රිදී යුගයේ රුසියානු ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය. රිදී යුගයේ රුසියානු ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ යූරි මාගලිෆ්ගේ සුරංගනා කතා කලා නවෝ විලාසිතාවේ

ගෙදර / මනෝවිද්යාව

විප්ලවය පරාජය වීමට හේතු.

රාජ්ය ඩුමා

1906 අප්රේල් මාසයේදී. ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාවේ මූලාකෘතිය බවට පත් වූ සහ මූලික අයිතිවාසිකම් සහ නීති ඇතුළත් "මූලික රාජ්‍ය නීති" නිකුත් කරන ලදි.

අයි ප්‍රාන්තයේ. ඩුමා (1906 අප්රේල්-ජූලි), සමාජ ප්රජාතන්ත්රවාදීන් හා සමාජවාදී විප්ලවවාදීන් විසින් වර්ජනය කරන ලද මැතිවරණ, ප්රධාන භූමිකාව විශාලතම පක්ෂය වූ කැඩෙට් භටයින්ට අයත් විය. දෙවන ස්ථානය කම්කරු කණ්ඩායම විසින් හිමි කරගෙන තිබුණි - ඩුමා හි පැන නැගී සිටි කණ්ඩායමක්, වමේ අදහස් ප්‍රකාශ කරමින්, මූලික වශයෙන් සමාජවාදී -විප්ලවවාදීන් සහ වීකේ. සී පළමු ඩූමා හි ප්‍රධාන ගැටළුව වූයේ ගොවිජන ප්‍රශ්නයයි. කැඩෙට් සහ ට Truඩොවිකයන් විසින් යෝජනා කරන ලද ව්‍යාපෘති මඟින් ඉඩම් හිමියාගේ ඉඩම අනිවාර්යයෙන් අන්සතු කිරීම උපකල්පනය කරන ලදී.

II ප්රාන්තයේ. ඩුමා (1907 පෙබරවාරි-ජූනි) නව මිනිසුන් සහ සමාජ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදීන් ආසන 43% ක්, කැඩෙට් භටයින්, අෂ්ටක බ්‍රිතාන්‍යයන් සහ අනෙකුත් ලිබරල්වාදීන්-45% ක් දිනා ගත්හ. 1907 ජූනි 3 ඩූමා අධිරාජ්‍යයා විසින් විසුරුවා හරින ලදි. මෙය නීතියට පටහැනි නොවූ නමුත් ජුනි 3 මැතිවරණ නීතිය වෙනස් කිරීමේ නියෝගය නිකුත් කිරීම මූලික නීති උල්ලංඝනය කළේය. පාර්ලිමේන්තුවේ අනුමැතියකින් තොරව සම්මත කරන ලදී. විප්ලවය අවසන්. 1907 දී තේරී පත් වූ නව III ඩුමා බලධාරීන්ට කීකරු වූ අතර පූර්ණ කාලීනව වැඩ කළේය.

විප්ලවය පරාජය වීමට හේතු කිහිපයක් හේතු විය. ඒවායින් ප්රධාන ඒවා නම්:

1. අත්තනෝමතිකත්වයට එරෙහි අරගලයේදී සියලුම ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී බලවේග වල ක්‍රියාකාරිත්වයේ ඒකීයභාවය සහතික නොවීය.

2. රටේ ජාතික ප්‍රදේශ වල වැඩ කරන ජනතාව ඒකාධිපතිවාදයට ඒකමතිකව විරුද්ධ වූයේ නැත.

3. හමුදාව මූලික වශයෙන් රජය අත රැඳී සිටි අතර සමහර මිලිටරි ඒකක වල තරමක් විශාල නැගිටීම් සිදු වුවද විප්ලවය ගෙල සිර කිරීමට හමුදාව භාවිතා කරන ලදී.

4. කම්කරුවන් සහ ගොවීන් ප්‍රමාණවත් ලෙස ක්‍රියා නොකළහ. විවිධ ප්‍රදේශ වල ඔවුන් එකවර සටන් කිරීමට නැඟී සිටියේ නැත.

5. විප්ලවය මැඩපැවැත්වීම සඳහා භාවිතා කළ විශාල ණයක් මඟින් රුසියානු රජයට විශාල මූල්‍ය ආධාර සැපයූ යුරෝපා රාජ්‍යයන් විසින් සාර්වාදයේ ජයග්‍රහණයට පහසුකම් සැලසීය.

19 වන සියවස අවසානයේ - 20 වන සියවසේ මුල් භාගය හැරවුම් ලක්ෂ්‍යයක් පමණක් නියෝජනය කරයි

සමාජ-දේශපාලන, නමුත් රුසියාවේ අධ්යාත්මික ජීවිතය තුළ. මහා පෙරළි

සාපේක්ෂව කෙටි historicalතිහාසික කාල පරිච්ඡේදයක් තුළ රට අත්විඳි දේ නොවේ

එහි සංස්කෘතික වර්‍ධනය තුළින් පිළිබිඹු විය නොහැක. මෙම කාල පරිච්ඡේදයේ වැදගත් ලක්ෂණයකි

රුසියාව යුරෝපීය හා ලෝකය සමඟ ඒකාබද්ධ කිරීමේ ක්‍රියාවලිය ශක්තිමත් කිරීම ය

සංස්කෘතිය.

1) ලීටර්විසිවන සියවස ආරම්භයේදී රුසියානු සාහිත්‍යයේ යථාර්ථවාදී නැඹුරුව එල්. එන්. ටෝල්ස්ටෝයි (නැවත නැඟිටීම, 1880-99; හඩ්ජි මුරාඩ්, 1896-1904, ඒපී චෙකොව් (1860-1904), උත්සුකයන් ("වාට් අංක 6", 1892; "මෙසානින් සහිත නිවස", 1896; තරුණ ලේඛකයින් අයිඒ බුනින් (ගම) , 1910; "සැන් ෆ්රැන්සිස්කෝ සිට මහත්මයා", 1915) සහ ඒඅයි



කුප්රින් (1880-1960; මොලොක්, 1896; ඔලෙස්යා, 1898; යම, 1909-15). ඒ සමගම යථාර්ථවාදය තුළ නව කලාත්මක ගුණාංග දක්නට ලැබුණි (යථාර්ථයේ වක්‍ර ප්‍රතිබිම්බය). නව රොමෑන්ටිකවාදය පැතිරීම මේ හා සම්බන්ධයි. මේ වන විටත් 90 දශකයේ ප්‍රථම නව-ආදර කෘති (මාකර් චුද්රා, චෙල්කාෂ්, ආදිය) තරුණ ඒඑම් වෙත කීර්තියක් ගෙන දුන්නේය. ගෝර්කි (1868-1936). ලේඛකයාගේ හොඳම යථාර්ථවාදී කෘතීන් 20 වන සියවස ආරම්භයේදී රුසියානු ජීවිතයේ පුළුල් චිත්‍රය පිළිබිඹු කළේය. ආර්ථික සංවර්‍ධනය සහ මතවාදී හා සමාජ අරගලයේ ආවේණික ලක්‍ෂණය සමඟ (නවකතාව "ෆෝමා ගෝර්ඩීව්", 1899; "ධනේශ්වර", 1901; "පතුලේ", 1902, ආදිය). 19 වන සියවස අවසානයේදී, දේශපාලන ප්‍රතිගාමී වාතාවරණයක සහ ජනප්‍රියවාදයේ අර්බුදයකදී බුද්ධිමතුන්ගේ කොටසක් සමාජ හා සදාචාරාත්මක පිරිහීම, පිරිහීම ([අග ලතින් දශකය-පරිහානියෙන්] යන සංසිද්ධීන් විසින් අල්ලා ගන්නා ලදී. 19-20 වන සියවස් වල සංස්කෘතිය, සිවිල් විඥානයෙන් බැහැර වීම, පෞද්ගලික අත්දැකීම් ක්ෂේත්රයේ ගිලී යාම සලකුනු කළේය. සෞන්දර්යාත්මක සංකල්පය සඳහා ලක්ෂණය නම් ලලිත ලබ්ධිය), එහි බොහෝ චේතනාවන් කලාත්මක ගණනාවකගේ දේපළ බවට පත් විය කසළ තුළ මතු වූ නූතනවාදයේ චලනයන්. XX සියවස. විසිවන සියවසේ මුල් භාගයේ රුසියානු සාහිත්‍යය, විශාල නවකතාවක් නිර්‍මාණය නොකර, කැපී පෙනෙන කවි බිහි කළ අතර, එහි වැදගත්ම දිශාව වූයේ සංකේතවාදය යි. වී.එස්. සොලොවියෙව්. "ජ්යෙෂ්ඨ" සහ "කණිෂ්ඨ" සංකේතවාදීන් අතර වෙනස හඳුනා ගැනීම සිරිතකි. 90 දශකයේ සාහිත්‍යයට පැමිණි "වැඩිමහල්ලන්" (වී. බruසොව්, කේ. බැල්මොන්ට්, එෆ්. සොලෝග්බ්, ඩී. මෙරෙෂ්කොව්ස්කි, 3. ජිපියස්), කවි පිළිබඳ ගැඹුරු අර්බුදකාරී කාල පරිච්ඡේදයක්, අලංකාරය සහ නිදහස් ආත්ම භාවය ගැන දේශනා කළහ කවියාගේ ප්රකාශනය. "බාල" සංකේතවාදීන් (ඒ. බ්ලොක්, ඒ. බෙලි, වියාච්. ඉවානොව්, එස්. සොලොවියෙව්) දාර්ශනික හා දේවධර්මාත්මක ප්‍රශ්න ඉදිරිපත් කළේය. සදාකාලික රූපලාවණ්‍ය නීතියට අනුකූලව නිර්‍මාණය වූ ලෝකය පිළිබඳ සංකේතවාදීන් පාඨකයාට වර්ණවත් මිථ්‍යාවක් ඉදිරිපත් කළහ. 1910 වන විට “සංකේතවාදය එහි සංවර්ධන කවය සම්පූර්ණ කළේය” (එන්. ගුමිලෙව්), එය ආක්මිවාදය මගින් ප්‍රතිස්ථාපනය විය. සාහිත්‍යවේදීන්ගේ කණ්ඩායමේ සාමාජිකයින් (එන්. ගුමිලෙව්, එස්. ගොරොඩෙට්ස්කි, ඒ. අක්මාටෝවා, ඕ. මැන්ඩෙල්ස්ටම්, වී. නර්බට්, එම්. කුස්මින්) සංකේතවාදී ආයාචනා වලින් "පරමාදර්ශය" වෙත කවි මුදා හැරීම ප්‍රකාශ කළ අතර පැහැදිලි බව නැවත පැමිණීම, ද්‍රව්‍යමයභාවය සහ "වීම ගැන ප්‍රීති ප්‍රශංසාව" (එන්. ගුමිලොව්). ඇක්මේවාදය යනු සදාචාරාත්මක හා අධ්‍යාත්මික සෙවීම් ප්‍රතික්ෂේප කිරීම, සෞන්දර්යවාදය කෙරෙහි නැඹුරු වීමකි. ඒ සමඟම තවත් නූතනවාදී ව්‍යාපාරයක් පැන නැඟුනි - අනාගතවාදය, කණ්ඩායම් කිහිපයකට බෙදී: "ඊගෝ -ෆියුචර්වාදීන්ගේ සංගමය" (අයි. සෙවෙරියානින් සහ වෙනත් අය); "කවි මෙසානින්" (වී. ලැව්රෙනෙව්, ආර්. අයිව්ලෙව් සහ වෙනත් අය), "කේන්ද්‍රාපසාරී" (එන්. අසීව්, බී. පැස්ටර්නැක් සහ වෙනත් අය), "ගිලිය", එයට සහභාගී වූ ඩී. බර්ලියුක්, වී. මායාකොව්ස්කි, වී. ක්ලෙබ්නිකොව් සහ තවත් අය කියුබෝ-අනාගතවාදීන්, බයිට්ලයන්, එනම්. අනාගතයේ සිට මිනිසුන්. සියවසේ ආරම්භයේ සාහිත්‍යයේ ගොවි කවියන් (එන්. ක්ලියෙව්, පී. ඔරෙෂින්) විශේෂ ස්ථානයක් හිමි කර ගත්හ.

2) රඟහල සහ සංගීතය... XIX සියවස අවසානයේ රුසියාවේ සමාජ හා සංස්කෘතික ජීවිතයේ වැදගත්ම සිදුවීම. කේඑස් ස්ටැනිස්ලාව්ස්කි (1863-1938) සහ වීඅයි විසින් ආරම්භ කරන ලද මොස්කව්හි කලා රඟහල (1898) විවෘත කිරීම විය. නෙමිරොවිච්-ඩැන්චෙන්කෝ (1858-1943) 1904 දී වී.එෆ්. කොමිස්සර්ෂෙව්ස්කායා (1864-1910), ඔහුගේ ප්‍රසංගය (ගෝර්කි, චෙකොව්ගේ නාට්‍ය) ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී බුද්ධිමතුන්ගේ අභිලාෂයන් පිළිබිඹු කළේය. ස්ටැනිස්ලාව්ස්කිගේ ශිෂ්ය වක්තංගොව් මොස්කව් කලා රඟහලේ 3 වන චිත්රාගාරය නිර්මාණය කළ අතර පසුව එය ඔහුගේ නමින් රඟහල බවට පත් විය (1926). රුසියානු රඟහලේ ප්රතිසංස්කරණවාදීන්ගෙන් කෙනෙක් වූ මොස්කව් චේම්බර් රඟහලේ නිර්මාතෘ (1914) ඒ. තායිරොව් (1885-1950) වර්‍ථුසෝ කුසලතාවයෙන් යුත් නළු නිළියන් බිහි කිරීම සඳහා ප්‍රධාන වශයෙන් ආදර හැඟීම්බර හා ඛේදජනක තත්ත්‍වයන්ගෙන් යුත් "කෘතිම රඟහලක්" නිර්මාණය කිරීමට උත්සාහ කළේය.

ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් මැරින්ස්කි සහ මොස්කව් බොල්ෂෝයි සිනමාහල් සමඟ මෙන්ම මොස්කව්හි එස් අයි මාමොන්ටොව් සහ එස් අයි සිමින්ගේ පෞද්ගලික ඔපෙරා සමඟ සංගීත රඟහලේ හොඳම සම්ප්‍රදායන් වර්ධනය කිරීම සම්බන්ධ වේ. රුසියානු වාචික පාසලේ වඩාත් කැපී පෙනෙන නියෝජිතයින් වන ලෝක මට්ටමේ ගායකයින් වූයේ එෆ්. චාලියාපින් (1873-1938), එල්.වී. සොබිනොව් (1872-1934), එන්.වී. නෙෂ්දනොව් (1873-1950). මුද්‍රා නාට්‍ය ප්‍රතිසංස්කරණවාදීන් වූයේ නර්තන රචක එම්. ෆෝකීන් (1880-1942) සහ නර්තන ශිල්පී ඒපී පව්ලෝවා (1881-1931). රුසියානු කලාවට ලොව පුරා පිළිගැනීමක් ලැබී ඇත. කැපී පෙනෙන නිර්මාපකයෙකු වන එන්.ඒ. රිම්ස්කි-කෝර්සකොව් ඔහුගේ ප්‍රියතම සුරංගනා කතා වල වැඩ කරමින් සිටියේය (සඩ්කෝ, 1896; සාර් සල්තාන්ගේ කතාව, 1900; නොපෙනෙන කිටෙෂ් පුරාවෘත්තය, 1904; ගෝල්ඩන් කුකරල්, 1907). යථාර්ථවාදී නාට්‍ය කලාවේ ඉහළම උදාහරණය නම් ඔහුගේ සාර්ගේ මනාලියගේ ඔපෙරා ය. විසිවන සියවස ආරම්භයේදී තරුණ නිර්මාපකයින්ගේ වැඩ වලදී. දාර්ශනික හා සදාචාරාත්මක ගැටලු කෙරෙහි උනන්දුව වැඩිවීම, සමාජ ගැටලු වලින් ureත් වීමක් සිදු විය. මෙය විශිෂ්ටතම පියානෝ වාදකයාගේ සහ කොන්දොස්තර වන කැපී පෙනෙන නිර්මාපකයෙකු වන එස්වී රච්මනිනොව්ගේ කෘති තුළින් එහි උපරිම ප්‍රකාශනය සොයා ගන්නා ලදී.

3) ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය... නාගරික භූ දර්ශනය තුළ, නව වර්ගයේ ගොඩනැගිලි (බැංකු, සාප්පු, කර්මාන්ත ශාලා, දුම්රිය ස්ථාන) වැඩි වැඩියෙන් අල්ලාගෙන ඇත. නව ගොඩනැගිලි ද්‍රව්‍ය ඉස්මතු වීම (ශක්තිමත් කරන ලද කොන්ක්‍රීට්, ලෝහ ව්‍යුහයන්) සහ ඉදිකිරීම් උපකරණ වැඩිදියුණු කිරීම තුළින් නිර්‍මාණාත්මක හා කලාත්මක තාක්‍ෂණ භාවිතා කිරීමට හැකි වූ අතර සෞන්දර්යාත්මක අර්ථ නිරූපණය මඟින් ආර්ට් නවෝ විලාසිතාවට අනුමැතිය ලැබුණි. නිකිට්ස්කි ගේට්ටුවේ (1900-02) රියාබුෂින්ස්කි මන්දිරයේ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය තුළ ආර්ට් නවෝවේ ලක්ෂණ වඩාත් හොඳින් පෙන්නුම් කළ අතර එහිදී ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පියා සාම්ප්‍රදායික යෝජනා ක්‍රම අතහැර දමා සැලසුම් කිරීමේ අසමමිතික මූලධර්මය ක්‍රියාත්මක කළේය. මුළු ගොඩනැගිල්ලම වට කර ඇති පාට පාට වීදුරු ජනේල සහ මල් සැරසිලි සහිත මොසෙයික් ෆ්‍රයිස් වැනි කලා නූවෝ හි ලක්‍ෂණ ෂෙක්ටෙල් භාවිතා කළේය. ෂෙක්ටෙල්ගේ ගොඩනැගිලි ගණනාවක තාර්කික නැඹුරුවාවන් වර්ධනය වීමත් සමඟ නිර්‍මාණාත්මකවාදයේ ලක්‍ෂණ විස්තර කෙරිණි - 1920 ගණන් වල හැඩ ගැසෙන විලාසිතාවක්. මාලි චර්කස්කි පෙරියුලොක්හි මොස්කව් වෙළඳ සංගමයේ වෙළඳ නිවස (1909) සහ උට්රෝ රෝසි මුද්‍රණාලය (1907) ගොඩනැගීම පූර්ව නිර්මාතෘ ලෙස හැඳින්විය හැකිය.

4) පින්තාරු කිරීම... සියවස ආරම්භයේදී යථාර්ථය වක්‍රව පමණක් පිළිබිඹු කරන කලාකෘති වල ප්‍රමුඛතාවය අවධාරණය කෙරිණි. ගොවි ප්‍රජාව බෙදීමේ තේමාව (එස්ඒ කොරොවින්, ලොව පුරා 1893, ට්‍රෙටියාකොව් ගැලරිය), කම්කරුවන් රැවටීමේ ගද්‍යය (ඒඊ ආඛිපොව්, රෙදි සෝදන යන්ත්‍ර, 1901, ට්‍රෙටියාකොව් ගැලරිය) සහ 1905 විප්ලවවාදී සිදුවීම් යන තේමාවෙන් කලාකරුවන් ආකර්ෂණය විය. (එස්. වී. ඉවානොව්, "වෙඩි තැබීම", 1905, රාජ්‍ය සංගීතය.

Rev., මොස්කව්). ඉතිහාසයේ සහ එදිනෙදා ජීවිතයේ ප්‍රභේදය පෙනේ. වාස්නෙට්සොව්ගේ historicalතිහාසික කැන්වස් වල, භූ දර්ශනයේ ආරම්භය ("කිටයි-ගොරොඩ් හි වීදියක්. 17 වන සියවසේ ආරම්භය", 1900, රාජ්‍ය රුසියානු කෞතුකාගාරය) අපට දක්නට ලැබේ. නිර්මාණශීලිත්වය එම්.වී. නෙස්ටරොව් (1862-1942) ඉදිරිපත් කළ පසුගාමී භූ දර්ශනයක අනුවාදයක් ඉදිරිපත් කළ අතර එමඟින් වීරයින්ගේ උසස් අධ්‍යාත්මික භාවය ප්‍රකාශ විය ("තරුණ බර්තොලමෙව් වෙත දැක්ම", 1889-90, රාජ්‍ය ට්‍රෙටියාකොව් ගැලරිය, "මහා ටොන්සුව", 1898, රාජ්‍ය රුසියානු කෞතුකාගාරය). ලෙවිටන් ඉම්පෙෂනිසම්වාදයට ("බර්ච් ග්‍රෝව්", 1885-89) ළඟා වූ අතර "සංකල්පීය භූ දර්ශනය" හෝ "මනෝභාවයේ භූ දර්ශනය" නිර්මාතෘ වූ අතර එය හැඟීම් වලින් පොහොසත් වර්ණාවලියකින් සංලක්ෂිත වේ: ප්‍රීති ප්‍රමෝදයෙන් ("මාර්තු", 1895, ට්‍රෙටියාකොව් ගැලරිය; "විල", 1900, ආර්එම්) භූමික සෑම දෙයකම මරණ අනුපාතය පිළිබඳ දර්‍ශනාත්මක ආවර්ජනයන් සඳහා ("සදාකාලික සාමයට ඉහළින්", 1894, ට්‍රෙටියාකොව් ගැලරිය). කේ.ඒ. කොරොවින් (1861-1939) - රුසියානු හැඟීම්වාදයේ දීප්තිමත්ම නියෝජිතයා වන අතර, ප්‍රංශ හැඟීම් ඇති කරන්නන් මත හිතාමතාම විශ්වාසය තැබූ රුසියානු කලාකරුවන් අතර පළමුවැන්නා ය. එකින් එක රූපමය සංකේතවාදයේ ප්‍රවීණයන් දෙදෙනෙක් රුසියානු සංස්කෘතියට ඇතුළු වූ අතර, ඔවුන්ගේ කෘති තුළ උත්තරීතර ලෝකයක් නිර්මාණය කළහ - එම්. වර්බෙල් සහ වී බොරිසොව් -මුසතොව්. වී.ඊ. බොරිසොව්-මුසතොව් සිය කැන්වස් වල අලංකාරය හා නිතැතින්ම ගොඩනඟන ලද ලස්සන හා උත්තරීතර ලෝකයක් නිර්මාණය කළේය. බොරිසොව්-මුසතොව්ගේ කලාව එකල බොහෝ මිනිසුන් අත්විඳින ලද හැඟීම් සමඟ කණගාටුදායක භාවනාවකින් හා නිහ quietව ශෝකයෙන් පිරී පවතී. එන්කේගේ නිර්‍මාණාත්මකභාවය රෝරිච් (1874-1947) මිථ්‍යාදෘෂ්ටික ස්ලාවික් සහ ස්කැන්ඩිනේවියානු පෞරාණිකත්වය වෙත ඇදී යයි (මැසෙන්ජර්, 1897, ට්‍රෙටියාකොව් ගැලරිය; විදේශයන්ගෙන් අමුත්තන්, 1901, රාජ්‍ය රුසියානු කෞතුකාගාරය; නිකොලා, 1916, කේඑම්ආර්අයි). භූ දර්ශනය සෑම විටම ඔහුගේ සිතුවමේ පදනම විය. "ජැක් ඔෆ් ඩයමන්ඩ්ස්" සංගමයේ (1910-1916) කලාකරුවන්, පශ්චාත් හැඟීම්වාදය, ෆවුසිවාදය සහ කියුබිස්වාදය යන සෞන්දර්යය කෙරෙහි මෙන්ම රුසියානු ජනප්‍රිය මුද්‍රණ හා ජන සෙල්ලම් බඩු වල ශිල්පීය ක්‍රම කෙරෙහි යොමු වී හෙළිදරව් කිරීමේ ගැටලු විසඳූහ. සොබාදහමේ ද්‍රව්‍යමයභාවය, වර්‍ණය සහිත ආකෘතියක් ගොඩනැගීම. තවමත් ජීවිතය ඉදිරියට පැමිණියේය. 10 දශකයේ මැද භාගයේ සිට, අනාගතවාදය ජැක් ඔෆ් ඩයමන්ඩ්ස් හි ග්‍රැෆික් විලාසිතාවේ වැදගත් අංගයක් බවට පත්ව ඇති අතර, එහි එක් තාක්‍ෂණයක් වූයේ වස්තූන්ගේ “මොන්ටේජ්” හෝ ඒවායේ කොටස් විවිධ ස්ථාන වලින් සහ විවිධ අවස්ථාවලදී ලබා ගැනීමයි. කලාව, එකක් ලාරියොනොව්ගේ ලුචිස්වාදය (1913) නම් පොත සහ එහි ප්‍රථම ප්‍රතිපත්ති ප්‍රකාශනය විය.

වී. කැන්ඩින්ස්කි (1866-1944) සහ කේ. මැලෙවිච්.

32. ස්ටොලිපින්ගේ ප්‍රතිසංස්කරණ: චරිතය, අන්තර්ගතය, ප්‍රතිඵල.

1) ස්ටොලිපින් 1906-1911 දක්වා අගමැතිව සිටි අතර, පන්ති අරගලයෙන් ඉහළට යාමට උත්සාහ කරමින් රජයේ ප්‍රතිපත්තියේ සන්නායකයෙකු ලෙස කටයුතු කළේය.

ඔහු මුලින්ම ඉඩම් හිමියෙක්, පසුව වංශවත් අයගේ කොවේනියානු ප්‍රාන්ත නායකයා, පසුව සරතොව් කලාපයේ ආණ්ඩුකාරවරයා වූ ස්ටොල්පීන් ගොවි නැගිටීම් මර්දනය සංවිධානය කළේය. රාජ්‍ය පද්ධතිය රැක ගැනීමට හා ශක්තිමත් කිරීමට හැකි ගැඹුරු පරිවර්‍තනයක අවශ්‍යතාව ඔහු හොඳින් අවබෝධ කරගෙන සිටියේය.

ප්‍රතිසංස්කරණයේ ප්‍රධාන පරමාර්ථය වූයේ රුසියානු ගම්බද වැසියන් ශක්තිමත්, දේපල වලින් පොහොසත්, පොහොසත් ගොවි ජනතාවක් බවට පරිවර්තනය කිරීම වන අතර එය ස්ටොලිපින්ට අනුව, පිළිවෙල හා සන්සුන් භාවයේ හොඳම බලකොටුව ලෙස සේවය කරයි. එය සැලසුම් කළේ ඉඩම් ප්‍රජාව, එහි ආර්ථික ඉඩම් බෙදා හැරීමේ යාන්ත්‍රණය liquidවර කිරීමට ය.

ප්‍රතිසංස්කරණවල අවසාන ආර්ථික ඉලක්කය විය යුත්තේ රටේ කෘෂිකර්මාන්තයේ සාමාන්‍ය නැගීමක්, කෘෂිකාර්මික අංශය නව රුසියාවේ ආර්ථික පදනම බවට පරිවර්තනය වීමයි.

ගොවි ඉඩම්වල හිමිකාරිත්වයේ වෙනසක්, ගොවීන් ඔවුන්ගේ වෙන් කිරීම්වල පූර්ණ හිමිකරුවන් බවට පත් කිරීම 1910 නීතියෙන් අපේක්ෂා කෙරිණි. පුද්ගලික අයිතිය සඳහා පතිපාදන සුරක්ෂිත කිරීමෙනි. ඊට අමතරව, 1911 නීතියට අනුව. ඉඩම් කළමනාකරණය (ඉඩම් ගොවිපලවල් හා කැපීම් වලට අඩු කිරීම) සිදු කිරීමට ඉඩ ලබා දුන් අතර, පසුව ගොවීන් ද ඉඩම් හිමියන් බවට පත් විය. නමුත් සීමාවන් ද තිබුනි, ගොවියාට ඉඩම් විකිණිය හැක්කේ ගොවියාට පමණි.

ඉඩම් හිඟය පිළිබඳ ගැටළුව විසඳීම සහ මධ්‍යම කලාපයේ කෘෂිකාර්මික අධික ජනගහනය අඩු කිරීම සඳහා නැවත පදිංචි කිරීමේ ප්‍රතිපත්තියක් ක්‍රියාත්මක කෙරේ. ප්‍රධාන වශයෙන් ට්‍රාන්ස්-යූරල් සහ සයිබීරියාව යන නව ස්ථාන කරා යාමට කැමති අය සඳහා රජය මුදල් වෙන් කළේය. පදිංචි කරුවන් සඳහා විශේෂ මැදිරි ඉදි කර ඇත. යූරල් වලින් ඔබ්බට ගොවීන්ට ඉඩම් නොමිලේ ලබා දෙන අතර ආර්ථිකයේ දියුණුව හා වැඩිදියුණු කිරීම සඳහා ණයක් නිකුත් කරන ලදී.

කෘෂිකාර්මික ප්‍රතිසංස්කරණය විශාල ආර්ථික ජයග්‍රහණයක් විය.

කෘෂිකාර්මික අංශය බරපතල දියුණුවක් ලබමින් සිටියේය. අස්වනු නෙලීමේ කාලය සහ ලෝක ධාන්‍ය මිල ඉහළ යාම හේතුවෙන් මෙහි විශාල කාර්යභාරයක් ඉටු විය. විශේෂයෙන් ගොවිපල සහ otrubny ගොවිපලවල් දියුණු විය. ඒවායේ අස්වැන්න මුළු කෙත්වල අස්වැන්න 30-50% ඉක්මවා ඇත

ප්‍රධාන වශයෙන් ගොවිපල සහ කප්පාදුව හේතුවෙන් ගොවි ගොවිපලවල අලෙවිකරණය සැලකිය යුතු ලෙස ඉහළ ගොස් තිබේ. නව කෘෂිකාර්මික ක්‍රම සහ කෘෂිකාර්මික භෝග හඳුන්වා දෙන ලදී. තනි ගොවීන් ණය හවුල්කාරිත්වයට සහභාගී වූ අතර එමඟින් නවීකරණය සඳහා අරමුදල් ලබා දෙන ලදී.

වැඩෙන ගමේ ස්වයං පාලන ආයතනයක් ලෙස ප්‍රජාවට බලපෑමක් සිදු නොවූ නමුත් ප්‍රජාවේ සමාජ-ආර්ථික ජීවියා පිරිහීමට පටන් ගත්තේය. විශේෂයෙන් වයඹ, දකුණ සහ ගිනිකොනදිග ප්‍රදේශ වල මෙම ක්‍රියාවලිය වේගවත් වූ අතර, එම ප්‍රදේශය icallyතිහාසිකව දුර්වල මට්ටමක පැවතුනි. මෙම ප්‍රතිසංස්කරණය පුද්ගලික ගොවි ඉඩම් අයිතිය ගොඩනැගීමට දායක විය. එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන් 1913 වන විට රුසියාව ලොව විශාලතම කෘෂිකාර්මික නිෂ්පාදන අපනයනය කරන රටක් බවට පත්විය.

ජපාන යුද්ධයෙන් ඉක්බිතිව, බ්‍රිතාන්‍යය සහ රුසියාව අතර ආතතීන් ලිහිල් විය, එංගලන්තය තවදුරටත් ආක්‍රමණය බලාපොරොත්තු නොවීය. රුසියාවෙන් ක්රියාවන්; ඊට පටහැනිව, ජර්මනිය ඇගේ ශක්තිමත් හමුදාව, ඇගේ ශක්තිමත් නාවික හමුදාව සහ ඇගේ වේගවත් ආර්ථිකය සමඟ. සංවර්ධනය මිලිටරිමය, දේශපාලනය බවට පත්වේ. සහ ඊකොන්. එංගලන්තයේ ප්රතිවාදියා; අනෙක් අතට ඔස්ට්‍රියානු ව්‍යාප්තියේ ප්‍රතිපත්තිය ගැන රුසියාව සෑහීමකට පත් නොවීය (1889 දී තෙරුවන් සන්ධානය= ජර්මනිය + ඔස්ට්‍රියා-හංගේරියාව + ඉතාලිය) බෝල්කන්ස් හි ජර්මනිය සිය මිත්‍ර පාක්ෂිකයින්ට සහයෝගය දුන් නමුත් නිකලස් අධිරාජ්‍යයා ජර්මනිය සමඟ හොඳ අසල්වැසි සබඳතා පවත්වා ගැනීමට උත්සාහ කළ නමුත්. 1893 දී රුසියාව සහ ප්‍රංශය අතර සන්ධානයක් අවසන් වූ අතර 1907 දී රුසියාව සහ එංගලන්තය අතර ගිවිසුමක් ( එන්ටෙන්ටේ), බළලාගේ විකුණුම් වෙළඳපොල වන ඇෆ්ගනිස්ථානය සහ ඉරානය සමඟ රටවල් දෙක අතර සම්බන්ධතාවය නියාමනය කළ. අන්යෝන්ය හිමිකම් පෑමට විෂය විය. එබැවින් බලතල කණ්ඩායම් දෙකක් සහභාගී වූහ. පළමු ලෝක යුද්ධයේදී. යුද්ධය පැවති සමයේදීම ඒවායේ සංයුතිය යම් තරමකට වෙනස් විය.ඉතාලිය එන්ටෙන්ටේ කඳවුරට සම්බන්ධ වූ අතර බල්ගේරියාව සහ තුර්කිය ජර්මානු සහ ඔස්ට්‍රෝ-හංගේරියානු කණ්ඩායම් සමඟ එකතු විය.

හේතු: ගැඹුරු වන ජාත්‍යන්තර ප්‍රතිවිරෝධතා; ලෝකය සහ විකුණුම් වෙළඳපොල නැවත බෙදීම සඳහා වූ අරගලය උග්‍ර කිරීම; සර්බියාව හැර සෙසු සහභාගීවන්නන් 38 දෙනෙකු සහභාගී වූ අතර එය ආක්‍රමණශීලී හා අසාධාරණ විය.

රුසියාව බෝල්කන්, මැද පෙරදිග සිය ස්ථාන ශක්තිමත් කර ගැනීමට පෝලන්තයේ වියදමින් බටහිර මායිම් පුළුල් කර ගැනීමටත්, බොස්ෆරස් සහ ඩාර්ඩනෙල්ස් සමුද්‍ර සන්ධිය අල්ලා කොන්ස්තන්තිනෝපලය toඳා ගැනීමටත් උත්සාහ කළේය.

යුද්ධයට හේතුව 1914 ජුනි 15 දින බොස්නියාවේ අගනුවර වූ සාරජෙවෝහිදී ඔස්ට්‍රියානු සිංහාසනයේ උරුමක්කාරයා වූ ෆ්‍රාන්ස් ෆර්ඩිනන්ඩ් ඔස්ට්‍රියානු හමුදාවේ උපාමාරු වල රැඳී සිටියදී ඝාතනය කිරීම ය. 1908 දී බොස්නියා සහ හර්සගොවිනා ඔස්ට්‍රියාව-හංගේරියාව විසින් අල්ලා ගන්නා ලදී. ඒ සමඟම ඇයගේ ආධාරයෙන් එහි ප්‍රතිරූපයක් ද විය. ඇල්බේනියා ප්‍රාන්තය, සර්බියාව ඇඩ්‍රියාටික් මුහුදෙන් කපා ඉවත් කළේය. ජුනි 15, නැට් දිනය සඳහා උපාමාරු පත් කිරීම. සර්බියානු වැලපීම ඔස්ට්‍රියා-හංගේරියාව විසින් කුපිත කිරීමකි. ඔස්ට්‍රියානු අවසාන නිවේදනයේ එක් කරුණක් සර්බියාව නොපිළිගැනීමෙන් වාසිය ලබා ගත් ඔස්ට්‍රියා-හංගේරියාව එයට එරෙහිව යුද්ධ ප්‍රකාශ කළහ. 1914 ජූලි 19 දින රුසියානු හමුදාව බලමුලු ගැන්වීමට ප්‍රතිචාර වශයෙන් ජර්මනිය එයට එරෙහිව යුද්ධ ප්‍රකාශ කළේය.

යුද්ධයේ මුල් දිනවල සිටම පෙරමුනු දෙකක් යුරෝපයේ පිහිටුවන ලදී: බටහිර (බෙල්ජියමේ සහ ප්‍රංශයේ) සහ නැගෙනහිර (රුසියාවට එරෙහිව). යුද්ධයේ ආරම්භයේදීම පෙන්නුම් කළේ රුසියාව සටන් මෙහෙයුම් සඳහා සූදානම් වීමේ අඩුලුහු ,ුකම් සහ බටහිර පෙරමුණ මත රුසියානු හමුදාවේ ක්‍රියාකාරකම් පිටියේ යැපීමයි. මෙය හේතු විය 1914 අවසානය වන විටවොස්ට් හි කලින් අල්ලා ගත් මුලපිරීම අහිමි වීම සඳහා. ප්‍රසියාව සහ ගැලීසියාව.

1915 වසන්තයේදී ඔස්ට්‍රෝ-හංගේරියානු හමුදාව, අයිඑස්පී. කාලතුවක්කු වල අතිමහත් වාසියක් නිසා රුසියානු හමුදාව ගලීෂියාවෙන් සහ වොලින්ගෙන් කොටසක් පලවා හැරියේය. අනෙක් අතට ජර්මානුවන් පෝලන්තය, ලිතුවේනියාව සහ ලැට්වියාවේ කොටසක් - කෝර්ලන්ඩ් අල්ලා ගත්හ. 1915 දී රුසියානු හමුදාව පරාජය කිරීම හැඳින්වූයේ මහා පසුබැසීම ලෙස ය. බස්නාහිර පළාත්වලින් ජනගහනය සහ දේපල විශාල වශයෙන් ඉවත් කිරීම ආරම්භ විය. මෙය ප්‍රවාහන හා ආහාර ගැටලු උග්‍ර කළේය. ඒවා රජයට විසඳිය නොහැකි අර්බුදයක් දක්වා වර්ධනය විය. නගරවල ආහාර සඳහා පෝලිම් දක්නට ලැබුණි. කඩදාසි මුදල් පාලනයකින් තොරව නිකුත් කිරීම උද්ධමනය ඇති කළේය. මේ සියල්ල සමඟම විශාල නගරවලට සරණාගතයින් ගලා ඒම සමඟ ජනතාව තුළ දැඩි අතෘප්තියක් ඇති කළේය. සේවකයෝ යුද්ධයට විරෝධය දැක්වීමට පටන් ගත්හ.

රුසියාව සඳහා 1916 සාර්ථක විය. හමුදාවේ ආයුධ සහ සැපයුම සකස් කරන ලදි. 1916 මැයි මාසයේදී සුප්‍රසිද්ධ බ්‍රසිලොව් කඩාවැටීම ආරම්භ විය - ජෙනරාල් ඒඒගේ අණ යටතේ නිරිතදිග පෙරමුණේ ප්‍රහාර. බrusසිලොව්, එහි ප්‍රති As ලයක් ලෙස ඔස්ට්‍රියානු පෙරමුණ බිඳ දැමූ අතර සතුරු හමුදා ඩී. කිලෝමීටර් 70-120 ක් පසු බැස, මිලියන 1.5 ක ජනතාවක් අහිමි වී මිය ගියහ, තුවාල ලැබූවෝ සහ අල්ලා ගත්හ. මෙය ඔස්ට්‍රියා-හංගේරියාව දේශපාලනයේ අද්දරට ගෙනාවා. සහ මිලිටරි ව්යසනය. ජර්මනිය ඇයට උදව් කරයි. ප්‍රංශයෙන් කොට්ඨාශ 11 ක් මාරු කළ අතර එමඟින් මිත්‍ර පාක්ෂිකයින්ට වර්ඩුන් සටන ජයග්‍රහණය කිරීමට සහ සොම්මේ ප්‍රහාරයක් දියත් කිරීමට හැකි විය. කෘතඥතාවයේ සංකේතයක් වශයෙන්, ජයග්‍රාහී අවස්ථාවක දී කොන්ස්ටන්ටිනෝපල් (ඉස්තාන්බුල්) සහ කළු මුහුද සමුද්‍ර සන්ධිය රුසියාවට මාරු කිරීමට මිත්‍ර පාක්ෂිකයෝ එකඟ වූහ.

නමුත් රුසියානු හමුදාවේ පාඩු අතිමහත් ය (මිනිසුන් මිලියන 7.5 ක් පමණ මිය ගියහ, තුවාල ලැබූහ සහ සිරකරුවන් වූහ). හමුදාවට එහි සේවකයින් අහිමි වී ඇත. භටයින් සඳහා අලුතින් පැමිණි බොහෝ දෙනෙක් හිඟකම හේතුවෙන් බැරැක්කයේ සිටියහ. හමුදා පුහුණුව, ඔවුන්ගේ පුහුණුව සඳහා නිලධාරීන් හිඟකම සහ ආයුධ නොමැතිකම. මෙම "බටහිර රෙජිමේන්තු" වලින්, බළලුන් අතර. ආරක්‍ෂක ඒකක ද පිහිටා තිබුණි. පීටර්ස්බර්ග්හිදී හමුදාව බිඳවැටීම ආරම්භ විය. ඔවුන් තුළ විප්ලවයක් ඇති විය. මෙම ගොවීන්ගේ අතෘප්තියට හේතු වූ උද්ඝෝෂකයින් සාර් සහ "පොහොසත්" ඉඩම් හිමියන් සහ ධනපතියන්ට එරෙහිව භූමියෙන් කපා ඉවත් කළහ. සතුරු සොල්දාදුවන් සමඟ සහෝදරකම් කිරීම සහ අත්හැර දැමීම පෙර පෙළේ ඒකක වලින් ආරම්භ විය. නිලධාරීන්ගේ අධිකාරය පහත වැටෙමින් තිබුණි. කැරැල්ලේ බලපෑම වැඩි විය. උද්ඝෝෂකයන්. මෙය ආරම්භයේ සිටම කැරැල්ලට ඉඩ දුන්නේය. ලබා දුන් සිදුවීම්. විප්ලවයේ හමුදාව හමුදාවට සහයෝගය දක්වයි.

ඔක්තෝබර් විප්ලවයේ ජයග්‍රහණයත් සමඟ සෝවියට් රජය සියළුම සටන්කාමී බලවතුන් දෙසට හැරුණේ neඳා ගැනීමක් හා වන්දි රහිත සාමයක් ඇති කිරීමේ යෝජනාවක් සමඟ ය. එය එන්ටන්ටේ සහ එක්සත් ජනපදය විසින් ප්‍රතික්ෂේප කරන ලදී. මෙම කොන්දේසි යටතේ, දුෂ්කර දෙයක් අවසන් කිරීමට සෝවියට් රජයට බල කෙරුනි බ්‍රෙස්ට් සාමය 1918... සේවාවෙනි. මිලියන 56 ක ජනගහනයක් (අධිරාජ්‍යයේ ජනගහනයෙන් 1/3 කට ආසන්න ප්‍රමාණයක්) කිලෝමීටර් 780 දහසක මුළු භූමි ප්‍රදේශයකින් බ්‍රෙස්ට් සාමය රුසියාවෙන් ඉරා දැමීය. මේවා පෝලන්තය, ලිතුවේනියාව, ලැට්වියාව, එස්තෝනියාව, ෆින්ලන්තය, බෙලරුසියාවේ කොටසක්, යුක්රේනය, සමහරක් ය. ට්රාන්ස්කාකේෂියා ප්රදේශ.

1917 ග්රෑම්.රුසියාව යුද්ධයෙන් ඉවත් වීමට පෙබරවාරි විප්ලවය හේතු නොවූ අතර, තාවකාලික රජය මිත්‍ර රාජකාරියට පක්ෂපාතී බව ප්‍රකාශ කළේය. හමුදා මෙහෙයුම් දෙකක් (ජුනි - ගැලීෂියා, ජූලි - බෙලරුසියාවේ) අසාර්ථක විය. ජර්මානු හමුදා බෝල්ටික් කලාපයේ රීගා නගරය සහ මූන්සුවාඩ් දූපත් සමූහය අල්ලා ගත්හ. මේ කාලය වන විට රුසියානු හමුදාව මුළුමනින්ම අධෛර්යයට පත් විය. මුළු රටම ඉල්ලා සිටියේ යුද්ධය වහාම අවසන් කරන ලෙසයි. 1918 මාර්තු මාසයේදී ජර්මනිය සහ එහි සහචරයින් සමඟ බ්‍රෙස්ට් සාම ගිවිසුම අත්සන් කිරීමෙන් සෝවියට් රුසියාව පළමු ලෝක යුද්ධයෙන් ඉවත් විය.

බටහිර පෙරමුණේ සටන 1918 නොවැම්බරයේදී පැවති කොමිග්න් සටන් විරාමයෙන් පසුව අවසන් විය. ජර්මනිය සහ එහි සගයන් පරාජයට පත් විය. යුද්ධයේ අවසාන ප්‍රතිඵල 1918 වර්සයිල්ස් සාම ගිවිසුම මඟින් සම්පිණ්ඩනය කරන ලදී. සෝවියට් රුසියාව එය අත්සන් කිරීමට සහභාගී වූයේ නැත.

බටහිර මත. පෙරමුණ, එහිදී 1918 මැයි මාසයේදී ඔවුන් ක්රියා කිරීමට පටන් ගත්හ. ඇමර් හමුදාව සහ සතුරුකම් අවසන් වූයේ ජර්මනිය සහ එහි සහචරයින් මුළුමනින්ම පරාජය කිරීමත් සමඟ ය. නොවැම්බර් 11 දා ජර්මනිය යටත් විය. ජර්මනිය සහ එහි මිත්‍ර රටවල් සමඟ පැවති සාම ගිවිසුම් වල අවසාන කොන්දේසි සකස් කෙරිණි පැරිස් සාම සමුළුව 1919-1920(සෝවියට් රුසියාවට ආරාධනා කර නැත).












කලාත්මක නවෝව් ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පීන් බොහෝ විට තම ජාතික අතීතය වෙත ආභාෂය සහ ස්වරූපය දෙසට යොමු වූ අතර Histතිහාසික වාදයේ තරම් සංයුක්ත වාස්තු විද්‍යාත්මක ස්වරූපයන් සහ විස්තර ලබා නොගෙන ජන හෝ පෞරාණික ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ ආත්මය ප්‍රජනනය කිරීමට උත්සාහ කරමින් විචිත්‍රවත් බවක් ඇති කළහ. වාස්තු විද්‍යාත්මක රූප. මෙම ප්‍රවේශය සඳහා සාමාන්‍ය උදාහරණ නම් කලාකරුවා වන වී.වැස්නෙට්සොව් විසින් නිර්මාණය කරන ලද ට්‍රෙටියාකොව් ගැලරියේ ගොඩනැගිල්ල සහ එස් මලියුටින් නම් කලාකරුවාගේ ව්‍යාපෘතිය මඟින් ඉදිකරන ලද පර්ට්සොව් මහල් නිවාසයයි.






සමාජය සෞන්දර්යාත්මක එකඟතාවයකට පත් කිරීමේ කර්තව්‍යය ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පීන් සෙවීමේදී තනි පුද්ගල ඉදිකිරීම් පමණක් නොව කාර්මික ගොඩනැගිලි ඉදිකිරීමද (මොස්කව්හි ලෙවින්සන් එෆ්. ෂෙක්ටෙල්ගේ මුද්‍රණාලය), දුම්රිය ස්ථාන, පොදු හා වාණිජ ආයතන, සහ ආගමික ගොඩනැගිලි.





ආර්ට් නූවෝ විලාසිතාවේ ස්මාරක සියල්ලම පහසුවෙන් හඳුනාගත හැකිය. එහි බාහිර ශෛලීය ලක්‍ෂණ කෙතරම් ලාක්ෂණිකද යත් ගිහියෙකුට වුවද ඒවා පහසුවෙන් හඳුනාගත හැකිය. මෙය පළමුවෙන්ම ජීවමාන, ගතික ස්කන්ධයක්, නිදහස්, ජංගම ඉඩක් සහ විශ්මය ජනක විකාර, විකාර ආභරණයක් වන අතර එහි ප්‍රධාන තේමාව වන්නේ රේඛාවයි.



ලෝක ඉතිහාසය සහ දේශීය සංස්කෘතිය කොන්ස්ටන්ටිනොව් එස්.වී

47. රිදී යුගයේ සිතුවම්, ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය සහ මූර්ති

දෘශ්‍ය කලාව තුළ යථාර්ථවාදී නැඹුරුවක් පැවති අතර එහි නියෝජිතයන් වූයේ අයි. රෙපින්, සංචාරක ප්‍රදර්ශන සංගමය සහ ඇවන්ගාඩ් ප්‍රවණතා ය. එම් නෙස්ටෙරොව්, එන්. රෝරිච් සහ වෙනත් අයගේ කෘතීන් වන ජාතික සුවිශේෂී සුන්දරත්වය සෙවීමේ ආයාචනය නම් එක් ප්‍රවනතාවක් විය. රුසියානු හැඟීම්වාදය නියෝජනය කරන්නේ වී.සෙරොව්, අයි. ග්‍රාබාර් (රුසියානු කලාකරුවන්ගේ සංගමය), කේ. කොරොවින්, පී. කුස්නෙට්සොව් (“නිල් රෝස”) සහ යනාදිය.

XX සියවසේ මුල් දශක වලදී. ඒකාබද්ධ ප්‍රදර්ශන සංවිධානය කිරීමට කලාකරුවන් එක්සත් වූහ: 1910 - "දියමන්ති වල ජැක්" ප්‍රදර්ශනය - පී. කොංචලොව්ස්කි, අයි. මාෂ්කොව්, ආර්. ෆෝල්ක්, ඒ. ලෙන්තුලොව්, ඩී. බර්ලියුක් සහ වෙනත් අය. මෙම යුගයේ ප්‍රසිද්ධ කලාකරුවන් අතර - කේ. මැලෙවිච්, එම් චගල්, කේ. ටැට්ලින්. කලාකරුවන්ගේ වර්‍ධනය සඳහා "පැරීසියට වන්දනා කිරීම" නම් බටහිර කලාව සමඟ සම්බන්ධතා වැදගත් භූමිකාවක් ඉටු කළේය.

19 වන සියවස අවසානයේ පැන නැගුනු "කලා ලෝකය" නම් කලාත්මක අධ්‍යක්ෂණය විසින් රුසියානු කලාවේ වර්‍ගයේ වර්‍ගයේ දී සැලකිය යුතු කාර්යභාරයක් ඉටු විය. පීටර්ස්බර්ග් හි.

මුල් වැඩ එම් වී නෙස්ටෙරෝවා (1862-1942) historicalතිහාසික විෂයයන් මත යථාර්ථවාදීව ක්‍රියාත්මක කර ඇත. නෙස්ටෙරොව්ගේ කේන්ද්‍රීය කෘතිය නම් "බර්තොලමෙව් තරුණයින්ට දැක්ම" (1889-1890) ය.

කේඒ කොරොවිනා (1861-1939)බොහෝ විට "රුසියානු හැඟීම්බර" ලෙස හැඳින්වේ.

කලාව V. A. සේරොව් (1865-1911)නිශ්චිත දිශාවකට යොමු වීම දුෂ්කර ය. ඔහුගේ කෘතියේ යථාර්ථවාදය සහ හැඟීම්වාදය යන දෙකම සඳහා ස්ථානයක් ඇත.

ශ්‍රේෂ්ඨ රුසියානු කලාකරුවා ප්‍රසිද්ධයි එම්ඒ වර්බෙල් (1856-1910).ඔහුගේ චිත්‍රමය ආකාරයේ මුල් පිටපත සමන්විත වූයේ මායිමේ වූ ස්වරූපය නිමක් නැතිව ඛණ්ඩනය වීමෙනි. සරතොව්හි උපන් අයෙකි වී ඊ බොරිසොව්-මුසතොව් (1870-1905)එළිමහනේ (එළිමහනේ) ගොඩක් වැඩ කළා. ඔහුගේ සිතුවම් වල ඔහු වාතය සහ වර්ණ ක්‍රීඩාව ග්‍රහණය කර ගැනීමට උත්සාහ කළේය.

ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය තුළ නව විලාසිතාවක් ව්‍යාප්ත වී ඇත - නේට් සහ පොදු ගොඩනැගිලිවල අරමුණ අවධාරණය කිරීමේ ලාක්ෂණික අභිලාෂය සහිත ආර්ට් නූවෝ.

ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පියා එෆ්. ෂෙක්ටෙල් (1859-1926)ආර්ට් නූවෝ විලාසිතාවේ ගායකයෙකු බවට පත් වූ ඔහුගේ නම රුසියාවේ මෙම ශෛලියේ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ සමෘද්ධිය හා සම්බන්ධ වේ. 1902-1904 දී. මොස්කව්හි යාරොස්ලාව්ස්කි දුම්රිය ස්ථානය එෆ්.

XIX-XX සියවස් ආරම්භයේදී. යථාර්ථවාදී දිශාවට එරෙහි වූ මූර්ති ශිල්පීන්ගේ නව පරම්පරාවක් බිහි විය. දැන් මනාපය ලබා දුන්නේ පෝරමය ප්‍රවේශමෙන් විස්තර කිරීමට නොව කලාත්මක සාමාන්‍යකරණයට ය. මූර්ති මතුපිට පිළිබඳ ආකල්පය පවා වෙනස් වී ඇති අතර එමඟින් ඇඟිලිවල සලකුණු හෝ ස්වාමියාගේ ගොඩවල් ආරක්ෂා වී තිබුණි. අමුද්‍රව්‍ය වල සුවිශේෂතා ගැන උනන්දුවක් දක්වන ඔවුන් බොහෝ විට කැමති වූයේ ලී, ස්වාභාවික ගල්, මැටි සහ ප්ලාස්ටික් වලට පවා ය. විශේෂයෙන් මෙහි කැපී පෙනේ ඒඑස් ගොලුබ්කිනා (1864-1927)හා එස් කොනෙන්කොව්,ලෝක ප්‍රසිද්ධ මූර්ති ශිල්පීන් බවට පත් වූ.

කවියන් සහ රජවරුන් පොතෙන් කතෘ වැලරියා නොවොඩ්වෝර්ස්කායා

රිදී වයසේ ස්වර්ණමය අභිජනනය ලෙස්කොව්හි පෝර්ටිකෝව, එහි සම්භාව්‍යතාවයෙන් තරමක් නිවැරදි ය; ගරින්-මිහයිලොව්ස්කි කිරිගරුble; පොමියාලොව්ස්කිගේ අකාර්‍යක්ෂම, නමුත් දැඩි උපක්‍රම; ලාෂෙක්නිකොව්ගේ ජිප්සී ගුප්තවාදය; කෙසේ වෙතත්, ජීවිතය නොමැති හා

පුරාණ ග්‍රීසිය පොතෙන් කතෘ ලියපුස්ටින් බොරිස් සර්ජිවිච්

ලෝක ඉතිහාසය සහ ජාතික සංස්කෘතිය යන පොතෙන් කතෘ කොන්ස්ටන්ටිනෝවා, එස්වී

7. ඉපැරණි ඊජිප්තුවේ සංගීතය, සිතුවම්, ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය සහ මූර්ති ශිල්පය ඊජිප්තුවේ සංගීත සංස්කෘතිය ලෝකයේ ඇති පැරණිම එකකි. සංගීතය සියලු ආගමික උත්සව හා ජන සැමරුම් සමඟ පැමිණියේය. සමාජයේ සංගීතඥයින්ට ඉහළ ගෞරවයක් හිමි වූ අතර ඔවුන් ඥාතීන් ලෙස සැලකේ

එට්රස්කන් පොතෙන් [ජීවිතය, ආගම, සංස්කෘතිය] කතෘ එලන් මැක්නමාරා

10. පෞරාණික සංස්කෘතියේ සිතුවම්, ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය, මූර්ති සහ බඳුන් සිතුවම්, සම්භාව්‍ය යුගය, විශේෂයෙන් උසස් (ක්‍රිපූ 450-400) අඩුපාඩු සහිත ආකෘති නොඉවසන ලදි - පුද්ගලයෙකු තුළ සෑම දෙයක්ම පරිපූර්ණ විය යුතුය. නීරෝ අධිරාජ්‍යයාගේ පාලන කාලය, එකක් රෝමයේ සිටි ඉතාමත් කුරිරු පාලකයන්

පුරාණ ඊජිප්තුවේ ශ්‍රේෂ්ඨත්වය පොතෙන් කතෘ මරේ මාගරට්

12. ජපන් සංස්කෘතියේ රඟහල, චිත්‍ර, ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය, මූර්ති සහ කලා හා ශිල්ප, කලාකරුවන්ගේ සුවිශේෂී සෞන්දර්යාත්මක කාර්යයක් මනාල හැඟීම් වල සියුම් සියුම් සියුම් හැඟීම් ප්‍රකාශ කරමින් නළුවන්ගේ හා වෙස් මුහුණු වල විචිත්‍රවත්, සුඛෝපභෝගී ඇඳුම් වලින් සිදු කෙරේ.

කර්තෘගේ පොතෙන්

16. මධ්‍ය කාලීන යුගයේ රෝම සිතුවමේ සිතුවම්, ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය සහ මූර්ති කුඩා ශිල්පීන් සඳහා ආදර්ශයක් ලෙස සේවය කළේය. මධ්‍යකාලීන කුඩා දර්‍ශනයේ කතුවරයා නිරූපණ ශිල්පියෙකු පමණක් නොවේ, එක් දර්‍ශනයක ජනප්‍රවාද හා එහි සංකේත දෙකම ගෙන ඒමට සමත් වූ ඔහු දක්ෂ කතන්දරකරුවෙකි.

කර්තෘගේ පොතෙන්

18. පුනරුදයේ සිතුවම්, ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය සහ මූර්ති. උතුරු පුනරුදයේ ප්‍රධාන චිත්‍ර ශිල්පීන් ඉතාලි පුනරුදයේ දීප්තිමත්ම පිටුව වූයේ දෘශ්‍ය කලාවන්, විශේෂයෙන් චිත්‍ර සහ මූර්ති ය. ප්‍රෝටෝ-පුනරුදය (XIII-XIV සියවස් මුල් භාගය)-එළිපත්ත

කර්තෘගේ පොතෙන්

20. නූතන යුගයේ සාහිත්‍යය, ප්‍රසිද්ධ චින්තනය, සංගීතය, විලාසිතා, චිත්‍ර, ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය සහ මූර්ති ශිල්පය මිනිසා බුද්ධිමය යුගයේ මෙන් සෑම දෙයකම මිනුම ලෙස නතර වී ඇත. ස්ත්‍රී පුරුෂ සමානාත්මතාවය සඳහා වූ ව්‍යාපාරය සක්‍රියව වර්ධනය වෙමින් පැවතුනි. ආගමේ බලපෑම මත

කර්තෘගේ පොතෙන්

22. විසිවන සියවසේ සිතුවම්, ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය සහ මූර්ති විසිවන සියවසේ සිතුවම් ඉතා විවිධාකාර වූ අතර පහත දැක්වෙන ප්‍රධාන දිශාවන්ගෙන් නිරූපණය කෙරේ: 1) ඇවන්ගාඩ් (හැඟීම්වාදය, නූතනවාදය, කියුබිස්වාදය, ෆවුවාදය); 2) යථාර්ථවාදය; 3) පොප් කලාව; 4) පොදු කලාව, ආදිය. "පොප් කලාව" යන යෙදුම (ඉංග්‍රීසි. "ජනප්‍රිය,

කර්තෘගේ පොතෙන්

42. රුසියානු සංස්කෘතියේ ස්වර්ණමය යුගයේ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය සහ මූර්ති (පළමු භාගය) 19 වන සියවසේ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය තුළ සම්භාව්‍යවාදය පැවතිණි. මෙම ශෛලිය තුල ඉදිකරන ලද ගොඩනැගිලි පැහැදිලි හා සන්සුන් රිද්මයකින්, නිවැරදි සමානුපාතිකයන්ගෙන් කැපී පෙනේ. ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ සැලකිය යුතු වෙනස්කම් තිබුණි

කර්තෘගේ පොතෙන්

45. රුසියානු සංස්කෘතියේ ස්වර්ණමය යුගයේ සිතුවම්, ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය සහ මූර්ති (දෙවන භාගය) 1863 නොවැම්බර් 9 වන දින, කලා ඇකඩමියේ විශාල උපාධිධාරීන් කණ්ඩායමක් ස්කැන්ඩිනේවියානු මිත්‍යා මත වලින් යෝජිත තේමාව මත තරඟකාරී කෘති ලිවීම ප්‍රතික්ෂේප කළහ. වැඩමුළු නොමැතිව සහ නැතිව

කර්තෘගේ පොතෙන්

49. 20-30 ගණන් වල සිතුවම්, ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය සහ මූර්ති. XX සියවස කලාවේ දියුණුව ද විවිධ දිශාවන්හි අරගලයක පැවැත්ම මගින් සංලක්ෂිත විය. විප්ලවයේ කලාකරුවන්ගේ සංගමය (ඒඑච්ආර්, 1922) සංවර්ධනය කිරීම අරමුණු කරගත් විශාලතම කලාත්මක සංවිධානයයි

කර්තෘගේ පොතෙන්

54. 1950-1980 ගණන් වල සෝවියට් සංස්කෘතිය තුළ සිතුවම්, ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය සහ මූර්ති 1947 දී යූඑස්එස්ආර් හි කලා ඇකඩමිය නිර්මාණය කරන ලද අතර මේ වන විටත් 1950 ගණන් වලදී. ලලිත කලා ක්ෂේත්‍රය තුළ දැඩි අධ්‍යාපනික හා නිෂ්පාදන ක්‍රමයක් ස්ථාපිත කරන ලදී. අනාගත කලාකරුවාට මුහුණ දීමට සිදු විය

කර්තෘගේ පොතෙන්

56. රුසියාවේ සාහිත්‍යය, සිනමාව, රඟහල, මාධ්‍ය, චිත්‍ර, ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය සහ මූර්ති 1991-2003 සාහිත්‍යය අඛණ්ඩව සංවර්ධනය වෙමින් පවතී. නව නම් පෙනේ: 1) පෙට්රුෂෙව්ස්කායා (නව විලාසිතාව - "අළු මත අළු"); 2) සොරොකින් ("ස්වාභාවිකවාදය"); 3) පෙලෙවින් (නූතනවාදය); 4) බී. අකුනින් (රහස් පරීක්ෂක

කර්තෘගේ පොතෙන්

කර්තෘගේ පොතෙන්

වෙනත් රටවල කලාව මෙන් ඊජිප්තු කලාවද අසමාන ලෙස වර්ධනය විය. විශිෂ්ට කලාකරුවන් සහ කලාවේ නව ප්‍රවනතා සෑම කාල පරිච්ඡේදයකම දක්නට නොතිබූ බැවින් කලා කෘතිවල ලාක්ෂණික ලක්ෂණ නිර්වචනය කිරීම අවශ්‍ය විය,

තමරා ගයිඩර්

රිදී යුගයේ රුසියානු ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය

19 වන සියවසේ අග භාගයේ - විසිවන සියවසේ මුල් භාගයේදී "නූතන" නොහොත් "නව විලාසිතාව" යුරෝපීය රටවල සහ රුසියාවේ සංස්කෘතිය තුළ ව්‍යාප්ත විය. අතීත යුගයේ කලාව වෙත යොමු වූ විමෝචනවාදයට ප්‍රතික්‍රියාවක් ලෙස. 19 වන සියවසේ මැද භාගයේදී උපත ලැබීය. පූර්ව රෆායෙල්වරුන්ගේ (මුල් පුනරුදයේ පරමාදර්ශ අනුගමනය කළ ඉංග්‍රීසි ලේඛකයින් සහ කලාකරුවන්) සහ ඔවුන්ගේ අනුගාමිකයින්ගේ වැඩ වලදී ඔහු අදියර කිහිපයක් පසු කළේය-මුල්, ප්‍රමාද (දැඩි) "නූතන", තාර්කික, ජාතික-ආදර ප්‍රවනතාවන්, නව ශාස්ත්‍රවාදය . කතුවරයා දැනට පවතින ගොඩනැගිලි උදාහරණ උපයෝගී කරගනිමින් අපේ රට තුළ මෙම ශෛලිය දියුණු කිරීම ගැන කථා කරයි.

XIX-XX සියවස් ආරම්භයේදී යුරෝපීය රටවල සාහිත්‍ය හා කලාවේ විශාලතම ප්‍රවනතාවයකි. සංකේතවාදය තිබුණි (එහි රුසියානු අනුවාදය 1890 ගණන් වල පිහිටුවන ලදි), යථාර්ථයෙන් සුන්දර අපූරු රූප, සිහින, දර්ශන, උසස් සිතුවිලි සහ පිරිසිදු පරමාදර්ශ ලෝකයට යන බව ප්‍රකාශ කළේය. අලංකාරය කෙරෙහි ඔහුගේ ලාක්ෂණික ප්‍රශංසාව, විශේෂයෙන් එහි අසාමාන්‍ය ප්‍රකාශනයන්, සාමාන්‍ය දේ ප්‍රතික්ෂේප කිරීම යුරෝපයේ සහ නැගෙනහිර මධ්‍යතන යුගයේ අද්භූත, සුඛෝපභෝගී, සෑම සංස්කෘතියකම ගුප්තවාදයට ආයාචනයක් මගින් ප්‍රකාශ විය.

ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය තුළ සංකේතවාදයේ කර්තව්‍යය නම්, "නූතනත්වයේ" සෞන්දර්යාත්මක පදනම බවට පත් වූ සංකේතවාදයේ කර්තව්‍යය - බලවත් හැඟීම් සහ චිත්තවේගීය චිත්තවේගී මනෝභාවයන් ඉස්මතු කර දැක්වීම සඳහා - නොගැලපෙන ස්වරූපයන් සහ මූලද්‍රව්‍යයන්ගේ විකාර සහගත විශාල වීම තුළ මූර්තිමත් විය. "නව විලාසිතාවේ" වාස්තු විද්‍යාත්මක ක්‍රමය ඊට පෙර පැවති පුනරුදය, බැරොක් සහ සම්භාව්‍යවාදයට ආවේණික වූ අනුපිළිවෙලට පටහැනි වූ අතර, ගොඩනැගිල්ලේ "ශරීරය" නිම කිරීමේ අංග සමඟ organන්ද්‍රීයව සම්බන්ධ කිරීමේ අරමුණට යටත් විය. කෝනිස්, බොක්ක ජනේල, බැල්කනි, පඩිපෙල වැටවල්, පිවිසුම්, වියන්, ජනේල සහ යනාදිය වාදනය කිරීමට පටන් ගත් අතර, වක්‍ර, ගලා යන, ගලා යන රේඛා, චලනය, බිල්, බිත්ති "ස්කන්ධය", සොබාදහමේ ජීවමාන ප්‍රතිබිම්බ වලට සමානය, අලංකරණයේ විස්තර සඳහා අභ්‍යන්තර ගතිකතාවයන් ලබා දුන්නේය. ලාක්ෂණික උදාහරණ නම් ජෙලිෆිෂ් ලාංඡනයක් මත රැල්ල ඔසවා තැබීමයි (රියාබුෂින්ස්කි මන්දිරයේ ලොබියේ ලාම්පුවක් සහිත පඩිපෙළක්, බොල්ෂයා නිකිට්ස්කායා වීදිය, ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පී ෆෙඩෝර් ෂෙක්ටෙල්, 1900-1902), මොස්කව් කලා දොරටුවට ඉහළින් ඇති “පිහිනුම්” පුවරුව නමින් ශාස්ත්‍රීය රඟහල ට්වර්ස්කොයි බොලිවාර්ඩ් හි ගෝර්කි (මුහුදේ පෙන වලින් ආවරණය වී ඇති මුහුණතෙහි තලයෙන් මතු වන පාවෙන රූපයක්, මූර්ති ඇනා ගොලුබ්කිනා, 1902).

ආර්ට් නූවෝ විලාසිතාව ගොඩනැගීමට තීරණාත්මක ලෙස බලපෑවේ එවකට පැතිරී තිබූ ලෝහ, ශක්තිමත් කරන ලද කොන්ක්‍රීට්, වීදුරු, මුහුණත - පිඟන් මැටි සහ උළු. නව ද්‍රව්‍ය මඟින් පැරණි කලාත්මක වාස්තු විද්‍යාවේ “ප්‍රතිලාභ සහ අලංකාරය” දෙස වෙනස් ලෙස බැලීමට, නැවුම් කලාත්මක විසඳුම් සහ නිර්මාණාත්මක පද්ධති ලබා දීමට හැකි විය. වාස්තු විද්‍යාත්මක කෘතියක අඛණ්ඩතාව පුනර්ජීවනය කිරීමේ මාවත ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පීන් දුටු කලා සංශ්ලේෂණයට විශේෂ ශබ්දයක් ලැබුණි.

පොදු ගොඩනැගිලිවල පෙනුම වෙනස් වී ඇත. වෙළඳ ආයතන විශාල, තට්ටු දෙකක් හෝ ඊට වැඩි ප්‍රමාණයක්, අභ්‍යන්තර අවකාශයන්, ඉදිරිපස පඩිපෙළ, විශාල ඔප දැමූ ගුවන් යානා අත්පත් කර ගත් අතර ඒවා මුහුණත සැලසුම් කිරීමේදී ප්‍රධාන කාර්යභාරයක් ඉටු කළ අතර එය කෙසේ වෙතත් දැඩි හා ලැකොනික් බවට පත් විය. මුවර් සහ මෙරිලිස් යන දෙපාර්තමේන්තු ගබඩාව (දැන් ටීඑස්ඒඑම්) පෙනුනේ මෙයයි, මොස්කව්හි විශාලතම සහ එය ඉදිකරන විට යුරෝපයේ විශාලතම එකක් (1906-1908, ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පී රෝමන් ක්ලීන්). XIX අග භාගයේ - XX සියවසේ මුල් භාගය සඳහා විශේෂයෙන්. වෙළඳ එකලස් කිරීම් සහ සමාජ ශාලා වල ගොඩනැගිලි වර්ගය, මිනිසුන්ගේ නිවාස පෙනුණි. ඔවුන් සතුව චාරිත්‍රානුකූලව ඉදිරිපස මුහුණුවර තිබුනේ, රැස්වීම් කාමරයක් සහ ප්‍රසංග ශාලාවක්, පුස්තකාලයක්, බිලියඩ් කාමරයක්, විවිධ කාර්යාල, පැන්ට්රියක් යනාදිය (මොස්කව්හි - මලයා දිමිත්‍රොව්කා හි මර්චන්ට් ක්ලබ්, 1907, ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පී ඉලරියන් ඉවානොව් -ෂිට්).

රුසියාවේ අදාළ යුගයේ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය කලාත්මක රූප අර්ථ නිරූපණය කිරීමේ දී සහ කතුවරුන්ගේ නිර්මාණාත්මක පෞරුෂය විදහා දැක්වීමේ දී එහි විචල්‍යතාවයෙන් කැපී පෙනුණි: විචිත්‍ර පින්තූරයක් සැකසීම, ඔවුන් එකිනෙකා ප්‍රතිස්ථාපනය කිරීම සහ එකවර විවිධ ධාරාවන් වර්ධනය කිරීම එක් ඉලක්කයක් - පෙර නොවූ විරූ වාස්තු විද්‍යාත්මක ආකෘති, සැලසුම් කිරීම සහ පරිමාමිතික -අවකාශීය ව්‍යුහයන් නිර්මාණය කිරීම. නමුත් එය සාක්ෂාත් කර ගැනීමේ ක්‍රම වලින් වෙනස් වේ. "නව විලාසිතාවේ" විවිධත්වය ප්‍රධාන දිශාවන් දෙකකට අඩු කළ හැකිය: ජාත්‍යන්තර (යුරෝපීය) සහ ජාතික-ආදර හැඟීම්, ප්‍රධාන වශයෙන් නව-රුසියානු (ජාත්‍යන්තරය ඉස්මතු වීමට පෙර) සහ නියෝ ක්ලැසිවාදය ("නූතන" හි අවසාන අදියර) .

නව රුසියානු විලාසිතාව පැරණි ගෘහනිර්මාණ සාම්පල, ස්මාරක සිතුවම්, නිරූපක සිතුවම් මත විශ්වාසය තැබූ අතර එය පුරාණ සම්ප්‍රදායන් සැමවිටම ගෞරවයට පාත්‍ර වූ පළමු දර්‍ශනයේදී වඩාත් ව්‍යාප්ත විය. ඔහුගේ "නිජබිම" වූයේ මොස්කව් අසල ඇති ඇබ්‍රම්ට්සෙවෝ වතුයාය, ව්‍යවසායකයා සහ දානපතියෙකු වූ සව්වා මාමොන්ටොව්, ගිම්හානයේදී නිර්මාණාත්මක බුද්ධිමතුන්ගේ හා කලා ලෝලීන්ගේ නියෝජිතයින් එහි රැස් වූහ. ඇපොලිනරි සහ වික්ටර් වස්නෙට්සොව්, මිහායිල් වර්බෙල්, කොන්ස්ටන්ටින් කොරොවින්, අයිසැක් ලෙවිටන්, මිහායිල් නෙස්ටෙරොව්, වාසිලි පොලෙනොව්, වැලන්ටින් සේරොව්, නාට්‍ය අධ්‍යක්ෂ කොන්ස්ටන්ටින් ස්ටැනිස්ලාව්ස්කි සහ වෙනත් අය ඇතුළත් මෙම කලා කවය 1870 ගණන් වල අග භාගයේ සිට 1893 දක්වා පැවතුනි. සංස්කෘතියේ මධ්යස්ථානය.

මැමොන්ටොව් වතුයායේ දී, ඔවුන් බොහෝ පින්තාරු කළ අතර, ස්වදේශික ස්වභාවයේ ආකර්ෂණීය සුන්දර බව සොයාගෙන, ගෘහ දර්‍ශන ඉදිරිපත් කළහ, සිත් ඇදගන්නා වාස්තු විද්‍යාත්මක අදහස් ක්‍රියාත්මක කළහ, විශේෂයෙන් නිර්මාණය කරන ලද අත්කම් වැඩමුළුවල වැඩ කළහ. නව-රුසියානු විලාසිතාව ගොඩනැගීමට පටන් ගත්තේ "නූතන" තුළ ආවේණික වූ ශෛලීකරණ මූලධර්මය මුලින් මූර්තිමත් කළ අලංකාර සහ ව්‍යවහාරික කලා (ගෘහ භාණ්ඩ, පිඟන් මැටි, ස්මාරක සිතුවම්) සහ ග්‍රැෆික් වලින් ය. ඔහුගේ වඩාත් කැපී පෙනෙන ස්මාරක නම් වික්ටර් වාස්නෙට්සොව්ගේ (විශේෂයෙන් 1880 ගණන් වල මුල් භාගයේ මොස්කව්හි ප්‍රාන්ත Muතිහාසික කෞතුකාගාරයේ ශාලා වල ඇති බිතු සිතුවම්), අබ්‍රම්සෙවෝ හි අතින් සාදන ලද ගැලවුම්කරුවාගේ දේවස්ථානය (1880-1882) විසිනි. ), ඔහුගේ ව්‍යාපෘතියට අනුව නිර්මාණය කරන ලදි.), පිඟන් මැටි, මිහායිල් වර්බෙල්ගේ සිතුවම්, වඩු වැඩ, කොන්ස්ටන්ටින් කොරොවින්ගේ පිඟන් මැටි, එම්බ්රොයිඩර්, පොත් ප්‍රස්ථාර, ගෘහ භාණ්ඩ එලේනා පොලෙනෝවා විසිනි.

වාස්තු විද්‍යාත්මක කෘතියක කලාත්මක ප්‍රතිරූපයේ පදනම ලෙස "නව විලාසිතාව" විසින් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද කලා සංශ්ලේෂණය නව රුසියානු ගොඩනැගිලි තුළ විදහා දැක්වූයේ අසාමාන්‍ය ප්‍රකාශනයෙනි. පාට මැජොලිකා පැනල්, සමහර විට විශාල බිත්ති තල වල වාඩිලාගෙන සිටීම, පිඟන් මැටි ඇතුළු කිරීම්, මුහුණට මුහුණලා ඇති උළු, අලංකාර ලෝහ කැටයම් කිරීම, පින්තාරු කිරීම, සහන, ලී කැටයම් - මේ සියල්ල මුහුණතට විශේෂ චිත්තවේගී බවක් ලබා දුන්නේය. එවැනි රචනා වලදී, වීර කාව්‍ය, සුරංගනා කතා සහ වනජීවීන්ගෙන් ලබා ගත් කුමන්ත්‍රණ, විශේෂයෙන් මොස්කව්හි ග්‍රියාසි හි ත්‍රිත්ව දේවස්ථානයේ මහල් ගොඩනැගිලිවල අලංකරණයෙන් පිළිබිඹු වේ (1910 ගණන්, ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පී සර්ජි වෂ්කොව්), පර්ට්සෝවා (1905-1907, සර්ජි මැලියුටින් සහ නිකොලායි ෂුකොව්), නගර ප්‍රාථමික විද්‍යාලයේ ගොඩනැගිලි (1909, ඇනටෝලි ඔස්ට්‍රොග්‍රැඩ්ස්කි), ට්‍රෙටියාකොව් ගැලරිය (1902-1904, වික්ටර් වාස්නෙට්සොව්), යාරොස්ලාව් දුම්රිය ස්ථානය (1902-1904, ෆියෝඩර් ෂෙක්ටෙල්).

නව රුසියානු විලාසිතාව සංවර්ධනයේ අදියර කිහිපයක් පසු කර ඇත. පළමුවැන්න, 1880-1890 ගණන් වලදී, මෙම දිශාවේ පළමු ගොඩනැගිල්ල දර්ශනය වූ අබ්රාම්ට්සෙවෝ හි රවුමේ ක්‍රියාකාරකම් හා සම්බන්ධ වේ - සඳහන් කළ ගැලවුම්කරුවාගේ පල්ලිය අතින් සාදන ලද්දක් නොවේ. 12-15 වන සියවස් වල වෙලිකි නොව්ගොරොඩ් සහ පිස්කෝව්ගේ ස්මාරක එකල පල්ලි සඳහා යොමු ලක්ෂ්‍යයක් බවට පත්විය (නිදසුනක් ලෙස, මොස්කව්හි මාර්තා-මැරින්ස්කි ප්‍රජාව, බොල්ෂයා ඔර්ඩින්කා, 1908-1912, ඇලෙක්සි ෂුචෙව්). 1890 ගණන් වල අග භාගයේ - 1900 ගණන් වල මුල් භාගයේදී, 11-112 සියවස් වල කියවාන් රුසියාවේ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය, 14-15 සියවස් වල මොස්කව් ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය, 16 වන සියවසේ උඩු වහල ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය “අනුකරණය කිරීමේ මූලාශ්‍ර” කවයට ඇතුළු විය. ප්‍රජාවේ පහල ගෝලාකාර ආසන දෙව්මැදුර වන "ප්‍රීතිය සහ සැනසීම" කාන්තා වාණිජ පාසලේ (මොස්කව්, 1905, නිකොලායි ෂෙවියාකොව්) "නැතිවූ අය සොයමින්" දෙවියන්ගේ මවගේ නිරූපකයේ ගෘහ පල්ලිය ඒවායේ ස්වරූපයෙන් නිර්‍මාණය කර ඇති උදාහරණ වේ. (ඩොබ්‍රිනිඛා ගම, මොස්කව් කලාපය, 1910 ගණන්වල සර්ජි සොලොවියෙව්).

ඒ අතරම, නව-බයිසැන්තියානු විලාසිතාව වර්ධනය වූයේ, වෙළුම් සහ ස්කන්ධ වල සමානුපාතිකයන් කෙරෙහි ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පීන්ගේ නව දැක්ම හේතුවෙන්, බිත්තියේ තලය සහ අලංකාර අංග අතර සම්බන්ධය, පෞරාණික ස්වරූපයන් සහ සැලසුම් ක්‍රම වල සාන්ද්‍රණය පවත්වා ගනිමින්. මෙම උදාහරණයන්ගෙන් එකක් නම්, විප්ලවවාදී සිදුවීම් වලට ගොදුරු වූවන්ගේ මතකයට ගෞරවයක් වශයෙන් කෝඩින්ස්කෝයි පිටියේ ඉදිකරන ලද "ප්‍රීතිය සහ සැනසීම" (මොස්කව්, 1908-1909, ව්ලැඩිමීර් ඇඩමොවිච්) දෙවියන්ගේ මවගේ වටොපෙග් නිරූපක දේවස්ථානයයි. 1905-1907 දී. සහ "රුසියානු ශෝකයේ පන්සල-ස්මාරකය" ලෙස නම් කර ඇත.

එකල නව-ගොතික් ලෙස හැඳින්වුනු නව කලාවේ ආදර දිශානතිය, එක්ලෙක්ටිකවාදයේ රාමුව තුළ ව්‍යාප්ත වූ සමානකම් වලට වඩා වෙනස් ය, එහි මුල් මූලාශ්‍රය පිටපත් නොකළ නමුත් එය ශෛලීකරණයට යොමු විය. අවකාශීය ව්‍යුහයන්, සංයුති විසඳුම් නිර්මානය කිරීමේදී එය (නව-රුසියානු සහ නව-බයිසැන්ටයින් යන දෙකම) නව්‍ය විය. "ඇතුළත සිට පිටත" යන මූලධර්ම (බාහිර ස්වරූපයන් අභ්යන්තර ඉදි කිරීම් මත රඳා පැවතුනි) සහ සියලු මුහුණත (ගොඩනැගිල්ලේ එක් එක් පැත්ත ප්රතිරූපය සංජානනය කිරීමට සම්බන්ධ විය) මූලධර්මයන් අර්ථ දැක්වීම් බවට පත් විය.

බටහිර මධ්‍යකාලීන යුගයේ උරුමයන් මත පදනම්ව, ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පීන් මූලාකෘති අර්ථ නිරූපණය කිරීමේ දී තමන්ගේම තාක්‍ෂණ දියුණු කළහ. අලංකරණය ව්‍යුහයේ ව්‍යුහාත්මක අංගයන්ට කීකරු වීමට පටන් ගත්තේය. මෙම දිශාව ප්‍රධාන වශයෙන් ව්‍යාප්ත වූ මන්දිර සහ නිවාස වල පරිමාමිතික අවකාශීය සංයුති අනිවාර්යයෙන්ම අසමමිතික වන අතර ගොතික් ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ ශෛලීය සාම්ප්‍රදායික ආකාර - කුලුනක් වැනි වෙළුම්, ගේබල් (ගේබල් - ඉහළ කොටස) ඉදිරිපස මුහුණතෙහි බිත්තිය, උල් කෝණ සහිත වහලයකින් අවසන් වේ) ආවරණ, බැල්කනි, ටෙරස්, උල් ආරුක්කු ආදිය (සාප්පුව "මුවර් සහ මෙරිලිස්").

විශාල බහු-මහල් ගොඩනැගිලිවල මුහුණත සැලසුම් කිරීමේදී දැනට පවතින සිරස් ආකෘති (තට්ටු කිහිපයක්, ජනේල දක්වා විහිදී ඇති සැරයටි (අදින්න යනු තිරස් හෝ සිරස් පැතිකඩ පටියක්, නෙරා යාම (ප්ලාස්ටර් හෝ ගල්) ගොඩනැගිලිවල බිත්ති බෙදීම), බොක්ක කවුළු). , බිත්තියේ තලය සාර්ථකව බෙදී, ස්කන්ධයේ ගතිකතාවයන් නිර්‍මාණය කර, වෙළුම් වල උස අවධාරණය කළේය. ඒවා අතර, මූර්ති (බොහෝ විට නයිට්වරු, හෙරල්ඩික් පලිහ), කටුස්සන්, චිමෙරාවන් සහ ඒ හා සමාන අපූරු ජීවීන්ගේ ශෛලීගත සහන රූප බොහෝ විට තබා ඇත. සැරසිලි සඳහා ස්වාභාවික ගල් සහ පැල්ලම් සහිත වීදුරු ජනෙල් බොහෝ විට භාවිතා කරන ලදී. මොස්කව්හි නව ගොතික් අලංකරණයේ කැපී පෙනෙන උදාහරණ නම් මොරොසෝවාගේ මන්දිරයේ අභ්‍යන්තරය (1893, ෆියෝඩර් ෂෙක්ටෙල්) වැලන්ටින් ඩුබොවිට්ස්කි විසින් නිර්මාණය කරන ලද ෆිලැටොව් (1913) සහ ගුසියානිකොව් (1912) හි මහල් ගොඩනැගිලිවල මුහුණුවරයි.

"නූතන" ජාත්‍යන්තර අනුවාදය (නූතන විද්‍යාත්මක සාහිත්‍යයේ "මුල්", "පිරිසිදු" යන යෙදුම් ඇත) 1890 ගණන් වල අග භාගයේදී දර්ශනය වූ අතර 1904-1905 දක්වා පැවතුනි. (කාලයාගේ ඇවෑමෙන් ජාතික ආදර කතාව අනුගමනය කරයි). රුසියාවේ එය මතුවීම සඳහා වූ පූර්ව කොන්දේසි - icතිහාසිකවාදය, නව ද්‍රව්‍ය මතුවීම, නිර්‍මාණාත්මක තාක්‍ෂණයන් සහ ඉදිකිරීම් ක්‍රම, එකල පැවති සාමාන්‍ය අවශ්‍යතා යනාදිය - බටහිර යුරෝපීය රටවල ඒවාට සමීප විය. එබැවින් රුසියානු ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය කෙරෙහි ඔස්ට්‍රියානු, ජර්මානු, ලන්දේසි පාසල් වල බලපෑම ඉක්මනින් ව්‍යාප්ත වූ අතර බොහෝ දුරට මදර් සී හි දක්නට ලැබුණි. එවැනි ගොඩනැගිලි අතර පළමුවැන්න මන්දිර - ඒ සඳහා සාමාන්‍ය ආකාරයේ පෞද්ගලික නේවාසික ගොඩනැගිලි, පසුව හෝටල් (නගර මධ්‍යයේ "මෙට්‍රොපොල්", 1899-1905, ලෙව් කෙකුෂෙව්, ආදිය), වෙළඳ, කාර්මික ගොඩනැගිලි, සිනමාහල් (මොස්කව් කලා රඟහල) , 1902., ෆෙඩෝර් ෂෙක්ටෙල්), 19 වන සියවස අවසානයේ දර්ශනය වූ අවන්හල්. සිනමා ශාලා, අවසානයේදී, දුම්රිය ස්ථාන (ඒවා අතර එකම යාරොස්ලාව්ස්කි), දුම්රිය ස්ථාන මණ්ඩප.

මොස්කව් කලාත්මක නවෝවයෝ - එහි විශේෂ ශෛලිය නිර්මානය කළේ ෆියෝඩර් ෂෙක්ටෙල්, ලෙව් කෙකුෂෙව්, ඉලරියන් ඉවානොව් -ෂිට්ස්, විලියම් වොල්කොට්, ගුස්ටාව් ජෙල්රිච් වැනි ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පීන් විසිනි - මූලික වශයෙන් එහි විශේෂ අලංකාරය, දීප්තිය සහ චිත්තවේගී සන්තෘප්තිය. ඊට අමතරව, ගොඩනැගිලිවල පෙනුම පාරිභෝගිකයින්ගේ තත්ත්වය, ද්‍රව්‍යමය හැකියාවන් සහ ඔවුන්ගේ රුචි අරුචිකම් ප්‍රකාශ කළේය. විශේෂයෙන් මන්දිර වල මුහුණත විවිධාකාර, ආකර්ෂණීය හා මතක තබා ගැනීමට උත්සාහ කිරීම අහම්බයක් නොවේ. සාම්ප්‍රදායිකව, එළිමහන් සැරසිලි වල සිල්වට් සහ බහුක්‍රෝමි ඉතා වැදගත් විය. එහි ප්‍රකාශනය සාක්‍ෂාත් කර ගැනීමට හැකි වූයේ අත්තික්කා යනු කෝනිස් වලට ඉහළින් ඇති අලංකාර බිත්තියක් වන අතර එහි සෙල්ලිපි, සහන, සිතුවම් පිහිටා තිබුණි), දැලිස්, වීදුරු පහන් කූඩු, ශාලා සහ පඩිපෙල ආලෝකමත් කිරීම, කුළුණු, කූඩාරම්, කූරු සහ වෙනත් සැරසිලි එක් එක් ව්යුහයේ සුවිශේෂත්වය වැඩි කරන. මොස්කව්හි "නූතනවාදී විලාසිතාවේ" හොඳම හා වඩාත් ප්‍රසිද්ධ ගොඩනැගිල්ලක් නම් දැනටමත් හුරුපුරුදු රියාබුෂින්ස්කි මන්දිරයයි.

ආර්ට් නූවෝ යුගයේ මුහුණතෙහි වර්ණ සංයුතියේ දීප්තිය ලබා දුන්නේ වර්ණ ගැන්වූ ද්‍රව්‍ය (උදාහරණයක් ලෙස අළු-ඔලිව්, කොළ-ටර්කියුයිස්, රන්වන් සිට තද රතු, දුඹුරු දක්වා ඔප දැමූ ටයිල්) බිත්ති ආවරණය කර හෝ ආභරණයක් සෑදීමෙනි . පාට කළ ස්ටූකෝ බිත්තියේ සුදු ස්ටූකෝ සැරසිලි ද අලංකාර ලෙස පෙනුණි. එහි වඩාත් පොදු චේතනාවන් නම් ශාක හා සත්‍ව විශේෂ වලින් ගත් රූප සහ රූප: ටියුලිප්ස් (එකල යුරෝපයේ සහ රුසියාවේ උද්‍යාන හා උද්‍යාන වල ව්‍යාප්ත විය), ලිලී, අයිරිස්, ඕකිඩ්, පොපි, පැළ, මල්, මානෙල්, වෙනත් ජල මල් ආකෘති පහසුවෙන් ශෛලීකරණය කර ඇත. මාර්ගය වන විට, සංකේතවාදීන් විසින් කලා කෘති තුළ ඒවා බොහෝ විට දක්නට ලැබුණි. මොස්කව් නිවෙස් වල පිටත බිත්ති සැලසුම් කිරීමේදී බොහෝ විට දක්නට ලැබෙන ලස්සන හිස් සඳහා ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය තුළින් විලාසිතාවෙන් ඔවුන් විසින් මහිමයට පත් කරන ලද කාන්තා අලංකාරයේ පරමාදර්ශය ප්‍රකාශ විය. ලිහිල් හිසකෙස් හෝ සශ්‍රීක කොණ්ඩා මෝස්තර වලින් ඒවා සමහර විට ස්වාභාවික ලෙස නිරූපණය කෙරේ ...

දැනුම පදනම් කරගෙන ඔබේ හොඳ වැඩ යවන්න සරලයි. පහත ඇති පෝරමය භාවිතා කරන්න

අධ්‍යාපන හා වැඩ වලදී දැනුම පදනම් භාවිතා කරන සිසුන්, උපාධිධාරී සිසුන්, තරුණ විද්‍යාඥයින් ඔබට ඉතා කෘතඥ වනු ඇත.

සමාන ලියකියවිලි

    "රිදී යුගයේ" සිල්වූට්. "රිදී යුගය" තුළ කලාත්මක ජීවිතයේ ප්‍රධාන ලක්‍ෂණ සහ විවිධත්වය: සංකේතවාදය, සංකේතවාදය, අනාගතවාදය. රුසියානු සංස්කෘතිය සඳහා රිදී යුගයේ වැදගත්කම. XIX අග භාගයේ - XX සියවසේ මුල් භාගයේ සංස්කෘතියේ වර්ධනයේ orතිහාසික ලක්‍ෂණ.

    සාරාංශය, 12/25/2007 එකතු කරන ලදි

    "රිදී යුගය" නමින් රුසියානු සංස්කෘතියේ ඉතිහාසයට එක් වූ XX සියවසේ මුල් දශකයේදී රුසියානු සංස්කෘතියේ වර්‍ගයේ ලක්‍ෂණ. විද්‍යාව, සාහිත්‍යය, චිත්‍ර, මූර්ති, ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය, සංගීතය, මුද්‍රා නාට්‍යය, රඟහල, සිනමාව යන වර්‍ගයේ ප්‍රවනතාවයන්.

    පරීක්ෂණය, 12/02/2010 එකතු කරන ලදි

    නිර්මාණාත්මක අන්තර්ගතයේ රිදී යුගයේ තීව්‍රතාවය, නව ප්‍රකාශන ආකාර සෙවීම. "රිදී යුගයේ" ප්රධාන කලාත්මක ප්රවනතාවයන්. සංකේතවාදය, ඇක්මේවාදය, සාහිත්‍යයේ අනාගතවාදය, සිතුවමේ කියුබිස්වාදය සහ වියුක්තවාදය, සංගීතය තුළ සංකේතවාදය මතුවීම.

    සාරාංශය, 03/18/2010 එකතු කරන ලදි

    රිදී යුගයේ සංස්කෘතිය. රිදී යුගයේ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය. සෝවියට් කාලය. සංස්කෘතික විප්ලවය. "දියවන්න". සෝවියට් යුගයේ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය. පශ්චාත් සෝවියට් ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය ගැන.

    වියුක්ත, 09/03/2003 එකතු කරන ලදි

    විසිවන සියවස ආරම්භයේදී රුසියානු සංස්කෘතිය. රුසියානු සංස්කෘතියේ කීර්තිමත් සියවස. රිදී යුගයේ සංස්කෘතියේ ප්‍රධාන දිශාවන්. පිරිහීම. සංකේතවාදය. ප්‍රතිගාමී ගුප්ත අදහස් ශක්තිමත් කිරීම. නූතනවාදී ප්‍රවනතා. ඇක්මේවාදය යනු පෘථිවියේ සැබෑ පැවැත්මේ සංස්කෘතියකි. අනාගතවාදය.

    සාරාංශය, එකතු කරන ලද්දේ 09/26/2008

    19-20 වන සියවසේ අවසානය වන විට රුසියානු සංස්කෘතියේ නැගීම සනිටුහන් කරමින් අධ්‍යාත්මික හා කලාත්මක පුනරුදයේ ප්‍රකාශනයක් ලෙස රිදී යුගය. වාචික මාලාවක් පිළිබඳ සංකල්පය. සාහිත්‍යය, සංගීතය සහ සිතුවම් වල සංකේතවාදයේ විශ්ලේෂණය සහ වැදගත්කම. සංකේතාත්මක රඟහලේ විශේෂාංග.

    ඉදිරිපත් කිරීම 03/27/2015 එකතු කරන ලදි

    රිදී යුගයේ අධ්‍යාත්මික හා කලාත්මක මූලයන්. රිදී යුගයේ සංස්කෘතියේ උච්චතම අවස්ථාව. XIX අග භාගයේ රුසියානු සිතුවමේ මුල් පිටපත - XX සියවසේ මුල් භාගය. කලා සංගම් සහ සිතුවම් වර්‍ධනය සඳහා ඔවුන්ගේ භූමිකාව. පළාතේ හා කුඩා නගර වල සංස්කෘතිය.

    වාර කඩදාසි, 2007/01/01 දින එකතු කරන ලදි

    සංකේතවාදයේ මූලාරම්භය සහ සංකල්පය. රිදී යුගයේ කලාකරුවෙකු වීම. රුසියානු සංකේතවාදයේ ඉතිහාසයේ කාල පරිච්ඡේද: සංවර්ධනයේ කාලානුක්‍රමය. XIX-XX සියවස් ආරම්භයේදී ප්‍රභේද තීන්ත ආලේප කිරීමේ ලක්ෂණ. රුසියානු සිතුවම් වල කලාත්මක සංගම් සහ කලාත්මක ජනපද.

    වාර කඩදාසි 06/17/2011 එකතු කරන ලදි

© 2021 skudelnica.ru - ආදරය, පාවාදීම, මනෝ විද්‍යාව, දික්කසාදය, හැඟීම්, ආරවුල්