එඩ්වඩ් උස්පෙන්ස්කි - නපුරු සිහින භීෂණය. භයානක කතා

5 හි 1 පිටුව

සාම්ප්‍රදායික නොවන, අතාර්කික අධි යථාර්ථවාදී බියකරු කථා

රතු හස්තය, කොළ තුවක්කුව, කළු තිර ... මෙය භයානක ළමා ජනප්‍රවාදයේ වඩාත්ම සංඛ්‍යාව සහ මෙතෙක් බිහිසුණුම ශාඛාව වේ. එදිනෙදා ජීවිතයේදී මිනිසුන්ට මෙවැනි දෙයක් හමු නොවන නිසා බියජනකයි. ඇටසැකිලි සහ වැම්පයර් සමඟ, අපි ද බොහෝ විට මුණගැසෙන්නේ නැත. නමුත් ඇටසැකිල්ලක් යනු කුමක්ද, එය පැමිණියේ කොහෙන්ද සහ එයට අවශ්‍ය දේ තවමත් අපට වැටහෙනවා. නමුත් කළු තිරවලට අවශ්‍ය දේ, පොස්පරස් මිනිසා ජීවතුන් අතර සිටීද සහ ඔහුගේ දෙමාපියන් කවුරුන්ද යන්න කිසිවෙකු දන්නේ නැත. අනික කවුරුත් දන්නෙ නැති නිසා මේක තමයි නරකම දේ. මෙය සාමාන්‍ය නාගරික ජනප්‍රවාදයකි. තවද මෙහි ඇති කාරණය බොහෝ දේ උපකරණවල නොව, සුසානභූමිවලින් දුරස්ථව හැදී වැඩුණු සහ අදේවවාදයේ ආත්මයෙන් හැදී වැඩුණු නාගරික දරුවන්ගේ නව චින්තනය තුළ ය. ස්වභාවධර්මයෙන් සහ ජීවන සත්‍යයෙන් දෘෂ්ටිවාදයෙන් කොන්ක්‍රීට් වලින් වැට බැඳ, ඔවුන්ට අතීතයේ බර උරුමය, මේ සියලු භීෂණ සහ අසාමාන්‍ය දේවල් අමතක කිරීමට සිදු වූ බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි.

නමුත් ශුද්ධස්ථානයක් කිසිදා හිස් නොවේ. සහ භයානක සඳහා අවශ්ය නව බියකරු සිහින සොයා - පැහැදිලි කළ නොහැකි, කිසිදු තර්කයක් නැති බව පෙනේ. මක්නිසාද යත්, නව ත්‍රාසජනක චක්‍රයක් මතුවීමට තර්ක සහ හේතු තවමත් තිබූ බැවිනි. මෙම කථාවල පෙනුමේ දිනය සමහර විට වසර පහක නිරවද්යතාවකින් ගණනය කළ හැකිය. වසර 1934 සහ වෙනත් අය. සෑම ජනප්‍රවාදයකම පාහේ, පවුලේ සාමාජිකයන් රාත්‍රියේ අතුරුදහන් වේ: පළමුව - සීයා, පසුව - ආච්චි, පියා, මව, වැඩිමහල් සහෝදරිය ...

ඇත්ත වශයෙන්ම, ඊළඟ මහල් නිවාසයේ ජීවත් වූ පවුල සැබෑ ජීවිතයේ අතුරුදහන් වූ ස්ථානය කිසිවෙකුට කුඩා පිරිමි ළමයාට පැහැදිලි කළ නොහැකි විය. එදා තමයි අපේ රටේ රතු හස්තය, කළු තිර, කළු තිර සහිත බස්, මිනිස්සු කෑලිවලට කපපු සිරගෙවල් අපේ රටේ බිහිවුණේ. මෙම කථා වල ස්ටැලින්වාදී "මස් ඇඹරුම් යන්තය" පමණක් නොව, හිඟය ද පිළිබිඹු විය - වෙළඳසැල්වල කළු ඒවා හැර, රතු හැර, අත්වැසුම් නැත. අතිශයෝක්තියකින් තොරව, සෝවියට් සංගමයේ මෑත ඉතිහාසය අධ්යයනය කිරීමට මෙම කථා භාවිතා කළ හැකිය. මෙම කථා සකස් කළ යුත්තේ කුමන මූලධර්මයද යන්න පිළිබඳව අපි දිගු කලක් සිතුවෙමු: වර්ණයෙන්, ජීව විද්‍යාත්මකව, ප්‍රමාණයෙන්, අවසානයේදී අපි ඒවා සැකසෙන්නේ බිය වැඩි කිරීම සඳහා ය.

කළු කුහරය සහිත කාපට්

එහි හුදකලා දුප්පත් කාන්තාවක් ජීවත් විය. දිනක් ඇය තම මව සමඟ විශාල රණ්ඩුවක් ඇති කර ගත් අතර පසු දින ඇගේ මව මිය ගියාය.

කාන්තාව පැරණි කාපට් සහ විශාල කළු කුහරයක් පවා උරුම විය.

වරක්, කාන්තාව සියලු මුදල් අවසන් වූ විට, ඇය එය විකිණීමට තීරණය කළාය.

මම වෙළඳපොළට ගොස් දරුවන් දෙදෙනෙකු සිටින තරුණ පවුලකට කාපට් විකුණුවා: නව හැවිරිදි පිරිමි ළමයෙක් සහ නව හැවිරිදි ගැහැණු ළමයෙක්.

පියා පාපිස්ස ඇඳ මත එල්ලා තැබුවේය. පවුලේ අය නින්දට වැටී ඔරලෝසුව රාත්‍රී දොළහ පසු වූ වහාම පැරණි කාපට් හි සිදුරකින් මිනිස් දෑත් දිගු විය. ඔවුන් තම පියා වෙත අත දිගු කර ගෙල මිරිකා මරා දැමූහ.

පසුදා උදෑසන සියල්ලෝම අවදි වූ අතර මියගිය පියා දුටුවේය. වැඩි කල් නොගොස් ඔහුව තැන්පත් කරන ලදී.

එදිනම රාත්‍රියේ, අවමංගල්‍ය උත්සවයෙන් පසු වැන්දඹුව සහ දරුවන් නිදාගෙන කුකුළා ඔරලෝසුව දොළහක් ගැසූ විගස නැවතත් කළු කුහරයෙන් දිගු මිනිස් අත් මතු විය. ඔවුන් මවගේ බෙල්ලට අත තබා ගෙල සිරකර මරා දැමුවා. පසුදා දරුවන් අවදි වන විට තම මව ගෙල වැලලාගෙන සිටිනු දක්නට ලැබිණි. සමීපව බැලූ විට මවගේ ගෙලෙහි ලේ තැවරුණු ඇඟිලි සලකුණු දහයක් දුටු නමුත් ඔවුන් ඒ ගැන කිසිවෙකුට කීවේ නැත.

දින තුනකට පසු, මව භූමදාන කරන ලද අතර, දරුවන් නිවසේ තනි විය. එදින රාත්‍රියේ නිදා නොගැනීමට ඔවුහු එකඟ වූහ.

ඔරලෝසුව දොළහට වැදුණු සැණින් කළු කුහරයෙන් මහලු මිනිස් දෑත් දිගු විය. ළමයින් කෑගසමින් අසල්වැසියන් පසුපස දිව ගියහ. අසල්වැසියන් පොලිසියට කතා කළා. පොලිසිය පොරවකින් කාපට් මත එල්ලා තිබූ දෑත් කපා දැමූ අතර, ගින්නෙන් කාපට්ම පුළුස්සා දැමීය.

මේ සියල්ලෙන් පසු, කළු කුහරයේ මායාකාරියක් සිටින බව පෙනී ගියේය. පවුලට කාපට් විකුණු කාන්තාව කොහේ හරි අතුරුදහන් විය. එවිට ඇය කැළය තුළ මිය ගොස් සිටිනු දක්නට ලැබුණි.

සුදු පත්රය

මවක් සහ දියණියක් ජීවත් විය. දුව හැදී වැඩුණු විට, ඇය නිවස වටා තම මවට උදව් කිරීමට පටන් ගත්තාය: උයන්න, පිඟන් සෝදන්න සහ බිම. දිනක් ඇය බිම සෝදමින් සිටියදී ඇඳ යට, කොනක විශාල ලේ පැල්ලමක් සොයා ගත්තාය.

ඇය ඒ ගැන තම මවට පැවසුවාය. “මේ පැල්ලම සෝදන්න එපා,” ඇගේ මව ඇයට පැවසුවාය, “එසේ නොවුවහොත් ඔබට මාව නැවත නොපෙනේ.” මව රැකියාවට ගොස් ඇත. දියණියට ඇගේ නියෝගය අමතක වී, පිහියක් ගෙන පැල්ලම සීරීමට සිදු විය.

සවස් වන විට මව රැකියාවෙන් ආපසු පැමිණියේ නැත. දියණිය ඇය වෙත දිව යාමට සූදානම් වූ අතර, ඔවුන් හදිසියේම ගුවන් විදුලියෙන් මෙසේ ප්‍රකාශ කළහ: “ජනෙල් සහ දොරවල් වසා දමන්න. සුදු කොළයක් නගරය වටා පියාසර කරයි! කෙල්ල ඉක්මනට දොර ජනෙල් වැහුවා. වැඩි කල් නොගොස් ඇය දුටුවේ සුදු පැහැති පත්රයක් ඇගේ ජනේල ඉදිරිපිට කිහිප වතාවක් පියාසර කරන බවයි. දැරිය සෑම දෙයක් ගැනම පැරණි අසල්වැසියාට පැවසුවාය. මහලු කාන්තාව ඇයට මෙසේ කියයි: “ඊළඟ වතාවේ ඔවුන් එය නිවේදනය කරන විට, ජනේල වසා නොගන්න, නමුත් ඇඳ යටට බඩගාන්න. පත්රය ඔබේ මහල් නිවාසයට පියාසර කරන විට, ඔබේ ඇඟිල්ල ඉඳිකටුවකින් ගසා පැල්ලම තිබූ ස්ථානයට ලේ බිංදුවක් දමන්න. සහ පත්රයක් වෙනුවට, ඔබේ මව පෙනී සිටිනු ඇත. දැරිය එය කළාය: පත්රය මහල් නිවාසයට පියාසර කළ විගසම ඇය පිහියක් ගෙන, නහරයක් කපා ලේ වැගිරෙව්වාය.

පත්රය වෙනුවට ඇගේ මව පෙනී සිටියේය.

හරිත ඇස්

එක් මහලු මිනිසෙක්, මිය යන විට, මතකයක් ඉතිරි කිරීමට තීරණය කළේය. ඔහු එය ගෙන ඔහුගේ දෑස් උදුරා ගත්තේය (ඔහුගේ ඇස් කොළ පාටයි). මහලු මිනිසා මේ ඇස් බිත්තියේ එල්ලා මිය ගියේය. වසරකට පසුව, කුඩා දරුවෙකු සමඟ පවුලක් නිවසට පදිංචියට ගියේය. වරක් ස්වාමිපුරුෂයා රැකියාවෙන් නිවසට පැමිණි අතර, ඔහුගේ බිරිඳ ඔහුට මෙසේ පැවසුවාය: "මම ආලෝකය නිවා දැමූ විට අපේ දරුවා යමක් අඬනවා." ස්වාමිපුරුෂයා පිළිතුරු දෙයි: "ඔබ ආලෝකය නිවා දමා බිත්ති දෙස බලන්න." බිරිඳ තම ස්වාමිපුරුෂයා පැවසූ පරිදි කළ අතර බිත්තියේ කොළ පැහැති ඇස් දුටුවාය. ඔහුගේ දෑස් දිලිසෙන අතර ඔහුගේ බිරිඳට විදුලි සැර වැදී ඇත.

කුඩා මායාකාරිය

කළු මුහුද අසල එක් පැරණි බලකොටුවක පුරෝගාමී කඳවුරක් විය. මුළු රෑම ළමයි සාමකාමීව නිදාගත්තා. ඒත් දවසක් එක කොල්ලෙක්ගෙ විලුඹට කවුරුහරි කිති කැව්වා. පිරිමි ළමයා බැලුවා - කිසිවෙකු එහි නොසිටි අතර නින්දට වැටුණි. පසුදා රාත්‍රියේද එයම සිදු විය, තුන්වන රාත්‍රියේදීද එයම සිදු විය. කොල්ලා හැම දෙයක් ගැනම උපදේශකයන්ට කිව්වා.

සවස් වරුවේ, උපදේශකයින් ඔහු සමඟ නිදාගෙන, ඔවුන් ඔහුට කිති කැවෙන විට කෑගසන ලෙස ඔහුට අවවාද කළහ. අනික් කට්ටියව ස්විචය ළඟින් දැම්මා. විලුඹ කිති කැවෙන්න ගත්තම කොල්ලා කෑ ගහලා ලයිට් එක දැම්මා.

එය කුඩා (මීටර් භාගයක්) මායාකාරියක් බව පෙනී ගියේය. ඇය කොල්ලාගේ කකුල ඇද ගත්තාය. ඒ වගේම ඇය දොර අරින්නෙත් නැතිව එළියට ගියා.

වැඩි කල් නොගොස් මාලිගාව විනාශ විය.

ප්‍රතිමාව

එක් කාන්තාවක් රූපයක් මිල දී ගෙන එය විශාල වීදුරු තොප්පියකින් ආවරණය කර ජනේලය අසල තැබුවාය. මෙම කාන්තාවට ස්වාමිපුරුෂයෙක් සහ දියණියක් සිටියා. රාත්‍රියේ, සියල්ලෝම නින්දට වැටෙන විට, තොප්පිය ඉබේම නැඟී, රූපය පිටතට පැමිණියේය. ඇය තම ස්වාමිපුරුෂයා වෙතට ගොස්, ඔහුගේ හිස ඉරා, පසුව එය කෑවාය. ඇඳ මත ලේ බිඳුවක් ඉතිරි නොවීය. ඒ වගේම රූපය තොප්පිය යටට වැටුණා. උදෑසන කාන්තාව අවදි වූ අතර, තම ස්වාමිපුරුෂයා සොයා නොගත් අතර, ඇය සිතුවේ ඔහු රාත්රියේ වැඩට කැඳවා ඇති බවයි. පසුදා රාත්‍රියේදීත් පිළිම වහන්සේ මව විසින්ම අනුභව කරන ලදී. උදෑසන දැරිය බියට පත් වූ අතර ඉතා බුද්ධිමත් ආච්චි වෙත උපදෙස් සඳහා දිව ගියාය. ආච්චි ඇයට කිව්වා: “මේ සියල්ල ඔබේ මව මිලදී ගත් රූපයේ වැඩ ය. ඇයව මරන්න, එක පැල්ලමක් නැති කළු කඩමාල්ලක් ගෙන, තොප්පිය යටින් රූපය එළියට එන විට, මෙම කඩමාල්ලෙන් එය බැඳ තබන්න. එවිට ඇය බල රහිත වනු ඇත. ඉන්පසු එය රැගෙන යන්න (නගරයට, එය කඳු බෑවුමකින් විසි කර කුමක් සිදුවේදැයි බලන්න! ” ගැහැණු ළමයා කළු කඩමාල්ලක් ගෙන, නමුත් ඒ මත කුඩා සුදු පැල්ලමක් දුටුවේ නැත. රාත්‍රියේ, රූපය තොප්පිය යටින් එළියට එන විට. ,ඇය එය කඩමාල්ලකින් ගැට ගැසුවත් කඩමාල්ල ඉරී ගොස්ය.පිළිමය බියට පත්ව නැවතත් එහි තිබූ ස්ථානයට ගියාය.පසුදා රාත්‍රියේ දැරිය එකදු පැල්ලමක් නොමැතිව කළු පැහැති ඉතා කළු පැහැති කඩමාල්ලක් සූදානම් කළාය.රූපය අඩපණ විය. උදේ එය නගරයෙන් පිටතට ගෙන ගොස් ගල්තලාවක් මතට විසි කරන ලදී, පිළිමය කැඩී ගොස් ජෝගුවක් බවට පත් විය, ගැහැණු ළමයා ගල් පර්වතයෙන් බැස එහි ඇති දේ දෙස බැලුවාය ... සහ මිනිස් ඇටකටු තිබුණා.

කළු තිර සහිත බස් රථය

ගැහැණු ළමයා එහි වාඩි වූයේ නැත. දෙවෙනි පාරත් එකම බස් එක ආවා. කෙල්ල ආයෙ ඒකෙ ඉදගත්තෙ නෑ. එහෙත් තුන්වැනි වතාවට ඇය කළු තිර රෙදි ඇඳගත් බසයකට ගොඩ වූවාය. බසයේ රියැදුරු කීවේ “දෙමව්පියෝ ළමයින්ට ඉස්සරහට යන්න දෙන්න!” ළමයි ඔක්කොම ඇතුලට ගියාම දොරවල් එකපාරටම වැහිලා බස් එක යන්න ගත්තා. හැරෙන විට කළු තිර වැසී ගියේය. බිහිසුණු අත් පුටු පිටුපසින් පිටතට ඇලී සියලු දරුවන්ගේ ගෙල සිර කර ඇත. බසය නතර කර රියදුරා මළ සිරුරු කුණු කන්දකට විසි කළේය. කළු තිර ඇඳගත් බසය නැවතත් ළමයින් මරා දැමීමට ගියේය.

හරිත මිනිසා

එක් රාත්‍රියක ගිගුරුම් සහිත වැස්සක් ඇති වූ අතර කාන්තාව බැල්කනිය වැසීමට නැඟී සිටියාය. මම බැල්කනියට ගිය අතර එහි කොළ පැහැති මිනිසෙක් වාඩි වී සිටියේය. කාන්තාව බියට පත් වී තම සැමියා වෙත දිව ගොස් සියල්ල පැවසුවාය. ඔවුන් එකට බැල්කනියට පැමිණි නමුත් හරිත මිනිසා අතුරුදහන් විය. එදිනම රාත්‍රියේ තවත් බොහෝ දෙනෙක් කොළ මිනිසා දුටුවේය.

එක් පුද්ගලයෙකුට අකුණු සැර වැදී ඇති නමුත් ඔහු මිය ගියේ නැත, නමුත් කොළ පැහැයට හැරී ඇති බව පෙනී ගියේය.

රතු පැල්ලම

එක් පන්තියක ගුරුවරියක් රෝගාතුර වූ අතර ඔහු වෙනුවට අමුතු කාන්තාවක් පත් කළේය. හොඳ දවසක්, නව ගැහැණු ළමයෙක් පන්තියේ පෙනී සිටි අතර, ගුරුවරයා වහාම ඇයට අකමැති විය. කෙල්ල ගෙදර එනකොට දැක්කේ බිත්තියේ රතු පාට පැල්ලමක්. මෙම ස්ථානය චලනය විය. අනෙක් බිත්තියේ තුවක්කුවක් තිබුණා. බියට පත් දැරිය තුවක්කුවක් අතට ගෙන එම ස්ථානයට වෙඩි තැබුවාය.

පසුදා උදේ වෙළුම් පටියක් බැඳගත් කාන්තාවක් පාසලට පැමිණ තමා වැටී ඇති බව පැවසුවාය. ඊළඟ දවසේ එකම දේ නැවත සිදු විය: ගැහැණු ළමයා වෙඩි තැබූ අතර, ඊළඟ දවසේ ගුරුවරිය ඇගේ කකුලේ වෙළුම් පටියක් සමඟ ආවා. දැරිය ආපසු නිවසට පැමිණෙන විට බිත්තියේ කිසිදු පැල්ලමක් නොතිබුණි. පාඩම් කිරීමට වාඩි වූ ඇය හදිසියේම දුටුවේ කුඩා සුදු තිතක් තමා දෙසට ගමන් කරන බවයි. කෙල්ල වෙඩි තිබ්බා. කෑගැසීමක් ඇති වූ අතර, පසුවදා නව ගුරුවරයා මිය ගිය බව නිවේදනය කරන ලදී. මෙය සාමාන්‍ය කාන්තාවක් නොවන බව පෙනී ගියේය.

රතු සපත්තු

දවසක් කෙල්ල අම්මට ඇවිදින්න යන්න දෙන්න කියලා කියන්න පටන් ගත්තා. ඒ වන විටත් සවස විය. අම්මා දිගු කලක් එකඟ නොවීය: යමක් සිදුවීමට යන බවට ඇයට පෙර නිමිත්තක් තිබුණි. ඒත් කෙල්ල තවම ඇගෙන් බැගෑපත් වුනා.අම්මා කිව්වේ දහයකටවත් කලින් ආපහු එන්න ඕනේ කියලා. රෑ දහය වෙනකොට කෙල්ල ගියා. එකොළොස්... දොළහ... මගේ දුව තාම නැතිවෙලා. මව කනස්සල්ලට පත් විය. මම පොලිසියට කතා කරන්නයි හිටියේ. හදිසියේම - රාත්‍රියේ පළමු පැයේදී - දොර සීනුව නාද වේ. මව දොර විවර කර දකී: එළිපත්ත මත ඇගේ දියණිය පිටත්ව ගිය රතු සපත්තු ඇත. ඔවුන් තුළ අත්, සහ සටහනක් අතේ: "අම්මා, මම ආවා."

කළු පියානෝව

එක් පවුලක දැරිය සංගීතයට ඇලුම් කළාය. ඇගේ උපන්දිනය වෙනුවෙන් ඇගේ දෙමාපියන් දැරියට කළු පියානෝවක් මිලදී ගත්හ.

අමුත්තන් රැස් වී ගැහැණු ළමයාට සෙල්ලම් කරන ලෙස ඉල්ලා සිටියහ. ගැහැණු ළමයා සෙල්ලම් කිරීමට පටන් ගත් විට, ඇයට දරුණු වේදනාවක් සහ ව්යාධියක් දැනුනි. නමුත් ඇගේ දෙමවුපියන් සිතුවේ ඇය කම්මැලියි කියා ඇයව සවස් වරුවේ සෙල්ලම් කිරීමට සැලැස්වූවාය.

පහුවදා උදේ කෙල්ලට ඇඳෙන් බහින්න බැරි වුණා. ඇය මගේ ඇස් ඉදිරිපිටම දිය වී ගියාය. දින කිහිපයකට පසු ඇගේ ඇඟිලිවල නිල් පැහැති ලප දිස් විය. පියානෝව විසුරුවා හැරීමට දෙමාපියන් තීරණය කළහ.

ඔවුන් පියන ඉවත් කළ අතර, මෙම පියානෝව වාදනය කළ තැනැත්තාගේ රුධිරය පානය කළ දරුණු මහලු කාන්තාවක් එහි වාඩි විය.

හරිත වාර්තාව

අම්මා සහ දියණිය ස්වෙට්ලානා ජීවත් වූයේ එකම නගරයේ ය. දවසක් අම්මා කෙනෙක් දුවට කිව්වා වාර්තා ගන්න කඩේට යන්න කියලා. ඒත් එක්කම අම්මා අවවාද කළා කොළ රෙකෝඩ් ගන්න එපා කියලා. ගැහැණු ළමයෙක් ගබඩාවට පැමිණි අතර, එහි සියලුම වාර්තා විකුණා ඇත, ඉතිරිව ඇත්තේ හරිත ඒවා පමණි. ස්වේටා ඇගේ මවට ඇහුම්කන් නොදුන් අතර හරිත වාර්තාවක් මිලදී ගත්තාය. ඇය ආපසු නිවසට පැමිණ තම මවට මෙම වාර්තාව පෙන්වුවාය. අම්මා ගෙදර තනියම ඉන්නකොට රෙකෝඩ් එක ඔන් කරන්න එපා කිව්වා මිසක් බනින්නෙ නෑ.

උදේ, අම්මා වැඩට ගිය අතර, දැරිය කුතුහලයෙන් වෙන් විය. ඇය අකීකරු වී හරිත වාර්තාව ක්‍රියාත්මක කළාය. පළමුව, සතුටු සිතින් සංගීතය වාදනය විය, පසුව අවමංගල්‍ය පෙළපාලියක් වාදනය වීමට පටන් ගත් අතර, පසුව ගැහැණු ළමයාට හඬක් ඇසුණි: “කෙල්ල, වාර්තාව ක්‍රියා විරහිත කරන්න, එසේ නොමැතිනම් අම්මාට කරදරයක් වනු ඇත!” නමුත් ගැහැණු ළමයා ඇහුම්කන් දුන්නේ නැත, නිවා දැමුවේ නැත. හවස අම්මා වැඩ ඇරිලා ගෙදර ආවේ අතක් නැතුව. නැවත වාර්තාව ඔන් නොකරන ලෙස ඇය තරුණියට අවවාද කළාය. ඒත් දුව ඒකට ඇහුම්කන් නොදුන් නිසා පහුවදා ආයෙත් කොළ පාට රෙකෝඩ් එක ඔන් කළා. හවස් වෙද්දි අම්මා වැඩ ඇරිලා ආවෙ කකුල් නැතුව. තුන්වන දින, එක් හිසක් පෙරළුණු අතර, පසුව - කිසිවෙකු නැත. කෙල්ල බලාගෙන ඉඳලා නිදාගන්න ගියා. පාන්දර දොළහට දොරට තට්ටු කරන හඬ ස්වේතාට ඇසිණි. ඇය නැඟිට එය විවෘත කළාය... කොළ පැහැති උඩු මහලේ කළු පැහැති මිනී පෙට්ටියක් මහල් නිවාසයට ඇතුල් විය. එහි සිටියේ දැරියගේ මවයි. පහන් බය වෙලා ඇඳට ගියා. නමුත් දිගු නියපොතු සහිත කොළ පැහැති දෑත් පිඟානෙන් පිටතට රිංගා දැරියගේ ගෙල සිර කර ඇත.

රතු දත්

නවක සිසුවෙක් පාසලකට ඇතුළු විය. සියලුම පාසල් සිසුන්ට නිවෙස්වලට යාමට අවසර දුන් පසු ඔහු පාසල නිමවී නැවතී සිටියේය. කාර්මිකයා ඔහුට කියනවා: "ගෙදර යන්න, නැත්නම් රතු දත් තියෙනවා!" ළමයා කියනවා: "මම ඉස්කෝලේ බලලා යන්නම්." ඔහු පාසල වටා ඇවිද ගොස් එක් කාර්යාලයකට ගොස් නිදාගත්තේය. දොළොස් පහරක් එල්ල කරන විට, කාර්යාලයේ රතු දත් මතු විය. ඔවුන් කොල්ලා වෙත දිව ගොස් ඔහු කෑවා. උදේ, පිරිමි ළමයින් පන්ති කාමරයට පැමිණ මිනිස් ඇටකටු දුටුවෝය. ඔවුන් පොලිසියට කතා කළා. ඔවුන් සෑම කෙනෙකුගේම දත් පරීක්ෂා කිරීමට පටන් ගත්හ - කිසිවෙකුට එවැනි දත් නොමැත. අපි අධ්‍යක්ෂවරයා සමඟ පරීක්ෂා කිරීමට තීරණය කළා. ඔහුට රතු දත් ඇත.

"බය හිතෙන විහිළු"

1. ස්පේඩ්ස් රැජින ගැන කතාව මම දනිමි. ඇගේ මව සමඟ ගැහැණු ළමයෙක් ජීවත් විය. ඊට පස්සේ දවසක් ඔවුන් කඳවුරට ගියා, පසුව ගැහැණු ළමයා ඇවිදින්න ගියා, කඳවුරට යාබදව සුසාන භූමියක් තිබුණා. ඉතින් නටාෂා කෙල්ල රෑට කනත්තට ගිහින් ආවා. ඇය ඇවිද ඇවිද ඇවිද ගිය අතර එක්වරම ඇය ලේ දුටුවාය. ඇයට එය ස්පර්ශ කිරීමට අවශ්‍ය වූ නමුත් එය පැන්නා, පැන්නා, ඇය එය ස්පර්ශ කළාය, හදිසියේම ඇස් මතු විය. ඇය දිව ගිය අතර ඇගේ දෑස් සමඟ රුධිරය ඇය පසුපස දිව ගියේය. ඒ නිසා ඇය කඳවුරට දුව ගොස් කණ්ඩායමට දිව ගොස් ඇගේ වාට්ටුවට කෑගැසුවා: "මාව බේරගන්න!" එවිට ගැහැණු ළමයින් අවදි වී මෙම රුධිරය ඔවුන්ගේ ඇස්වලින් අල්ලා ගැනීමට පටන් ගත්හ. හදිසියේම ස්පේඩ්ස් රැජින පෙනී සිට කෑගැසුවා: "ඇයි ඔබ මගේ වාමන අල්ලා ගන්නේ!"

2. ගැහැණු ළමයා රාත්රියේ අවදි විය, පෙනුම - සිවිලිම මත කහ පැහැති ස්ථානයක් ඇත. මම ඊළඟ දවසේ ගියා - පැල්ලම ඊටත් වඩා විශාලයි. ඇය බියට පත් වී පොලිසියට කතා කළාය. පොලිස් නිලධාරියා අට්ටාලයට ගිය අතර, එහි පූස් පැටියා වාඩි වී පිස්සෝ ය.

3. එක් නගරයක බිහිසුණු නිවසක් ඇත, මෙම නිවසේ වඩාත්ම භයානක පිටසක්වල ජීවීන් ජීවත් වේ. වරක් මිනිසෙක් පැමිණ නිවස පරීක්ෂා කිරීමට අවශ්ය විය. ඔහු පඩිපෙළ නැග්ගා, ඉතා නිශ්ශබ්දව, සියලු මහල් නිවාස දෙස බැලූ විට, ඒවායේ දොරවල් සියල්ලම කැඩී ඇත. ඔහු ද ඉතා නිශ්ශබ්දව බැස යන විට, එක් මහල් නිවාසයක පැන්ට්රියේ දොර විවෘත වන ආකාරය ඔහු දුටුවේය. සම නැති, මස් ඇලී සිටින, දත් දිරා ගිය, ඇටකටු පිටතට ඇදී යන කාන්තාවක් ඔහු දුටුවේය. ඇය තම දෑතින් මිනිසාගේ උගුරෙන් අල්ලාගෙන මෙසේ පැවසුවාය: "ඔබ මාව අවදි කළා, ඒ නිසා ඔබේ මරණය ආවා" ඇය ඔහුගේ උගුර පොඩි කළා. ඉන්පසු බොහෝ වේලාවක් කිසිවෙකු මෙම නිවසට නොගිය අතර, පසුව එක් අයෙක් රැගෙන යාලුවන් කණ්ඩායමක් යවා මෙම නිවසට ඇතුළු වී, දරුණුතම කාමරයට ඇතුළු විය, එහි ඔහුගේ කණ්ඩායම සමඟ ඔහු නතර වී වැඩී ගියේය.

4. රතු කුර සහ දත්. වරෙක ගැහැණු ළමයෙක්, තාත්තා, අම්මා සහ ආච්චි සිටියා. අම්මා දිගු සායක් ඇඳ සිටියා, නමුත් තාත්තා කවදාවත් හිනා වුණේ නැහැ. දුව ඇගේ ආච්චිගෙන් අසයි: "ආච්චි, ඇයි අම්මා දිගු සායක් අඳින්නේ?" "හා ඔබ, ඔබ මේසයේ වාඩි වූ විට, ඇගේ සායක් ඔසවන්න, එවිට ඔබට පෙනෙනු ඇත. "ආච්චි, ඇයි තාත්තා කවදාවත් හිනා නොවන්නේ?" "ඒ වගේම ඔබ, ඔහු පත්තරය කියවන විට, ඔහුගේ විලුඹ කිති කර ගන්න, එවිට ඔබට පෙනෙනු ඇත. "දුව ඒක කළා. මේසේ යටට නැඟලා අම්මාගේ සාය උස්සලා රතු කුර දැක්කා. තාත්තාගේ විලුඹ කිති කැව්වා. ඔහු හිනා වුණා. රතු දත් දත් දැක්කා. රෑ පාරට එලිය බලාගෙන අම්මා ඉන්නවා දැක්කා. ඇය තම ආච්චිව ඇගේ කුරවලින් පාගා දමමින් සිටි අතර ඇගේ පියා ඇයව කමින් සිටියේය.උදේ අම්මා අසයි: "ඔයා දැක්කද අපි රෑට කරන දේ?" "දුව කිව්වා:" ඔව්. ඉන්පසු රාත්‍රියේදී ඔවුන් තම දියණිය සමඟ ඔවුන්ගේ ආච්චි සමඟ කළ දේම කළහ.

5. මව සොසේජස් මිලදී ගැනීමට තම දියණිය යැව්වාය. දුව ගියා, මහලු කාන්තාව ඇයව මුණගැසුණා, "ඔබට සොසේජස් තියෙනවා" කියා පැවසුවාය. අනික කෙල්ලට තිබ්බෙ රතුපාට නියපොත්තක්. මහලු කාන්තාව දැරියගෙන් සොසේජස් සෑදුවාය. මව ගොස්, මහලු කාන්තාව ඇයව මුණගැසී, "ඔබට සොසේජස් තිබේ." ඔවුන් ගොස් ඇයට සොසේජස් එකක් දුන්නා. අම්මා ස්තුතියි කිව්වා. ඇය සොසේජස් වල රතු මැරිජෝල්ඩ් කන්න පටන් ගත්තා - සහ දකිනවා, සහ මහලු කාන්තාව තම දියණියගෙන් සොසේජස් සාදා ඇති බව තේරුම් ගත්තාය.

6. එක ගමක කළු ගලක් තිබුණා. වරක් විද්යාඥයන් එය පරීක්ෂා කිරීමට පටන් ගත්හ. ඔහුව ඔසවන ලද අතර, යටින් කළු මිනී පෙට්ටියක් තබා ඇත. ඔවුන් මෙම මිනී පෙට්ටිය විවෘත කළ අතර කළු අවතාරයක් එයින් බඩගා ගියේය. ඔහු සියල්ලන්ම මරා දමා ගම පුරා ඇවිදින්නට පටන් ගත්තේය. ඔහු සියල්ලන් මරා දැමූ විට, ඔහු නැවතත් මිනී පෙට්ටියේ වැතිර සිටියේය. එවිට බාබා යාගා පිටතට පියාසර කරයි, ඔහුගේ පාදයෙන් ඔහුගේ හිසට පයින් ගසන්න!

7. මව තම දියණිය සපත්තු සඳහා යවා කළු සපත්තු මිලදී නොගන්නා ලෙස නියෝග කළාය. කෙල්ල පොලට ගිහින් කලු ඒවා ගත්තෙ, මොකද කළු එවුන් අනිත් උන්ට වඩා ලස්සන නිසා. ඇය අලුත් සපත්තු දාගෙන ගෙදර ගියා. එකපාරටම කකුල රිදුණ නිසා ඇය විවේක ගැනීමට වාඩි වී ඉදිරියට ගියාය. ඇගේ කකුල හොඳටම රිදුණා. ඇය යන්තම් පණපිටින් නිවසට ළඟා වූවාය, ඇගේ මව ඇගේ කලිසම සහ සපත්තු ගලවා දැමුවාය, ගැහැණු ළමයාගේ කකුල සියල්ලම කුණු වී ඇත, එක් අස්ථියක්.

8. ගෑණු ළමයෙක් පොතක් දෙන්න පුස්තකාලයට ආවා. ඇයට The Queen of Spades පොත ගැනීමට අවශ්‍ය විය. ඒත් 12 පිටුව කියවන්න එපා කිව්වා. ගෙදර ඇවිත් 12 පිටුවට කියෙව්වා. ඇය එය විවෘත කළාය. හදිසියේම ස්පේඩ්ස් රැජින පොතෙන් ඉවතට පියාසර කර කෑගසයි: "මට ඔබේ හදවත දෙන්න!".

9. එක් මවකට ගැහැණු ළමයින් දෙදෙනෙකු / නිවුන් දරුවන් දෙදෙනෙකු / සිටි අතර, ඇයට ඔවුන් අතර වෙනස හඳුනාගත නොහැකි විය - ෂුරා සහ ෂෙන්යා කවුද, එබැවින් ඇය ඔවුන්ගේ නම් පෙතිවල ලියා ඔවුන්ගේ බෙල්ලේ එල්ලා ඇත. ඒ වතාවේ ඇය ඔවුන්ව සාප්පුවට යැව්වේ හාන්සි පුටුවක් මිලදී ගැනීමට මිස රතු එකක් නොවේ. ඔවුන් ගියා, නමුත් ඔවුන් විකුණුවේ රතු පුටු පමණයි, ඔවුන් එක පුටුවක් ගත්තා. අම්මලා බනින්න පටන් ගත්තා ඇයි රතු එක ගත්තේ, තව එකක් ගත්තේ නැත්තේ කියලා, නමුත් ඔවුන් කිව්වා තවත් පුටු නැහැ කියලා. රාත්‍රිය එළැඹෙන විට, රතු අත් දෙක පුටුවෙන් එළියට පැන පියා ද, ඊළඟ රාත්‍රියේ මව ද, ඊළඟ රාත්‍රියේ දැරිය ද, ආච්චි ද, පසුව අවසාන දැරිය ද ගිල දැමීය. මේක දැනගත්තු පොලිස් කාරයෝ හවස ඇවිත් පුටුව කපලා, ඇටකටු ලේ තියෙනවා, ඊට පස්සේ රතු පුටු විකුණන එක තහනම් කළා.

10. එක් පිරිමි ළමයෙකුගේ මව රතු කුකීස් ගෙන ආ අතර, ඔහු එය කරන්නේ කෙසේදැයි දැන ගැනීමට අවශ්ය වූ අතර, ඇය පසුපස ගියේය. ඉතින් ඔහු ගිහින් අම්මා කඩේට යනවා දැකලා සරල කුකීස් එකක් ගන්නවා. එවිට ඇය පාළු නිවසකට ඇතුල් වේ, මෙම නිවස මිනිසුන් විසින් ආරක්ෂා කරන ලදී, ඔවුන් යමක් දන්නේ නම්, ඔවුන් හිස් ගෙවල් වලට යන බැවිනි. ඉතින් ඇය ඇතුලට ආවා, පිරිමි ළමයාගේ මව, නමුත් පිරිමි ළමයාට එහි යාමට ඉඩ නොදුන්නේය, නමුත් ඔහු පැන ගොස් ඔහුගේ මව පසුපස දිව ගියේය. ඔහු දකිනවා - ඇය මිනිසුන් මරා එහි කුකීස් ගිල්වා, ඔහු ඇසුවා: "අම්මා, ඇයි ඔයා මෙහෙම කරන්නේ?" "ඇයි ඔයා මගේ පස්සෙන් ආවේ?" "මට බලන්න ඕන ඔයා කුකීස් හදන හැටි" කොල්ලා සමාව දුන්නා. "ඒත් එහෙනම් ගන්න!" ඒ වගේම ඇය තමන්ගේම පුතාව මැරුවා. නමුත් පසුව ඔවුන් ඇයව සොයාගෙන පොලිසියට භාර දුන්නා.

11. වරක් මව රතු තිර රෙදි මිලදී ගන්නා ලෙස දැරියගෙන් ඉල්ලා සිටියාය. ගැහැණු ළමයා තද නිල් මිලට ගත්තාය. රාත්රියේදී, තිර රෙදි දැරියගේ මවට මෙසේ කියයි: "නැඟිටින්න." ඇය නැගිට්ටා. "ඇඳගන්න." ඇය ඇඳ ගත්තාය. "මෙහාට යන්න". ඇය ගියා, තිර රෙදි කියනවා, "මුළුතැන්ගෙට යන්න." ඇය ආවා. "පුටුවක් මත හිටගන්න." අම්මා නැගිට්ටා. "මේසය මත හිටගන්න." ඇය මේසය මත නැගී සිටියාය. "හැච් එක අරින්න." ඇය ජනේලය විවෘත කළාය, එවිට තිර රෙදි ඇයව අල්ලාගෙන ජනේලයෙන් ඉවතට විසි කළාය. එවිට දැරියගේ තාත්තා අවදි වූ අතර ඔහුගේ බිරිඳ එහි නොමැති බව දකියි, ඔහු කුස්සියට ගොස් ඔහුට තිර රෙදි: "පුටුවක් මත හිටගන්න, මේසය මත සිටගෙන, කවුළුව විවෘත කරන්න." තාත්තා බයට දෙකම කළා, තුන්වෙනි එක. ඔහුගේ තිර රෙදි අල්ලා ජනේලයෙන් ඉවතට විසි කරන ලදී. එවිට තිර රෙදි ගැහැණු ළමයාට මෙසේ කියයි: "ගැහැණු ළමයා, ගැහැණු ළමයා, නැඟිටින්න," ගැහැණු ළමයා නිකම්ම අවදි වේ. "කෙල්ල, කෙල්ල, ඇඳගන්න," සහ ගැහැණු ළමයා යන්තම් නැගිටියි. "කෙල්ල, කෙල්ල, කුස්සියට යන්න," කෙල්ල ඇඳුම් අඳිනවා විතරයි. "කෙල්ල, කෙල්ල, පුටුවක් මත හිටගන්න," යුවතිය කුස්සියට පැමිණ, සිටගෙන, ඇගේ තිර රෙදි පණ ගැන්වී ඇති බව දකියි. "කෙල්ල, කෙල්ල, මේසය මත නැඟිටින්න," ගැහැණු ළමයා සිතන්නේ, "දැන් මම ඔවුන්ව අභිබවා යන්නෙමි." දැරිය පුටුවක් මත සිටගෙන, තිර රෙදි ගෙල සිර කර, අම්මා සහ තාත්තා ආපසු පැමිණියහ.

12. අපි ගැහැණු ළමයෙකු සඳහා කළු පියානෝවක් මිලදී ගත්තා. දෙමව්පියෝ ගිහින්. දැරිය පියානෝව වාදනය කිරීමට වාඩි විය. හදිසියේම ඔවුන් ගුවන් විදුලියෙන් කියනවා: "ගැහැණු ළමයා, ගැහැණු ළමයා, පියානෝව වාදනය නොකරන්න, රෝද මත මිනී පෙට්ටියක් ඔබේ නගරය සොයයි." ඉන්පසු නැවතත්: "ගැහැණු ළමයා, ගැහැණු ළමයා, සෙල්ලම් නොකරන්න, මිනී පෙට්ටිය ඔබේ නගරය සොයාගෙන ඇත." ඒ වගේම ඇය සෙල්ලම් කරනවා. ඉන්පසු නැවතත්: "කෙල්ල, සෙල්ලම් කරන්න එපා, මිනී පෙට්ටිය ඔබේ නගරය සොයාගෙන ඇත." ඇය සෙල්ලම් කරයි. එවිට: "කෙල්ල, සෙල්ලම් කරන්න එපා, රෝද මත මිනී පෙට්ටිය ඔබේ නිවස සොයාගෙන ඇත." ඇය සෙල්ලම් කරයි. එවිට: "කෙල්ල, සෙල්ලම් කරන්න එපා, මිනී පෙට්ටිය දැනටමත් ඔබේ බිම සොයාගෙන ඇත." ඇය සෙල්ලම් කරයි. හදිසියේම මිනී පෙට්ටිය මහල් නිවාසයට ඇතුල් වේ. ගැහැණු ළමයා / ඔහුට / පෝකර් එකකින් කෙලෙව්වා. ඒ වගේම මිනී පෙට්ටියෙන් බඩගාගෙන ඇවිත් කියනවා: "හොඳයි, ඔයා මගේ අන්තිම බිබිෂ්කාව කැඩුවා!"

හැදින්වීම.

ජන සාහිත්‍යය - කලාත්මක ජන කලාව, වැඩ කරන ජනතාවගේ කලාත්මක නිර්මාණාත්මක ක්‍රියාකාරකම්, කවි, සංගීතය, රංග කලාව, නැටුම්, ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය, ලලිත හා විසිතුරු කලාවන් මිනිසුන් විසින් නිර්මාණය කරන ලද සහ ජනතාව අතර පවතින. සාමූහික කලාත්මක නිර්මාණශීලිත්වය තුළ, මිනිසුන් ඔවුන්ගේ ශ්රම ක්රියාකාරකම්, සමාජීය හා එදිනෙදා ජීවන රටාව, ජීවිතය හා ස්වභාවය පිළිබඳ දැනුම, ලබ්ධීන් සහ විශ්වාසයන් පිළිබිඹු කරයි. සමාජ ශ්‍රම පරිචය තුළ වර්ධනය වූ ජනප්‍රවාදයේ මිනිසුන්ගේ අදහස්, පරමාදර්ශ සහ අභිලාෂයන්, ඔවුන්ගේ කාව්‍යමය ෆැන්ටසිය, සිතුවිලි, හැඟීම්, අත්දැකීම් පොහොසත්ම ලෝකය, සූරාකෑමට හා පීඩනයට එරෙහි විරෝධය, යුක්තිය සහ සතුට පිළිබඳ සිහින මූර්තිමත් කරයි. ජනතාවගේ ශතවර්ෂ ගණනාවක් පැරණි අත්දැකීම් උකහා ගැනීමෙන්, යථාර්ථයේ කලාත්මක වර්ධනයේ ගැඹුර, රූපවල සත්‍යතාව සහ නිර්මාණාත්මක සාමාන්‍යකරණයේ බලය මගින් ජනප්‍රවාදය කැපී පෙනේ. ජනප්‍රවාදයේ පොහොසත්ම රූප, තේමා, මෝස්තර, ආකෘති පැන නගින්නේ පුද්ගල (නීතියක් ලෙස, නිර්නාමික) නිර්මාණශීලීත්වයේ සහ සාමූහික කලාත්මක විඥානයේ සංකීර්ණ අපෝහක එකමුතුව තුළ ය. ශතවර්ෂ ගණනාවක් තිස්සේ ජන සාමූහිකය තනි ස්වාමිවරුන් විසින් සොයා ගන්නා ලද විසඳුම් තෝරා ගැනීම, වැඩිදියුණු කිරීම සහ පොහොසත් කිරීම සිදු කරයි. කලාත්මක සම්ප්‍රදායන්හි අඛණ්ඩතාව සහ ස්ථාවරත්වය (ඒ තුළ පුද්ගලික නිර්මාණශීලිත්වය ප්‍රකාශ වේ) විචල්‍යතාවය සමඟ ඒකාබද්ධ වේ, තනි කෘතිවල මෙම සම්ප්‍රදායන් විවිධ ලෙස ක්‍රියාත්මක කිරීම. කෘතියක නිර්මාපකයින් එකවර එහි රඟ දක්වන්නන් වීම සියලු වර්ගවල ජනප්‍රවාදවල ලක්ෂණයක් වන අතර, කාර්ය සාධනය, සම්ප්‍රදාය සාරවත් කරන ප්‍රභේද නිර්මාණය කිරීම විය හැකිය; නිර්මාණාත්මක ක්‍රියාවලියේ කොටස්කරුවන් ලෙස ක්‍රියා කළ හැකි කලාකරුවන් සහ කලාව වටහා ගන්නා පුද්ගලයින් අතර සමීපතම සම්බන්ධතාවය ද වැදගත් ය. ජනප්‍රවාදයේ ප්‍රධාන ලක්ෂණ අතර දිගුකාලීන නොබෙදීම, එහි වර්ගවල ඉහළ කලාත්මක එකමුතුකම ඇතුළත් වේ: කවි, සංගීතය, නැටුම්, රංග කලාව සහ විසිතුරු කලාවන් ජන චාරිත්‍රානුකූල ක්‍රියාවන් සමඟ ඒකාබද්ධ වී ඇත; ජන වාසස්ථානය තුළ, ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය, කැටයම්, පින්තාරු කිරීම, පිඟන් මැටි, එම්බ්රොයිඩර් වෙන් කළ නොහැකි සමස්තයක් නිර්මාණය කර ඇත; ජන කවිය සංගීතය හා එහි රිද්මය, සංගීතමය බව සහ බොහෝ කෘතිවල කාර්ය සාධනයේ ස්වභාවය සමඟ සමීපව සම්බන්ධ වන අතර සංගීත ප්‍රභේද සාමාන්‍යයෙන් කවි, ශ්‍රම චලනයන් සහ නැටුම් සමඟ සම්බන්ධ වේ. ජනප්‍රවාදයේ කෘතීන් සහ කුසලතා කෙලින්ම පරම්පරාවෙන් පරම්පරාවට සම්ප්‍රේෂණය වේ.

1. ශෛලීන්ගේ ධනය

පැවැත්මේ ක්‍රියාවලියේදී, වාචික ජනප්‍රවාදයේ ප්‍රභේද ඔවුන්ගේ ඉතිහාසයේ "ඵලදායි" සහ "නිෂ්පාදිත" කාල පරිච්ඡේද ("වයස්") අත්විඳිති (ඉපිලීම, බෙදා හැරීම, මහා ප්‍රසංගයට ඇතුල් වීම, වයසට යෑම, වඳ වී යාම) සහ මෙය අවසානයේ සමාජීය හා සම්බන්ධ වේ. සමාජයේ සංස්කෘතික හා එදිනෙදා වෙනස්කම්. ජන ජීවිතයේ ජනප්‍රවාද ග්‍රන්ථවල පැවැත්මේ ස්ථාවරත්වය පැහැදිලි වන්නේ ඒවායේ කලාත්මක වටිනාකමෙන් පමණක් නොව, ජීවන රටාව, ලෝක දැක්ම, ඒවායේ ප්‍රධාන නිර්මාතෘවරුන් සහ පාලකයන්ගේ රුචි අරුචිකම්වල මන්දගාමීත්වය මගිනි. විවිධ ප්‍රභේදවල ජනප්‍රවාද කෘතිවල පාඨ වෙනස් කළ හැකිය (විවිධ මට්ටම්වලට වුවද). කෙසේ වෙතත්, පොදුවේ ගත් කල, වෘත්තීය සාහිත්‍ය නිර්මාණශීලීත්වයට වඩා ජනප්‍රවාද තුළ සම්ප්‍රදායිකත්වයට මැනිය නොහැකි තරම් විශාල බලයක් ඇත. වාචික ජනප්‍රවාදයේ ප්‍රභේද, තේමා, රූප, කාව්‍ය ශාස්ත්‍රවල පොහොසත්කම එහි සමාජීය හා එදිනෙදා ක්‍රියාකාරකම්වල විවිධත්වය මෙන්ම කාර්ය සාධන ක්‍රම (තනි, ගායන, ගායන සහ ඒකල වාදක), තනු, ස්වරය සමඟ පෙළ සංයෝජනය නිසාය. , චලනයන් (ගායනය, ගායනය සහ නැටුම්, කතන්දර කීම, රංගනය , දෙබස්, ආදිය). ඉතිහාසය තුළ, සමහර ප්‍රභේද සැලකිය යුතු වෙනස්කම් වලට භාජනය වී ඇත, අතුරුදහන් වී ඇත, නව ඒවා දර්ශනය විය. පැරණිතම යුගයේ බොහෝ ජනයාට ගෝත්‍රික සම්ප්‍රදායන්, ශ්‍රම සහ චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර ගීත සහ මන්ත්‍ර තිබුණි. පසුව, මැජික්, එදිනෙදා කථා, සතුන් පිළිබඳ කථා, වීර කාව්‍යයේ පූර්ව රාජ්‍ය (පුරාණ) ආකාර දිස්වේ. රාජ්‍යත්වය ගොඩනැගීමේදී සම්භාව්‍ය වීර වීර කාව්‍යයක් නිර්මාණය වූ අතර පසුව ඓතිහාසික ගීත සහ බැලඩ් මතු විය. තවමත් පසුව, අමතර චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර ගීතයක්, ආදර, ඩිටි සහ වෙනත් කුඩා ගීත ප්‍රභේද සහ, අවසාන වශයෙන්, වැඩ කරන ජනප්‍රවාද (විප්ලවීය ගීත, වාචික කථා, ආදිය) නිර්මාණය විය. විවිධ ජනයාගේ වාචික ජනප්රවාදයේ කෘතිවල දීප්තිමත් ජාතික වර්ණ ගැන්වීම තිබියදීත්, බොහෝ චේතනාවන්, රූප සහ කුමන්ත්රණ පවා ඔවුන් තුළ සමාන වේ. නිදසුනක් වශයෙන්, යුරෝපීය ජනයාගේ සුරංගනා කතාවලින් තුනෙන් දෙකක් පමණ වෙනත් ජනයාගේ සුරංගනා කතාවල සමානකම් ඇති අතර, එය එක් මූලාශ්‍රයකින් හෝ සංස්කෘතික අන්තර්ක්‍රියා මගින් හෝ පදනම මත සමාන සංසිද්ධි මතුවීම නිසා ඇතිවේ. සමාජ සංවර්ධනයේ පොදු රටාවන්.

2. ළමා ජනකතා සංකල්පය

ළමයින් සඳහා වැඩිහිටියන් විසින් කරන ලද සහ ළමයින් විසින්ම රචනා කරන ලද කෘති දෙකම ළමා ජනප්‍රවාද ලෙස හැඳින්වීම සිරිතකි. ළමා ජනප්‍රවාදවලට ලාලිත්‍ය, පළිබෝධ, තවාන් ගායන, දිව ඇඹරුම් සහ මන්ත්‍ර, ටීසර්, රයිම්, විකාරරූපී ආදී බොහෝ සාධකවල බලපෑම යටතේ ළමා ජනප්‍රවාද නිර්මාණය වේ. ඔවුන් අතර - විවිධ සමාජ සහ වයස් කාණ්ඩවල බලපෑම, ඔවුන්ගේ ජනප්රවාද; මහා සංස්කෘතිය; පවතින අදහස් සහ තවත් බොහෝ දේ. මේ සඳහා අවශ්‍ය කොන්දේසි නිර්මානය කරන්නේ නම්, නිර්මාණශීලීත්වයේ ආරම්භක අංකුර දරුවන්ගේ විවිධ ක්‍රියාකාරකම් වලදී දිස්විය හැකිය. එවැනි ගුණාංගවල සාර්ථක වර්ධනය හැදී වැඩීම මත රඳා පවතී, අනාගතයේ දී නිර්මාණාත්මක වැඩ සඳහා දරුවාගේ සහභාගීත්වය සහතික කරනු ඇත. දරුවන්ගේ නිර්මාණශීලිත්වය අනුකරණය කිරීම මත පදනම් වන අතර එය දරුවාගේ වර්ධනයේ වැදගත් සාධකයක් ලෙස සේවය කරයි, විශේෂයෙන් ඔහුගේ කලාත්මක හැකියාවන්. ළමයින් අනුකරණය කිරීමට ඇති ප්‍රවණතාවය මත පදනම්ව ගුරුවරයාගේ කර්තව්‍යය වන්නේ නිර්මාණාත්මක ක්‍රියාකාරකම් වලින් තොරව ඔවුන් තුළ කුසලතා සහ හැකියාවන් ඇති කිරීම, ස්වාධීනව ඔවුන්ව දැනුවත් කිරීම, මෙම දැනුම හා කුසලතා භාවිතා කිරීමේ ක්‍රියාකාරකම්, සැකසීමයි. විවේචනාත්මක චින්තනය, අරමුණු. පෙර පාසල් වයසේදී, දරුවාගේ නිර්මාණාත්මක ක්\u200dරියාකාරකම්වල අත්තිවාරම් දමා ඇති අතර, එය සැලසුම් කිරීමට සහ ක්\u200dරියාත්මක කිරීමට ඇති හැකියාව වර්ධනය කිරීමේදී, ඔවුන්ගේ දැනුම හා අදහස් ඒකාබද්ධ කිරීමේ හැකියාව තුළ, ඔවුන්ගේ හැඟීම් අවංකව සම්ප්\u200dරේෂණය කිරීමේදී විදහා දක්වයි. සමහර විට ජනප්‍රවාදය පෘථිවි සමාජයේ සමස්ත සමස්තයේම මිථ්‍යා කථා සඳහා පෙරහනක් බවට පත් වී ඇති අතර, විශ්වීය, මානවවාදී වශයෙන් වැදගත් සහ වඩාත්ම ශක්‍ය කථා සාහිත්‍යයට ඇතුළත් කිරීමට ඉඩ සලසයි.

3. නූතන ළමා ජනකතා

රන් ආලින්දයේ වාඩි විය

මිකී මවුස්, ටොම් සහ ජෙරී,

ස්කෲජ් මාමා සහ තාරා පැටවුන් තිදෙනෙක්

හා පොන්කා එලවයි!

ළමා ජනප්‍රවාදයේ සාම්ප්‍රදායික ප්‍රභේදවල වර්තමාන තත්ත්වය පිළිබඳ විශ්ලේෂණය වෙත ආපසු යාම, මන්ත්‍ර සහ වාක්‍ය වැනි කැලැන්ඩර ජනප්‍රවාද ප්‍රභේදවල පැවැත්ම පෙළ අනුව නොවෙනස්ව පවතින බව සැලකිල්ලට ගත යුතුය. වඩාත් ජනප්‍රිය වන්නේ තවමත් වැස්සට (“වැසි, වැස්ස, නවත්වන්න ...”), සූර්යයාට (“හිරු, හිරු, ජනේලයෙන් පිටත බලන්න ...”), ලේඩි බග් සහ ගොළුබෙල්ලෙකු වෙත ආයාචනා කිරීමයි. මෙම කෘති සඳහා සාම්ප්රදායික අර්ධ විශ්වාසය සෙල්ලක්කාර ආරම්භය සමඟ ඒකාබද්ධව සංරක්ෂණය කර ඇත. ඒ අතරම, නවීන ළමුන් විසින් මන්ත්‍ර සහ වාක්‍ය භාවිතා කිරීමේ වාර ගණන අඩු වෙමින් පවතී, ප්‍රායෝගිකව නව පාඨ නොමැත, එමඟින් ප්‍රභේදයේ ප්‍රතිගාමීත්වය ගැන කතා කිරීමට ද අපට ඉඩ සලසයි. ප්‍රහේලිකා සහ ටීසර් වඩාත් ශක්‍ය විය. ළමුන් අතර ජනප්‍රියව පවතින ඒවා සාම්ප්‍රදායික ආකාර දෙකෙන්ම පවතී (“මම භූගතව ගියෙමි, මට කුඩා රතු තොප්පිය හමු විය”, “ලෙන්කා-පෙන”) සහ නව අනුවාද සහ ප්‍රභේදවල (“ශීත ඍතුවේ සහ ගිම්හානයේදී එක් වර්ණයකින්” - නීග්‍රෝ , ඩොලර්, සොල්දාදුවෙකු, කෑම කාමරය මෙනුව, මත්පැන් නාසය, ආදිය). චිත්‍ර සහිත ප්‍රහේලිකා වැනි ප්‍රභේදයේ අසාමාන්‍ය ප්‍රභේදයක් වේගයෙන් වර්ධනය වේ. මෑත වසරවල ජනප්‍රවාද වාර්තාවල තරමක් විශාල ඩිටි සමූහයක් අඩංගු වේ. වැඩිහිටි ප්‍රසංගය තුළ ක්‍රමයෙන් මිය යමින්, මෙම වර්ගයේ වාචික ජන කලාව ළමයින් විසින් ඉතා පහසුවෙන් තෝරා ගනු ලැබේ (මෙය එක් කාලයකදී දින දර්ශන ජනප්‍රවාද සමඟ සිදු විය). වැඩිහිටියන්ගෙන් අසනු ලබන ඩිටි පාඨ සාමාන්යයෙන් ගායනා නොකෙරේ, නමුත් සම වයසේ මිතුරන් සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමේදී කියවීම හෝ ගායනා කිරීම. සමහර විට ඔවුන් රංගන ශිල්පීන්ගේ වයසට "අනුවර්තනය" කරයි, උදාහරණයක් ලෙස:

කෙල්ලෝ මට වෛර කරනවා

ඔවුන් පවසන්නේ ඔහු උසින් කුඩා බවයි,

ඒ වගේම මම ඉරින්කා බාලාංශයේ

මාව දස වතාවක් සිප ගත්තා.

පලිබෝධ, තවාන් ගීත, විහිළු වැනි ඓතිහාසික වශයෙන් ස්ථාපිත ප්‍රභේද වාචික භාවිතයෙන් සම්පූර්ණයෙන්ම පාහේ අතුරුදහන් වේ. පෙළපොත්, අත්පොත් සහ ග්‍රන්ථ සංග්‍රහවල තදින් සවි කර ඇති ඒවා දැන් පොත් සංස්කෘතියේ කොටසක් බවට පත්ව ඇති අතර ගුරුවරුන්, අධ්‍යාපනඥයින් විසින් සක්‍රීයව භාවිතා කරනු ලැබේ, ජන ප්‍රඥාවේ ප්‍රභවයක් ලෙස වැඩසටහන් වලට ඇතුළත් කර ඇත, එය සංවර්ධනය කිරීමේ සහ අධ්‍යාපනයේ ස්ථිර මාධ්‍යයක් ලෙස ශතවර්ෂ ගණනාවක් තිස්සේ පෙරා ඇත. ළමා. නමුත් නූතන දෙමව්පියන් සහ දරුවන් වාචික භාවිතයේදී ඒවා ඉතා කලාතුරකින් භාවිතා කරන අතර, ඔවුන් ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කරන්නේ නම්, පොත් වලින් හුරුපුරුදු කෘති ලෙසත්, කට වචනයෙන් සම්ප්‍රේෂණය නොකරන ලෙසත්, ඔබ දන්නා පරිදි, ජනප්‍රවාදයේ ප්‍රධාන කැපී පෙනෙන ලක්ෂණයකි.

4. ළමා ත්‍රාසජනක කථා වල නවීන ප්‍රභේදය.

ළමා ජනප්‍රවාද යනු ජීවමාන, නිරන්තරයෙන් අලුත් වන සංසිද්ධියක් වන අතර, එහි පැරණිතම ප්‍රභේද සමඟ සාපේක්ෂව නව ආකෘති ඇත, එහි වයස දශක කිහිපයක් පමණක් යැයි ගණන් බලා ඇත. රීතියක් ලෙස, මේවා ළමා නාගරික ජනප්‍රවාදවල ප්‍රභේද වේ, උදාහරණයක් ලෙස, ත්‍රාසජනක කථා. බිය උපදවන කථා යනු ආතති සහගත කුමන්ත්‍රණයක් සහ බිය උපදවන අවසානයක් සහිත කෙටිකතා වන අතර එහි අරමුණ ශ්‍රාවකයා බිය ගැන්වීමයි. මෙම ප්‍රභේදයේ O. Grechina සහ M. Osorina පර්යේෂකයන්ට අනුව, "භීෂණ කතාවක, සුරංගනා කතාවක සම්ප්‍රදායන් දරුවෙකුගේ සැබෑ ජීවිතයේ සැබෑ ගැටළු සමඟ ඒකාබද්ධ වේ." ළමා ත්‍රාසජනක කතා අතර පැරණි ජනප්‍රවාදයේ සාම්ප්‍රදායික බිම් කොටස් සහ මෝස්තර, බයිලිච්කා සහ කථා වලින් ණයට ගත් යක්ෂ චරිත සොයා ගත හැකි බව සටහන් වේ, කෙසේ වෙතත්, අවට ලෝකයේ වස්තූන් සහ දේවල් භූත ජීවීන් බවට පත්වන කුමන්ත්‍රණ සමූහය ප්‍රමුඛ වේ. . සාහිත්‍ය විචාරක එස්.එම්. සුරංගනා කතාවක බලපෑම නිසා ළමා ත්‍රාසජනක කථා පැහැදිලි හා ඒකාකාරී කුමන්ත්‍රණ ව්‍යුහයක් අත්පත් කරගත් බව ලොයිටර් සටහන් කරයි. එහි ආවේනික කාර්යය (අනතුරු ඇඟවීම හෝ තහනම් කිරීම - උල්ලංඝනය කිරීම - පළිගැනීම) එය "උපදේශක ව්යුහයක්" ලෙස අර්ථ දැක්වීමට අපට ඉඩ සලසයි. සමහර පර්යේෂකයන් නූතන ප්‍රභේදය අතර සමානකම් දක්වයිළමා බිහිසුණු කතාසහ කෝර්නි චුකොව්ස්කිගේ ලේඛන වැනි පැරණි සාහිත්‍යමය ආකාරයේ භයානක කතාන්දර. ලේඛක එඩ්වාඩ් උස්පෙන්ස්කි මෙම කථා එකතු කළේ "රතු හස්තය, කළු පත්රය, කොළ ඇඟිලි (නිර්භීත ළමයින් සඳහා බිහිසුණු කථා)" පොතෙහි ය.

විස්තර කරන ලද ස්වරූපයෙන් බිහිසුණු කථා, පෙනෙන විදිහට, XX ශතවර්ෂයේ 70 ගණන්වල පුළුල් ලෙස පැතිර ගියේය. සාහිත්‍ය විචාරක O. Yu. ට්‍රයිකෝවා විශ්වාස කරන්නේ "වර්තමානයේ ත්‍රාසජනක කතා ක්‍රමයෙන් සංරක්ෂණය කිරීමේ අදියර කරා ගමන් කරන" බවයි. ළමයින් තවමත් ඒවා කියති, නමුත් ප්‍රායෝගිකව නව කථා නොමැත, සහ කාර්ය සාධනයේ සංඛ්‍යාතය ද අඩු වේ. නිසැකවම, මෙය ජීවිතයේ යථාර්ථයේ වෙනසක් නිසා ය: සෝවියට් යුගයේ දී, ව්යසනකාරී හා බියජනක සෑම දෙයකටම නිල සංස්කෘතිය තුළ සම්පූර්ණ තහනමක් පැනවූ විට, මෙම ප්රභේදය හරහා භයානක අවශ්යතාව තෘප්තිමත් විය. වර්තමානයේ, අද්භූත ලෙස බිය ගැන්වීම සඳහා මෙම ආශාව තෘප්තිමත් කරන ත්‍රාසජනක කථා වලට අමතරව බොහෝ මූලාශ්‍ර තිබේ (ප්‍රවෘත්ති නිවේදන, විවිධ පුවත්පත් ප්‍රකාශනවල සිට "භයානක" බොහෝ ත්‍රාසජනක චිත්‍රපට දක්වා). මෙම ප්‍රභේදය පිළිබඳ අධ්‍යයනයේ පුරෝගාමියාට අනුව, මනෝවිද්‍යාඥ එම්.වී. ඔසොරිනාට අනුව, දරුවෙකු මුල් ළමාවියේදී තනිවම හෝ ඔහුගේ දෙමාපියන්ගේ උපකාරයෙන් දරුවන්ගේ සාමූහික විඥානයේ ද්‍රව්‍ය බවට පත්වේ යැයි බිය වේ. මෙම ද්‍රව්‍යය ළමුන් විසින් භයානක කථා කීමේ කණ්ඩායම් තත්වයන් තුළ සකස් කර, ළමා ජනප්‍රවාදවල පෙළෙහි සවි කර, ඊළඟ පරම්පරාවේ ළමයින් වෙත ලබා දී, ඔවුන්ගේ නව පුද්ගලික ප්‍රක්ෂේපණ සඳහා තිරයක් බවට පත්වේ.

ත්‍රාසජනක කතාවල ප්‍රධාන චරිතය වන්නේ “පළිබෝධකයෙකු” (පැල්ලමක්, තිර රෙදි, පෑන්ටිහෝස්, රෝද මත මිනී පෙට්ටියක්, පියානෝවක්, රූපවාහිනියක්, ගුවන්විදුලියක්, වාර්තාවක්, බස් රථයක්, ට්‍රෑම් රථයක්) හමු වන යෞවනයෙකි. මෙම අයිතමවල වර්ණය විශේෂ කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි: සුදු, රතු, කහ, කොළ, නිල්, ඉන්ඩිගෝ, කළු. වීරයාට, රීතියක් ලෙස, පළිබෝධකයෙකුගෙන් තර්ජනයක් වන කරදරයක් ගැන නැවත නැවතත් අනතුරු ඇඟවීමක් ලැබේ, නමුත් එයින් මිදීමට අවශ්‍ය නැත (හෝ කළ නොහැක). ඔහුගේ මරණය බොහෝ විට සිදු වන්නේ ගෙල සිර කිරීමෙනි. වීරයාගේ සහායකයා පොලිස් නිලධාරියෙකි.බිහිසුණු කතා කුමන්ත්රණයට පමණක් අඩු නොවේ, කතන්දර කීමේ චාරිත්රය ද අත්යවශ්ය වේ - රීතියක් ලෙස, අඳුරේ දී, වැඩිහිටියන් නොමැති විට දරුවන් සමඟ ඇසුරු කිරීම. ජනවේදී එම්.පී. චෙරෙඩ්නිකෝවා, ත්‍රාසජනක කථා කීමේ පුරුද්දට දරුවෙකුගේ සම්බන්ධය ඔහුගේ මනෝවිද්‍යාත්මක පරිණතභාවය මත රඳා පවතී. මුලදී, වයස අවුරුදු 5-6 දී, දරුවාට භීතියකින් තොරව භයානක කථා ඇසීමට නොහැකිය. පසුව, වයස අවුරුදු 8 සිට 11 දක්වා ළමුන් බියජනක කථා පැවසීමට සතුටු වන අතර වයස අවුරුදු 12-13 දී ඔවුන් තවදුරටත් ඒවා බැරෑරුම් ලෙස නොසලකන අතර විවිධ උපහාසාත්මක ස්වරූපයන් වඩාත් සුලභ වෙමින් පවතී.

රීතියක් ලෙස, ත්‍රාසජනක කථා ස්ථාවර මෝස්තර වලින් සංලක්ෂිත වේ: “කළු අත”, “ලේ වැකි පැල්ලම”, “කොළ ඇස්”, “රෝද මත මිනී පෙට්ටිය” යනාදිය. එවැනි කථාවක් වාක්‍ය කිහිපයකින් සමන්විත වන අතර, ක්‍රියාව වර්ධනය වන විට, ආතතිය වැඩි වන අතර අවසාන වාක්‍ය ඛණ්ඩයේ එය උච්චතම අවස්ථාවට පැමිණේ.

"රතු පැල්ලම".එක් පවුලකට නව මහල් නිවාසයක් ලැබුණත් බිත්තියේ රතු පැල්ලමක් විය. ඔවුන්ට එය මකා දැමීමට අවශ්‍ය වූ නමුත් කිසිවක් සිදු නොවීය. එවිට පැල්ලම බිතුපතකින් ආවරණය වූ නමුත් එය බිතුපත හරහා දිස් විය. අනික හැමදාම රෑට කෙනෙක් මැරුණා. තවද එක් එක් මරණයෙන් පසු පැල්ලම වඩාත් දීප්තිමත් විය.

"කළු අත සොරකමට දඬුවම් කරයි."එක් ගැහැණු ළමයෙක් සොරෙකු විය. ඇය දේවල් සොරකම් කළ අතර දිනක් ඇය ජැකට් එකක් සොරකම් කළාය. රාත්‍රියේදී, කවුරුහරි ඇගේ ජනේලයට තට්ටු කළා, එවිට කළු අත්වැසුම් අතක් දිස් විය, ඇය ජැකට් එකක් අල්ලාගෙන අතුරුදහන් විය. පහුවදා කෙල්ල නයිට් ස්ටෑන්ඩ් එක හොරකම් කළා. රාත්රියේදී, අත නැවත මතු විය. ඇය නයිට් ස්ටෑන්ඩ් එක අල්ලා ගත්තාය. කෙල්ල ජනේලෙන් එලිය බැලුවේ කවුද බඩු ගන්නේ කියලා බලන්න. ඊට පස්සේ අතක් කෙල්ලව අල්ලලා ජනේලෙන් එලියට ඇදලා බෙල්ල මිරිකලා දැම්මා.

"නිල් අත්වැසුම්"වරෙක නිල් අත්වැසුම් විය. ප්‍රමාද වී නිවසට පැමිණෙන මිනිසුන් පසුපස හඹා ගොස් ගෙල මිරිකා මරා දැමූ නිසා සියල්ලෝම ඇයට බිය වූහ. එක් දිනක් කාන්තාවක් වීදිය දිගේ ඇවිදිමින් සිටියා - මෙම වීදිය අඳුරු, ඉතා අඳුරු විය - හදිසියේම ඇය දුටුවේ නිල් අත්වැසුම් පඳුරු අතරින් එබී බලන බවයි. කාන්තාව බියට පත් වී නිවසට දිව ගිය අතර නිල් පැහැති අත්වැසුම් ද රැගෙන ගියේය. කාන්තාවක් දොරටුවට දිව ගොස්, ඇගේ බිමට නැඟී, නිල් අත්වැසුම් ඇය පසුපස ගියේය. ඇය දොර අරින්නට පටන් ගත් අතර යතුර හිර විය, නමුත් ඇය දොර විවර කර, නිවසට දිව ගියාය, හදිසියේම - දොරට තට්ටු කිරීම. ඇය විවෘත කරයි, නිල් අත්වැසුම් ඇත! (අවසාන වාක්‍ය ඛණ්ඩය සාමාන්‍යයෙන් අසන්නා දෙසට අතේ තියුණු චලනයක් සමඟ විය).

"කළු නිවස".එක් කළු, කළු වනාන්තරයක කළු, කළු නිවසක් විය. මෙම කළු, කළු නිවස කළු, කළු කාමරයක් විය. මෙම කළු, කළු කාමරයේ කළු, කළු මේසයක් විය. මෙම කළු, කළු මේසය මත කළු, කළු මිනී පෙට්ටියක් ඇත. මෙම කළු, කළු මිනී පෙට්ටියේ කළු, කළු මිනිසෙක් වැතිර සිටියේය. (මේ මොහොත දක්වා, කථකයා ගොළු වූ ඒකාකාරී කටහඬකින් කතා කරයි. ඉන්පසු - හදිසියේම, අනපේක්ෂිත ලෙස හයියෙන්, අසන්නාගේ අතින් අල්ලාගෙන.) මට මගේ හදවත දෙන්න! පළමු කාව්‍යමය ත්‍රාසජනක කතාව ලියා ඇත්තේ කවියෙකු වන ඔලෙග් ග්‍රිගෝරියෙව් විසින් බව ස්වල්ප දෙනෙක් දනිති.

මම විදුලි කාර්මිකයෙකු වන පෙට්‍රොව්ගෙන් මෙසේ ඇසුවෙමි.
"ඇයි ඔයා බෙල්ලේ වයරයක් ඔතා ගත්තේ?"
පෙට්‍රොව් මට පිළිතුරු දෙන්නේ නැත,
එල්ලෙන අතර බොට් පමණක් සොලවයි.

ඔහුගෙන් පසු, ළමා හා වැඩිහිටි ජනකතාවල දුක්ඛිත රයිම් බහුලව දක්නට ලැබුණි.

මහලු කාන්තාව කෙටි කාලයක් දුක් වින්දා
අධි වෝල්ටීයතා වයර් වල,
ඇගේ පිළිස්සුණු මළකඳ
අහසේ කුරුල්ලන්ට බයයි.

ත්‍රාසජනක කථා සාමාන්‍යයෙන් විශාල සමාගම්වල කියනු ලැබේ, වඩාත් සුදුසු වන්නේ අඳුරේ සහ බිය උපදවන කටහඬකින්. මෙම ප්‍රභේදයේ පෙනුම එක් අතකින්, නොදන්නා සහ බිය උපදවන සෑම දෙයක් සඳහාම දරුවන්ගේ තෘෂ්ණාව සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති අතර අනෙක් අතට, මෙම භීතිය ජය ගැනීමේ උත්සාහයක් සමඟ සම්බන්ධ වේ. ඔවුන් වයසින් වැඩෙත්ම, ත්‍රාසජනක කථා බිය ගැන්වීම නවත්වන අතර සිනහවක් පමණක් ඇති කරයි. ත්‍රාසජනක කථා - උපහාසාත්මක ප්‍රති-ත්‍රාසජනක කථා වලට සුවිශේෂී ප්‍රතිචාරයක් ඇතිවීම ද මෙය සනාථ කරයි. මෙම කථා ආරම්භ වන්නේ බිය උපදවන ආකාරයට ය, නමුත් අවසානය විහිළුවක් බවට පත් වේ:

කළු-කළු රාත්‍රිය. කළු-කළු කාර් එකක් කළු-කළු පාරක් දිගේ ධාවනය වෙමින් තිබුණි. මෙම කළු සහ කළු මෝටර් රථයේ විශාල සුදු අකුරින් ලියා ඇත: "BREAD"!

සීයා සහ ආච්චි නිවසේ වාඩි වී සිටිති. හදිසියේම, ගුවන්විදුලිය සම්ප්‍රේෂණය කරන්නේ: “හැකි ඉක්මනින් වැසිකිලිය සහ ශීතකරණය ඉවතට විසි කරන්න! රෝද මත මිනී පෙට්ටියක් ඔබේ නිවසට එනවා! ” ඔවුන් එය විසි කළා. ඒ නිසා ඔවුන් සියල්ල ඉවතට විසි කළා. ඔවුන් බිම වාඩි වී ගුවන් විදුලියේ විකාශනය කළා: "අපි රුසියානු ජන කතා විකාශනය කරනවා."

රීතියක් ලෙස, මෙම සියලු කථා අවසන් වන්නේ අඩු භයානක අවසානයකින් නොවේ. (මේවා "නිල" ත්‍රාසජනක කතා පමණි, පොත්වල, ප්‍රකාශකයා සතුටු කිරීම සඳහා පීරා ඇත, සමහර විට ඒවාට සතුටුදායක අවසානයන් හෝ හාස්‍යජනක අවසානයන් සපයනු ලැබේ.) එසේ වුවද, නූතන මනෝවිද්‍යාව බියජනක ළමා ජනප්‍රවාද ධනාත්මක සංසිද්ධියක් ලෙස සලකයි.

"ළමා බිහිසුණු කතාවක් විවිධ මට්ටම් වලට බලපායි - හැඟීම්, සිතුවිලි, වචන, රූප, චලනයන්, ශබ්ද" මනෝවිද්යාඥ මරීනා ලොබනෝවා NG වෙත පැවසීය. - එය මනෝභාවය, බියෙන්, ටෙටනස් සමඟ නැගිටින්නේ නැත, නමුත් චලනය කරයි. එමනිසා, ත්‍රාසජනක කථාවක් වැඩ කිරීමට ඵලදායී ක්රමයකි, උදාහරණයක් ලෙස, මානසික අවපීඩනය සමඟ. මනෝවිද්යාඥයාට අනුව, පුද්ගලයෙකුට තමාගේම ත්රාසජනක චිත්රපටයක් නිර්මාණය කිරීමට හැකි වන්නේ ඔහු දැනටමත් ඔහුගේම බිය සම්පූර්ණ කර ඇති විට පමණි. දැන් මාෂා සෙරියාකෝවා ඇගේ වටිනා මානසික අත්දැකීම් ඇගේ කථා හරහා අන් අය සමඟ බෙදා ගනී. “දරුවන්ගේ උප සංස්කෘතියට විශේෂිත වූ හැඟීම්, සිතුවිලි, රූප භාවිතා කරමින් ගැහැණු ළමයා ලිවීම ද වැදගත් ය,” ලොබනෝවා පවසයි. "වැඩිහිටියෙකු මෙය නොදකින අතර එය කිසි විටෙකත් නිර්මාණය නොකරයි."

ග්රන්ථ නාමාවලිය

"නැගෙනහිර සයිබීරියාවේ රුසියානු ජනගහනය පිළිබඳ මිථ්යා කථා". Comp. V.P. Zinoviev. Novosibirsk, "Nauka". 1987.

සාහිත්ය පද ශබ්දකෝෂය. එම්. 1974.

Permyakov ජී.එල්. "හිතෝපදේශයේ සිට සුරංගනා කතාව දක්වා". එම්. 1970.

Kostyukhin ඊ.ඒ. "සත්ව වීර කාව්‍යයේ වර්ග සහ ආකෘති". එම්. 1987.

ලෙවිනා ඊ.එම්. රුසියානු ජන කතාව. මින්ස්ක්. 1983.

බෙලූසොව් ඒ.එෆ්. "ළමා ජනප්රවාද". එම්. 1989.

මොචලෝවා වී.වී. "ලොව ඇතුළත පිටත". එම්. 1985.

ලුරි වී.එෆ්. "ළමා ජනකතා. බාල යෞවනයන්». එම්. 1983

4. ළමා ත්‍රාසජනක කථා වල නවීන ප්‍රභේදය.

ළමා ජනප්‍රවාද යනු ජීවමාන, නිරන්තරයෙන් අලුත් වන සංසිද්ධියක් වන අතර, එහි පැරණිතම ප්‍රභේද සමඟ සාපේක්ෂව නව ආකෘති ඇත, එහි වයස දශක කිහිපයක් පමණක් යැයි ගණන් බලා ඇත. රීතියක් ලෙස, මේවා ළමා නාගරික ජනප්‍රවාදවල ප්‍රභේද වේ, උදාහරණයක් ලෙස, ත්‍රාසජනක කථා. භයංකර කථා යනු ආතති සහගත කුමන්ත්‍රණයක් සහ භයානක අවසානයක් සහිත කෙටිකතා වන අතර එහි අරමුණ ශ්‍රාවකයා බිය ගැන්වීමයි. මෙම ප්‍රභේදයේ O. Grechina සහ M. Osorina පර්යේෂකයන්ට අනුව, "භීෂණ කතාවක, සුරංගනා කතාවක සම්ප්‍රදායන් දරුවෙකුගේ සැබෑ ජීවිතයේ සැබෑ ගැටළු සමඟ ඒකාබද්ධ වේ." ළමා ත්‍රාසජනක කතා අතර පැරණි ජනප්‍රවාදයේ සාම්ප්‍රදායික බිම් කොටස් සහ මෝස්තර, බයිලිච්කි සහ කථා වලින් ණයට ගත් යක්ෂ චරිත සොයා ගත හැකි බව සටහන් වේ, කෙසේ වෙතත්, අවට ලෝකයේ වස්තූන් සහ දේවල් භූත ජීවීන් බවට පත්වන කුමන්ත්‍රණ සමූහය ප්‍රමුඛ වේ. . සාහිත්‍ය විචාරක එස්.එම්. සුරංගනා කතාවක බලපෑම නිසා ළමා ත්‍රාසජනක කථා පැහැදිලි හා ඒකාකාරී කුමන්ත්‍රණ ව්‍යුහයක් අත්පත් කරගත් බව ලොයිටර් සටහන් කරයි. එහි ආවේනික කාර්යය (අනතුරු ඇඟවීම හෝ තහනම් කිරීම - උල්ලංඝනය කිරීම - පළිගැනීම) එය "උපදේශක ව්යුහයක්" ලෙස අර්ථ දැක්වීමට අපට ඉඩ සලසයි. සමහර පර්යේෂකයන් නවීන ළමා ත්‍රාසජනක කථා සහ පැරණි සාහිත්‍ය ආකාරයේ බියජනක කතා අතර සමාන්තර දක්වයි, උදාහරණයක් ලෙස, කෝර්නි චුකොව්ස්කිගේ ලේඛන. ලේඛක එඩ්වාඩ් උස්පෙන්ස්කි මෙම කථා එකතු කළේ "රතු අත්, කළු කොළ, කොළ ඇඟිලි (නිර්භීත ළමයින් සඳහා බියජනක කථා)" පොතෙහි ය.

විස්තර කරන ලද ස්වරූපයෙන් බිහිසුණු කථා, පෙනෙන විදිහට, XX ශතවර්ෂයේ 70 ගණන්වල පුළුල් ලෙස පැතිර ගියේය. සාහිත්‍ය විචාරක O. Yu. ට්‍රයිකෝවා විශ්වාස කරන්නේ "වර්තමානයේ ත්‍රාසජනක කතා ක්‍රමයෙන් සංරක්ෂණය කිරීමේ අදියර කරා ගමන් කරන" බවයි. ළමයින් තවමත් ඔවුන්ට පවසන නමුත්, ප්රායෝගිකව නව බිම් කොටස් නොමැත, සහ කාර්ය සාධනයේ සංඛ්යාතය ද අඩු වේ. නිසැකවම, මෙය ජීවිතයේ යථාර්ථයේ වෙනසක් නිසා ය: සෝවියට් යුගයේ දී, ව්යසනකාරී හා බියජනක සෑම දෙයකටම නිල සංස්කෘතිය තුළ සම්පූර්ණ තහනමක් පැනවූ විට, මෙම ප්රභේදය හරහා භයානක අවශ්යතාව තෘප්තිමත් විය. වර්තමානයේ, අද්භූත ලෙස බිය ගැන්වීම සඳහා මෙම ආශාව තෘප්තිමත් කරන ත්‍රාසජනක කථා වලට අමතරව බොහෝ මූලාශ්‍ර තිබේ (ප්‍රවෘත්ති නිවේදන, විවිධ පුවත්පත් ප්‍රකාශනවල සිට "භයානක" බොහෝ ත්‍රාසජනක චිත්‍රපට දක්වා). මෙම ප්‍රභේදය පිළිබඳ අධ්‍යයනයේ පුරෝගාමියාට අනුව, මනෝවිද්‍යාඥ එම්.වී. ඔසොරිනාට අනුව, දරුවෙකු මුල් ළමාවියේදී තනිවම හෝ ඔහුගේ දෙමාපියන්ගේ උපකාරයෙන් දරුවන්ගේ සාමූහික විඥානයේ ද්‍රව්‍ය බවට පත්වේ යැයි බිය වේ. මෙම ද්‍රව්‍යය ළමුන් විසින් භයානක කථා කීමේ කණ්ඩායම් තත්වයන් තුළ සකස් කර, ළමා ජනප්‍රවාදවල පෙළෙහි සවි කර, ඊළඟ පරම්පරාවේ ළමයින් වෙත ලබා දී, ඔවුන්ගේ නව පුද්ගලික ප්‍රක්ෂේපණ සඳහා තිරයක් බවට පත්වේ.

ත්‍රාසජනක කතාවල ප්‍රධාන චරිතය වන්නේ “පළිබෝධකයෙකු” (පැල්ලම්, තිර රෙදි, තද කලිසම්, රෝද මත මිනී පෙට්ටියක්, පියානෝවක්, රූපවාහිනියක්, ගුවන් විදුලියක්, වාර්තාවක්, බස් රථයක්, ට්‍රෑම් රථයක්) හමු වන යෞවනයෙකි. මෙම අයිතමවල වර්ණය විශේෂ කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි: සුදු, රතු, කහ, කොළ, නිල්, ඉන්ඩිගෝ, කළු. වීරයාට, රීතියක් ලෙස, පළිබෝධකයෙකුගෙන් තර්ජනයක් වන කරදරයක් ගැන නැවත නැවතත් අනතුරු ඇඟවීමක් ලැබේ, නමුත් එයින් මිදීමට අවශ්‍ය නැත (හෝ කළ නොහැක). ඔහුගේ මරණය බොහෝ විට සිදු වන්නේ ගෙල සිර කිරීමෙනි. වීරයාගේ සහායකයා පොලිස් නිලධාරියෙකි. බිහිසුණු කතාකුමන්ත්රණයට පමණක් අඩු නොවේ, කතන්දර කීමේ චාරිත්රය ද අත්යවශ්ය වේ - රීතියක් ලෙස, අඳුරේ දී, වැඩිහිටියන් නොමැති විට දරුවන් සමඟ ඇසුරු කිරීම. ජනවේදී එම්.පී. චෙරෙඩ්නිකෝවා, ත්‍රාසජනක කථා කීමේ පුරුද්දට දරුවෙකුගේ සම්බන්ධය ඔහුගේ මනෝවිද්‍යාත්මක පරිණතභාවය මත රඳා පවතී. මුලදී, වයස අවුරුදු 5-6 දී, දරුවාට භීතියකින් තොරව භයානක කථා ඇසීමට නොහැකිය. පසුව, වයස අවුරුදු 8 සිට 11 දක්වා ළමුන් බියජනක කථා පැවසීමට සතුටු වන අතර වයස අවුරුදු 12-13 දී ඔවුන් තවදුරටත් ඒවා බැරෑරුම් ලෙස නොසලකන අතර විවිධ උපහාසාත්මක ස්වරූපයන් වඩාත් සුලභ වෙමින් පවතී.

ඔහුගෙන් පසු, ළමා හා වැඩිහිටි ජනකතාවල දුක්ඛිත රයිම් බහුලව දක්නට ලැබුණි.

ත්‍රාසජනක කථා සාමාන්‍යයෙන් විශාල සමාගම්වල කියනු ලැබේ, වඩාත් සුදුසු වන්නේ අඳුරේ සහ බිය උපදවන කටහඬකින්. මෙම ප්‍රභේදයේ මතුවීම එක් අතකින්, නොදන්නා හා බිය උපදවන සෑම දෙයක් සඳහාම දරුවන්ගේ තෘෂ්ණාව සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති අතර අනෙක් අතට, මෙම භීතිය ජය ගැනීමේ උත්සාහයක් සමඟ සම්බන්ධ වේ. ඔවුන් වයසින් වැඩෙත්ම, ත්‍රාසජනක කථා බිය ගැන්වීම නවත්වන අතර සිනහවක් පමණක් ඇති කරයි. ත්‍රාසජනක කථා - උපහාසාත්මක ප්‍රති-ත්‍රාසජනක කථා වලට සුවිශේෂී ප්‍රතිචාරයක් ඇතිවීම ද මෙය සනාථ කරයි. මෙම කථා ආරම්භ වන්නේ බිය උපදවන ආකාරයට ය, නමුත් අවසානය විහිළුවක් බවට පත් වේ:

රීතියක් ලෙස, මෙම සියලු කථා අවසන් වන්නේ අඩු භයානක අවසානයකින් නොවේ. (මේවා "නිල" ත්‍රාසජනක කතා පමණි, පොත්වල, ප්‍රකාශකයා සතුටු කිරීම සඳහා පීරා ඇත, සමහර විට ඒවාට සතුටුදායක අවසානයන් හෝ හාස්‍යජනක අවසානයන් සපයනු ලැබේ.) එසේ වුවද, නූතන මනෝවිද්‍යාව බියකරු ළමා ජනප්‍රවාද ධනාත්මක සංසිද්ධියක් ලෙස සලකයි.

"ළමා බිහිසුණු කතාවක් විවිධ මට්ටම් වලට බලපායි - හැඟීම්, සිතුවිලි, වචන, රූප, චලනයන්, ශබ්ද" මනෝවිද්යාඥ මරීනා ලොබනෝවා NG වෙත පැවසීය. - එය මනෝභාවය, බියෙන්, ටෙටනස් සමඟ නැගිටින්නේ නැත, නමුත් චලනය කරයි. එමනිසා, ත්‍රාසජනක කථාවක් වැඩ කිරීමට ඵලදායී ක්රමයකි, උදාහරණයක් ලෙස, මානසික අවපීඩනය සමඟ. මනෝවිද්යාඥයාට අනුව, පුද්ගලයෙකුට තමාගේම ත්රාසජනක චිත්රපටයක් නිර්මාණය කිරීමට හැකි වන්නේ ඔහු දැනටමත් ඔහුගේම බිය සම්පූර්ණ කර ඇති විට පමණි. දැන් මාෂා සෙරියාකෝවා ඇගේ වටිනා මානසික අත්දැකීම් ඇගේ කථා හරහා අන් අය සමඟ බෙදා ගනී. “දරුවන්ගේ උප සංස්කෘතියට විශේෂිත වූ හැඟීම්, සිතුවිලි, රූප භාවිතා කරමින් ගැහැණු ළමයා ලිවීමද වැදගත් ය,” ලොබනෝවා පවසයි. "වැඩිහිටියෙකු මෙය නොදකින අතර එය කිසි විටෙකත් නිර්මාණය නොකරයි."

ග්රන්ථ නාමාවලිය

1. "නැගෙනහිර සයිබීරියාවේ රුසියානු ජනගහනය පිළිබඳ මිථ්යා කථා". Comp. V.P. Zinoviev. Novosibirsk, "Nauka". 1987.

2. සාහිත්‍ය පද ශබ්දකෝෂය. එම්. 1974.

3. Permyakov ජී.එල්. "හිතෝපදේශයේ සිට සුරංගනා කතාව දක්වා". එම්. 1970.

4. Kostyukhin ඊ.ඒ. "සත්ව වීර කාව්‍යයේ වර්ග සහ ආකෘති". එම්. 1987.

5. ලෙවිනා ඊ.එම්. රුසියානු ජන කතාව. මින්ස්ක්. 1983.

6. බෙලූසොව් ඒ.එෆ්. "ළමා ජනප්රවාද". එම්. 1989.

7. මොචලෝවා වී.වී. "ලොව ඇතුළත පිටත". එම්. 1985.

8. ලුරි වී.එෆ්. "ළමා ජනකතා. තරුණ යෞවනයන්. එම්. 1983

"Cheburashka" සහ "Prostokvashino" වැනි හොඳ කෘති නිර්මාණය කළ Eduard Uspensky, "Nightmare Horrors", "The Most Terrifying Horrors", "The Terrible Folklores" වැනි ළමා ත්‍රාසජනක කතා එකතුවක් ද නිර්මාණය කළේය. ", ආදිය. A. Usachev ඔහුට උදව් කළේ කුමක්ද සහ සෝවියට් යුගයේ ළමුන්ගේ ලිපි 1,500 (එවිට එය විහිලු විලාසිතාවක් විය).

හරිත ඇස්

ප්‍රතිමාව

කළු තිර සහිත බස් රථය

දවසක් අම්මා දුවව ගොඩක් ඈත තියෙන කඩේට යැව්වා. ඒ සමගම ඇය මෙසේ පැවසුවාය: "කිසිම දෙයකට කළු තිර සහිත බස් රථයකට නගින්න එපා." කෙල්ල බස් හෝල්ට් එකට ගිහින් බලන් හිටියා. කළු තිර රෙදි ඇඳගත් බසයක් ඇදී ගියේය. ගැහැණු ළමයා එහි වාඩි වූයේ නැත. දෙවෙනි පාරත් එකම බස් එක ආවා. කෙල්ල ආයෙ ඒකෙ ඉදගත්තෙ නෑ. එහෙත් තුන්වැනි වතාවට ඇය කළු තිර රෙදි ඇඳගත් බසයකට ගොඩ වූවාය. බසයේ රියැදුරු කීවේ “දෙමව්පියෝ ළමයින්ට ඉස්සරහට යන්න දෙන්න!” ළමයි ඔක්කොම ඇතුලට ගියාම දොරවල් එකපාරටම වැහිලා බස් එක යන්න ගත්තා. හැරෙන විට කළු තිර වැසී ගියේය. බිහිසුණු අත් පුටු පිටුපසින් පිටතට ඇලී සියලු දරුවන්ගේ ගෙල සිර කර ඇත. බසය නතර කර රියදුරා මළ සිරුරු කුණු කන්දකට විසි කළේය. කළු තිර සහිත බස් රථය නැවතත් ළමයින් මරා දැමීමට ගියේය

රතු සපත්තු

දවසක් කෙල්ල අම්මට ඇවිදින්න යන්න දෙන්න කියලා කියන්න පටන් ගත්තා. ඒ වන විටත් සවස විය. අම්මා දිගු කලක් එකඟ නොවීය: යමක් සිදුවීමට යන බවට ඇයට පෙර නිමිත්තක් තිබුණි. ඒත් කෙල්ල තවම ඇගෙන් බැගෑපත් වුනා.අම්මා කිව්වේ දහයකටවත් කලින් ආපහු එන්න ඕනේ කියලා. රෑ දහය වෙනකොට කෙල්ල ගියා. එකොළොස්... දොළහ... මගේ දුව තාම නැතිවෙලා. මව කනස්සල්ලට පත් විය. මම පොලිසියට කතා කරන්නයි හිටියේ. හදිසියේම - රාත්‍රියේ පළමු පැයේදී - දොරට තට්ටු කිරීම. මව දොර විවර කර දකී: එළිපත්ත මත ඇගේ දියණිය පිටත්ව ගිය රතු සපත්තු ඇත. ඔවුන් තුළ අත්, සහ සටහනක් අතේ: "අම්මා, මම ආවා."

හරිත වාර්තාව

නමුත් ගැහැණු ළමයා ඇහුම්කන් දුන්නේ නැත, නිවා දැමුවේ නැත. හවස අම්මා වැඩ ඇරිලා ගෙදර ආවේ අතක් නැතුව. නැවත වාර්තාව ඔන් නොකරන ලෙස ඇය තරුණියට අවවාද කළාය. ඒත් දුව ඒකට ඇහුම්කන් නොදුන් නිසා පහුවදා ආයෙත් කොළ පාට රෙකෝඩ් එක ඔන් කළා. හවස් වෙද්දි අම්මා වැඩ ඇරිලා ආවෙ කකුල් නැතුව. තුන්වන දින, එක් හිසක් පෙරළුණු අතර, පසුව - කිසිවෙකු නැත.

කෙල්ල බලාගෙන ඉඳලා නිදාගන්න ගියා. පාන්දර දොළහට දොරට තට්ටු කරන හඬ ස්වේතාට ඇසිණි. ඇය නැඟිට එය විවෘත කළාය... කොළ පැහැති උඩු මහලේ කළු පැහැති මිනී පෙට්ටියක් මහල් නිවාසයට ඇතුල් විය. එහි සිටියේ දැරියගේ මවයි. පහන් බය වෙලා ඇඳට ගියා. නමුත් දිගු නියපොතු සහිත කොළ පැහැති දෑත් පිඟානෙන් පිටතට රිංගා දැරියගේ ගෙල සිර කර ඇත.

එහි එක් පුද්ගලයෙක් ජීවත් විය. ඔහු නිර්මාපකයෙක් විය. එවිට නාඳුනන මිනිසෙක් ඔහු වෙත පැමිණියේය, උස, කළු පැහැයෙන්. ඔහු ඔහුගෙන් ඉල්ලීමක් ලියන ලෙස ඉල්ලා සිටියේය. සහ ගියා.

නිර්මාපකයා මෙම ඉල්ලීම අවසන් කළ විට, ඔහු ලියන්නේ කිසිවෙකු වෙනුවෙන් නොව තමා වෙනුවෙන් බව ඔහුට පෙනුණි.

වැඩි කල් නොගොස් මෙම නිර්මාපකයා මිය ගිය අතර, ඔහු වෙනුවෙන් රික්වියම් වාදනය කරන ලදී. කළු ඇඳගත් මේ මිනිසා ඔහුගේ මරණයයි.

බියජනක තිර රෙදි

එක පවුලක් විය: මව, පියා, වැඩිමහල් සහෝදරිය සහ සහෝදරයා. ඔවුන් කළු තිර මිලදී ගත් පසු. කාමරයේ තිර රෙදි එල්ලා ඇඳට ගියේය. රාත්රියේදී, කළු තිර රෙදි පියාට මෙසේ කියයි.

- නැගිටින්න!

තාත්තා නැගිට්ටා.

- ඇඳගන්න!

පියා ඇඳ පැළඳ සිටී.

- මේසයට එන්න!

තාත්තා ළඟට ආවා.

- මේසය මතට යන්න!

තාත්තා නැගිට්ටා. කළු තිර ඔහුව හුස්ම හිර කළේය. එවිට මව්වරු මෙසේ කියති.

- නැගිටින්න!

අම්මා නැගිට්ටා.

- ඇඳගන්න!

අම්මා ඇඳගෙන...

අම්මා මේසය මත හිටගත් විට තිර රෙදි ඇයව ද හුස්ම හිර කළේය.

මගේ සහෝදරිය සම්බන්ධයෙන්ද එයම සිදු විය. සෑම දෙයක්ම ඉතා සෙමින් කළ කුඩා පුතෙකු පමණක් කාමරයේ ඉතිරි විය. කළු තිර ඔහුට මෙසේ කියයි.

- නැගිටින්න!

කොල්ලා ඇහැරුනේ අමාරුවෙන්.

- ඇඳගන්න!

ඔහු නැගිට්ටා.

- මේසයට එන්න!

ඔහු ඇඳ පැළඳ සිටියේය.

- මේසය මතට යන්න!

ඔහු මේසය අසලට ගියේය...

තිර රෙදි හිස් අවකාශයේ ගෙල සිර කළේය.

කළු තිර මෙන් නොව, රතු තිර සමහර විට ඔවුන් වෙත ගෙන ඒමට රුධිර වීදුරුවක් අවශ්ය වේ.

කහ තිර රෙදි වලින් ළමයින් හුස්ම හිර කරයි.

පොලිසිය ඔවුන් ගැන විමර්ශනය කිරීමට පටන් ගත් විට (කෙසේද?), ඔවුන් මහලු කාන්තාවක් බවට පත් විය.

මහලු කාන්තාව අමරණීය විය. නමුත් ඇයට මරණය තිබුණා. ඇය ක්‍රෙම්ලින් තරුවෙහි සිටියාය.

පොලිසිය තාරකාවට නැඟී, ඉඳිකටුවක් සොයාගෙන, එය බිඳ දැමූ අතර, මහලු කාන්තාව වහාම මිය ගිය අතර, දරුවන් ජීවත් විය ...

කොල්ලා කළු තිර රෙදි ගලවලා පුච්චලා දැම්මා. ඔවුන්ට පිටුපසින් පියා, මව සහ සහෝදරිය සිටියහ.

දවසක් අම්මා දුවව පොළට යැව්වා පයි වලට. මහලු කාන්තාවක් පයි විකුණමින් සිටියාය. දැරිය ඇය අසලට පැමිණි විට මහලු කාන්තාව පැවසුවාය. පයි දැනටමත් අවසන් බව, නමුත් ඇය ඇගේ නිවසට ගියහොත්, ඇය පයි වලින් ඇයට සලකනු ඇත. දැරිය එකඟ විය. ඔවුන් ඇගේ නිවසට පැමිණි විට, මහලු කාන්තාව දැරිය සෝෆා මත වාඩි කර බලා සිටින ලෙස ඉල්ලා සිටියාය. ඇය බොත්තම් කිහිපයක් තිබූ වෙනත් කාමරයකට ගියාය. මහලු කාන්තාව බොත්තම තද කළ අතර දැරිය වැටුණාය. මහලු කාන්තාව අලුත් පයිස් සාදා පොළට දිව ගියාය. දැරියගේ මව බලා සිට බලා සිටි අතර තම දියණිය එනතෙක් බලා නොසිට පොළට දිව ගියාය. ඇය තම දියණිය සොයා ගත්තේ නැත. මම එම වයසක කාන්තාවගෙන් පයි මිලදී ගෙන ආපසු නිවසට පැමිණියෙමි. ඇය එක් පයි එකක් සපා කෑ විට එහි නිල් පැහැති නියපොත්තක් ඇය දුටුවාය. ඒ වගේම එයාගේ දුව උදේ නියපොත්ත තීන්ත ගාලා. අම්මා වහාම පොලිසියට දිව ගියාය. පොලිසිය පොළට පැමිණ මහලු කාන්තාව අල්ලා ගත්තේය.

මස් ඇඹරුම් යන්ත්රය

එක් ගැහැණු ළමයෙක්, ඇගේ නම ලීනා, සිනමා ශාලාවට ගියා. පිටත්ව යාමට පෙර ඇගේ ආච්චි ඇයව නවතා 12 වැනි පේළියේ සිට 12 වැනි ස්ථානයට කිසිදු හේතුවක් නිසා ටිකට් පතක් නොගන්නා ලෙස ඇයට පැවසුවාය. ගැහැණු ළමයා පිළිතුරු දුන්නේ නැත. නමුත් ඇය සිනමා ශාලාවට පැමිණෙන විට දෙවන පේළියට ටිකට් පතක් ඉල්ලා සිටියාය ... ඊළඟ වතාවේ ඇය සිනමා ශාලාවට ගිය විට ඇගේ ආච්චි නිවසේ සිටියේ නැත. තවද ඇයට ඇගේ උපදෙස් අමතක විය. ඇයට 12 වැනි ස්ථානය සඳහා 12 වැනි පේළියට ටිකට් පතක් ලබා දී ඇත. දැරිය මෙම ස්ථානයේ වාඩි වී, ශාලාවේ විදුලි පහන් නිවා දැමූ විට, ඇය යම් ආකාරයක කළු බිම් මහලකට වැටුණාය. මිනිසුන් අඹරන ලද විශාල මස් ඇඹරුම් යන්තයක් එහි විය. මස් ඇඹරුම් යන්තයෙන් ඇටකටු වැටුණි. මස් සහ සම - සහ මිනී පෙට්ටි තුනකට වැටුණි. මස් ඇඹරුම් යන්තය අසල ලීනා ඇගේ මව දුටුවාය. අම්මා ඇයව අල්ලාගෙන මේ මස් ඇඹරුම් යන්තයට විසි කළාය.

කළු කුහරය

ඔබ සතුව කළු පැහැති යමක් ඇත්නම්, තත්පරයක්වත් ප්‍රමාද නොකර එය විසි කරන්න. සහ කළු කුහරය පිළිබඳ කතාවට සවන් දෙන්න. ඔබේ ඇස් වසා සියල්ල නරක සිහිනයක් ලෙස සිතන්න... නැඟිට යන්න!

ඔබ කළු-කළු වනාන්තරයකට ඇතුළු වූ අතර ඔබ කළු-කළු මාවතක් දිගේ ගමන් කරයි. ඔබ ඇවිදිමින් ඇවිදිනවා: ඔබ කළු සුසාන භූමියක් පසුකර ඇවිදිනවා, එහිදී කළු කුරුස සිටගෙන සිටින අතර මළවුන් ඔවුන්ගේ අස්ථි අත් ඔසවයි. එක් මියගිය මිනිසෙක් ගීතයක් ගායනා කරයි:

මා වෙත එන්න, ඔබේ ආදරණීය,

අපි ඔබ සමඟ තෙත් පොළොවේ විවේක ගනිමු,

ඔබ මගේ ඉඩකඩ සහිත මිනී පෙට්ටියේ මා සමඟ වැතිර සිටින්න,

ඔබේ හිසෙන් ඔබ මා වෙත ක්ලික් කරන්න.

අපි එකට සිටිමු අපි මෙහි වැතිර සිටිමු-නිහඬව

සහ ආචාර කිරීමට නැවුම් මළ ...

(මොන තරම් ලස්සන ගීතයක්ද... කනට පැණි)

ඉරි සහිත කකුල්

පවුලක් ජීවත් විය: පියා, මව සහ දියණිය. වරක් ගැහැණු ළමයෙක් පාසල නිම වී නිවසට පැමිණි විට මුළු මහල් නිවාසයම ලේ වැකි පා සටහන් වලින් වැසී ඇති බව දුටුවාය. ඒ වන විට මාපියන් සිටියේ රැකියාවේ ය. කෙල්ල බය වෙලා පැනලා ගියා. සවස් වරුවේ දෙමාපියන් ආපසු පැමිණ, පා සටහන් දැක පොලිසියට කතා කිරීමට තීරණය කළහ. පොලිස් නිලධාරීන් අල්මාරියක සැඟවී සිටි අතර දැරිය පාඩම් කිරීමට වාඩි විය. සහ හදිසියේම ඉරි සහිත කකුල් ඇති විය. ඔවුන් දැරිය වෙත ළඟා වූ අතර නොපෙනෙන දෑතින් ඇයව හුස්ම හිර කිරීමට පටන් ගත්හ.

පොලිසියේ අය අල්මාරියෙන් එළියට පැන්නා. කකුල් දිව්වා. පොලිස් නිලධාරීන් ඔවුන් පසුපස දිව ගියහ. කකුල් කනත්තට දුවගෙන ගිහින් එක සොහොනකට පැන්නා. ඊළඟට ඉන්නේ පොලිස්කාරයෝ. සොහොන මිනී පෙට්ටියක් නොව බොහෝ කාමර සහ කොරිඩෝ සහිත භූගත කාමරයකි. එක් කාමරයක දරුවන්ගේ ඇස්, හිසකෙස් සහ කන් විය. පොලිස්‌කාරයෝ දුවගෙන ගියා. කොරිඩෝවේ කෙළවර අඳුරු කාමරයක මහලු මිනිසෙක් වාඩි වී සිටියේය. ඒවා දුටු ඔහු උඩ පැන බොත්තම ඔබා නොපෙනී ගියේය. පොලිස් නිලධාරීන් ද බොත්තම ඔබන්න පටන් ගත් අතර, ඔවුන් එකින් එක මුඩු බිමක නතර විය. ඈතින් දෙපා දැක ඔවුන් පසුපස දිව ගියහ. අහුවුණා.

ඒ මහලු මිනිසාගේ කකුල් බව පෙනී ගියේය. ඔහු ළමයින් මරා දමා සුව කළ නොහැකි රෝග සඳහා ඖෂධ සෑදූ බව පෙනී ගියේය. ඊට පස්සේ එයා ඒක ලොකු මුදලකට විකුණුවා. ඔවුන් ඔහුට වෙඩි තැබුවා.

සුනඛ හකු

එක මනුස්සයෙක්ට එයා ගොඩක් ආදරේ කරන බල්ලෙක් හිටියා. නමුත් ඔහු විවාහ වූ විට ඔහුගේ බිරිඳ ටැටියානා බල්ලාට අකමැති වූ අතර ඔහුව මරා දමන ලෙස අණ කළාය. මිනිසා දිගු කලක් විරුද්ධ වූ නමුත් බිරිඳ ඇගේ ස්ථාවරය විය. ඒ වගේම ඔහුට බල්ලා මරා දැමීමට සිදු විය.

දින කිහිපයක් ගෙවී ගියා...

ඒ නිසා ඔවුන් රෑට නිදාගන්නවා. හදිසියේම ඔවුන් දකිනවා - බල්ලාගේ හකු පියාසර කරයි. ඇය කාමරයට පියාසර කර ඇගේ බිරිඳ කෑවාය. පහුවදා හවස මිනිහා අගුල් ඔක්කොම වහලා නිදාගන්න ගියා. හදිසියේම ඔහු දකී: හකු ජනේලය හරහා පියාසර කර ඔහු වෙතට දිව යයි ...

ඔහු උදේ අවදි වූයේ එය සිහිනයක් යැයි සිතමිනි. ඔහු තමා දෙස බැලූ අතර ඒ ඔහු නොව ඔහුගේ ඇටසැකිල්ල බව දුටුවේය ... ඔහු දින තුනක් එහි වැතිර සිට දින තුනකට පසු ඔහු හකු බවට පත් වී තම ඥාතීන් අනුභව කළේය.

රෝද මත මිනී පෙට්ටිය

එහි එක් පුද්ගලයෙක් ජීවත් විය. දිනක් ඔහු රේඩියෝව ක්‍රියාත්මක කර “රෝද මත මිනී පෙට්ටියක් නගරය වටා ධාවනය වෙමින් ඔබ සොයයි!” කියා ඇසුවා. තත්පර කිහිපයකට පසු: "රෝද මත මිනී පෙට්ටියක් ඔබේ නිවස සොයා ගත්තා!" තවත් තත්පර කිහිපයකට පසු: "රෝද මත මිනී පෙට්ටියක් ඔබේ දොරටුව සොයා ගත්තේය!" මිනිසා ජනේලය විවෘත කර අසයි: "රෝද මත මිනී පෙට්ටියක් ඔබේ මහල් නිවාසය සොයා ගත්තා!" මිනිසා ජනේලය මතට නැග්ගා: "රෝද මත මිනී පෙට්ටියක් ඔබේ දොරට තල්ලු කරයි!" මිනිහා තුන්වෙනි තට්ටුවෙන් පැන්නා. මිනිසාට සිහිය නැති විය. මිනිත්තු කිහිපයකට පසු ඔහු අවදි වී මෙසේ ඇසීය: "අපි අපේ කුඩා ගුවන්විදුලි සවන්දෙන්නන් සඳහා සුරංගනා කතාවක් විකාශනය කළා!"

කළු පැල්ලමක්

එහි මවක් සහ දියණියක් ජීවත් විය. දවසක් ඔවුන් අලුත් නිවසකට ගියා. සිවිලිමේ කළු පැල්ලමක් විය.

- අම්මේ, ඇයි මෙතන කළු පැල්ලමක් තියෙන්නේ? දුව ඇහුවා.

“මම සුදු වෙලා සුදු කළා, නමුත් සුදු වෙන්නේ නැහැ,” ඇය පිළිතුරු දුන්නාය.

අම්මේ, ඇයි ඔයාට මෙච්චර දිග නියපොතු තියෙන්නේ? දුව ඇහුවා.

“එතරම් විලාසිතාවක්,” මව පැවසුවාය.

- අම්මා, ඔබට කළු ඇඳුමක්, කළු සපත්තු සහ කළු කුඩයක් අවශ්ය වන්නේ ඇයි? දැරිය ඇසුවාය.

“අවමංගල්‍යවලට යන්න” කියා මව පිළිතුරු දුන්නාය.

රාත්‍රියේදී දියණිය නිදා නොගත් අතර ඇගේ මව කළු ඇඳුමින් සැරසී කුඩයක් රැගෙන බිත්තිය දිගේ ඇවිද යන ආකාරය දුටුවාය. ඇය තම කුඩයේ කෙළවර කළු පැල්ලම අසලට ගැසූ අතර, එම ස්ථානය විවෘත වූ අතර, ඇය ඇතුළට ගියාය. එහි යක්ෂයෝ වාඩි වූහ. ඔවුන් ඇයගෙන් ඇසුවා: "ඔබට කන්න අවශ්යද?" ඇය කිව්වා: "මට ඕන."

යක්ෂයන් ඇයට මිනී පෙට්ටියක් ගෙනාවා.

ඇය එය විවෘත කර මියගිය මිනිසා කෑවාය.

පහුවදා රෑ අම්මා වැඩට ගියා. දුව අම්මා වගේ ඇඳගෙන බිත්තිය දිගේ ගියා. ඇය එම ස්ථානයේදීම තම කුඩයේ තුඩක් ගැසූ අතර එය විවෘත විය. ඇය ඇතුලට ගියා - එතන යක්ෂයා. ඔවුන් ඇයගෙන් ඇසුවා: "ඔබට කන්න අවශ්යද?" ඇය කිව්වා: "මට ඕන." ඔවුන් ඇයට මිනී පෙට්ටියක් ගෙනැවිත්: "එය විවෘත කරන්න." ඇය කිව්වා "මට නියපොතු නැහැ" කියලා. ඔවුන් ඇහුවා: "ඔබේ නියපොතු කොහෙද?" ඇය කිව්වා, "මම ඒවා කැඩුවා."

යක්ෂයෝ ඇගේ මිනී පෙට්ටිය විවෘත කළහ. ඇය මියගිය මිනිසෙකු කෑවාය

පහුවදා රෑ අම්මා ආයෙත් ගියා. යක්ෂයන් ඇයගෙන් ඇසුවා: "ඔබට කන්න අවශ්යද?" ඇය කිව්වා: "මට ඕන." ඔවුන් ඇයට මිනී පෙට්ටියක් ගෙනාවා. අම්මා විවෘත කළාය. යක්ෂයෝ කිව්වා: "ඔබට ඊයේ නියපොතු තිබුණේ නැහැ." තම දියණිය ඊයේ පැමිණ ඇති බව මව අනුමාන කළාය. ඇය යක්ෂයාට මෙසේ කීවාය: “හවස් වරුවේ ඔබ බෝලයක් බවට පත් වී මගේ දුව වෙත පෙරළෙනු ඇත. ඇය ඔබට තුන් වතාවක් පහර දුන් විට, නැවත යක්ෂයෙකු බවට පත් වී ඇගේ ගෙල මිරිකා ගන්න!

ඒ සියල්ල සිදුවූයේ එලෙසය. (ඔහු එසේ කළේය.)

සොහොන් මංකොල්ලකාරයා

එහි තරුණ කඩවසම් පිරිමි ළමයෙක් ජීවත් විය. ඔහු මංකොල්ලකාරයෙක් වූ අතර එබැවින් ඔහු ජීවත් වූයේ සුසාන භූමියක, සොහොනක ය. දිවා කාලයේ ඔහු නිශ්ශබ්දව වැතිර සිටියේය, රාත්‍රියේදී ඔහු සොහොනෙන් නැගිට මිනිසුන් සොරකම් කර මරා දැමීය.

විටෙක නැටුම්වලට ගිය ඔහුට දිනක් එහි දී තරුණියක් මුණ ගැසුණි. ඔවුන් එකිනෙකා සමඟ ආදරයෙන් බැඳුණා. ඔහු තම ආදරය ඇයට පාපොච්චාරණය කළේය. තවද ඇය ඔහු සමඟ විවාහ වීමටද ඉදිරිපත් විය.

“පැටියෝ, ඒත් මම ජීවත් වෙන්නේ සොහොනක.

ඉතින් මොකක්ද, අපි එකට මිනීවළේ ජීවත් වෙමු.

පැටියෝ මම අපරාධකාරයෙක්. අවුරුදු තුනක් තිස්සේ පොලිසිය මාව හොයනවා.

ඉතින් මොකක්ද, මම ඔබේ සහකරු වන්නෙමි!

"හරි එහෙනම් මාත් එක්ක එන්න.

ඔවුන් සුසාන භූමියට පැමිණි අතර, ඔහු ඇයට මෙසේ කීවේය: "පැටියෝ, මාව බදාගන්න!" දැරිය ඔහුව වැළඳගත් අතර, කොල්ලකරු පිහියක් ගෙන ඇයට පිහියෙන් ඇන ඇත.

ඉන්පසු ඔහු තමාටම පිහියෙන් ඇනගෙන මිය යාමට පෙර මියගිය දැරිය වටා දෑත් ඔතා ගත්තේය.

උදෑසන, සුසාන භූමියේ ශීත කළ මළ සිරුරු දෙකක් සොයාගෙන එක් සොහොනක තැන්පත් කරන ලදී.

හත්වන පියවරට නොයන්න!

දවසක් අම්මා කෙනෙක් දුවට කියනවා "හත්වෙනි පඩියට යන්න එපා!" ඒ වගේම දුවට අමතක වෙලා ආවා. ඇය පහළම මාලයට වැටුණාය. එහි ඇය ලේ බෝතලයක් දුටුවාය. කෙල්ල හෙමිහිට යටි ගිරියෙන් නැග්ගා.

ඊළඟ දවසේ, ඇය නැවතත් අමතක වී, යටි තට්ටුවට වැටී ලේ බෝතල් දෙකක් දුටුවාය.

තුන්වෙනි දවසේදී ඇය නැවතත් අසාර්ථක වූ අතර ලේ බෝතල් තුනක් දුටුවාය. හදිසියේම ඇගේ මව දැරිය වෙත පැමිණ “ඇයි ඔබ මට අකීකරු වුණේ?” කියා ඇසුවාය. සහ ඇගේ දියණිය ගෙල සිර කර ඇත.

1. ශෛලීන්ගේ ධනය

සංස්කාරක තේරීම