අසර්බයිජාන් ආගම. අසර්බයිජානුවන්ගේ විශ්වාසය කුමක්ද?

මුළු ජනගහනය මුස්ලිම්වරුන්ගෙන් සියයට 93.4 කි. 1980 දී ඉස්ලාමය ප්\u200dරමුඛ ආගම බවට පත්විය. අසර්බයිජානයේ සෝවියට් තන්ත්\u200dරය බිඳ වැටීමත් සමඟ ඉස්ලාමීය පුනර්ජීවනයේ කාල පරිච්ඡේදයක් ආරම්භ විය. අසර්බයිජානයේ බොහෝ මුස්ලිම්වරු ෂියා ආගමේ ජෆරයිට් පාසලේ (මාධබ්) අනුගාමිකයෝ වෙති.

රටේ මුස්ලිම්වරුන්ගෙන් 70% ක් පමණ ෂියා වැසියන් වන අතර 30% ක් සුන්නි ජාතිකයෝ වෙති. අසර්බයිජානයේ ඕතඩොක්ස් හා යුදෙව් ප්\u200dරජාවන් ද සිටිති. Az ත අතීතයේ සිට අසර්බයිජානියානු ජනයාගේ අධ්\u200dයාත්මික ඉතිහාසය තුළ අදියර ගණනාවක් වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය: මිථ්\u200dයාදෘෂ්ටිකයන් (පාෂාණ සිතුවම්වල ග්\u200dරහණය කර ඇත), සොරොස්ට්\u200dරියන් (ඇවෙස්ටා ග්\u200dරන්ථවල වාචික ජන කලාවේ සාම්පල, ගිනි වන්දනාකරුවන්ගේ ආගමික ගොඩනැගිලි, එදිනෙදා ජීවිතයේ අංග, උත්සව), ඇග්වානෝ (ඇල්බනෝ) - ක්\u200dරිස්තියානි (සංරක්\u200dෂිත හා තවමත් අග්වාන් පල්ලි, ඩව්ඩැක් විසින් රචිත මහා ස්වෛරී ජවන්ෂීර්ගේ මරණය පිළිබඳ කවියකි), මුස්ලිම් (7-8 සියවස්වල ඉස්ලාමය පිළිගැනීමත් සමඟ).

අසර්බයිජානයේ ආගමික නිවාඩු දින අතර, කුර්බන් බයිරාම් (පූජා කිරීමේ උත්සවය), රාමදාන් බයිරාම් (නිරාහාරයෙන් පසු නිවාඩු දිනය), නොව්රස් බයිරම් විශේෂයෙන් සඳහන් කළ යුතුය. නොව්රූස් යනු සොබාදහම සහ සාරවත් බව අලුත් කිරීමේ සැමරුමකි. එය අසර්බයිජානයේ සමරනු ලැබුවේ පුරාණ කාලයේ සිටය.

අසර්බයිජානයේ ආගමික නිවාඩු දින වැඩ නොකරන දින වන අතර දින කිහිපයක් පවතී. නොව්රූස් මාර්තු 21 සිට 24 දක්වා නිල වශයෙන් සමරනු ලැබේ.

මරණය සහ මරණයෙන් පසු ජීවිතය

වර්තමානයේ මිනිසුන් වැඩි වැඩියෙන් ඉස්ලාමීය සම්ප්\u200dරදාය අනුගමනය කරමින් සිටින්නේ සංවිධානාත්මක ආගමික අධ්\u200dයාපනයක් නොමැතිකම නිසා මරණින් මතු ජීවිතය පිළිබඳ මිනිසුන්ගේ විශ්වාසයන් තවමත් පැහැදිලි නැත.

ස්වර්ගය හා නිරය පිළිබඳ අදහස ඇත, ඒවා මිය යන මිනිසුන්ගේ පැහැදිලි අවසානය වේ. නරක නිරයට යන්න, යහපත් දේ ස්වර්ගයට යන්න. මරණයෙන් පසු, පළමු හා පසුව බ්\u200dරහස්පතින්දා හතර මෙන්ම තෙවන, හත්වන සහ හතළිස් දින සහ මරණයෙන් පසු පළමු වසර මියගිය අය සඳහා විශේෂ දින වේ.

මුස්ලිම් ලෝකයේ අසර්බයිජාන් ජනරජය පළමු ප්\u200dරජාතන්ත්\u200dරවාදී ලෞකික රාජ්\u200dයය, එවැනි ආයතන එකිනෙකාගෙන් ස්වාධීන වීම සහ රාජ්\u200dයය ලෙස සැලකේ. නමුත් ආගමික කාරණා වෙනත් කිසිම තැනකට වඩා මෙහි වැදගත් නොවන බව කිසිසේත්ම නොවේ. අසර්බයිජානයේ ආගම සෑම කෙනෙකුටම ඒකාකාරී නොවේ, එය විවිධ චලනයන් හා විවිධ විශ්වාසයන්ගේ එකතුවක් මගින් නිරූපණය කෙරේ. එසේ වුවද, රටේ ජනගහනයෙන් බහුතරයක් ෂියා ඉස්ලාමය කියා සිටිති. ඉස්ලාමයේ මෙම දිශාව ඉරානය, ඉරාකය, ලෙබනනය සහ බහරේනය යන රටවල ද ව්\u200dයාප්ත වී ඇත.

ඇදහිල්ලේ නිදහස

බොහෝ කලකට පෙර අසර්බයිජානයේ සොරොස්ට්\u200dරියානුවාදය ව්\u200dයාප්ත විය. මෙම පුරාණ ආගම අවම වශයෙන් අවුරුදු දහසක්වත් එහි පැවතුනි. මෙම රාජ්\u200dයය විසින් අසර්බයිජානය යන නාමය සොරොස්ට්\u200dරියානුවාදයට වන්දනා කිරීම හා සම්බන්ධ බවට අනුවාදයක් තිබේ. අද සොරොස්ට්\u200dරියානුවාදය අසර්බයිජානයේ ඇදහිලිවන්තයන්ගේ ආගමික ජීවිතයට යම් බලපෑමක් ඇති කරයි. ඉතින්, නොව්රුස් බයිරාම් (තාරකා විද්\u200dයාත්මක නව වසර) හි එක් ප්\u200dරධාන සිදුවීමක් සැමරීම සොරොස්ට්\u200dරියානුවාදයෙහි මූලයන් ඇත.

නිකායන්

අසර්බයිජාන් ජනරජයේ ප්\u200dරධාන ආගමික ප්\u200dරජාවක් වන්නේ යුදෙව් ප්\u200dරජාවයි. බකූ අගනුවර සහ වෙනත් නගරවල සිනගෝග 6 ක් ඇති අතර, ඉන් එකක් මෑතකදී ඉදිකරන ලද අතර එය යුරෝපයේ විශාලතම වේ.

3 පුලුල්ව පැතිර ඇත: කතෝලික ධර්මය සහ රෙපරමාදු ආගම. පුරාවෘත්තයට අනුව ඇල්බන් නගරයේ (දැන් බකු) ප්\u200dරේරිත බර්තොලමෙව් ක්\u200dරිස්තුස් උදෙසා මරණයට පත් විය. මෙය සිදු වූයේ මේඩන් කුළුණ අසල ය. කිතුනුවන් තවමත් මෙම අමතක නොවන හා ශුද්ධ ස්ථානයට නමස්කාර කිරීමට පැමිණෙති.

විකිපීඩියාවෙන් නිදහස් විශ්වකෝෂය

අසර්බයිජානයේ ආගම. ධාරාව අනුව ව්යවස්ථාව , අසර්බයිජානය  වේ ලෞකික තත්වය  . අසර්බයිජාන් ජනරජයේ, ආගම රාජ්\u200dයයෙන් වෙන්වී ඇති අතර විවිධ ආගමික ව්\u200dයාපාර හා විශ්වාසයන්ගේ එකතුවක් මගින් නියෝජනය වන අතර, රට තුළ වාසය කරන සහ අසර්බයිජානය පුරා ජීවත් වන ජනවාර්ගික කණ්ඩායම් අතර බෙදා හරිනු ලැබේ. අසර්බයිජානයේ ජනගහනයෙන් බහුතරයක් කියා සිටිති ෂියා ඉස්ලාම්.

ව්\u200dයවස්ථාදායක රාමුව

ආගමික ඉතිහාසය

සොරොස්ට්\u200dරියානුවාදය

ආගමික නිකායන්

ඉස්ලාමය

ඉස්ලාමය  හි ප්\u200dරධාන ආගම වේ අසර්බයිජානය  ; පිව් පර්යේෂණයට අනුව 2009 වර්ෂය  රටේ ජනගහනයෙන් 99.2% ක් පමණ මුස්ලිම් ජාතිකයෝ වෙති. අසර්බයිජානයේ ජනගහනයෙන් අතිමහත් බහුතරය අයත් වේ ෂියායිට්  ඉස්ලාමයේ ශාඛා ( jafarit madhhab), සුළුතරයක් - සිට සුන්නි  (බොහෝ දුරට හනාෆි මාධබ්) අසර්බයිජානයේ මුස්ලිම් ජනගහනයෙන් 85% ක් පමණ මුස්ලිම් ජාතිකයන්ය ෂියාවරු  සහ මුස්ලිම්වරුන්ගෙන් 15% ක් සුන්නි.

යුදෙව් ආගම

අසර්බයිජානයේ යුදෙව් ප්\u200dරජාවන් තුනක් ඇත:

• 1 - ප්\u200dරධාන වශයෙන් ගුබා (ක්\u200dරස්නායා ස්ලොබොඩා ගම්මානය) සහ බකූ හි ජීවත් වන කඳුකර යුදෙව්වන්ගේ ප්\u200dරජාව
• 2 - අෂ්කෙනසි යුදෙව් ප්\u200dරජාව (යුරෝපීය යුදෙව්වන්), බකු සහ සුම්ගයිට් හි ප්\u200dරධාන වාසස්ථාන සහිත
• 3 - ජෝර්ජියානු යුදෙව්වන්ගේ ප්\u200dරජාවක්, ප්\u200dරධාන වශයෙන් බාකුහි සංකේන්ද්\u200dරණය විය.

යුදෙව් ප්\u200dරජාව අසර්බයිජානයේ වඩාත් ක්\u200dරියාකාරී හා බලගතු ආගමික ප්\u200dරජාවකි. විශේෂයෙන්, “සොක්නට්” නම් යුදෙව් ඒජන්සිය, යුදෙව් සම්ප්\u200dරදායන් ආරක්ෂා කිරීම හා ආරක්ෂා කිරීම සඳහා වූ කමිටු - “සහ ඒකාබද්ධ  ”සහ“ වාඩ්-එල්-හෙට්සෝලා ”, යෙෂිවා ආගමික පාසල්, යුදෙව් ප්\u200dරජා සංස්කෘතික මධ්\u200dයස්ථානය, ඊවා කාන්තා සංගමය, හෙසෙඩ්-කෙර්ෂොන් පුණ්\u200dයායතනය, ඇලෙෆ්, කිලෙල් යෞවන සමාජ, මිෂ්පා වීඩියෝ සමාජය පුවත්පත් "අස්-ඉස්", "ටවර්" සහ "අමිෂව්".

අසර්බයිජානයේ අගනුවර මෙන්ම නගරවලද තොල්  සහ ඔගුස්  සිනගෝග 6 ක් ක්\u200dරියා කරයි. 2003 මාර්තු 9 වන දින බකූ හි විවෘත කරන ලද සිනගෝගය යුරෝපයේ විශාලතම එකකි. 2003 සැප්තැම්බර් මාසයේදී පළමු යුදෙව් පාසල බකුහි විවෘත කරන ලදී.

ක්රිස්තියානි ධර්මය

ජාත්\u200dයන්තර පුණ්\u200dයාධාර ක්\u200dරිස්තියානි සංවිධානය විසින් කරන ලද අධ්\u200dයයනයකට අනුව ” දොරවල් විවෘත කරන්න  ක්\u200dරිස්තියානි අයිතිවාසිකම් බොහෝ විට පීඩාවට පත්වන රටවල් ලැයිස්තුවේ 2013 දී අසර්බයිජානය 38 වන ස්ථානයට පත්විය.

ඕතඩොක්ස්වාදය

IV වන සියවස ආරම්භයේදී මහා ආර්මේනියාව නිල වශයෙන් ක්\u200dරිස්තියානි ධර්මය රාජ්\u200dය ආගමක් ලෙස පිළිගත්තේය. මෙම කලාපයේ ආර්මේනියාවේ නැගෙනහිර පළාත් දෙකක් විය, අර්ටාක්  සහ උටික්  . ග්\u200dරෙගරි ඉලුමිනේටර්ගේ මුනුපුරාගේ නම සමඟ ග්\u200dරිගෝරිස් IV වන සියවසේ මැද භාගයේ අර්ටාක්හි පළමු විහාරස්ථානවල අත්තිවාරම සම්බන්ධ කළේය.

පුරාවෘත්තයට අනුව, පළමු සහස්\u200dරයේ ආරම්භයේ දී, ක්\u200dරිස්තියානි ධර්මය කොකේසියානු ඇල්බේනියාවේ ව්\u200dයාප්ත වීමට පටන් ගත් අතර, එය නූතන අසර්බයිජානයේ ඊසානදිග කොටස පමණක් ආවරණය කළේය. IV වන සියවසේදී එය සංවිධානය කරන ලදී කොකේසියානු ඇල්බේනියා පල්ලිය  ඇල්බේනියානු රජු සිටියදී උර්නෙයාර්  බව්තීස්ම වූයේ මහා ආර්මේනියාවේ ග්\u200dරෙගරිගේ බුද්ධිමත් තැනැත්තා විසිනි. VIII වන සියවස ආරම්භයේ සිට කොකේසියානු ඇල්බේනියා පල්ලිය අවසානයේ කොටසක් බවට පත්විය ආර්මේනියානු අපෝස්තලික පල්ලිය.

දැනට, ඕතඩොක්ස් පල්ලි 5 ක් අසර්බයිජාන් ජනරජයේ ක්\u200dරියාත්මක වන අතර ඉන් 3 ක් ( ශුද්ධ වූ සුවඳ ලාටු දරණ කාන්තාවන්ගේ ආසන දෙව්මැදුර  , භාග්\u200dයවතුන් වහන්සේගේ කන්\u200dයා මරිය තුමියගේ ආසන දෙව්මැදුර සහ මිහයිලෝ-ආකාන්ගෙල්ස්ක් පල්ලිය පිහිටා ඇත්තේ බකූ අගනුවර ය.

කතෝලික ධර්මය

14 වන සියවස ආරම්භයේදී අසර්බයිජානයේ කතෝලික ධර්මය ව්\u200dයාප්ත වීමට පටන් ගත්තේය. බකූහි කතෝලික ප්\u200dරජාව නිල වශයෙන් ලියාපදිංචි විය අසර්බයිජානයේ අධිකරණ අමාත්\u200dයාංශය  අප්රේල් 2, 1999. 2002 මැයි මාසයේදී අසර්බයිජානයේ කතෝලික පල්ලියේ ජීවිතයේ වැදගත් සිදුවීමක් සිදුවිය - දෙවන ජෝන් පෝල් පාප්තුමා බකූ වෙත නිල සංචාරයක් කළේය. 2007 පෙබරවාරි මාසයේදී භාග්\u200dයවන්ත කන්\u200dයා මරිය තුමියගේ දේවස්ථානයේ ඉදිකිරීම් කටයුතු අවසන් කරන ලදී. 2006 ජනවාරියේදී, කල්කටාවේ තෙරේසා මව්තුමියගේ දයාව පිළිබඳ සහෝදරියන්ගේ නියෝගය බකුහි වැඩ කිරීමට පටන් ගත් අතර, එහි care ජු රැකවරණය ඇතිව, සයික් හි බකු ගම්මානයේ නිවාස නොමැති අයට නවාතැන් පහසුකම් ක්\u200dරියාත්මක වීමට පටන් ගත්තේය.

රෙපරමාදු ආගම

දැනට රෙපරමාදු භක්තිකයන් 20,000 ක් පමණ අසර්බයිජානයේ වෙසෙති. අසර්බයිජානය බැප්ටිස්ට් සංගමය  සාමාජිකයින් 3000 ක් සිටින ප්\u200dරජාවන් 22 ක් එක්සත් කරයි. වෙනස් පෙන්තකොස්ත  පල්ලිවල දේවගැතිවරුන් 4.4 දහසක් දක්වා (2010). එපමණක් නොව, විශාලතම පෙන්තකොස්ත සංගමය වන්නේ සභාවයි ” ජීවිතයේ වචනය  ”(ප්\u200dරජාවන් 4 ක්, ඇදහිලිවන්තයන් 1.8 දහසක්). තමන්ගේම දත්ත වලට අනුව සෙවන්ත් ඩේ ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් පල්ලිය  2014 දී රටේ ප්\u200dරජාවන් 5 ක් සහ පල්ලි සාමාජිකයන් 500 කට වැඩි පිරිසක් සිටියහ. රටටත් තිබේ ලුතරන්ස් , එවැන්ජලිස්ත කිතුනුවන්  අනුගාමිකයන් නව අපෝස්තලික පල්ලිය  සහ වෙනත් අය

මෙයද බලන්න

"අසර්බයිජානයේ ආගම" යන ලිපිය පිළිබඳ සමාලෝචනයක් ලියන්න

සටහන්

3. . පිව් පර්යේෂණ මධ්\u200dයස්ථානය (2009 ඔක්තෝබර්). .
4. . අසර්බයිජාන් ජනරජයේ ජනාධිපති පරිපාලන දෙපාර්තමේන්තුව - ජනාධිපති පුස්තකාලය. .  ආගම අසර්බයිජාන් ජනරජයේ ජනාධිපති කාර්යාලය - ජනාධිපති පුස්තකාලය
10.   (ජර්මානු)
11. ඕතඩොක්ස් විශ්වකෝෂය. ලිපිය:
16.   (ඉංජිනේරු). ආගම සහ පොදු ජීවිතය පිළිබඳ පිව් සංසදය (2011 දෙසැම්බර් 19). සම්ප්\u200dරවේශය 2013 මැයි 13.
17.   (ඉංජිනේරු). බැප්ටිස්ට් ලෝක සන්ධානය (2013). සම්ප්\u200dරවේශය 2014 මාර්තු 15.
18. ජේසන් මැන්ඩ්\u200dරික්.  අසර්බයිජානය // මෙහෙයුම් ලෝකය: සෑම ජාතියකටම නිශ්චිත යාච් yer ා මාර්ගෝපදේශය. - ඉන්ටර්වර්සිටි ප්\u200dරෙස්, 2010 .-- 978 පි. - (මෙහෙයුම ලෝක කට්ටලය). - ISBN 0-8308-5724-9.
19. ලේඛනාගාරය, සංඛ්\u200dයාලේඛන හා පර්යේෂණ කාර්යාලය.   (ඉංජිනේරු). ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් ලෝක සංඛ්\u200dයාලේඛන / සෙවන්ත් ඩේ ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වරුන්ගේ මහා සමුළුව (2014). සම්ප්\u200dරවේශය 2015 නොවැම්බර් 28.

යොමුව

අසර්බයිජානයේ උපුටා ගත් ආගම

මෙයින් දින දෙකකට පසු රොස්ටොව් ඩොලොකොව්ව තමාගේම ස්ථානයේ දැක නැති අතර ඔහුට නිවසේදී බල කළේ නැත. තුන්වෙනි දවසේදී ඔහුගෙන් සටහනක් ලැබුණි. “ඔබ දන්නා හේතුන් මත ඔබේ නිවසට ගොස් හමුදාවට යාමට මා තවදුරටත් අදහස් නොකරන බැවින්, අද සවස මම මගේ මිතුරන්ට සමුගැනීමේ මංගල්\u200dයයක් දෙන්නෙමි - ඉංග්\u200dරීසි හෝටලයකට එන්න.” රොස්ටොව් රාත්\u200dරී 10 ට, ඔහු සහ ඩෙනිසොව් සමඟ රඟහලේ සිට, ඉංග්\u200dරීසි හෝටලයකට නියමිත දිනට පැමිණියේය. ඔහුව වහාම ඩොලොකොව් විසින් මෙම රාත්\u200dරියේ වාසය කළ හොඳම හෝටල් කාමරයට ගෙන යන ලදී. මිනිසුන් විසි දෙනෙකු පමණ මේසය වටා රොක් වූ අතර, ඩොලොකොව් ඉටිපන්දම් දෙකක් අතර වාඩි වී සිටියේය. මේසය මත රන් හා බැංකු නෝට්ටු ද ඩොලොකොව් ලෝහ බැංකුව ද තැබීය. සෝනියාගේ ඉල්ලීම හා ප්\u200dරතික්ෂේප කිරීමෙන් පසුව, නිකොලායි තවමත් ඔහුව දැක නැති අතර ඔවුන් හමුවන්නේ කෙසේද යන්න ගැන ව්\u200dයාකූල විය.
  ඩොලොකොව්ගේ සැහැල්ලු සීතල බැල්මට රොස්ටොව්ව දොර ළඟදී මුණගැසුණේ ඔහු බොහෝ වේලාවක් ඔහු එනතුරු බලා සිටින්නාක් මෙනි.
  “අපි එකිනෙකා දිගු කලක් දැක නැත, පැමිණීමට ස්තූතියි.” එය කුඩා නිවසක් පමණක් වන අතර, ඉලුෂ්කා ගායනා කණ්ඩායම සමඟ පෙනී සිටිනු ඇත.
  “මම ඔබට කතා කළා” කියා රොස්ටොව් පැවසුවා.
  ඩොලොකොව් ඔහුට පිළිතුරු දුන්නේ නැත. “ඔබට ඔට්ටු තැබිය හැකිය,” ඔහු පැවසීය.
  ඒ මොහොතේ රොස්ටොව් ඩොලොකොව් සමඟ වරක් කළ අමුතු සංවාදය සිහිපත් කළේය. “සතුට වෙනුවෙන් සෙල්ලම් කළ හැක්කේ මෝඩයන්ට පමණයි” කියා එවකට ඩොලොකොව් පැවසීය.
  “නැත්නම් ඔබ මා සමඟ සෙල්ලම් කිරීමට බියද?” දැන් ඩොලොකොව් පැවසුවේ රොස්ටොව්ගේ සිතුවිල්ල අනුමාන කළ ආකාරයටම ඔහු සිනාසුණු බවයි. ඔහුගේ සිනහව නිසා, සමාජ ශාලාවේ දිවා ආහාරය අතරතුර සහ සාමාන්\u200dයයෙන් එදිනෙදා ජීවිතයේදී කම්මැලි වූවාක් මෙන්, ඩොලොකොව්ට අමුතු, බොහෝ දුරට කුරිරු, ක්\u200dරියාවෙන් ඇයගෙන් පිටතට යාමේ අවශ්\u200dයතාවය දැනුණු විට, ඔහු තුළ තිබූ එම මනෝභාවය ඔහු තුළ දුටුවේය. .
  රොස්ටොව්ට ලැජ්ජාවක් දැනුනි; ඔහු සෙවූ අතර ඩොලොකොව්ගේ වචනවලට පිළිතුරු දෙන විහිළුවක් ඔහුගේ සිතේ නොතිබුණි. නමුත් මෙය කිරීමට පෙර, ඩොලොකොව්, රොස්ටොව්ගේ මුහුණ දෙස කෙලින්ම, සෙමින් හා විධිවිධානයක් දෙස බලා, සියල්ලන්ටම ඇසෙන පරිදි ඔහුට කීවේය.
  - ඔබට මතකද, අපි ඔබ සමඟ ක්\u200dරීඩාව ගැන කතා කළා ... වාසනාව ලබා ගැනීමට කැමති මෝඩයෙක්; මම සෙල්ලම් කළ යුතුයි, නමුත් මට උත්සාහ කිරීමට අවශ්\u200dයයි.
  “වාසනාව සඳහා උත්සාහ කරන්න, නැත්නම් සමහර විට?” රොස්ටොව් සිතුවා.
  ඉරා දැමූ තට්ටුව ඉරිතලා, “සෙල්ලම් නොකරන්න, වඩා හොඳය,” බැංකුව, මහත්වරුනි!
  මුදල් ඉදිරියට තල්ලු කරමින් ඩොලොකොව් විසි කිරීමට සූදානම් විය. රොස්ටොව් ඔහු අසල වාඩි වූ අතර මුලදී සෙල්ලම් කළේ නැත. ඩොලොකොව් ඔහු දෙස බැලීය.
  “ඇයි ඔයා සෙල්ලම් කරන්නේ නැත්තේ?” - ඩොලොකොව් පැවසීය. පුදුමයට කරුණක් නම්, කාඩ්පතක් ගැනීමට, කුඩා ජැක්පොට් එකක් දමා ක්\u200dරීඩාව ආරම්භ කිරීමේ අවශ්\u200dයතාවය නිකොලායිට දැනුණි.
  “මා සමඟ මුදල් නැත,” රොස්ටොව් පැවසීය.
  - විශ්වාස කරන්න!
රොස්ටොව් කාඩ්පතට රූබල් 5 ක් දමා නැති වී, නැවත ඔට්ටු ඇල්ලූ අතර නැවත අහිමි විය. ඩොලොකොව් මරා දැමීය, එනම් ඔහු රොස්ටොව් වෙතින් කාඩ්පත් දහයක් දිනා ගත්තේය.
  “මහත්වරුනි, කිහිප වතාවක්ම අතුගා දැමූ මම, කාඩ්පත් සඳහා මුදල් යොදවන්නැයි මම ඔබෙන් ඉල්ලා සිටිමි. එසේ නොවුවහොත් මට ගිණුම් වල ව්\u200dයාකූල විය හැකිය.”
  එක් ක්\u200dරීඩකයෙක් පැවසුවේ තමා විශ්වාස කළ හැකි යැයි තමා බලාපොරොත්තු වන බවයි.
  - ඔබට එය විශ්වාස කළ හැකිය, නමුත් මම ව්\u200dයාකූල වීමට බිය වෙමි; කාඩ්පත් සඳහා මුදල් යොදවන්නැයි මම ඔබෙන් ඉල්ලා සිටිමි. ”ඩොලොකොව් පිළිතුරු දුන්නේය. “ලැජ්ජා වෙන්න එපා, අපි ඔබ සමඟ ගණන් ගනු ලැබේ,” ඔහු රොස්ටොව්ට පැවසීය.
  ක්රීඩාව දිගටම පැවතුනි: පාපන්දු ක්\u200dරීඩකයා නොනවත්වාම ෂැම්පේන් රැගෙන ගියේය.
  රොස්ටොව්ගේ සියලුම කාඩ්පත් පහර දුන් අතර, ටොන් 800 ක් දක්වා රූබල් ලියා තිබුණි. ඔහු එක් කාඩ්පතකට රුබල් ටොන් 800 ක් ලියා ඇති නමුත් ඔහුට ෂැම්පේන් ලබා දෙන අතරේ ඔහු ඒ ගැන සිතා නැවත සාමාන්\u200dය ජැක්පොට් එකක් ලිවීය.
  ඩොලකොව් පැවසුවේ රොස්ටොව් දෙස බැලූ බවක් පෙනෙන්නට නොතිබුණත් “එය අත්හරින්න, ඒ වෙනුවට ඔබ නැවත ජය ගනු ඇත” යනුවෙනි. මම එය අන් අයට දෙනවා, නමුත් මම ඔබට පහර දුන්නා. නැත්නම් ඔබ මට බිය වෙනවාද? ඔහු නැවත නැවතත් කීවේය.
රොස්ටොව් කීකරු වී, ලිඛිත 800 අතහැර පණුවන් හත ඉරා දැමූ කොනකින් තැබුවේය. ඔහු පසුව ඇයව හොඳින් සිහිපත් කළේය. ඔහු පණුවන් හත තැබූ අතර, ඒ මත කැඩුණු හුණු, වටකුරු, සෘජු අංක 800 ක් ලිවීය. සේවය කළ උණුසුම් ෂැම්පේන් වීදුරුව පානය කර, ඩොලොකොව්ගේ වචනවලට සිනාසුණු අතර, ගිලෙන හදවතකින් හත්දෙනා එනතුරු බලා සිටි ඩොලොකොව්ගේ දෑත් දෙස බලා තට්ටුවක් අල්ලාගෙන සිටියේය. මෙම පණුවන් හත දිනා ගැනීම හෝ අහිමි වීම රොස්ටොව්ට බොහෝ දේ විය. පසුගිය සතියේ ඉරිදා, කවුන්ට් ඉල්යා ඇන්ඩ්\u200dරිච් තම පුතාට රූබල් 2,000 ක් ලබා දුන් අතර, මුදල් දුෂ්කරතා ගැන කතා කිරීමට කිසි විටෙකත් අකමැති වූ ඔහු, මෙම මුදල් මැයි මාසය දක්වා අන්තිමයා බවත්, එබැවින් මෙවර තම පුතාට වඩා ලාභදායී වන ලෙස ඔහු ඉල්ලා සිටියේය. නිකොලායි පැවසුවේ මෙය තමාට ඕනෑවට වඩා වැඩි බවත්, වසන්තය වන තුරුම වැඩි මුදලක් නොගන්නා ලෙස ඔහු සිය ගෞරවනීය වචනය ලබා දුන් බවත්ය. දැන් මෙම මුදලින් රුබල් 1,200 ක් ඉතිරිව තිබේ. එමනිසා පණුවන් හතෙන් අදහස් කළේ රූබල් 1,600 ක් නැතිවීම පමණක් නොව මෙම වචනය වෙනස් කිරීමේ අවශ්\u200dයතාවයයි. හුස්ම හිරවීමෙන් ඔහු ඩොලොකොව්ගේ දෑත් දෙස බලා මෙසේ සිතුවේය: “හොඳයි, ඉක්මන් කරන්න, මට මෙම කාඩ් පත දෙන්න, මම මගේ තොප්පිය රැගෙන ගෙදර යන්න, ඩෙනිසොව්, නටාෂා සහ සෝනියා සමඟ රාත්\u200dරී ආහාරය ගැනීමට ගෙදර යන්න, නිසැකවම මගේ අතේ කාඩ්පතක් නොතිබෙනු ඇත.” මේ මොහොතේ, ඔහුගේ ගෘහ ජීවිතය, පෙටියා සමඟ විහිළු කිරීම, සොන්යා සමඟ සංවාද, නටාෂා සමඟ යුගල, ඔහුගේ පියා සමඟ පිකට් එකක් සහ සූපවේදී නිවසේ සන්සුන් ඇඳක් පවා, එතරම් ශක්තියක්, පැහැදිලිකමක් සහ චමත්කාරයක් සහිතව ඔහුට පෙනුනේ මේ සියල්ල බොහෝ කලක් ගෙවී ගොස්, නැතිවී ගොස් ඇති බවයි මිල කළ නොහැකි සතුට. මෝඩ අනතුරකට ඉඩදීමට ඔහුට නොහැකි වූ අතර, හත් දෙනාට වමට වඩා පළමුව දකුණට වැතිරීමට බල කිරීම නිසා, අලුතින් අවබෝධ කරගත්, අලුතෙන් ආලෝකමත් වූ මේ සියලු සතුට ඔහුට අහිමි කළ හැකි අතර, තවමත් උත්සාහ නොකළ හා අවිනිශ්චිත අවාසනාවන්ත අගාධයට ඔහු ඇද දැමීය. එය එසේ නොවිය හැකි නමුත් ඔහු තවමත් ඩොලොකොව්ගේ දෑතින් ගිලෙන චලිතයකින් බලාපොරොත්තු විය. මෙම පුළුල් උරහිස්, රතු පැහැයට හුරු අත්, ඔවුන්ගේ කමිස යටින් පෙනෙන හිසකෙස්, කාඩ්පත් තට්ටුවක් තබා, සේවය කරන වීදුරු සහ නළය අතට ගත්තේය.

වත්මන් ආණ්ඩුක්\u200dරම ව්\u200dයවස්ථාවට අනුකූලව නූතන අසර්බයිජානය ලෞකික රාජ්\u200dයයකි. ආගම සහ රාජ්\u200dයය නිල වශයෙන් එකිනෙකාගෙන් වෙන් වී ඇත, කෙසේ වෙතත්, සමාජය තුළ එහි භූමිකාව තරමක් විශාල ය. සමාජයේ ආගම්වල නෛතික තත්ත්වය සහ ආගම් සම්බන්ධයෙන් පුරවැසියන්ගේ ස්ථාවරය තීරණය කරන නීති රට විසින් සම්මත කර ගෙන තිබේ. ආගම බහුකාර්යයක් වන අසර්බයිජානය, අන්තර්-ආගමික සබඳතාවලදී තරමක් ඉවසිලිවන්ත රාජ්\u200dයයන් අතර වේ.

අද අසර්බයිජානුවන්ගේ ප්\u200dරධාන ආගම ෂියා ඉස්ලාමයයි. සංඛ්\u200dයාලේඛනවලට අනුව මෙය ජනගහනයෙන් 99.2% කට වඩා වැඩි වන අතර ඉස්ලාමයේ සුන්නි ශාඛාවට (ආසන්න වශයෙන් 15%) අනුගත වන ජනගහනයෙන් යම් කොටසක් ද සිටී. අසර්බයිජානයේ සහ ට්\u200dරාන්ස්කාකේසියාවේ වෙනත් රටවල ඉස්ලාමය මෙහෙයවනු ලබන්නේ ට්\u200dරාන්ස්කාකේසියාවේ මුස්ලිම්වරුන්ගේ අධ්\u200dයාත්මික පරිපාලනය විසිනි. එය 1943 දී අයි. ස්ටාලින්ගේ මූලිකත්වයෙන් නිර්මාණය විය. මෙම ආයතනයේ ප්\u200dරධාන ආයතනය බකුහි ය. 1980 සිට එහි නායකත්වය දරන්නේ ෂෙයික් උල් ඉස්ලාම් හජි අල්ලාහුකුර් පාෂා-සාද් විසිනි. සෝවියට් සංගමය හා අසර්බයිජානය බිඳ වැටීමෙන් පසු මෙම අධ්\u200dයාත්මික සංවිධානයට නව නමක් ලැබුණි - කොකේසස් මුස්ලිම් මණ්ඩලය. රට තුළ එහි මුස්ලිම් පල්ලි 1802 ක් ඇති අතර, ඊට අමතරව, ලංකරන් (75) සහ මසාලි දිස්ත්\u200dරික්කයේ (12) මුස්ලිම් පල්ලි ඇත.

ඇදහිලිවන්තයන්ගේ සංඛ්\u200dයාවෙන් අසර්බයිජානයේ ක්\u200dරිස්තියානි ධර්මය දෙවන ස්ථානයේ සිටී. අසර්බයිජානයේ රාජ්\u200dයය ලෙසම වසර 2000 කට වඩා පැරණි ඉතිහාසයක් ඇත. එහි ව්\u200dයාප්තිය අපොස්තුළු බර්තොලමෙව්ගේ ක්\u200dරියාකාරකම් සමඟ කෙලින්ම සම්බන්ධ වේ. පුරාවෘත්තයට අනුව, මෙම දේශය නැරඹීමට පැමිණි ක්\u200dරිස්තුස්ගේ ගෝලයන් අතර පළමුවැන්නා වූයේ ක්\u200dරිස්තියානි ඇදහිල්ලයි. බකූහි, ප්\u200dරේරිත වෝර්ෆර්ලෝමි තම ලේ වැගිරවූ අතර ඇදහිල්ල නිසා මරණයට පත් වූ ස්ථානයක් තිබේ. අද දක්වාම මෙම සිද්ධස්ථානය වසර දෙදහසක් තිස්සේ වන්දනා හා වන්දනා ස්ථානයක් වී තිබේ. ඕතඩොක්ස් ක\u200d්\u200dරිස්තියානි ධර්මය 4 වන සියවසේ වර්තමාන අසර්බයිජානයේ ප\u200d්\u200dරදේශය තුළ වඩාත් ව්\u200dයාප්ත විය, ඒ සමගම ස්වයංක්\u200dරීය ඇල්බේනියානු පල්ලියක් නිර්මාණය විය (මෙම නම එවකට මෙම ඉඩම්වල නමට අනුකූලව ලැබුණි - කොකේසියානු ඇල්බේනියාව). දැන් ඕතඩොක්ස් පල්ලි 5 ක් රට තුළ ක්\u200dරියාත්මක වන අතර ඉන් 3 ක් අගනුවර ක්\u200dරියාත්මක වේ.

කතෝලික ධර්මය පසු කලෙක රට තුළ දක්නට ලැබුණි - 14 වන සියවසේදී පමණි; එහි ව්\u200dයාප්තිය ට්\u200dරාන්ස්කාකේසියාවේ භූමියේ කතෝලික නියෝගවල මිෂනාරි ක්\u200dරියාකාරකම් සමඟ සම්බන්ධ වූ අතර එය අසර්බයිජානයද අල්ලා ගත්තේය. කතෝලික ධර්මය යුරෝපීය සංස්කෘතිය ව්\u200dයාප්ත කිරීමට දායක විය, පාසල්, කතෝලික ආරාම දර්ශනය විය. වර්ෂ 2002 දී II වන ජෝන් පෝල් අසර්බයිජානයට එ past ේර සංචාරයක් කළේය. අද, කතෝලික ආසන දෙව්මැදුර, බකූ හි නවාතැන්පලක් ක්\u200dරියාත්මක වන අතර, දයාවේ සහෝදරියන්ගේ නියෝගය ක්\u200dරියාත්මක වේ.

අසර්බයිජානයේ රෙපරමාදු ආගම නියෝජනය කරන්නේ එවැන්ජලිස්ත ක්\u200dරිස්තියානි බැප්ටිස්ට් ප්\u200dරජාවන් 25 ක් වන අතර එහි ඇදහිලිවන්තයන් 3,000 ක් පමණ කියවනු ලැබේ.

යුදෙව් ආගම නියෝජනය කරනු ලබන්නේ යුදෙව් ප්\u200dරජාවන් තිදෙනෙකු විසිනි. ඔවුන්ගේ භෞමික අසමගිය නොතකා රටේ මහජන ජීවිතයේ තරමක් බලගතු ආයතනයකි. විශේෂයෙන් ඇයගේ මුලපිරීම මත සොක්නට් ඒජන්සිය අසර්බයිජානයේ ක්\u200dරියාත්මක වන අතර යුදෙව් සංස්කෘතික උරුමයන්, ආගමික පාසල් ආරක්ෂා කිරීම සඳහා විවිධ සංවිධාන හා සභා ක්\u200dරියාත්මක වන අතර යුදෙව් සංස්කෘතික මධ්\u200dයස්ථානය ක්\u200dරියාකාරීව ක්\u200dරියාත්මක වේ. අගනුවර සිනගෝග 6 ක් ඇති අතර, 2003 දී විවෘත කරන ලද නවතම ඒවා යුරෝපයේ විශාලතම එකක් ලෙස සැලකේ.

අසර්බයිජානයේ ලක්ෂණය නම් සොරොස්ට්\u200dරියානුවාදය වැනි ආගමික ව්\u200dයාපාරයක් මෙම කඳවුරේ සුරැකීමයි. එහි මූලාරම්භය අසර්බයිජානයට සොරොස්ට්\u200dරියානුවාදය විනිවිද ගිය පළමු සහස්\u200dරය දක්වා දිව යයි. සහස්\u200dරයක් පමණ මෙම රටවල වඩාත්ම බලපෑමට ලක් විය. සමහර ප්\u200dරවීණයන් පවසන පරිදි, පරිවර්තනයේ “අසර්බයිජානය” යන නාමයේ තේරුම “සදාකාලික ගිනිදැල් දේශය” යන්නයි. අද වන විට අසෝබයිජානයේ සොරොස්ට්\u200dරියානුවාදයේ සංස්කෘතික සම්ප්\u200dරදායන් ජනප්\u200dරියයි. වෙනත් ආගම්වල සාම්ප්\u200dරදායික නිවාඩු දිනවල පවා ඒවා ක්\u200dරීඩා, උත්සව වැනි ග්\u200dරාමීය ප්\u200dරදේශවල තරුණ තරුණියන් අතර විශේෂයෙන් ජනප්\u200dරිය වේ.