________

1. පුෂ්කින් විසින් රචිත "බොරිස් ගොදුනොව්" සහ 18-19 වන සියවස්වල රුසියානු සාහිත්\u200dයයේ ව්\u200dයාජ දිමිත්\u200dරිගේ රූපය.

1. ic තිහාසිකවාදයේ ගැටලුව

පුෂ්කින් සිය ඛේදවාචකය 1826 දී මියගිය කරම්සින්ගේ මතකය වෙනුවෙන් කැප කළේය. මෙයින් අවම වශයෙන් පුෂ්කින් කරම්සින්ගේ concept තිහාසික සංකල්පය - අන්ත රාජාණ්ඩුවාදී හා සදාචාරාත්මක-ආගමික වශයෙන් බෙදා ගත් බවක් අදහස් නොවේ. දේශපාලන හා සාමාන්\u200dය historical තිහාසික කාරණා සම්බන්ධයෙන් කරම්සින් සමඟ ඔහුගේ ප්\u200dරධාන එකඟ නොවීම තිබියදීත්, පුෂ්කින්, ඔහුගේ ප්\u200dරතිගාමී සංකල්පය වෙනුවෙන් කරුණු විකෘති නොකළ බවත්, සැඟවී නොසිටි බවත්, ඒවා හසුරුවා නොගත් බවත්, උත්සාහ කළේ පමණක් බවත් ප්\u200dරසිද්ධ ඉතිහාස ian යාට බෙහෙවින් ගරු කළේය. ඒවා ඔහුගේම ආකාරයෙන් අර්ථ නිරූපණය කරන්න. “අත්තනෝමතිකත්වයට පක්ෂව වෙනමම පරාවර්තනයන් කිහිපයක්, සිදුවීම් පිළිබඳ නිවැරදි වාර්තාවෙන් වාචිකව ප්\u200dරතික්ෂේප කරනු ලැබේ,” යනු පුෂ්කින් කරම්සින්ගේ මෙම සදාචාරාත්මක, ආගමික හා රාජාණ්ඩු තර්ක ලෙස හැඳින්වූ ආකාරයයි. ඔහු ඉතිහාස ian යා විසින් ඉදිරිපත් කරන ලද කරුණු වල වාස්තවිකතාව කෙරෙහි විශ්වාසය තැබූ අතර ඔහුගේ විද්\u200dයාත්මක හෘදය සාක්ෂිය බෙහෙවින් අගය කළේය. “රුසියානු රාජ්\u200dයයේ ඉතිහාසය යනු ශ්\u200dරේෂ් writer ලේඛකයෙකුගේ නිර්මාණයක් පමණක් නොව, අවංක මිනිසෙකුගේ ජයග්\u200dරහණයකි” යනුවෙන් ඔහු ලිවීය.

සම්පූර්ණ උපුටා ගැනීම:"රුසියානු රාජ්\u200dයයේ ඉතිහාසය" (එය විය යුතු පරිදි) පෙනුම විශාල ශබ්දයක් ඇති කළේය සහ ශක්තිමත් හැඟීමක් ඇති කළේය. කරම්සින් විසින්ම අපේක්ෂා නොකළ එක් මාසයකදී පිටපත් 3000 ක් අලෙවි විය. ලෞකික ජනයා තම මව්බිමේ ඉතිහාසය කියවීමට ඉක්මන් වූහ. ඇය ඔවුන් සඳහා නව සොයා ගැනීමකි. පුරාණ රුසියාව ඇමරිකාව මෙන් කොලම්බස් විසින් කරම්සින් විසින් සොයා ගන්නා ලදී. කලක් තිස්සේ වෙන කිසිම දෙයක් ගැන වෙන කිසිම තැනක කිව්වේ නැහැ. මට අසන්නට ලැබුණු ලෞකික විනිශ්චයන්ට වඩා මෝඩ කිසිවක් සිතිය නොහැකි බව මම පිළිගනිමි; කීර්තිය සඳහා වන දඩයමෙන් ඕනෑම කෙනෙකුව කිරි වැරීමට ඔවුන්ට හැකි විය.එක් කාන්තාවක් (කෙසේ වෙතත්, ඉතා හොඳයි)මා ඉදිරිපිට දෙවන කොටස විවෘත කරමින් ඇය ශබ්ද නඟා මෙසේ පැවසුවාය: “ව්ලැඩිමීර් ස්වියාටොපොල්ක්ව හදා වඩා ගත්තා, නමුත් ඔහු ඔහුට ආදරය කළේ නැහැ ... කෙසේ වෙතත්! ඇයි නැත්තේ? ඒත්! ඔබේ කරම්සින්ගේ සියලු වැදගත්කම ඔබට දැනෙනවාද? සඟරා ඔහුව විවේචනය කළේ නැත: අපේ රටේ කරම්සින්ගේ දැවැන්ත නිර්මාණය ගැන විමර්ශනය කිරීමට, ඇගයීමට කිසිවෙකුට හැකියාවක් නැත. කචෙනොව්ස්කි පෙරවදනට දිව ගියේය. බුද්ධිමත් හා උද්යෝගිමත් තරුණයෙකු වන නිකිටා මුරවියොව් පෙරවදන (පෙරවදන!) සකස් කළේය. මිහායිල් ඔර්ලොව්, වියාසෙම්ස්කි වෙත ලිපියක් යවමින් කරම්සින්ට දොස් පැවරුවේ, ඔහුගේ නිර්මාණයේ ආරම්භයේදීම ඔහු ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ සම්භවය පිළිබඳව දීප්තිමත් උපකල්පනයක් ඉදිරිපත් නොකළේ මන්ද, එනම් ඔහු ඉතිහාස ian යාගෙන් ඉල්ලා සිටියේ ඉතිහාසය නොව වෙනත් දෙයක්. රාත්\u200dරී භෝජන සංග්\u200dරහයේ සමහර බුද්ධිමතුන් ටයිටස් ලිවිගේ පළමු පරිච්ඡේද කරම්සින්ගේ ශෛලියට ගෙන ගියහ. අනෙක් අතට, අධ්\u200dයයනයට විශ්\u200dරාම ගිය, වඩාත්ම ප්\u200dරශංසනීය සාර්ථකත්වයන් තුළ, සහ ඔහුගේ ජීවිතයේ මුළු වසර 12 ම නිහ silent සහ අවිනිශ්චිත ශ්\u200dරමය සඳහා කැප කළ මිනිසාට කිසිවෙකු ස්තූතිවන්ත නොවීය. රුසියානු ඉතිහාසය පිළිබඳ සටහන් සාක්\u200dෂි දරන්නේ කරම්සින්ගේ පුළුල් ශිෂ්\u200dයත්වයට ය. ඒ වන විටත් ඔහු විසින් අත්පත් කර ගෙන ඇති අතර සාමාන්\u200dය ජනයා සඳහා අධ්\u200dයාපන හා දැනුම පිළිබඳ කවය දිගු කලක් තිස්සේ නිගමනය කර ඇති අතර ගෙදරදොර කටයුතු බුද්ධිමත් කිරීමේ උත්සාහයන් ප්\u200dරතිස්ථාපනය කරයි. කරම්සින් සිය ඉතිහාසය රුසියාවේ, අත්තනෝමතික රාජ්\u200dයයක ප්\u200dරකාශයට පත් කළ බව බොහෝ දෙනෙකුට අමතක විය; පරමාධිපතියා ඔහුව වාරණයෙන් නිදහස් කිරීමෙන්, කරම්සින්ට සියලු ආකාරයේ නිහතමානිකම සහ මධ්\u200dයස්ථභාවය පිළිබඳ වගකීම පැවරී ඇත. "රුසියානු රාජ්\u200dයයේ ඉතිහාසය" ශ්\u200dරේෂ් writer ලේඛකයෙකුගේ නිර්මාණයක් පමණක් නොව, අවංක මිනිසෙකුගේ ජයග්\u200dරහණය ද බව මම නැවත කියමි. (ප්\u200dරකාශයට පත් නොකළ සටහන් වලින් උපුටා ගන්නා ලදි.)

පුෂ්කින්ගේ ism තිහාසිකවාදයේ සුවිශේෂත්වය පවතින්නේ ඉතිහාසය තනි පුද්ගල අභිමතයන් එකතු කිරීමේ ක්\u200dරියාවලියක් ලෙස දැකීමේ හැකියාව තුළ වන අතර ප්\u200dරති result ලය සරල මුදලකට සමාන නොවේ.

ගොදුනොව් දිමිත්\u200dරි ළදරුවා මරා දැමීය. දිමිත්\u200dරි ජීවත් වන්නේ බොරිස් ගොදුනොව්ගේ සහ ජනතාවගේ මතකයේ ය - මෙය ඊටත් වඩා විශාල දුෂ් in යෙකු වන ව්\u200dයාජ දිමිත්\u200dරි කැඳවයි (වංචනික, ක්\u200dරියාකාරිත්වයේ negative ණාත්මක ක්\u200dරියාකාරකම්). De ාතනයට ලක්වූ ඩෙමෙට්\u200dරියස්ගේ සෙවනැල්ල සිදුවීම් (කිරෙව්ස්කි) පාලනය කරන අතර දුෂ් villa වීරයන්ට මුහුණ දෙන බව පෙනේ, නමුත් එය නොපෙනෙන ලෙස පවතින බව පැහැදිලිය තවමත්එකබලය, එය නාට්\u200dයයේ සැබෑ හේතුව වන ඩෙමෙට්\u200dරියස්ගේ ආත්මය අවදි කරයි. යුක්තිය සඳහා වූ ජනප්\u200dරිය ආශාව (නපුරට එරෙහි වීම) ඊටත් වඩා විශාල දුෂ් in යෙකු වන ව්\u200dයාජ දිමිත්\u200dරිට හේතු වේ. මේ අනුව, ජනතාව දුෂ් in යෙකු බවට පත්වේ. ළදරුවා killed ාතනය කළ බොරිස් නම් දුෂ් in යා හා මිනිසුන් අතර ඇති සමානකම පුෂ්කින් විසින් මිනිසුන්ගේ රූපවල අවධාරණය කරයි (කාන්තාවක් දරුවෙකු බිම හෙළයි, ශුද්ධ මෝඩයෙක් බොරිස්ගෙන් කුඩා දරුවන් මරා දමන ලෙස ඉල්ලා සිටී).

පුෂ්කින්ගේ views තිහාසික අදහස්. "බොරිස් ගොදුනොව්" හි පුෂ්කින් පිළිබඳ concept තිහාසික සංකල්පය පුද්ගලයන් තුළ අන්තර්ගත විය: ඉතිහාසයේ ගාමක බලය ජනප්\u200dරිය මතයයි. පෞරුෂත්වයේ හා මිනිසුන්ගේ ගැටුම පෙන්වා ඇති පුෂ්කින් කිසිවෙකුට මනාපයක් නොදක්වයි. එපමණක් නොව, වීරයන්ගේ සියලු ක්රියාවන් මුලින් ම සිදුවන්නේ හොඳ චේතනාවෙන් බව ඔහු පෙන්වයි. බොරිස් සාරෙවිච් දිමිත්\u200dරි killed ාතනය කළේ බලයේ පිපාසයෙන් පමණක් නොව, දිමිත්\u200dරි අයිවන් ද ටෙරිබල්ගේ කුරිරු සාර් කෙනෙකු වන නිසා, බොරිස් මෙම සම්ප්\u200dරදායට බාධා කරමින් පුළුල් රාජ්\u200dය ප්\u200dරතිසංස්කරණ සිදු කරයි, රුධිරය නොමැතිව ඔහු රුසියාවේ දේශසීමා සහ බලය ශක්තිමත් කරයි, එනම් , ඔහු හොඳට දරුවා මැරුවා. බොරිස් ගොඩුනොව්ගේ පාපය වෙනුවෙන් ජනතාවගේ අභිමතය පරිදි පෙරලා දැමීම ව්\u200dයාජ දිමිත්\u200dරි ද යුක්ති සහගත ය, යහපත උදෙසා මරා දමයි. රාජකීය සිංහාසනය අසල සිදුවන්නේ කුමක්දැයි ඇසීමට බාබා, දරුවෙකුව බිම හෙළමින් ඔහුව විසි කරයි, එනම් බැරෑරුම්, වැදගත් වැදගත් අභිප්\u200dරායන් ඇත; ශුද්ධ වූ මෝඩයා, පිරිමි ළමයින්ගේ සමච්චලයෙන් මිදීමට උත්සාහ කිරීම ද නිවැරදි හා තේරුම් ගත හැකි ය. පුෂ්කින්ගේ අදහස නම්, එක් එක් පුද්ගලයාගේ යහපත් අභිප්\u200dරායන්, අන්තර්ක්\u200dරියාකාරිත්වයට පැමිණීම, නපුර ජනනය කිරීමයි. පුෂ්කින් historical තිහාසික නපුර පිළිබඳ සුවිශේෂී අදහසක් ඇති කළේය - ඔහුට නිශ්චිත දරන්නෙකු නැත, එය අපක්ෂපාතී හා නොපැහැදිලි ය.

ඉතිහාසයේ අවතාර තිබේ (එනම් පුද්ගලයෙකුගේ සිදුවීම් නොමැති වීම); නම, වචනය, කටකතාව, මතය, නිලය, වංචාව බරපතල historical තිහාසික බලවේගයක් බවට පත්වේ. මෙය මුලින්ම තේරුම් ගත්තේ බොරිස් ගොදුනොව් ය:

නමුත් ඔහු කවුද, මගේ බලවත් සතුරා?

මා මත සිටින්නේ කවුද? ... හිස් නමක්, සෙවනැල්ලක් -

සෙවණැල්ලක් මගේ දම් පාටින් ඉරා දැමිය හැකිද?

නැත්නම් ශබ්දය මගේ දරුවන්ට අගෞරව කරයිද?

මම පිස්සෙක්! ඇයි මම බය?

මෙම අවතාරය මත පිඹින්න - එය නැති වී යයි.

එබැවින් එය තීරණය විය: මම බිය නොපෙන්වන්නෙමි, -

නමුත් කිසිවක් හෙළා දැකිය යුතු නැත ...

ඔහ්, ඔබ බරයි, මොනොමාක්ගේ තොප්පිය! (වී, 231)

(හැම්ලට්ගේ බලපෑමෙන් තොරව එය කළ නොහැක්කකි. එහි එක් චරිතයක් ඩෙන්මාර්ක රජුගේ අවතාරයක් වේ. නමුත් ෂේක්ස්පියර් තුළ අවතාරය පෙනී යයි, සහ පුෂ්කින් තුළ - ඔහු ගැන වචනයක් පමණි). වංචාකාරයා ගැන:

ඔහු සිවුරක් මෙන් කුමාරයාගේ නමින් නම් කර ඇත

සොරකම් කර, නිර්ලජ්ජිතව පැළඳ ගන්න (V, 251).

Murder ාතනය කරන ලද ළදරුවෙකුගේ අවතාරය වරක් අන්ධ වැඩිමහල්ලෙකුට දර්ශනය වූ අතර, ඒ ගැන කුලදෙටුකරු ගොදුනොව්ට (V, 251-252) පැවසීය. මෙම කථාංගය පිරිමි ළමයින්ගේ චේතනාව තියුනු ලෙස ශක්තිමත් කරන අතර, ඛේදවාචකයේ බොහෝ දෙනෙක් සිටින අතර, ඒ සෑම කෙනෙකු තුළම dered ාතනයට ලක්වූ කුමාරයෙක් සිටී (අන්ධ මහලු මිනිසෙකුගේ මුනුබුරා - වී, 252; කාන්තාවකගේ අතේ අ crying න දරුවෙක් - වී, 194; බොරිස් ගොදුනොව්ගේ පුත් ෆියෝඩර්, භූගෝලීය සිතියමක් සලකා බැලීමේදී - වී, 224-225; “ඔවුන්ගේ ඇස්වල ලේ වැකි පිරිමි ළමයින්”, ගොඩූනොව්ගේ හෘද සාක්ෂියට වද දෙන දර්ශනයක් - වී, 209, 231; -වී, 259). බොරිස් ගොදුනොව් යනු වචනවල සහ නම්වල බලය පිළිබඳ ආදර අදහස් ප්\u200dරකාශ කරන ආදර කෘතියකි. වචනයක්, අවතාරයක්, නොවැදගත් “සතයක්” වැදගත් historical තිහාසික බලවේගයක් බවට පත්වේ. මෙය අහම්බයේ කැමැත්ත, මූලද්\u200dරව්\u200dයයන් සොයා ගන්නා පුද්ගලයෙකුගේ ඉරණම පිළිබඳ ඛේදවාචකයකි; නපුර සහ එහි මූලයන් ගැන; ජනතාව ගැන සහ ඉතිහාසයේ ඔවුන්ගේ සුවිශේෂී භූමිකාව ගැන ("ජනප්\u200dරිය මතය").

පුෂ්කින් නූතනත්වය සමඟ ප්\u200dරතිසම ප්\u200dරතිනිර්මාණය කිරීම සහ විශේෂ ශක්තිමත් කිරීමකින් තොරව වෛෂයිකව ලිවීමට අදහස් කරයි, නමුත් ඔහු සිදුවිය හැකි අහඹු සිදුවීම් බැහැර නොකරයි: "සියලු කැරලි එකිනෙකට සමාන ය." පසුව, පුෂ්කින් වෙනත් අවස්ථාවක මෙසේ කියයි: “අමුතු සම්මුතීන් තිබේ”, නමුත් මෙම වාක්\u200dය ඛණ්ඩය “බොරිස් ගොදුනොව්” ටද ගැලපේ - බොරිස් ගොදුනොව්ගේ යුගයේ සිදුවීම් “අමුතු ලෙස” පුෂ්කින්ට ඔහුගේ කාලයේ තත්වයට සමාන විය.

මෙම කාර්යයේදී ඒ.එස්. රුෂ් රාජවංශයේ පාලනයේ යුගය අවසන් වූ මොහොතේ රුසියාවේ කරදර කාල පරිච්ඡේදය පුෂ්කින් විස්තර කරයි. සිංහාසනය රොමානොව් පවුල බැහැර කිරීම සඳහා මාරු කරනු ලැබේ. පුෂ්කින්ගේ ඛේදවාචකයේ “බොරිස් ගොදුනොව්” උපුටා දැක්වීම් සමඟ ග්\u200dරිගරි ඔට්රෙපීව්ගේ රූපය හා චරිත නිරූපණය කේන්ද්\u200dරීය වේ. ග්\u200dරෙගරි ප්\u200dරසිද්ධ වන්නේ රාජකීය සිංහාසනය හිමි කර ගැනීමටත්, නීත්\u200dයානුකූල උරුමක්කාරයා ලෙසත් ය.

ග්\u200dරිගරි ඔට්\u200dරෙපීව් - වංචාකාරයෙක්. පැන ගිය භික්ෂුවක්. Prot තිහාසික මූලාකෘතිය - ව්\u200dයාජ දිමිත්\u200dරි I.

පෝරමය

ග්\u200dරෙගරි වයස අවුරුදු විස්සක තරුණයෙකි. උපතේදී ඔහුට යූරි යන නම ලැබුණි. දුප්පත් බෝයාර් පවුලකින් පැමිණේ. යෞවනයෙකු ලෙස ඔහු විවිධ ආරාමවල සැරිසැරුවේය. දිගු දුෂ්කරතාවන්ට පසු, ඔහු චුඩොව් ආරාමයේ සිටියි. ඔහු අධ්\u200dයාත්මික උපදේශක පිමන්ගේ ගෝලයෙකි.

කෙටි උසකින් යුත් රාග. ශක්තිමත් ශරීරයක් ඇති. පැහැදිලි, නිල් පැහැති ඇස් ඇති රතු හිසකෙස්. අවුල් සහගත ලෙස විසිරී ඇති ඉන්නන් විසින් පිරිමි පුද්ගලයාගේ මුහුණ නරක් වේ.

ඔහු අවට සිටි අය කෙරෙහි ප්\u200dරසන්න හැඟීමක් ඇති කළේය. සියලු දෙනා සමඟ පිළිගැනීම හා මිත්රශීලී විය.

ඔහු කඩවසම් නැත, නමුත් ඔහුගේ පෙනුම ප්\u200dරසන්න වන අතර රාජකීය අභිජනනය ඔහු තුළ දැකිය හැකිය.

ඔහු උස, පළල් පපුව, එක් අතක් අනෙක් අතට වඩා කෙටි ය, නිල් ඇස්, රතු හිසකෙස්, කම්මුලට ඉනනන, තවත් නළල මත ...

ලාක්ෂණික

සොබාදහමේ වික්\u200dරමාන්විතයෙකු වූ ග්\u200dරෙගරි මීට වසර දොළහකට පෙර සිදු වූ සාරෙවිච් දිමිත්\u200dරි පිළිබඳ කතාව පයිමන්ගෙන් අසා ඇති අතර එය ඔහුගේ යහපත සඳහා යොදා ගැනීමට තීරණය කළේය. ගොදුනොව්ගේ නියෝගයෙන් කුමාරයා was ාතනය කරන ලදී. දැන් ඔහු ග්\u200dරිෂාගේ වයසට සමාන වනු ඇත. ඉරණම ඔබට එවැනි අවස්ථාවක් ලබා දෙන්නේ නම් එය පොළඹවන්නේ නැත්තේ ඇයි?

රාජකීය ආහාර වේලෙහි මංගල්යයක් නොව සටන්වලදී මා විනෝද නොවිය යුත්තේ ඇයි?

ඉක්මන් බුද්ධිමත් හාමුදුරුවෝ දිමිත්\u200dරි විසින් මරා දමන බව මවා පෑමට තීරණය කරති. ඔහු ආරාමයෙන් පිටත් වී ලිතුවේනියාවට පලා යයි. ඒත්තු ගැන්වීමේ සහජ ත්\u200dයාගයක් හිමි ඔහු කෙසේ හෝ සිංහාසනයේ උරුමක්කාරයා වන දිමිත්\u200dරි බව රාජ්\u200dය රජුට විශ්වාස කළේය.

මම දන්නවා ක්\u200dරකෝව්හි වංචාකාරයෙක් පෙනී සිට ඇති බවත් රජු සහ ස්වාමිවරුන් ඔහු වෙනුවෙන් බවත් ...

ලිතුවේනියාවේදී ග්\u200dරිෂ්කාට මරීනා මනිෂෙක් මුණගැසී ඇය සමඟ ආදරයෙන් බැඳී සිටී. හැඟීම්වලට සරිලන සේ ඔහු තරුණියට සම්පූර්ණ සත්\u200dයය හෙළි කළ අතර ඔහු වංචාකාරයෙකු බව ඇයට පිළිගත්තේය. මෙම පුවත නිසා මරීනා නොසන්සුන් වූ නමුත් රහස තබා ගැනීමට ඇය පොරොන්දු වෙයි. මරීනා වෙනුවෙන්, ග්\u200dරිගරි සිය අදහස අත්හැරීමට සූදානම්ය. ඇයගෙන් එක් වචනයක්, නමුත් ගැහැණු ළමයා ඔට්රෙපීව්ගේ ආදරය ඇගේ වාසියට යොදා ගැනීමට තීරණය කළාය. ඇය රාජ්යයට ඔහු කළ යුතු යුතුකම ඔහුට මතක් කර දෙන අතර, ප්රතික්ෂේප කිරීමකදී ඔහුගේ රහස හෙළි කළ හැකි බව ඔහුට මතක් කර දෙයි. දැන් ඔහුට දේශපාලන පිටියෙන් ඉවත් වීමට අයිතියක් නැත. සිංහාසනය අත්පත් කර ගැනීමේ උත්සාහය පිළිගැනීමට බල කරමින් ඇය තීරණාත්මක ක්\u200dරියාමාර්ගයක් ගැනීමට ඔහුව තල්ලු කළාය.

මම කවුදැයි දැන ගැනීමට ඔබට අවශ්\u200dයද? ඔබ කැමති නම්, මම කියමි: මම දුප්පත් කළු මිනිසෙක් ...

ආදරය, ඊර්ෂ්\u200dයාව, අන්ධ, ආදරය පමණක් මට සියල්ල ප්\u200dරකාශ කිරීමට බල කළා ...

සිගිස්මන්ඩ් පාලකයාගේ පුද්ගලයා තුළ ඔහු මිලිටරි සහාය ලබාගෙන මොස්කව් වෙත ගමන් කරයි. සතුරු හමුදාව ශක්තිමත් විය. ව්\u200dයාජ දිමිත්\u200dරිගේ හමුදාව කඩා වැටේ. මේ අතර ගොදුනොව් මිය යයි. ඔට්රෙපීව් සිංහාසනය ලබා ගැනීමට දෙවන උත්සාහයක් දරයි. ඔහු ෆියෝඩෝර්ගේ උරුමක්කාරයා සහ මව ඉවත් කරයි. ග්\u200dරෙගරි රාජ්\u200dයයේ නව පාලකයා බවට පත්වේ, නමුත් වැඩි කලක් නොවේ. ඔහු අන් අයට වඩා හොඳ නැති බව අලුතෙන් උදාවූ අතර අලුතින් සාදන ලද පරමාධිපතියාට ප්\u200dරශංසා කිරීම ප්\u200dරතික්ෂේප කළේය.

ඇලෙක්සැන්ඩර් පුෂ්කින්ගේ "බොරිස් ගොදුනොව්" ගේ කෘතිය රුසියාවේ කරදර කාලය, රුරික් රාජවංශයේ පාලන සමය අවසන් වී රොමානොව්වරු සිංහාසනයට පත්වූ කාලය ගැන කියයි.

ග්\u200dරිගරි ඔට්රෙපීව් ඛේදවාචකයේ ප්\u200dරධාන චරිතවලින් එකක් වන අතර ඉතිහාසයේ සැලකිය යුතු, තරමක් අද්භූත හා දීප්තිමත් පෞරුෂයකි. ඔහුගේ චරිතය වෙනස් කළ හැකි හා දුෂ්කර ය, ඔහු ප්\u200dරමාණවත් තරම් දක්ෂ වන අතර ඔහුගේ සර්වකාලීන දක්ෂතා සමඟ ආකර්ෂණය වේ.

ග්\u200dරෙගරි පැමිණියේ දුප්පත් බෝයාර් පවුලකිනි, උපතේදී ඔහුට යූරි යන නම ලැබුණි. මෙම තරුණයා දක්ෂ හා විමසිලිමත්, සාක්ෂරතාව දැන සිටි නිසා ඔහුගේ මව මේ වන විට වැන්දඹුවක් සේවය සඳහා මොස්කව් වෙත යැවූ නමුත් අහම්බෙන් ඔහු පැවිදි දිවුරුම් දී ග්\u200dරෙගරි හාමුදුරුවන් බවට පත් විය. ආරාම හරහා දිගු වේලාවක් ඇවිදීමෙන් පසු ඔහු අවසන් වන්නේ චූඩොව් ආරාමයේ වන අතර එය ඔහුගේ ඉරණම තීරණය කරයි.

ග්\u200dරෙගරිගේ වයස අවුරුදු 20 කි. උස මහත, නමුත් ශක්තිමත් ගොඩනැගීම, සැමවිටම මිත්\u200dරශීලී, ඔහු අවට සිටින අය කෙරෙහි ප්\u200dරසන්න හැඟීමක් ඇති කළේය. ඔහුගේ උපදේශකයා වූ පැරණි භික්ෂුව වූ පිමෙන් ඔහුගේ දක්ෂතාවය අගය කළ අතර ඔහුට උපකාර කිරීම සඳහා ලේඛකයෙකු පත් කළේය.

සිමෙන්ති සහ ඔහුගේ සම වයසේ මිතුරෙකුගේ නීත්\u200dයානුකූල උරුමක්කාරයා වන සාරෙවිච් දිමිත්\u200dරි මීට වසර 12 කට පෙර බොරිස් ගොදුනොව්ගේ නියෝගයෙන් was ාතනය කළ බව පිමන් සමඟ නිතර සන්නිවේදනය කිරීම හා ඔහු සමඟ දීර් conversation සංවාද පැවැත්වීම ග්\u200dරිගරි දැන ගනී. මෙම පුවත ඔහුට හොල්මන් කරන අතර ස්වභාවයෙන්ම වික්\u200dරමාන්විතයෙකු වන ග්\u200dරෙගරි ඔහුගේ වාසනාව අත්හදා බැලීමට තීරණය කරයි. භික්ෂුවකගේ නිහතමානී ජීවිතය ඔහුට ආයාචනා නොකරයි, ඔහුට ක්\u200dරියාව හා තෘප්තිය අවශ්\u200dයයි, සිංහාසනයට උරුමක්කාරයා ලෙස පෙනී සිටීමේ අදහස ඔහුට ඇත. ඔහු ආරාමයෙන් පිට වී රහසින් ලිතුවේනියාව බලා පිටත් වන අතර එහිදී ඔහු විෂ්නෙවෙට්ස්කි වතුයායේ සේවයට ඇතුළත් වේ.

ටික වේලාවකට පසු, ග්\u200dරෙගරි පූජකයාට විවෘත වීමට නිර්භීත වන අතර රුසියානු සිංහාසනයේ පැනගිය උරුමක්කාරයා වන සාරෙවිච් දිමිත්\u200dරි ලෙස හැඳින්වේ. රුසියාවේ සහ රුසියානු සාර් හි පීඩනයෙන් මිදීමට පෝලන්තයට හා ලිතුවේනියාවට දිගු කලක් තිස්සේ අවශ්\u200dය වී ඇති හෙයින්, සාරවත් පසෙහි ධාන්\u200dයයක් මෙන් මෙම පිළිගැනීම පහසුවෙන් පිළිගනු ලැබේ. ව්\u200dයාජ දිමිත්\u200dරි ලිතුවේනියානු රජු වෙත ඉදිරිපත් කරනු ලබන අතර, පසුව රජුගේ සහ සියලු වංශවතුන්ගේ පූර්ණ සහයෝගය ඔහුට ලැබේ. ඔහුට උදව් කිරීමෙන් ඔවුන් බලාපොරොත්තු වන්නේ මස්කෝවිට බලපෑම් කිරීමට ය.

වංචාකාරයාට පෝලන්ත ආණ්ඩුකාර මරීනා මින්සෙක්ගේ දියණිය මුණගැසී ඇගේ පෙම්වතා බවට පත්වේ. මනිෂෙක්ගේ සහය ඇතිව, ව්\u200dයාජ දිමිත්\u200dරි හමුදාවක් රැස් කර මොස්කව් වෙත ගෙන ගියද, හමුදා කටයුතුවලදී නොසැලකිලිමත් බවක් පෙන්නුම් කරයි. සාර්වාදී හමුදාව සමඟ අසමාන සටනකට අවතීර්ණ වූ ඔහුට ඔහුගේ සොල්දාදුවන් බොහෝ දෙනෙකු අහිමි වුවද ඔහු මහජන සහයෝගය ඇති බව දැන දැනම එය අත්හරින්නේ නැත. ව්\u200dයාජ දිමිත්\u200dරි සැබෑ නායකයෙකු ලෙස නිරූපණය කෙරේ: මුලදී ඔහුට ජයග්\u200dරහණය ගැන විශ්වාසයි, පරාජයෙන් පසු ඔහු සන්සුන් ය. එහි ප්\u200dරතිවිපාක ගැන නොසිතා ඔහු භාරගත් කාර්යභාරය නොසැලකිලිමත් ලෙස ඉටු කරයි.

මේ අතර, බොරිස් ගොදුනොව් හදිසියේම මිය යයි, ඔහුගේ පුත් ෆියෝඩර් සිංහාසනයට නැඟුණද, වැඩි කලක් පාලනය නොකෙරේ, ප්\u200dරෙටෙන්ඩර්ගේ සගයන් අතින් මිය යයි. බොරු දිමිත්\u200dරි කරන්නේ බොරිස් ගොදුනොව් කළ දේමයි - නීත්\u200dයානුකූල උරුමක්කාරයන් තුරන් කිරීම. ඔහු සිංහාසනය හිමි කර ගනී, නමුත් ඔහුගේ පාලනයේ පිරිවැය ජනතාව ඉක්මනින් තේරුම් ගනී.

ඔට්රෙපීව්ගේ තේමාව මත රචනා කරන්න

එක් ප්\u200dරධාන චරිතයක් වන්නේ විසි හැවිරිදි තරුණයා වන ග්\u200dරිගරි ඔට්\u200dරෙපීව් ය. ඔහු ද ව්\u200dයාජ දිමිත්\u200dරි ය. යෞවනයෙක්ව සිටියදී තරුණයා ආරාමවල සැරිසරයි. මාර්ගය ග්\u200dරෙගරි චුඩොව් ආරාමයට ගෙන යන අතර, වංශකතාකරුවා වන පිමන් භික්ෂුව ඔහුගේ උපදේශකයා බවට පත්වේ.

ඇලෙක්සැන්ඩර් සර්ජිවිච් වීරයා විස්තර කළේ නිල් පැහැති ඇස් ඇති රතු හිසකෙස් ඇති පිරිමි ළමයෙකු, කෙටි, පුළුල් පපුවක් සහ ඔහුගේ නළල හා කම්මුල මත ඉන්නන් ඇති බවය. එක් කාන්තාවක් වරක් ඔහු ගැන පැවසූ පරිදි, “ඔහු කඩවසම් නැත, විකාරකාරයෙක් නොවීය” යනුවෙන් ඔහුට ප්\u200dරසන්න පෙනුමක් ලැබුණි. ඔහුගේ කුඩා පෞරුෂයත් සමඟ ඔහු අසමාන විය: විවිධ දිග සහ පුළුල් පපුව සහ උරහිස් වල දෑත්, “බෙලිෂ්” කෙටි බෙල්ලක් ද විය. ඔහු ඉතා ශක්තිමත් වුවත් "ඔහුට අශ්ව කරත්තයක් නැමිය හැකිය."

ටික කලකට පසු, ග්\u200dරිෂ්කා සිය උපදේශකයාගෙන් දැනගන්නේ සාරෙවිච් දිමිත්\u200dරි අපේ වීරයාගේ වයසේම බවය:

"අවුරුදු දොළහක් - ඔහු ඔබේ වයස වනු ඇත ..." (පිමන් සිට ග්\u200dරිගරි දක්වා)

ඉන් පසු ඔට්රෙපීව් උපක්\u200dරමයක් උපකල්පනය කරයි: ආරාමයෙන් ඉවත්ව ගොස් පලාගිය බාල පුත් අයිවන් ද ටෙරිබල්ගේ ආශ්චර්යයක් ලෙස. ඔහුට අවශ්\u200dය වූයේ සුඛෝපභෝගී ජීවිතයක් ගත කිරීම, රාජකීය රාත්\u200dරී භෝජන සංග්\u200dරහය සහ භට පිරිස් සටනට ගෙන යාමයි.

අපේ වීරයා සැක සහිත චරිතවලින් එකක් නොවේ. ඔහු අධිෂ්, ානශීලී, ආත්ම විශ්වාසයෙන් හා මංමුලා සහගත තරුණයෙකි. ඔහු සෑම දෙයක්ම අවදානමට ලක් කිරීමට තීරණය කරයි: නිදහස, ඔහුගේ ජීවිතය සහ ලිතුවේනියාවට පලා යයි, එහිදී ඔහුට මුලින් සේවකයෙකු ලෙස රැකියාවක් ලැබේ. ඊළඟට, "අධ්\u200dයාත්මික පියා" හඳුනාගෙන ඇති අතර, ඔවුන් පවසන්නේ ඔහු මියගිය සාරෙවිච් දිමිත්\u200dරි බවයි.

වීරයා පෝලන්ත-ලිතුවේනියානු ප්\u200dරාන්තයේ සෑම කෙනෙකුටම ඒත්තු ගැන්වූයේ ඔහු සැබවින්ම රුසියානු සාර්විච් කෙනෙකු බවය.

ඔහු කලක් භික්ෂුවක් වූ නමුත් ආත්ම විශ්වාසයෙන් යුත් තරුණයෙකු බවට පත් වූ අතර, එමඟින් ඔහු දිමිත්\u200dරි බව සියලු දෙනාටම (සහ තමා ඇතුළු) විශ්වාස කිරීමට හේතු විය.

ඛේදවාචකය අවසන් වන්නේ වත්මන් සාර් බොරිස් අසනීප වී මිය යාමත් සමඟ ය. ඔහුගේ පුත් ෆියෝඩර් (පියාගෙන් පසු සිංහාසනයට නගින) ඔහුගේ මව සහ ග්\u200dරිෂ්කාගේ සහචරයින් විසින් මරා දමනු ලැබේ. ඉන් පසුව ව්\u200dයාජ දිමිත්\u200dරි නව රජ බවට පත්වේ.

වරක් දුප්පත් හාමුදුරුවෝ සිහිනෙන්වත් නොසිතූ සෑම දෙයක්ම අත් කර ගත්හ. නීරස පැවිදි ජීවිතයක් වෙනුවට, ඔහු රජෙකු බවට පත්ව, දේශනා කරමින්, භට පිරිස් සටනට ගෙන යාමට කැමති විය. ඔහු සිය ජීවිතය රැඩිකල් ලෙස වෙනස් කළේය. නමුත් ඔබ සෑම දෙයක් සඳහාම ගෙවිය යුතුයි. කතාවේ හැටියට ඔහු රජෙකු ලෙස වැඩි කාලයක් සිටියේ නැත. ඉන් වසරකට පමණ පසු ඔහු කුමන්ත්\u200dරණයකින් මිය ගියේය.

රසවත් සංයුති කිහිපයක්

• අපරාධ සහ ද ish ුවම් නවකතාවේ රාස්කොල්නිකොව්ගේ අපරාධයට හේතු සහ චේතනාවන්

  එෆ්. එම්. දොස්තයෙව්ස්කි විසින් රචිත "අපරාධ සහ ද ish ුවම්" නවකතාවේ ප්\u200dරධාන චරිතය රොඩියන් රාස්කොල්නිකොව් වන අතර ඔහු එකවරම පරිපූර්ණ හා ව්\u200dයාකූලත්වයට පත්විය. රස්කොල්නිකොව් දුප්පත් ශිෂ්\u200dයයෙකු වීම නිසා සමාව දිය නොහැකි අපරාධයක් කරයි

• රුස්ලාන් සහ ලියුඩ්මිලා පුෂ්කිනා 5 ශ්\u200dරේණිය, 10 ශ්\u200dරේණිය යන කාව්\u200dය විශ්ලේෂණය

  මෙම කෘතිය අද්විතීය කාව්\u200dයමය නිර්මාණයක් වන අතර එය කතුවරයාගේ උත්ප\u200d්\u200dරාසාත්මක චින්තනයේ සරල ශබ්දකෝෂ හැරීම් හා ක\u200d්\u200dරමවේදයන් යොදා ගනිමින් විකාර, මනස්කාන්ත, සුරංගනා කතාවක් භාවිතා කරයි.

• සංයුතිය ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි ද තන්ඩර්ස්ටෝම් විසින් රචිත කාන්තා රූප

  සෑම විටම, ජීවිතයේ හා සාහිත්\u200dය කෘතිවල, නිවසේදී සහ බෝලවල නොව, පිරිමියෙකු සමඟ හෝ මිතුරන් සමඟ, කාන්තාවන් රැඳී සිටිමින් වෙනස්ව සිටිති. ඒ සෑම කෙනෙකුම තමන්ගේම චරිතයක්, පරමාදර්ශ, විනෝදාංශ සහ අභිලාෂයන් ඇත.

• ෂෙවන්ඩ්\u200dරොනෝවාගේ සිතුවම මත පදනම් වූ සංයුතිය ටෙරස් මත, 8 ශ්\u200dරේණිය (විස්තරය)

  ඉරීනා වාසිලීව්නා ෂෙවන්ඩ්\u200dරෝවාගේ "ඔන් ද ටෙරස්" සිතුවම ඇගේ බොහෝ සිතුවම් මෙන් ළමා හා නව යොවුන් වියේ දී ප්\u200dරබලය. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඉරීනා ෂෙවන්ඩ්\u200dරෝවා ළමා කලාකරුවෙකු ලෙස හැඳින්විණි.

• නිහ iet දොන් ෂොලොකොව්ගේ කෘතිය මත පදනම් වූ සංයුතිය

  නවකතාවේ සිදුවීම් සිදුවන්නේ සිවිල් යුද්ධය ආරම්භ වූ දුෂ්කර කාලවලදී ය. ප්\u200dරධාන චරිතය ග්\u200dරිෂා නම් මිනිසෙකි. ඔහු බොහෝ දුරට අසල්වැසියා වන අක්ෂිනියාට කැමතියි.

"බොරිස් ගොදුනොව්" ඒ.එස්. පුෂ්කින් යනු රුසියානු යථාර්ථවාදී ඛේදවාචකයට විශිෂ්ට උදාහරණයකි, එය රුසියානු රාජ්\u200dය ඉතිහාසයේ දුෂ්කර සන්ධිස්ථානයක් විස්තර කරයි - කරදර යුගය.

කතුවරයා අසාමාන්\u200dය historical තිහාසික නිරවද්\u200dයතාවයක් ලබා ගත් අතර, "පසුගිය සියවස එහි සියලු සත්\u200dයතාවන්" ප්\u200dරතිනිර්මාණය කිරීමට ඔහු සමත් විය. මුලදී, පුෂ්කින් විසින් "බොරිස් ගොදුනොව්" ප්\u200dරභේදය and තිහාසික හා දේශපාලන ඛේදවාචකයක් ලෙස නම් කරන ලද අතර, එකල දැවෙන ප්\u200dරශ්නවලට විසඳුම් ලබා දුන්නේය - ජනතාවගේ role තිහාසික කාර්යභාරය සහ ඒකාධිපති රජය සමඟ අන්තර් ක්\u200dරියාකාරිත්වය.

මැවීමේ ඉතිහාසය

එන්.එම්. කරම්සින්ගේ මහා පරිමාණ කෘතියක් වන "රුසියානු රාජ්\u200dයයේ ඉතිහාසය" හි X සහ XI වෙළුම් නිකුත් කිරීම, කරදර කාලයේ යුගය පිළිබඳ සවිස්තරාත්මක විස්තරයක් අඩංගු වන අතර, රුසියානු historical තිහාසික යථාර්ථවාදී නාට්\u200dයයේ සැබෑ කෘතියක් නිර්මාණය කිරීමට පුෂ්කින් පෙලඹේ. ඔහු කෘතියේ වැඩ ආරම්භ කරන්නේ කරම්සින්ගේ ශ්\u200dරේෂ් historical work තිහාසික කෘතියේ කොටස්වල දළ සටහන දක්වාම historical තිහාසික යුගයේ ලක්ෂණ සහ ඒ කාලයේ චරිත පිළිබඳව ගැඹුරින් අධ්\u200dයයනය කිරීමෙනි. කාර්යයේ ආරම්භය 1824 අවසානය දක්වා දිව යයි, වැඩ නිම කිරීමේ නිශ්චිත දිනය ද දන්නා කරුණකි - 1825 නොවැම්බර් 7, නමුත් ඉන් පසුව, කලක් තිස්සේ කතුවරයා තමාගේම සංස්කරණ දිගටම කරගෙන යයි.

කාර්යය විශ්ලේෂණය කිරීම

ක්\u200dරියාව ආරම්භ වන්නේ 1598 දීය. ෂුරෙස්විච් දිමිත්\u200dරි murder ාතනය ගැන ෂුයිස්කි හා වොරොටින්ස්කි කුමාරවරු සාකච්ඡා කරති. වාසීලි ෂුයිස්කි, සාර්ගේ මස්සිනා වන බොරිස් ගොදුනොව්ට මෙම දරුණු අපරාධය ගැන චෝදනා කරයි. සාර් ෆියෝඩර් අයොනොවිච්ගේ අභාවයෙන් කම්පනයට පත් රුසියානු ජනතාව ආරාමයක විශ්\u200dරාම ගිය බොරිස්ට ආයාචනා කරන්නේ රාජ්\u200dයය තම අතට ගැනීමටය. යම්කිසි සාකච්ඡාවකින් පසු, ඔහු සිය කැමැත්ත ලබා දෙයි.

1603 වසර. චුඩොව් ආරාමයේ කොටුව. සාරෙවිච් දිමිත්\u200dරිගේ ප්\u200dරාණ පරිත්\u200dයාගයේ තත්වයන් වැඩිහිටි පිමන්ගෙන් ඉගෙන ගත් ඔහුගේ සෛල සහායක ග්\u200dරිෂ්කා ඔට්\u200dරෙපීව් මෙම දැනුම පුද්ගලික වාසි තකා භාවිතා කිරීමට සැලසුම් කර ආරාමයෙන් පැන යයි. ග්\u200dරෙගරි හාමුදුරුවෝ අපහාස කිරීමට කුමන්ත්\u200dරණය කරති - පසුව ඔහු රාජකීය සිංහාසනයට නැගීම සඳහා අභාවප්\u200dරාප්ත කුමාරයා ලෙස සමුගනු ඇත. ඔහු සොයන මුරකරුවන්ගෙන් යන්තම් සැඟවී සිටින ග්\u200dරිෂ්කා පෝලන්තයට පලා යයි. එහිදී ඔහු ආණ්ඩුකාර මනිෂෙක් මරීනාගේ දියණියට වශී වී ඔහුගේ පාපොච්චාරණය පාපොච්චාරණය කරයි.

මේ අතර, ෂුයිස්කිගේ නිවසේ, කුමරුගේ ආශ්චර්යමත් ගැලවීම ගැන ලිපියක් දිස්වන අතර, පසුව කුමාරයා මෙම පණිවිඩය රජු වෙත ගෙන යයි. බොරිස්ගේ හෘද සාක්ෂියේ දරුණු වේදනාවන්ගෙන් මිදුණු ඔහු නව යොවුන් වියේ මරණය පිළිබඳ සත්\u200dයය ෂුයිස්කිගෙන් ඉගෙන ගැනීමට උත්සාහ කරයි.

1604 දී පෝලන්ත හමුදා, ව්\u200dයාජ දිමිත්\u200dරිගේ ආනුභාවයෙන් රුසියානු දේශ සීමාව පසු කළහ. මේ අතර, උග්ලිච්හිදී, අහිංසක කුමාරයාගේ ධාතූන් අත්පත් කර ගත් අතර, අවසානයේදී ඔට්රෙපීව්ගේ වංචාව සනාථ විය.

එම වසරේම දෙසැම්බරයේ නොව්ගොරොඩ්-සෙවර්ස්කි අසල බොරිස්ගේ හමුදා සහ ධ්\u200dරැව අතර සටනක් සිදුවිය. ගොදුනොව් සටන පරාජය කරයි. ආසන දෙව්මැදුරේ, බොරිස් ශුද්ධ මෝඩයා සමඟ දර්ශනයක් සිදු වන අතර, එහිදී සාර් ළදරු icide ාතනයට චෝදනා කරමින් ඔහුව හෙරොද් සමඟ සංසන්දනය කරයි.

මොස්කව් වෙත පැමිණි සාර් බොරිස් හදිසියේම මිය යයි. ඔහුගේ මරණයේ දී ඔහු තම පුත් ෆියෝඩෝර් නම් තරුණයාට රාජ්\u200dයයට ආශීර්වාද කරයි. අපකීර්තියට පත් වංශාධිපතියෙකු වන ගව්රිලා පුෂ්කින් එක් ආණ්ඩුකාරවරයකු රාජද්\u200dරෝහී ක්\u200dරියාවකට තල්ලු කරන අතර, ක්\u200dරියාත්මක කිරීමේ භූමියේදී ව්\u200dයාජ දිමිත්\u200dරි සාර් ලෙස ප්\u200dරකාශ කරයි. එවිට දරුණු ඛේදවාචකයක් දිග හැරේ - පිරිමි ළමයින් සිරගතව සිටින දරුවන් සහ ගොඩුනොව්ගේ බිරිඳ වෙත දිව ගොස් ඔවුන් මරා දමති. බොරිස්ගේ මුළු පවුලම වස පානය කර මිය ගිය බව බොයරින් මොසල්ස්කි ජනතාවට බොරු කියමින් බොරු දිමිත්\u200dරිගේ බලය ප්\u200dරකාශ කරයි. ජනතාව නිහ are ය.

ප්\u200dරධාන චරිත

කතුවරයා සිය ප්\u200dරතිරූපය විවිධාකාරයෙන් හෙළි කරයි - ආවේගශීලී හා බුද්ධිමත් පාලකයෙකු ලෙස, ආදරණීය ස්වාමිපුරුෂයෙකු හා පියෙකු ලෙස බොරිස්ට බොහෝ ගුණධර්ම ඇත. පළපුරුදු දේශපාලන ician යෙකුට, බලවත් කැමැත්තක්, දීප්තිමත් මනසක් සහ තම ජනතාව කෙරෙහි අවංක සැලකිල්ලක් ඇති තාර්කිකයෙකුට කෙසේ වෙතත්, ජනතාවගේ ආදරය දිනා ගැනීමට නොහැකි විය. කුමරුගේ for ාතනය සම්බන්ධයෙන් ජනතාවට ඔහුට සමාව දිය නොහැකි වූ අතර, ඊට අමතරව ගොවීන් සම්පූර්ණයෙන් වහල්භාවයට පත් කිරීමේ ප්\u200dරතිපත්තිය ද සාමාන්\u200dය ජනයාගේ කැමැත්තට යටත් නොවීය. සියලු සාර්වාදී ත්\u200dයාගශීලිත්වය සහ යහපත් ක්\u200dරියාවන් ජනතාව සතුටු කිරීමට හා කැරැල්ලෙන් වළක්වා ගැනීමට කුහක මාධ්\u200dයයක් ලෙස ජනතාව වටහා ගත්හ. පුෂ්කින්ට අනුව, සාර් බොරිස්ගේ ඛේදවාචකයට ප්\u200dරධාන හේතුව වූයේ මහජන සහයෝගය, ආදරය සහ ගෞරවය නොමැතිකමයි.

චූඩොව් ආරාමයේ භික්ෂුවක්-වංශකථාවක් වන නිහතමානී හා නිහතමානී මහලු මිනිසෙකු පුෂ්කින්ගේ ඛේදවාචකයේ ප්\u200dරධාන චරිතයක් වන අතර ඔහු ඛේදජනක .ාතනයේ එකම සාක්ෂිකරුවෙකි. පයිමන් නොදැනුවත්වම ඔහුගේ සෛල සේවක ග්\u200dරෙගරි වංචා කිරීමට පොළඹවන්නේ ඔට්රෙපීව්ගේ සහ dered ාතනයට ලක්වූ කුමාරයාගේ සමාන වයස ගැන විචක්ෂණ ලෙස සඳහන් කිරීමෙනි. ඒ අතරම, ඔහු රජුගේ බලය දෙවියන් වහන්සේගෙන් ලබා දී ඇති බව ප්\u200dරකාශ කරන අතර, පසුව ළදරු icide ාතනය කළ රජුගේ පව් ගැන පසුතැවිලි වන ලෙස ජනතාවගෙන් ඉල්ලා සිටී.

එක් ප්\u200dරධාන චරිතයක රූපය වැඩිමහල් පිමන්ගේ කොටුව තුළ දිග හැරීමට පටන් ගනී. ආරාමයේ තාප්ප තුළ හුදෙකලාව සිටීමට ඇති ආශාවට වඩා තරුණ හාමුදුරුවන්ගේ උද්\u200dයෝගිමත් ස්වභාවය පවතී. එවිට ග්\u200dරිෂ්කා තමා දැඩි පෙම්වතියක් ලෙසත් බලය සඳහා පිපාසයෙන් පෙළෙන තරුණයෙකු ලෙසත් හෙළි කරයි. ප්\u200dරෙටෙන්ඩර්ගේ ප්\u200dරතිරූපය තුළ ඔහු බෝයාර්වරුන්ගේ සහ පෝලන්ත මහත්වරුන්ගේ සහයෝගය ලබාගත්තද ඔහුට ජනතාවගේ ආදරය දිනා ගැනීමට නොහැකි වනු ඇත. ප්\u200dරීති ප්\u200dරමෝදය වෙනුවට අලුතින් පත් කරන ලද සාර් ජනතාවගේ නිහ silence තාව අපේක්ෂා කරයි.

පෝලන්ත ආණ්ඩුකාරවරයාගේ අභිලාෂක දියණිය, ව්\u200dයාජ දිමිත්\u200dරිගේ බිරිඳ වන ඇය ඕනෑම ආකාරයකින් රාජකීය බලය අත්පත් කර ගැනීමට සූදානම් වූවාය. ඇය මවාපෑමේ උද්\u200dයෝගිමත් ආදරය සහ ඇගේ ජනතාවගේ දේශපාලන අවශ්\u200dයතා කෙරෙහි සමානවම උදාසීන විය.

බෝයාර් විපක්ෂයේ ප්\u200dරමුඛ නියෝජිතයෙක්, සෑම දේශපාලන කුමන්ත්\u200dරණයකටම පාහේ සහභාගී වූ අයෙකි. ඛේදවාචකයේ කුමන්ත්\u200dරණය තුළ ඔහුගේ භූමිකාව විශාල බරක් හා වැදගත්කමක් දරයි. කුමරුගේ murder ාතනය පිළිබඳව මුලින්ම විමර්ශනය කළ ඔහු, මවාපෑම පිළිබඳ ප්\u200dරවෘත්තියේ ප්\u200dරතිවිපාක දුරදක්නා තක්සේරු කරයි. සම්පත්දායකත්වය, සන්සුන් හා සීතල ගණනය කිරීම මෙම චරිතයේ හැසිරීමේ ලාක්ෂණික ලක්ෂණ වන අතර එය රජු හා ඔහුගේ පිරිවර සම්බන්ධයෙන් වේ.

මෝඩයි. මෙම චරිතයේ භූමිකාවේ වැදගත්කම නම්, කුඩා කුමරුගේ murder ාතනය පිළිබඳ සාර්ට ප්\u200dරසිද්ධියේ චෝදනා කිරීමට භාග්\u200dයවතුන් වහන්සේ ශාන්ත බැසිල් ආසන දෙව්මැදුර ඉදිරිපිට ඇති චතුරශ්\u200dරයේ රැඳී සිටීමට ඉඩ දීමයි. ක්\u200dරොමි සටනේ දර්ශනයේ දෙවන පෙනුම, එළඹෙන කරදර කාලවලදී රුසියානු ජනතාවගේ ඉරණම පිළිබඳව ශුද්ධ මෝඩයාගේ හ crying ින් සලකුණු වනු ඇත.

කාර්යයේ ව්\u200dයුහය

කවියේ කුමන්ත්\u200dරණ-සංයුතියේ ව්\u200dයුහයට එයටම ආවේණික වූ අංගයන් ඇත - සම්භාව්\u200dයවාදයේ නීති රීති බිඳවැටීම නිසා, සුපුරුදු ක්\u200dරියා පහ වෙනුවට, ක්\u200dරියාවෙහි දර්ශනය නිරන්තරයෙන් වෙනස් කරන දර්ශන 23 ක් අපි නිරීක්ෂණය කරමු, එය නව්\u200dය අංගයකි කර්තෘගේ අභිප්\u200dරාය. සම්භාව්\u200dයවාදයේ ඛේදවාචකයේ (ක්\u200dරියාකාරී වේලාව, ක්\u200dරියා කරන ස්ථානය සහ ක්\u200dරියාකාරීත්වයේ එකමුතුකම), ප්\u200dරභේදයේ සංශුද්ධතාවය උල්ලං violation නය කිරීම (ඛේදජනක, විකට හා එදිනෙදා දර්ශන මිශ්\u200dර කිරීම) යන නවකතා තුනේ නව අර්ථ නිරූපණය හා උල්ලං violation නය කිරීම අපට ඇමතීමට ඉඩ දෙයි. පුෂ්කින්ගේ ඛේදවාචකය රුසියානු හා ලෝක නාට්\u200dයයේ විප්ලවයක සාර්ථක උත්සාහයකි.

ප්රධාන නවෝත්පාදන අංගය වන්නේ ප්රධාන චරිතය ලෙස ජනතාවගේ ප්රතිරූපය පෙන්වීමයි. ඛේදවාචකය එහි සංවර්ධනයේ ගතිකත්වය මනාව පෙන්නුම් කරයි. උදාසීන හා අවි cious ානික ජනතාව පෙර නොවූ විරූ බලයක් ලබා ගනිමින් සිටින අතර එහි ප්\u200dරති historical ලයක් ලෙස historical තිහාසික සිදුවීම්වල ගමන් මගට බලපෑම් කිරීමේ බලය ලබා ගනී. නාට්යයේ සෑම කථාංගයකම ජනතාව නොපෙනෙන ලෙස පෙනී සිටින අතර, එහි චරිතවල ඒකපුද්ගල කතා සහ දෙබස් ඇතුළත් වන අතර, පුරාණ යුගයේ ඛේදවාචකයන්ගේ ගායනයක් වැනි ප්රධාන දර්ශනවල ප්රසිද්ධියට පැමිණේ.

අවසාන නිගමනය

"බොරිස් ගොදුනොව්" යථාර්ථවාදී ඛේදවාචකයක් වන අතර එය පුෂ්කින් සඳහා ගැඹුරු පරාවර්තනයන්ගේ ප්\u200dරති result ලයක් වූ අතර රුසියානු රාජ්\u200dයයේ ඉතිහාසය පිළිබඳ මහා පරිමාණ සාහිත්\u200dය හා කලාත්මක අවබෝධයේ දීප්තිමත් නවෝත්පාදනයකි. කාර්යයේ සදාචාරාත්මක ප්\u200dරති result ලය නීති විරෝධී ආණ්ඩුවේ අසාධාරණය සමඟ දුර්වල හා ආරක්\u200dෂිත ජනතාවකගේ සමථයකට පත් කළ නොහැකි බව නම් කළ හැකිය.