සම්භාව්යවාදය සහ එහි සම්ප්රදාය පිළිබඳ ඉදිරිපත් කිරීම. කලාත්මක සංස්කෘතියේ හා චිත්රයේ සම්භාව්යවාදය

ප්රධාන / මනෝවිද්යාව

ක්ලැසික්වාදය (FR. ක්ලැකිස්ම්, LATCICS හි සිට - ආදර්ශවත්) - xvii - XVII වන සියික්ස්හි යුරෝපීය කලාවේ කලාත්මක විලාසිතාව සහ සෞන්දර්යාත්මක මඟ පෙන්වීම.

සම්භාව්යවාදය පදනම් වී ඇත්තේ තාර්කිකවාදයේ අදහස් මත ය. ඒවා සමග එකවර ඩෙස්කාට්ස්ගේ දර්ශනයේ සිටින අය සමඟ සෑදී ඇත. කලාත්මක කෘතිය, ක්ලීනිසික්වාදය වැළැක්වීමේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන්, දැඩි කැනන්වල පදනම මත ගොඩනැඟිය යුතුය. එමඟින් විශ්වයේ සුළු හා තාර්කිකත්වය සොයා ගැනීම.

සම්භාව්යාව සඳහා පොළිය නියෝජනය කරන්නේ සදාකාලික, වෙනස් නොවන බවයි - සෑම සංසිද්ධියකම, ඔහු සොයන්නේ සැලකිය යුතු, යතුරු ලියනයක ලක්ෂණ පමණක් හඳුනා ගැනීමට, අහඹු පුද්ගල සං .ා ඉවතලීමයි. සම්භාව්යාවේ සෞන්දර්යය කලාවෙහි පොදු අධ්යාපන කාර්යයේ දැවැන්ත වැදගත්කම ලබා දෙයි. පුරාණ කලාව (ඇරිස්ටෝටල්, හෝරස්) බොහෝ නීති සහ කැනන් වර්ගයක් ගනී.

ක්ලැසික්වාදය ඉහළ (සෝඩා, ඛේදවාචක, වීර කාව්යය) සහ අඩු (ප්රහසන, උපහාසය, ප්රබන්ධ) ලෙස බෙදී ඇති ප්රභේදවල දැඩි ධූරාවලියක් තහවුරු කරයි. සෑම ප්රභේදයකම අන්තර්ග්රහණය කිරීමට අවසර නැති බවට සෑම ප්රභේදයක්ම තදින් නිර්වචනය කරන ලද ලකුණු තිබේ.

පින්තාරු කිරීම.

පුරාණ ග්රීසියේ කලාව පිළිබඳ උනන්දුව පුනරුත්තු යුගයේ දී මවන යුගයේ යුගයේ යුගයේ දී ප්රකාශ විය. පුනරුදයේ ශ්රේෂ් greatest තම න්යායාචාර්ය, ලියොන් බැටිස්ටා ඇල්බර්ටි, තවමත් XV සියවසේදී. රාෆෙල් "ඇතන්ස් පාසලේ" (1511) (1511) (1511) (1511) (1511) සම්භාව්යවාදයේ තනි පුද්ගල මූලධර්ම පුරෝකථනය කළ බව මම ප්රකාශ කළෙමි.

පුනරුදයේ ශ්රේෂ් art ශාස්ත්ර ists යින්ගේ ජයග්රහණ, විශේෂයෙන් රෆායෙල්ගේ නායකත්වයෙන් යුත්, විශේෂයෙන් ජෙලි රෝමගෝගේ ජයග්රහණයන්හි ක්රමානුකූල කිරීම සහ ඒකාබද්ධ කිරීම. කර්මටික් සහෝදරයන්ගේ ලක්ෂණ නියෝජිතයන් විය. ඔහුගේ බලගතු කලා ඇකඩමියේදීබොලොග්නා කලාව පිළිබඳ මාවතෙහි මාවත පවතින්නේ රෆායෙල් සහ මයිකල්ඇන්ජලෝගේ උරුමය පිළිබඳ අභිප්රාය අධ්යයනය කිරීමෙනි, රේඛාව හා සංයුතියේ දක්ෂතාවය අනුකරණය කිරීම.

XVII ශතකය ආරම්භයේදී පෞරාණිකත්වය හා නැවත ඉපදීම සපුරාලීම සඳහා තරුණ විදේශිකයන් රෝමයට ගලා එයි. ඔවුන් අතර වඩාත් ප්රමුඛතම ස්ථානය ප්රංශ ජාතික නිකොලා පුස්සන් විසින් ඔහුගේ සුන්දරම කෘති, ප්රධාන වශයෙන් පෞරාණික පෞරාණික සංයුතියක සහ වර්ණ කණ්ඩායම්වල කල්පනාකාරී සාම්පල ලබා දුන් ප්රංශ ජාතික නිකොලා පුස්සන් විසිනි. වෙනත් ප්රංශ, ක්ලෝඩ්ලොරෙන්, ඔහුගේ ප්රතිඔකීය "සදාකාලික නගරවල" වටපිටාව පිළිබඳ දර්ශන සොබාදහමේ පින්තූර ස්වභාවධර්මයේ පින්තූර විධිමත් කරමින් සූර්යයා සැකසීමේ ආලෝකය සහ සුවිශේෂී වාස්තු විද්යාත්මක දර්ශන හඳුන්වාදීමකින් සමන්විතය.

සීතල දූවිලි සහිත පූසේන්ගේ ආමන්ත්රණය නිසා වර්සයිල්වරුන්ගේ අනුමැතිය ඇති වූ අතර එය උසාවි කලාකරුවන් විසින් මෙහෙයවන ලදීලෙබ්රෙනා සම්භාව්ය චිත්රයක දී "සූර්යයාගේ රජු රජු" නම් නිරපේක්ෂ රාජ්යයට ප්රශංසා කිරීම සඳහා කදිම කලාත්මක භාෂාවක් පින්තාරු කළ අය. පුද්ගලික ගනුදෙනුකරුවන් බැරොක් සහ රොකෝකෝ හි විවිධ අනුවාදයන්ට වැඩි කැමැත්තක් දැක්වුවද ප්රංශ රාජාණ්ඩුව විවිධ කලාවන්ගේ පාසලක් ලෙස එවැනි අධ්යයන ආයතනවල වියදමින් සම්භාව්යවාදයට සහාය දැක්වූහ. රෝම ත්යාගය වඩාත් දක්ෂ ශිෂ්යයින්ට රෝමයට පැමිණියිමින් පෞරාණික ශ්රේෂ් works ක්රියා සමඟ සම්බන්ධව යොමු කිරීම සඳහා ය.

"අව්යාජ" පෞරාණික සිතුවම, පොම්පේ කැණීම් වලදී, ජර්මානු කලා .තිහාසිකයේ පෞරාණිකත්වය වෙනස් කිරීමවිනිල්මන් කලාකරුවා විසින් තමාට සමීපව දේශනා කළ රෆායෙල්ගේ සංස්කෘතියMenss. XVIII වන ශතවර්ෂයේ දෙවන භාගයේදී, නව හුස්ම ගැනීමක් සම්භාව්යතාවයට ආශ්වාස කරනු ලැබීය (බටහිර සාහිත්යයේ, මෙම අදියර නවකලාසිකවාදය ලෙස හැඳින්වේ). "නව සම්භාව්යවාදයේ" විශාලතම නියෝජිතයා වූයේ ජැක් ලුවී ඩේවිඩ් ය; ඒ අතිශයින් සංක්ෂිප්ත හා නාට්යමය කලා භාෂාව ප්රංශ විප්ලවයේ (මරට්ගේ මරණය "යන පරමාදර්ශයන්ගේ ප්රචාරය සහ පළමු අධිරාජ්යය (" "අධිරාජ්යයා වන නැපෝලියන් අධිරාජ්යයා වෙනුවෙන් කැපවීම").

XIX ශතවර්ෂයේ දී, ක්ලැසික් පින්තාරු කිරීම අර්බුදයේ තීරුවකට ඇතුළු වන අතර එය කලාවේ දියුණුව පාලනය කරන බලවේගයක් බවට පත්වන අතර ප්රංශයේ පමණක් නොව වෙනත් රටවල ද ප්රතීක. ඩේවිඩ්ගේ කලා රේඛාව දිගටමEGR සඳසියාවේ කෘතියේ සම්භාව්ය භාෂාව පවත්වා ගෙන යන අතර, බොහෝ විට පෙරදිග රසය සහිත ආදර දර්ශනවලින් ආයාචනා කළේය ("තුර්කි ස්නාන"); ඔහුගේ ආලේඛ්ය වැඩ සලකුණු කර ඇත්තේ ආකෘතියේ හොඳ පරමාදර්ශීකරණයෙනි. වෙනත් රටවල කලාකරුවන් (නිදසුනක් වශයෙන්, කාල් බ්රෙලෝව්) නොසැලකිලිමත් ආදර හැඟීම්බර දරුවන්ගේ කාර්යයේම ස්වරූපයෙන් සම්භාව්ය එකක් පුරවා ඇත. මෙම සංයෝජනය ශාස්ත්රීයවාදය ලෙස හැඳින්විණි. එයට කතුහිමිකම ශාස්ත්රපත් ගණනාවක සේවය කරන ලදී. ශාස්ත්රීය සංස්ථාපිතයේ ගතානුගතිකත්වයට එරෙහිව XIX ශතවර්ෂයේ මැද භාගයේදී තරුණ පරම්පරාව ප්රංශයේ ප්රංශයේ ප්රංශයේ සහ රුසියාවේ චිත්රපටයේ ප්රංශයේ ප්රංශයෙන් පිරිනමන ලදි.

මූර්ති.

XVIII වන සියවසේ මැද භාගයේ සම්භාව්ය මූර්තියක වර්ධනයට ඇති පෙළඹවීම ලියා ඇතවිනිල්මන් පුරාණ නගරවල පුරාවිද්යාත්මක කැණීම්, පෞරාණික කඩාවැටීම පිළිබඳ සමකාලීනයන් පිළිබඳ දැනුම පුළුල් කරමින්. බැරොක් සහ සම්භාව්යවාදයේ අද්දර සිටින, ප්රංශයේ එවැනි මූර්ති ශිල්පීන්ගේ උච්චාවචනය වේPigase සහ hudon . ප්ලාස්ටික් සම්භාව්ය ක්ෂේත්රයේ ඔහුගේ ඉහළම අවතාරය වී ඇත්තේ ඇන්ටෝනියෝ හි වීරෝදාර හා මෝඩයන්ගේ කෘතිවල යකැනෝවා මූලික වශයෙන් එලින්ජේට් යුගයේ (ප්රැක්සිටෙල්) හි පිළිමවල ආශ්වාදයක් ඇති කළේය. රුසියාවේ, සම්භාව්ය, ෆෙඩෝට් ෂුබින්, මිශායිල් කොස්ලොව්ස්කි, බොරිස් ඔන්ලොව්ස්කි, අයිවන්මාටෝස්.

සම්භාව්ය යුගයේ පුළුල් ව්යාප්තියක් ලැබී ඇති මහජන ස්මාරකයන්ට, මිලිටරි කපාටය සහ රාජ්ය ස්වාමිපුරුෂයන්ගේ ප්ර wisdom ාව පරමාදර්ශී වීමේ හැකියාව මංකොල්ලකෑම් ලබා දුන්නේය. පුරාණ සාම්පලයේ පක්ෂපාතීත්වය නිසා නාගි විසින් ආකෘන්ගේ ආකෘතියේ රූපය, එය පිළිගත් සදාචාරය පිළිබඳ පිළිගත් සම්මතයන් සමඟ පාපොච්චාරණය කළේය. මෙම පරස්පර විරෝධය විසඳීම සඳහා නූතනත්වයේ සංඛ්යා මුලින් නිරුවත් පුරාණ දෙවිවරුන්ගේ ස්වරූපයෙන් මංකොල්ලකෑම් මගින් නිරූපණය කරන ලදී: suvorov - අඟහරුගේ ස්වරූපයෙන්බෝර්ජීස් - සිකුරු ස්වරූපයෙන්. නැපෝලියන් මත, ප්රශ්නය නූතනත්වයේ නූතනත්වයේ රූපවල රූපයේ ස්වරූපයේ රූපයේ රූපයේ රූපයේ රූපයේ රූපයේ ස්වරූපයෙන් (කුතුවෝව් සහ බාර්ක්ලේ ද ටොලලීගේ රූපය කසාන් ආසන දෙව්මැදුර ඉදිරිපිට).

සම්භාව්ය යුගයේ පෞද්ගලික ගනුදෙනුකරුවන් ඔවුන්ගේ නම් සොහොන් ස්මාරකවල නිරවරණය කිරීමට කැමති විය. මෙම මූර්ති ස්වරූපයෙන් ජනප්රියත්වය යුරෝපයේ ප්රධාන නගරවල පොදු සුසාන භූමි සැකැස්ම සඳහා හේතු විය. රීතියක් ලෙස සොහොන් ගෙවල්වල ඇති රූපයේ සම්භාව්ය පරමාදර්ශයට අනුකූලව, එය ගැඹුරු සාමයෙන් යුක්ත වේ. සම්භාව්ය මූර්ති සාමාන්යයෙන් කෙසේ හෝ තියුණු චලනයන්, එවැනි හැඟීම්වල බාහිර ප්රකාශකම් කෝපය වැනි ය.

P මූලික වශයෙන් ඩෙන්මාර්ක් මූර්ති ශිල්පියෙකු සමඟ ඉදිරිපත් කරන ලද නීතිය, අම්පීස් සම්භාව්යවාදයටොවල්ඩ්සන් , වියළි පතේම අනුබල දීම. රේඛා වල සංශුද්ධතාවය, අභිනයන් වල සංයමාව, ප්රකාශනවල නොගැලපීම විශේෂයෙන් අගය කරනු ලැබේ. පෞරුෂත්වයේ කාල පරිච්ඡේදය සඳහා හෙලනිස්ටිස්ටිස්ම් වෙතින් මාරුවීම් අවධාරණය කිරීම සාම්පල තෝරා ගැනීමේදී. අර්ථ නිරූපණයෙහි ඇති ආගමික රූපටොවල්ඩ්සන් ඔවුන් නරඹන්නා පිළිබඳ තරමක් ශීත කිරීමේ හැඟීමක් ඇති කරයි. අභාවප්රාප්ත සම්භාව්යාවේ සොහොන් මූර්ති බොහෝ විට ආලෝකමත් වේ.

නිර්මාණ ශිල්පය.

සම්භාව්යාවේ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ ප්රධාන ලක්ෂණය වූයේ සමගිය, සරල දෘෂ්ටි කෝණය, තාර්කික පැහැදිලිකම සහ ස්මාරකමය යන ප්රමිතිය අනුව පුරාණ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ ස්වරූපයට ආයාචනා කිරීමයි. සමස්තයක් ලෙස සම්භාව්යාවේ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය තොග ස්වරූපයේ සැලසුම් හා පැහැදිලිකමෙහි විධිමත්භාවයට ආවේනික වේ. ක්ලීනිසිකවාදයේ වාස්තු විද්යාත්මක භාෂාවේ පදනම වූයේ සමානුපාතිකව හා පුරාණ කාලයේ ආකාරවල නියෝගයයි. ක්ලැසික් සඳහා, සමමිතික-අක්ෂීය සංයුතිය සංලක්ෂිත වේ, සාමාන්ය නගර සැලසුම් පද්ධතියක් අලංකාර සැරසිලි සංයමයේ සංයමය.

මහා වැනීසියානු මාස්ටර් හි පුනරුදයේ ප්රති come ල මත සම්භාව්යයාගේ වාස්තු විද්යාත්මක භාෂාව සකස් කරන ලදීපල්ලඩියෝ ඔහුගේ අනුගාමිකයාවංචාව . පුරාණ දේවමාළිගාවේ ආකෘති නිර්මාණ ශිල්පෙයින්ගේ මූලධර්ම නිසා විලාස් වැනි පෞද්ගලික මන්දිර වැනි පෞද්ගලික මන්දිර ඉදිකිරීමේදී පවා ඒවා භාවිතා කරන ලදීකප්රා . ඉනිගෝ ජෝන්ස් දුක් වින්දාපල්ලෙඩියලියවාදය උතුර, එංගලන්තයේ, දේශීය ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පීන් සිටින ස්ථානයපල්ලෙඩියන් විවිධ පක්ෂපාතීත්වයේ උපාධි සමඟ ගිවිසුම් අනුගමනය කළේයපල්ලඩියෝ XVIII වන සියවසේ මැද භාගය දක්වා.

ඒ වන විට, අභාවප්රාප්ත බැරූක් සහ රොකෝකෝවේ "කසයෙන් තළා ක්රීම්" සන්තෘප්තිය සන්තකයේ ඇති අතර මහාද්වීපික යුරෝපයේ බුද්ධිමතුන් තුළ එකතු වීමට පටන් ගත්තේය. රෝම ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පී බර්නිනි විසින් උපත ලද සහබලාගාර බැරෙකොක් රොකෝකෝව, ප්රධාන වශයෙන් කුටීර ශෛලියක්, ඉවත්වීමේ සම්භාවිකාව සහ අලංකරණ හා ව්යවහාරික කලාව කෙරෙහි වැඩි අවධානයක් යොමු කර ඇත. විශාල නාගරික ඉලක්ක විසඳීම සඳහා, මෙම සෞන්දර්යය අඩු කුණුවීමකි. දැනටමත් ලුවී (1715-74) "පුරාණ රෝම" රසය, අවිහිංසා ප්රදේශය වැනි "පුරාණ රෝම" රසය තුළ නාගරික සමූහයක් ඉදිකරමින් සිටී (අහ්. ජැක්Anzh ගේබ්රියෙල්) සහ සෙන්ගේ සභාවසල්පිස් , XVI (1774-92), එවැනි "උතුම් මැණික්වාදය" ප්රධාන වාදක අධ්යක්ෂණය බවට පත්වේ.

1758 දී රෝමයෙන් නැවත සිය මව්බිමට පැමිණි ස්කොට්ලන්ත රොබට් ආදම් විසින් සම්භාව්ය ශෛලියේ වැදගත්ම අන්තර් පුද්ගලයන් විසින් සංවර්ධනය කරන ලදී. ඒ පිළිබඳ විශාල හැඟීමක් ඉතාලි විද්යා scientists යින්ගේ පුරාවිද්යාත්මක පර්යේෂණ සහ වාස්තු විද්යාත්මක මන fant කල්පිතයන් පිළිබඳ පුරාවිද්යාත්මක පර්යේෂණ සිදු කරන ලදී.Pirasse . ආදම්ගේ අර්ථ නිරූපණයේදී ශෛලියේ ශෛලියක් ඇති වූ අතර, අන්තවාදීන්ගේ නවීනත්වය අනුව, එය රොකෙකෝට වඩා, සමාජයේ ප්රජාතන්ත්රවාදීව සුසර කරන ලද කවයන්ගෙන් පමණක් නොව වංශාධිපතියන් අතර ජනප්රිය වී ඇත. එහි ප්රංශ සගයන් මෙන්, ආදම් ව්යුහාත්මක ශ්රිතයක් නොමැති කොටස් අවලංගු කිරීම සම්පූර්ණ කළේය.

ප්රංශ ජාතික ජැක් ජෙරන් ඇබීරෝ පල්ලියේ පැරිසියේ ඉදිකිරීම් අතරතුරජනයෝව් පුළුල් නාගරික අවකාශයන් සංවිධානය කිරීමට සම්භාව්යවාදයේ හැකියාව පෙන්නුම් කළේය. එහි ව්යාපෘතිවල දැවැන්ත ශ්රේෂ් ness ත්වය මෙගාලෝමානියා නැපෝලියන් ඇම්පයිරික් සහ අභාවප්රාප්ත සම්භාව්යවාදය පුරෝකථනය කළේය. රුසියාවේ එක් දිශාවකින්අබ්ලෙලා Bazhenov චලනය කිරීම. ප්රංශ ක්ලෝඩ්-නිකොලාLED සහ එටියන් රැඩිකල් සංවර්ධනය සඳහා උත්බුධය බෙහෙවින් වැඩි වියviziizonsky වියුක්ත අච්චු ජ්යාමිතිය සඳහා නැඹුරුවක් සහිත විලාසිතාව. විප්ලවවාදී ප්රංශයේ, ඔවුන්ගේ ව්යාපෘතිවල උච්චතම සිවිල් දූපල් ඉල්ලුමට එතරම් ඉල්ලීමක් නොවීය. සම්පූර්ණයෙන්ම නව්යකරණයLED. ඇගයීමට ලක් කළ 20 වන සියවසේ නූතනවාදීන් පමණක් පමණි.

නැපෝලියන් හි ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පීන් විසින් විජයල් ආරුක්කු වැනි මිලිටරි ගේ මිලිටරි මහිමයේ මහිමාන්විත රූපවල ආශ්වාදයක් ලබා ගත්තේයසෙප්ටිමියා ට්රෝජන් හි උතුරු හා තීරුව. නැපෝලියන්ගේ නියෝගයෙන්, මෙම රූප විජයග්රාහී ආරුක්කු ස්වරූපයෙන් පැරිසියට මාරු කරනු ලැබීයකැරිලේඩ් සහ වැන්ඩොම්ස්කායා තීරු. නැපෝලියන් යුද්ධවල යුගයේ මිලිටරි ශ්රේෂ් ness ත්මේ ස්මාරක සම්බන්ධයෙන්, "අධිරාජ්ය විලාසිතාව" යන යෙදුම "අධිරාජ්ය විලාසිතාව" භාවිතා වේ - ඇම්පාර්. රුසියාවේ, කාල් රොසි, ඇන්ඩ්රි වොරිකිහින් සහඇන්ඩ්රියන් Zakharov. බ්රිතාන්යයේ ඇම්පාර්ක් එච්.ඊ. "පුනර්ජිග් විලාසිතාව" (විශාලතම නියෝජිතයා - ජෝන්නැෂ්).

සම්භාව්යවාදයේ සෞන්දර්යය මහා පරිමාණ නාගරික ව්යාපෘතිවලට අනුග්රහය දැක්වූ අතර මුළු නගරවලම පරිමාණයෙන් නාගරික සංවර්ධනය විධිමත් කිරීමට හේතු විය. රුසියාවේ, සෑම පළාත් සහ බොහෝ ප්රාන්ත නගර පාහේ සම්භාව්ය තාර්කිකත්වයේ මූලධර්මයන්ට අනුකූලව නැවත අර්ථ දැක්වෙමින් තිබේ. එළිමහන් වාතයේ සත්යාපතික කෞතුකාගාරයේ, ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්, හෙල්සින්කි, වෝර්සෝ, ඩබ්ලින්, එඩින්බර්ග් සහ තවත් බොහෝ දෙනෙක් බවට පත්ව ඇත. තනි වාස්තු විද්යාත්මක භාෂාවක් ආධිපත්යයූවක් වන ෆිලඩෙල්ෆියා සිට ෆිලඩෙල්ෆියා දක්වා සෑම අවකාශයකම,පල්ලඩියෝ . සාමාන්ය ව්යාපෘතිවල ඇල්බමවලට අනුකූලව සාමාන්ය සංවර්ධනය සිදු කරන ලදී.

නැපෝලියන් යුද්ධවලින් පසුව, සම්භාව්යයා ප්රේම සම්බන්ධයක් ඇති අතර, විශේෂයෙන් මධ්යකාලීන යුගයන් සහ වාස්තු විද්යාත්මක නීඩික් සඳහා වන විලාසිතා කෙරෙහි ප්රේරිතය ආලේප කළ කාල පරිච්ඡේදය තුළදී සම්භාව්යවාදය වටහා ගැනීමට සිදුවිය. ෂැම්පොලෝන්හි සොයාගැනීම් සම්බන්ධයෙන් ඊජිප්තු චේතනාවන් ජනප්රිය වෙමින් පවතී. පුරාණ රෝම ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය කෙරෙහි ඇති උනන්දුව පුරාණ ග්රීක ("noogree "), විශේෂයෙන් ජර්මනියේ සහ එක්සත් ජනපදයේ විශේෂයෙන් දීප්තිමත් ලෙස ප්රකාශ වේ. ජර්මානු ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පී ලියෝ පසුබිමක්ලලින්ස් සහ කාල් ෆ්රෙඩ්රික් ෂිනෙල් පිළිවෙලින්, පිළිවෙලින්, මියුනිච් සහ බර්ලින් ග්රෑන්ඩ් කෞතුකාගාරය සහ පාර්ෆෙනන්හි ආත්මයේ මියුනිච් සහ අනෙකුත් පොදු ගොඩනැගිලි. ප්රංශයේ, සම්භාව්යාවේ සංශුද්ධතාවය පුනරුදය හා බැරොක් ගෘහ නිර්මාණකරුවන්ගේ නොමිලේ ණය ගැනීම් සමඟ තනුක කර ඇත.

සාහිත්යය.

සම්භාව්ය කාව්ය විද්යාවේ නිර්මාතෘවරයා ප්රංශ ජාතික ප්රංශ ජාතිකයා යමල (1555-1628), ප්රංශයේ ප්රතිසංස්කරණ සහ පදයේ ප්රතිසංස්කරණයක් සිදු කරන ලද කාව්ය කණු වර්ධනය කරන ලදී. Tragica Carnel සහ rasin (1639-1699) වූයේ නාට්යශීලීත්වයේ ප්රධාන පරමාර්ථය වන නාට්යශීලීත්වයේ ප්රධාන පරමාර්ථය වන නාට්යයේ ප්රධාන පරමාර්ථය වූ නාට්ය විද්යාවේ ප්රමුඛ පෙළේ නියෝජිතයන්ද? ඉහළ වර්ධනයන් "අඩු" ප්රභේදයක්වා - බාස් (ජේ. ලෆොන්ටේන්), උපර්තෘ (බූයි ), ප්රහසන (මොලියර් 1622-1673).

බූයි සම්භාව්ය සංග්රහයේ විශාලතම න්යායාසය වන පර්සසයේ ව්යවස්ථාපිතය "ලෙස මුළු යුරෝපයටම ප්රසිද්ධ විය. එය සම්භාව්යවාදයේ විශාලතම න්යාය: කාව්යමය නිබන්ධනය" කාව්ය කලාව "තුළ සිය අදහස් ප්රකාශ කළේය. උන් වහන්සේගේ එක්සත් රාජධානිය තුළ ඔහුගේ බලපෑම යටතේ ජෝන් වියවියළි සහ ඇලෙක්සැන්ඩර් බලප්තිය ඉංග්රීසි කාව්යයේ ප්රධාන ස්වරූපය කළේ කවුද?ඇලෙක්සැන්ඩ්රිනා . ඉංග්රීසි සඳහා සම්භාව්ය යුගය (ඇඩිසන් , ස්විෆ්ට්) ද ලතින් වූ සින්ටැක්ස් මගින් සංලක්ෂිත වේ.

XVIII වන සියවසේ සම්භාව්යයා බුද්ධත්වය පිළිබඳ අදහස්වල බලපෑම යටතේ වර්ධනය වේ. වෝල්ටෙයාර් හි නිර්මාණශීලිත්වය (1694-1778) යොමු කරනු ලබන්නේ පැෆොස්ටවල නිදහසේ පිරී ඇති නිරපේක්ෂ අන්තවාදයට එරෙහිව ය. සම්භාව්ය නීතිවලට අනුකූලව නිර්මාණශීලීත්වයේ අරමුණ ලෝකයේ වෙනසක් බවට පත්වේ. ක්ලීනිසික්වාදයේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් සිට ඉංග්රීසි ජාතිකයාගේ නූතන සාහිත්යය නොසලකා හරින්නසාමුවෙල් Jonnson, එහිදී, එස්සීවාදී ඇතුළත් වූ සමාන මනසක් ඇති ජ්ජින් ජෝගුවක්බොස්වෙල් , ගිබන් සහ නළු ඉතිහාස ianගැරික්.

තුල අධ්යාපනය විශාල වශයෙන් රුසියාව නිපදවා ඇත. සමානාත්මතාවයේ හා යුක්තිය පිළිබඳ අදහස් සෑම විටම රුසියානු-සම්භාව්ය ලේඛකයින්ගේ අදහස් සෑම විටම අවධානය යොමු කර ඇත. එබැවින්, රුසියානු සම්භාව්යාවේදී, ප්රභේදවල ප්රභේද විශාල සංවර්ධනයක් ලබා ගත් අතර, එය historical තිහාසික යථාර්ථය පිළිබඳ අනිවාර්ය කතුවරයකුගේ තක්සේරුවක් ලබා ගත් අතර එය, සන්සුන් (ඩී. අයි. ෆොන්විසින්), සන්සුන් (ඒ. ඩී. සුමෙරොකොව්, අයි. අයි.CHEMSNETER ), ඔඩ් (LOMONOOOV, R. LACHHAVY).

XVIII වන ශතවර්ෂයේ අභාවප්රාප්ත වන ශතවර්ෂයේ අර්බුදයට සම්බන්ධව, අවදියේ දී, අර්සිමක්, අර්නොමෙනා XVIIIIII වන සියවසේ අගයේ සම්භාව්යතාව ඉහළ ගියේය. මනස නිරපේක්ෂව මෘදු හැඟීම්වල සංස්කෘතිය පැමිණේ - හැඟීම්බරවාදය. ආර්.ඕ.ඕ.සෝ පසු, කලාව තුළ දුටු IV ගොතයි (1749-1832) සහ එෆ්. ෂිලර් (1759-1805) වන ඊචිලර් (1759-1805) වන ඊචිලර් (1759-1805) ජර්මානු සාහිත්යය (1759-1805) වන ඊචිලර් (1759-1805) විසින් ඉදිරිපත් කරන ලද යුගයේ ජර්මානු සාහිත්යයේ ජර්මානු සාහිත්යය තුළ දීප්තිමත් ය , මිනිසා හැදී වැඩීමේ ප්රධාන බලය.

(සම්භාව්යවාදය)

සම්භාව්යවාදය යනු පුනරුද යුගයේ වර්ධනය වීමට පටන් ගත් සිතුවම් ශෛලියකි. ලතින් "ක්ලැසිකස්" වෙතින් පරිවර්තනය කර ඇත්තේ "ආදර්ශවත්" යන්නයි. සරල වචන, උදාවම සම්භාව්යවාදය චිත්රය පිළිබඳ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් පරමාදර්ශී යැයි සැලකේ. XVII ශතවර්ෂයේ දී වර්ධනය වී ඇති කලා විලාසිතාව වන XIX ශතවර්ෂයේ ක්රමයෙන් අතුරුදහන් වී, ආදර හැඟීම්බර, ශාස්ත්රීයවාදය සහ යථාර්ථවාදය වැනි ප්රදේශවල අස්වැන්නක් ලබා ගැනීමට පටන් ගත්හ. කලාකරුවන් සහ ස්කැප්ටොරර්ස් පුරාණ කාලයේ කලාව වෙත හැරී ඔහුගේ ලක්ෂණ බොහොමයක් පිටපත් කිරීමට පටන් ගත් අවස්ථාවේ දී ක්ලැසික් චේතනාවේ සිතුවම් හා මූර්ති පුනරුදජනක විලාසය පළ විය. ක්ලැසික්වාදය නිශ්චිත රූපය ප්රකාශ කරයි, කෙසේ වෙතත්, කලාකරුවන්ගේ සිතුවම්වල සිතුවිලි තරමක් මූර්ති සහගතව පෙනෙන්නට ඇති අතර, අතිශයෝක්තියෙන් පැවසිය හැකිය - අස්වාභාවික ලෙස. එවැනි කැනස් හි සිටින මිනිසුන් "කථා කරමින්" ඉරියව්වල ශීත කළ මූර්ති මෙන් පෙනේ. සම්භාව්යවාදයේ මිනිසුන් තමන් විසින්ම මේ මොහොතේ සිදුවන දේ සහ එකක් හෝ වෙනත් චරිතයක් හෝ වෙනත් චරිතයක් හෝ වෙනත් චරිතයක් හෝ වෙනත් චරිතයක් හෝ වෙනත් චරිතයක් හෝ වෙනත් චරිතයක් හෝ වෙනත් චරිතයක් අත්විඳින හැඟීම්, පරාජයක්, පරාජ, ශෝකය සහ යනාදිය යන හැඟීම් මොනවාදැයි කියති. මේ සියල්ල ඉදිරිපත් කරනු ලබන්නේ අතිශයෝක්තියෙන් යුත් - වෙස්වළාගෙන ආකාරයෙනි.

පරමාදර්ශී මලල ක්රීඩා හෝ අතිශයෝක්තියෙන් යුත් පිරිමින්ගේ හෝ අතිශයෝක්තියෙන් යුත් ස්ත්රීන්ගේ අධ්යාත්මික හා මුල් විද්යාවේ මූලික කරුණු මත පදනම් වූ සම්භාව්ය සම්භාව්යවාදය, පසුකාලීන කාලයේ කලාකරුවන් සහ සතුන් ඔවුන්ගේ පින්තූරවල එවැනි ආකාරයක නිරූපණය කරයි. එමනිසා, සම්භාව්යතාවයෙන් මිනිසෙකු හෝ මහලු මිනිසෙකු හෝ දුෂ්ට චරිතයක් ඇති කාන්තාවක් හෝ මහලු මිනිසෙකු සොයා ගැනීමට නොහැකිය. ක්ලැසික්වාදය යනු පින්තූරයේ ඇති සෑම දෙයකම පරමාදර්ශී රූපයකි. පෞරාණික ලෝකයේ පුද්ගලයෙකු නිරූපණය කළ නිසා, අඩුපාඩුකම් නොමැති දෙවිවරුන්ගේ කදිමව නිර්මාණය කිරීම, මේ ආකාරයෙන් පිටපත් කිරීමට පටන් ගත් කලාකරුවන් සහ මූර්ති ශිල්පීන් මෙම නිරූපණයට සම්පූර්ණයෙන්ම පෙරය. එසේම, සම්භාව්යවාදය බොහෝ විට පෞරාණික මිථ්යා විද්යාවට යොමු විය. පුරාණ ග්රීක හා පුරාණ රෝමානු මිථ්යා කථා වල උපකාරයෙන්, ඔවුන් පුරාණ චතුරස්රවල අංග සහිත කලාකරුවන් සඳහා මිථ්යාවන් සහ නවීන බිම්වල බිම් කැබලි දෙකම නිරූපණය කළ හැකිය. කලාකරුවන්ගේ සිතුවම්වල ඇති මිථ්යා අභිප්රායන් - සම්භාව්යවාදීන් පසුව සංකේතවාදයේ ස්වරූපය පිළිගෙන, පුරාණ සංකේත හරහා, කලාකරුවන් එකක් හෝ වෙනත් පොරොන්දුවක්, අර්ථය, චිත්තවේගීය, මනෝභාවය ප්රකාශ කළහ.

1594 දී නෝර්මන්ඩ් හි නෝර්නොස්නා උපත ලැබීය. 1612 දී රු. 1612 දී රූනැන්හි මූලික පුහුණුව ලැබීමෙන් පසුව ඔහු ඉතාලියට පැමිණ 1624 දී රෝමයේ පදිංචි විය. ඔහු 1624 දී රෝමයේ පදිංචි විය ලෝකයේ මුලදී ඔවුන්ට කෘති දැනටමත් ක්රියාත්මක වන අතර රෝමානු කාල පරිච්ඡේදයේ දැනටමත් වැඩ කිරීමට අප වෙත පැමිණ ඇති බව ඔහු විශාල ඇණවුම් කළ අතර එම ශාස්ත්රපති නිර්මාණශීලි ප්රධානීෙකු වූ මෙම ස්වාමියාගේ නිර්මාණශීලිත්වය ප්රංශ සම්භාව්යාවයි. පහත සඳහන් බොහෝ කලාකරුවන්ට සියවස්.

"අන්ධයන් සුව කිරීම" සුව කිරීම "අන්ධයන් සුව කිරීම" යන පින්තූරය කොටස් දෙකකින් සමන්විත වන අතර, ක්රිස්තුස් සමඟ සිටින ගස්වල මළුව අතර සුන්දර ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයක පසුබිමකි ක්රිස්තුස් වහන්සේ අත ස්පර්ශ කරන අන්ධව සිටින සිසුන් සහ පුරවැසියන් පිරිසක්

පුස්ගේ සිතුවම් බොහොමයක් සාහිත්ය පදනමක් ඇති අතර, ඒවායින් සමහරක් ඉතාලි පුනරුදයේ තට්ටුවා මුලින් මුදා ගැනීම ", පලස්තීනයේ කුරුස යුද්ධ කඳවුරු ගැන පවසති

"පොලිෆෙෆෙෆෙෆෙක් සමඟ භූ දර්ශනය" භූ දර්ශනය විසින් සෑම විටම ජනාවාස වී ඇත්තේ භූ දර්ශනය විසින් ය. එය සැමවිටම වාසය කරන්නේ මිථ්යා චරිතවල ය. "පොලිෆෙෆෙෆි සහිත භූ දර්ශනය", "පොලිෆෙෆි සහිත භූ දර්ශනය" ඔවුන්ගේ හැඩයන් කුඩා වන අතර විශාල කඳු, වලාකුළු සහ ගස් පෞරාණික චරිත අතර පාහේ නොපෙනේ. චතුරශ්ර මෙහි ඇත්තේ ලෝකයේ අධ්යාත්මිකතාවයේ සංකේතයක් ලෙස ය. එම අදහසම පැහැදිලිව ප්රකාශ කරන අතර දර්ශනවල සංයුතිය සරල, තාර්කික, ඇණවුම් කර ඇත

ක්ලෝඩ් ලොරෙන් () ක්ලෝඩ් ලොරෙන් () ක්ලෝඩ් ලොරෙන් කලාකරුවාගේ සමකාලීන වාස්සින් සැබෑ නාමයක් වූ අතර ඔහුට අන්වර්ථ නාමයක් ලබා ගත් අතර, ඔහුගේ උපතේ නම ලොරේන පළාතට ලැබුණු අතර එහිදී ඔහු ඉතාලියට ගියේය රෝමයේ ගත කළ කලාකරුවා ඔහුගේ ජීවිතය

උදෑසන වරාය ලොරෙන් හි සිය නිර්මාණශීලිත්වය ඔහුගේ නිර්මාණශීලිත්වය වෙනුවෙන් XVIII සියවසේ ප්රංශයේ භූ දර්ශනයට කැප කළේය. එය ඔහුගේ කැන්වස්ගේ දුර්ලභත්වය වූයේ පොස්ටයේ භූ දර්ශන ලෙස ද එම අදහස් හා සංයුතිය හා සංයුතිය මූලධර්ම මූර්තිමත් කළ නමුත් රසය පිළිබඳ දඩපූර්තියට වඩා වෙනස් වන අතර ලෝරීන්ගේ නාරිවේදය තුළ වාතයේ රූපයක් සහ කැන්වස් මත ආලෝකය

මෘදු ආලෝකය සඳහා කලාකරුවාගෙන් අඩක්, විසිරුණු ආලෝකකරණයක් පවා, "විසුරුවා හැරීමේ", "විසුරුවා හැරීමේ", "විසුරුවා හැරීමේ ගස්, කඳු බෑවුම්, මුහුදු පර්වතය, එහි ලොරෙන්ගේ මෘදු ය දිලිසෙන නාට්ය ප්රංශ භූ දර්ශනයේ සම්ප්රදායන්ගේ නිර්මාතෘවරයා සලකා බලන්න

රජුගේ පළමු චිත්ර ශිල්පී ලෙස ප්රංශ සම්භාව්යාව යන විවිධ ව්යාපෘති සඳහා ප්රංශ සම්භාව්ය උර්බෙරාන් හි විශාල උරුමය පිළිබඳ චාල්ස් ලෙබ්රේන්, මූලික වශයෙන් සියළුම නිල ව්යාපෘති සඳහා සහභාගී වූ අතර ඔහුගේ සිතුවම මහිමයට පත් විය ප්රංශ රාජාණ්ඩුවේ බලය සහ සූර්යයා සිටින ලුවී රජුගේ ශ්රේෂ් ness ත්වය තම ගනුදෙනුකරුවන් විසින් බොහෝ ඡායාරූප ලබා ගත් අතර, සෑම දෙයකම තීන්ත ආලේප කර ඇති අතර, ඔහුගේ සිතුවම් ඔවුන්ගේ රුචි අරුචිකම් පරාසයක සකසා ඇත ප්රංශ පියරේගේ කුලපති පියරේ අරක්කු ඛණ්ඩය: මෙම දේශපාලන ician යා "මහා කරපටි වල බල්ලාගේ බැකෙල්මාරියකගේ අන්වර්ථ නාමයක් තුළ අන්වර්ථ නාමයක් ලැබුණි.
1648 දී 1648 දී ප්රංශ රාජකීය සිතුවම් හා මූර්ති බබිලෝනියේ ඇලෙක්සැන්ඩර් මැඩන්සින්ගේ ප්රවේශය ආරම්භ කරන ලදී. ඔහු ලෙබ්රේන් ඇකඩමියේ දිගු අධ්යාපනික කටයුතුවල රාජකීය මැරුකුට හා ගෘහ භාණ්ඩ සැබෑ ඒකාධිපතියෙකු සමඟ පෙනී සිටියේය. පළමුවෙන්ම අවධාරනය කිරීම, පළමුවෙන්ම, චැසින්හි අධිකාරිය ගැන සඳහන් කරමින් චතුරස්රය නොසලකා හැරීම සහ රසය නොසලකා හැරීම ගැන සැලකිලිමත් වීම, ඔහු මියගිය මූලධර්මයේ ප්රතිපත්ති යොමු කළේ නැත

23 න් 1 යි.

මාතෘකාව පිළිබඳ ඉදිරිපත් කිරීම: ක්ලැසික් පින්තාරු කිරීම

විනිවිදක අංකය 1

විනිවිදක විස්තරය:

විනිවිදක 2 අංකය

විනිවිදක විස්තරය:

නිකොලා පොසින් 1594 දී කිර්බන්ඩි හි උපත ලැබීය. XVII සියවසේදී නෝර්මන්ස් හි උපත ලැබීය. XVII වන සියවසේ වඩාත්ම වැදගත් ප්රංශ චිත්ර ශිල්පියා ලෙස 1612 දී රවුම්වල ආරම්භක පුහුණුව පැරිසියට පැමිණියේය ඊටපස්සේ මම ඉතාලියේ සහ 1624 දී රෝමයේ පදිංචි වූ අතර, ඔහු විසින් සාදන ලද ක්රියාවන්හි පළමුවැන්නා ද ඉතිරි කාලයත් රෝම යුගයේ වැඩ කටයුතු කරගෙන ගියහ සම්භාව්ය ප්රධානී, මෙම ශාස්ත්රපතිගේ වැඩක් ප්රංශ සම්භාව්යවාදයේ මුදුන බවට පත්වූ අතර ඊළඟ සියවස් බොහොමයකම බලපෑමක් ඇති කළේය

Slid 3.

විනිවිදක විස්තරය:

"රන්වන් ටැන්ඩරයේ නමස්කාරය" - බයිබලානුකුල කුමන්ත්රණවල නමස්කාරය "රන් ටෝරස්ගේ නමස්කාරය" - බයිබලානුකුල කුමන්ත්රණවල ඇති රෙදි වලින් එකක්. විශ්වීය අත්පොළසන් සහ පදික වේදිකාවේ සිටගෙන සිටින පිළිම වටා රිවට් නටියක් a මිථ්යාදෘෂ්ටික දිව්යමය වශයෙන් ම්ලේච්ඡ නමස්කාරය

SLID 4 අංකය

විනිවිදක විස්තරය:

Slid 5.

විනිවිදක විස්තරය:

"අන්ධයන් සුව කිරීම" යන පින්තාරු කිරීම සුවිශේෂ කුමන්ත්රණය මත ලියා ඇත්තේ "අන්ධයන් සුව කිරීම" යන පින්තාරු කරන ලද ශුභාරංචි කුමන්ත්රණය මත, වර්ගයක් පෙන්වන ගස්වල මළුව අතර සුන්දර ගෘහ නිර්මාණකයක් සහිත භූමිකාවක් සහිත භූ දර්ශනයක් මත ය කොටස් දෙකකින් සමන්විත මිනිසුන්: ක්රිස්තුස් වහන්සේ සිටින සිසුන් සහ පුරවැසියන් පිරිසක් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ස්වරූපය ස්පර්ශ කරන අන්ධව අන්ධව සිටිති

SLID 6.

විනිවිදක විස්තරය:

Slid 7.

විනිවිදක විස්තරය:

විනිවිදක 8

විනිවිදක විස්තරය:

ධෛර්යය ඉල්ලා සිටි ස්ටොයික්ස් හි පුරාණ දාර්ශනිකයන්ගේ ඉගැන්වීම්වල ඉගැන්වීම්වලට පොසින් ප්රිය විය. වාසුස්තියේ මරණය පිළිබඳ ගෞරවය සංරක්ෂණය කිරීම, ස්ටොයික්ස් හි පුරාණ දාර්ශනිකයන්ගේ ඉගැන්වීම්වලට වඩා, ධෛර්යය හා සංරක්ෂණය ඉල්ලා සිටියේය මරණය පිළිබඳ පරාවර්තනය නිසා මරණය පිළිබඳ ගෞරවය ඔහුගේ කාර්යයේ වැදගත් ස්ථානයක් දැරූ අතර, ඔවුන් සමඟ "ආකේඩ් එ pher ේරුන්" යන සිතුවමේ කුමන්ත්රණය, ප්රීතිය හා සාමය අනාවරණය වූ, සෙල්ලිපියේ සටහන් සමඟ, "සහ මම සහ මම මම ආකාඩිහි, "මෙම මරණය වීරයන්ටම වීරයන්ට ආයාචනා කරන අතර ඔවුන්ගේ සන්සුන් මනෝභාවය විනාශ කරයි, එක් කාන්තාවකගේ අනවශ්ය දුක් විඳීම ඔහුගේ අසල්වැසියාගේ උරහිස මත අත තැබුවාය, ඇය ඔහුට සමථයකට පත් කිරීමට උත්සාහ කරයි කෙසේ වෙතත්, නොවැළැක්විය හැකි අවසානය ගැන සිතුවා, කෙසේ වෙතත්, ඛේදජනක අන්තර්ගතය නොතකා, චැට් කිරීමේ හිඟය ගැටීම සහ මරණය සන්සුන් කිරීම ගැන කලාකරුවාට කියයි. සිතුවමේ සංයුතිය සන්සුන් කිරීම සරල හා තාර්කික ය

SLID අංක 9.

විනිවිදක විස්තරය:

SLID 10.

විනිවිදක විස්තරය:

Slide 11.

විනිවිදක විස්තරය:

පුරාණ තේමාවේ "ශාක රාජධානිය" (1B31) හි හොඳම කෘතියක, කලාකරුවා ඊපෝස් ඔවිඩි "පරමාණු" චරිත රැස් කළ අතර, මරණයෙන් පසු එක් අයෙකු සමග මල් බවට පත් විය (ආර්ක්සස්, හයසින්ත්, ආදිය) පුරාණ මාතෘකාවේ හොඳම කෘති "රාජධානියේ ශාක" (1B31) කලාකරුවා එපික් ඕහිඩි "පරමාර්ථය" වලින් පසුව, මරණයෙන් පසු මරණ මල් බවට පත් වූ අතර ඉන් පසුව මල් අතට ගත්හ.) නර්තන ශාක සඟරාවේ සහ ඉතිරි සංඛ්යා රවුමක සකසා ඇත, ඒවායේ ඉරියව් සහ අභිනයන් තනි රිද්මයකින් යටත් වේ - මේ නිසා, මුළු සංයුතියම වර්ණයෙන් මෘදු හා මෘදු මත මෘදු හා මෘදු ලෙස සලකනු ලැබේ දර්ශන. පින්තූරය ස්වාමියා වෙනුවෙන් වැදගත් අදහසින් හෙළි කරයි: ජීවත්වන හා පෘථිවියේ මියගිය වීරයන් මැජික් උද්යානයේ සාමය හා ප්රීතිය සොයාගත්තේ මැජික් උද්යානයේ සාමය හා ප්රීතිය සොයා ගැනීමයි.

Slide 12.

විනිවිදක විස්තරය:

පුස් සිතුවම්වල බොහෝ බිම් කැබලි වල සාහිත්ය පදනමක් ඇත. පුස් සිතුවම් බොහොමයක් ඇති අතර ඒවායින් බොහොමයක් සාහිත්ය පදනමක් ඇත. ඔවුන්ගෙන් සමහරක් ලියා ඇත්තේ ජෙරුසලම විසින් නිදහස් කරන ලද ටර්කැටෝ ටස්සෝ ඉතාලි පුනර්ජීවන කවියෙකුගේ වැඩ මත ය. පලස්තීනයේ කුරුස යුද්ධයේ කඳවුරු ගැන මිස මිලිටරි නොවේ, නමුත් ගීකර්මික කථාංග: උදාහරණයක් ලෙස, ඉතිහාසය නයිට්වරයාට ආදරෙයි නයිට්වරයාට.

SLID අංකය 13.

විනිවිදක විස්තරය:

සටනේදී ටැන්කියුඩ් තුවාල වූ අතර, ෂැනියම් කඩුව ඔහුගේ කොණ්ඩයේ කොණ්ඩයේ වෙළුම් පටිය කපා සටනේදී තුවාල ලැබූ අතර, කැන්වසයේ ආදරණීයයන්, සමගිය සහ ආලෝකය තද කිරීම සඳහා ටැනල් චරිත සහ අර්ෙමිනි චකයකුගේ රවුමක එක් සමානකමක් දිස්වන අතර එමගින් සමතුලිතතාවයේ සංයුතිය සහ සාමය රසකාරක කෘතිවල තරමක් සමාන සමානකමක් ගොඩනගා ඇත්තේ නිල්, රතු, කහ සහ තැඹිලි ක්රියාවෙහි පිරිසිදු තීන්ත සාම්ප්රදායික සංයෝජනය මත ය අභ්යවකාශයේ ගැඹුරේ, පෙරමුණ ඇති, ඊස්ට්, සෝප්වාදී ස්මාරක කෘතියක් පිළිබඳ හැඟීමක් ඇති වන පිණිස, සුප්රසිද්ධ, සුප්රසිද්ධ චරිතවල හැඟීමක් ඇති වන පරිදි, හොඳම චරිත පිළිබඳ හැඟීමක් ඇති වන පරිදි, විශාලතම වටිනාකමයි. එය සියලු යුද්ධ හා ආගමික ගැටුම් වලට වඩා වැදගත් වේ

විනිවිදක 14 අංකය

විනිවිදක විස්තරය:

පූස්සින්ගේ කෘතිවල වැදගත් ස්ථානයක් භූ දර්ශනය විසින් අත්පත් කර ගන්නා ලදී. දර්ශනයේ කෘතියේ වැදගත් ස්ථානයක්. , "හර්කියුලිස් සමඟ භූ දර්ශනය" නමුත් ඔවුන්ගේ සංඛ්යා විශාල කඳු, වලාකුළු සහ ගස් අතර කුඩා හා අදෘශ්යමාන වේ. පෞරාණික මිථ්යා කථා වල චරිත මෙහි අධ්යාත්මිකභාවය පිළිබඳ සංකේතයක් වන අතර එම අදහසම එකම අදහසින් යුක්ත වන අතර භූ දර්ශනයේ සංයුතිය සරල ය, තර්කානුකූල, ඇණවුම් කළ

SLID අංකය 15.

විනිවිදක විස්තරය:

අවකාශීය සැලසුම් පැහැදිලිවම සිතුවම්වල පැහැදිලිව වෙන් කර ඇත: පෙරළීම, දෙවන යෝධ ගස්, තුන්වන කඳු, අහස හෝ මුහුදු මතුපිට පැහැදිලිවම අවකාශීය සැලසුම් බෙදා ඇත: පළමු තැනිතලාව, දෙවන යෝධ ගස් තෙවනුව - කඳු, අහස හෝ නාවික සුමටව මෙම සැලසුම් පිළිබඳ අංශය අවධාරණය කරන ලද අතර, පසුව "භූ දර්ශනය තුනේ මල්" පින්තාරු කිරීම, දෙවන - උණුසුම් තෙවනුව - තෙවනුව - සීතල සහ සියල්ලටම වඩා නිල් පාටට ඉහළින් ඇති නමුත් කලාකරුවාට පරිමාව හා ගැඹුරු ඉඩ ප්රමාණයක් නිර්මාණය කිරීමේ මාධ්යයක් පමණක් බව කලාකරුවාට ඒත්තු ගියේය හරියටම ඇඳීම සහ එකඟව සංවිධානාත්මක සංයුතිය, පරමාදර්ශී ලෝකයේ රූපය, මනසෙහි ඉහළම නීති අනුව කටයුතු කළේය

ලොරෙන් සිය නිර්මාණශීලිත්වය භූ දර්ශනය විසින් XVIII වන සියවසේ ප්රංශයේ විය. දුර්ලභ ලොරියන් සිය නිර්මාණශීලතාවය XVIII සියවසේ ප්රංශයේ භූ දර්ශනයට කැප කළේය. එය ඔහුගේ කැන්වස්ගේ දුර්ලභත්වය වූයේ පොස්ටයේ භූ දර්ශන ලෙස ද එම අදහස් හා සංයුතිය හා සංයුතිය මූලධර්ම මූර්තිමත් කළ නමුත් රසය පිළිබඳ දඩපූර්තියට වඩා වෙනස් වන අතර ලෝරීන්ගේ නාරිවේදය තුළ වාතයේ රූපයක් සහ කැන්වස් මත ආලෝකය

Slide 18.

විනිවිදක විස්තරය:

කලාකරුවාට මෘදු ආලෝකයක් වන අතර විසිරී ඇති ආලෝකකරණය පවා කලාකරුවාගේ කලාකරුවා වන කලාකරුවා මෘදු ආලෝකකරණයට හා විසිරුණු ආලෝකකරණයක, "විසුරුවා හැරීමේ" ප්රති the ලවල බලපෑමට පවා ඉඩ සලසයි ඊසීඅයිල් චෙලෝසින් ගස්, කඳු බෑවුම්, මුහුදු රෑ සැහැල්ලු ආලෝකය වන කඳු බෑවුම්, ප්රංශ භූ දර්ශනයේ සම්ප්රදායන්ගේ නිර්මාතෘවරයා ලෙස පෙරබිම් චතුරශ්රයේ ඇති වස්තූන් පාහේ නොපෙනේ.

Slide 19.

විනිවිදක විස්තරය:

රළු පැටියාගේ කුමන්ත්රණයේ නරඹන්නාට හිතකර ලෙස බලපෑම් කළ හැකි බරපතල අධ්යාත්මික අදහසක්, කාර් ටීනාගේ කුමන්ත්රණයේ නරඹන්නාට හිතකර බලපෑමක් ඇති කළ හැකි බරපතල අධ්යාත්මික අදහසක් තිබීම අවශ්ය විය සම්භාව්යවාදයේ න්යායට අනුව, එවැනි කුමන්ත්රණයක් ඉතිහාසයේ පමණක් සොයාගත හැකිය. විශේෂයෙන්ම විශේෂයෙන් පුරාණ ස්වාමිවරුන් කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීමට අවශ්ය වූ කලාකරුවාගේ පරිමාව හා අනුපාතය තෝරාගැනීමේදී, විශේෂයෙන් පුරාණ ග්රීක මූර්ති ශිල්පීන්ගේ කලාකරුවාගේ අධ්යාපනය ඇකඩමියේ බිත්තිවල සංචාරය කිරීම විය යුතුය. මේ ආකාරයෙන් ඔහු සංචිතය හා රෆායෙල්ගේ කෘති අධ්යයනය කළ අතර, නිර්මාණාත්මක ක්රම නීති රීති වල දෘඩ පද්ධතියක් බවට පත් වූ අතර පින්තූරයේ වැඩ අනුකරණය කරමින් සිටී

විනිවිදක විස්තරය:

1648 දී ලෙබ්රේන් වලට ස්තූතිවන්ත වන අතර, ප්රංශ රාජකීය චිත්රාවක් හා මූර්ති නිෂ්පාදන හා ගෘහ භාණ්ඩ නිෂ්පාදකයින්ට සහ මූර්ති ශිල්පීන්ගේ රාජකීය නිෂ්පාදකයින්ට ස්තූතිවන්ත වන අතර, ප්රංශ රාජකීය සිතුවම් ඇකඩමිය සහ මූර්ති ආරම්භ කරන ලදී. අවුරුදු ගණනාවක් ලී බඩ් ඇකඩමියේ වසර ගණනාවක් පුරා රීටර් නිෂ්පාදන හා ගෘහ භාණ්ඩ නිෂ්පාදනය කිරීම සැබෑ ඒකාධිපතියෙකු බව පෙන්නුම් කළේය. පළමුව, පරෙස්සමින් ඉගෙනීම, පෝස්සින්ගේ අධිකාරය ගැන සැලකිලිමත් වීම, ඔහු තුළ ඔහුගේ මූලධර්ම අනුගමනය කළේය මළ බල්ලන්

SLID 2.

විනිවිදක විස්තරය:

SLID 3.

විනිවිදක විස්තරය:

ස්ලයිඩ 4.

විනිවිදක විස්තරය:

5 විනිවිදකය 5.

විනිවිදක විස්තරය:

SLID 6.

විනිවිදක විස්තරය:

SLID 7.

විනිවිදක විස්තරය:

SLID 8.

විනිවිදක විස්තරය:

SLID 9.

විනිවිදක විස්තරය:

විනිවිදක 10.

විනිවිදක විස්තරය:

විනිවිදක 11.

විනිවිදක විස්තරය:

විනිවිදක 12.

විනිවිදක විස්තරය:

විනිවිදක 13.

විනිවිදක විස්තරය:

SLID 14.

විනිවිදක විස්තරය:

විනිවිදක 15.

විනිවිදක විස්තරය:

විනිවිදකය 16.

විනිවිදක විස්තරය:

SLID 17.

විනිවිදක විස්තරය:

රුසියාවේ දී, XVIII වන සියවසේදී සම්භාව්යවාදයේ දැක්වෙන්නේ, "සන්සුන් තිදෙනා" යන න්යාය, "සන්සුන් තිදෙනා" පිළිබඳ න්යාය, එය ප්රංශ සම්භාව්ය නීති රීති රුසියානු භාෂාවට අනුවර්තනය වීම වර්ධනය විය . සම්භාව්යවාදයේ පින්තූර තනි ගති ලක්ෂණ අහිමි වන අතර, එය මූලික වශයෙන් සමාජ හෝ අධ්යාත්මික බලවේගයන්ගේ ප්රතිමූර්තියක් ලෙස ක්රියා කරන තිරසාර සාමාන්ය ප්රභේදයක් ග්රහණය කරගනී. රුසියාවේ දී, XVIII වන සියවසේදී සම්භාව්යවාදයේ දැක්වෙන්නේ, "සන්සුන් තිදෙනා" යන න්යාය, "සන්සුන් තිදෙනා" පිළිබඳ න්යාය, එය ප්රංශ සම්භාව්ය නීති රීති රුසියානු භාෂාවට අනුවර්තනය වීම වර්ධනය විය . සම්භාව්යවාදයේ පින්තූර තනි ගති ලක්ෂණ අහිමි වන අතර, එය මූලික වශයෙන් සමාජ හෝ අධ්යාත්මික බලවේගයන්ගේ ප්රතිමූර්තියක් ලෙස ක්රියා කරන තිරසාර සාමාන්ය ප්රභේදයක් ග්රහණය කරගනී. රුසියාවේ ප්රබල බලපෑම යටතේ රුසියාවේ සම්භාව්ය විද්යාව වර්ධනය විය - සමානාත්මතාවයේ හා යුක්තිය පිළිබඳ අදහස් සෑම විටම රුසියානු-සම්භාව්ය ලේඛකයින්ගේ අවධානයට ලක්ව ඇත. එබැවින්, රුසියානු සම්භාව්ය, ප්රභේද විශාල වශයෙන් ප්රභේදයක්, තිහාසික යථාර්ථය තක්සේරු කිරීම, අනුප්රි (ඩී. ෆොන්විසි), බාර්නි (ඒ. ඩී. . V.l.l. බොරෝවිකොව්ස්කි. G.R හි චිත්රය. ඩර්ෂවිනා, ප්රකාශිත රූස්සෝ XVIII වන ශතවර්ෂයේ අවසානයේ සම්භාව්යතාවයේ ස්වභාවය සහ ස්වාභාවික භාවය පිළිබඳ ස්වභාවය සහ ස්වාභාවික භාවය නිසා, විනොමේනා අර්බුදය වැඩිවේ; මනස නිරපේක්ෂව මෘදු හැඟීම්වල සංස්කෘතිය පැමිණේ - හැඟීම්බරවාදය. ආර්.ඕ.ඕ.සෝ පසු, කලාව තුළ දුටු IV ගොතයි (1749-1832) සහ එෆ්. ෂිලර් (1759-1805) වන ඊචිලර් (1759-1805) වන ඊචිලර් (1759-1805) ජර්මානු සාහිත්යය (1759-1805) වන ඊචිලර් (1759-1805) විසින් ඉදිරිපත් කරන ලද යුගයේ ජර්මානු සාහිත්යයේ ජර්මානු සාහිත්යය තුළ දීප්තිමත් ය , මිනිසා හැදී වැඩීමේ ප්රධාන බලය.

විනිවිදක විස්තරය:

1730 සිට 1820 දී පමණ යුරෝපීය සංගීතයේ වර්ධනයේ කාල පරිච්ඡේදයේ සංගීතයේ සංගීතයේ සංගීතයයි. සංගීතයේ සම්භාව්ය පිළිබඳ සංකල්පය වියානීස් සම්භාව්ය ලෙස හැඳින්වෙන මොසාර්ට් සහ බීතෝවන්ගේ වැඩ හා සම්බන්ධ වී, සංගීත සංයුතියේ වැඩිදුර සංවර්ධනය කිරීමේ දිශාව තීරණය කරයි. "සම්භාව්ය සංගීතය" පිළිබඳ සංකල්පය අතීතයේ සංගීතයේ "සම්භාව්ය සංගීතය" සංකල්පය සමඟ පටලවා නොගත යුතුය.

මාතෘකාව පිළිබඳ ඉදිරිපත් කිරීම: ක්ලැසික් පින්තාරු කිරීම

සංස්කාරකගේ තේරීම