ඒ.පී. චෙකොව්ගේ නාට්\u200dයවල එක් අංගයක් වන්නේ ඒවා නිරන්තරයෙන් තාවකාලික සැලසුම් දෙකක් සමඟ බැඳී තිබීමයි. දර්ශන කාලය සාමාන්\u200dයයෙන් කෙටි කාලයකි. "චෙරි ඕකිඩ්" නාට්\u200dයයේ එය මාස කිහිපයක්: මැයි සිට ඔක්තෝබර් දක්වා. නමුත් චෙකොව්ගේ නාට්\u200dයවල දිග හැරෙන ගැටලු අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා, වේදිකාවෙන් බැහැර කාලය වඩා වැදගත් වේ. චෙකොව්ගේ සැලැස්මට අනුව වේදිකාවේ සිදුවන සෑම දෙයක්ම දිගු කාලීන සංසිද්ධි දාමයක වෙනම සම්බන්ධකයක් පමණක් වන අතර එහි මූලාරම්භය past ත අතීතයේ පිහිටා ඇත. මෙය සදාකාලිකව ගලා යන ජීවිතයක හැඟීමක් ඇති කරන අතර එමඟින් පුද්ගලයෙකුගේ ලෝකය පිළිබඳ අවබෝධය සහ ඔහු වටා ඇති යථාර්ථය වෙනස් වේ. ඒ අතරම, පුළුල් ආඛ්\u200dයාන සැලැස්මක් පැන නගින අතර, ඉතිහාසයේ චලනය සමඟ නිශ්චිත මානව ඉරණමක් සහසම්බන්ධ කිරීමට අපට ඉඩ සලසයි.
පළමු ක්\u200dරියාවෙහි "චෙරි ඕකිඩ්" නාට්\u200dයයේ දී ගේව් පවසන්නේ ඔවුන්ගේ වතුයායේ පොත් පෙට්ටිය "හරියටම මීට වසර සියයකට පෙර සාදන ලද" බවයි. මේ අනුව, වේදිකා නොවන කාලය 18 සිට 19 දක්වා ආරම්භයේ සිට 19 වන සහ 20 වන සියවස්වල වාරය දක්වා විහිදේ. අනිවාර්ය සේවය අහෝසි කිරීම ඇතුළු වංශවතුන්ට විවිධ “නිදහස” ලබා දුන් දෙවන කැතරින්ගේ සියවස, පළාත් වතු සංවර්ධනය හා සමෘද්ධියේ ආරම්භය සනිටුහන් කළේය. ගයෙව් සහ රණෙව්ස්කයාගේ මුතුන් මිත්තන් පවුලේ කැදැල්ල පිළියෙළ කොට නිවස අසල විශාල උද්\u200dයානයක් තැබීම පසුකාලීනව දිස්ත්\u200dරික්කයේ ප්\u200dරධාන ආකර්ෂණය බවට පත්වනු ඇත. සෞන්දර්යාත්මක අවශ්\u200dයතා සපුරාලීම ගැන කිසිසේත් තැකීමක් කළේ නැත. මේ සඳහා විශාල වතු වල උද්\u200dයාන පැවතුනි. එකල පලතුරු වතු, නීතියක් ලෙස, ආර්ථික වැදගත්කමක් දරයි. ඔවුන්, සර්ෆ්වරුන් මෙන්, ඔවුන්ගේ අයිතිකරුවන් වෙනුවෙන් වැඩ කළ අතර, බොහෝ විට ලාභදායී ආදායම් භාණ්ඩයක් බවට පත්විය. ගෙවත්තේ නිෂ්පාදන ගෘහ අවශ්\u200dයතා සඳහා සහ විකිණීම සඳහා භාවිතා කරන ලදී. පැරණි සේවක ෆිර්ස් සිහිපත් කරන්නේ “තම අස්වන්න වියළන ලද, පොඟවා ගත්, අච්චාරු දැමූ, තදබදය සෑදූ ආකාරය,<…> වියළි චෙරි කරත්ත මගින් මොස්කව් සහ කාර්කොව් වෙත යවන ලදී. සල්ලි තිබුණා! ” සර්ෆ්ඩෝම් අහෝසි කිරීම මගින් විශාල උද්\u200dයානය එහි නිදහස් දෑත් අහිමි කර ලාභ නොලබන ලදී. කුලී ශ්\u200dරමය පරිහරණය කිරීමෙන් පලක් නොවන බව පමණක් නොවේ. අඩ සියවසක් තිස්සේ එදිනෙදා සංස්කෘතියේ රුචි අරුචිකම් හා සම්ප්\u200dරදායන් වෙනස් වී ඇත. චෙකොව්ගේ "මනාලිය" කතාවේ, අච්චාරු දමන ලද තම අස්වන්න උණුසුම් කෑම සඳහා කුළුබඩුවක් ලෙස පැරණි ආච්චිගේ වට්ටෝරුවක් ලෙස සඳහන් කර ඇති අතර ඒ අනුව ඔවුන් ෂුමින්ස්ගේ නිවසේ පිසිනු ඇත. නමුත් ප්\u200dරධාන වශයෙන් 19 වන සියවසේ මුල් භාගයේදී ඇපල් වැනි ගෙවතු සහ වන බෙරි ජෑම් සෑදීමට භාවිතා කරන ලදී - එකල සාම්ප්\u200dරදායික අතුරුපසක් මෙන්ම ගෙදර හැදූ මත්පැන් ද අගනුවර ධනවත් නිවාසවල පවා විශාල වශයෙන් භාවිතා විය. ඉතින්, මොස්කව්හි පදිංචි වූ ඒ. එස්. පුෂ්කින්ගේ මිතුරා එස්. ඩී. :
අපි තොල් ලෙවකන්නෙමු
අපි සැපයුම් ඉවතට ගන්නෙමු
අපි කෝප්ප වත් කිරීමෙන් වත් කරන්නෙමු ..?
එය අහම්බයක් නොවේ, පෙනෙන විදිහට, ආගන්තුක සත්කාරයට ලැදි මොස්කව් චෙරි වතු අස්වැන්න නෙළන ප්\u200dරධාන පාරිභෝගිකයන්ගෙන් කෙනෙකි. අනෙක් අතට, මිලදී ගත් වයින් කිසිවක් පළාත දැන සිටියේ නැත. ලේඛනාගාරයේ සංරක්ෂණය කර ඇති පළාත් වංශවත් හා වෙළඳ කුටුම්භයන්ගේ ඉන්වෙන්ටරි මගින් සිත්ගන්නාසුලු තොරතුරු සපයනු ලැබේ. නිදසුනක් වශයෙන්, එලට්මා නගරයේ වෙළෙන්දෙකු වන එෆ්. අයි.
පශ්චාත් ප්\u200dරතිසංස්කරණ යුගයේ දී, තදබදය තවදුරටත් ඉහළ මට්ටමක නොතිබූ අතර, එය අමුත්තන්ට සේවය කිරීම ධනේශ්වර රසයේ සලකුණක් ලෙස සලකනු ලැබූ අතර, පැරණි මත්පැන් විදේශීය හා රුසියානු නිෂ්පාදනයේ වයින් මගින් ආදේශ කරන ලද අතර ඒවා ඕනෑම පාළුකරයක විකුණනු ලැබීය. චෙකොව් පෙන්වන පරිදි, දැන් සේවකයින් පවා මිලදී ගත් වයින් වෙළඳ නාම ගැන බොහෝ දේ දැන සිටියහ. ගයෙව් සහ රණෙව්ස්කායා ඉවතට යන බව දැකීම සඳහා ලෝපාකින් ෂැම්පේන් බෝතලයක් දුම්රිය ස්ථානයෙන් මිලදී ගත් නමුත් එය රස බැලූ පාපන්දු යෂා පැවසුවේ “මෙම ෂැම්පේන් සැබෑ නොවේ, මට ඔබට සහතික විය හැකිය”
වතුයාය බේරා ගැනීම සඳහා ඕනෑම පිදුරු උදුරා ගැනීමට සුදානම් වන රනේව්ස්කායා, වියළි තම අස්වන්න සඳහා පැරණි වට්ටෝරුවක් කෙරෙහි උනන්දුවක් දැක්වූ අතර, එය වරක් අපූරු ආදායමක් ලබා දුන්නේය: "මෙම ක්\u200dරමය දැන් කොහේද?" නමුත් ෆිර්ස් ඇයව කලකිරීමට පත් කළා. කිසිවෙකුට මතක නැත. කෙසේ වෙතත්, වට්ටෝරුව අහම්බෙන් සොයාගනු ලැබුවද, එය චෙරි පළතුරු වතු හිමියන්ට උදව් නොකරනු ඇත. දිගු කලක් තිස්සේ එහි අවශ්යතාවයක් නොතිබූ නිසා එය අමතක විය. ලෝපාඛින් මෙම තත්වය ව්\u200dයාපාරික ආකාරයකින් ගණනය කළේය: "සෑම වසර දෙකකට වරක් තම අස්වන්න ඉපදෙනු ඇත. යන්නට තැනක් නැත, කිසිවෙකු මිලදී ගන්නේ නැත."
පළමු ක්\u200dරියාවෙහිදී, ගේව්ගේ වයස අවුරුදු පනස් එකක් බව සඳහන් වේ. එනම්, ඔහුගේ තරුණ අවධියේදී උද්\u200dයානයේ ආර්ථික වැදගත්කම ඒ වන විටත් අහිමි වී තිබූ අතර, ගයෙව් සහ රණෙව්ස්කයා එය අගය කිරීමට පුරුදුව සිටියේ මූලික වශයෙන් එහි අද්විතීය සුන්දරත්වය සඳහා ය. ලාභදායිතාවයෙන් වටහා ගත නොහැකි මෙම ත්\u200dයාගශීලී ස්වාභාවික සුන්දරත්වයේ සංකේතය මල් කළඹක් වන අතර, පළමු ක්\u200dරියාවෙහිදී, අයිතිකරුවන්ගේ පැමිණීම අපේක්ෂාවෙන් උයනේ සිට ගෙට ගෙන එන ලදි. චෙකොව්ට අනුව, සොබාදහම සමග සමගිය එක්සත් වීම මිනිස් සතුට සඳහා අත්\u200dයවශ්\u200dය කොන්දේසියකි. මල් පිපෙන වසන්ත උද්\u200dයානයකින් වට වූ නිවසට ආපසු පැමිණි රණෙව්ස්කයා, තමාටම වඩා තරුණ බව පෙනේ, “මම මේ තවානෙහි නිදාගෙන, මෙතැන් සිට වත්ත දෙස බැලුවෙමි, සෑම උදෑසනකම සතුට මා සමඟ අවදි විය ...” ඇය තවමත් ප්\u200dරීති ප්\u200dරමෝදයට පත්වේ: “මොනතරම් පුදුමාකාර උද්\u200dයානයක්ද! සුදු පැහැති මල්, නිල් අහස ... "ආන්යා, දිගු ගමනෙන් වෙහෙසට පත්ව, නින්දට යාමට පෙර:" හෙට උදේ මම නැගිට, වත්තට දුවන්නෙමි ... "ව්\u200dයාපාරිකයන් පවා, සෑම විටම වරයා යමක් ගැන උනන්දු විය සොබාදහමේ වසන්තයේ පුනර්ජීවනයේ මිනිත්තුවකට යටත් වේ: "... මොනතරම් අපූරු ගස්ද! මගේ දෙවියනේ, වාතය! තාරකාවන් ගායනා කරනවා! ” මුතුන් මිත්තන් විසින් ඉදිකරන ලද නිවස මිටිය යටට යා හැකිය යන අදහසට ගීව් යම් තරමකට හුරුවී ඇති අතර, ඒ සමඟම පුද්ගලයෙකු දෙවියන් වහන්සේ විසින් ඔහුට ලබා දී ඇති ස්වාභාවික වරප්\u200dරසාදය අහිමි කර ගත හැකි යැයි සිතිය නොහැකිය. වෙන්දේසිය සඳහා: උද්\u200dයානය ණය සඳහා විකුණනු ඇත, අමුතු තරම් ... "
වැඩවසම් ආර්ථිකය වෙනුවට ආදේශ කළ ධනවාදී ක්\u200dරමය සොබාදහම කෙරෙහි ඊටත් වඩා අනුකම්පා විරහිත විය. පැරණි දිනවල වතු හිමියන් උද්\u200dයාන රෝපණය කර උද්\u200dයාන පිහිටුවා ඇත්නම්, ජීවිතයේ නව හිමිකරුවන්, තාවකාලික ලාභය උදුරා ගැනීමට උත්සාහ කිරීම, දැඩි ලෙස වනාන්තර කපා දැමීම, පාලනය කළ නොහැකි ලෙස වනාන්තර ක්\u200dරීඩාව විනාශ කිරීම, කර්මාන්තශාලා හා පැලෑටි කාණු වලින් ගංගා විනාශ කිරීම ඔවුන්ගේ ඉවුර දිගේ වර්ධනය වීමට ධාවන තරඟ. මීට පෙර ලියන ලද චෙකොව්ගේ මාමා වන වන්යා නම් නාට්\u200dයයේ වෛද්\u200dය ඇස්ට්\u200dරොව් දැඩි ලෙස මෙසේ පවසයි: “රුසියානු වනාන්තර පොරවක් යටට කඩා වැටෙමින් තිබේ, ගස් බිලියන ගණනක් මිය යමින් තිබේ, සතුන් හා කුරුල්ලන්ගේ වාසස්ථාන විනාශ වෙමින් පවතී, ගංගා නොගැඹුරු සහ වියලි, සහ ආපසු හැරවිය නොහැකි පුදුමාකාර භූ දර්ශන අතුරුදහන් වේ.<…>... තමාට ලබා දී ඇති දේ ගුණ කිරීම සඳහා මිනිසාට තර්කානුකූල හා නිර්මාණාත්මක බලයක් ඇත, නමුත් මේ වන තෙක් ඔහු මැව්වේ නැත, නමුත් විනාශ විය. වනාන්තර අඩුවෙන් හා අඩුවෙන් ඇත, ගංගා වියළී යයි, ක්\u200dරීඩාව අතුරුදහන් වී ඇත, දේශගුණය නරක් වී ඇත, සෑම දිනකම භූමිය දුප්පත් හා කැත වෙමින් පවතී. උද්යානය නැවතත් සලකනු ලැබුවේ වාණිජ ව්යවසායක් ලෙස පමණි. පෙසොට්ස්කි වතුයායේ හිමිකරු වන චෙකොව්ගේ "ද බ්ලැක් මොන්ක්" කතාවේ, කොව්රින් කෙරෙහි "අපූරු හැඟීමක්" ඇති කළ අපූරු මල් සහ දුර්ලභ ශාක, "නින්දිත ලෙස ට්\u200dරයිෆල්ස් ලෙස හැඳින්වේ." ඔහු සිය මුළු ජීවිත කාලයම පළතුරු වතුයායක් වෙනුවෙන් කැප කළේය. නමුත් සැහැල්ලු ප්\u200dරීතිය ලබා දෙනවා වෙනුවට උද්\u200dයානය පෙසොට්ස්කි සඳහා නිරන්තර කාංසාව, ශෝකය සහ කෝපාවිෂ්ට කෝපයක් ඇති කළේය. ඔහුගේ එකම දියණියගේ ඉරණම පවා ඔහුගේ ලාභදායී ව්\u200dයාපාරයේ අනාගතයට වඩා අඩුවෙන් කනස්සල්ලට පත්ව සිටී.
ලෝපාඛින් ද සොබාදහම දෙස බලන්නේ ව්\u200dයාපාර ප්\u200dරතිලාභ පිළිබඳ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් පමණි. "පිහිටීම අපූරුයි ..." - ඔහු රණෙව්ස්කයාගේ වතුයායට ප්\u200dරශංසා කරයි. නමුත් මෙයට හේතුව අසල ගඟක් හා දුම්රිය මාර්ගයක් තිබීමයි. උද්\u200dයානයේ සුන්දරත්වය ඔහුට අත නොතබන අතර, එය කපා හැරීම හා ගිම්හාන කුටි සඳහා ඉඩම් කැබලි බද්දට ගැනීම වඩා ලාභදායී වනු ඇතැයි ඔහු දැනටමත් ගණනය කර ඇත: “ඔබ ගිම්හාන පදිංචිකරුවන්ගෙන් වසරකට අවම වශයෙන් රූබල් විසිපහක්වත් ගනු ඇත. දසයෙන් කොටස ... "උයනේ විනාශය පිළිබඳ ඔහුගේ තර්කය කෙතරම් උපායශීලී හා ක el රද යන්න පවා ලෝපාකින්ට නොතේරෙන අතර රණෙව්ස්කායා ඔහුව හමුවීම සතුටට කරුණකි. ඒ හා සමානව, නාට්\u200dයය අවසානයේ, ඔහු පිටත්ව යාමට සූදානම් වෙමින්, තම හිටපු අයිතිකරුවන් ඉදිරිපිට වත්ත කපා දැමීමට පටන් නොගත යුතුය යන කාරණය ගැන පවා සිතුවේ නැත. ලෝපාඛින්ට, පෙසොට්ස්කි සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, සොබාදහමේ ත්\u200dයාගයන්, එයින් ලාභයක් උපයා ගත නොහැකි ය, එය ද සුළු සුළු ය. ඔහුගේ පොපි, ඩෙසියැටීන් දහසක් මත වපුරන ලද, මල් පිපුණු ආකාරය ඔහුට සතුටින් සිහිපත් කළ හැකි බව ඇත්තකි. නමුත් ඔහුට මෙය මතක් වූයේ පොපි විකිණීමෙන් ඔහු "පිරිසිදු හතළිස් දහසක් උපයා ගත්තේය", "ඉතින්, මම කියන්නේ, මම හතළිස් දහසක් උපයා ගත්තෙමි ..." - ඔහු නැවත සතුටින් පුනරුච්චාරණය කරයි. නිස්කලංක හා අව්ව සහිත සරත් day තුවේ දිනයක් පවා ඔහු තුළ ඇති වන්නේ ව්\u200dයාපාරික සංගම් පමණි: "ගොඩනැගීම හොඳයි."
බැලූ බැල්මට රනෙව්ස්කායා සහ ගයිව් ඔවුන්ගේ ජීවිතයේ විධිවිධානය අනුව අසරණ සහ ප්\u200dරායෝගික නොවන අතර, ලෝපාකින්ට වඩා සදාචාරාත්මකව අතිශයින් ගැඹුරු ය. පෘථිවියේ ඉහළම සාරධර්ම ඇති බව ඔවුන් තේරුම් ගෙන ඇති අතර, ඔවුන්ගේ ගැලවීම උදෙසා පවා අත ඔසවා තැබීම පිළිගත නොහැකිය. ගිම්හාන කුටි සඳහා ඉඩකඩ සැලසීම සඳහා ඔවුන්ගේ පැරණි නිවස කඩා දැමීමේ අවශ්\u200dයතාවය ගැන ලෝපාකින් කතා කරන විට ඔවුන් නිහ are ව සිටීම පුදුමයක් නොවේ (ඔවුන්ට තවමත් මෙය තීරණය කළ හැකිය), නමුත් ඔවුන් එකට වත්ත වෙනුවෙන් නැගී සිටිති. “මුළු පළාතේම රසවත්, පුදුම සහගත දෙයක් තිබේ නම්, එය අපගේ චෙරි වතුයාය පමණයි” යනුවෙන් රනෙව්ස්කායා පවසයි. “එන්සයික්ලොපෙඩික් ශබ්දකෝෂයේ” මෙම උද්\u200dයානය ගැන සඳහන් වේ, ”ගයෙව් පවසයි. ඔවුන් සඳහා, මෙය දැනටමත් ඔවුන්ගේ දේපළවලට වඩා වැඩි ය, එය ස්වභාවධර්මයේ හා මිනිස් ශ්\u200dරමයේ අපූරු නිර්මාණයක් වන අතර එය රුසියාවේ සමස්ත දිස්ත්\u200dරික්කයේම දේපළ බවට පත්ව ඇත. මෙයින් අන් අයට අහිමි කිරීම හරියට ඔවුන් මංකොල්ලකෑමකට සමානය. චෙකොව්ට, ලෝපාකින් පොරව යටට වැටෙන චෙරි වතුයායේ ඉරණම ද ඛේදජනක ය. මන්දයත්, වාණිජමය දෘෂ්ටි කෝණයකින් සොබාදහම දෙස බැලීම මානව වර්ගයාට විශාල කරදරවලින් පිරී ඇති බව කතුවරයා විසින්ම විශ්වාස කළ බැවිනි. ඉංග්\u200dරීසි විද්\u200dයා ist ජී.ටී.බොක්ල්ගේ නම නාට්\u200dයයේ සඳහන් වී ඇත්තේ කිසිවක් සඳහා නොවේ. "ඔබ බකල් කියවා තිබේද?" - යෂා එපිකොඩොව් අසයි. රේඛාව වාතයේ එල්ලී ඇති අතර පසුව විරාමයක් ලැබේ. "එංගලන්තයේ ශිෂ්ටාචාරයේ ඉතිහාසය" යන බකල්ගේ කෘතිය සිහිපත් කිරීමට කතුවරයා කාලය ලබා දෙන ප්\u200dරේක්ෂකයාට ද මෙම ප්\u200dරශ්නය යොමු වී ඇති බව පෙනේ. දේශගුණය, භූගෝලීය පරිසරය, ස්වාභාවික භූ දර්ශනය වැනි අංග මිනිසුන්ගේ සිරිත් විරිත් හා සබඳතාවලට පමණක් නොව ඔවුන්ගේ සමාජ ජීවිතයට ද විශාල බලපෑමක් කරන බව විද්\u200dයා ist යා තර්ක කළේය. 1888 ඔක්තෝබර් 18 වන දින ඒ. එස්. සුවොරින්ට ලියූ චෙකොව් මෙම මතය බෙදාහදා ගත්තේය: “වනාන්තර දේශගුණය තීරණය කරයි, දේශගුණය මිනිසුන්ගේ චරිතයට බලපායි. ශිෂ් ization ාචාරයක් නැත, සතුටක් නැත, වනාන්තරය පොරව යටින් කඩා වැටේ නම්, දේශගුණය කුරිරු හා නිර්දය නම්, මිනිසුන් ද දැඩි හා නිර්දය නම් ... ”මෙම විශ්වාසය චෙකොව්ගේ“ ලෙෂි ”සහ“ වන්යා මාමා ”යන නාට්\u200dයවල පදනම බවට පත්විය. ”. චෙරි ඕකිඩ් හි, බකල්ගේ ඉගැන්වීම්වල දෝංකාරය එපිකොඩොව්ගේ අකාර්යක්ෂම තර්කයෙන් අසන්නට ලැබේ: “අපේ දේශගුණයට නිසි දායකත්වයක් ලබා දිය නොහැක ...” චෙකොව්ගේ විශ්වාසයට අනුව, මෙම නූතන මිනිසාට ස්වභාව ධර්මයේ එකඟතා නීතිවලට අනුරූප විය නොහැක. ශතවර්ෂ ගණනාවක් තිස්සේ පිහිටුවා ඇති අතර මෙය වඩාත් විනාශකාරී ප්\u200dරතිවිපාකවලට තුඩු දිය හැකිය. යම් පුද්ගලයෙක්, ඔහුගේ අනාගතයේ නාමයෙන්, ඊගෝවාදියෙකු නොවිය යුතුය - අශිෂ්ට පාරිභෝගිකයෙකු නොව, සැලකිලිමත් භාරකරුවෙකු, සොබාදහමේ සහායකයකු, ඒ සමඟ සම-නිර්මාණය කිරීමට හැකියාව ඇති මොහොත පැමිණ තිබේ. චෙකොව්ට අනුව මිනිසාගේ ආශීර්වාද ලත් එක්සත්කම සහ ඔහු වටා ඇති සුන්දර භූ දර්ශන, මීට පෙර සමාජ ප්\u200dරභූ පැලැන්තියට පමණක් ලබා ගත හැකි විය. 19 වන ශතවර්ෂයේ අවසානයේ රුසියාවේ පශ්චාත් ප්\u200dරතිසංස්කරණයේදී දෙදෙනාම යොමු වූයේ සාර්ථක "ලෝපාකින්" මුලින් "මෘදු ආත්මයක්" සහිත "කොල්ලකාරී මෘගයෙකු" බවට පත්වීම පමණි. ඔහුගේම උදාහරණයෙන්, ඩොලර් මිලියනයක ධනය සැබෑ සතුට පිළිබඳ සහතිකයක් නොවන බව ඒත්තු ගැන්වූ ඔහු, “අනේ, මේ සියල්ල ගෙවී යනු ඇත, අපගේ අමුතු, අවාසනාවන්ත ජීවිතය කෙසේ හෝ වෙනස් වීමට ඉඩ තිබුණි ...” ට්\u200dරොෆිමොව් මුළු රුසියාවම මිනිසුන් සඳහා කැඳවීමක් උද්\u200dයානයක් බවට පත් වූ අතර ආන්යා සිහින දකිමින්: "අපි මීට වඩා සුඛෝපභෝගී නව උද්\u200dයානයක් රෝපණය කරන්නෙමු ..."
චෙරි වතුයායේ, සොබාදහමේ තත්වය වීරයන්ගේ අත්දැකීම් වලට සමාන්තරව පද රචනයක් බවට පත්වේ. නාට්යයේ ක්රියාකාරිත්වය වසන්තයේ දී ආරම්භ වන අතර සොබාදහමේ සමෘද්ධිය නැවත නිවසට පැමිණි රණෙව්ස්කයාගේ ප්රීතිමත් මනෝභාවය හා වතුයායේ ගැලවීම සඳහා පැන නැගී ඇති බලාපොරොත්තු සමඟ සමපාත වේ. කෙසේ වෙතත්, මෙම ප්\u200dරකාශය සපුෂ්ප උයනට තර්ජනයක් වන සීතල වසන්ත මැටීන් ගැන පවසන අතර ඒ අතරම, "අගෝස්තු මාසයේදී ඔවුන් වතුයාය විකුණනු ඇත ..." යන සිත් තැවුලට පත් සටහනක් පැන නගී. පළමු ක්\u200dරියාවෙහි ප්\u200dරකාශය මෙසේ කියන්නේ නම්: "... සූර්යයා ඉක්මනින් උදාවනු ඇත ...", දෙවන ප්\u200dරකාශය පවසන්නේ "ඉක්මනින් හිරු බැස යයි" යනුවෙනි. ඒ අතරම, ඔවුන් මත එල්ලී ඇති කරදරයේ නොවැළැක්විය හැකි බව වඩ වඩාත් පැහැදිලිව දන්නා මිනිසුන්ගේ ආත්මයන් මතට වැස්සක් වැටේ. අන්තිම ක්\u200dරියාවෙහිදී, සරත් සෘතුවේ සීතල හා ඒ සමගම පැහැදිලි, අව්ව සහිත දිනයක් ගයෙව් සහ රනෙව්ස්කායා ඔවුන්ගේ නිවසට කළ නාට්\u200dයමය සමුගැනීමට හා ආන්යා ප්\u200dරීතිමත් පුනර්ජීවනයට අනුරූප වන අතර දීප්තිමත් බලාපොරොත්තු සහිත නව ජීවිතයකට පිවිසෙයි. සීතල යන තේමාව, පෙනෙන විදිහට, අහම්බෙන් නාට්\u200dයයේ ලීට්මොටිෆ් වර්ගයක් බවට පත් නොවේ. පළමු ක්\u200dරියාව විවෘත කරන ප්\u200dරකාශයේ එය දැනටමත් පෙනේ: "... එය උයනේ සීතලයි ..." මෙම ප්\u200dරකාශයට එපිකොඩොව්ගේ වචන වලින් සහය ලැබේ: "එය දැන් මැටිනියකි, අංශක තුනක හිම". "කොතරම් සීතලද, මගේ දෑත් හිරිවැටී ඇත." දෙවන ක්\u200dරියාව ගිම්හානයේදී දිග හැරෙන නමුත් දුනියාෂා සිසිල් වන අතර ඇය සවස් වරුවේ තෙත් වීම ගැන පැමිණිලි කරයි, ෆිර්ස් විසින් ගීව්ට කබායක් ගෙන එයි: "කරුණාකර එය පැළඳ ගන්න, නැතිනම් එය තෙත් වේ." අවසාන තරඟයේදී ලෝපාකින් මෙසේ අර්ථ දක්වයි: “හිම අංශක තුනක්”. පිටතින්, සීතල උනුසුම් නොවූ නිවස තුළට විනිවිද යයි: "මෙහි සීතලයි." පවතින සිදුවීම්වල පසුබිමට එරෙහිව, සීතල යන තේමාව මිනිස් ලෝකයේ ඇති අපහසු සම්බන්ධතාවයේ සංකේතයක් ලෙස වටහා ගැනීමට පටන් ගනී. ඒඑන් ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි "දෑවැද්ද" විසින් රචිත නාට්\u200dයයේ වීරවරියගේ වචන මට සිහිපත් වේ: "නමුත් ජීවත් වීමට එතරම් සීතලයි."
ගෙව් සහ රනෙව්ස්කායා සඳහා, නිවසේ සෑම අස්සක් මුල්ලක් නෑරම අවට භූ දර්ශනය අතීතයේ මතකය රඳවා තබා ගනී. ගීව් මෙසේ පවසයි. “මට මතකයි මට වයස අවුරුදු හයේදී, ත්\u200dරිත්ව දිනයේදී මම මේ ජනේලය මත වාඩි වී මගේ පියා පල්ලියට යන අයුරු බලා සිටියෙමි ...” රණෙව්ස්කායා හදිසියේම උද්\u200dයානයේ අතීතයේ අවතාරයක් දුටුවේය: “බලන්න, මගේ මියගිය අම්මා වත්ත හරහා ඇවිදිනවා ... සුදු ඇඳුමකින්! (ප්\u200dරීතියෙන් සිනාසෙයි.) මේ ඇයයි. ”මේ ප්\u200dරකාශය ගැන කිසිසේත් පුදුමයට පත් නොවූ ගෙව්,“ කොහේද? ”යන විශ්වාසදායක බලාපොරොත්තුවකින් අසයි. නමුත් රනෙව්ස්කායා මේ සියල්ල මවාගෙන ඇති බව පෙනී ගියේය: “දකුණට, ගැසෙබෝ දෙසට හැරී, සුදු ගසක් නැමී, කාන්තාවක් සේ පෙනේ ...” පෙටියාට ද මෙහි අතීත ජීවිතයක හුස්ම දැනේ, නමුත් ඔහු දකී වෙනස් දෙයක්, ඔහු ආන්යා වෙත මෙසේ කියයි: “… ඇත්තටම උයනේ සෑම චෙරි වර්ගයකින්ම, මිනිසුන් සෑම කොළයකින්ම, සෑම කඳකින්ම, ඔබ දෙස නොබලයි. , එය කාගේ ශ්\u200dරමයෙන්ද වගා කරන ලදි.
චෙකොව්ගේ සෑම නාට්\u200dයයකම නිසැකවම ජලාශයක් තිබේ. මෙය හුදෙක් මනෝ භූ දර්ශනයේ ලකුණක් නොවේ. "චයිකා" හි ඇති විල හෝ "චෙරි වතුයායේ" ගංගාව වීරයන්ගේ ඉරණම සමඟ අද්භූත ලෙස සම්බන්ධ වී ඇත.රනේව්ස්කයා ග්\u200dරිෂාගේ එකම පුත්\u200dරයා ගඟේ ගිලී මිය ගියේය. මෙය හුදෙක් මාරාන්තික අනතුරක් නොවන බව රනෙව්ස්කායා විසින්ම විශ්වාස කරන අතර, ඇයගේ මුලුමනින්ම යහපත් ජීවිතයක් නොවන නිසා ඉහළින් පහළින් යවන ලද "මෙය පළමු ද punishment ුවමයි". රණෙව්ස්කයාගේ ඉරණම. පෙටියාට අනුව, “අන් අයගේ වියදමින්” ශතවර්ෂ ගණනාවක් තිස්සේ පැවති වංශවත් කූඩුවල ස්වාභාවික අවසානය පිළිබඳ පූර්ව නිගමනයකට සමාන ය. අනාගතය. ඒ අතරම, පෙටියා සහ ආන්යා ගඟට ගොස් එහි වෙනස් ජීවිතයක් ගැන සිහින දකිති. එහිදී සෑම පුද්ගලයෙකුම “නිදහස් හා ප්\u200dරීතිමත්” වනු ඇත. "විශ්මයජනක" ස්වභාවයට පෑන්ජෙරික් එකක් උච්චාරණය කරන විට ගෙව් නිවැරදියි: "... අපි මවක් ලෙස හඳුන්වන ඔබ, පැවැත්ම හා මරණය ඒකාබද්ධ කරන්න, ඔබ ජීවත් වී විනාශ කරයි ..." මිනිස් ඉරණම සිතන්න. ජන කාව්\u200dය ශාස්ත්\u200dරයේ ගංගාවේ ප්\u200dරතිරූපය බොහෝ විට ප්\u200dරේමය යන තේමාව හා විවාහ ගිවිසගත් අයෙකු සෙවීම සමඟ සම්බන්ධ විය. "අපි ආදරයට වඩා උසස්" යැයි පෙටියා තරයේ කියා සිටියත්, කෙනෙකුට සෑම දෙයක්ම දැනිය හැකිය: ඔහු සහ ආන්යා සඳ එළිය රාත්\u200dරියේදී ගඟ අසලින් විශ්\u200dරාම යන විට, ඔවුන්ගේ තරුණ ආත්මයන් එක්සත් වන්නේ රුසියාවට වඩා හොඳ අනාගතයක් පිළිබඳ සිහිනයෙන් පමණක් නොවේ තමන් පමණක් පිළිගැනීමට ලැජ්ජාවට පත්වනවාට වඩා, නොකියන අය විසින්.
දෙවන ක්\u200dරියාවෙහි, භූ දර්ශනය, විස්තරයේ විස්තරාත්මකව විස්තර කර ඇති අතර, වීරයන් සහ නරඹන්නා ගැඹුරු දාර්ශනික හා historical තිහාසික පරාවර්තනයන්ට යොමු කරයි: “ක්ෂේත්\u200dරය. පැරණි, විකෘති වූ, දිගු කලක් අතහැර දමා තිබූ දේවස්ථානයක්, ඒ අසල ළිඳක්, විශාල ගල්, වරෙක, පෙනෙන පරිදි, සොහොන් ගල් සහ පැරණි බංකුවක් විය. ගෙව් වතුයායට යන මාර්ගය දෘශ්\u200dයමාන වේ. පැත්තට, නැගී එන, පොප්ලර් අඳුරු වේ: චෙරි පළතුරු වතු එහි ආරම්භ වේ. දුරින් විදුලි පණිවුඩ කණු පේළියක් ඇති අතර, ක්ෂිතිජයට බොහෝ away තින් විශාල නගරයක් නොපැහැදිලි ලෙස සලකුණු කර ඇති අතර එය දෘශ්\u200dයමාන වන්නේ ඉතා හොඳ කාලගුණය තුළ පමණි. අතහැර දැමූ දේවස්ථානය, සොහොන් කොත් යෝජනා කරන්නේ සදාකාලික අගාධයේ කිසිදු හෝඩුවාවක් නොමැතිව අතුරුදහන් වීමට සූදානම්ව සිටින මිනිස් ජීවිතයේ බිඳෙන සුළු චංචලභාවය පිළිබඳ අතීත පරම්පරාවන්ගේ සිතුවිල්ලයි. දර්ශන තලයේ අලංකාර චේතනාවන්හි අඛණ්ඩ පැවැත්මක් මෙන්, චාලට්ගේ ඒකභාෂාව ශබ්ද නගයි. කාලයත් සමඟම අහිමි වූ ("... මගේ වයස කීයදැයි මම නොදනිමි ..."), එහි පැවැත්මේ අරමුණ හෝ අර්ථය නොදැන ("මම කොහෙන්ද සහ කවුද? මම - මම නොදනිමි "). කලක් මෙහි වාසය කළ අයගේ නම් පැරණි පුවරු මත මකා දමා ඇති හෙයින්, ඇයට සමීප අයගේ පින්තූර චාලට්ගේ මතකයේ මකා දමා ඇත ("මගේ දෙමව්පියන් කවුද, සමහර විට ඔවුන් විවාහ නොවී සිටින්නට ඇත ... මම නොදනිමි" ). නාට්යයේ සියලුම වීරයන් මෙම ක්රියාවට සහභාගී වන අතර, ඔවුන් සියල්ලන්ම චෙරි වතුයායක් සහිත නගරය සහ නගරය අතර ක්ෂේත්රයක සිටියහ. සංකේතාත්මකව නැවත සිතා බැලීමේදී, මෙය රුසියාව cross තිහාසික සන්ධිස්ථානයක සිටගෙන සිටීම පිළිබඳ කතාවකි: පෙර කාලවල කුලදෙටුවන්ගේ සම්ප්\u200dරදායන් තවමත් මුළුමනින්ම තුරන් කර නොමැති අතර, “ක්ෂිතිජයේ” යනු තාක්ෂණික දියුණුවත් සමඟ නාගරීකරණ ක්\u200dරියාවලීන් සහිත නව ධනේශ්වර යුගයකි. ප්\u200dරගතිය (“විදුලි පණිවුඩ කණු ගණනාවක්”) ... මෙම පසුබිමට එරෙහිව, ලෝකය පිළිබඳ මානව සංජානනයේ මට්ටම් දෙකක් අනාවරණය වේ. සමහරු තනිකරම පෞද්ගලික, එදිනෙදා අවශ්\u200dයතා වල ගිලී, නොසැලකිලිමත් ලෙස ජීවත් වෙති, බුද්ධිමත් කෘමීන් සිහිපත් කරති. මුලින් "මකුළුවා" ගැන සඳහන් කිරීම, "කැරපොත්තන්" එපිකොඩොව්ගේ ප්\u200dරකාශවල දක්නට ලැබීම අහම්බයක් නොවේ. තුන්වන ක්\u200dරියාවෙහි සෘජු උකහා ගැනීමක් සිදුවනු ඇත: "ඔබ, අව්ඩෝටියා ෆෙඩෝරොව්නා, මාව දැකීමට අකමැති ... මම යම් ආකාරයක කෘමියෙක්. ” නමුත් ගයෙව් සහ රනෙව්ස්කායා "කෘමීන්" ට සමාන ය. දෙවන ක්\u200dරියාවෙන් පැනනැඟුණු රුසියාවේ සිදුවන ක්\u200dරියාදාමයන් පිළිබඳ සංවාදය ඒවාට අත නොතැබීම කිසිසේත් ම නොවේ. රණෙව්ස්කායා, සාර්\u200dථයෙන්, තමාගේම සහ දරුකමට හදාගත් දියණියන්ගේ ඉරණම ගැන පවා නොසැලකිලිමත් වන අතර, තම මව්බිමේ ඉරණම ගැන සඳහන් නොකිරීම, ඇය පසුතැවෙන්නේ නැත. වෙනත් වීරයන් සඳහා, ඔවුන්ගේ ඇස්වලට විවර වී ඇති නිමක් නැති භූමික විස්තාරණයන් පෘථිවියේ මිනිසාගේ අරමුණ, කෙටිකාලීන මිනිස් ජීවිතය හා සදාකාලික සහසම්බන්ධය පිළිබිඹු කරයි. මේ සමඟම, මානව වගකීම යන මාතෘකාව පැන නගින්නේ ඔහු වටා සිදුවන දේ සඳහා පමණක් නොව, නව පරපුරේ අනාගතය සඳහා ය. පෙටියා මෙසේ පවසයි: “මනුෂ්\u200dයත්වය ඉදිරියට යමින් එහි ශක්තිය වැඩි දියුණු කරයි. ඔහුට දැන් ප්\u200dරවේශ විය නොහැකි සෑම දෙයක්ම කවදා හෝ කිට්ටු, තේරුම්ගත හැකි වනු ඇත, දැන් ඔහුට වැඩ කිරීමට සිදුවී ඇත, සත්\u200dයය සොයන අයට ඔහුගේ සියලු ශක්තියෙන් උදව් කරන්න. ” මෙම සන්දර්භය තුළ, වීරයන් සිටින මූලාශ්\u200dරයක (ළිඳ) ප්\u200dරතිරූපය, වධහිංසාකාරී අධ්\u200dයාත්මික පිපාසය පිළිබඳ අදහස සමඟ සම්බන්ධ වේ. ලෝපාකිනෝහි පවා ඔහුගේ ප්\u200dරාථමික ගොවි ස්වභාවය, කැමැත්ත, අවකාශය, වීරෝදාර ක්\u200dරියාවන් ඉල්ලා සිටිමින් හදිසියේම මෙසේ පැවසීය: "ස්වාමීනි, ඔබ අපට විශාල වනාන්තර, විශාල කෙත්වතු, ගැඹුරු ක්ෂිතිජ ලබා දුන්නා. මෙහි ජීවත් වන අපිත් යෝධයන් විය යුතුයි." නමුත් ඔහු තම සිහිනයේ සංයුක්ත, සමාජ ප්\u200dරකාශනයක් ඉදිරිපත් කිරීමට උත්සාහ කරන විට, ඔහුගේ සිතුවිල්ල වීථියේ හිමිකරු-මිනිසාගේ ප්\u200dරාථමික අනුවාදයෙන් ඔබ්බට ගොස් ඔහුගේ කුඩා කුමන්ත්\u200dරණය කළමනාකරණය නොකරයි. නමුත් මෙය “කෘමියෙකුගේ” එකම ජීවිතයයි. පෙටියාගේ තර්කයට ලෝපාකින් උනන්දුවෙන් සවන් දෙන්නේ එබැවිනි. ලෝපාකින් වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරන්නේ ධනවත් වීමේ ආශාවෙන් නොව, චාලට් මෙන් ඔහුටත් කාලයත් සමඟම අහිමි වූ නිසාත්, ඔහුගේ ජීවිතයේ අර්ථ විරහිතභාවය හා නිෂ් less ල භාවය සමඟ එකඟ විය නොහැකි නිසාත් පීඩා විඳිති. වෙහෙස මහන්සි නොබලා දීර් work කාලයක් වැඩ කරන්න, එවිට සිතුවිලි පහසු වන අතර මා පවතින්නේ කුමක් ද යන්න ද මා දන්නා බව පෙනේ. සහෝදරයා, නොදන්නා හේතුවක් නිසා රුසියාවේ මිනිසුන් කී දෙනෙක් සිටිනවාද?
සොබාදහම ද සදාකාලික අභිරහසකි. විශ්වයේ නොවිසඳුනු නීති චෙකොව්ගේ වීරයන් උද්දීපනය කරයි. ට්\u200dරොෆිමොව් මෙසේ පිළිබිඹු කරයි: "... සමහර විට පුද්ගලයෙකුට හැඟීම් සියයක් ඇති අතර මරණයෙන් පහක් පමණක් අප දන්නා, විනාශ වන අතර ඉතිරි අනූ පහ ජීවතුන් අතර සිටී." සාමාන්\u200dයයෙන් කළ නොහැක්කක් බව පෙනෙන්නට තිබෙන බව සනාථ කිරීමක් ලෙස, චාලට්ගේ පාලනයේ දුර්ලභ ත්\u200dයාගය හදිසියේම හෙළි වන අතර, ඔහු රනෙව්ස්කායා හි අමුත්තන් මවිතයට පත් කළේය. පෙනෙන පරිදි දුරස්ථ සංසිද්ධි සම්බන්ධ කරන අමුතු අහඹු සිදුවීම් මගින් ජනප්\u200dරිය විශ්වාසයන් හා සං of ා රාශියක් නිර්මාණය වී තිබේ. වතුයායේ යහපැවැත්මට හානි කරන “කැමැත්ත” ප්\u200dරකාශයට පත් කිරීමට පෙර, නිවස සාමාන්\u200dයයෙන් අවාසනාවන්ත ලෙස ඇඟවුම් කරන සං signs ා කෙරෙහි අවධානය යොමු කළ බව ෆිර්ස් සිහිපත් කරයි: “... බකමූණෝ කෑගැසූ අතර සමෝවර් නතර නොවී නිහතමානී විය.” පිට්ටනියේ, හිරු බැස ගිය විගසම අඳුරේ “හදිසියේම sound ත ශබ්දයක්, අහසින් මෙන්, කැඩුණු නූලක ශබ්දය, මැකී, දුකකි.” සෑම වීරයෙක්ම එහි ප්\u200dරභවය තමන්ගේම ආකාරයෙන් තීරණය කිරීමට උත්සාහ කරයි. යම් ව්\u200dයාපාරයක් සමඟ කාර්යබහුල වන ලෝපාඛින් විශ්වාස කරන්නේ පතල්වල බාල්දියක් බොහෝ දුරට වැටී ඇති බවයි. ගෙව් සිතන්නේ මෙය හෙරොන්ගේ ට්\u200dරොෆිමොව් - බකමූණෙකුගේ හ cry බවයි. (ගේව් සහ ට්\u200dරොෆිමොව්, ඔවුන්ගේ සියලු වෙනස්කම් තිබියදීත්, සොබාදහම ගැන එක හා සමානව දන්නා බවත්, කුරුල්ලන්ගේ හ ices නිශ්චිතවම වෙන්කර හඳුනා ගන්නේ කෙසේදැයි නොදන්නා බවත් පෙනේ.) කෙසේ වෙතත්, අමුතු ස්වභාවය පිළිබඳ සියලු උපකල්පන ශබ්දය අවසන් මහා තරඟයේදී, දහවල් කාලයේදී, අතහැර දැමූ මැනර් නිවසක කාමරවල නැවත ඇසෙන විට බැහැර කරනු ලැබේ. කතුවරයා මෙම ප්\u200dරහේලිකාව පැහැදිලි කිරීමට යන්නේ නැත. කාලවල අදෘශ්\u200dයමාන බැඳීම් ඉරී යන ආකාරය ඇසීමට නරඹන්නාට ලබා දී ඇති ආකාරයට. එක් එක් වීරයන් සඳහා මෙය කෙසේ සිදුවනු ඇත්දැයි අනාවැකි කීම දුෂ්කර ය. වසන්තය යන තේමාව සමඟ නාට්\u200dයය විවෘත වන්නේ අහම්බෙන් නොවේ. චෙකොව්ට අනුව, ලෝකයේ සෑම දෙයක්ම තනි, විශ්වීය පිළිවෙලකින් එක්සත් වී ඇති අතර, සොබාදහමේ සදාකාලික පුනර්ජීවනය පිළිබඳ වෙනස් කළ නොහැකි නීතියක් තිබේ නම්, ඉක්මනින් හෝ පසුව සමාන නීති මිනිස් සමාජයේ දිස්විය යුතුය.
මේ අනුව, චෙකොව්ට, ස්වභාව ධර්මය හා ඉතිහාසය ව්\u200dයාංජනාක්\u200dෂර, ඡේදනය වන සංකල්ප බවට පත්වේ. එබැවින් චෙරි වතුයායේ ඉරණම රුසියාවේ dest තිහාසික ඉරණම පිළිබඳ සංකේතාත්මකව නැවත සිතා බැලීමක් බවට පත්වේ.
සටහන්
1 එස්.ඩී. නෙචෙව් // රුසියානු ලේඛනාගාරයෙන්. - 1894. - පොත. 1. - පි 115.
2FILIPPOV D.Yu. පළාත් ku¬pecheskiy world: ගෘහස්ථ රූප සටහන් // Ryazan vivliofika. - රියාසාන්, 2001. - නිකුත් කිරීම. 3. - එස් 49, 52.

ග්\u200dරැචෙවා අයි.වී. පාසලේ සාහිත්\u200dයය # 10 (..2005)

මිනිසා සහ සොබාදහම

චෙකොව්ගේ බොහෝ කථා වල, සොබාදහම තුළ ස්ථාපිත වී ඇති ආබාධයට අපහාසයක් ඇති අතර, "චෙරි ඕකිඩ්" නාට්\u200dයයද ව්\u200dයතිරේකයක් නොවේ. ජීවිතයේ අරමුණෙහි අර්ථය වන පෘථිවියේ සියලු ජීවීන්ගේ අන්තර් සම්බන්ධතාවය හා එකමුතුකම තේරුම් ගැනීමට රුසියානු ලේඛකයින්ට උපකාර කළේ ස්වභාව ධර්මයයි. පුෂ්කින්, ගොගොල්, ප්\u200dරිෂ්වින්, බුනින් සහ අනෙකුත් ලේඛකයින්ගේ කෘති මග හැර, මල් පිපෙන වසන්ත උද්\u200dයානයක තේමාව සියලු රුසියානු සාහිත්\u200dයය හරහා දිව ගියේය.

චෙකොව්ගේ "චෙරි ඕකිඩ්" කෘතියේ සොබාදහම සම්පූර්ණයෙන්ම නව ආකාරයකින් ඉදිරිපත් කෙරේ. මෙවර ඇය බවට පත්වේ

ක්\u200dරියාවන් හා දිග හැරෙන සිදුවීම් සඳහා පසුබිමක් පමණක් නොව, ඒවාට සහභාගිවන්නෙකු වන අතර එමඟින් සංකේතාත්මක අර්ථයක් ලබා ගනී.

චෙරි වතුයායට ඇති ආකල්පය සහ එහි ඉරණම නාට්\u200dයයේ එක් එක් චරිතවල සදාචාරාත්මක ස්වභාවය කෙරෙහි බලපාන අතර එය කොන්දේසි සහිතව කඳවුරු දෙකකට බෙදිය හැකිය. පළමු කඳවුර පරම්පරා එකකට වඩා වැඩී ඇති උද්\u200dයානයේ මතකය අගය කරන පැරණි පාසලේ පුද්ගලයින්ගෙන් සමන්විත වේ. රව්ස්කායා ඇගේ දියණිය, ගයෙව්, පැරණි සහ විශ්වාසවන්ත ෆිර්ස්, වරියා සමඟ ඇතුළත් වේ.

දෙවන කඳවුරට ආරෝපණය කළ හැක්කේ දුර්වල උගත් පාලනයක් වන චාලට් ඉවානොව්නා, නරුම ලකී යෂා, ඉඩම් හිමිකරු සිමියොනොව්-පිෂ්චික් පමණි.

ඔහු අසල්වැසියන්ගෙන් මුදල් ණයට ගන්නා ලෙස ඉල්ලා සිටින දේ කරයි. මෙම පුද්ගලයින් සඳහා අතීතයක් නොමැත. චෙරි පළතුරු වතු විකිණීම හෝ කුලියට කුට්ටි වලට බෙදා තිබේද යන්න ඔවුන්ට ප්\u200dරශ්නයක් නොවේ.

වෙනමම, ලෝපාකින්ගේ රූපය නිරූපණය කෙරේ - ඔහුගේ සර්ෆ් අතීතය පරාජය කළ මිනිසෙකි. මෙම ව්\u200dයාපාරික වෙළෙන්දා හිටපු සර්ෆ්වරුන්ගෙන් පැවත එන්නෙකු වන නමුත් ඔහු තම ශ්\u200dරමයෙන් අතිමහත් ධනයක් උපයා ගත් අතර දිස්ත්\u200dරික්කයේ ගෞරවනීය පුද්ගලයෙකු බවට පත්විය. චෙරි වතුයායේ ඉරණම ගැන ඔහු උදාසීන නොවේ.

ඔහු ඔහුට බොහෝ දේ අදහස් කරයි - හොඳ සහ නරක යන දෙකම. යෙර්මොලායි ඇලෙක්සෙවිච්ට දුෂ්කර තේරීමකට මුහුණ දීමට සිදු වන අතර එය ඔහුගේ අනාගත අනාගත ඉරණම තීරණය කරයි. එක් අතකින්, ඔහුට අවශ්\u200dය වන්නේ රනෙව්ස්කායා ලියුබොව් ඇන්ඩ්\u200dරිව්නා ණය වළෙන් මිදීමටයි, මන්ද ඇය සැමවිටම ඔහුට කරුණාවන්ත වූ නිසාත්, කුඩා කල සිටම ඔහු ඇගේ පරිසරයේ හැදී වැඩුණු නිසාත් ය.

අනෙක් අතට, මෙම චෙරි වතුයාය සහ ඒ හා සම්බන්ධ සෑම දෙයක්ම, ඒවායේ පැවැත්ම අනුව, ලෝපාකින්ට ඔහුගේ වහල් අතීතය සිහිපත් කරයි. වර්තමාන තත්වය ගැන ඔහුම මෙසේ කියයි: "අනේ, එය ඉක්මනින් පහව යනු ඇත, එය ඉක්මනින් මෙම අමුතු, අවාසනාවන්ත ජීවිතය වෙනස් කරනු ඇත." උද්යානයක් මිලදී ගැනීමෙන් පසු ඔහුගේ ව්යාකූලත්වය අහම්බෙන් නොවේ. ඔහුගේ ආත්මයේ වේදනාව සමඟ ඔහුගේ සදාචාරාත්මක අපරාධයේ බරපතලකම ඔහුට දැනේ.

ඔහු චෙරි වතුයායට පොරවකින් පහර දීමට අකමැති බව පවසන විට, එය ඔහු තුළ කතා කරන තත්වයෙන් වේදනාව හා තිත්තකමයි. රනේව්ස්කායා සඳහා මෙම උද්\u200dයානය සුන්දර සොබාදහමේ පමණක් නොව ඔහුගේ නිවසෙහි ද ප්\u200dරතිමූර්තියක් බව ඔහු හොඳින් තේරුම් ගනී. කෙසේ වෙතත්, වෙනත් ක්රමයක් නොමැත.

නාට්යයේ උද්යානයක ප්රතිරූපය සුදු සමග නොවැලැක්විය හැකි ලෙස සම්බන්ධ වී ඇති අතර සපුෂ්පක ගස් සංශුද්ධතාවය, අලංකාරය සහ ආලෝකය සංකේතවත් කරයි. ඒවා කපා හැරීමත් සමඟ මුළු යුගයක්ම අතුරුදහන් වන බව පෙනේ. ආන්යා පමණක් විශ්වාස කරන්නේ නව උද්\u200dයානයක් "පෙර වත්තට වඩා හොඳ" රෝපණය කරනු ඇති බවයි.

සොබාදහමේ නීති ප්\u200dරතික්ෂේප කළ නොහැකි ය: විනාශ වූ සියල්ල නැවත යථා තත්ත්වයට පත් වනු ඇත. කතුවරයා සොබාදහම කෙරෙහි එතරම් අවධානයක් යොමු කිරීම පුදුමයක් නොවේ. රුසියානු භූ දර්ශනවල බලය time ත අතීතයේ සිටම දන්නා අතර මුදල් සමඟ ඒවා සැසඳිය නොහැක.

සොබාදහමේ සදාකාලික සුන්දරත්වයේ පසුබිමට එරෙහිව අසම්පූර්ණ මානව සබඳතා දිගහැරෙන ආකාරය චෙකොව්ට තම පා readers කයන්ට පැවසීමට අවශ්\u200dය වූයේ මේ අදහස බව මට පෙනේ.

(තවමත් ශ්\u200dරේණිගත කිරීම් නොමැත)

අදාළ ලිපි:

1. හවුස් "චෙරි ඕකිඩ්" යනු රුසියානු සම්භාව්\u200dය ඒ. පී. චෙකොව්ගේ මරණයට ටික කලකට පෙර ලියූ වඩාත් ප්\u200dරසිද්ධ කෘතියකි. ඔහු විසින්ම මෙලිකොවෝ හි උද්\u200dයානයක් වගා කළ බව සැලකිය යුතු කරුණකි. ඔහුගේ නිවස අසල ක්\u200dරිමියාවේ ඔහුට තවත් සුන්දර දකුණු උද්\u200dයානයක් තිබුණි. මේ අනුව, උද්යානය ඔහුට මෙන්ම ඔහුගේ වීරයන්ටද බොහෝ දේ අදහස් කළේය. [...] ...
2. ජීවිතය සහ උද්\u200dයානය "චෙරි ඕකිඩ්" නාට්\u200dයය ඇන්ටන් පව්ලොවිච් චෙකොව් විසින් ඔහුගේ මරණයට ටික කලකට පෙර ලියා ඇත. ඇයගේ රට, ඇගේ නිවස, ඇගේ පවුල, ඇගේ උද්\u200dයානය යන ඉරණම පිළිබඳ නොවැළැක්විය හැකි සහ සැලකිලිමත් වීමේ තක්සේරුවකි. මෙම කෘතිය කියවන විට, “චෙරි වතුයාය” යන යෙදුමෙන් කතුවරයා මුළු රටම අදහස් කළ බව අපට වැටහේ. මේ අනුව, එක් ප්\u200dරධාන චරිතයක් වන පෙටියා ට්\u200dරොෆිමොව් මෙසේ ප්\u200dරකාශ කරයි: “මුළු රුසියාවම අපේ [...] ...
3. නිවෙසට ආදරය ශ්\u200dරේෂ් great රුසියානු සම්භාව්\u200dය ඒපී චෙකොව් “චෙරි ඕකිඩ්” කෘතියේ ප්\u200dරධාන ස්ථානය නිවහන සහ නිජබිම යන තේමාවට ලබා දී ඇත. පොරවක අතින් වැටුණු චෙරි වතුයායක් මෙන්, කලින් නිජබිම සෙමෙන් මිය යයි. නැතහොත්, ඔබ අනෙක් පැත්තෙන් බැලුවහොත්, එය මිය නොයනු ඇත, නමුත් නැවත ඉපදේ: පැරණි පරම්පරාව නව, තරුණ පරම්පරාවක් මගින් ප්\u200dරතිස්ථාපනය කරනු ලැබේ.
4. සන්තෝෂයේ ගැටලුව චෙකොව්ගේ නාට්\u200dයවල නිරන්තර අසතුටුදායක හැඟීමක් ඇති බව කියනු ලැබේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, වඩාත්ම නොසැලකිලිමත් පා er කයා පවා සියලු වීරයන් ගැටළු සහ පැහැදිලි වෙනස්කම් නොතකා අසතුටින් සිටින බව දකිනු ඇත. ගැටලුව කුමක්ද සහ මෙම පුද්ගලයින්ට සතුට යනු කුමක්ද? සමහරුන්ට සතුට යනු ආදරය, සාර්ථකත්වය, පිළිගැනීම, යුක්තිය, සෞඛ්\u200dයය, ද්\u200dරව්\u200dයමය යහපැවැත්ම, [...] ...
5. පරම්පරාවන්ගේ ආරවුල ඇන්ටන් පව්ලොවිච් චෙකොව්ගේ "චෙරි ඕකිඩ්" නාට්\u200dයය අසාමාන්ය හා විස්මිත ය. නාට්ය රචකයාගේ අනෙකුත් කෘති මෙන් නොව, ඇය සෑම සිදුවීමකම කේන්ද්රයෙහි පුද්ගලයෙකු නොව ලස්සන චෙරි වතුයායක පද රචනය කරයි. ඔහු අතීතයේ රුසියාවේ සුන්දරත්වය විදහා දැක්වීමක් වැනිය. පරම්පරා කිහිපයක් එකවරම කාර්යයේ දී බැඳී ඇති අතර, ඒ අනුව, චින්තනයේ වෙනසක්, යථාර්ථය පිළිබඳ සංජානනය පිළිබඳ ගැටළුවක් පවතී. චෙරි වතුයාය [...] ...
6. ආයුබෝවන්, නව ජීවිතය රුසියානු සමාජයේ සමාජ ජීවිතයේ සැලකිය යුතු වෙනස්කම් සිදු වූ කාල පරිච්ඡේදයක් තුළ ඒපී චෙකොව් විසින් රචිත "චෙරි වතුයාය" නාට්\u200dයය විසිවන සියවස ආරම්භයේදී ය. විප්ලවවාදීන් පොරොන්දු වූ නව ජීවිතය පිළිබඳ බලාපොරොත්තුවෙන් වාතය පිරී ගියේය. කතුවරයාට පා .කයන්ට දැනුම් දීමට අවශ්\u200dය වූයේ මෙම අදහසයි. චෙරි වතුයාය සහ එහි [...] ...
7. මෘදු ආත්මයක් හෝ කපටි මෘගයෙකු සිය අවසාන කෘතිය නිර්මාණය කිරීමේදී ප්\u200dරධාන චරිත සහ ඔවුන්ගේ සමාජ වැදගත්කම නිරූපණය කිරීම කෙරෙහි විශාල අවධානයක් යොමු කළේය. "චෙරි වතුයාය" නාට්\u200dයයේ එක් ප්\u200dරධාන චරිතයක් වන්නේ යෙර්මොලායි ලෝපාකින් - හදිසියේම ධනවත් ස්වදේශිකයෙකි. රණෙව්ස්කායා තම පියා දැන සිටි අතර, යෙර්මෝලායි ඇගේ ඇස් ඉදිරිපිට හැදී වැඩුණි. එය පුදුමයක් නොවේ [...] ...
8. නාට්\u200dයයේ වීරයන් කවුරුන්ද මාව ස්පර්ශ කළේ “චෙරි ඕකිඩ්” නාට්\u200dයය ඒ. පී. චෙකොව්ගේ හොඳම කෘතිවලින් එකක් වන අතර එය රුසියානු බුද්ධිමතුන්ගේ නාට්\u200dයය තනි පවුලක රාමුව තුළ පෙන්වයි. චෙරි වතුයායක් සහිත වතුයායේ හිමිකරුවන් ගෞරවනීය හා කලින් ධනවත් පවුලක අයයි - රනේව්ස්කායා ලියුබොව් ඇන්ඩ්\u200dරීව්නා සහ ඇගේ සහෝදරයා ගයෙව් ලියොනිඩ් ඇන්ඩ්\u200dරීවිච්. මෙම චරිත වලට අමතරව, දහහත් හැවිරිදි [...] ...
9. සමහර විට නාට්\u200dයයේ ප්\u200dරධාන චරිතය වන්නේ චෙරි පළතුරු වතු ය. එය වතුයායේ සියලු පදිංචිකරුවන්ට සහ විශේෂයෙන් පැරණි පරම්පරාවට ආදරණීය ය. රනෙව්ස්කායා සහ ගයෙව්, උද්\u200dයානය ජීවිතය සතුටු සිතින් හා වලාකුළු රහිතව, නොසැලකිලිමත් ළමා කාලයක් ගැන මතක් කර දෙයි: ගයෙව් (තවත් කවුළුවක් විවෘත කරයි). උද්යානය සියල්ලම සුදු ය. ඔබට අමතකද, ලියුබා? මෙම දිගු මංතීරුව කෙළින්ම, කෙළින්ම, දිගු කළ පටියක් මෙන් ගමන් කරයි, [...] ...
10. මෝඩයන් ලෙස හඳුන්වනු ලබන වීරයන්ගෙන් කවරෙක් ද? ඒපී චෙකොව්ගේ "චෙරි ඕකිඩ්" නාට්\u200dයය 1903 දී ලියන ලද අතර එය රුසියානු සාහිත්\u200dයයේ වඩාත් ප්\u200dරචලිත එකක් ලෙස සැලකේ. පැරණි අදහස් නව ශෛලියකින් ගෙන ඒමට ඇය සමත් වූ අතර නව්\u200dයකරණයට ආදර්ශයක් විය. තම ආත්මයේ සිටින පුද්ගලයෙකු ලෝකය ඉදිරියේ දැඩි අසතුටින් හා අසරණව සිටින බව කතුවරයාට විශ්වාසයි. මේ හේතුව නිසා, නාට්\u200dයයේ [...] ...
11. 1904 දී ලියන ලද "ද චෙරි ඕකිඩ්" නාට්\u200dයයේ තේමාවන් පිළිබඳ ප්\u200dරධාන රචනා නම්: උතුම් කූඩුවක මරණය, ව්\u200dයවසායක වෙළෙන්දෙකු-කාර්මිකයෙකුගේ වික්\u200dරමය රනේව්ස්කායා සහ ගයෙව්ට එරෙහිව ජයග්\u200dරහණය කිරීම සහ අනාගතය පිළිබඳ රචනයක් රුසියාව, පෙටිට් ට්\u200dරොෆිමොව් සහ ආන්යාගේ රූප සමඟ සම්බන්ධ වේ. රුසියාවේ අනාගතය සඳහා වූ අභිලාෂය, \u200b\u200bඅතීතය සමඟ නව, තරුණ රුසියාවේ සමුගැනීම - මෙය [...] ...
12. "චෙරි ඕකිඩ්" නාට්\u200dයය ඒ. පී. චෙකොව්ගේ අවසාන කෘතියයි. එය උතුම් ජීවිතයේ පරිහානිය සහ රුසියාවේ මන inary කල්පිත හා සැබෑ ස්වාමිවරුන්ගේ සමෘද්ධිය පිළිබඳ නාට්\u200dයයක් ලෙස හැඳින්වේ. මෙම දර්ශනය සිදුවන්නේ කාර්යයේ ප්\u200dරධාන චරිතය වන ලියුබොව් ඇන්ඩ්\u200dරීව්නා රනේව්ස්කයාගේ වතුයායේ ය. ජීවිතයේ නව තත්වයන්ට අනුවර්තනය වීමට නොහැකි වූ වංශවත් අයගේ නියෝජිතයින්ගෙන් එක් අයෙකි, එනම් [...] ...
13. ඒපී චෙකොව් 1903 දී "චෙරි වතුයායේ" වැඩ නිම කළේය. සියවස ආරම්භය රුසියාවේ හැරවුම් ලක්ෂ්\u200dයයක් වූ අතර සාම්ප්\u200dරදායික සාරධර්ම නැවත ඇගයීම ආරම්භ විය. වංශාධිපතිත්වය විනාශ වී ස්ථරීභූත විය. විනාශකාරී වංශවත් අය ව්\u200dයවසායක ධනේශ්වරය විසින් ප්\u200dරතිස්ථාපනය කරන ලදි. මෙම කාරණය චෙකොව්ගේ නාට්\u200dයයේ පදනම බවට පත්විය. "චෙරි ඕකිඩ්" හි විවිධ පංතිවල චරිත විශිෂ්ට දෘෂ්ටියකින් ඉදිරිපත් කෙරේ. වංශවත් අයගේ මියයන පන්තිය රූප වලින් දැක්වේ [...] ...
14. ආරම්භය සඳහා, උද්\u200dයානය ලෝපාඛින්ට විකුණා නොතිබුනේ නම් කුමක් සිදුවේදැයි අනුමාන කරමු. යාරොස්ලාව්ල්ගේ නැන්දා හැර වෙන කිසිවෙකු වෙන්දේසියේදී මුදල් නොතිබූ බව සිතමු. නිවස 15 දහසකට යන්න තිබුණා, හැමෝම සතුටු වනු ඇත. නමුත් ඊළඟ කුමක්ද? මෙය පවුලේ මූල්\u200dය තත්වය තරමක් දීප්තිමත් කරනු ඇත, මන්ද දළ වශයෙන් කිවහොත් නිවස [...] ...
15. 1890 ගණන්වල මැද භාගයේදී ඒ.පී.චෙකොව් නැවත නාට්\u200dයමය කටයුතු සඳහා යොමු විය. නාට්\u200dයයේ “වෛෂයික” ගද්\u200dයයේ මූලික මූලධර්ම මාරු කිරීමට නාට්\u200dය රචකයා උත්සාහ කරන බව පෙනේ. කුමන්ත්\u200dරණයේ බරපතලකම බාහිරව සන්සුන් සිදුවීම් මගින් ප්\u200dරතිස්ථාපනය වේ. චෙකොව්ගේ බොහෝ නාට්\u200dය එවැනි යැයි කිව හැකිය. නමුත් අපි "චෙරි ඕකිඩ්" ප්\u200dරහසන දෙසට හැරෙමු. මෙහිදී අපට ඉදිරිපත් කරනුයේ පරාවර්තනයේ ලක්ෂණය වන තරමක් අශෝභන කුමන්ත්\u200dරණ චිත්\u200dරයකි [...] ...
16. චෙකොව්ගේ "චෙරි ඕකිඩ්" නාට්\u200dයයේ අතීත, වර්තමාන සහ අනාගතය 20 වන සියවස ආරම්භයේදී ප්\u200dරකාශයට පත් කරන ලද "චෙරි ඕකිඩ්" නාට්\u200dයය A.P. චෙකොව්ගේ අවසාන කෘතියකි. මෙම කෘතියේ දී ඔහු වඩාත් පැහැදිලිව රුසියාවේ අතීතය, වර්තමානය සහ අනාගතය පිළිබඳ සිය ප්\u200dරතිබිම්භ ප්\u200dරකාශ කළේය. පළමු දිනට පෙර සමාජයේ සැබෑ තත්වය දක්ෂ ලෙස පෙන්වීමට ඔහුට හැකි විය [...] ...
17. ඇන්ටන් පව්ලොවිච් චෙකොව් රුසියානු සාහිත්\u200dයයේ විශිෂ්ට නාට්\u200dය රචකයෙකි. මෙම ලේඛකයා නව්\u200dයතාවයක් ගෙන එයි. ඔහුගේ එක් නාට්\u200dයයක් විශ්ලේෂණය කිරීමට පෙර, චෙකොව්ගේ කෘතියේ හරියටම අලුත් වූ දේ ගැන කිව යුතුය. පළමුවෙන්ම, ඔහුගේ නවෝත්පාදනය සමන්විත වූයේ ඔහුගේ නාට්\u200dය පදනම් වී ඇත්තේ ගැටුම් මත නොව, වීරයන්ගේ චරිත පිළිබඳ ගැඹුරු විශ්ලේෂණයක් මත ය, ඔවුන්ගේ [...] ...
18. "චෙරි ඕකිඩ්" නාට්\u200dයය එහි කතුවරයා වන සුප්\u200dරසිද්ධ රුසියානු ලේඛක ඒපී චෙකොව් විසින් හාස්\u200dයයක් ලෙස නම් කරන ලදී. නමුත් කාර්යයේ මුල් පේළියේ සිටම, මෙය විහිලුවක් නම් එය ඉතා කණගාටුදායක බව අපට වැටහේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, සියලු සිදුවීම් සිදුවන වතුයාය මෙන්ම එහි වැසියන් ද විනාශයට පත්ව ඇති බව මුල සිටම පැහැදිලි වේ. රනෙව්ස්කායා, ගයෙව්, ආන්යා සහ වරා [...] ...
19. "චෙරි ඕකිඩ්" යනු ඇන්ටන් පව්ලොවිච් චෙකොව්ගේ අවසාන කෘතිය වන අතර ඔහුගේ නිර්මාණාත්මක චරිතාපදානය, ඔහුගේ දෘෂ්ටිවාදාත්මක හා කලාත්මක අභිප්\u200dරායයන් සම්පූර්ණ කරයි. ඔහු විසින් වර්ධනය කරන ලද නව ශෛලීය මූලධර්ම, කුමන්ත්\u200dරණ හා සංයුතියේ නව “ශිල්පීය ක්\u200dරම” මෙම සංකේතාත්මක සොයාගැනීම් තුළින් මූර්තිමත් කරන ලද අතර, යථාර්ථවාදීව ජීවිතය නිරූපණය කිරීම පුළුල් සංකේතාත්මක සාමාන්\u200dයකරණයන් දක්වාත්, අනාගත මානව සබඳතා පිළිබඳ ගැඹුරු අවබෝධයක් ලබා ගැනීමටත් හැකි විය. වර්තමාන [...] ...
20. ලයිෆ් ඇන්ඩ් ගාර්ඩන් (ඒපී චෙකොව්ගේ නාට්\u200dයය පදනම් කරගෙන "චෙරි ඕකිඩ්") "චෙරි ඕකිඩ්" යනු චෙකොව්ගේ අවසාන කෘතියයි. සුව කළ නොහැකි රෝගී, ඔහුගේ ආසන්න අභාවය ගැන දැන සිටි ලේඛකයා, රටේ ඉරණම, රුසියාව සමඟ විශ්වාස කළ හැක්කේ කාටද, එහි අලංකාරය සහ ධනය ගැන වේදනාකාරී ලෙස පිළිබිඹු කරයි. චෙරි වතුයාය යනු සංකීර්ණ හා අපැහැදිලි රූපයකි. මෙය රුසියානු ගම්මාන වලට හුරුපුරුදු විශේෂිත උද්\u200dයානයකි, නමුත් මෙය [...] ...
21. අවාසනාවකට මෙන්, නූතන ලෝකයේ මිනිසුන් වැඩි වැඩියෙන් සොබාදහමෙන් වෙන්ව සිටිති. එය කනගාටුදායක හා අප්රසන්න ය, නමුත් එහි පුදුමයක් නැත. නගරවල වෙසෙන ජනයාගේ සාන්ද්රණය නිරන්තරයෙන් වර්ධනය වේ. අනෙක් අතට නගර යනු සීමිත ස්වභාවයක් ඇති ස්ථාන ය. මේ අනුව, පුද්ගලයෙකු සොබාදහමෙන් break ත් වී, සොබාදහම හැර වෙනත් දෙයක් මෙන් දැනෙන්නට පටන් ගනී, [...] ...
22. ඒ. චෙකොව් විසින් රචිත "චෙරි වතුයාය" ආත්මය කෙරෙහි නොමැකෙන හැඟීමක් ඉතිරි කරයි. නාට්යයේ අවසානය දක්වා, පා un කයාට නොසන්සුන්තාවයක් සහ ව්යාකූලත්වයක් දැනෙන්නේ නැත. ලේඛකයා සිය කෘතිය ගැන අනතුරු අඟවන්නේ කුමක් ද? කතුවරයාගේ ස්ථාවරය කෘතියේ අදහසෙන්ම ප්\u200dරකාශ වන බව මට පෙනේ - ප්\u200dරාදේශීය වංශවතුන් සඳහා (රනෙව්ස්කායා සහ ගයෙව් වංශාධිපතීන්ගේ ඉරණම උදාහරණයෙන්) සහ රාජ්\u200dයය සඳහා අනාගත වෙනස්කම් වල නොවැළැක්විය හැකිය. ...] ...
23. "චෙරි ඕකිඩ්" නාට්\u200dයයේ පැහැදිලි ගැටුමක් නොමැත. A.P. චෙකොව් එය චරිතවල එදිනෙදා දුෂ්කරතා පිටුපස සැඟවිය. නාට්\u200dයයේ යතුර නිසැකවම සිදුවීම් දිග හැරෙන උද්\u200dයානයයි. නාට්\u200dයයේ චරිත පිළිබඳ සිතුවිලි හා මතකයන් චෙරි වතුයාය හා සම්බන්ධ වේ. ක්\u200dරියාව සිදුවන්නේ නිශ්චිත වතුයායක වන අතර, කතුවරයා බාහිර ගැටුම වේදිකා චරිතවල අත්දැකීම් නාට්\u200dය සමඟ ප්\u200dරතිස්ථාපනය කළේය. විස්තරය හරහා [...] ...
24. මිනිසා සහ සොබාදහම චින්ගිස් අයිට්මාටොව්ගේ "ප්ලාකා" නවකතාව යහපත හා නපුර පිළිබඳ දාර්ශනික ගැටලු මෙන්ම සොබාදහම සංරක්ෂණය පිළිබඳ සදාකාලික ප්\u200dරශ්නය සඳහා කැපවී ඇත. මිනිසා සහ සොබාදහම අතර විරුද්ධත්වය යන මාතෘකාවට කතුවරයාට නව්\u200dය ප්\u200dරවේශයක් ඇත. හෙලිකොප්ටර්, හමුදා වාහන සහ මැෂින් තුවක්කු ගින්නෙන් බේරී මධ්\u200dයම ආසියාවේ රක්ෂිතවල මිනිසුන් අහිංසක සයිගා විනාශ කරන ආකාරය ඔහු පෙන්වා දුන්නේය. කෙසේ වෙතත්, ඔවුන් තත්පරයක්වත් සිතන්නේ නැත […] ...
25. ඉතින්, ත්\u200dරී සිස්ටර්ස් හි, වීරවරියන් ඔවුන්ගේ අභ්\u200dයන්තර ආශාවන් සහ සිහින “වර්ෂිනින් නගරයට පැමිණීම, ඇන්ඩ්\u200dරි සමඟ ඔහු හඳුනන ආකාරය ගැන” ප්\u200dරකාශ කරති ... ඉතින්, වන්යා මාමා පවසයි, නැතහොත්, ජීවත්වූ තෑග්ග ගැන ඔහුගේ පාපොච්චාරණය කරයි. පෙනෙන විදිහට - සෙරෙබ්\u200dරියාකොව්ට වෙඩි තබන්නේ ඔහු වතුයාය උකසට තැබීමට ඉදිරිපත් වූ බැවිනි. මෙම වෙඩි පහර පිටුපස - වසර ගණනාවක් තිස්සේ එකතු වී ඇත [...] ...
26. සොබාදහමේ තේමාව 19 වන සියවසේ රුසියානු කවියෙකු වන ෆියෝඩර් ටියූචෙව්ගේ කෘතියේ ප්\u200dරධාන හා ප්\u200dරියතම තේමාවන්ගෙන් එකකි. මෙම මිනිසා සියුම් ගීත රචකයෙකු වූ අතර සොබාදහමේ තිරය පිටුපස ඇති වඩාත් සමීප ක්\u200dරියාව ඔත්තු බැලීමටත් එය විචිත්\u200dරවත් හා හැඟීමෙන් විස්තර කිරීමටත් දැන සිටියේය. ටියූචෙව් සොබාදහම යන මාතෘකාව ස්පර්ශ කරන විට, සොබාදහම සජීවීකරණය කර ඇති බවට ඔහු තුළ ඇති විශ්වාසය ඔහු අප සමඟ බෙදා ගනී, එය එලෙසම ජීවත් වේ, [...] ...
27. බොහෝ කතුවරුන් එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින් ඔවුන්ගේ කෘතිවල ප්\u200dරේමය යන තේමාව ස්පර්ශ කළහ. මෙම මාතෘකාව කිසි විටෙකත් අදාළ නොවේ. ඇන්ටන් පව්ලොවිච් චෙකොව් ඇයව නොසලකා හැරියේය. චෙකොව්ට අනුව ඔහුගේ කෘතිවල ප්\u200dරේමයේ තේමාව ගැඹුරින් හා විශේෂ ආකාරයකින් හෙළි වේ. A.P. චෙකොව් ආදරය ගැන අපට පවසන්නේ කුමක්ද? "චෙරි ඕකිඩ්" නාට්\u200dයයේ වීරයන් වෙත හැරෙමු. දැනටමත් [...] ...
28. 1 වන තරගය: "කවුද මේ කියන්නේ?" පැවරුම: ඡේදය පැහැදිලිව කියවා, වීරයා හඳුනාගෙන ඔහුට චරිත ලක්ෂණයක් ලබා දෙන්න. 1. “මුළු රුසියාවම අපේ වත්තයි. භූමිය විශිෂ්ටයි, ලස්සනයි, ඒ මත අපූරු ස්ථාන බොහොමයක් තිබේ. (විරාමයක් ගන්න.) සිතන්න ... ඔබේ සීයා, සීයා සහ ඔබේ මුතුන් මිත්තන් ජීවමාන ආත්මයන් හිමි සර්ෆ් හිමිකරුවන් වූ අතර ඇත්ත වශයෙන්ම උයනේ සෑම චෙරි වර්ගයකින්ම, සෑම කොළයකින්ම, [...] ...
29. ජීවිතයේ නරකම දෙය නම් අතීතයේ සතුටින් සිටීමයි. වෝල්ටෙයාර් බොහෝ ආගම්වල, බොහෝ ජනයාට පාරාදීසය පිළිබඳ සංකල්පයක් ඇත - ආගමික ශික්ෂා පදවලට අනුකූලව ජීවත් වූ අයගේ ආත්මයන් යන ස්ථානයකි. නමුත් බොහෝ මිනිසුන් සඳහා, මෙම සංකල්පය වඩා පුළුල් වන අතර මරණය සමඟ සම්බන්ධ නොවේ. අප පාරාදීසය ලෙස හඳුන්වන්නේ කුමක්ද? සමහර විට අපට ඇසෙනු ඇත [...] ...
30. සුප්\u200dරසිද්ධ රුසියානු කවියෙකු හා ලේඛකයෙකු වූ එම්. යූ. ලර්මොන්ටොව්ගේ කෘති අධ්\u200dයයනය කළ බොහෝ සාහිත්\u200dය විචාරකයින් ඔහුගේ කෘතිවල එක් ප්\u200dරධාන අංගයක් සටහන් කළේය: සොබාදහමේ සුන්දර හා සුසංයෝගී ලෝකය සමඟ සැබෑ ජීවිතයේ කැත හා ඛේදනීය සංසිද්ධීන්ට විරුද්ධ වීමට ඔහු උත්සාහ කළේය. "Mtsyri" කාව්\u200dයයේ පද රචකයා අනුකම්පා විරහිතභාවය, ප්\u200dරචණ්ඩත්වය, සතුරුකම සහ නපුර මත පදනම් වූ අනුකම්පා විරහිත නීතිවල ගොදුරක් බවට පත්වේ. Mtsyri, දරුවෙකු ලෙස දෛවයේ කැමැත්තෙන් [...] ...
31. දඩයම්කරුවන්ගේ සටහන් 1850 ගණන්වල මුල් භාගයේ සාහිත්\u200dය ජීවිතයේ සිදුවීමක් විය. ටර්ගිනෙව් රුසියානු ගොවියාගේ ගැඹුරු අන්තර්ගතය සහ අධ්\u200dයාත්මය, විවිධ චරිත, භූ දර්ශනයේ පසුබිමට එරෙහිව වඩාත් හොඳින් විදහා දැක්වීය. "සටහන් ..." හි ස්වභාව ධර්මය කාර්යයන් කිහිපයකින් ක්\u200dරියා කරයි. පළමුවෙන්ම, රුසියාවේ සුන්දරත්වය, එහි උදාරත්වය සහ අභිරහස පෙන්වීමට ටර්ගිනෙව් සොබාදහම නිරූපණය කරයි. ලේඛකයා උදේ, හිරු උදාව, [...] ...
32. මිනිසා සහ සොබාදහම ස්වභාවධර්මයේ සහ ටයිගා භූ දර්ශනවල තේමාව වී.පී. ඇස්ටාෆීව්ගේ කෘතිවල වැදගත් ස්ථානයක් ගනී. දහතුන් හැවිරිදි පිරිමි ළමයෙක් දින පහක් තනිවම නිමක් නැති වනාන්තරයක් ගත කළ “වාසුට්කිනෝ විල” යන කතාවද ඊට වෙනස් නොවේ. කුඩා කල සිටම පිරිමි ළමයාගේ සීයා ඔහුට ටයිගා හි නීතිවලට ගරු කිරීමට ඉගැන්වීය. ප්\u200dරගතිය සහ ශිෂ් ization ාචාරය ස්වභාවික [...] ...
33. A.P. චෙකොව් කතන්දර කීමේ ප්\u200dරවීණයෙකු පමණක් නොව, ඔහුගේ දක්ෂතාව වෙනත් ප්\u200dරභේදවලට ද ව්\u200dයාප්ත විය. මේ අනුව, සියුම් සංකේතවාදයෙන් හා ජීව ශක්තියෙන් පිරී ඇති චෙකොව්ගේ නාට්\u200dය දිගු කලක් අමරණීය වී ඇත. මෙම ප්\u200dරභේදයේ හොඳම හා ප්\u200dරසිද්ධ කෘතිවලින් එකක් වන්නේ "චෙරි ඕකිඩ්" ය. මෙම නාට්\u200dයය 1903 දී ලියා ඇත්තේ ලේඛකයාගේ මරණයට බොහෝ කලකට පෙරය. "චෙරි ඕකිඩ්" හි චෙකොව් ඔහුගේ [...] ...
34. චෙරි වතුයාය ඒ. චෙකොව්ගේ හොඳම නාට්\u200dයයකි. මෙහිදී වැදගත් දාර්ශනික ගැටලු ස්පර්ශ වේ - පැරණි දේවල වේදනාකාරී මරණය, නව, තේරුම්ගත නොහැකි, එය ප්\u200dරතිස්ථාපනය කිරීමට පැමිණෙන තර්ජනය. කතුවරයා 19 වන සියවස අවසානයේ රුසියානු ජීවිතයේ නාට්\u200dයය පෙන්වයි: රුසියාවේ ඉඩම් හිමියාගේ සංකේතයක් වන චෙරි වතුයාය ව්\u200dයවසායක වෙළෙන්දෙකුගේ අතට පත්වේ. පැරණි සිට සංක්\u200dරමණය තේරුම් ගැනීමට සහ විශ්ලේෂණය කිරීමට චෙකොව් උත්සාහ කරන්නේ එලෙසිනි [...] ...
35. සුරංගනා කතාවේ මිනිසා සහ සොබාදහම වූයේ එම්. එම්. ප්\u200dරිෂ්වින්ගේ "පැන්ට්රි ඔෆ් ද සූර්යයා" මිහායිල් ප්\u200dරිෂ්වින්ගේ කෘතිය ස්වභාවධර්මයේ ඉමහත් ප්\u200dරේමයකි. ඔහු බොහෝ විට මිනිසා හා සොබාදහම අතර සම්බන්ධතාවය, ස්වාභාවික ලෝකයේ මිනිස් හැසිරීම නිරූපණය කළේය. සාහිත්\u200dය ලෝකයේ මෙම ලේඛකයා සොබාදහමේ ප්\u200dරීතිමත් ජීවිතයේ ගායකයා ලෙස හරියටම ප්\u200dරසිද්ධය. “සූර්යයාගේ පැන්ට්රි” යන සුරංගනා කතාවද ඊට වෙනස් නොවේ. එහි ඔහු ද [...] ...
36. සංයුතියේ දළ සටහන 1. හැඳින්වීම 2. කාර්යයේ චෙරි වතුයායේ රූපය: අ) චෙරි පළතුරු වතු සංකේතවත් කරන්නේ කුමක්ද? ආ) නාට්\u200dයයේ පරම්පරා තුනක් 3. නාට්\u200dයයේ ගැටළු අ) අභ්\u200dයන්තර හා බාහිර ගැටුම් 4. කෘතිය පිළිබඳ මගේ ආකල්පය රුසියානු නාට්\u200dය පමණක් නොව බොහෝ සිනමාහල්වල වේදිකාවල ශතවර්ෂයකට අධික කාලයක් පුරා “චෙරි ඕකිඩ්” නාට්\u200dයය සාර්ථකව ක්\u200dරියාත්මක වෙමින් පවතී. අධ්\u200dයක්ෂවරු සියල්ල සොයමින් සිටිති [...] ...
37. රෙනෙව්ස්කායා රනේව්ස්කායා ලියුබොව් ඇන්ඩ්\u200dරීව්නා - චෙරි වතුයායක් සහිත වතුයායේ ඉඩම් හිමියා සහ අනියම් බිරිඳ වන ඒ. චෙකොව් "චෙරි ඕකිඩ්" විසින් රචිත නාට්\u200dයයේ ප්\u200dරධාන වීරවරියයි. මීට වසර කිහිපයකට පෙර ඇගේ ස්වාමිපුරුෂයා මිය ගිය අතර පසුව ඇගේ පුත් ග්\u200dරිෂා ඛේදජනක ලෙස මිය ගියේය. ඉන්පසු ඇය කඩිමුඩියේ පැරිසිය බලා පිටත් වූ අතර වතුයාය, සේවකයින් සහ දරුකමට හදාගත් දියණිය වර්වරා හැර ගියාය. එහිදී ඇය මොන්ටන් හි ඩැචා එකක් මිලට ගත් අතර පසුව එය [...] ...
38. සර්ජි යෙසෙනින් කවියා කනස්සල්ලට පත්වූ බොහෝ සිදුවීම් බොහෝ කලක් ගෙවී ගොස් ඇත, නමුත් සෑම නව පරම්පරාවක්ම ඔහුගේ කෘතියේ සමීප හා ආදරණීය යමක් සොයා ගනී. මෙම සංසිද්ධිය පැහැදිලි කිරීම තරමක් සරල ය: යෙසෙනින්ගේ කවි උපත ලැබුවේ මිනිසාට සහ සොබාදහමට ඇති ආදරයෙනි. එම්. ගෝර්කි මෙසේ ලිවීය: “... සර්ජි යෙසෙනින් ස්වභාව ධර්මය විසින් නිර්මාණය කරන ලද ඉන්ද්\u200dරියයක් ලෙස කාව්\u200dය සඳහා පමණක් නොව ප්\u200dරකාශනය සඳහා ද නොවේ. [...] ...
39. ඒ. එන්. ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කිගේ “ද ගිගුරුම් කුණාටුව” සහ ඒ. පී. චෙකොව්ගේ “චෙරි වතුයාය” නාට්\u200dය ගැටලු, මනෝභාවයන් සහ අන්තර්ගතය අනුව වෙනස් වේ, නමුත් නාට්\u200dය දෙකෙහිම භූ දර්ශනයේ කලාත්මක කාර්යයන් සමාන වේ. භූ දර්ශනය ගෙන යන බර නාට්\u200dයවල මාතෘකාවලින් පිළිබිඹු වේ. ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි සහ චෙකොව්ගේ භූ දර්ශනය පසුබිමක් පමණක් නොව සොබාදහම චරිතයක් බවට පත්වන අතර චෙකොව් සඳහා [...] ...
40. එම්. යූ. ලර්මොන්ටොව්ගේ කෘතියේ පර්යේෂකයෝ ඔහුගේ කාව්\u200dයමය ලක්ෂණයන්ගෙන් එකක් සඳහන් කළහ: කවියා සැබෑ ජීවිතයේ පිළිකුල් සහගත negative ණාත්මක සංසිද්ධීන්ට විරුද්ධ වන්නේ සොබාදහමේ සුන්දර ලෝකයක් සමඟ ය. මිනිස් සමාජයේ නපුර, සතුරුකම, ප්\u200dරචණ්ඩත්වය, අසමගිය පාලනය කිරීම සහ “මෙට්සිරි” කවියේ පද රචකයා මෙම අනුකම්පා විරහිත නීතිවල ගොදුරක් බවට පත්වේ. කුඩා කල සිටම තම උපන් බිමෙන් නපුරු කැමැත්තෙන් දික්කසාද වූ මට්සිරි තම තත්වයේ භීෂණය වටහා ගනී. [...] ...

ඕනෑම සමාජයක් නිශ්චිත පුද්ගලයින්ගෙන් සමන්විත වන අතර, ඔවුන් එම සමාජයේ, යුගයේ සහ එම කාලයට ආවේණික වූ සාරධර්ම පිළිබිඹු කරයි. මිනිසුන් මතවාද හා ජීවන නීති රීති ඉදිරිපත් කරන අතර පසුව ඒවා අනුගමනය කිරීමට ඔවුන්ට බල කෙරෙයි. ඔවුන්ගේ කාලය සමඟ නොගැලපීම සෑම විටම පුද්ගලයෙකු සමාජයෙන් බැහැර කරන අතරම අන් අය කෙරෙහි ඔහු කෙරෙහි දැඩි අවධානයක් යොමු කරයි. සමාජයේ පුද්ගලයෙකුගේ ගැටලුව බොහෝ කවියන්, ලේඛකයින්, නාට්\u200dය රචකයින් විසින් මතු කරනු ලැබේ. "චෙරි ඕකිඩ්" නාට්\u200dයයේ චෙකොව් මෙම ගැටළුව විසඳන්නේ කෙසේදැයි සලකා බලමු.

ඇන්ටන් පව්ලොවිච් ආර්ථික ව්\u200dයුහයේ වෙනස්කම් හා සම්බන්ධ සමාජ ප්\u200dරතිවිරෝධතා පිළිබිඹු කිරීමට උත්සාහ කළේය.

අපගේ විශේෂ experts යින්ට ඔබේ රචනාව USE නිර්ණායක අනුව පරීක්ෂා කළ හැකිය

Kritika24.ru වෙබ් අඩවියේ ප්\u200dරවීණයන්
ප්\u200dරමුඛ පාසල්වල ගුරුවරුන් සහ රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ අධ්\u200dයාපන අමාත්\u200dයාංශයේ වැඩබලන විශේෂ experts යින්.

නිදසුනක් වශයෙන්, ලෝපාකින් රටේ නව ආර්ථික ජීවිතයට දක්ෂ ලෙස සම්බන්ධ වේ. ඔහුට වඩාත්ම වැදගත් දෙය වන්නේ මුදල් තිබීමයි. එර්මොලායි ඇලෙක්සෙවිච් එවකට සිටි ව්\u200dයාපාරිකයෙකු ලෙස හැඳින්විය හැකිය. ඔහු වතුයාය හා චෙරි වතුයාය හැසිරවිය යුතු ආකාරය දන්නවා, ප්\u200dරායෝගිකයි, අයවැය කළමනාකරණය කරන්නේ කෙසේද, මුදල් උපයන්නේ කෙසේද යන්න දනී. වැඩි ලාභයක් ලබා ගැනීම සඳහා, ලෝපාඛින් සැලැස්මක් ඉදිරිපත් කරයි: උද්\u200dයානය කපා කුලියට ගත හැකි කුඩා බිම් කොටස් වලට බෙදීම. එවැනි ව්\u200dයවසායක ව්\u200dයාපාරිකයෙකු අවට ලෝකයේ තත්වයන්ට දක්ෂ ලෙස අනුවර්තනය වන, නව සමාජයක යහපත් වීමට ඇති අවස්ථාව අතපසු නොකරන පුද්ගලයකු පුද්ගලාරෝපණය කරයි.

ලෝපාකින්ගේ ප්\u200dරතිවිරුද්ධ දෙය රණෙව්ස්කයා ය. බහුල හා සුඛෝපභෝගී ජීවිතයකට හුරුවී ඇති ලියුබොව් ඇන්ඩ්\u200dරීව්නාට ඇයගේ වත්කම් තුළ ජීවත් විය නොහැකි අතර, සම්පූර්ණයෙන්ම ණය වී සිටින අතර, තවමත් විශාල ලෙස ජීවත් වේ. ඇගේ ඉතිරිව ඇති එකම වතුයාය විකිණීමට තිබියදීත්, ඇය තවමත් අවන්හල්වල කමින්, ඉඟි බෙදා හරියි. සේවකයාට පෝෂණය කිරීමට කිසිවක් නැති විට, ඔහු රත්තරන් මඟියෙකුට ලබා දෙයි. වංශාධිපතියෙකුට යම් ආකාරයක බාහිර ආවරණයක් තිබීම ප්\u200dරමාණවත් නොවන බව රණෙව්ස්කායා තේරුම් නොගනී, මූල්\u200dයමය වශයෙන් භාවිතා කිරීම සහ වතුයාය wis ානවන්තව කළමනාකරණය කිරීම අවශ්\u200dය වේ. මේ සඳහා නව කාලයක් අවශ්\u200dයයි.

අවසානයේ අප දකින්නේ කුමක්ද? රනෙව්ස්කායා සම්පූර්ණයෙන්ම විනාශ වී ඇති අතර, ඇගේ චෙරි වතුයාය අහිමි වන අතර, ලෝපාකින් දැන් පොහොසත් වන අතර, ඔහුගේ ධනය ඉක්මනින් වැඩි වන බව ඔහු තේරුම් ගනී. ඔව්, ඇත්ත වශයෙන්ම, අපට ලියුබොව් ඇන්ඩ්\u200dරීව්නා ගැන කණගාටුයි, නමුත් "රනෙව්ස්කි" කාලය ගෙවී ගොස් ඇති අතර, ඇය වැනි අය සම්පූර්ණයෙන්ම පැවතීම සඳහා වෙනස් විය යුතුය.

සමාජය සමහර විට කුරිරු ය. හොඳින් හා ගෞරවාන්විතව ජීවත් වීමට නම්, ඔබ ජවසම්පන්න, අරමුණු සහ, ඇත්ත වශයෙන්ම, ප්\u200dරගතිශීලී වීමට උත්සාහ කළ යුතුය, මන්ද ලෝකය සෑම දිනකම වෙනස් වන අතර, අප එයට අනුරූප විය යුතුය.

යාවත්කාලීන කරන ලද්දේ: 2018-02-05

අවධානය!
ඔබ දෝෂයක් හෝ අක්ෂර වින්\u200dයාසයක් දුටුවහොත්, පෙළ තෝරා ඔබන්න Ctrl + Enter.
මේ අනුව, ඔබ ව්\u200dයාපෘතියට සහ අනෙකුත් පා .කයන්ට මිල කළ නොහැකි ප්\u200dරතිලාභයක් වනු ඇත.

අවධානයට ස්තූතියි.

හැදින්වීම
1. නාට්\u200dයයේ ගැටළු A.P. චෙකොව්ගේ "චෙරි වතුයාය"
2. අතීතයේ ප්\u200dරතිමූර්තිය - රණෙව්ස්කයා සහ ගයෙව්
3. වර්තමානයේ අදහස් ප්\u200dරකාශ කිරීම - ලෝපාකින්
4. අනාගත වීරයන් - පෙටියා සහ ආන්යා
නිගමනය
භාවිතා කළ සාහිත්\u200dය ලැයිස්තුව

හැදින්වීම

ඇන්ටන් පව්ලොවිච් චෙකොව් යනු ප්\u200dරබල නිර්මාණාත්මක කුසලතාවන්ගෙන් හා එක්තරා ආකාරයක දක්ෂ ශිල්පයකින් හෙබි ලේඛකයෙකි. ඔහුගේ කතාවල මෙන්ම කතන්දර හා නාට්\u200dය දෙකෙහිම සමාන දීප්තියෙන් විදහා දක්වයි.
චෙකොව්ගේ නාට්\u200dය රුසියානු නාට්\u200dය හා රුසියානු නාට්\u200dය කලාවේ සමස්ත යුගයක්ම නිර්මාණය කළ අතර ඔවුන්ගේ පසුකාලීන වර්ධනය කෙරෙහි ඉමහත් බලපෑමක් ඇති කළේය.
විවේචනාත්මක යථාර්ථවාදයේ නාට්\u200dයයේ හොඳම සම්ප්\u200dරදායන් අඛණ්ඩව හා ගැඹුරු කරමින් චෙකොව් සිය නාට්\u200dයවල ජීවිතයේ සත්\u200dයය ආධිපත්\u200dයය දැරීමට වගබලා ගත්තේය.
සාමාන්\u200dය ජනයාගේ එදිනෙදා ජීවිතයේ ස්වාභාවික ගමන් මග පෙන්වමින්, චෙකොව් සිය බිම් කොටස් පදනම් කරගන්නේ එකක් නොව, organ න්ද්\u200dරීයව සම්බන්ධ වූ, එකිනෙකට බැඳී ඇති ගැටුම් කිහිපයක් මත ය. ඒ අතරම, ප්\u200dරමුඛ හා එක්සත් වීම ප්\u200dරධාන වශයෙන් නළුවන් එකිනෙකා සමඟ නොව ඔවුන් වටා ඇති සමස්ත සමාජ පරිසරය සමඟ ගැටුමකි.

නාට්\u200dයයේ ගැටළු A.P. චෙකොව්ගේ "චෙරි වතුයාය"

"චෙරි ඕකිඩ්" නාට්\u200dයය චෙකොව්ගේ කෘතියේ විශේෂ ස්ථානයක් ගනී. ඇය ඉදිරියේ, යථාර්ථය වෙනස් කිරීමේ අවශ්\u200dයතාවය පිළිබඳ අදහස ඔහු අවදි කළ අතර, පුද්ගලයෙකුගේ ජීවන තත්වයන්ට සතුරු බවක් පෙන්වමින්, ඔහුගේ චරිතවල එම ලක්ෂණ ඉස්මතු කරමින් ඒවා ගොදුරක් බවට පත්විය. චෙරි වතුයායේ යථාර්ථය එහි historical තිහාසික සංවර්ධනය තුළ නිරූපණය කෙරේ. සමාජ ව්\u200dයුහයන් වෙනස් කිරීමේ මාතෘකාව පුළුල් ලෙස සංවර්ධනය වෙමින් පවතී. උතුම් වතු ඔවුන්ගේ උද්\u200dයාන හා චෙරි පළතුරු වතු සමග, ඔවුන්ගේ අසාධාරණ අයිතිකරුවන් සමඟ අතීතයට බැස යති. ඔවුන් ව්\u200dයාපාරික හා ප්\u200dරායෝගික පුද්ගලයින් විසින් ප්\u200dරතිස්ථාපනය කරනු ලැබේ, ඔවුන් රුසියාවේ වර්තමානය වන නමුත් එහි අනාගතය නොවේ. ජීවිතය පිරිසිදු කිරීමට හා වෙනස් කිරීමට අයිතිය ඇත්තේ තරුණ පරම්පරාවට පමණි. එබැවින් නාට්\u200dයයේ ප්\u200dරධාන අදහස: වංශවත් අයට පමණක් නොව ධනේශ්වරයට ද විරුද්ධ වන නව සමාජ බලවේගයක් පිහිටුවීම සහ අව්\u200dයාජ මනුෂ්\u200dයත්වය හා යුක්තිය පදනම් කරගෙන ජීවිතය නැවත ගොඩනඟා ගැනීමට කැඳවනු ලැබේ.
චෙකොව්ගේ "චෙරි ඕකිඩ්" නාට්\u200dයය 1903 දී ජනතාවගේ සමාජ නැගිටීමේ කාලය තුළ ලියා ඇත. එම කාලයේ ඇති වූ සංකීර්ණ සංසිද්ධීන් පිළිබිඹු කරමින් එය ඔහුගේ බහුවිධ කෘතියේ තවත් පිටුවක් අපට විවෘත කරයි. නාට්\u200dයය එහි කාව්\u200dයමය ශක්තියෙන්, නාට්\u200dයයෙන් අපව මවිතයට පත් කරයි, එය සමාජයේ සමාජ වණ තියුණු ලෙස හෙළා දැකීමක් ලෙස අපි සලකමු. ලේඛකයා ගැඹුරු මානසික ගැටුම් පැහැදිලිව පෙන්වන අතර, වීරයන්ගේ ආත්මවල සිදුවීම් ප්\u200dරදර්ශනය කිරීමට පා er කයාට උපකාර කරයි, සැබෑ ප්\u200dරේමයේ අර්ථය සහ සැබෑ සතුට ගැන සිතීමට අපව පොළඹවයි. චෙකොව් අපගේ වර්තමානයේ සිට past ත අතීතයට පහසුවෙන් ගෙන යයි. ඔහුගේ වීරයන් සමඟ අපි චෙරි වතුයාය අසල ජීවත් වෙමු, එහි සුන්දරත්වය දකිමු, ඒ කාලයේ ගැටලු පැහැදිලිව දැනේ, වීරයන් සමඟ අපි අසීරු ප්\u200dරශ්නවලට පිළිතුරු සෙවීමට උත්සාහ කරමු. "චෙරි ඕකිඩ්" නාට්\u200dයය එහි වීරයන්ගේ පමණක් නොව සමස්තයක් වශයෙන් අතීතය, වර්තමානය සහ අනාගතය පිළිබඳ නාට්\u200dයයක් බව මට පෙනේ. මෙම වර්තමානයට ආවේණික වූ අතීතය, වර්තමානය සහ අනාගතය පිළිබඳ නියෝජිතයින්ගේ ision ට්ටනය කතුවරයා පෙන්වයි. චෙරි වතුයායේ හිමිකරුවන් වැනි හානිකර නොවන පුද්ගලයින්ගේ historical තිහාසික පිටියෙන් නොවැළැක්විය හැකි ලෙස යුක්තිය පෙන්වීමට චෙකොව් සමත් වූ බව මම සිතමි. ඉතින් ඔවුන් කවුද, උයනේ අයිතිකරුවන්? ඔහුගේ පැවැත්ම සමඟ ඔවුන්ගේ ජීවිතය සම්බන්ධ කරන්නේ කුමක් ද? චෙරි පළතුරු වතු ඔවුන්ට ආදරණීය වන්නේ ඇයි? මෙම ප්\u200dරශ්නවලට පිළිතුරු දෙමින් චෙකොව් වැදගත් ගැටළුවක් හෙළි කරයි - ගෙවී යන ජීවිතයක ගැටලුව, එහි වැදගැම්මකට නැති බව සහ ගතානුගතිකවාදය.
චෙකොව්ගේ නාට්\u200dයයේ මාතෘකාවම පද රචනයකට ගැලපේ. අපගේ පරිකල්පනය තුළ, මල් පිපෙන උද්\u200dයානයක දීප්තිමත් හා අද්විතීය රූපයක් පැන නගින අතර, අලංකාරය සහ වඩා හොඳ ජීවිතයක් සඳහා ඇති ආශාව මූර්තිමත් කරයි. හාස්\u200dයයේ ප්\u200dරධාන කුමන්ත්\u200dරණය මෙම පැරණි උතුම් වතුයාය විකිණීම හා සම්බන්ධ වේ. මෙම සිදුවීම බොහෝ දුරට එහි අයිතිකරුවන්ගේ සහ වැසියන්ගේ ඉරණම තීරණය කරයි. වීරයන්ගේ ඉරණම ගැන සිතන විට යමෙක් රුසියාවේ සංවර්ධනයේ මාර්ග ගැන වැඩි විස්තර ගැන සිතයි: එහි අතීතය, වර්තමානය සහ අනාගතය.

අතීතයේ ප්\u200dරතිමූර්තිය - රණෙව්ස්කයා සහ ගයෙව්

වර්තමාන අදහස් ප්\u200dරකාශ කිරීම - ලෝපාකින්

අනාගත වීරයන් - පෙටියා සහ ආන්යා

මේ සියල්ලම අනවශ්\u200dය ලෙස අපව පොළඹවන්නේ වෙනත් ශ්\u200dරේෂ් things දේ කරන සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් පුද්ගලයන් රටට අවශ්\u200dය බවය. මේ අනෙක් අය පෙටියා සහ ආන්යා ය.
ට්\u200dරොෆිමොව් උපත, පුරුදු සහ ඒත්තු ගැන්වීම් අනුව ප්\u200dරජාතන්ත්\u200dරවාදියෙකි. ට්\u200dරොෆිමොව්ගේ ප්\u200dරතිරූප නිර්මාණය කරමින් චෙකොව් මෙම කටයුතු තුළින් පොදු කටයුතු සඳහා කැපවීම, වඩා හොඳ අනාගතයක් සඳහා උත්සාහ කිරීම සහ ඒ සඳහා අරගලය ප්\u200dරචාරය කිරීම, දේශප්\u200dරේමය, ප්\u200dරතිපත්ති පිළිපැදීම, ධෛර්යය සහ වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීම වැනි ප්\u200dරමුඛ අංගයන් ප්\u200dරකාශ කරයි. ට්\u200dරොෆිමොව්ගේ වයස අවුරුදු 26 ක් හෝ 27 ක් වුවද ඔහු පිටුපස දීර් and හා දුෂ්කර ජීවිත අත්දැකීමක් ඇත. ඒ වන විටත් ඔහු දෙවරක් විශ්ව විද්\u200dයාලයෙන් නෙරපා තිබුණි. ඔහු තුන්වන වර නෙරපා හරිනු නොලබන බවත් ඔහු “සදාකාලික ශිෂ්\u200dයයෙකු” ලෙස නොසිටින බවත් ඔහුට විශ්වාස නැත.
සාගින්න, අවශ්\u200dයතාවය සහ දේශපාලන හිංසා පීඩා අත්විඳින ඔහු සාධාරණ, මානුෂීය නීති සහ නිර්මාණාත්මක නිර්මාණාත්මක කාර්යයන් මත පදනම් වූ නව ජීවිතයක් පිළිබඳ විශ්වාසය නැති කර ගෙන නැත. පෙටියා ට්\u200dරොෆිමොව් වංශවත් අයගේ බංකොලොත් බව දකී. ඔහු ධනේශ්වරය පිළිබඳ බොහෝ දුරට නිවැරදි තක්සේරුවක් ලබා දෙමින්, රටේ ආර්ථික සංවර්ධනය සඳහා එහි ප්\u200dරගතිශීලී භූමිකාව සඳහන් කරමින්, නමුත් එය නව ජීවිතයක නිර්මාතෘ සහ නිර්මාණකරුගේ භූමිකාව ප්\u200dරතික්ෂේප කරයි. පොදුවේ ගත් කල, ඔහුගේ ප්\u200dරකාශයන් ඒවායේ direct ජු බව සහ අවංකකම මගින් කැපී පෙනේ. ලෝපාකින් කෙරෙහි අනුකම්පාවෙන් ඔහු කෙසේ වෙතත්, ඔහු කොල්ලකාරී මෘගයෙකු සමඟ සංසන්දනය කරයි, එය "තමාට එන සෑම දෙයක්ම අනුභව කරයි." ඔහුගේ මතය අනුව, ලෝපාකින්වරුන්ට ජීවිතය තීරණාත්මක ලෙස වෙනස් කිරීමට හැකියාවක් නොමැති අතර එය සාධාරණ හා සාධාරණ පදනමක් මත ගොඩනඟා ගත හැකිය. පෙටියා ලෝපාකින් තුළ ගැඹුරු සිතුවිලි ජනිත කරයි, ඔහුගේ හදවතේ මෙම "අවුල් සහගත ස්වාමියා" පිළිබඳ ඒත්තු ගැන්වීමට ඊර්ෂ්\u200dයා කරයි.
ට්\u200dරොෆිමොව්ගේ අනාගතය පිළිබඳ සිතුවිලි අපැහැදිලි සහ වියුක්ත ය. "අපි දුරින් දැවෙන දීප්තිමත් තාරකාවක් දෙසට පාලනයකින් තොරව ගමන් කරන්නෙමු!" - ඔහු ආන්යාට කියනවා. ඔව්, ඔහුගේ ඉලක්කය විශිෂ්ටයි. නමුත් එය සාක්ෂාත් කර ගන්නේ කෙසේද? රුසියාව පිපෙන උද්\u200dයානයක් බවට පත් කළ හැකි ප්\u200dරධාන බලවේගය කොහිද?
සමහරු පෙටියාට සලකන්නේ සැහැල්ලු උත්ප්\u200dරාසයෙනි, තවත් සමහරු අවිශ්වාසයෙන් යුතුව ආදරය කරති. ඔහුගේ කතාවලදී, කෙනෙකුට මිය යන ජීවිතයක් කෙලින්ම හෙළා දැකිය හැකිය, නව එකක් සඳහා කැඳවීමක්: “මම එහි යන්නෙමි. මම එහි යන්නෙමි, නැතහොත් එහි යාමට මාර්ගය අන් අයට පෙන්වන්නෙමි. ” සහ ඇඟවුම් කරයි. ඔහු එය පෙන්වා දෙන්නේ ඇය ඉතා ආදරයෙන් ආදරය කරන ආන්යා වෙතය. ඇය එය දක්ෂ ලෙස සඟවා ගත්තද, තමාට වෙනත් මාර්ගයක් නියම කර ඇති බව වටහා ගත්තාය. ඔහු ඇයට මෙසේ පවසයි. “ඔබට ගොවිපොළේ යතුරු තිබේ නම් ඒවා ළිඳට විසි කර තබන්න. සුළඟ මෙන් නිදහස් වන්න. ”
මෝඩයා සහ "රැවටිලිකාර මහත්වරුනි" (වරියා ට්\u200dරොෆිමෝවා එය උත්ප\u200d්\u200dරාසාත්මක ලෙස හඳුන්වන පරිදි) ලෝපාකින්ගේ ශක්තියක් සහ ව්\u200dයාපාරික බුද්ධියක් නොමැත. ඔහු ජීවිතයට යටත් වන අතර, එහි පහරවල් දරාගත හැකි නමුත් එය ප්\u200dරගුණ කර ඔහුගේ ඉරණමේ ස්වාමියා බවට පත්විය නොහැක. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහු තම ප්\u200dරජාතන්ත්\u200dරවාදී අදහස්වලින් ආන්යා ආකර්ෂණය කර ගත් අතර, ඔහු අනුගමනය කිරීමට ඇති සූදානම ප්\u200dරකාශ කරමින්, නව මල් පිපෙන උද්\u200dයානයක් පිළිබඳ අපූරු සිහිනයක් කෙරෙහි භක්තිමත් ලෙස විශ්වාස කළේය. නමුත් ජීවිතය පිළිබඳ තොරතුරු ප්\u200dරධාන වශයෙන් පොත්වලින් ලබාගත් පිරිසිදු, බොළඳ හා direct ජු, මේ දහහත් හැවිරිදි තරුණිය තවමත් යථාර්ථයට මුහුණ දී නැත.
ආන්යා බලාපොරොත්තු, ජවයෙන් පිරී ඇත, නමුත් ඇය තුළ තවමත් බොහෝ අද්දැකීම් අඩුකම හා ළමා කාලය පවතී. චරිතයෙන්, ඇය බොහෝ ආකාරවලින් තම මවට සමීප ය: ඇයට සුන්දර වචනයකට, සංවේදී අභ්\u200dයන්තරයන් සඳහා ආදරය ඇත. නාට්යයේ ආරම්භයේ දී ආන්යා නොසැලකිලිමත් වන අතර ඉක්මනින් සැලකිලිමත් වීමේ සිට පුනර්ජීවනය කරා ගමන් කරයි. ප්\u200dරායෝගිකව ඇය අසරණයි, ඇය පුරුද්දක් ලෙස ජීවත් වීමට පුරුදු වී සිටිනවා මිස ඇගේ දෛනික පාන් ගැන නොසිතා හෙට ගැන. නමුත් මේ සියල්ලෙන් ආන්යා ඇගේ සුපුරුදු අදහස් හා ජීවන රටාව බිඳ දැමීම වළක්වන්නේ නැත. එහි පරිණාමය අපේ ඇස් ඉදිරිපිට සිදුවෙමින් පවතී. ආන්යාගේ නව අදහස් තවමත් බොළඳ ය, නමුත් ඇය සදහටම පැරණි නිවසට සහ පැරණි ලෝකයට සමු දෙයි.
දුක් වේදනා, ශ්\u200dරමය හා දුෂ්කරතා අවසානය දක්වා ගමන් කිරීමට ඇයට ප්\u200dරමාණවත් අධ්\u200dයාත්මික ශක්තියක්, ශක්තියක් හා ධෛර්යයක් තිබේද යන්න නොදනී. පසුතැවිලි නොවී ඇගේ පැරණි ජීවිතයට සමුගැනීමට සලස්වන එම දැඩි විශ්වාසය හොඳම දේ කෙරෙහි තබා ගැනීමට ඇයට හැකි වේද? චෙකොව් මෙම ප්\u200dරශ්නවලට පිළිතුරු සපයන්නේ නැත. මෙය ස්වාභාවිකය. සියල්ලට පසු, කෙනෙකුට අනාගතය ගැන කතා කළ හැක්කේ අනුමාන වශයෙන් පමණි.

නිගමනය

ජීවිතයේ සත්\u200dයතාව එහි සම්පූර්ණත්වය හා සම්පූර්ණත්වය - චෙකොව්ගේ රූප නිර්මාණය කිරීමේදී මඟ පෙන්වනු ලැබුවේ මෙයයි. ඔහුගේ නාට්\u200dයවල සෑම චරිතයක්ම ජීවමාන මිනිස් චරිතයක් වන අතර, එය විශාල අර්ථයකින් හා ගැඹුරු චිත්තවේගයකින් ආකර්ෂණය වන අතර, එහි ස්වාභාවික භාවය, මිනිස් හැඟීම්වල උණුසුම මගින් ඒත්තු ගන්වයි.
ඔහුගේ ක්ෂණික චිත්තවේගීය බලපෑමේ ශක්තිය අනුව, චෙකොව් විවේචනාත්මක යථාර්ථවාදයේ කලාවේ වඩාත්ම කැපී පෙනෙන නාට්\u200dය රචකයා විය හැකිය.
චෙකොව්ගේ නාට්\u200dය කලාව, එවකට පැවති මාතෘකා පිළිබඳ ගැටලුවලට ප්\u200dරතිචාර දැක්වීම, සාමාන්\u200dය ජනතාවගේ එදිනෙදා අවශ්\u200dයතා, අත්දැකීම් සහ කරදර ආමන්ත්\u200dරණය කිරීම, අවස්ථිතිභාවයට හා පුරුද්දට එරෙහි විරෝධතාවයේ ස්වභාවය අවදි කළ අතර ජීවිතය වැඩිදියුණු කිරීම සඳහා සමාජ ක්\u200dරියාකාරකම් ඉල්ලා සිටියේය. එමනිසා, ඇය සෑම විටම පා readers කයන්ට සහ නරඹන්නන්ට විශාල බලපෑමක් කර ඇත. චෙකොව්ගේ නාට්\u200dයයේ වැදගත්කම බොහෝ කලක සිට අපේ මව්බිමේ දේශසීමාවෙන් ඔබ්බට ගොස් ඇති අතර එය ගෝලීය වී තිබේ. චෙකොව්ගේ නාට්\u200dයමය නවෝත්පාදනය අපගේ මහා මව්බිමේ දේශ සීමාවෙන් පිටත පුළුල් ලෙස පිළිගැනේ. ඇන්ටන් පැව්ලොවිච් රුසියානු ලේඛකයෙකු වීම ගැන මම ආඩම්බර වෙමි. සංස්කෘතියේ ප්\u200dරවීණයන් කොතරම් වෙනස් වුවත්, චෙකොව් සිය කෘති සමඟ ලෝකය වඩා හොඳ ජීවිතයක් සඳහා, වඩාත් සුන්දර, වඩා සාධාරණ, වඩා සාධාරණ ජීවිතය.
චෙකොව් ආරම්භයේ සිටම ආරම්භ වූ XX ශතවර්ෂය දෙස බලා සිටියේ නම්, අප ජීවත් වන්නේ නව XXI සියවසේ නම්, අපි තවමත් අපේ චෙරි වතුයාය සහ එය වගා කරන අය ගැන සිහින දකිමු. මල් නොමැතිව ගස් මුල් නොමැතිව වර්ධනය විය නොහැක. මුල් අතීතය හා වර්තමානය වේ. එබැවින්, අපූරු සිහිනයක් සැබෑ වීමට නම්, තරුණ පරම්පරාව උසස් සංස්කෘතිය, අධ්\u200dයාපනය යථාර්ථය පිළිබඳ ප්\u200dරායෝගික දැනුම, කැමැත්ත, නොපසුබට උත්සාහය, වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීම, මානුෂීය අරමුණු, එනම් චෙකොව්ගේ වීරයන්ගේ හොඳම අංගයන් ඒකාබද්ධ කළ යුතුය.

ග්\u200dරන්ථ නාමාවලිය

1. XIX සියවසේ දෙවන භාගයේ රුසියානු සාහිත්\u200dයයේ ඉතිහාසය / සං. prof. එන්.අයි. ක්\u200dරව්ට්සෝවා. ප්\u200dරකාශක: අධ්\u200dයාපනය - මොස්කව් 1966.
2. ප්\u200dරශ්න හා පිළිතුරු විභාග කරන්න. සාහිත්\u200dයය. 9 සහ 11 ශ්\u200dරේණි. නිබන්ධනය. - එම්: ඒඑස්ටී - ප්\u200dරෙස්, 2000.
3. ඒ. එගොරෝවා. "5" පිළිබඳ රචනයක් ලියන්නේ කෙසේද. නිබන්ධනය. රොස්ටොව්නාඩොන්, "ෆීනික්ස්", 2001.
4. චෙකොව් ඒ.පී. කතන්දර. නාට්\u200dය. - එම්: ඔලිම්පස්; එල්එල්සී "ෆර්මා" ප්\u200dරකාශන ආයතනය AST, 1998.

ඊ. චෙකොව් විසින් රචිත "ද චෙරි ඕකිඩ්" (සංයුතිය)

අතීතය දෙස බලන්නේ ආශාවෙනි
අනාගතයට
ඒ. බ්ලොක්

චෙකොව්ගේ "චෙරි ඕකිඩ්" නාට්\u200dයය 1903 දී ජනතාවගේ සමාජ නැගිටීමේ කාලය තුළ ලියා ඇත. එවකට පැවති සංකීර්ණ සංසිද්ධීන් පිළිබිඹු කරමින් ඇය ඔහුගේ බහුකාර්ය කෘතියේ තවත් පිටුවක් අපට විවෘත කරයි. නාට්යය එහි කාව්\u200dයමය ශක්තියෙන්, නාට්යවාදයෙන් අපව මවිතයට පත් කරයි, එය සමාජයේ සමාජ වණ තියුණු ලෙස හෙළා දැකීමක් ලෙස අපි සලකමු. ලේඛකයා ගැඹුරු මානසික ගැටුම් පැහැදිලිව පෙන්වන අතර, වීරයන්ගේ ආත්මවල සිදුවීම් ප්\u200dරදර්ශනය කිරීමට පා er කයාට උපකාර කරයි, සැබෑ ප්\u200dරේමයේ අර්ථය සහ සැබෑ සතුට ගැන සිතීමට අපව පොළඹවයි. චෙකොව් අපගේ වර්තමානයේ සිට past ත අතීතයට පහසුවෙන් ගෙන යයි. ඔහුගේ වීරයන් සමඟ අපි චෙරි වතුයාය අසල ජීවත් වෙමු, එහි සුන්දරත්වය බලන්න, ඒ කාලයේ ගැටලු පැහැදිලිව දැනෙනවා, වීරයන් සමඟ අපි අසීරු ප්\u200dරශ්නවලට පිළිතුරු සෙවීමට උත්සාහ කරමු. "චෙරි ඕකිඩ්" නාට්\u200dයය එහි වීරයන්ගේ පමණක් නොව සමස්තයක් වශයෙන් අතීතය, වර්තමානය සහ අනාගතය පිළිබඳ නාට්\u200dයයක් බව මට පෙනේ. මෙම වර්තමානයට ආවේණික වූ අතීතය, වර්තමානය සහ අනාගතය පිළිබඳ නියෝජිතයින්ගේ ision ට්ටනය කතුවරයා පෙන්වයි. ට්\u200dරොෆිමොව් - ලෝපාඛින්, රනේව්ස්කායා සහ ගයෙව්ගේ සාමය ලෝපාකින් ප්\u200dරතික්ෂේප කරයි. චෙරි වතුයායේ හිමිකරුවන් වැනි හානිකර නොවන පුද්ගලයින්ගේ historical තිහාසික පිටියෙන් නොවැළැක්විය හැකි ලෙස යුක්තිය පෙන්වීමට චෙකොව්ට හැකි වූ බව මම සිතමි. ඉතින් ඔවුන් කවුද, උයනේ අයිතිකරුවන්? ඔහුගේ පැවැත්ම සමඟ ඔවුන්ගේ ජීවිතය සම්බන්ධ කරන්නේ කුමක් ද? චෙරි පළතුරු වතු ඔවුන්ට ආදරණීය වන්නේ ඇයි? මෙම ප්\u200dරශ්නවලට පිළිතුරු දෙමින් චෙකොව් වැදගත් ගැටළුවක් හෙළි කරයි - ගෙවී යන ජීවිතයක ගැටලුව, එහි වැදගැම්මකට නැති බව සහ ගතානුගතිකවාදය.
රනෙව්ස්කායා යනු චෙරි වතුයායේ අනියම් බිරිඳයි. චෙරි වතුයාය ඇය වෙනුවෙන් "උතුම් කූඩුවක්" ලෙස සේවය කරයි. ඔහු නොමැතිව, රණෙව්ස්කයාගේ ජීවිතය සිතාගත නොහැකි ය, ඇගේ මුළු ඉරණම ඔහු හා සම්බන්ධ වේ. ලියුබොව් ඇන්ඩ්\u200dරීව්නා මෙසේ පවසනවා. “මම ඉපදුණේ මගේ පියා සහ මව, මගේ සීයා මෙහි ජීවත් වුණා. මම මේ ගෙදරට ආදරෙයි, චෙරි පළතුරු වතු නොමැතිව මගේ ජීවිතය මට තේරෙන්නේ නැත, එය විකිණීමට බොහෝ නම්, උද්\u200dයානය සමඟ මාව විකුණන්න ”. ඇය අවංකවම දුක් විඳින බව මට පෙනේ, නමුත් වැඩි කල් යන්නට මත්තෙන් ඇය සැබවින්ම චෙරි වතුයාය ගැන නොව, ඇය නැවත යාමට තීරණය කළ ඇගේ පැරිසියානු පෙම්වතා ගැන සිතන බව මට වැටහේ. ඇය යාරොස්ලාවල් ආච්චි විසින් ඇනා වෙත යවන ලද මුදල් සමඟ පිටත්ව යන බව දැනගත් විට මම පුදුමයට පත් වූ අතර, ඇය අනුන්ගේ අරමුදල් අත්පත් කර ගනී යැයි නොසිතමින් පිටත්ව ගියේය. මෙය, මගේ මතය අනුව, ආත්මාර්ථකාමිත්වය, නමුත් යම් ආකාරයක විශේෂත්වයක්, ඇගේ ක්\u200dරියාවන්ට යහපත් ස්වභාවයේ පෙනුම ලබා දෙයි. බැලූ බැල්මට මෙය එසේ ය. ෆිර්ස්ගේ ඉරණම ගැන වැඩිපුරම සැලකිලිමත් වන්නේ, පිෂ්චික්ට මුදල් ණයට දීමට එකඟ වන්නේ, ඔහු කෙරෙහි වූ වරක් ඔහු දැක්වූ කාරුණික ආකල්පයට ලෝපාකින් ආදරය කරන්නේ ඇයයි.
රණෙව්ස්කායාගේ සහෝදරයා වන ගව් ද අතීතයේ නියෝජිතයෙකි. ඔහු, රණෙව්ස්කයා සම්පූර්ණ කරයි. ගෙව් පොදු යහපත ගැන, ප්\u200dරගතිය ගැන, දාර්ශනිකයන් ගැන වියුක්තව අනුමාන කරයි. නමුත් මේ සියලු තර්ක හිස් හා විකාරයකි. ආන්යා සැනසීමට උත්සාහ කරමින් ඔහු මෙසේ පවසයි: “අපි පොළිය අය කිරීමට පටන් ගනිමු, මට විශ්වාසයි. මගේ ගෞරවය අනුව, ඔබට අවශ්\u200dය ඕනෑම දෙයක්, මම දිවුරනවා වතුයාය විකුණන්නේ නැති බව! මම පළිගැනීමට දිවුරන්නේ සතුටින්! ” මම හිතන්නේ, ගේව්, ඔහු කියන දේ විශ්වාස කරන්නේ නැහැ. නරුමත්වයේ පිළිබිඹුව මා දකින යෂාගේ දඩබ්බරයා ගැන මට කීමට උදව් කළ නොහැක. තමා අවට සිටින අයගේ “නොදැනුවත්කම” නිසා ඔහු කෝපයට පත් වන අතර රුසියාවේ ජීවත් වීමට ඔහුට ඇති නොහැකියාව ගැන කතා කරයි: “කිසිවක් කළ නොහැකිය. එය මට මෙහි නොවේ, මට ජීවත් විය නොහැක.… මම නොදැනුවත්කම දුටුවෙමි - එය මා සමඟ වනු ඇත ”. මගේ මතය අනුව, යෂා ඔහුගේ ස්වාමිවරුන්ගේ උපහාසාත්මක පිළිබිඹුවක් බවට පත්වේ, ඔවුන්ගේ සෙවනැල්ල.
බැලූ බැල්මට ගයෙව්වරුන්ගේ හා රනේව්ස්කයා වතුයායේ අලාභය ඔවුන්ගේ නොසැලකිලිමත්කම මගින් පැහැදිලි කළ හැකි නමුත්, තම තනතුර පවත්වා ගැනීම සඳහා උපරිම උත්සාහයක් දරන ඉඩම් හිමියා වන පිෂ්චික්ගේ ක්\u200dරියාකාරකම් ගැන මම කලකිරී සිටිමි. ඔහු නිතරම පුරුදු වී සිටින්නේ මුදල් නිතරම තම අත්වලට යන බවය. හදිසියේම සියල්ල කැඩී ඇත. ඔහු මෙම තත්වයෙන් මිදීමට මංමුලා සහගත ලෙස උත්සාහ කරයි, නමුත් ඔහුගේ උත්සාහයන් ගේව් සහ රනෙව්ස්කායා වැනි නිෂ්ක්\u200dරීය ය. පිෂ්චික්ට ස්තූතිවන්ත වන්නට, රණෙව්ස්කයාට හෝ ගයෙව්ට කිසිදු ක්\u200dරියාකාරකමක් කළ නොහැකි බව මට වැටහුණි. මෙම උදාහරණය උපයෝගී කරගනිමින් චෙකොව් උදාර වතු අතීතයට පිටත්ව යාමේ නොවැළැක්විය හැකි බව පා er කයාට ඒත්තු ගැන්වීය.
දක්ෂ ව්\u200dයාපාරිකයෙකු හා කපටි ව්\u200dයාපාරිකයෙකු වන ලෝපාඛින්, සමලිංගිකයින් වෙනුවට ආදේශ කරයි. ඔහු උතුම් වතුයායක නොවන බව අපි ඉගෙන ගනිමු. ඔහු ටිකක් පුරසාරම් දොඩයි: "මගේ පියා, එය ඇත්ත, මිනිසෙක්, නමුත් මම සුදු කබායක, කහ සපත්තු වලින්." රණෙව්ස්කායාගේ තත්වයෙහි සංකීර්ණත්වය වටහා ගත් ඔහු උද්\u200dයානය ප්\u200dරතිසංස්කරණය කිරීමේ ව්\u200dයාපෘතියක් ඇයට යෝජනා කරයි. ලෝපාකිනෝහි දී, කෙනෙකුට පැහැදිලිවම දැනෙන්නේ නව ජීවිතයක ක්\u200dරියාකාරී නහරය, එය ක්\u200dරමයෙන් හා නොවැළැක්විය හැකි ලෙස අර්ථ විරහිත හා වැදගැම්මකට නැති ජීවිතයක් පසුබිමට තල්ලු කරනු ඇති බවයි. කෙසේ වෙතත්, කතුවරයා පැහැදිලි කරන්නේ ලෝපාකින් බුබුලේ නියෝජිතයෙකු නොවන බවයි; ඔහු වර්තමානයේදී වෙහෙසට පත් වනු ඇත. එසේනම් ඇයි? ලෝපාකින් මෙහෙයවනු ලබන්නේ පුද්ගලික පොහොසත්කම සඳහා ඇති ආශාව බව පැහැදිලිය. පෙටියා ට්\u200dරොෆිමොව් ඔහුට සවිස්තරාත්මක විස්තරයක් සපයයි: “ඔබ ධනවත් මිනිසෙකි, ඔබ ඉක්මනින් කෝටිපතියෙකු වනු ඇත. පරිවෘත්තීය සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, ඔබට අවශ්\u200dය සෑම දෙයක්ම අනුභව කරන කොල්ලකාරී සතෙකු ඔබට අවශ්\u200dයය, එබැවින් ඔබට අවශ්\u200dය වේ! ” උද්යානය ගැනුම්කරු වන ලෝපාඛින් පවසන්නේ "අපි ගිම්හාන කුටි සකස් කරමු. අපේ මුණුබුරන් හා මුනුබුරු මිනිබිරියන් මෙහි නව ජීවිතයක් දකිනු ඇත." මෙම නව ජීවිතය ඔහුට පෙනෙන්නේ රණෙව්ස්කයාගේ සහ ගෙව්ගේ ජීවිතය හා සමානය. කොල්ලකාරී ධනේශ්වර ව්\u200dයවසායකත්වය අමානුෂික ස්වභාවයක් ගන්නා ආකාරය චොකොව් අපට පෙන්වා දෙයි. මේ සියල්ලම අනවශ්\u200dය ලෙස අපව පොළඹවන්නේ වෙනත් ශ්\u200dරේෂ් things දේ කරන සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් පුද්ගලයන් රටට අවශ්\u200dය බවය. මේ අනෙක් අය පෙටියා සහ ආන්යා ය.
පෙටියා යනු කුමක්දැයි චෙකොව් පැහැදිලි කරයි. ඔහු “සදාකාලික ශිෂ්\u200dයයෙකි”. මගේ මතය අනුව, එය සියල්ලම පවසයි. කතුවරයා ශිෂ්\u200dය ව්\u200dයාපාරයේ නැගීම නාට්\u200dයයෙන් පිළිබිඹු කළේය. පෙටියාගේ රූපය දිස් වූයේ එබැවිනි. ඔහු තුළ ඇති සෑම දෙයක්ම: දියර හිසකෙස් සහ අපිරිසිදු පෙනුම - එය පිළිකුලට හේතු විය යුතු බව පෙනේ. නමුත් එය සිදු නොවේ. ඊට පටහැනිව, ඔහුගේ කථා සහ ක්\u200dරියාවන් යම් අනුකම්පාවක් පවා ඇති කරයි. නාට්\u200dයයේ නළුවන් තමාට බැඳී ඇති ආකාරය කෙනෙකුට දැනිය හැකිය. සමහරු පෙටියාට සලකන්නේ සුළු උත්ප්\u200dරාසයෙනි, තවත් සමහරු අවිශ්වාසයෙන් යුතුව ආදරය කරති. සියල්ලට පසු, ඔහු නාට්\u200dයයේ අනාගතයේ පුද්ගලාරෝපණය වේ. ඔහුගේ කතාවලදී, කෙනෙකුට මිය යන ජීවිතයක් කෙලින්ම හෙළා දැකිය හැකිය, නව එකක් සඳහා කැඳවීමක්: “මම එන්නෙමි. මම එහි යෑමට මාර්ගය අන් අයට පෙන්වමි. සහ ඇඟවුම් කරයි. ඔහු එය පෙන්වා දෙන්නේ ඇය ඉතා ආදරයෙන් ආදරය කරන ආන්යා වෙතය. ඇය එය දක්ෂ ලෙස සඟවා ගත්තද, තමාට වෙනත් මාර්ගයක් නියම කර ඇති බව වටහා ගත්තාය. ඔහු ඇයට මෙසේ පවසයි. “ඔබට ගොවිපොළේ යතුරු තිබේ නම් ඒවා ළිඳට විසි කර තබන්න. සුළඟ මෙන් නිදහස් වන්න. ” පෙටියා ලෝපාකින් තුළ ගැඹුරු සිතුවිලි ජනිත කරයි, ඔහු තුළ එතරම්ම අඩුවක් නැති මෙම “රැවටිලිකාර ස්වාමියා” පිළිබඳ විශ්වාසය ඔහුගේ ආත්මය තුළ ඊර්ෂ්\u200dයා කරයි.
නාට්\u200dයය අවසානයේ ආන්යා සහ පෙටියා පිටත්ව යමින් මෙසේ පැවසූහ: “ආයුබෝවන්, පැරණි ජීවිතය. ආයුබෝවන් නව ජීවිතයක්. ” චෙකොව්ගේ මෙම වචන සෑම කෙනෙකුටම ඔවුන්ගේම ආකාරයෙන් තේරුම් ගත හැකිය. ලේඛකයා සිතූ පරිදි සිහින මැවූ නව ජීවිතය කුමක්ද? සියල්ලටම එය අභිරහසක්ව පැවතුනි. නමුත් එක් දෙයක් සැමවිටම සත්\u200dය සහ නිවැරදි ය: චෙකොව් සිහින මැව්වේ නව රුසියාව, නව චෙරි වතුයායක්, ආඩම්බර සහ නිදහස් පෞරුෂයකි. වසර ගණනාවක් ගෙවී යයි, පරම්පරා වෙනස් වන අතර චෙකොව්ගේ සිතුවිල්ල අපගේ මනස, හදවත් හා ආත්මය දිගටම කඩාකප්පල් කරයි. මේ අතර, ඒ ගැන කරදර විය යුතු නැත. ”