යෞවනයන් සහ පොත්පත්. 21 වන සියවසේ තරුණයන්ගේ අධ්‍යාත්මික හා සදාචාරාත්මක ගොඩනැගීමට සාහිත්‍යයේ බලපෑම

අපරාධ ලෝකයේ විෂ ඇදහිය නොහැකි තරම් භයානක ය. මෙම විෂ සමඟ විෂ වීම යනු පුද්ගලයෙකු තුළ ඇති සෑම දෙයක්ම දූෂණය වීමයි. මේ ලෝකය සමඟ සම්බන්ධ වන සෑම කෙනෙකුම මෙම අපිරිසිදු හුස්ම හෙළයි.

වර්ලම් ෂලමොව්.

හමුදාවේ විනීත වෙනවා කියන්නේ මොකක්ද කියලා අපි දන්නවා. බොහෝ පිරිමි ළමයින් සේවයෙන් පසු සදාචාරාත්මකව බිඳ වැටේ, විශේෂයෙන් බුද්ධිමත් අය.

පුවත්පතකට ලිපියකින්.

වයස අවුරුදු 18 දී ඛේදජනක ලෙස මිය ගිය තරුණ වොල්ගොග්‍රෑඩ් කවියා ලිවීය: “මට වයස අවුරුදු දහසය, මම ලෝකය ආදරයෙන් වැලඳ ගනිමි. මටත් ඉක්මනින්ම වයස අවුරුදු 18 යි. සමහර වෙලාවට මට දැනෙන්නේ ජීව ශක්තිය, හේතු රහිත ප්‍රීතිය සහ මුළු ලෝකයටම ඇති ආදරයයි. ජීවිතයේ සෑම දෙයක්ම හොඳින් සිදු වන විට කරදර වන්නේ ඇයි? සමහර විට කුරිරු ශෝකයක් මා යටපත් කරයි, කිසිවක් මා සතුටු නොකරයි, ජීවිතය අර්ථ විරහිත යැයි පෙනෙන්නේ ඇයි? බොහෝ විට මෙය සිදුවන්නේ යථාර්ථයේ දී හෝ කලාවේදී මට අලුත් වූ අයුක්තිය, කෲරත්වය සහ අමානුෂිකත්වය වැනි සංසිද්ධිවලට මුහුණ දෙන විට බව මම දුටුවෙමි.

මගේ සම වයසේ මිතුරන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් ඔවුන්ගේ කාලය ගත කරන්නේ කෙසේද? නිවැසියන්ට විවේක ගැනීම වළක්වමින්, වීදිවල සැරිසැරීමෙන්, බීමට තැනක් සොයමින්, හෝ ඩිස්කෝවල රණ්ඩු සරුවල් හා කෝපයෙන් විනෝද වෙමින් ඔවුන් මෝහයට පත්වන තුරු යතුරුපැදි එළවයි. මගේ බොහෝ සහෝදරවරු තම දෙමාපියන්ට උදව් කිරීම ගැන සිතන්නේවත් නැති බව සිත්ගන්නා කරුණකි. සමහර වෙලාවට මම එකම පරම්පරාවේ අය එක්ක කතා කරන්නවත් දෙයක් නෑ. නමුත් මට වඩාත්ම පුදුමය වන්නේ පිරිමි ළමයින් හා ගැහැණු ළමයින්ගේ කෲරත්වයයි. සැමට: කිසිසේත් අනුකම්පා නොකරන දෙමාපියන්ට; රෝගාබාධවලට පොලඹවන ගුරුවරුන්ට; නිමක් නැතිව හිරිහැර කළ හැකි දුර්වලයන්ට; සතුන්ට.

කෲරත්වය පැමිණෙන්නේ කොහෙන්ද සහ එය බොහෝ විට ජය ගන්නේ මන්දැයි මම බොහෝ දේ සිතුවෙමි. ඇත්ත වශයෙන්ම, බොහෝ හේතු තිබේ: මේ සියවසේ යුද්ධ සහ විප්ලවය, රටෙන් අඩක් පමණ පසුකර ගිය ස්ටාලින්ගේ කඳවුරු, පුලුල්ව පැතිරුණු බේබදුකම සහ පියා නොමැතිකම, පාසල කිසිවක් සඳහා C ශ්‍රේණි ලබා දීම පවා ඔබට කිසිවක් කිරීමට ඉඩ නොදේ. . මෑත වසරවලදී, බලධාරීන් විසින් අපයෝජනය කිරීම පිළිබඳ කරුණු පැහැදිලි වූ විට, අපගෙන් බොහෝදෙනෙකුගේ විශ්වාසය සම්පූර්ණයෙන්ම නැති වී ගියේය.

නමුත් මේ රචනාවෙන් මම කතා කරන්න බලාපොරොත්තු වෙන්නේ අපේ සමාජයේ කුරිරු බව ඇති කරන සංසිද්ධි දෙකක් සහ අවස්ථා දෙකක් ගැන. බොහෝ මිනිසුන් යටත් විජිතය හරහා යන අතර, සියල්ලම පාහේ හමුදාව හරහා ය. කලාපය සහ හමුදාව පිළිබඳ නූතන සාහිත්‍යයේ කෘති දෙකක් තිබේ.

Leonid Gabyshev ගේ නවකතාව "Odlyan, or the Air of Freedom" යනු නව යොවුන් වියේ පසුවන තරුණයෙකු වන Kolya, මුලින්ම Flounder, පසුව Eye, පසුව Cunning Eye යන අන්වර්ථ නාමයෙන් හඳුන්වනු ලැබූ කතාවකි. කෙටියෙන් කිවහොත්, මෙය සම්පූර්ණ නින්දාව සහ ප්‍රචණ්ඩත්වය විසින් ආධිපත්‍යය දරන ලෝකයක් පිළිබඳ කතාවකි. “එය ඇසට දරාගත නොහැකි විය, එය අඩකින් නැවී ගියේය: කුඩා ඇඟිල්ල මාපට ඇඟිල්ල ස්පර්ශ කළේය, නමුත් නම්යශීලී අස්ථි දිගු විය.

ඇස, එන්න, සිනාසෙන්න. සහ දැනගන්න: ඇටකටු ඉරිතලා හෝ ඔබ පාපොච්චාරණය කරන තුරු මම සෙමින් මිරිකන්නෙමි.

හරි අයියේ දැනට ඇති. සවස් වන විට අපි ඔබ සමඟ ගිනි උදුන වෙත යන්නෙමු. මම ඔබේ අත, ඔබේ දකුණු අත ගිනි පෙට්ටියට දමන්නම්, ඔබ පාපොච්චාරණය කරන තුරු අපි බලා සිටිමු.

නරකම දෙය නම්, කලාප කළමණාකරුගේ ඉල්ලීම පරිදි (මෙම නඩුවේදී කමනි), කෝල්යා විසින්ම ඔහුගේ අත උපක්‍රමයකට දැමීම හෝ ඔහුගේ හිස පහරකට නිරාවරණය කිරීමයි. එසේ නොවුවහොත් එය වඩාත් නරක වනු ඇත. ඔබ නවකතාව කියවා තේරුම් ගන්න: පුද්ගලයෙකු යටත් විජිතයක අවසන් වන අතර සමාජය ඔහුව ආරක්ෂා කිරීම නතර කරයි. කඳවුරු බලධාරීන් කිසිවක් නොදැක්කා සේ පෙනී සිටියි. නැහැ, නරකයි, ඔහු හිතාමතාම සමහර සිරකරුවන් (ඊනියා අං සහ සොරුන්) භාවිතා කරන අතර ඔවුන්ට ප්‍රතිලාභ සහ සහන ලබා දී ඇත, එවිට ඔවුන් අනෙක් සියල්ලන්ම පිළිවෙලට තබා ගනී. ” සහ වගකිවයුතු වැරදිකරුවන් පිළිවෙල යථා තත්වයට පත් කරන්නේ කෙසේදැයි දනිති. නවකතාවේ පවසා ඇති දේ සනාථ කරන බොහෝ දර්ශන තිබේ: මේජර්, Ryabchik, ඔහුගේ රාජකාරිය පරීක්ෂා කරයි.

ඔබ ලියාපදිංචි වී තිබේද?

කෝල්යා නිහඬ විය. කට්ටිය හිනා වුනා.

“අපි ඒක කළා, මේජර් සහෝදරයා,” ජිප්සීස් පිළිතුරු දුන්නේය.

පින් ටික ගත්තද?

“මට තේරුණා,” කෝල්යා දැන් පිළිතුරු දුන්නේය.

ඔබ දුන් අන්වර්ථ නාමය කුමක්ද?

“ෆ්ලන්ඩර්,” මිෂා පිළිතුරු දුන්නාය.

මේජර්වරයා සිරකරුවන් සමඟ සිනහා වූ දේ, ලියාපදිංචිය සහ කිර්කා, අමානුෂික ලෙස පහර දීමක් සහ නින්දා කිරීමකි, නමුත් සිරකරුවන් නිවැරදි කිරීම නිරීක්ෂණය කිරීමට පවරා ඇති පුද්ගලයින් මෙය සුළු කොට තැකිය.

නවකතාවේ සැලකිය යුතු කොටසක් සමාන කථාංග වලින් සමන්විත වේ. හොඳයි, සමහර විට, ලේඛකයාට ස්තුතිවන්ත වන්න, කපටි ඇස පමණක් නොව, පාඨකයා ද නිදහස යනු කුමක්දැයි තේරුම් ගනී.

"සෝවියට් පුරවැසියන්ගේ ගෞරවනීය රාජකාරිය" ඉටු කරන මිලිටරි ඉදි කරන්නන්ගේ ජීවිතයේ දින කිහිපයක් සර්ජි කලෙඩින්ගේ කතාව "ස්ට්රොයිබට්" පෙන්වයි. මෙය බොහෝ ඉදිකිරීම් බලඇණි වලින් "අපිරිසිදු" එකතු කරන ලද පෙර සැකසූ කොටසකි, ඩම්ප් වර්ගයකි. එමනිසා, මෙහි සදාචාරය කලාපයෙන් එතරම් වෙනස් නොවන අතර, අවශ්යතා සමාන වේ. කෙටියෙන් කිවහොත්, අපි අපායට යමින් සිටියෙමු, නමුත් මෙහි ගේට්ටුව තිබේ, සහ දකුණු පසින්, මෝල්ඩෝවන් කුඩු, අංශක 17 ක්, ලීටර් දෙකක් ඇත උදේ දහයේ සිට.

නීතිය මෙහි ඇත: බලවතුන් සැමවිටම බල රහිත අයට දොස් පැවරිය යුතුය! ශක්තිමත් අය සීයා ය, දුර්වලයන් සලාබොන් ය. වෙනස කුඩා බව පෙනේ: ඔහු වසරකට පෙර සේවයට පැමිණියේය. නමුත් එය සමේ වර්ණය හෝ දිව වැනි ය. සීයලා වැඩ නොකරන, අධික ලෙස මත්පැන් පානය කිරීම හෝ පළමු වසරේ දරුවන්ට සමච්චල් කිරීම නොකළ හැකිය. ඔවුන් සියල්ල විඳදරාගත යුතුය. අනික වෙනම ලොක්කෝ වෙලා සීයලා වහල්ලු වගේ ඕඩර් දෙනවා. “මුලදී, ෂෙන්කා කොස්තාට එගෝර්කා සහ මැක්සිම්කා ලබා දීමට තීරණය කළේය, නමුත් පසුව ඔහු ඔහුගේ අදහස වෙනස් කළේය - මේ දෙදෙනා ඔහුට නගුලන්නන් පමණි, ඔහුගේ ප්‍රධාන කාර්යයට අමතරව, ෂෙන්කා සහ මිෂා පොපොව් රැකබලා ගනී: ඇඳ සාදන්න. , ආපනශාලාවෙන් සලාක ගෙන එන්න, කුඩා රෙදි සෝදන්න, සහ මැක්සිම්කා - කෝල්යා, එඩික් සහ ස්ටාරි." වැඩිහිටියන් ද මෙහි ඉක්මනින් දේවල් පිළිවෙලට තැබීය: “ෂෙන්කා වහාම යෙගෝර්කාට ප්‍රතිකාර කළේය, ඔහු කිහිප වතාවක්ම ඔහුට සැහැල්ලුවෙන් ලේ ගැලුවේය, සහ කිසියම් හේතුවක් නිසා චුච්මෙක්ස් ඔවුන්ගේම රුධිරයට බිය විය මැක්සිම්කා තව ටික කාලයක්...”

සොල්දාදුවන් මත්ද්‍රව්‍ය පානය කරන ආකාරය හෝ එන්නත් කරන ආකාරය කතාව එක් වරකට වඩා විස්තර කරයි. කේන්ද්‍රීය දර්ශනය සමාගම් අතර දැවැන්ත සටනකි. සියලු දරුණු හිරිහැර කිරීම් වලින් පසුව, කොස්තා කරමිචෙව්ගේ චරිත නිරූපණය වටහාගෙන ඇත. පහුගිය මාස අටේම බේකරියක බඩු පටවන්නෙක් විදියට වැඩ කරලා පුළුවන් තරම් හොරකම් කළා. ඔහු බේබදුකමෙන් "වියළුණේ නැත". “සම්පූර්ණයෙන්ම වාසනාවන්ත” ඔහු හසු වූ විට, සමාගම් අණ දෙන නිලධාරි ඩොස්චිනින් “කොස්තාට තේරීමක් ඉදිරිපත් කළේය: එක්කෝ ඔහු නඩුවක් ආරම්භ කරයි, නැතහොත් කොස්තා හදිසියේ පිරිසිදු කරයි ... රැඳවුම් වැසිකිළි හතරම.” ඔහු දෙවැන්න තෝරා ගත්තේ, ඇත්ත වශයෙන්ම, තරුණ සහායකයින් ය. demobilization අතරතුර, මෙම අණ දෙන නිලධාරියා Kostya හට පහත චරිත ලක්ෂණය ලබා දුන්නේය: "ඔහුගේ සේවා කාලය තුළ ... පුද්ගලික කරමිචෙව් K.M, සියලු ව්‍යවස්ථාපිත අවශ්‍යතා සපුරාලන ක්‍රියාශීලී රණශූරයෙකු බව ඔප්පු කළේය ... සදාචාරාත්මකව ස්ථාවර ... ". හොඳයි, බුද්ධිමතුන් සූදානම්. සිරකරුවන් පවසන පරිදි අවනීතිය. දැන් ඔවුන් මිලිටරි ප්රතිසංස්කරණ සූදානම් කරමින් සිටී. කෙසේ වෙතත්, මගේ මිතුරන්ට එය භාවිතා කිරීමට කාලය නොමැති බව මම බිය වෙමි. සමහරවිට ළඟදීම මටත් සේවයට යන්න වෙයි. ඇත්තටම අවුරුදු දෙකක්වත් මනුස්ස හැගීම් නැති කොල්ලො එක්ක ජීවත් වෙන්න ඕනෙද? නැහැ, මම ශාරීරික හිඟයකට බය නැහැ. කියමනට අනුව: "මම සේවය කිරීමට සතුටු වෙමි, නමුත් සේවය කිරීම අසනීප වේ."

කෘති දෙකම කියවා ඇත. ඒවා ඉතා කලාත්මක නොවේ, සාහිත්‍යයේ ශෛලියට හා නීතිවලට එරෙහිව දෝෂ තිබේ. නමුත් සත්‍යයට එරෙහිව ඒවායේ වැරදි නොමැත. ඔබ ලේඛකයන් විශ්වාස කරයි. ඒ වගේම ඔබත් විශ්වාස කරනවා අපිට ඇත්තටම අවශ්‍ය නම් කුරිරුකම් අඩු වෙයි කියලා.

පර්යේෂණ ව්‍යාපෘතිය "නූතන සාහිත්‍යයේ තරුණ ගැටළු (Zoe Sugg "Girl Online" ගේ කෘතිය මත පදනම්ව)"

වැඩිහිටි ලෝකය තුළ, ළමා කාලය සතුටින් ගත කළ යුතු බව සාමාන්යයෙන් පිළිගැනේ. කෙසේ වෙතත්, ජීවිතයේ දී අපට යහපැවැත්මෙන් හා සතුටෙන් බොහෝ දුරස් වන කථාංග නිරීක්ෂණය කළ යුතුය. Zoe Sugg ගේ කෘතිය "Girl Online" කියවන විට මම මගේ සම වයසේ මිතුරන්ගේ ගැටලුව ගැන බැරෑරුම් ලෙස සිතුවෙමි. ඇත්ත වශයෙන්ම, නූතන සමාජයේ නව යොවුන් වියේ දරුවන්ගේ ගැටළු පිළිබඳ මෙම මාතෘකාව අලුත් දෙයක් නොවේ. නමුත් දැන් එය මට විශේෂයෙන් අදාළ බව පෙනේ. එය රූපවාහිනියෙන්, ගුවන් විදුලියෙන් සහ පුවත්පත් ප්‍රකාශනවලින් මතු කරනු ලැබේ. “යොවුන් වියේ” මාතෘකාව පිළිබඳ ලේඛකයින්ගේ උනන්දුව, පළමුවෙන්ම, පුද්ගලයෙකු ගොඩනැගීමේ ආරම්භක, සංකීර්ණ හා නාට්‍යමය ක්‍රියාවලිය, ඔහුගේ ලෝක දැක්ම සහ පෞරුෂයේ සදාචාරාත්මක පදනම් ගවේෂණය කිරීමේ විවෘත අවස්ථාවට හේතු වේ. සාහිත්‍යයේ යෞවනයෙකුගේ ප්‍රතිරූපය ගතිකතාවයෙන් දැක්වේ: සදාචාරාත්මක හා සදාචාරාත්මක අන්තර්ගතය සහ වීරයා චරිත නිරූපණය කිරීමේ ආකාරය වෙනස් වේ.
වස්තුවකි- Zoe Suggගේ තරුණ නවකතාව "Girl Online"
අයිතමය- Zoe Sugg ගේ "Girl Online" කෘතියේ වීරයන්ගේ සහ අපේ පාසලේ යෞවනයන්ගේ ගැටළු.
උපකල්පනය:අපි Zoe Sugg ගේ "Girl Online" නවකතාව දෙස බැලුවහොත්, අපට යෞවන ගැටලු රාශියක් හඳුනා ගත හැකි අතර ඒවා "යොවුන් වියේ" යන නවීන මනෝවිද්‍යාත්මක හා අධ්‍යාපනික සංකල්පයට අනුරූප වන බව ඔප්පු කළ හැකිය.
මෙම කාර්යයේ අරමුණ:නූතන සාහිත්‍යයේ (Zoe Sugg ගේ "Girl Online" කෘතියේ උදාහරණය භාවිතා කරමින්) සහ ජීවිතයේ පිළිබිඹු වන නව යොවුන් වියේ දරුවන්ගේ ගැටලු පරාසය හඳුනා ගන්න.
කාර්යයන්:
නව යොවුන් වියේ ලක්ෂණ පිළිබඳ න්‍යායාත්මක කරුණු අධ්‍යයනය කිරීම;
- නව යොවුන් වියේ ප්රතිරූපය නූතන සාහිත්යයේ නිරූපණය කර ඇති ආකාරය සලකා බලන්න;
- Zoe Sugg ගේ "Girl Online" කෘතිය කියවා විශ්ලේෂණය කරන්න;
- කතාවේ වීරයන්ගේ චරිත, ඔවුන්ගේ ක්රියාවන්ගේ චේතනාවන් අධ්යයනය කරන්න;
- නවකතාවේ චරිතවල ලෝකයේ දුෂ්කර තත්වයන් සහ ඒවා සිදුවීමට හේතු හඳුනා ගැනීම;
- නව යොවුන් වියේ දරුවන්ගේ ගැටළු පරාසය හඳුනා ගැනීම සඳහා සමීක්ෂණයක් පැවැත්වීම;
- 7-9 ශ්‍රේණිවල සිසුන්ගේ ප්‍රශ්නාවලිය විශ්ලේෂණය කිරීම;
- යෞවනයන්ගේ ජීවිතයේ ගැටළු සාරාංශ කර නිගමන උකහා ගන්න.
කාර්යය ස්වාධීන පර්යේෂණ අත්දැකීමක් නියෝජනය කරයි. පර්යේෂණ ක්‍රමවේදය:
- න්යායික ද්රව්ය අධ්යයනය කිරීම,
- Zoe Sugg ගේ "Girl Online" කෘතිය විශ්ලේෂණය කිරීම
- සිසුන්ගේ සමීක්ෂණය;
- ලබාගත් ප්රතිඵල විශ්ලේෂණය;
- රූප සටහන් ඇඳීම,
- සිසුන් සමඟ කතා කිරීම.
කාර්යයේ ව්යුහය: හැඳින්වීම, පරිච්ඡේද 2, නිගමනය, යොමු ලැයිස්තුව, උපග්රන්ථය.

මනෝවිද්‍යාව සහ සාහිත්‍යය පිළිබඳ නව යොවුන් වියේ.
නව යොවුන් වියේ ලක්ෂණ
යෞවනයෙකු ලෙස සැලකිය හැක්කේ කාටද සහ පෞරුෂය ගොඩනැගීමේදී මෙම කාල පරිච්ඡේදයේ වැදගත්කම කුමක්ද? මනෝවිද්‍යාව, දර්ශනය සහ සමාජ විද්‍යාව යන ක්ෂේත්‍රවල බොහෝ පර්යේෂකයන්ගේ කෘති මෙම ප්‍රශ්නයට කැපවී ඇත.
මානව වර්ගයාගේ වචන මාලාවේ "යෞවනය" යන සංකල්පය සැමවිටම නොතිබුණි. F. Aries සටහන් කරන පරිදි, පූර්ව කාර්මික යුරෝපයේ ඔවුන් ළමා කාලය සහ නව යොවුන් විය අතර වෙනස හඳුනා නොගත් අතර, "යොවුන් විය" යන සංකල්පය මතු වූයේ 19 වන සියවසේදී පමණි. මෙම කාල පරිච්ඡේදය ළමා කාලයේ සිට වැඩිහිටිභාවයට මාරුවීමක් ලෙස සලකා මුලින්ම යෝජනා කළේ කලාවයි. ශාලාව.
ඔහුගේ මනෝවිද්යාත්මක ලක්ෂණවල දෘෂ්ටි කෝණයෙන් යෞවනයෙකුගේ ප්රතිරූපය සලකා බැලීමේදී, නව යොවුන් වියේ වයස් සීමාවන් පිළිබඳ නිශ්චිත නිර්වචනයක් විද්යාව තුළ නොමැති බව සැලකිල්ලට ගත යුතුය. වෛද්‍ය, මනෝවිද්‍යාත්මක, අධ්‍යාපනික, නීතිමය, සමාජ විද්‍යාත්මක සාහිත්‍යය නව යොවුන් වියේ විවිධ මායිම් නිර්වචනය කරයි: අවුරුදු 10-14, අවුරුදු 14-18, අවුරුදු 12-20, ආදිය. මෙම අධ්යයනයේ දී, අපි නව යොවුන් වියේ සීමාවන් නිර්ණය කිරීමේදී සමාජ ප්රවේශයේ (ඇවරින්, ඩොල්ටෝ) ආධාරකරුවන්ගේ මතය මත රඳා සිටිමු, i.e. පුද්ගල සංවර්ධනය කෙරෙහි සමාජ බලපෑම ප්‍රධාන නිර්ණායකය ලෙස අපි සලකමු. අනුව ටී.එම්. ප්‍රොස්ටකෝවා පවසන පරිදි, "එහි අන්තර්ගතයේ පුද්ගලික සංවර්ධනය තීරණය වන්නේ සමාජය පුද්ගලයෙකුගෙන් අපේක්ෂා කරන්නේ කුමක්ද, එය ඔහුට ලබා දෙන වටිනාකම් සහ පරමාදර්ශ, විවිධ වයස් අවධීන්හිදී එය ඔහුට ලබා දෙන කාර්යයන් මත ය."
නව යොවුන් විය පිළිබඳ අධ්‍යයනය අද දක්වාම අවසන් කර නොමැති ඉතා සංකීර්ණ, දිගු හා බහුවිධ ක්‍රියාවලියකි. මෙම වයස ළමා කාලයේ සිට පරිණතභාවය දක්වා "සංක්‍රාන්ති" ලෙස හැඳින්වීම අහම්බයක් නොවේ, නමුත් නව යොවුන් වියේ පරිණතභාවයට යන මාර්ගය එය බොහෝ නාටකාකාර අත්දැකීම්, දුෂ්කරතා සහ අර්බුද වලින් පොහොසත් ය. මෙම අවස්ථාවේදී, ස්ථාවර හැසිරීම්, චරිත ලක්ෂණ සහ චිත්තවේගීය ප්රතිචාරයේ ක්රම හැඩගැසෙන අතර, අනාගතයේ දී වැඩිහිටියෙකුගේ ජීවිතය, ඔහුගේ ශාරීරික හා මානසික සෞඛ්යය, සමාජ හා පෞද්ගලික පරිණතභාවය බොහෝ දුරට තීරණය වේ. නව යොවුන් විය (යොවුන් විය) යනු ජයග්‍රහණ, දැනුම හා කුසලතා වේගයෙන් වර්ධනය වීම, සදාචාරය ගොඩනැගීම සහ "මම" සොයා ගැනීම සහ සමාජ ආකල්ප ගොඩනැගීමයි.
නව යොවුන් වියේ ලක්ෂණයක් වන්නේ සදාචාරාත්මක පරිණතභාවයේ කර්තව්‍යය, එනම්, තමා සහ ලෝකය කෙරෙහි තමාගේම ආකල්පය තීරණය කිරීම, ලෝක දැක්මක් සහ සදාචාරාත්මක සාරධර්ම, සම්මතයන් සහ පුද්ගලික අර්ථයන් සැකසීමයි.
දරුවන්ගේ සහ නව යොවුන් වියේ දරුවන්ගේ සදාචාරාත්මක, බුද්ධිමය, සෞන්දර්යාත්මක වර්ධනය ඔවුන්ට ලැබෙන අධ්‍යාත්මික ආහාර සමඟ කෙලින්ම සම්බන්ධ වන බව දන්නා කරුණකි. රීතියක් ලෙස, යෞවනයන්, සදාචාරාත්මක ප්රශ්නවලට නිවැරදි පිළිතුර සෙවීමේදී, විද්යාත්මක හා ජනප්රිය සාහිත්යය, ප්රබන්ධ, කලා කෘති, මුද්රිත සහ රූපවාහිනිය වැනි මූලාශ්ර වෙත හැරේ.
අපගේ ආසන්න අනාගතය, අපගේ හෙට සමාජය රඳා පවතින්නේ වර්තමාන යෞවනයන් ඔවුන්ගේ ගැටළු විසඳා ගන්නේ කෙසේද සහ ඔවුන් තමන් වෙනුවෙන් තෝරා ගන්නා වටිනාකම් මත ය. ඒ වගේම අපි මේ ගැටලුව ගැන බැරෑරුම්ව හිතන්න ඕන. නමුත් යෞවනයන් සහ වැඩිහිටියන් ගැන කුමක් කිව හැකිද, ජීවිතයේ උමතු වේගය සහ පැවැත්ම සඳහා වන අරගලය තමන් ගැන සිතීමට පවා කාලයක් ඉතිරි නොකරන විට.
නව යොවුන් විය නිරූපිකාවන් අනුකරණය කිරීම මගින් සංලක්ෂිත වේ. නූතන මනෝචිකිත්සක A.A විසින් සටහන් කර ඇති පරිදි. ඔහුගේ ලාක්ෂණික උපරිමවාදය ඇති යෞවනයෙකු වන ෂෙගොලෙව්, පිටපත් කිරීමට පමණක් නොව, ඔහුගේ පිළිමය අභිබවා යාමට බොහෝ ආකාරවලින් උත්සාහ කරයි. එවැනි ආදර්ශයක් වටිනා, සෞන්දර්යාත්මකව උසස් සහ සදාචාරාත්මකව ස්ථාවර ආදර්ශයක් වීම වැදගත්ය. එවැනි උදාහරණයක්, අපගේ මතය අනුව, සාහිත්යයේ කලාත්මක ප්රතිරූපය විය හැකිය.

1.2 නූතන සාහිත්‍යයේ නව යොවුන් වියේ වීරයෙකුගේ රූපය
සාහිත්‍යයේ එක් ප්‍රධාන සෞන්දර්යාත්මක කර්තව්‍යයක් වන්නේ පූර්ණ දියුණු පෞරුෂයක් ගොඩනැගීමයි. දරුවෙකුගේ පොත් විශ්වයට ඇතුල් වීම මූලික වශයෙන් සිදු වන්නේ ළමුන් සඳහා විශේෂයෙන් නිර්මාණය කරන ලද සාහිත්‍ය ආධාරයෙන් ය.
ජීවිතය වෙනස් කිරීමත් සමඟ සාහිත්‍ය වීරයෙකුගේ ප්‍රතිරූපය ද වෙනස් වන අතර එය විශේෂයෙන් නව යොවුන් වියේ සාහිත්‍ය කෘතිවල දක්නට ලැබේ. සමාජ-ආර්ථික හා සමාජ-සංස්කෘතික තත්ත්වයන් වෙනස් වීම හේතුවෙන් නව යොවුන් වියට පිවිසීමේ ක්‍රියාවලිය වඩාත් සංකීර්ණ වෙමින් පවතී.
නූතන නහඹර ගද්‍ය, සම්භාව්‍ය සම්ප්‍රදායන් අඛණ්ඩව ඉදිරියට ගෙන යාම, නූතන ජීවිතයේ යථාර්ථයන් පිළිබිඹු කරන අතර එහි නිදර්ශනය ලෙස සේවය කරයි; ඊට අමතරව, එය යෞවනයන්ගේ ජීවමාන රූපයක් පිළිබඳ හැඟීමක් ඇති කරයි.
වර්තමානයේ නව යොවුන් වියේ ගද්‍ය යම් පල්වීමකට ලක්ව ඇත. සර්ජි කොලොසොව් සඳහන් කරන පරිදි, වර්තමානයේ, පොත් කර්මාන්තය වේගවත් නැගීමක් අත්විඳිමින් සිටියද (පොත් රාක්ක වචනාර්ථයෙන් සියලු වර්ගවල පොත් වලින් හුස්ම හිරවී ඇත: ලාභ බන්ධනවල අශෝභන රහස් පරීක්ෂක “කියවීම” සිට බර ටෝම් දක්වා, සමහර විට රුබල් දහස් ගණනක් වැය වේ. ), යෞවනයන් පිළිබඳ සාහිත්‍යය බරපතල පරිහානියක පවතී. "වඩාත්ම වැදගත් පොත් මාලාවක් නොපෙනේ - නූතන 13-16 හැවිරිදි යෞවනයන් ගැන. අපේ රුසියානු ඒවා."
නමුත් සෑම දෙයක්ම පෙනෙන තරම් නරක නැත. වර්තමානයේ, ඔවුන්ගේ කෘතියේ නව යොවුන් වියේ තේමාව කෙරෙහි සැලකිය යුතු අවධානයක් යොමු කර ඇති සහ ගෙවා ඇති රසවත් ලේඛකයින් කිහිප දෙනෙකු වැඩ කරති. මේවා L. Matveeva, T. Kryukova, G. Gorlienko, O. Dzyuba, E. Lipatova, T. Mikheeva, V. Zheleznikov, E. Murashova වැනි කතුවරුන් වේ.
ප්‍රභේදයේ ප්‍රභවය පොහොසත් නොවේ, ඒවා නම්: අපූරු කතාවකි (ටී. ක්‍රියුකෝවාගේ කෘති), සමාජ-මනෝවිද්‍යාත්මක ස්වභාවයක කතාවකි (ඊ. මුරෂෝවා, වී. ෂෙලෙස්නිකොව්ගේ කෘති) සහ ආදර නවකතා (ජී. ගෝර්ඩියෙන්කෝ, ටී. කෘති. . Mikheeva, L. Matveeva, E. Lipatova ).
රීතියක් ලෙස, නූතන නව යොවුන් වියේ ගද්‍යයේ වීරයන් සාමාන්‍ය ය, බැලූ බැල්මට කැපී පෙනෙන ගැහැණු ළමයින් සහ පිරිමි ළමයින් ය. නහඹර වියේ වීරයන් එවැනි අවස්ථාවක් නොමැති විට සමාජ ස්වාධීනත්වය ලබා ගැනීමට උත්සාහ කරයි. කෙසේ වෙතත්, ඔවුන් සොයා ගන්නා තත්වයන් ඔවුන්ට ආත්ම විශ්වාසයක් ලබා ගැනීමට සහ ඔවුන්ගේම වැදගත්කම අවබෝධ කර ගැනීමට උපකාරී වේ.

සාහිත්‍ය ලෝකයේ තාරුණ්‍යය:

ඓතිහාසික අතීතාවර්ජනය

Vl. A. ලුකොව්

කියවීමේ ගැටලුව.නූතන පර්යේෂණයන් අවධාරණය කරන්නේ යෞවනයන් අතර පොත් කෙරෙහි ඇති අවධානය සැලකිය යුතු ලෙස පහත වැටී ඇති බවයි. ඒ අතරම, සම්භාව්‍ය සාහිත්‍යය කෙරෙහි ඇති උනන්දුව නැති වී යන අතර, ජන ප්‍රබන්ධ වැඩි වෙමින් පවතී. නමුත් මෙම කාරණය අර්ථ නිරූපණය කරන්නේ කෙසේද? සංස්කෘතිය තුළ සිදුවන ක්‍රියාවලීන් සම්බන්ධයෙන් ඛේදජනක හෝ සම්පූර්ණයෙන්ම පිළිගත හැකි දෙයක් ලෙස? පළමුවෙන්ම, මෙම කරුණම සිදුවේද යන්න තහවුරු කිරීම අවශ්ය වේ. මෑත සෝවියට් යුගයේ පසුබිමට එරෙහිව, මෙය නිසැකවම පෙනේ. කෙසේ වෙතත්, අපි සංසන්දනය කිරීමේ විෂය පථය පුළුල් කළහොත්, පින්තූරය වෙනස් වේ. මීට වසර 6,000 කට පෙර, සාහිත්‍යය මතු වූ විට (මෙය පැහැදිලිවම සාම්ප්‍රදායික කලාවේ ලාබාලතම දෙයයි, ඔබ තාක්‍ෂණයේ දියුණුව හා සම්බන්ධ වර්ග, උදාහරණයක් ලෙස, සිනමාව, මෙම මාලාවට ඇතුළත් නොකරන්නේ නම්), කියවීම කිහිප දෙනෙකුට ප්‍රවේශ විය. වසර දහස් ගණනකට පසුව පවා, පාඨක කවය අතිශයින් කුඩා විය. මේ අනුව, පූර්ව විප්ලවවාදී රුසියාවේ සාක්ෂරතාවය තිබුණේ සමාජයේ පටු ස්ථරයක් පමණි. නමුත් සංවර්ධිත එංගලන්තයේ පවා, විශ්වීය ප්‍රාථමික අධ්‍යාපනය පිළිබඳ නීතිය පැන නැගුනේ 1870 දී පමණි, එනම් 19 වැනි සියවසේ අගභාගයේදී පමණක් ප්‍රබන්ධ ජනතාවට අඩු වැඩි වශයෙන් ප්‍රවේශ විය හැකි විය. මෙය විවිධ සමාජ හා සංස්කෘතික ප්‍රතිවිපාකවලට තුඩු දෙයි. මේ අතරින්, සමාජයේ විවිධ පුද්ගලයන්ට ගෝචර වී සාහිත්‍යය ම එහි ස්වභාවය වෙනස් කර, මහා ප්‍රබන්ධ කරළියට පැමිණි බව අපි අවධානය යොමු කරමු (දැන් ලෝකයේ වැඩියෙන්ම ප්‍රකාශිත කතුවරයා ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයි නොව අගතා ක්‍රිස්ටි ය. )

පුරාණ කාලයේ, උදාහරණයක් ලෙස, ඊජිප්තුවේ, පූජකයන් පූජකයන් සඳහා කියවීමට හා ලිවීමට, ජනතාව ජනශ්රැති මත ජීවත් විය. ජන ප්‍රබන්ධ ජනප්‍රවාදයේ නූතන ප්‍රතිසමයයි. සාහිත්‍යයේ සහ ජනප්‍රවාදයේ විවිධ කලාත්මක නීති අදාළ වන අතර එබැවින් නවීන රහස් පරීක්ෂක කතා හෝ ආදර නවකතා සම්භාව්‍ය සාහිත්‍යයේ ප්‍රමිතීන්ට අනුව තක්සේරු කළ නොහැක. නූතන කියවීමේ යෞවනයන්ට ද එය අදාළ වේ: කියවීමේ කාරනය බහුවිධ අර්ථකථනයකට යටත් විය යුතු අතර, කියවීමේ පරාසය සෞන්දර්යාත්මක වැදගත්කමකින් නොව, කියවන දෙයෙහි ක්රියාකාරිත්වය මගින් සංලක්ෂිත විය යුතුය. තරුණයෙකුට පාරේ, පෝලිමේ යනාදී කාලය මරා දැමීමට අවශ්‍ය නම්, ඩැන්ටේගේ “දිව්‍ය ප්‍රහසනය” මේ සඳහා සුදුසු නොවනු ඇත.

සාහිත්‍යයේ තරුණ වීරයා.නමුත් "යෞවනය සහ පොත්" පිළිබඳ ගැටලුවට දෙවන පැත්තක් ද තිබේ: යෞවනයන් පොත් කියවන්නේ (හෝ නොකියවන) පමණක් නොව, සියවස් ගණනාවක් තිස්සේ යෞවනයන් විසින් පොතම "කියවා" ඇත. තරුණ වීරයා යනු සමාජ විද්‍යාත්මක පර්යේෂණවල පොරොන්දු වස්තුවක් වන ලෝක සාහිත්‍යයේ කලාත්මක රූප පද්ධතියේ ප්‍රධාන චරිත වලින් එකකි. එය මිථ්‍යා කථා සහ ජනප්‍රවාදවල ද දක්නට ලැබේ - ප්‍රොටොලිටරි (පූර්ව සාහිත්‍ය) සහ අතුරු සාහිත්‍ය (සාහිත්‍යයට සමාන්තරව වර්ධනය වන) කලාත්මක ක්‍රියාකාරකම් ක්ෂේත්‍ර, නමුත්, රීතියක් ලෙස, එහි අඩංගු වන්නේ සමාජයේ තරුණයාගේ සැබෑ තත්වය පිළිබඳ තොරතුරු නොවේ, නමුත් අතීත යුග ගැන. තරුණ පරම්පරාවට වීරයන් ආරෝපණය කිරීම වඩාත් ඓතිහාසික වශයෙන් සමීප යුගයක් පිළිබඳ තොරතුරු පිළිබිඹු කරයි: රුසියානු ඇතුළු විවිධ ජනයාගේ සුරංගනා කතා වල බාලම (තෙවන) පුත්රයා; දරුවන්ගේ උපත, ඔවුන් නිරාවරණය වන මාරාන්තික අනතුර සහ ආරම්භක චාරිත්‍රයේ පිළිබිඹුවක් ලෙස ඔවුන්ගේ ආශ්චර්යමත් ගැලවීම (උදාහරණයක් ලෙස, ග්‍රීක මිථ්‍යාවේ ඊඩිපස්ගේ ඉරණම, අයර්ලන්ත වීර කාව්‍යයේ උලඩියන් චක්‍රයේ කුචුලයින්) යනාදිය. පුරාණ සාහිත්‍යයේ ස්මාරකවල, මිථ්‍යා පසුබිම සංරක්ෂණය කර ඇත: කුඩා අවධියේදී තරුණයෙකු ආරම්භයට අනුරූප වන බාධක හරහා ගමන් කරයි, එමඟින් ඔහුට වීරයෙකුගේ ක්‍රියාකාරී භූමිකාවට අයිතිය ලබා දෙයි (නිදසුනක් ලෙස, කෘතිවල හර්කියුලිස්. හෝමර්, ස්ටෙසිකොරස්, පින්ඩාර්, යුරිපිඩීස්, ඇපලෝඩෝරස්, ඩයෝඩෝරස් සිකුලස්); පියාගේ ප්රතිමල්ලවයෙකු ලෙස ක්රියා කරයි (එකිනෙකා හඳුනා නොගත් පියා සහ පුතා අතර ද්වන්ධ සටනේ චේතනාව); තරුණ පරම්පරාවේ නියෝජිතයන් බලය සහ පිළිගැනීම සඳහා සටන් කරයි (මහා භාරතයේ පාණ්ඩව සහ කෞරව; වීරයන් යනු ඇස්කිලස්ගේ "තිබ්ස්ට එරෙහිව හත", සොෆොක්ලීස්ගේ "ඇන්ටිගනී" ඛේදවාචකවල වේදිකාවෙන් පිටත චරිත, කේන් සහ ආබෙල්ගේ කථා පැරණි ගිවිසුම); සමීප ඥාතීන් සමඟ ප්‍රේම-වෛර සබඳතාවයක ("ඊඩිපස් ද කිං" සොෆොක්ලීස් සහ වෙනත් අය) සොයා ගනී.

ප්‍රථම ප්‍රේමයේ කතාව පවසන්නේ ඉතා කලාතුරකිනි (Daphnis සහ Chloe by Long). සමහර විට පුහුණුව සහ අධ්‍යාපනයේ තේමාව පැන නගී (ඇරිස්ටෝෆාන්ස් විසින් "වලාකුළු"), නමුත්, රීතියක් ලෙස, මෙම නඩුවේ තරුණ වීරයන් සහායක කාර්යයක් ඉටු කරයි (ප්ලේටෝගේ සංවාදවල මෙන්) ඉගැන්වීම්වල අඩංගු ප්රඥාව (පුරාණ ඊජිප්තුවේ "Ptahotep ඉගැන්වීම්" හි ලිපිනකරුගේ නාමික පැමිණීම, කොන්ෆියුසියස් විසින් "Lunyu" හි සිසුන්). සූරාකෑමේ නාමයෙන් විනෝදාස්වාදයේ මාවත දැනුවත්ව ප්‍රතික්ෂේප කළ තරුණයෙකු ලෙස හර්කියුලිස් නිරූපණය කළ නවීන ප්‍රොඩිකස් (ක්‍රි.පූ. 5 වන සියවස) “හර්කියුලිස් ඇට් ද ක්‍රොස්රෝඩ්ස්” ගේ උපමාව හෝ අපුලියස්ගේ (2 වන සියවස) “මෙටමෝර්ෆොසස්” නවකතාව. , බූරුවෙකුගේ ෆැන්ටාස්මාගෝරික් වේශයෙන් කතාව පවසන තරුණ ග්‍රීක ලුසියස්, සත්‍යය අවබෝධ කර ජීවිතය අවබෝධ කර ගැනීමේ මාවත හරහා ගමන් කරයි. මෙම කෘති තුළ පැරණි කතුවරුන් විසින් පාහේ ස්පර්ශ නොකළ සමාජකරණ ක්රියාවලිය විස්තර කිරීමට පළමු උත්සාහයන් දැකිය හැකිය. නව ගිවිසුමේ ශුභාරංචි වල, ජේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ චරිතාපදානයේ ළදරු ජේසුස් වහන්සේ සමඟ පවුලේ අය ඊජිප්තුවට පියාසර කිරීමේ සිට ඔහුගේ බව්තීස්මය දක්වා සහ බව්තීස්මයේ සිට වයස අවුරුදු 33 දක්වා, එනම් ඔහුගේ ජීවන ගමනේ අවසානය දක්වා විශාල හිඩැස් අඩංගු වේ. , කුරුසියේ ඇණ ගැසීම සහ නැවත නැඟිටීම. මෙම ආකෘතියට අනුව, මධ්යතන යුගයේ දී hagiographic ප්රභේදයේ කෘති ලියා ඇත - සාන්තුවරයන්ගේ ජීවිත. මෙම නඩුවේ පෞරුෂය ගොඩනැගීමේ ක්රියාවලිය සැලකිය යුතු නොවේ දිව්යමය හෙළිදරව් කිරීමේ ප්රතිඵලයක් ලෙස, ප්රාතිහාර්යයක් ලෙස.

පෞරාණික හා මධ්‍යතන යුගයේ ආරම්භයේදී, ඔගස්ටින් ද භාග්‍යවතුන් වහන්සේගේ “පාපෝච්චාරණය” දිස්වන අතර, සාහිත්‍යයේ තරුණයෙකු සමාජගත කිරීමේ ක්‍රියාවලිය නිරූපණය කිරීමේ පළමු උදාහරණවලින් එකක් ලෙස ස්වයං චරිතාපදාන ද්‍රව්‍ය අර්ථ දැක්විය හැකිය. කෙසේ වෙතත්, මධ්‍යතන යුගයේ හෝ පුනරුදයට පෙර සහ පුනරුද යුගයන්හි තරුණයා විශේෂ වැදගත්කමක් ඇති චරිතයක් ලෙස පෙනී සිටියේ නැත. අගය කරන්නේ තාරුණ්‍යය නොව නුවණැති මහලු වියයි. "නව ජීවිතය" (1292-93) හි ඩැන්ටේ වයස අවුරුදු 9, 18 සහ 27 දී බියට්‍රිස් කෙරෙහි ඇති ආදරය අතර වෙනස හඳුනා නොගනියි "දිව්‍ය ප්‍රහසන" (1307-21) හි ඔහු වැරදි වලින් ඔහුගේ චලනය ආරෝපණය කරයි ඔවුන්ගෙන් "මැද-ජීවිතයට" නිදහස් වීම, එනම් වයස අවුරුදු 35 වන විට. “ද ඩෙකැමරන්” (1348-53) හි බොකාසියෝ, කථිකයන්ට - තරුණයින්ට (ගැහැණු ළමයින් 7 ක් සහ පිරිමි ළමයින් 3 ක්) ආඛ්‍යානය ලබා දෙයි, ඒ වෙනුවට ඔවුන් සහ කෙටිකතාවල තරුණ වීරයන් තුළ ඉදිරි යුගයේ තාරුණ්‍යය මූර්තිමත් කරයි. තරුණ පරම්පරාවේ ගැටළු විශ්ලේෂණය කිරීමේ කාර්යය. සාමකාමීව වර්ධනය වූ පෞරුෂයක් ගොඩනැගීමට අදාළ මෙම ගැටළු F. Rabelais විසින් "Gargantua and Pantagruel" නවකතාවේ විස්තරාත්මකව විමසා බැලූ පළමු එකකි. ගාර්ගන්තුවා සමාජගත කිරීම ජන සිනා සංස්කෘතියේ සම්ප්‍රදායන් සහ පුනරුද පරමාදර්ශය තුළ උපහාසාත්මක හාස්‍යජනක විකාර සහ මානවවාදී යුතෝපියාවේ එකතුවකින් සංලක්ෂිත වේ.

තාරුණ්‍යය අවබෝධ කර ගැනීමේ වස්තුවක් ලෙස අවබෝධ කර ගැනීමේ පෙර අවධිය සම්පූර්ණ කිරීම සහ නව අවධියක ආරම්භය ඩබ්ලිව්.ෂේක්ස්පියර්ගේ කෘතිය සමඟ සම්බන්ධ කළ යුතුය. මේ සම්බන්ධයෙන් පෙරළියක් සිදු වන්නේ රෝමියෝ ජුලියට් ඛේදවාචකයේ ය. සාම්ප්‍රදායිකව විශ්වාස කරන්නේ තරුණ වීරයන්ගේ මරණය තීරණය වන්නේ මොන්ටේග් සහ කැපුලේට් පවුල්වල සතුරුකම හෝ තරුණ පරම්පරාව වැඩිහිටි තැනැත්තාට දක්වන විරෝධය මත බවයි. මෙම අවස්ථාවේ දී, ෂේක්ස්පියර් අලුත් කිසිවක් නොකියනු ඇත: පියවරුන්ගේ සහ පුතුන්ගේ පරම්පරා අතර ගැටුම පිළිබඳ විස්තරය මිථ්‍යාවන් දක්වා දිව යයි (උදාහරණයක් ලෙස, සියුස් එදිරිව යුරේනස්). නමුත් ෂේක්ස්පියර්ගේ ඛේදවාචකයේ වීරයන්, ඔවුන්ගේ ඉරණමේ සියලු නාටකාකාර විචල්‍යයන් සමඟ සතුටෙන් වෙන් වූයේ තත්පර කිහිපයකින් පමණක් බව සැලකිල්ලට ගත යුතුය: රෝමියෝට වස දුන් විට, ජුලියට් ඒ වන විටත් මරණය අනුකරණය කරන නින්දකින් අවදි වෙමින් සිටියේය. එහි ප්‍රති, ලයක් වශයෙන්, ඛේදවාචකය පැවතුනේ වීරයන්ගේ යෞවනයන් තුළ, සිදුවීම් කෙරෙහි ඔවුන්ගේ නිශ්චිත තරුණ ප්‍රතිචාරය, උද්යෝගය, නොහැකියාව සහ වැඩිහිටියෙකු මෙන් විචක්ෂණශීලීව ක්‍රියා කිරීමට ඇති නොහැකියාවයි. ෂේක්ස්පියර් තාරුණ්‍යයේ මනෝවිද්‍යාව, තීරණවල ආවේගශීලී බව, අදහස්වල වර්ගීකරණය පුදුමාකාර ගැඹුරකින් හෙළි කරයි. යෞවනයන් ඔවුන්ගේ හැසිරීම, සිතන ආකාරය සහ ජීවිතය වැඩිහිටි පරම්පරාවේ මිනිසුන්ට වඩා මූලික වශයෙන් වෙනස් බව පෙන්නුම් කරයි. තරුණ කණ්ඩායම්වල ප්‍රශ්නය සහ ඔවුන් අතර ගැටුම් පිළිබඳව මෙහිදී අවධානය යොමු කෙරේ. ඛේදවාචකයේ අවසානය - තම දරුවන්ගේ ශරීරය සම්බන්ධයෙන් දෙමාපියන්ගේ සංහිඳියාව - තරුණයින්ට මහලු අයට වඩා ප්‍රඥාවන්ත විය හැකි බවත්, තරුණ පරම්පරාවට ඉතිහාසයේ ගමන් මග කෙරෙහි සැබෑ බලපෑමක් ඇති කළ හැකි බවත් අවධාරණය කරයි.

18 වැනි සියවසේ අධ්‍යාපනික නවකතාවේ පැවැත්ම පිළිබඳ ගැටලුව කරළියට පැමිණේ (D. Defoe විසින් Robinson Crusoe, D. Swift විසින් Gulliver's Travels, G. Fielding, S. Richardson, J.-J. Rousseau, D. ඩිඩරොට්, දාර්ශනික කථා වෝල්ටෙයාර්), එය තරුණයෙකු හෝ ගැහැණු ළමයෙකු විසින් මුලින්ම විසඳිය යුතුය. ඔවුන් හැදී වැඩෙන්නේ, සාධාරණ ලෝක පිළිවෙලක නීති තේරුම් ගැනීම, ජීවිතයට අනුවර්තනය වීම සහ හේතුව සහ ප්‍රබුද්ධ සාධාරණ හැඟීම පිළිබඳ ඔවුන්ගේ අදහසට ජීවිතය අනුගත වීම එහි විභේදනය අතරතුර ය. මෙම සාහිත්‍ය පෙළෙහි උච්චතම අවස්ථාව වූයේ "පාපොච්චාරණය" ජේ.-ජේ. රූසෝ (1765-1770), එහිදී දාර්ශනිකයෙකුගේ ස්වයං චරිතාපදානය කැපී පෙනෙන දක්ෂතා ඇති තරුණ සාමාන්‍ය මිනිසෙකුගේ සාමාන්‍යකරණය වූ කතාවක් බවට පත් වන අතර සමාජය තුළ ඔවුන් සඳහා යෙදුමක් සොයා ගැනීමට උත්සාහ කරයි. තරුණ දක්ෂයකු සමාජගත කිරීමේ ක්‍රියාවලිය රූසෝ විසින් පෙර නොවූ විරූ ගැඹුරකින් විස්තර කරයි.

තවත් උච්චතම - ප්‍රතිවිරුද්ධ ආකාරයේ - I. V. Gte විසින් රචිත නවකතාව වූයේ “The Sorrows of Young Werther” (1774), එය තරුණයෙකු, අසම්මත ආදරය සහ හඳුනා නොගත් දක්ෂතා ඇති සියදිවි නසාගැනීමේ මාවත විස්තර කරයි. Goethe නවකතාවේ වැදගත් සොයාගැනීමක් කරයි, එය සාහිත්‍යයේ තවදුරටත් වර්ධනය සඳහා සැලකිය යුතු ප්‍රතිවිපාක ඇති කළේය, මූලික වශයෙන් රොමෑන්ටිකවාදය සහ යථාර්ථවාදය සඳහා. ඔහුගේ වීරයා වන වර්තර් එකවරම එක්තරා සමාජ වර්ගයක් (ඔහුගේ පහත් සම්භවය නිසා, ඔහුගේ දක්ෂතාවලට සුදුසු ස්ථානයක් ගත නොහැකි තරුණයෙකු) සහ මනෝවිද්‍යාව (උමතු-විෂාද ආබාධ ඇති පුද්ගලයෙකු, ගොතේගේම ලක්ෂණය) ලෙස එකවර පෙනී සිටියි. එබැවින් අසාමාන්ය ලෙස නිවැරදිව ප්රතිනිෂ්පාදනය කර ඇත). දෙවැන්න පළමු දෙයට වඩා වැදගත් ය, එබැවින් බාහිර සිදුවීම් වලට වර්තර්ගේ ප්‍රතිචාරය ප්‍රමාණවත් නොවේ, කරදර ඔහුගේ මනසෙහි ව්‍යසනයන් බවට පත්වේ. වීරයාට ඔහුගේ ජීවන පරිසරයට අනුවර්තනය වීමට නොහැකි වන අතර එය දරාගත නොහැකි වේ. ෂේක්ස්පියර්ගේ වීරයන්ගේ පිස්සුව තාවකාලික සහ ලෝකයේ සැබෑ මුහුණුවර සොයා ගැනීමෙන් ජනනය කරන්නේ නම්, දොන් ක්වික්සෝට්ගේ පිස්සුව සාහිත්‍ය උපකරණයක් නම්, වර්තර්ගේ අසනීපය සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් දෙයකි: සාහිත්‍යය රෝගී වීරයෙකු කෙරෙහි උනන්දු වී ඇත. ස්නායු රෝග, මනෝ ව්‍යාධි, ව්‍යාකූල. නවකතාව ප්‍රකාශයට පත් කිරීමෙන් පසු යුරෝපය පුරා සියදිවි නසාගැනීම් රැල්ලක් පැතිර ගිය අතර එය සැබෑ යුද්ධයට වඩා අඩු නොවන ජීවිත බිලිගත්තේය. "මනසේ අසනීප" විලාසිතාවක් බවට පත් වූ අතර, ඔවුන් ආදරයට උපහාර දැක්වීය. යථාර්ථවාදීන් සමාජ වර්ග පමණක් නොව මනෝවිද්‍යාව ද අධ්‍යයනය කිරීමට යොමු විය. වීරයන්ගේ මනෝභාවයේ රෝගාබාධ අනිවාර්යයෙන්ම පරිහානියේ සාහිත්‍යයේ අනිවාර්ය වී ඇත. රෝගී වීරයා සහ රෝගී ලේඛකයා අද දක්වාම විසිවන සියවසේ ලක්ෂණයකි. නිසැකවම, මෙය සම්මතයේ සෞන්දර්යයෙන් පිටවීමේ ප්‍රතිවිපාකවලින් එකකි, මෙය ස්වයං ප්‍රකාශනයේ සහ මනෝවිද්‍යාවේ මූලධර්මවල වර්ධනය, ප්‍රතිග්‍රාහක සෞන්දර්යය වර්ධනය කිරීම, පාඨක සංජානනය කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීම තුළින් පිළිබිඹු වේ: සියල්ලට පසු, සමාජ වර්ග යල් පැන ගිය බවට පත්වේ. ඓතිහාසික යුගය වෙනස් වන විට, මනෝවිද්යාවන් සෑම විටම පාඨකයන්ට සිත්ගන්නා සුළුය.

19 වන ශතවර්ෂයේදී තරුණයෙකුගේ ප්රතිරූපය බටහිර හා රුසියානු සාහිත්යය තුළ මුලින්ම කේන්ද්රගත විය. රොමෑන්ටිකයින් ලෝකය සොයා ගන්නා හෝ මේ ලෝකය සමඟ ගැටෙන තරුණ, ආදර හැඟීම් ඇති චරිතවල සම්පූර්ණ ගැලරියක් නිර්මාණය කරයි. "බයිරොනික් වීරයා" ආදර වර්ගයේ තරුණයෙකුගේ ප්රතිරූපය නිර්මාණය කිරීමේ ගැටළු සාමාන්යයෙන් විසඳා ඇත.

රොමෑන්ටිකයින් ඔවුන්ගේ තරුණ වීරයන් අභිරහස් වැස්මකින් වට කර ගනී. තථාගතයන් වහන්සේ මෙම වැස්ම ඉවත් කර තරුණයෙකුගේ සාමාන්‍ය චරිත ලක්ෂණ ගොඩනැගීමේ සමාජ ස්වභාවය හෙළි කළහ. තරුණයෙකුගේ ඉරනමෙහි උච්චතම සිදුවීම් පමණක් හුදකලා කරන ලද ආදර ඛණ්ඩන සංයුතිය, ඔහුගේ සමාජ සම්බන්ධතා සන්දර්භය තුළ හේතු සහ ඵල පරායත්තතා අනුව ගොඩනඟන ලද තරුණයෙකුගේ කතාවකින් ප්‍රතිස්ථාපනය වේ (“ඉයුජින් වන්ජින් ” විසින් A. S. Pushkin විසින්, Stendhal විසින් රචිත “Red and Black” හි Julien Sorel ගේ ඉරණම පිළිබඳ සමාජ-මනෝවිද්‍යාත්මක විස්තරයක්, O. Balzac විසින් රචිත Rastignac, Lucien de Rubempre, Raphael de Valentin, Eugenie Grandet ගේ කථා, ආදිය). මෙම රේඛාව 19 වන - 20 වන ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේ සහ පසුකාලීනව අද දක්වාම ලේඛකයින් විසින් දිගටම කරගෙන ගියේය.

සාහිත්යයේ පරම්පරාවේ ගැටලුව.විසිවන සියවසේ සාහිත්‍යයේ නව සංසිද්ධියක් වන්නේ සමස්ත පරම්පරාවක සමාජ-මනෝවිද්‍යාත්මක විස්තරයකි. පළමුවන ලෝක සංග්‍රාමයේ ගින්නෙන් පසු වූ සහ සාමකාමී ජීවිතයේ තමන්ට ස්ථානයක් සොයා නොගත් තරුණයින්ගේ “නැතිවූ පරම්පරාව” මොවුන් (ඊ. හෙමිංවේ, ඊ.එම්. රෙමාර්ක්, ආර්. ඇල්ඩින්ටන්ගේ වීරයන්), “ජෑස්” ය. පරම්පරාව" F. S. Fitzderald විසින්, බීට්නික්ස් සහ hippies by D. Kerouac (රෝග ලක්ෂණ කලින් සිදු වේ, D. Salinger විසින් "The Catcher in the Rye" හි).

“කල්ට්” ලේඛකයින්, ඔවුන්ගේ පොත් සහ වීරයන් පිළිබඳ අදහස තරුණ පාඨකයන්ට (F. Sagan, B. Viana, A. Burgess, James Bondගේ නවකතාවල වීරයන්) සඳහා ජීවන රටාවක් සහ හැසිරීම් විලාසයක් නියම කරන්නාක් මෙන් දිස් විය. J. Fleming ගේ නවකතා).

20 වන ශතවර්ෂයේ වැදගත්ම ජයග්‍රහණ අතරට A. S. Makarenko විසින් රචිත "Pedagogical Poem" සහ "Flags on the Towers" හි තරුණ කණ්ඩායමක් ගොඩනැගීමේ ක්‍රම හෙළිදරව් කිරීම සහ ඩිස්ටෝපියන් නවකතාවේ ස්වයංසිද්ධව පිහිටුවන ලද ළමා ප්‍රජාවක අන්තරායන් ඇතුළත් වේ. ඩබ්ලිව් ගෝල්ඩින් විසින් "ලෝඩ් ඔෆ් ද ෆ්ලයිස්". තරුණ පරම්පරාව පිළිබඳ අදහස්වල ඒකාකෘති 20 වන සියවසේ දී පුළුල් ලෙස වර්ධනය වූ මහා ප්‍රබන්ධ තුළ පුළුල් ලෙස නිරූපණය කෙරේ. සමහර අවස්ථාවලදී, ජනප්‍රිය සාහිත්‍ය කියවීමේ අසාමාන්‍ය සමාජ බලපෑම් ගැන අපට කතා කළ හැකිය, උදාහරණයක් ලෙස, “හැරී පොටර් ආචරණය” (1997 සිට ලොව පුරා මිලියන සිය ගණනක් ළමයින්ගේ පරිකල්පනය අල්ලා ගත් ජේකේ රෝලිංගේ නවකතාවල තරුණ වීරයා )

යෞවනයේ තේමාව සහ සාහිත්‍යයේ සමාජ විද්‍යාව.වර්තමානයේ, සාහිත්‍ය විශාරදයින් විශාල ද්‍රව්‍ය ප්‍රමාණයක් එකතු කර ලෝක සාහිත්‍ය අරමුදල පිළිබඳ ක්‍රමානුකූල විස්තරයක් සිදු කර ඇත, නමුත් සමාජ විද්‍යාවේ (විශේෂයෙන් තරුණයින්ගේ සමාජ විද්‍යාව) එහි භාවිතය ආරම්භ වී ඇත.

පළමු දිශානතිය වන්නේ කලාත්මක මාධ්‍යයන් හරහා සිදු කරනු ලබන සමාජ විද්‍යාත්මක පර්යේෂණ ලෙස සාහිත්‍ය ග්‍රන්ථ සලකා බැලීමයි. සාහිත්‍යයට සමාජ විද්‍යාවට වඩා වෙනස් ඉලක්ක ඇති බව මෙහිදී සැලකිල්ලට ගත යුතු අතර, සාහිත්‍ය ක්‍රියාවලියේ වර්ධනයේ විවිධ අවස්ථා වලදී එහි සමාජ විද්‍යාත්මක ද්‍රව්‍ය විවිධ මට්ටම්වලින් සම්පූර්ණත්වය හා පරිපූර්ණත්වය දක්වා ඉදිරිපත් කෙරේ. සමාජ විද්‍යාව විද්‍යාත්මක විෂයයක් ලෙස මතු වූ 19 වැනි සියවස වනතුරුම ඒවා අවිඥානික හා ඛණ්ඩන ස්වභාවයකින් යුක්ත විය. සමාජ විද්‍යාත්මක චින්තනය ගොඩනැගීමේ කාලය තුළ, සාහිත්‍ය කලාකරුවන් ගණනාවක් (බල්සාක්, ස්ටෙන්ඩාල්, පුෂ්කින්, ඩිකන්ස්) සමාජ ක්‍රියාවලීන් පිළිබඳ ඔවුන්ගේ අධ්‍යයනයේ පළල හා ගැඹුර යන දෙඅංශයෙන්ම පළමු සමාජ විද්‍යාඥයින්ට වඩා ඉදිරියෙන් සිටියහ විද්යාව. වර්තමාන අවධියේදී, සමාජ විද්‍යාව බොහෝ විට ලේඛකයින්ට කලාත්මක නිර්මාණශීලීත්වය සඳහා ආදර්ශ සපයන අතර ක්ෂේත්‍ර දෙකම අන්‍යෝන්‍ය වශයෙන් පොහොසත් වේ.

දෙවන දිශාව වන්නේ සමාජ විද්‍යාත්මක අධ්‍යයනයේ වස්තුවක් ලෙස සාහිත්‍ය ග්‍රන්ථ අධ්‍යයනය කිරීමයි. සමාජ විද්‍යාත්මක පර්යේෂණයේ පරමාර්ථය යම් සමාජ ගැටලුවක, එනම් පුද්ගලයෙකු, මිනිසුන්ගේ ප්‍රජාවක්, සමස්තයක් ලෙස සමාජයක් ලෙස වටහාගෙන ඇති බව අප සලකන්නේ නම්, පෙළ සහ චරිත පර්යේෂණයේ විශේෂ, අතථ්‍ය වස්තුවක් බවට පත්වන අතර මෙම ගැටළුව විශේෂ විද්යාත්මක සංවර්ධනයක් අවශ්ය වේ. කෙසේ වෙතත්, එය අවශ්‍ය සහ අදාළ වේ, මන්ද සාහිත්‍ය ග්‍රන්ථ යනු සංරක්ෂණය නොකළ වස්තුවක ඉතිරිව ඇති කොටස් කිහිපයෙන් එකකි - අතීත පරම්පරාවල මිනිසුන්. තීව්‍ර ලෙස වර්ධනය වන නිබන්ධන ප්‍රවේශය අථත්‍ය වස්තුවක් ලෙස සාහිත්‍යය සමාජ විද්‍යාත්මක අධ්‍යයනය සඳහා නව ක්‍රමවේදයක් සහ ක්‍රමවේදයක් නිර්මාණය කිරීමේදී ප්‍රධාන කාර්යභාරයක් ඉටු කළ යුතුය.

තෙවන දිශාව වන්නේ පාඨක සමාජය පිළිබඳ සමාජ විද්‍යාත්මක අධ්‍යයනය වන අතර, එහි දී නිබන්ධන ප්‍රවේශය ද අදාළ වේ.

තාරුණ්‍යයේ සමාජ විද්‍යාව පොහොසත් කිරීමට සැලසුම් කර ඇති සාහිත්‍ය සමාජ විද්‍යාවට (සංස්කෘතියේ සමාජ විද්‍යාවේ කොටසක් ලෙස) නම් කරන ලද දිශාවන් තුන ඒකාබද්ධ වේ.

මහා සංස්කෘතියේ කොටසක් ලෙස මහා ප්‍රබන්ධ විශ්ලේෂණය කෘතිවල ඉදිරිපත් කර ඇත: Kuznetsova T. F. ජන සාහිත්‍යය ගොඩනැගීම සහ එහි සමාජ සංස්කෘතික විශේෂත්වය // Mass culture / K. Z. Akopyan, A. V. Zakharov, S. Ya and other M. : Alpha-M ; INFRA-M, 2004; Zharinov E.V. මහා ප්‍රබන්ධයේ ඓතිහාසික හා සාහිත්‍ය මූලයන්: මොනොග්‍රැෆ්. එම්.: GITR, 2004; Kuznetsova T. F., Lukov Vl. A., Lukov M.V. නිබන්ධන ප්‍රවේශයේ ආලෝකයේ ජන සංස්කෘතිය සහ මහා ප්‍රබන්ධ // ලෝක සංස්කෘතිය පිළිබඳ නිබන්ධන විශ්ලේෂණය: සෙන. විද්යාත්මක කටයුතු වෙළුම. 5 / සාමාන්‍ය යටතේ සංස්. Vl. A. ලුකෝවා. එම්.: ප්රකාශන ආයතනය Mosk. මානවවාදී විශ්ව., 2006. P. 38-62; පශ්චාත් කාර්මික සමාජයේ සංසිද්ධියක් ලෙස කොස්ටිනා A.V. එම්., 2008; සහ ආදිය.

Lukov Vladimir Andreevic

"නූතන රුසියානු සාහිත්යයේ යෞවනයන්ගේ ගැටළු" (T.V. Mikheeva ගේ කෘතිය මත පදනම්ව "මාව පාවා දෙන්න එපා!")

හැදින්වීම

වැඩිහිටි ලෝකය තුළ, ළමා කාලය සතුටින් ගත කළ යුතු බව සාමාන්යයෙන් පිළිගැනේ. කෙසේ වෙතත්, ජීවිතයේ දී අපට යහපැවැත්මෙන් හා සතුටෙන් බොහෝ දුරස් වන කථාංග නිරීක්ෂණය කළ යුතුය. ටී.මිඛීවාගේ තරුණ කතාව "මාව පාවා දෙන්න එපා!" කියවන විට මම මගේ සම වයසේ මිතුරන්ගේ ගැටලුව ගැන බැරෑරුම් ලෙස සිතුවෙමි. ඇත්ත වශයෙන්ම, නූතන සමාජයේ නව යොවුන් වියේ දරුවන්ගේ ගැටළු පිළිබඳ මෙම මාතෘකාව අලුත් දෙයක් නොවේ. දැන් එය විශේෂයෙන් අදාළ බව මට පෙනේ. එය රූපවාහිනියෙන්, ගුවන් විදුලියෙන් සහ පුවත්පත් ප්‍රකාශනවලින් මතු කරනු ලැබේ. “යොවුන් වියේ” මාතෘකාව පිළිබඳ ලේඛකයින්ගේ උනන්දුව, පළමුවෙන්ම, පුද්ගලයෙකු ගොඩනැගීමේ ආරම්භක, සංකීර්ණ හා නාට්‍යමය ක්‍රියාවලිය, ඔහුගේ ලෝක දැක්ම සහ පෞරුෂයේ සදාචාරාත්මක පදනම් ගවේෂණය කිරීමේ විවෘත අවස්ථාවට හේතු වේ. සාහිත්‍යයේ යෞවනයෙකුගේ ප්‍රතිරූපය ගතිකතාවයෙන් දැක්වේ: සදාචාරාත්මක හා සදාචාරාත්මක අන්තර්ගතය සහ වීරයා චරිත නිරූපණය කිරීමේ ආකාරය වෙනස් වේ.

වස්තුවකි - තරුණ කතාව T. Mikheeva විසින් "මාව පාවා දෙන්න එපා!"

අයිතමය - ටී මිඛීවාගේ කෘතියේ වීරයන්ගේ ගැටළු "මාව පාවා දෙන්න එපා!" සහ අපේ කණ්ඩායමේ යෞවනයන්.

මෙම කාර්යයේ අදාළත්වය නව යොවුන් වියේ ගැටළු වල වැදගත්කම තුළ පවතී. යෞවනයන් බොහෝ විට ආත්ම අභිමානය ප්රමාණවත් නොවීම: අධිතක්සේරු කිරීම හෝ අවතක්සේරු කිරීම. දෙදෙනාම පෞරුෂයේ සාමාන්‍ය ගොඩනැගීමට සහ නිවැරදි ජීවන අදහස් වර්ධනයට බාධා කරයි. යෞවනයන්ගේ ජීවිතය එහි සියලු දුෂ්කරතා සමඟ සත්‍යවාදී ලෙස නිරූපණය කරන සාහිත්‍යය නව යොවුන් වියේ දරුවන්ට “තමන් ගැන” කියවීමට, පිටතින් තමන් දෙස බැලීමේ අවශ්‍යතාවය සපුරාලයි.

මෙම කාර්යයේ අරමුණ : නූතන සාහිත්යය තුළ පිළිබිඹු වන නව යොවුන් වියේ ගැටලු පරාසය හඳුනා ගැනීමට (T. Mikheeva ගේ කෘතියේ උදාහරණය භාවිතා කරමින් "මාව පාවා දෙන්න එපා!") සහ ජීවිතයේ.

මෙම ඉලක්කය සපුරා ගැනීම සඳහා නිශ්චිත කාර්යයන් ගණනාවක් විසඳීම ඇතුළත් වේ:කාර්යයන්:

කතාවේ වීරයන්ගේ චරිත, ඔවුන්ගේ ක්රියාවන්ගේ චේතනාවන් අධ්යයනය කරන්න;

කතාවේ චරිතවල ලෝකයේ සංකීර්ණ තත්වයන් සහ ඒවා සිදුවීමට හේතු හඳුනා ගන්න;

නව යොවුන් වියේ දරුවන්ගේ ගැටළු පරාසය හඳුනා ගැනීම සඳහා 5PNG52 කාණ්ඩයේ සමීක්ෂණයක් පැවැත්වීම;

කණ්ඩායම් සිසුන්ගේ පැතිකඩ විශ්ලේෂණය කරන්න;

යෞවනයන්ගේ ජීවිතයේ ගැටළු සාරාංශ කර නිගමන උකහා ගන්න.

පර්යේෂණ කල්පිතය : මම උපකල්පනය කරන්නේ නූතන යෞවනයන්ගේ බාහිර හා අභ්‍යන්තර ගැටලු, ලේඛක ටී.වී. මිඛීවා, වැඩෙන දරුවන්ගේ අත්දැකීම් සත්‍ය ලෙස පිළිබිඹු කරයි, එය “මාව පාවා දෙන්න එපා!” කතාවේ ජනප්‍රියතාවය පැහැදිලි කරයි. පාඨකයන් අතර. විද්යාත්මක නව්යතාව අධ්‍යයනයට ලක්වන සංසිද්ධිය මීට පෙර සාහිත්‍ය විචාරකයින් විසින් විශේෂ අධ්‍යයනයට ලක් නොවීම මෙම කෘතියට හේතු වී ඇත, මන්ද නූතන ලේඛිකාවක් වන තමරා මිඛීවාගේ කෘතිය විචාර සාහිත්‍යයේ එතරම් අධ්‍යයනය කර නොමැති බැවින් එය කෙටියෙන් සමාලෝචනය කෙරේ. ප්රායෝගික වැදගත්කම නූතන රුසියානු සාහිත්යය අධ්යයනය කිරීමේදී එහි ප්රතිඵල භාවිතා කිරීමේ හැකියාව අනුව කාර්යය තීරණය වේ. පර්යේෂණ ද්‍රව්‍යවලට සාහිත්‍ය ඉගැන්වීමේදී ප්‍රායෝගික වටිනාකමක් තිබිය හැකි අතර පාඩම් සහ විෂය බාහිර ක්‍රියාකාරකම් වලදී උපදේශාත්මක ද්‍රව්‍ය ලෙස භාවිතා කළ හැකිය.

පර්යේෂණ ක්රම : වැඩ මාතෘකාව පිළිබඳ විශේෂිත සාහිත්යය විශ්ලේෂණය, විස්තරාත්මක ක්රමය, සංසන්දනය සහ ප්රතිවිරෝධතා ක්රමය, ප්රශ්නාවලිය.

මනෝවිද්යාවේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් නූතන යෞවනයන්ගේ ගැටළු සමාලෝචනය කිරීම

සාමාන්යයෙන් නව යොවුන් වියේ ලක්ෂණ සමඟ මනෝවිද්යාවේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් නූතන යෞවනයන්ගේ ගැටළු පිළිබඳ අපගේ සමාලෝචනය ආරම්භ කරමු. මෙම කාල පරිච්ඡේදය සංකීර්ණ හා පරස්පර විරෝධී ය. වැඩිහිටියන්ට මෙන්ම නව යොවුන් වියේ පසුවන්නන්ටම දුෂ්කරතා සහ ප්‍රශ්න පැන නගී. මේ වයසේදී දෙමාපියන්ට තමන් ගැන මෙන්ම විසඳිය යුතු ප්‍රශ්න ගැනද සිහිපත් කළහොත් මේ කාලය ගත කිරීම පහසු වනු ඇත. "නව යොවුන් වියේ දෙමාපියන්ගේ වැදගත්ම කාර්යය වන්නේ සංකීර්ණ ජීවන ගැටලු විසඳීමට දරුවාට උපකාර කිරීම, දැනුවත් කිරීම, පැහැදිලි කිරීම සහ ජීවිතයේ විවිධ අංශ පිළිබඳ තක්සේරුවක් ගොඩනැගීමට උපකාර කිරීමයි."

පවුල තුළ උණුසුම්, විශ්වාසදායක සබඳතා සාමාන්‍ය ජීවිතයක් සහතික කිරීම, මනෝවිද්‍යාත්මක දෘෂ්ටි කෝණයකින් සෞඛ්‍ය සම්පන්න බව පැහැදිලිය. යෞවනයෙකුගේ අභිලාෂයන් අතර පරතරය, ඔහුගේ හැකියාවන් පිළිබඳ දැනුවත්භාවය සහ වැඩිහිටියන්ගේ කැමැත්ත මත රඳා පවතින පාසල් දරුවෙකුගේ තත්වය, ස්වාධීන ජීවිතයකට කැඩීමට ආශාවක් ඇති කරයි, එය විශේෂයෙන් සැලසුම් වලින් පිළිබිඹු වේ. අනාගතය සදහා. 20 වන ශතවර්ෂයේ 50-60 ගණන්වල තරුණ තරුණියන්ගේ සිහින හා සසඳන විට නූතන යෞවනයන්ගේ සිහින තුළ, "ආදරණීය කොටස සැලකිය යුතු ලෙස අඩු වී ඇති අතර ප්රායෝගික අංශය වැඩි වී ඇත" (4, p. 114).මෑතකදී, මනෝවිද්යාඥයින් "නව යොවුන් වියේ දරුවන්ගේ ආත්ම අභිමානය පිළිබඳ අර්බුදය සැලකිය යුතු ලෙස ගැඹුරු වීම ගැන සැලකිලිමත් වී ඇත. 20 වැනි ශතවර්ෂයේ 70 දශකය හා සසඳන විට, පවතින නිෂේධාත්මක ආත්ම අභිමානයක් ඇති යෞවනයන් 25-27% වැඩි ය. නූතන යෞවනයන්ට පැහැදිලිවම ප්රකාශිත "විරුද්ධ ලිංගයේ පුද්ගලයෙකු සමඟ මිත්රත්වය සඳහා අවශ්යතාවය, සාරාංශයක් ලෙස, ආදරය සඳහා අවශ්යතාවය ප්රකාශ කරයි. මිත්රත්වය සහ ආදරය අතර සම්බන්ධය යෞවනයන්ට ප්රශ්නයක්" (4, පිටුව 272). තමරා මිඛීවා මෙම නිබන්ධන සනාථ කරයි: “වැඩෙන විට, ළමයින් බොහෝ විට තනිකමට බියක් අද්දකිති. ඔවුන් දැනටමත් තම මවගෙන් ඈත් වී ඇත, ඔවුන් තම මිතුරන් සමඟ වරදවා වටහා ගැනීමට බිය වෙති, එබැවින් ඔවුන් අන් සියල්ලන් මෙන් වීමට උත්සාහ කරති, "රංචුව" සමඟ එකතු වීමට. එමෙන්ම ඇතුළත පෞරුෂයට මගක් අවශ්‍ය වේ. ඒ නිසා ගැටුම්. ප්රසිද්ධියේ, යෞවනයා "සිසිල්" සහ "සාර්ථක" ලෙස පෙනී සිටීමට උපරිම උත්සාහයක් දරයි. තමා සමඟ තනිවම ඔහු තේරුම් ගන්නේ ඔහු කිසිසේත්ම “සිසිල්” නොවන බවයි. යෞවනයෙකුට බියෙන් හා හුදකලා විය හැකි නමුත් එවැනි ගැටළු ඔහුටම ආවේණික වූ බව පෙනේ. මේ මොහොතේ, ඔබට සවන් දීමට සහ තේරුම් ගැනීමට හැකි පුද්ගලයෙකු අවශ්ය වේ. මගේ වීරයන් ජීවමාන මිනිසුන්, ඔවුන්ගේ බිය, ගැටළු සහ ගැටුම්. යෞවනයන් ඔවුන් තුළ තමන්ව දකිනවා. ඊට අමතරව, වෙනත් කෙනෙකුගේ ආත්මය දෙස බැලීමට මම පාඨකයන්ට උපකාර කරමි. ඔවුන් එක් එක් පුද්ගලයා තනි පුද්ගලයෙකු බව විශ්වාස කිරීම, සමහර විට, නූතන යෞවනයන්ට අවශ්ය වන ප්රධානතම දෙය විය හැකිය.

ටී.මිඛීවාගේ කෘතියේ විශ්ලේෂණය "මාව පාවා දෙන්න එපා!"

තමරා මිඛීවාගේ කතාව "මාව පාවා දෙන්න එපා!" එහි නමෙන් පමණක් එය ආකර්ෂණය වේ. පළමු පරිච්ඡේදය කියවීම නතර කිරීමට අවස්ථාවක් ඉතිරි නොකරයි. පළමු පේළි වලින්, කතුවරයා ඔබට සැබෑ මතකයන් ලෝකයට දොරටු විවෘත කිරීමට බල කරයි.නව යොවුන් වියේ ලෝකය කුරිරු ය, වැඩිහිටියන්ගේ වචන කිහිපයක්, අභිනයන් සහ බැල්ම සෑම විටම මේ ලෝකයේ කෲරත්වයට එකතු වේ. සමහර විට නොසැලකිලිමත් ලෙස විසි කිරීම, ඔවුන් පාඨමාලාවට හෝ සමස්ත කුමන්ත්රණයක ප්රතිඵලයට පවා සැලකිය යුතු ලෙස බලපායි. යෞවන ලෝකයේ කුතුහලය ඕනෑ තරම් තිබේ!පාසල බොහෝ විට "දැනුමේ වාසස්ථානයක්" නොවේ. ඒ වෙනුවට, එය යුධ පිටියක්, සෑම විටම ජයග්‍රාහකයින් සහ පරාජිතයින්, ශක්තිමත් සහ දුර්වල, වාසනාවන්ත සහ අවාසනාවන්ත, “තරු” සහ “පිටස්තරයින්” සිටින යුධ පිටියකි. මෙම ක්ෂේත්රයේ ගණිතමය ගැටළු හඳුනාගැනීම සඳහා සහ සමහර විට පැවැත්ම සඳහා වූ දරුණු සටන්වල ​​කෙටි විරාම වලදී "මාර්ගයෙන්" මෙන් විසඳනු ලැබේ. මෙන්න "B"-eshek එරෙහිව "A"-shki, පන්තියට පන්තිය. පන්තියේ, නායකයින්ට සහ ඔවුන්ගේ යටත් නිලධාරීන්ට අමතරව, සෑම විටම බැහැර කළ අය සිටිති. සෑම දෙයක්ම මේ ආකාරයෙන් සිදුවන්නේ මන්දැයි කිසිවෙකුට පැහැදිලි කළ නොහැක. එය සිදු වේ. මොකද මේක ඉස්කෝලයක්...පරීක්ෂණ ප්රතිඵල අනුව "B" 8 හි සිසුවියක් වන Yulka Ozarenok, පන්තියේ "පිටස්තරයින්" අතර වේ.ඔබ පිටස්තරයෙකු බව වටහා ගැනීම රිදෙනවා - වටිනාකමක් නැති, ගරු නොකරන, අවශ්‍ය නැති පුද්ගලයෙක් ... ඉතා අහම්බෙන්, අටවන ශ්‍රේණියේ යුලියාට ඇගේ පන්ති භාර ගුරුවරයා සහ මනෝ විද්‍යා ologist යෙකු අතර සංවාදයක් ඇසුණි: පරීක්ෂණ ප්‍රතිඵල අනුව , යුලියා ඇගේ පන්තියේ පිටස්තරයෙක් විය.

යුධ පිටියේදී සෑම විටම පිටුපසට යොමු කරන ලද පිහියකට ඉඩ තිබේ. ඉතින් යුල්කාව ඇගේ හොඳම මිතුරිය වන අන්යුටා පාවා දෙනවා - ඇය පරීක්ෂණයට ලියන්නේ යූල්කා නොව වෙනත් කෙනෙකුගේ නමයි.මෙය පාවාදීමක්ද? අන්යූටා, අන් කිසිවෙකු මෙන් නොව, දක්ෂ, විවෘත, අවංක ය. යුලිනාගේ රහස දැන සිටියේ ඇය පමණි. කෙසේ වෙතත්, අසාමාන්‍ය හා ධෛර්ය සම්පන්න පුද්ගලයෙක් වන යුලියා ඇගේ සම වයසේ මිතුරන් සමඟ අනුකූල වීමේ මාවත නොගනී, නමුත් අසමාන අරගලයකදී පවා ඇගේ පෞද්ගලිකත්වය දිගටම ආරක්ෂා කරයි ...

ඇයගේම පවුලක් සහ දරුවන් දෙදෙනෙකු සිටින ඇගේම පියා විසින් ඇයව පාවා දෙනු ලැබේ. ඇගේ පන්තියේ මිතුරන් ඇයට සමච්චල් කිරීමට ඉඩ දෙන ඇගේ පෙම්වතා විසින් ඇයව පාවා දෙනු ලැබේ. නමුත් මෙම පාවාදීම්වලට හේතු වූයේ කුමක්ද? වරදක්ද? ජීවන නීති? බිය? තුවාල සුව කිරීමට සහ සමාව දීමට හැකිද?තමරා මිඛීවා පාසල හරියටම විස්තර කරයි, සැරසිලි හෝ වැරදි වැටහීම් නොමැතිව. නව යොවුන් වියේ ඉගෙනුම ලබන විට ඔහු වටා ඇති සියලුම ගැටළු සමඟ. වැඩිහිටියන් වන අපට "නොවැදගත්" ලෙස පෙනෙන එම ගැටළු සමඟ ... නිරුවත් සත්යය. ඇතුලෙන් ඇත්ත.පන්ති ගුරුවරයාගේ කාර්යය "සරල නමුත් ඵලදායී" වන ප්රතිඵල මත පදනම්ව මනෝවිද්යාත්මක පරීක්ෂණවල අසම්පූර්ණකම මෙන්න. සදාකාලික විකෘතිය මෙන්න - ගුරුවරයෙකු පෞරුෂයකින් සරල "කබොල" බවට හැරෙන විට, අන්වර්ථ නාමයෙන් පමණක් නොව, ඔහුගේ ක්‍රියාවන් මගින්ද. ඔබ කොණ්ඩය ඩයි කර පැහැපත්ව අඳින පළඳින විට, ඔබ අවම වශයෙන් තුන් ගුණයක් හොඳ පුද්ගලයෙකු වුවද, ඔබ බොහෝ ගුරුවරුන්ගේ අප්‍රසාදයට ලක්වීම සහතිකයි. “මාව පාවා දෙන්න එපා” යන කතාව “අන් සියල්ලන් මෙන් නොවේ” යන ලේබලයෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද යන්න ඉතා නිවැරදිව විස්තර කරයි.බලපෑමට හසු නොවී යමෙකුගේ කුමන්ත්රණවල උපකරණයක් බවට පත් නොවිය හැකිද? දුර්වල අධ්‍යයන කාර්ය සාධනය සඳහා “පිටතට ගිය අය” ලෙස සෑම කෙනෙකුම පිළිගත් අය තේරුම් ගැනීමට ඉගෙන ගන්නේ කෙසේද? ඔබේ පියා මිය ගොස් පාසලෙන් පසු ඔබට අර්ධකාලීනව වැඩ කිරීමට බල කරන විට අපට සැබවින්ම කතා කළ හැක්කේ කුමන ආකාරයේ අධ්‍යයන කාර්ය සාධනයක් ගැනද?! වඩාත්ම රහසිගත, වඩාත්ම පුද්ගලික දෙය - ඔබේ දිනපොත - මුළු පන්තියම කියවන විට කුමක් කළ යුතුද?වාසනාවකට මෙන්, කිසිවෙකු යුධ පිටියේ ආදරය අවලංගු කළේ නැත. මෙම හැඟීම බොහෝ විට පාසලේ හොඳ මතකයන් පමණක් ඉතිරි කරයි. මෙම හැඟීම අන්යෝන්ය වූ විට ...තමරා මිඛීවාගේ කතාවේ ආදරය සෑම පැත්තකින්ම හෙළි වේ. පන්තියේ මිතුරෙකු නිරන්තරයෙන් සමච්චලයට හා විහිළුවට ලක් කරන්නේ නම්, ඔහු හුදෙක් ඔහුගේ අනුකම්පාව ප්රකාශ කිරීමට උත්සාහ කරයි. ගැහැණු ළමයෙක් හැකි තරම් අඩුවෙන් ඔබ සමඟ කතා කිරීමට උත්සාහ කරන්නේ නම්, එයින් අදහස් වන්නේ ඇය රහසින් ආදරය කරන බවයි. බොහෝ විට, ආදරයේ "වස්තුව" හැර සෑම කෙනෙකුම මෙම "රහස" දනී. යෞවනයෙකුගේ හදවතට ඔවුන්ගේම සහ වැඩිහිටියන් විසින් භාර දී ඇති රහස් කීයක් සැඟවිය හැකිද? එවන් "සක්රමේන්තුවක්" ඔහුට තර්ජනය කරන්නේ කුමක් ද?තමරා මිඛීවා ඉගැන්වීමට උත්සාහ නොකරයි. ඒ වගේම කතාව විශේෂයෙන්ම සිත් ඇදගන්නාසුළු වන්නේ මෙයයි.සමහර වීරයන් සඳහා, ආදරය කුසලානයක්, ජයග්රහණ ලැයිස්තුවේ තවත් "ටික්" වේ. නමුත් මෙම කුසලානය දිනා ගන්නා තැනැත්තා එය ඔහුගේ පැවැත්මේ යථාර්ථයක් බවට පත් කරයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, ආදරය බොරු සහ කුහකකම ඉවසන්නේ නැත. ආදරයේදී, සියලු කුමන්ත්‍රණ සහ බාධක මගහැර, විශ්වාස කිරීම, විශ්වාස කිරීම සහ සමාව දීම වැදගත් වේ.

නව යොවුන් වියේ වීරයන් සන්ධිස්ථානයක සිටී: එක් අතකින්, ඔවුන් ප්‍රජාවේ ජීවිතයට උද්යෝගයෙන් සම්බන්ධ වන අතර, අනෙක් අතට, ඔවුන් තනිකම සඳහා වූ ආශාවකින් අල්ලා ගනු ලැබේ. ඔවුන් තෝරාගත් නායකයාට අන්ධ කීකරුකම සහ ඕනෑම සහ සියලු අධිකාරියට එරෙහිව කැරැල්ලක් අතර දෝලනය වේ.

මේ අනුව, 21 වන ශතවර්ෂයේ සාහිත්යය තුළ, පුද්ගලයාගේ සදාචාරාත්මක සංවර්ධනය පිළිබඳ ගැටළුව පැති කිහිපයක් ඇත. ඒවායින් වඩාත් වැදගත් වන්නේ යෞවනයා නිදහස ලබා ගැනීම සහ ඔහුගේ ජීවිතයේ ස්ථානයයි. නව යොවුන් විය ප්‍රවීණයන් විසින් සංක්‍රාන්ති, සංකීර්ණ, දුෂ්කර, විවේචනාත්මක ලෙස සංලක්ෂිත වන අතර පුද්ගලයෙකුගේ පෞරුෂය වර්ධනය කිරීමේදී අතිශයින්ම වැදගත් වේ: ක්‍රියාකාරකම්වල විෂය පථය පුළුල් වේ, චරිතය ගුණාත්මකව වෙනස් වේ, සවිඥානක හැසිරීම් වල අත්තිවාරම් දමා ඇත, සදාචාරාත්මක අදහස් සෑදී ඇත.

ටී. මිඛීවාගේ කලා කෘතිය විශ්ලේෂණය කිරීමෙන්, නව යොවුන් විය පිළිබඳ මනෝවිද්‍යාත්මක හා අධ්‍යාපනික සාහිත්‍යය සමඟ එය සහසම්බන්ධ කිරීමෙන්, අපට පහත නිගමනවලට එළඹිය හැකිය:

නපුරට එරෙහිව යහපත ජය ගැනීම පිළිබඳ අදහස යෞවනයන් පිළිබඳ නූතන ගද්‍ය කෘතිවල ප්‍රධාන අදහසයි; මෙම අදහස මිනිසුන්ට, විශේෂයෙන් තරුණයින්ට රිදවන ප්‍රතිවිරෝධතා සහ ගැටුම් නිරූපණය කිරීම තුළින් සනාථ වේ.

නව යොවුන් වියේ දරුවන් පිළිබඳ නූතන ගද්‍යයේ කෘති පදනම් වී ඇත්තේ මනෝවිද්‍යාත්මක හා අධ්‍යාපනික උපපෙළ මත ය.

මෙම කෘතිය සදාචාරාත්මක පරිණතභාවයේ ගැටළු පමණක් නොව, නූතන සමාජයේ සමාජ ගැටළු ද ආවරණය කරයි.

ප්‍රභේදයේ ප්‍රභවය පොහොසත් නොවේ; එය සංයුතියේ කොටස් පැහැදිලිව අර්ථ දක්වා ඇත.

කාර්යය ආත්මික කාර්යයක් පමණක් නොව, යෞවනයන් දැනුවත් කිරීම සඳහා ප්රායෝගික ද්රව්යයක් ලෙසද සේවය කරයි.

නහඹර වියේ වීරයන් සැබෑ ජීවිතයක් ගත කරයි, ඔවුන්ගේ චරිත "යොවුන් වියේ" නූතන මනෝවිද්‍යාත්මක හා අධ්‍යාපනික සංකල්පයට අනුරූප වේ.

ප්‍රශ්නාවලිය සැකසීම, ඒවා ගැන සිතීම "මාව පාවා දෙන්න එපා!" කතාවේ දෙවන කොටස වැනිය. පොත්වල චරිත, ජීවිතයේ මගේ මිතුරන් - ඔවුන් බොහෝ සමාන වන අතර ඔවුන්ගේ ගැටළු එතරම් සමාන ය. මම මිඛීවාගේ පොත කියවන තුරු මම ඔවුන් ගැන බැරෑරුම් ලෙස සිතුවේ නැත. එය ඔබ ගැන සහ සියලු මිනිසුන්ගේ ජීවිත ගැන සිතීමට සලස්වයි.

6. යොමු කිරීම්

1. ඇවරින් වී.ඒ. ළමුන් සහ යෞවනයන්ගේ මනෝවිද්යාව: පෙළ පොත. අත්පොත - 2 වන සංස්කරණය, සංශෝධිත. - ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්: ප්රකාශන ආයතනය Mikhailov V.A., 1998. - 379 p.

2. "සාහිත්‍ය පුවත්පත" අංක 37, 2008 සැප්තැම්බර් 17-23.

3. Mikheeva T. "මාව පාවා දෙන්න එපා!" (ආදර කතාව). - එම්., 2012. - 192 පි.

4. යෞවනයෙකුගේ මනෝවිද්යාව. සම්පූර්ණ මාර්ගෝපදේශය. එඩ්. A.A.Reana - ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්: Prime-EUROZNAK, 2003. - 432 p.

5. Feldshtein D.I "නූතන යෞවනයන් පිළිබඳ අධ්‍යයනයේ මනෝවිද්‍යාත්මක අංශ." මනෝවිද්යාව පිළිබඳ ප්රශ්න, 1985, අංක 1. - පි. 34-43

නාගරික අධ්යාපන ආයතනය

“ද්විතියික පාසල නම් කර ඇත. A.N අරපෝවා"

විද්යාත්මක හා ප්රායෝගික සම්මන්ත්රණය "Verkh-Neivin කියවීම් - 2015"

ව්යාපෘති වැඩ
"තාරුණ්‍යය සහ සාහිත්‍යය: ඊයේ සහ අද"

විධායක:

11 වන ශ්රේණියේ සිසුන්

අධීක්ෂක:

බ්‍රිල් ගලිනා ඇලෙක්සෙව්නා,

රුසියානු භාෂාව සහ සාහිත්යය ගුරුවරයා,

Verkh-Neivinsky නාගරික දිස්ත්රික්කය

2015

අන්තර්ගතය:

හැඳින්වීම පි. 3

අන්තර්ගත කොටස p. 5

සමග. 5

උසස් පාසල් සිසුන්ගේ කියවීමේ රුචිකත්වය පිළිබඳ අධ්‍යයනය p.7

ශිෂ්‍ය දෙමාපියන්ගේ කියවීමේ උනන්දුව අධ්‍යයනය කිරීම

11 වන ශ්රේණියේ p.8

තනි ව්යාපෘති පැවැත්වීම "ජීවිතයේ පොත් වල කාර්යභාරය"

නූතන තරුණයා" සහ නිර්මාණ ඉදිරිපත් කිරීම

පන්තියේ මිතුරන් සඳහා ක්රියා කරයි p.8

නිගමනය p. 10

අයදුම්පත්

හැදින්වීම

ගතිකව සංවර්ධනය වෙමින් පවතින රුසියානු සමාජයක, තරමක් දියුණු සන්නිවේදන පද්ධතියක්, අන්තර්ජාලය සහ මාධ්‍ය පැමිණීමත් සමඟ, යෞවනයන්ගේ සංස්කෘතික ජීවිතය තුළ පොත්වල භූමිකාවේ වැදගත්කම නැති වී යයි. යෞවනයන්ගේ විවේක කාලයෙන් සැලකිය යුතු කොටසක් ඉලෙක්ට්‍රොනික මාධ්‍යවලින් පිරී ඇත - රූපවාහිනිය, වීඩියෝ, අන්තර්ජාලය, ක්‍රීඩා, ඒ හරහා අද තරුණයෙකුගේ අභ්‍යන්තර ලෝකය, ඔහුගේ කලාත්මක මනාපයන්, වටිනාකම් දිශානතිය සහ සංස්කෘතික ආකල්ප ගොඩනැගී ඇත.

නූතන පරම්පරාව කියවන්නේ අඩුවෙන්. නව යොවුන් වියේ පසුවන අය රූපවාහිනියෙන් සහ අන්තර්ජාලයෙන් බලපෑමට ලක්ව සිටිති; ඔවුන්ට ප්‍රබන්ධ කියවීමට කාලයක් හෝ ආශාවක් නැත. නමුත් තරුණ පරම්පරාවේ ආත්මයට මෙන්ම ඔවුන්ගේ කථනයට ද විශාල අධ්‍යාපනික බලපෑමක් ඇති කරන්නේ සාහිත්‍යය ය.

යෞවනයන් පොත් කියවීම නැවැත්වූයේ ඇයි, ඔවුන්ගේ සමාජ හා සංස්කෘතික අධ්‍යාපනයේ මූලාශ්‍රය වූයේ කුමක්ද යන ප්‍රශ්නයට පිළිතුරු දීමට ප්‍රමාණවත් පර්යේෂණ දැනටමත් සිදු කර ඇත. එමනිසා, යෞවනයන්ගේ විශේෂිත සාහිත්‍ය මනාපයන් අධ්‍යයනය කිරීමට අපි උනන්දු වෙමු, එනම් “යෞවනයන් කියවන්නේ නම්, කුමක් ද?” යන ප්‍රශ්නයට පිළිතුර, විශේෂයෙන් 11 වන ශ්‍රේණියේ උපාධිධාරීන්ට රුසියානු භාෂාවෙන් ඒකාබද්ධ රාජ්‍ය විභාගයට පෙනී සිටීමට සිදුවනු ඇත. භාෂාව සහ සාහිත්‍යය පිළිබඳ අවසාන රචනයක් ලියන්න, එහිදී කියවූ සාහිත්‍ය පාඨ මත පදනම්ව තර්කානුකූල ලිඛිත ප්‍රකාශයක් ගොඩනැගීමේ හැකියාව ප්‍රදර්ශනය කිරීම අවශ්‍ය වේ.

අධ්‍යයනයේ අරමුණ - ප්‍රබන්ධ කියවීමට තරුණ පරම්පරාව ආකර්ෂණය කර ගැනීම.

කාර්යයන්:

1) 11 වන ශ්‍රේණියේ සිසුන්ගේ සහ ඔවුන්ගේ දෙමව්පියන්ගේ කියවීමේ පරාසය අධ්‍යයනය කිරීම සහ විවිධ පරම්පරාවල තරුණයින්ගේ සාහිත්‍ය මනාපයන් හඳුනා ගැනීම;

2) පුද්ගලයෙකුගේ සදාචාරාත්මක ගුණාංග ගොඩනැගීමේදී සාහිත්‍යයේ කාර්යභාරය සොයා ගන්න;

3) සදාචාරාත්මක හා සදාචාරාත්මක ගැටළු පිළිබඳ පොත් ඉදිරිපත් කිරීම.

අපේක්ෂිත නිෂ්පාදනය : සදාචාරාත්මක හා සදාචාරාත්මක දිශානතියේ ගැටළු පිළිබඳ රචනා තර්කනය මත පදනම් වූ ප්‍රබන්ධ කෘති පිළිබඳ 11 වන ශ්‍රේණියේ සිසුන්ගේ ව්‍යාපෘති වැඩ ඉදිරිපත් කිරීම.

අධ්යයන වස්තුව - ගැනMAOU "ද්විතියික පාසලේ 11 වන ශ්‍රේණියේ සිසුන් නම් කර ඇත. A.N අරපෝවා."

අධ්යයන විෂයය - සිසුන්ගේ කියවීමේ ක්‍රියාකාරකම් මට්ටම.

කාර්යය අතරතුර, පහත සඳහන් පර්යේෂණ ක්රම භාවිතා කරන ලදී:

මාතෘකාව පිළිබඳ තොරතුරු විශ්ලේෂණය සහ සංශ්ලේෂණය;

ප්රබන්ධ කෘති විශ්ලේෂණය;

ප්රශ්න කිරීම, සම්මුඛ සාකච්ඡා කිරීම;

ව්යාපෘතියේ ප්රතිඵල සැකසීම.

ප්‍රායෝගික වැදගත්කම: මෙම ව්‍යාපෘතියේ ද්‍රව්‍ය ප්‍රබන්ධ ක්‍රියාශීලී හා ඵලදායී කියවීම ශිෂ්ට සම්පන්න පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතයේ වැදගත් අංගයක් බව අවබෝධ කර ගැනීමට උපකාරී වනු ඇත.ඔහුගේ සදාචාරාත්මක හා සදාචාරාත්මක ගුණාංග ගොඩනැගීම,ඕනෑම ක්‍රියාකාරකම් ක්ෂේත්‍රයක පරිකල්පනීය චින්තනය සහ නිර්මාණාත්මක හැකියාවන් වර්ධනය කිරීම. එසේම, මෙම ව්‍යාපෘතියේ ද්‍රව්‍ය පාසල් පුස්තකාලයක වැඩ කිරීමේදී සාහිත්‍ය කෘතියක් පිළිබඳ රචනා-තර්කයක් සඳහා සූදානම් වීමේ දී භාවිතා කළ හැකිය.

ව්‍යාපෘති ප්‍රගතිය:

11 වන ශ්රේණියේ සිසුන් අතර සමීක්ෂණයක් පැවැත්වීම සහ එහි දත්ත සැකසීම;

11 වන ශ්රේණියේ සිසුන්ගේ දෙමාපියන් සමඟ සම්මුඛ පරීක්ෂණයක් පැවැත්වීම සහ එහි දත්ත සැකසීම;

3) "නූතන තරුණයෙකුගේ ජීවිතයේ පොත් වල කාර්යභාරය" තනි ව්යාපෘති පැවැත්වීම: සාහිත්ය මූලාශ්ර (කලා කෘති), අන්තර්ජාලය සමඟ වැඩ කිරීම, රචනා ලිවීම, තොරතුරු රැස් කිරීම සහ සැකසීම, පන්තියේ මිතුරන්ට ව්යාපෘති වැඩ ඉදිරිපත් කිරීම;

4) පන්ති ව්යාපෘතියේ ප්රතිඵල ලියාපදිංචි කිරීම;

5) Verkh-Neivin Readings සම්මන්ත්‍රණයේදී පන්ති ව්‍යාපෘතියේ ප්‍රතිඵල ඉදිරිපත් කිරීම.

ශාස්ත්‍රීය විෂය : සාහිත්යය

සහභාගිවන්නන්ගේ වයස : අවුරුදු 16-18

කාල සීමාව : මාසයක්

අන්තර්ගත කොටස

මාතෘකාව පිළිබඳ තොරතුරු විශ්ලේෂණය සහ සංශ්ලේෂණය

සමාජයේ සංවර්ධනයේ නවීන කාල පරිච්ඡේදය පරිගණක තාක්ෂණයේ දැඩි බලපෑම මගින් සංලක්ෂිත වේ. අප ජීවත් වන්නේ මාධ්‍ය වේගයෙන් සංවර්ධනය වන යුගයක, යෞවනයන් පරිගණකය සහ ලෝක ව්‍යාප්ත වෙබ් සක්‍රියව භාවිතා කරයි.

තොරතුරු පද්ධතිය ඉතා වැදගත් වේXXIතරුණ පරම්පරාව සඳහා සියවස. සාමාන්‍ය මට්ටමේ දැනුවත්භාවය වැඩි වෙමින් පවතින අතර එබැවින් නව අවස්ථා මතුවෙමින් තිබේ. අන්තර්ජාලයේ නව සන්නිවේදන ක්‍රම යෞවනයන් විසින් වැඩි වැඩියෙන් භාවිතා කරයි. පරිගණකය තරුණ පරම්පරාවේ ජීවිතයේ වැදගත් සාධකයක් බවට පත්වෙමින් තිබේ. එය ඔහුගේ ලෝක දැක්ම හැඩගස්වයි. නැගී එන "පරිගණක මිනිසා" ක්‍රීඩා තත්වයක් නැවත නැවතත් අනුකරණය කරයි, අථත්‍ය ලෝකය පහසුවෙන් විනාශ කර ප්‍රතිනිර්මාණය කරයි, ඒ සමඟම එහි මූලධර්ම යථාර්ථයට මාරු කිරීමට පටන් ගනී. විෂයයක් ගැන අලුත් දෙයක් ඉගෙන ගැනීමට කැමති ශිෂ්‍යයෙකු ප්‍රයෝජනවත් වීඩියෝ ද්‍රව්‍ය කියවා නරඹනු ඇත. මෙය අන්තර්ජාලයේ ධනාත්මක ලක්ෂණයකි - ප්රවේශ විය හැකි ආකාරයෙන් තොරතුරු ලබා ගැනීම. දෙවන ප්ලස් වන්නේ අන්තර්ජාලය සමාන උනන්දුවක් දක්වන පුද්ගලයින්ගේ අසීමිත කවයක් සමඟ අසීමිත සන්නිවේදනයේ මූලාශ්‍රයක් වීමයි.

කෙසේ වෙතත්, මෑත වසරවලදී, නව පරම්පරාව ප්රබන්ධ කියවීම නතර කර ඇත. “පරිගණකයකට පොතක් ප්‍රතිස්ථාපනය කළ හැකිද?”, “නූතන තාරුණ්‍යය ගැන සැලකිලිමත් වන ප්‍රශ්නවලට ප්‍රබන්ධ කෘතියකට පිළිතුරු සැපයිය හැකිද?”, “පොතක වීරයාට ආදර්ශයක් විය හැකිද?” - එවැනි ප්‍රශ්න පාසල් සිසුන්ට මෙන්ම සමස්ත සමාජයටම අදාළ වේ.

2006 දී කියවීමේ සංස්කෘතියක් සංවර්ධනය කිරීම සහ සහාය දැක්වීම සඳහා වූ ජාතික වැඩසටහන 2020 දක්වා මෙම ප්‍රදේශයේ රාජ්‍ය ප්‍රතිපත්තියේ ප්‍රධාන ලේඛනය ලෙස සම්මත කර ගැනීම අහම්බයක් නොවේ. වත්මන් තත්ත්වය කියවීමේ සංස්කෘතියේ පද්ධතිමය අර්බුදයක් ලෙස සංලක්ෂිත බව වැඩසටහනේ සඳහන් වේ. රට කියවීමේ අර්බුදයකට පත්වෙලා. අද රුසියානු සමාජයේ ප්‍රධාන කාර්යයක් වන්නේ තරුණ පරම්පරාව කියවීමට ආකර්ෂණය කර ගැනීමයි. ජාතික වැඩසටහන සංවර්ධනය කිරීමේ අරමුණ ජාතියේ බුද්ධිමය හැකියාවන් ඉහළ නැංවීමයි. රුසියාව, සියවස් ගණනාවක් පුරා රැස් කරගත් සියලු සාහිත්‍ය හා කලාත්මක ධනය, සංස්කෘතිය ආරක්ෂා කර ගත යුතුය.

නූතන දරුවන් පාසල් විෂය මාලාවේ වැඩ ගැන පවා උනන්දු නොවේ. නූතන යෞවනයෙකුට පොත දෙසට හැරවීමට වඩා අන්තර්ජාල මූලාශ්ර භාවිතා කිරීම පහසුය. මෙයට හේතුව තාක්ෂණික ප්‍රගතිය සහ තොරතුරු පහසුවෙන් ප්‍රවේශ විය හැකි වීමයි. මිනිත්තුවකින් අවශ්‍ය තොරතුරු සොයා ගන්නා පරිගණකයක් අත ළඟ ඇති නිසා ශිෂ්‍යයා කියවීමට කාලය නාස්ති කිරීමට කැමති නැත. මේ අනුව, යෞවනයා පොතක් සමඟ ප්රසන්න විවේක කාලය පමණක් නොව, සම්මත නොවන චින්තනයේ වර්ධනය ද අහිමි කරයි.

පොත් සහ සාහිත්‍ය නොමැති නවීන ලෝකය ගැන ඔබ සිතන්නේ නම්, ඔබ ඉතා අඳුරු චිත්‍ර අඳිනවා. ඒවායින් එකක් ඔහුගේ කෘතියේ “451” හි ඉදිරිපත් කරන ලදී 0 ෆැරන්හයිට්" රේ බ්‍රැඩ්බරි. ඔහුගේ අනාගත මනෝරාජික ලෝකයේ සමාජ ගැටලු නැත, මන්ද ඒවා සියල්ලම පොත් විනාශ කිරීමෙන් විසඳා ගත් බැවිනි, සාහිත්‍යය ඔබව සිතන්නට පොළඹවයි, එනම් විශ්ලේෂණය, තේරුම් ගැනීම සහ නිගමනවලට එළඹීමයි.

ග්‍රන්ථයේ වැදගත්ම අරමුණ වන්නේ සියවස් ගණනාවක් පුරා රැස් කරගත් දැනුම සංරක්ෂණය කර අනාගත පරපුරට දායාද කිරීමයි. මෙයට ස්තූතිවන්ත වන්නට, මෑත සියවස්වල විද්‍යා ක්ෂේත්‍රයේ මානව වර්ගයාගේ වේගවත් ප්‍රගතිය හැකි වී තිබේ. බොහෝ විද්‍යාත්මක සොයාගැනීම් සිදු කරනු ලබන්නේ ලොව පුරා සිදු කරන ලද අත්හදා බැලීම්වල ප්‍රතිඵල, කලින් රැස් කරගත් සහ ක්‍රමානුකූලව තොරතුරු මත පදනම්වය. අප පොත්පත්වලින් ලබාගන්නා දැනුම තවකෙකු දැනටමත් දන්නා දේ සොයා ගැනීමට කාලය නාස්ති නොකර ඉදිරියට යාමට ඉඩ සලසයි. අද අපට සම්භාව්‍ය සාහිත්‍යයේ විශිෂ්ට කෘති රසවිඳිය හැකි බව අපි පොතට ණයගැතියි.

පොතක් සමඟ සන්නිවේදනය පුද්ගලයෙකුට දියුණු වීමට සහ වැඩිදියුණු කිරීමට උපකාරී වේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, කතුවරයා පාඨකයාට පැවසීමට උත්සාහ කරන අර්ථය තේරුම් ගැනීම සඳහා, යමෙකු කල්පනාකාරීව, ප්රවේශමෙන් කියවිය යුතුය, තමන්ගේම අත්දැකීම් භාවිතා කළ යුතුය, සහ තොරතුරු විශ්ලේෂණය කිරීමට හැකි විය යුතුය. පාඨකයා සාර්ථක වුවහොත්, රසවත් සිදුවීම්, ගැඹුරු චිත්තවේගීය අත්දැකීම් සහ බුද්ධිමය සොයාගැනීම් වලින් සමන්විත මුළු ලෝකයක්ම ඔහු ඉදිරියේ විවෘත වේ.

සෑම අවස්ථාවකදීම පොත පූජනීය ස්ථානයක් ලෙස සැලකේ. මුද්‍රණ තාක්‍ෂණය සොයා ගැනීමට පෙර සිටම, පොත් අතින් පිටපත් කරන ලද අතර, ඒවායේ කවරය රන්වන් සහ වටිනා ගල් වලින් සරසා තිබුණි. බයිබලය නිවැරදිව පොත් පොතක් ලෙස සැලකේ - සහස්‍ර දෙකක දුෂ්කර ඉතිහාසය හරහා අප වෙත පැමිණ ඇති සියලු අවස්ථාවන් සඳහා මානව ප්‍රඥාවේ පුරාණ හා සදාකාලික භාණ්ඩාගාරයකි. එහි දක්වා ඇති ජීවන මූලධර්ම අදටත් අදාළ වේ.

ශතවර්ෂ ගණනාවකට පෙර ලියන ලද මෙම පොත, අපගේ දුරස්ථ මුතුන් මිත්තන්ගේ ලෝක දැක්ම සහ චින්තනය අවබෝධ කර ගැනීමට උපකාරී වන අතර එමඟින් මානව සාරයේ රහස් හෙළි කරයි. පොත් වලට ස්තූතියි, අපට පුද්ගලයෙකුගේ ලෝක දර්ශනය, සමාජ ව්යුහය සහ සදාචාරාත්මක ප්රමිතිවල පරිණාමය සොයා ගත හැකිය. පෘථිවියේ අපගේ පැවැත්ම පිළිබඳ සමස්ත දන්නා ඉතිහාසය පොත් ගබඩා කරයි.

උසස් පාසල් සිසුන්ගේ කියවීමේ උනන්දුව පිළිබඳ අධ්යයනය

මොළය අවුල් කිරීමේ තාක්ෂණය භාවිතා කරමින්, අපිසමීක්ෂණය සඳහා ප්රශ්න සම්පාදනය කරන ලදී11 වන ශ්රේණියේ සිසුන්"MAOU" ද්විතියික පාසලේ උසස් පාසල් සිසුන්ගේ කියවීමේ රුචිකත්වය පිළිබඳ අධ්‍යයනය නමින් නම් කර ඇත. A.N අරපෝවා"(ඇමුණුම 1).වැඩ අතරතුර, 11 වන ශ්රේණියේ සිසුන් 9 දෙනෙකු සම්මුඛ පරීක්ෂණයට ලක් කරන ලදී.

ප්‍රශ්නාවලිය පිළිබඳ සවිස්තරාත්මක විශ්ලේෂණයකින් එය පෙන්නුම් කළේය

සමීක්ෂණය කරන ලද එකොළොස්වන ශ්‍රේණියේ සිසුන්ගෙන් 56% ක් පමණක් කියවීමට කැමැත්තක් දක්වයි;

කැමති සාහිත්‍ය ප්‍රභේද අතර, ප්‍රතිචාර දක්වන්නන් කැමති විද්‍යා ප්‍රබන්ධ, ෆැන්ටසි - 56%, ආදර නවකතා - 11%, සම්භාව්‍ය සාහිත්‍යය - 11%, පාසල් විෂය මාලාවට අනුව අනිවාර්ය සාහිත්‍ය කෘති පමණක් කියවන්න - 22%;

පන්තියේ මිතුරන් යෞවනයන් වීමට හේතු සටහන් කරයිපොත් කියවන්න එපා, මේවා:

අන්තර්ජාලය, සමාජ ජාල වල දිගු කාලයක් රැඳී සිටීම;

පොත් කියවීමට වඩා රූපවාහිනී කතා මාලා සහ චිත්‍රපට නැරඹීම සිත්ගන්නා සුළුය;

ක්රියාශීලී ජීවන රටාවක් (ක්රීඩා, ස්වේච්ඡා සේවය, ආදිය) බොහෝ කාලයක් ගත වේ, කියවීම සඳහා ප්රමාණවත් කාලයක් නොමැත;

කම්මැලිකම;

ප්‍රබන්ධ කියවීමේ වැදගත්කම පිළිබඳ අවබෝධයක් නොමැතිකම.

කියවීම ඔබේ ක්ෂිතිජය වර්ධනය කරන අතර ඔබේ බුද්ධිමය හැකියාවන් වැඩි කරයි, ඔබ සිතන්න සහ විශ්ලේෂණය කරයි;

අහ්

පොතක් සමඟ කාලය වේගයෙන් පියාසර කරයි;

අභ්යන්තර ලෝකය පොහොසත් වේ, කියවීම ධනාත්මක හැඟීම් ඇති කරයි;

පාසල් සිසුන් කියවීමට දිරිගැන්වීමේ ක්‍රියාකාරකම් ලෙස ප්‍රතිචාර දක්වන්නන් පහත සඳහන් දෑ යෝජනා කරයි.

සාහිත්ය සන්ධ්යා පැවැත්වීම (විසිත්ත කාමර);

කුඩා කල සිටම කියවීමට ආශාවක් පවුල තුළ ඇති කිරීම

මේ අනුව, සමීක්ෂණයේ ප්රතිඵල මත පදනම්ව, 11 වන ශ්රේණියේ සිසුන් බව සොයා ගන්නා ලදීඔවුන් ප්‍රබන්ධ කියවීමට ප්‍රමාණවත් කාලයක් කැප කරන අතර, දැනට පාසල් විෂය මාලාවේ කොටසක් ලෙස අධ්‍යයනය කරන එම කෘතිවලට මනාප ලබා දෙයි. වඩාත්ම කැමති ප්‍රභේදය විද්‍යා ප්‍රබන්ධ සහ මනඃකල්පිත ය;

11 වන ශ්‍රේණියේ සිසුන්ගේ දෙමාපියන්ගේ කියවීමේ උනන්දුව පිළිබඳ පර්යේෂණ

දෙමව්පියන්ගේ සාහිත්‍ය මනාපයන් සොයා ගැනීමට (ඔවුන්ගේ පාසල් අධ්‍යාපනය අතරතුර), අපි සම්පාදනය කළෙමු"MAOU හි 11 වන ශ්‍රේණියේ සිසුන්ගේ දෙමාපියන්ගේ කියවීමේ රුචිකත්වය පිළිබඳ අධ්‍යයනය" ද්විතියික පාසල නමින් නම් කර ඇත. A.N අරපෝවා" (ඇමුණුම 3). දෙමාපියන් 13 දෙනෙකු සම්මුඛ පරීක්ෂණයට ලක් කරන ලදී.

දෙමාපියන් සමඟ සම්මුඛ සාකච්ඡාවකදී පහත සඳහන් කරුණු අනාවරණය විය.(උපග්රන්ථය 4):

ප්‍රබන්ධවල කැමති සාහිත්‍ය ප්‍රභේද: සොබාදහම පිළිබඳ කෘති, ඓතිහාසික නවකතාව, හමුදා නවකතාව, රුසියානු ලේඛකයන්ගේ සම්භාව්‍ය කෘති, මනඃකල්පිත;

පාසල් ළමුන් කියවීමට ආකර්ෂණය කර ගැනීම සඳහා පහත සඳහන් ක්‍රියාමාර්ග යෝජනා කරනු ලැබේ: අන්තර්ජාලයට ප්‍රවේශය සීමා කිරීම, පවුල තුළ කියවන පොත් සාකච්ඡා කිරීම සඳහා ඒකාබද්ධ සිදුවීම් පැවැත්වීම, පාරායනය, සාහිත්‍ය සන්ධ්‍යාවන්.

මේ අනුව, දෙමාපියන් (වයස අවුරුදු 70-90 උසස් පාසල් සිසුන් බව සොයා ගන්නා ලදීXXශතවර්ෂ ගණනාවක්) සක්රියව කියවීම, ඔවුන්ගේ සාහිත්ය මනාපයන් විවිධාකාර සහ තනි පුද්ගල විය.

තනි ව්‍යාපෘති පැවැත්වීම “තරුණයෙකුගේ ජීවිතයේ පොත්වල කාර්යභාරය” සහ පන්තියේ මිතුරන්ට ව්‍යාපෘති වැඩ ඉදිරිපත් කිරීම

පුද්ගලයෙකුගේ සදාචාරාත්මක ගුණාංග ගොඩනැගීමේදී ප්‍රබන්ධ සැලකිය යුතු කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි.ව්ලැඩිමීර් වයිසොට්ස්කිට අපූරු කවි තිබේ:... ඔබ ඔබේ පියාගේ කඩුවෙන් මාර්ගයක් කැපුවොත්,ඔබ ඔබේ උඩු රැවුල වටා ලුණු කඳුළු ඔතා,උණුසුම් සටනකදී ඔබ එහි පිරිවැය අත්විඳ ඇත්නම්,ඒ කියන්නේ ඔයා පොඩි කාලේ හරි පොත් කියෙව්වා...

යෞවනයන් ගොඩනැගීමේදී පොත්වල භූමිකාව කෙතරම් නිවැරදිව හා චිත්තවේගීය ලෙස මහා බාර්ඩ් නිර්වචනය කළේද!

සාහිත්‍යයේ තේරීම් පා course මාලාවේදී, සෑම සිසුවෙකුම ගුරුවරයා විසින් යෝජනා කරන ලද මාතෘකාව පිළිබඳ තනි ව්‍යාපෘතියක් මත වැඩ කළේය: “නූතන තරුණයෙකුගේ ජීවිතයේ පොත්වල කාර්යභාරය”: සාහිත්‍ය මූලාශ්‍ර (ප්‍රබන්ධ කෘති), අන්තර්ජාලය සමඟ වැඩ කිරීම, තොරතුරු රැස් කිරීම සහ සැකසීම. ව්යාපෘති කෘති පන්තියේ මිතුරන් වෙත ඉදිරිපත් කරන ලදී (උපග්රන්ථය 4).

නිගමනය

නූතන ලෝකයේ, අවාසනාවකට මෙන්, බොහෝ යෞවනයන් පොත්පත් ගැන ක්‍රමයෙන් අමතක කරති, මන්ද ඒවා රූපවාහිනිය සහ අන්තර්ජාලය මගින් පහසුවෙන් ප්‍රතිස්ථාපනය කළ හැකි බව ඔවුන්ට ඒත්තු ගොස් ඇත.

කිසිම උගත්, සංස්කෘතියක් ඇති අයෙකුට පොතක් නොමැතිව අප අවට ලෝකය සිතීම අපහසුය.පුද්ගලයෙකු නිරන්තරයෙන් සැලකිලිමත් වන බොහෝ ප්‍රශ්නවලට පිළිතුරු සොයාගත හැක්කේ පොතේ පිටුවල ය. ජීවිතයේ ගැටලු විසඳීමට විවිධ ක්‍රම ලබා දී ඇත්තේ ප්‍රායෝගික උපදෙස් සහ නිර්දේශ රාශියක් ඇති පොත්වල ය. සැබෑ ආදරය සහ මිත්‍රත්වය අත්විඳින්නේ කෙසේද, නිවැරදි මාර්ගය තෝරා ගන්නේ කෙසේද, ජීවිතයේ අරුත සොයා ගන්නේ කෙසේද සහ කෙසේද? කෙසේදඔබ සහ ඔබ අවට සිටින අය තේරුම් ගන්නද?මෙම සහ තවත් බොහෝ ප්‍රශ්න වලට පිළිතුරු පොත්වල පිටු වලින් සොයාගත හැකිය.

ඔබට සැකයක් තිබේද? මෙය ඔබට කළ නොහැකි දෙයක් ලෙස පෙනෙනවාද? මෙයින් අදහස් කරන්නේ ඔබ කියවීමේ රසිකයෙක් නොවන නමුත් එය උත්සාහ කිරීම වටී. කාලය ගත කර විනෝදාත්මක පොතක් ගන්න. ඔබ විනාඩියකට ඔබේ කාලය ගැන පසුතැවෙන්නේ නැත!

තොරතුරු සම්පත් ලැයිස්තුව

Bradbury R. 451 o ෆැරන්හයිට්: එම්., ප්‍රකාශන ආයතනය "එක්ස්මෝ", 2007

Bulgakov M. මාස්ටර් සහ Margarita: M., AST, 2002

Lermontov M. අපේ කාලයේ වීරයා: M., "Eksmo", 2006

රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ කියවීමේ සහාය සහ සංවර්ධනය සඳහා ජාතික වැඩසටහන, 2006

Sapkovsky A. Witcher: M., AST, 1986

ටෝල්ස්ටෝයි එල්. යුද්ධය සහ සාමය: එම්., ඒඑස්ටී, 2009

Hemingway E. පැරණි මිනිසා සහ මුහුද:එම්., , 2010

ෂොලොකොව් එම්. මිනිසෙකුගේ ඉරණම: එම්.: ඩොසාෆ්, 1976

ඇමුණුම 1

සමීක්ෂණය සඳහා ප්‍රශ්න “MAOU හි උසස් පාසල් සිසුන්ගේ කියවීමේ රුචිකත්වය අධ්‍යයනය” නමින් නම් කරන ලද ද්විතීයික පාසල. A.N අරපෝවා"

හිතවත් පන්තියේ මිතුරන්!

සමීක්ෂණ ප්රශ්න

ඔබ කියවීමට කැමති සාහිත්‍ය ප්‍රභේද මොනවාද?

ඔබ කැමති මෙම ප්‍රභේදයේ කුමන පොත් වලටද?

යෞවනයන් පොත් කියවන්නේ නැත්තේ ඇයි?

කියවීම දිරිගැන්වීම සඳහා අවශ්ය ක්රියාකාරකම් මොනවාද?

උපග්රන්ථය 2

« සමීක්ෂණයේ විශ්ලේෂණයේ සාරාංශ ප්රතිඵල "MAOU හි උසස් පාසල් සිසුන්ගේ කියවීමේ උනන්දුව පිළිබඳ පර්යේෂණ" ද්විතියික පාසල විසින් නම් කරන ලදී. A.N අරපෝවා."

රූප සටහන 1

රූප සටහන 2

ප්‍රශ්නය 2: ඔබ කැමති සාහිත්‍ය ප්‍රභේද මොනවාද?

ප්‍රශ්නය 3: ඔබ කැමති මෙම ප්‍රභේදයේ පොත් මොනවාද?

ආරක

කාර්යය

අපූරු,

ෆැන්ටසිය

A. Sapkowski "The Witcher",

Br. ස්ට්රුගට්ස්කි "පාර අයිනේ විනෝද චාරිකාව"

D. Glukhovsky "Metro 2033",

ආර්. බ්‍රැඩ්බරි "451 ඕ ෆැරන්හයිට්" සහ වෙනත් අය.

සම්භාව්‍ය සාහිත්‍යය

I.A Goncharov "Oblomov",

එල්.එන්. ටෝල්ස්ටෝයි "යුද්ධය සහ සාමය"

I.S Turgenev "පියවරු සහ පුතුන්",

M.Yu Lermontov "අපේ කාලයේ වීරයා"

M.A. Bulgakov "The Master and Margarita" සහ වෙනත් අය.

ප්‍රශ්නය 4: යෞවනයන් පොත් කියවන්නේ නැත්තේ ඇයි?

අන්තර්ජාලය, සමාජ ජාල වල දිගුකාලීන භාවිතය;

පොත් කියවීමට වඩා රූපවාහිනී කතා මාලා සහ චිත්‍රපට නැරඹීම සිත්ගන්නා සුළුය

ක්රියාකාරී ජීවන රටාව (ක්රීඩා ක්රියාකාරකම්, ස්වේච්ඡා සේවය, ආදිය), කියවීම සඳහා කාලය නොමැතිකම;

කම්මැලිකම;

ඔබ පොත් කියවිය යුත්තේ මන්දැයි වැරදි වැටහීම.

ක්ෂිතිජය පුළුල් වේ, බුද්ධිය, මතකය, චින්තනය වර්ධනය වේ;

කියවීම ඔබේ ක්ෂිතිජය වර්ධනය කර ඔබේ බුද්ධිමය හැකියාවන් වැඩි කරයි, ඔබ සිතීමට සහ විශ්ලේෂණය කිරීමට;

අහ්එය සිත්ගන්නා සුළුය, ඔබට බොහෝ නව දේවල් ඉගෙන ගත හැකිය;

සෑම සංස්කෘතික පුද්ගලයෙක්ම සම්භාව්‍ය සාහිත්‍යය දැන සිටිය යුතුය;

පොතක් සමඟ කාලය වේගයෙන් පියාසර කරයි;

අභ්යන්තර ලෝකය පොහොසත් වන අතර ධනාත්මක හැඟීම් ඇති කරයි;

ප්‍රබන්ධ ලිවීම, නිවැරදි කථනය වැඩි දියුණු කරයි;

කවිය කථිකත්වය වර්ධනය කරයි;

සාහිත්‍යය සාහිත්‍ය වීරයන් ආදර්ශයෙන් ජීවිතයේ වැරදි පෙන්වයි.

ප්‍රශ්නය 6: කියවීම දිරිගැන්වීමේ ක්‍රියාකාරකම්

සාහිත්‍ය සන්ධ්‍යාව (විවේකාගාර)

කුඩා කල සිටම පවුල තුළ කියවීමට ඇල්මක් ඇති කරන්න

උපග්රන්ථය 3

සම්මුඛ පරීක්ෂණ ප්රශ්න "MAOU හි 11 වන ශ්‍රේණියේ සිසුන්ගේ දෙමාපියන්ගේ කියවීමේ රුචිකත්වය පිළිබඳ පර්යේෂණ" ද්විතියික පාසල නමින් නම් කර ඇත. A.N අරපෝවා."

ආදරණීය දෙමාපියන්!

"යෞවනය සහ සාහිත්‍යය" යන සාහිත්‍ය ව්‍යාපෘතියේ කොටසක් ලෙස, කෘතිය තවදුරටත් ලිවීමේදී ප්‍රයෝජනවත් වන පිළිතුරු අපි ඔබේ අවධානයට යොමු කරමු.

සම්මුඛ පරීක්ෂණ ප්රශ්න

ඔබේ පාසල් අධ්‍යාපනය වසර?

ඔබේ පාසල් අවධියේදී ඔබ කියවීමට කැමති සාහිත්‍ය ප්‍රභේද මොනවාද?

ඔබට මතක ඇති පාසල් විෂය මාලාවේ කලා කෘතිය කුමක්ද සහ ඇයි?

උපග්රන්ථය 4

රූප සටහන 1

රූප සටහන 2

ප්රශ්නය 3

කලාත්මක කෘතිවල පහත සාහිත්‍ය ප්‍රභේද වඩාත් කැමති විය:

ප්රශ්නය 4

ඔබට මතක ඇති පාසල් විෂය මාලාවේ කලා කෘතිය කුමක්ද සහ ඇයි?

“වීරයන්ගේ සංවේදී ආදර කතාව කිසිවෙකු උදාසීන නොවනු ඇත. මමත් මගේ ජීවිතයේ එවැනිම තත්වයකට මුහුණ දුන්නා. ”

“පළමු ලෝක යුද්ධයට තුඩු දුන් දේශපාලන හා රාජ්‍ය තාන්ත්‍රික කුමන්ත්‍රණ පිළිබඳ සාක්ෂිකරුවෙකු වූ වෘත්තීය බුද්ධි නිලධාරියෙකු බවට පත් වූ රුසියානු සාමාන්‍ය කාර්ය මණ්ඩලයේ නිලධාරියෙකුගේ වික්‍රමාන්විතයන් සිත්ගන්නා සුළු විය.ප්‍රධාන චරිතය සඳහා, ගෞරවය, යුතුකම සහ මාතෘ භූමියට කරන සේවය සියල්ලටම වඩා ය.

“ස්ටෙපාන් රාසින් විසින් මෙහෙයවන ලද ගොවි නැගිටීමේ සිදුවීම් පිළිබඳ නවකතාවක්. සිත් ඇදගන්නාසුළු කියවීම. ”…

“පුද්ගලයෙකු අදෘශ්‍යමාන කරන යන්ත්‍රයක් නිර්මාණය කළ ඉංග්‍රීසි භෞතික විද්‍යාඥ ග්‍රිෆින්ගේ ඉරණම නවකතාව විස්තර කරයි.බොහෝ විට සෑම කෙනෙකුම පාහේ අදෘශ්‍යමාන වීම ගැන සිතා හෝ සිහින මැව්වා විය හැකිය. ඔහුගේ නවකතාවේ කතුවරයා පෙන්වා දුන්නේ අදෘශ්‍යමාන වීම එතරම් සරල නොවන බවත්, පෙනෙන පරිදි මෙම හාස්‍යජනක දේපල ඛේදජනක ප්‍රතිවිපාකවලට තුඩු දිය හැකි බවත්ය.

“පුදුම පොතක්. ඔබට බොහෝ ප්රශ්න වලට පිළිතුරු සොයාගත හැකිය. අපි නටාෂා රොස්ටෝවා, ඇන්ඩ්‍රි බොල්කොන්ස්කිගේ වංශවත්කම සහ පියරේ බෙසුකොව්ගේ මනුෂ්‍යත්වය අගය කළෙමු.

ප්රශ්නය 5

අද පාසල් දරුවන්ට කියවීමට දිරිගැන්වීම සඳහා ඔබ දෙන උපදෙස කුමක්ද?

අන්තර්ජාල ප්‍රවේශය සීමා කරන්න,

පවුල තුළ කියවන පොත්, පාරායනය, සාහිත්ය සන්ධ්යාවන් ගැන සාකච්ඡා කිරීම සඳහා ඒකාබද්ධ සිදුවීම් පැවැත්වීම.

උපග්රන්ථය 5

තනි ව්යාපෘති "තරුණයෙකුගේ ජීවිතයේ පොත් වල කාර්යභාරය"

Adyev Eduard

නූතන යෞවනයන් ගැන සැලකිලිමත් වන ප්රධාන ගැටළු වන්නේ ජීවන මාර්ගයක් තෝරාගැනීමේ ගැටලුව සහ තනිකමයි. මගේ මතය අනුව, කෘති තරුණයින්ට අදාළ වේXXIශතවර්ෂ: "ඩුබ්රොව්ස්කි", "ඉයුජින් වන්ජින්" විසින් A.S. A.S Griboyedov විසින් "Wo from Wit"; M.Yu විසින් "අපේ කාලයේ වීරයා"; E. Hemingway විසින් "The Old Man and the Sea"; E. Remarque විසින් "බටහිර පෙරමුණේ සියලු නිහඬ".

මට සහ මගේ සමකාලීනයන්ට පරමාදර්ශය වනුයේ ඊ. හෙමිංවේගේ "The Old Man and the Sea" කතාවේ ප්‍රධාන චරිතයයි.මෙම පොත පැරණි කියුබානු ධීවරයා වන සන්තියාගෝ ගැන පමණක් නොව, ලේඛකයා මහලු මිනිසෙකු ලෙස හඳුන්වන අතර, ඔහු අවසානයේ පරාජය කළ නමුත් බේරා ගැනීමට නොහැකි වූ විශාල මාළුවෙකු සමඟ මහලු මිනිසාගේ සටන ගැන පවා නොවේ. මෙය "අත් නොහරින මිනිසෙක්", ඉලක්කයක් සඳහා ඔහුගේ නිරන්තර ලුහුබැඳීම ගැන, ලෝකයේ සෑම දෙයකම අන්තර් සම්බන්ධතාවය ගැන, ජීවිතයේ ජයග්‍රහණය ගැන පොතකි.

ප්‍රධාන චරිතය වන මහලු මිනිසා වන සන්තියාගෝ නූතන පරම්පරාවට නම්‍යශීලී චරිතයේ ශක්තියට උදාහරණයක් විය හැකිය, මන්ද ධීවරයා දින 84 ක් මුහුදට ගිය නමුත් කිසිවක් අල්ලා නොගත් නමුත් ඔහු බලාපොරොත්තු සුන් නොවී 85 වන දින මුහුදට ගියේය. සමහර විට මගේ ජීවිතයේ වැදගත්ම මාළු අල්ලා ගැනීමට. මාළු සපා කෑ විට, වීරයා එය මග හැරීමට බිය වූ අතර එම නිසා දින තුනක් මසුන් ඇල්ලුවේය. අවසාන වශයෙන්, එය අල්ලා ගත් පසු, ඔහු මෝරුන්ගෙන් එය ආරක්ෂා කිරීමට ඔහුගේ අවසාන ශක්තියෙන් උත්සාහ කළ නමුත් ඔහු අසාර්ථක වේ: මාළුවාගේ ඇටසැකිල්ලක් පමණක් ඉතිරි වේ.

මහලු මිනිසා සන්තියාගෝ යනු දුෂ්කරතා සහ අන්තරායන් සමඟ පොරබදමින් තම ජීවිත කාලය පුරාම වැඩ කරන පළපුරුදු ධීවරයෙකි. ඔහුගේ මුළු ජීවිතයම මුහුද සමඟ බැඳී ඇත. මුහුද ධීවරයන් පෝෂණය කරයි. නමුත් එය ස්වේච්ඡාවෙන් කිසිවක් ලබා දීමට අවශ්ය නැත. මිනිසුන් මූලද්‍රව්‍ය සමඟ සදාකාලික අරගලයක සිටී, සන්තියාගෝ ශක්තිමත් සහ ශක්තිමත් කැමැත්තක් ඇති පුද්ගලයෙකු බවට පත් කළේ මෙම අරගලයයි. පුද්ගලයෙකු ස්වභාවධර්මයේ භාෂාව තේරුම් ගැනීමට, එහි ගැඹුරු හා සංකීර්ණ ජීවිතය දැනීමට ඉගෙන ගන්නේ නම් ස්වභාවධර්මය එහි ධනයෙන් කොටසක් ලබා දෙන්නේ එවැනි පුද්ගලයින්ට පමණි.

"The Old Man and the Sea" කතාව පරාජය කළ නොහැකි මිනිසෙකු ගැන ආඩම්බරයක් පමණක් නොවේ. එය එහි පැවැත්මේ මූලධර්ම ගැන, ජීවිතය සහ සොබාදහම කෙරෙහි එහි ආකල්පය ගැන සිතීමට ඔබව පොළඹවයි.

ඕනෑම අවස්ථාවක මා සමඟ එකඟතාවක් පවත්වා ගැනීමට සහ ජයග්‍රහණය පිළිබඳ අසීමිත විශ්වාසයක් පවත්වා ගැනීමට හෙමිංවේගේ කතාවේ වීරයාගෙන් මම ඉගෙන ගැනීමට කැමති ආකාරය!

ලොගිනොව් අයිවන්

නූතන යෞවනයන් ප්රශ්න ගැන සැලකිලිමත් වේ: සතුටින් සිටින්නේ කෙසේද? අපේ ලෝකයේ අවංකව සිටින්නේ කෙසේද? යුතුකම සහ භක්තිය යනු කුමක්ද? මා වඩාත් උනන්දු වන්නේ සතුටින් සිටින්නේ කෙසේද?

යෞවනයන් සඳහාXXIසියවසේදී, එල්.එන්.ටෝල්ස්ටෝයි විසින් රචිත “යුද්ධය සහ සාමය” යන වීර කාව්‍ය නවකතාව අදාළ වන අතර, එහිදී, A. Bolkonsky සහ P. Bezukhov ගේ ඉරණම පිළිබඳ උදාහරණය භාවිතා කරමින්, කතුවරයා ආදරය කරන ආකාරය පෙන්වයි.නටාෂා රොස්ටෝවා සමඟ ඇති සම්බන්ධය මෙම චරිත සතුටු කරයි.

මගේ පරමාදර්ශය වනුයේ ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයිගේ වීර කාව්‍යයේ වීරයා වන ඇන්ඩ්‍රි බොල්කොන්ස්කි ය. ඔහුගේ ලෝකය දෙස බලන ආකාරය සමඟ මම ආත්මයෙන් සමීපව සිටිමි. වස්තුවක් හෝ පුද්ගලයෙකු පිළිබඳ වෛෂයික විස්තරයක් සඳහා අවශ්‍ය වැදගත්ම දෙය මිනිසුන් සහ දේවල් තුළ දැකීම. ඔහු දේශප්‍රේමියෙකු නිසා මෙම චරිතයද මා ආකර්ෂණය කරයි, උදාහරණයක් ලෙස මෙම අපූරු නවකතාවේ පළමු වෙළුමේ පරාජිත ජෙනරාල් මැක් නැවත මූලස්ථානයට පැමිණි විට ඇති වූ තත්වය. සතුරා දැනටමත් සමීපව සිටින බව තේරුම් ගත් නමුත් ඒ ගැන කිසිවක් කළ නොහැකි වූ නිසා ඇන්ඩ්‍රේ ඉතා කෝපයට පත් විය.

ලොගිනොව් අයිවන්

සමහර විට අපි නිෂ්ක්‍රීයව වාඩි වෙමු,

මානසිකව තේරුම් ගන්න උත්සාහ කරනවා

අපේ ශරීරයට අවශ්ය කුමක්ද?

සහ ඔබේ ආත්මයේ දුක නැති කර ගන්නේ කෙසේද.

ඊට පස්සේ මම දකිනවා පුළුවන් කෙනා

වචනයක්වත් නොකියා බදාගන්න.

දුෂ්කර කාලවලදී ඇය උදව් කරනු ඇත,

ඒ වගේම එයාට ඔයාව තේරුම් ගන්න ලේසියි.

ඔයා හිතන්නේ මම කාන්තාවන් ගැන කතා කරනවා කියලා

ආයෙත් එයාගෙම කතාව පටන් ගත්තද?

හොඳයි, මම ඔබව කලකිරීමට පත් කරමි.

අද අපි ඔවුන් ගැන කතා නොකරමු

සංවාදය ආත්මයට වදින එකකි.

මම කිව්වේ අපේ පොත.

නමුත් අපගේ, අර්ථයෙන්, මිනිසුන් ගැන,

සියලු වර්ගවල සතුන් ගැන නොවේ,

ඔවුන් දුව ගොස් බිත්ති නගින්න,

ඔවුන් කෑගසමින් බොහෝ දේ කතා කරති

ඔව්, ඉතින් මට තේරෙන්නේ නැහැ,

අපි ආරම්භයේදී කතා කළේ කුමක් ගැනද?

සංවාදය හැරෙන විට

අන්‍යෝන්‍ය අපහාස ප්‍රවාහයක,

සහ සමාජ මතවල වෙනස.

සමාවෙන්න, මම අවධානය වෙනතකට යොමු කළා.

මම ඔබට කීවේ කුමක් ගැනද?

අනේ ඔව්,

පොතක් විය හැකි ආකාරය ගැන

උපදේශකයෙකු සහ මිතුරෙකු පවා ...

නැත්නම් පෙම්වතියක්. එය සෑම කෙනෙකුටම එක හා සමාන නොවේ.

ඒකේ ඉගෙන ගන්න ගොඩක් දේවල් තියෙනවා

ඔබට අවශ්ය නම් එය කිසිසේත් අපහසු නැත

ඔබ තේරුම් ගත් බොහෝ දේ මේ ලෝකයේ ඇත.

මේ සඳහා ඔබට උදව් කරන අය

ලියා ඇති නවකතා කා ගැනද?

එය Onegin හෝ Stolz වේවා,

ඔබ්ලොමොව් හෝ එම ලෙන්ස්කි,

ඔහු කුඩා දරුවෙකු මෙන් ආදරය කළ බව.

නැත්නම් ඔබේ වීරයා කියමු.

මේ ඉන්නේ ආශික්,

හැමෝම ඒකට කිව්වේ Kerib කියලා.

ආදරණීය හදවතකින් ඉල් දන්කෝ.

නැත්තම් නම ප්‍රසිද්ධ කෙනෙක්,

හැබැයි හයියෙන් කියන්න

අපි අතරේ ඉන්න හැමෝටම බෑ.

සියල්ලට පසු, ඔහු භයානක ය:

වරක්,

නැසීගිය බර්ලියෝස්,

මම ඔහු සමඟ තර්ක කිරීමට නිර්භීත විය,

ලෝකයේ දෙවි කෙනෙක් සිටීද යන්න ගැන,

අවාසනාවට, ඔහුට සම්පූර්ණයෙන්ම අමතක විය

අපි දෙවියන්ගේ දරුවන් පමණක් බව.

මේ දුෂ්ටයා සමඟ තරඟ කිරීම අපට නොවේ,

නමුත් තරමක් ආකර්ෂණීය,

ඒ වගේම ආකර්ශනීයයි

ටිකක් කුතුහලයෙන්

සහ දැඩි ලෙස මත් කරයි

අන් අය සම්බන්ධයෙන්,

නමුත් තවමත් අසීමිත නපුරු,

ඔහු සමඟ, රාත්‍රියේ යක්ෂයා.

හියර් යූ ගෝ…

මම නැවතත් අවධානය වෙනතකට යොමු කළෙමි ...

එය දවසක් ලෙස හැඳින්වීමට කාලය පැමිණ ඇති බව පෙනේ,

එසේ නොමැති නම්, දින තුනකින් පවා

ඔබට කවියේ අවසානයට යා නොහැක.

මම කෙටියෙන් අවසන් කරන්නම්:

මට අවශ්යය,

මිනිසුන් කාලය නාස්ති නොකරන පිණිස,

ඔබේ නොසැලකිලිමත් මනස වර්ධනය කර,

ඒ වගේම ඔවුන් මාව අමතක කළේ නැහැ.

කිටෙව් අයිවන්

යුද්ධය පිළිබඳ සාහිත්‍යය යනු භයානක හා ඛේදජනක වසර පිළිබඳ ජනතාවගේ මතකයයි. යුද්ධය පිළිබඳ පොත් අපට මතක් කර දෙන්නේ ජයග්‍රහණයේ අධික පිරිවැය සහ මිනිසුන්ගේ චරිතය පරීක්ෂා කර ශක්තිමත් කළේ කුමන දුෂ්කර තත්වයන් යටතේද යන්නයි.

එම්. ෂොලොකොව්ගේ කතාව "මිනිසාගේ ඉරණම" විසිවන සියවසේ රුසියානු සාහිත්‍යයේ විශේෂ ස්ථානයක් ගනී. ඇන්ඩ්‍රි සොකොලොව්ගේ ඉරණම පිළිබිඹු කළේ යුද්ධයේ සියලු දුෂ්කරතා තම උරහිස් මත දරාගෙන, ඇදහිය නොහැකි දුක් වේදනා අත්විඳින සහ ඔවුන් තුළ ඇති මනුෂ්‍යත්වය ආරක්ෂා කළ අයගේ ඉරණමයි.අත්හදා බැලීම් සොකොලොව් බිඳ දැමුවේ නැත. කතාවේ වීරයාගේ ශුභවාදී බව ජීවිතය සඳහා පාඨකයාගේ ආත්මය මත ගැඹුරු සලකුණක් තබන අතර සදාචාරාත්මක ආදර්ශයක් ලෙස සේවය කරයි. ගාල් කඳවුරක කටු කම්බි පිටුපස ෆැසිස්ට් වහල්භාවයේ තත්වයන් තුළ ලේඛකයා විසින් මිනිසාගේ වික්‍රමය පෙන්නුම් කරයි. මෙම අමානුෂික තත්වයන් තුළ, රුසියානු මිනිසාගේ ධෛර්යය හෙළිදරව් වන අතර, එය ෆැසිස්ට්වාදීන් පවා පුදුමයට පත් කළේය. වීරයාට තම සතුරන් ශාරීරිකව පරාජය කළ නොහැකි නමුත් සදාචාරාත්මකව, ධෛර්යය සහ නොපසුබට උත්සාහය ඔවුන්ව පරාජය කරයි.

ඇන්ඩ්‍රි සොකොලොව්ගේ ප්‍රධාන චරිත ලක්ෂණ ඔහුගේ ක්‍රියාවෙන් හෙළි වේ. ඔහුගේ චරිතය පුද්ගලයෙකුගේ හොඳම ලක්ෂණ පිළිබිඹු කරයි - උඩඟු නොවන, නමුත් ගැඹුරු දේශප්‍රේමය, මානවවාදය, ඔහුගේ ඉලක්කය සපුරා ගැනීමට අවනත නොවන කැමැත්ත, නිදහසට ආදරය.ෂොලොකොව් විසින් සොකොලොව්ව උදාර හා මානුෂීය මිනිසෙකු ලෙස නිරූපණය කරයි. අනාථ වන්යුෂා දරුකමට හදා ගැනීමේදී සොකොලොව්ගේ මනුෂ්‍යත්වය ද පැහැදිලි විය.ඔහු තම ආත්මයේ සියලු උණුසුම දරුවාට ලබා දෙයි, ඔහුගෙන් යුද්ධය ද සියල්ල ලබා ගත්තේය. පැකිලීමකින් තොරව, ඔහු ඉදිරිපසින් ආපසු පැමිණි වන්යුෂ්කාගේ පියා ලෙස හැඳින්වේ.

ඇන්ඩ්‍රි සොකොලොව්ගේ ඉරණම පිළිබිඹු කළේ යුද්ධයේ දරුණු නපුර පමණක් නොව, මිනිසා තුළ පවතින යහපත්කම කෙරෙහි විශ්වාසය, වඩා හොඳ අනාගතයක් සඳහා බලාපොරොත්තුවයි. ෂොලොකොව්ගේ කතාවේ වීරයා නිසැකවම නූතන තරුණයෙකුට අනුගමනය කළ යුතු ආදර්ශයකි.

බයිසොව් අයිවන්

නූතන යෞවනයන් මිතුරන් සමඟ සබඳතා, අනාගතය පිළිබඳ ප්රශ්න සහ සමාජය තුළ තමන් සඳහා ස්ථානයක් සොයා ගැනීමේ ගැටලුව ගැන සැලකිලිමත් වේ.

නවීන විද්‍යා ප්‍රබන්ධ කතුවරුන්ගේ පොත් තරුණ තරුණියන්ට අදාළ වේ, මන්ද විද්‍යා ප්‍රබන්ධ එහි ඕනෑම ප්‍රකාශනයකින් යෞවනයන්ට සැබෑ ලෝකය අමතක කර ඔවුන්ගේ ප්‍රබන්ධ ලෝකයට පැන යාමට අවස්ථාව ලබා දෙන බැවිනි. මෙය යථාර්ථය ලෙස වටහා ගැනීමට යෞවනයන් දක්වන අකමැත්ත පිළිබඳ ගැටළුව මතු කරයි.

මට සහ මගේ සමකාලීනයන්ට පරමාදර්ශය Andrzej Sapkowski ගේ "The Witcher" පොත් මාලාවෙන් සාහිත්‍ය වීරයෙකු විය හැකිය. A. Sapkowski ගේ ලෝකය මුදල් සහ මායාව පාලනය කරන කුරිරු මධ්යකාලීන යුගයකි. කතා මාලාවේ ප්‍රධාන චරිතය වන්නේ ජෙරල්ට් ඔෆ් රිවියා, මිනිස් ජීවිතයට තර්ජනයක් වන රාක්ෂයන් දඩයම් කරන මායාකාරියකි. කුඩා කාලයේ දී, අනෙකුත් මායාකාරියන් මෙන්, විකෘති ආධාරයෙන්, ඔහුට ඉහළ සටන් ගුණාංග ලබා දී ඇත: විශාල ශක්තියක්, ක්ෂණික ප්රතික්රියාවක්. වීරයාගේ චරිතය තුළ සෑම අවස්ථාවකදීම සංයමයක් සහ ස්වයං පාලනයක් දැකිය හැකිය.

ජෙරල්ට් දුෂ්කර චරිතයක් ඇත. ඔහු සෘජු, රළු, රළු සහ ඉතා අද්විතීය හාස්‍යජනක හැඟීමක් ඇත. ඔහු කිසිවකුගේ පාදවලට නොපැමිණෙන්නේ නැත. සියලුම මායාකාරියන් මෙන් වෙන් කර ඇති සහ නිහඬ. මධ්‍යස්ථභාවය සහ අඩු නපුරේ මූලධර්මය පිළිපැදීමට උත්සාහ කරයි. කොයිතරම් නිධානයකටවත් ඔහුව ඇදගන්න බැහැ. කාන්තාවන්ගේ අවධානයට ලක් වේ. ඔහු කුපිත වන බව ඔහුට හැඟෙන විට, ඔහු මුලින්ම උත්සාහ කරන්නේ සියල්ල සාමකාමීව විසඳා ගැනීමටය. නමුත් ඔහුව තාපාංකයට ගෙන එන විට, ඔහුට තමාව පාලනය කර ගත නොහැකි අතර ඔහුගේ ආයුධය අල්ලා ගනී.

වීරයෙකුගෙන් ඔබ ගත යුතු ගුණාංග මොනවාද? මෙය ඕනෑම තත්වයක් තුළ සන්සුන් භාවය සහ සංයමය, ආත්ම අභිමානය, විචක්ෂණ භාවය, නොදිරන බව සහ ගැටුම සාමකාමීව විසඳීමට ඇති ආශාවයි.

කුඩා කල සිටම, වැඩිහිටියන්ට කීකරු වීමට සහ ඔවුන් පවසන පරිදි කිරීමට අපට උගන්වනු ලැබේ. අපි වැඩිහිටි වියට පත් වූ විට, අපි අපගේ ජීවිතයේ අනාගත මාවත තෝරා ගනිමු. ජෙරල්ට් තමාගේම ඉරණම තීරණය කරන අතර කිසිවෙකුට කීකරු නොවන අතර, පොත කියවීම යෞවනයන් තුළ ස්වාධීනත්වය ගොඩනැගීමට දායක විය හැකි බව මට පෙනේ.

Gvozdeva Elizaveta

නූතන යෞවනයන් බොහෝ ගැටලු ගැන සැලකිලිමත් වේ: ද්රව්යමය වටිනාකම්, ආදරය, පවුල, ස්වයං සංවර්ධනය. කෙසේ වෙතත්, සෑම කෙනෙකුම ඔවුන්ගේ ප්රමුඛතාවයන් නිවැරදිව සකසා නැත. ඔබ බොහෝ දේ ඉගෙන ගත යුතුය, එය නිවැරදිව කිරීමට බොහෝ දේ බලන්න.

රෝමන් එම්.යූ. Lermontov ගේ "අපේ කාලයේ වීරයා" මේ සඳහා ඔවුන්ට උපකාර කරනු ඇත.Pechorin Grigory Alexandrovich නවකතාවේ ප්රධාන චරිතයයි. කතුවරයා "අපේ කාලයේ වීරයා" ලෙස හඳුන්වන්නේ ඔහුය. කතුවරයා විසින්ම පහත සඳහන් දේ සටහන් කරයි: "අපේ කාලයේ වීරයා ... හරියටම ප්‍රතිමූර්තියකි, නමුත් එක් පුද්ගලයෙකුගේ නොවේ: එය අපගේ සමස්ත පරම්පරාවේ දුෂ්ටකම් වලින් සැදුම්ලත් චිත්‍රයකි." මෙම චරිතය ධනාත්මක හෝ ඍණාත්මක ලෙස හැඳින්විය නොහැකිය. ඔහු ඔහුගේ කාලයේ සාමාන්‍ය නියෝජිතයෙකි.

පෙචොරින් තමා ගැනම මෙසේ පවසයි: "මම මුළු ලෝකයටම ආදරය කිරීමට සූදානම්ව සිටියෙමි, නමුත් කිසිවෙකු මාව තේරුම් ගත්තේ නැත: මම වෛර කිරීමට ඉගෙන ගතිමි." මෙය ඔහුගේ ආත්මයේ ද්විත්ව භාවයට හේතුවයි. පුද්ගලයන් දෙදෙනෙකු ඔහු තුළ එකවර ජීවත් වේ: එක් අයෙකු හැඟීම්වලින් ජීවත් වන අතර අනෙකා ඔහුව විනිශ්චය කරයි. මෙම නොගැලපීම Pechorin පූර්ණ ජීවිතයක් ගත කිරීමට ඉඩ නොදේ. කටුක හැඟීමකින්, ඔහු තමාව තක්සේරු කරන්නේ ඔහුගේ ආත්මයේ වඩා හොඳ භාගය “වියළි, ​​වාෂ්ප වී, මිය ගිය” “සදාචාරාත්මක අබ්බගාතයෙකු” ලෙස ය.

Pechorin වඩා හොඳින් අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා, Lermontov විවිධ පුද්ගලයින් සමඟ ගැටුම් වලදී විවිධ සැකසුම් සහ විවිධ තත්වයන් තුළ ඔහුව පෙන්වයි.පෙචොරින් ආත්මාර්ථකාමී විය. ඔහුට වෙන කිසිවෙකු ගැන අඩු සැලකිල්ලක් දැක්විය නොහැක. මිත්‍රත්වයේ දී මෙන්ම ආදරයේ දී ද දඩයමේදී, යුද්ධයේදී, ම්ලේච්ඡ බෙලාගේ ප්‍රේමය තුළ පෙචෝරින් ජීවිතයට අහිමි වූ රසය සොයා ගැනීමට ආශා කරයි. පෙචෝරින් බෙලා කෙරෙහි දැඩි ඇල්මක් දැක්වූවද, ඔහුට ඇය කම්මැලිකමට පිළියමක් පමණක් වූ අතර, එය ක්‍රියා කිරීම නැවැත්වූ වහාම ඔහු පැකිලීමකින් තොරව ඉවත දැමීය.

"මේරි කුමරිය" පරිච්ඡේදයේ ඔහු තරුණ ගැහැණු ළමයෙකුගේ ආදරය සාක්ෂාත් කර ගන්නා අතරම ගෘෂ්නිට්ස්කි අසතුටට පත් කරයි. පෙචොරින්ට මෙම ආදරය නියත වශයෙන්ම අවශ්‍ය නොවේ, ඔහු ක්‍රීඩාවෙන්ම, ත්‍රාසජනක ක්‍රියාවෙන්, ඉලක්කය සපුරා ගැනීමෙන් ආකර්ෂණය වේ - එවිට අහිංසක හා අද්දැකීම් අඩු මේරිගේ ආත්මය ඔහුට විවෘත වේ. පෙචොරින් වෙස්මුහුණු පැළඳ, ඒවා පහසුවෙන් වෙනස් කරයි, ඔහුගේ සාරය කිසිවෙකුට නොපෙන්වයි. මේරි ආදරය කරන තරමට ඇය තම ජීවිතය ඔහු සමඟ සම්බන්ධ කිරීමට සූදානම් වන විට, වීරයා වේදිකාවෙන් පිටව යයි - ඉලක්කය සපුරා ඇත.

වසර ගණනාවකට පසු පෙචොරින් ආදරය කරන එකම කාන්තාව වේරා වන අතර ඇය නොමැතිව ඉතිරි වේ යැයි සිතාගත නොහැකිය. වේරාගෙන් දිගු වෙන්වීමෙන් පසු, වීරයාට පෙර මෙන්, ඔහුගේ හදවත වෙව්ලන බව ඇසුණි: ඇගේ මිහිරි කටහඬේ ශබ්දය පැරණි හැඟීම පුනර්ජීවනය කළේය. උතුම් හා නිර්මල ආදරය ඇගේ හදවතේ ජීවත් වේ. කෙසේ වෙතත්, ඔවුන්ගේ අන්යෝන්ය හැඟීම් තිබියදීත්, මෙම පුද්ගලයින් අතර සම්බන්ධතාවය සාර්ථක වූයේ නැත.

ලර්මොන්ටොව් නවකතාවේ පෙරවදනෙහි පෙචොරින් අසනීප ලෙස හැඳින්වේ. ඔහු අදහස් කළේ වචනාර්ථයෙන් ශාරීරික දුර්වලකම නොව වීරයාගේ ආත්මයයි. වීරයා ඔහුගේ අසාමාන්‍ය හැකියාවන්ගෙන් ප්‍රයෝජනයක් නොගනී; කිසිවෙකුට ඔහුගේ ආත්මයේ ශක්තිය අවශ්‍ය නොවේ. සැබවින්ම වීර, වටිනා සහ ප්‍රයෝජනවත් වූ ඔහුට කළ හැකි දේ ඔහු නොදනී. එහි ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, ඔහුගේ ශක්තිමත්, කැරලිකාර, නොසන්සුන් ස්වභාවය මිනිසුන්ට අවාසනාව හැර අන් කිසිවක් ගෙන එන්නේ නැත.වීරයා කොතැනක පෙනී සිටියත් ඔහු මිනිසුන්ට ගෙන එන්නේ ශෝකය පමණි: ජාවාරම්කරුවන් තම නිවස හැර යයි, ගෘෂ්නිට්ස්කි මරා දමනු ලැබේ, මේරි කුමරිය ගැඹුරු අධ්‍යාත්මික තුවාලයක් ඇති කරයි, වේරා සතුට නොදනී, බෙලා මිය යයි, මැක්සිම් මැක්සිමිච් මිත්‍රත්වය ගැන කලකිරී සිටී. "මගේ ආදරය කිසිවෙකුට සතුටක් ගෙන දුන්නේ නැත, මන්ද මම ආදරය කරන අය වෙනුවෙන් මම කිසිවක් කැප නොකළෙමි..."

පෙචොරින්ගේ උදාහරණය භාවිතා කරමින්, ලර්මොන්ටොව් ඔහුගේ කාලයේ තරුණයින් කළ වැරදි මොනවාදැයි අපට පෙන්වයි. සෑම දෙයකටම පෙචොරින්ම වගකිව යුතු බව කතුවරයා අවධානය යොමු කරයි.

දැන් අපි අපේ කාලයට, යෞවනයන්ගේ ගැටළු වෙත ආපසු යමු.නවකතාවේ දී, Pechorin "ඔහුගේ මුළු පරම්පරාවටම කැඩපතක් අල්ලාගෙන සිටින" බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි. මම හිතන්නේ අපි මේ කණ්ණාඩියෙන් බැලුවොත් හොඳයි කියලා.කිසියම් ගැටළුවක් ඇති වුවහොත්, ඔබ ඒවා ඔබ තුළම සොයා බැලිය යුතුය. ඔබ ඔබේ ක්රියාවන් විශ්ලේෂණය කළ යුතුය. ඇයි මෙහෙම කළේ? කුමක් සඳහා ද? අනාගතයේදී සදාචාරාත්මක අඩුපාඩු අවම කිරීම සඳහා මෙය කළ යුතුය. සෑම පුද්ගලයෙකුම, ලර්මොන්ටොව්ගේ නවකතාව කියවීමෙන් පසු, තමා තුළම වෙනස් කළ යුතු ගුණාංග තමාටම හඳුනා ගන්නේ නම්, අපගේ ලෝකය වඩාත් මානුෂීය, කාරුණික, වඩා ලස්සන වනු ඇත.

Khasanov Ruslan

මට නම්, නූතන පුද්ගලයෙක්XXIසියවසේදී, රේ බ්‍රැඩ්බරිගේ “451” නවකතාව අදාළ වේ ඕ විසින්ෆැරන්හයිට්." කාර්යයේ මාතෘකාව වන්නේ කඩදාසි දැවෙන උෂ්ණත්වයයි. පොත පත ගිනි තැබීම ගැන, පොත පතට නින්දා අපහාස කළ, නමුත් මානසික වෙනස්කම් වලට ලක්ව පොත් ලෝලියෙකු බවට පත් වූ මිනිසෙකු ගැන පොත කියයි. නමුත් කෘතියේ ප්‍රධාන අදහස වන්නේ සමාජයේ පිරිහීම, විසම්මුතිය හෙළා දැකීම, සදාචාරාත්මක නිදහස නොමැතිකම, කෙනෙකුගේ මතයට ඇති අයිතිය පිළිබඳ පින්තූරයකි. කාර්යයේ විස්තර කර ඇති ගැටළු අදටත් අදාළ වේ. ඔව්, වර්තමානයේ ඔවුන් පොත් පත් පුළුස්සා දමන්නේ නැත. නමුත් මිනිසුන්ට ඔවුන් ගැන අමතක වේ, මිනිසුන් වෙනත් ලෝකයකට යයි, හෙඩ්ෆෝන් මත සංගීතයට සවන් දීම, මෝටර් රථයක් පැදවීම සහ නරකම දෙය - කිසිවක් ගැන නොසිතීම. ඔවුන් ජීවත් වන්නේ අධ්‍යාත්මිකත්වය ගැන නොසිතා, අවට ලෝකය ගැන, ඔවුන් එක් දිනක් ජීවත් වේ.

ආර්. බ්‍රැඩ්බරිගේ වීරයන් හුදකලා වූවන්, බලාපොරොත්තු රහිත සටනකට වේගයෙන් දිව යන අතර, ඔවුන්ගේ මානව ගරුත්වය තහවුරු කිරීමට තරම් ජයග්‍රහණය කිරීමට උත්සාහ නොකරයි.නවකතාවේ ප්‍රධාන චරිතය වන ගයි මොන්ටැග්ගේ වෘත්තිය ගිනි නිවන භටයෙකි, නමුත් ගිනි නිවන භටයෙක් ජල කාලතුවක්කුවකින් නොව භූමිතෙල් සහිත ගිනිදැල් වලින් සන්නද්ධ වේ. එය නිවා දමන්නේ නැත, නමුත් ගිනි දල්වයි. මිනිසුන් බේරා ගැනීමට, ඔවුන්ට උපකාර කිරීමට, ජීවිතය සතුටින් ගත කිරීමට, හදිසියේම ඔවුන්ට එරෙහිව හැරී, පීඩනය යෙදීමට, පීඩා කිරීමට, තර්ජනය කිරීමට සහ අවසානයේ මරා දැමීමට සැලසුම් කර ඇත. හුදකලා මගීන් දුටු විට, “අපි ඔහුව පෙරළා දමමු!” කියා වහාම තීරණය කරන මෝටර් රථවල සිටින නව යොවුන් වියේ පසුවන කල්ලියක මිනිස් කිසිවක් ඉතිරි නොවේ. ඔවුන් විනෝද වෙනවා. පොත් පුළුස්සා දැමූ ඔවුන්ගේ "ගුරුවරුන්" ඔවුන්ට ඉගැන්වූවාක් මෙන් ..."ඔවුන් ඔබට ඉරි සහිත කඩදාසි ලබා දෙන්නේ නම්, එය හරහා ලියන්න" යනු නවකතාවේ අභිලේඛනයයි. ලියා ඇත්තේ තරුණ ක්ලැරිසා, මොන්ටැග්ගේ ආත්මය අවුස්සන, යමක් කරන්නේ කෙසේද යන්න ගැන නොව, කුමක් සහ ඇයි යන්න ගැන උනන්දුවක් දක්වන ගැහැණු ළමයෙකි.ඔහු ගිනිබත් කිරීමට නියමිත නිවසින් ගත් පොත්පත් ඔහුගේ නිවසේ තබා ගනී. ඔහු මෙය තම බිරිඳට පිළිගෙන ඒවා එකට කියවා සාකච්ඡා කිරීමට ඉදිරිපත් වූ නමුත් කිසිදු ප්‍රතිචාරයක් නොදක්වයි (ඔහුගේ බිරිඳ රූපවාහිනී කතාමාලාවල රසිකයෙකි).මොන්ටැග් නගරයෙන් පලා යන විට, ඔහුට හමුවන්නේ ගින්නෙන් - බුද්ධිමතුන්, ලේඛකයින්, ගුරුවරුන් ය. ඔවුන් සෑම කෙනෙකුම අතීතයේ විශිෂ්ට නිර්මාණයක් හදවතින්ම ඉගෙන ගත්හ. මේ සජීවී පුස්තකාලය මඟින් ආරක්‍ෂා වී ඇති මිනිස් චින්තනයේ සියලු නිධානයන් නැවත ඉපදෙන කාලයක් පැමිණෙන බව ඔවුහු විශ්වාස කරති.

"ෆැරන්හයිට් 451" නවකතාව යනු මිනිසා විසින් නිර්මාණය කරන ලද සියලුම පොත් නිර්මාණ - පරම්පරාවෙන් පරම්පරාවට යනාදී නිමක් නැතිව සම්ප්‍රේෂණය වන බවට කතුවරයාගේ ශුභවාදී බව, තර්කයේ අවසාන ජයග්‍රහණය පිළිබඳ ඔහුගේ විශ්වාසය ප්‍රකාශ කිරීමකි.

රස්පුටිනා මරියා

මගේ මතය අනුව, නූතන පරම්පරාවට බලපාන ගැටළු පහත පරිදි වේ: දයාව, හොඳ සහ නරක, වගකීම, අනුකම්පාව පිළිබඳ ගැටළු. M.A. Bulgakov ගේ නවකතාව "The Master and Margarita" යෞවනයන්ට උපකාර කරනු ඇතXXIශතවර්ෂයේ මෙම ගැටළු ගැන සිතා ඒවා විසඳීමට ක්රම සොයා ගැනීමට.

යහපත සහ අයහපත කුමක්ද? නපුරට එරෙහිව සටන් කරන්නේ කෙසේද? කෙසේද යහපත්කමේ මාර්ගයට ගොස් එයින් ඉවත් නොවී සිටීමටද? - M.A. Bulgakov ඔහුගේ "The Master and Margarita" නවකතාවේ මෙම ප්රශ්න මතු කරයි. කතුවරයා 20 ගණන්වල සිදුවීම් විස්තර කරයිXXසියවස් සහ බයිබලානුකුල කාල.

ඈත එර්ෂලෙයිම්හි, ජුදා පොන්තියුස් පිලාත්ගේ අභිචෝදකයාගේ මාලිගාවේ දී, යෙෂලායිම් දේවාලය විනාශ කිරීමට පොළඹවන ලද බවට යේෂුවාට චෝදනා එල්ල වේ. පොන්තියුස් පිලාත් ජීවත් වන්නේ ඔහුගේම නීතිවලට අනුව ය: ලෝකය පාලනය කරන අය සහ ඒවාට කීකරු වන අය ලෙස බෙදී ඇති බව ඔහු දනී. හදිසියේම වෙනස් ලෙස සිතන පුද්ගලයෙකු පෙනී සිටියි: "...පැරණි ඇදහිල්ලේ දේවමාළිගාව කඩා වැටී සත්‍යයේ නව දේවමාළිගාවක් නිර්මාණය වනු ඇත." මෙම පුද්ගලයා නඩු පවරන්නාට විරුද්ධ වීමට බිය නොවන අතර එය සරලව කරන්නේ පොන්තියුස් පිලාත් ටික වේලාවක් ව්‍යාකූලත්වයට පත් වන බැවිනි. යේෂුවාගේ නිර්දෝෂීභාවය ගැන නඩුකාරවරයාට වහාම ඒත්තු ගැන්වේ. එහෙත්, එසේ තිබියදීත්, ඔහු බියගුලුකම පෙන්වයි: හෙළා දැකීමට ඇති බියෙන්, තමාගේම වෘත්තිය විනාශ කිරීමට ඇති බියෙන්, පිලාත් ඔහුගේ විශ්වාසයන්ට, මනුෂ්‍යත්වයේ සහ හෘදය සාක්ෂියේ හඬට එරෙහිව යයි. යේෂුවාව ඝාතනය කරනු ලැබේ. පොන්තියුස් පිලාත් බියකරු සිහින වලින් හොල්මන් කරන අතර ඔහුගේ බලය මනඃකල්පිත බවට හැරේ. ඔහු බියගුල්ලෙක්, සීසර්ගේ විශ්වාසවන්ත සේවකයෙක්. නඩු පවරන්නාගේ හෘදය සාක්ෂිය ඔහුට වධ දෙන අතර ඔහුට කිසිදා සාමයක් නැත.

සතුරුකම, විරුද්ධවාදීන් කෙරෙහි අවිශ්වාසය, ඊර්ෂ්‍යාව යේෂුවා ජීවත් වන ලෝකයේ සහ ස්වාමියා වට කර ඇති ලෝකයේ රජ වේ. වොලන්ඩ් මේ සියලු දුෂ්ටකම් හෙළි කරයි. මෙය කලාත්මකව ප්‍රතිනිර්මාණය කරන ලද සාතන්ගේ රූපයකි. මොස්කව්හි පෙනී සිටි සාතන්ගේ සහ ඔහුගේ සහායකයින්ගේ ඉලක්කය වන්නේ මිනිස් සමාජයේ ඍණාත්මක සංසිද්ධිවල සාරය හෙළිදරව් කිරීම සහ ඒවා මහජන ප්රදර්ශනයට නිරාවරණය කිරීමයි. වොලන්ඩ්ගේ විවිධත්වයේ උපක්‍රම සහ ඔහුගේ අනෙකුත් උපක්‍රම නැවත වරක් පාඨකයාට මිනිස් ස්වභාවයේ කෙලෙස් පෙන්වයි. Woland නිවැරදිව "කවුද කවුද" යන්න නිර්වචනය කරයි: මොස්කව්හි සංස්කෘතික ලෝකයේ ප්රසිද්ධ පුද්ගලයෙකු වන Styopa Likhodeev, කම්මැලි, ලිබර්ටීන් සහ බේබද්දෙකි; Nikanor Ivanovich Bosoy - අල්ලස් ගන්නෙක්; විවිධත්වයේ බාර්ටෙන්ඩර් වන ෆොකින් සොරෙකි; එක් කාර්යාලයක සේවය කරන Baron Meigel තොරතුරු සපයන්නෙකු වන අතර කවියෙකු වන A. Ryukhin, "පරිස්සමෙන් නිර්ධන පංතිකයෙකු ලෙස වෙස්වළාගෙන" යනු නොසැලකිලිමත් කුහකයෙකි.

බල්ගාකොව්ගේ යහපත හා නපුර පිළිබඳ ගැටළුව මිනිසුන්ගේ ජීවිතයේ මූලධර්මය තෝරා ගැනීමේ ගැටලුව වන අතර, වොලන්ඩ් සහ ඔහුගේ පිරිවර නවකතාවේ ගෙන යන නපුරේ අරමුණ මෙම තේරීමට අනුකූලව සෑම කෙනෙකුටම විපාක දීමයි. මාගරිටාගේ ඉරණම හරහා, ඔහු හදවතේ පාරිශුද්ධභාවය තුළින් ස්වයං-සොයාගැනීම සඳහා යහපත්කමේ මාවත අපට ඉදිරිපත් කරන්නේ එහි ශක්තිය පවතින දැවැන්ත, අවංක ආදරයක් තුළ දැවෙන බැවිනි. ලේඛකයාගේ මාගරිටා යනු පරමාදර්ශයකි.

ස්වාමියා ද යහපත දරන්නෙකි, මන්ද ඔහු සමාජයේ අගතීන්ට වඩා ඉහළින් සිටි අතර ඔහුගේ ආත්මය විසින් මෙහෙයවනු ලැබේ. එබැවින් කතුවරයා ඔහුට වීරයා සිහින මැවූ සාමය ලබා දෙයි. මිහිපිට, මාස්ටර්ට තවමත් ශිෂ්‍යයෙකු සහ අමරණීය ප්‍රේම සම්බන්ධයක් ඇත, යහපත සහ නපුර අතර අරගලය දිගටම කරගෙන යාමට නියම කර ඇත.

සහස්‍ර දෙකක කාල පරතරය අවධාරණය කරන්නේ යහපත සහ අයහපත යන ගැටලු සදාකාලික හා කල් පවතින ඒවා බව පමණි. ඒවා ඕනෑම යුගයක මිනිසුන්ට අදාළ වේ.