Goethe Faust කෘතියේ විශ්ලේෂණය. "ෆවුස්ට්" (ගොතේ): කාර්යය විශ්ලේෂණය
I. V. Goethe "Faust" ගේ ඛේදවාචකය 1774 - 1831 දී ලියා ඇති අතර එය රොමැන්ටික්වාදයේ සාහිත්‍ය දිශාවට අයත් වේ. මෙම කෘතිය ලේඛකයාගේ ප්රධාන කෘතිය වන අතර ඔහු සිය මුළු ජීවිත කාලයම පාහේ වැඩ කළේය. ඛේදවාචකයේ කුමන්ත්රණය පදනම් වී ඇත්තේ 16 වන සියවසේ සුප්‍රසිද්ධ රණකාමියා වන ෆෝස්ට් පිළිබඳ ජර්මානු පුරාවෘත්තය මත ය. ඛේදවාචකයේ සංයුතිය කෙරෙහි විශේෂ අවධානය යොමු කෙරේ. "Faust" හි කොටස් දෙක එකිනෙකට වෙනස් ය: පළමුවැන්න අධ්‍යාත්මිකව නිර්මල දැරිය මාගරිටා සමඟ වෛද්‍යවරයාගේ සම්බන්ධතාවය පෙන්නුම් කරයි, දෙවැන්න උසාවියේදී ෆෝස්ට්ගේ ක්‍රියාකාරකම් සහ පුරාණ වීරවරිය වන එලේනා සමඟ විවාහය පෙන්වයි.
ප්රධාන චරිත
හෙන්රිච් ෆවුස්ට්- වෛද්‍යවරයෙක්, ජීවිතය සහ විද්‍යාව ගැන කලකිරුණු විද්‍යාඥයෙක්. Mephistopheles සමඟ ගිවිසුමක් ඇති කර ගත්තා.
Mephistophelesනපුරු ආත්මයක්, යක්ෂයා, ෆවුස්ට්ගේ ආත්මය ලබා ගත හැකි බවට සමිඳාණන් වහන්සේ සමඟ තර්ක කළේය.
Gretchen (Margarita) -ආදරණීය ෆවුස්ට්. හෙන්රිච්ට ඇති ආදරය නිසා අහම්බෙන් තම මව මරා දැමූ අහිංසක දැරියක්, පසුව පිස්සු වැටී තම දියණිය දියේ ගිලී ගියේය. හිරගෙදරදී මැරුණා.
වෙනත් චරිත
වැග්නර් - Homunculus නිර්මාණය කළ Faust ගේ ශිෂ්‍යයා.
එලේනා- පුරාණ ග්‍රීක වීරවරියක්, ෆවුස්ට්ගේ ආදරණීය, ඇගේ පුත් යුෆෝරියන් උපත ලැබීය. ඔවුන්ගේ විවාහය පුරාණ හා ආදර ආරම්භයේ සංකලනයේ සංකේතයකි.
Euphorion -ෆෝස්ට් සහ හෙලේනාගේ පුත්, ආදර, බයිරොනික් වීරයෙකුගේ ලක්ෂණ වලින් සමන්විත වේ.
මාර්තා- මාගරිටාගේ අසල්වැසියා, වැන්දඹුවක්.
වැලන්ටයින්- සොල්දාදුවා, සහෝදර ග්‍රේචන්, ෆවුස්ට් විසින් මරා දමන ලදී.
නාට්‍ය අධ්‍යක්ෂක, කවියා
හෝමුන්කුලස්
කැපවීම
රංග හැඳින්වීම
රංග ශාලාවේ අධ්‍යක්ෂවරයා කවියාගෙන් ඉල්ලා සිටින්නේ සෑම කෙනෙකුටම අතිශයින්ම සිත්ගන්නාසුළු වන අතර ඔවුන්ගේ රංග ශාලාවට වැඩි ප්‍රේක්ෂකයින් ආකර්ෂණය කර ගත හැකි විනෝදාත්මක කෘතියක් නිර්මාණය කරන ලෙසයි. කෙසේ වෙතත්, කවියා විශ්වාස කරන්නේ "අශිෂ්ඨත්වය ඉසිලීම මහා නපුරක්", "දක්ෂ තක්කඩියන් ශිල්පයක්" බවයි.
රංග ශාලාවේ අධ්‍යක්ෂවරයා ඔහුට උපදෙස් දෙන්නේ ඔහුගේ සුපුරුදු ශෛලියෙන් ඉවත් වී වඩාත් අධිෂ්ඨානශීලීව ව්‍යාපාරයට බැසීමට - “කාව්‍ය සමඟ තමාගේම ආකාරයෙන් කටයුතු කිරීමට”, එවිට ඔහුගේ කෘති මිනිසුන්ට සැබවින්ම සිත්ගන්නාසුළු වනු ඇත. අධ්‍යක්ෂවරයා කවියාට සහ නළුවාට රංග ශාලාවේ සියලු හැකියාවන් ලබා දෙන්නේ:
“මෙම පුවරුවේ - කුටියක්
ඔබට විශ්වයේ මෙන්,
පේළියේ සියලුම ස්ථර පසුකර,
ස්වර්ගයේ සිට පෘථිවිය හරහා නිරයට බැස යන්න.
අහසේ පෙරවදනක්
Mephistopheles පිළිගැනීම සඳහා ස්වාමීන් වෙත පැමිණේ. යක්ෂයා තර්ක කරන්නේ "දෙවියන්ගේ ගිනි පුපුරෙන් ආලෝකමත් වූ" මිනිසුන් සතුන් මෙන් දිගටම ජීවත් වන බවයි. සමිඳාණන් වහන්සේ ෆවුස්ට් දන්නවාදැයි අසයි. Mephistopheles සිහිපත් කරන්නේ ෆවුස්ට් යනු දෙවියන්ට සේවය කරමින් "යුද්ධයට වේගයෙන් දිව යන, බාධක භාර ගැනීමට ප්‍රිය කරන" විද්‍යාඥයෙක් බවයි. යක්ෂයා ෆෝස්ට් සාමිවරයාට “පහර දෙන” බවට ඔට්ටු ඇල්ලීමට ඉදිරිපත් වන අතර, ඔහු එකඟ වන සියලු ආකාරයේ පරීක්ෂාවන්ට ඔහුව නිරාවරණය කරයි. විද්‍යාඥයාගේ සහජ බුද්ධිය ඔහුව අවුල් ජාලයෙන් පිටතට ගෙන යන බව දෙවියන්ට විශ්වාසයි.
පළමු කොටස
රෑ
පටු ගොතික් කාමරය. ෆවුස්ට් අවදියෙන් පොතක් කියවමින් සිටී. වෛද්යවරයා පිළිබිඹු කරයි:
"මම දේවධර්මය ප්‍රගුණ කළෙමි,
මම දර්ශනය ගැන සොයා බැලුවෙමි,
නීති විද්‍යාව හිස්
ඒ වගේම වෛද්‍ය විද්‍යාව හැදෑරුවා.
කෙසේ වෙතත්, ඒ සමඟම, අයි
මම එදත් අදත් මෝඩයෙක්.
මම මායාවට හැරුණා,
ඒ නිසා ඇමතුමේ ආත්මය මට පෙනේ
තවද ඔහු පැවැත්මේ රහස සොයා ගත්තේය.
හදිසියේම කාමරයට ඇතුළු වූ ඔහුගේ ශිෂ්‍ය වැග්නර් විසින් වෛද්‍යවරයාගේ සිතුවිලි වලට බාධා කරයි. ශිෂ්‍යයෙකු සමඟ සංවාදයකදී, ෆවුස්ට් පැහැදිලි කරයි: මිනිසුන් සැබවින්ම පෞරාණිකත්වය ගැන කිසිවක් නොදනිති. මිනිසා දැනටමත් විශ්වයේ සියලු රහස් දැන ගැනීමට හැදී වැඩී ඇති බවට වැග්නර්ගේ අහංකාර, මෝඩ සිතුවිලි නිසා වෛද්යවරයා කෝපයට පත් වේ.
වැග්නර් පිටව ගිය විට, වෛද්යවරයා තමා දෙවියන් වහන්සේට සමාන යැයි සැලකූ බව පිළිබිඹු කරයි, නමුත් මෙය එසේ නොවේ: "මම අන්ධ පණුවෙක්, මම සොබාදහමේ සුළු පුත්‍රයා." ඔහුගේ ජීවිතය "දූවිල්ලෙන් ගමන් කරන" බවත් වස පානය කර සියදිවි නසා ගැනීමට සූදානම් බවත් ෆවුස්ට් තේරුම් ගනී. කෙසේ වෙතත්, ඔහු තම තොල්වලට විෂ වීදුරුවක් ගෙන එන මොහොතේ, සීනුව නාද කිරීම සහ ගායනා කිරීම ඇසේ - දේවදූතයන් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ නැවත නැඟිටීම ගැන ගායනා කරයි. ෆවුස්ට් ඔහුගේ අභිප්‍රාය අත්හරියි.
ගේට්ටුව ළඟ
වැග්නර් සහ ෆවුස්ට් ඇතුළු විශාල පිරිසක් ඇවිදිමින් සිටිති. නගරයේ "වසංගතයෙන් මිදීමට" උපකාර කිරීම ගැන මහලු ගොවියා වෛද්‍යවරයාට සහ ඔහුගේ නැසීගිය පියාට ස්තූති කරයි. කෙසේ වෙතත්, ෆවුස්ට් තම පියා ගැන ලැජ්ජයි, ඔහුගේ වෛද්‍ය පුහුණුවේදී අත්හදා බැලීම් සඳහා මිනිසුන්ට වස ලබා දුන්නේය - සමහරුන්ට ප්‍රතිකාර කරන අතරතුර ඔහු තවත් අය මරා දැමීය. කළු පූඩ්ල් එකක් වෛද්යවරයා සහ වැග්නර් වෙත දිව යයි. ෆවුස්ට පෙනෙන්නේ බල්ලා පිටුපස "ග්ලැඩ්ස් දේශය හරහා ගිනි දැල්ලක්" ඇති බවයි.
ෆවුස්ට්ගේ වැඩ කාමරය
ෆවුස්ට් ඔහු සමඟ පූඩ්ල් රැගෙන ගියේය. නව ගිවිසුම ජර්මානු භාෂාවට පරිවර්තනය කිරීමට වෛද්යවරයා වාඩි වී සිටී. ශුද්ධ ලියවිල්ලේ පළමු වාක්‍ය ඛණ්ඩය පිළිබිඹු කරමින්, ෆවුස්ට් නිගමනය කරන්නේ එය පරිවර්තනය කර ඇත්තේ “ආරම්භයේ වචනය” ලෙස නොව “ආරම්භයේ ක්‍රියාවයි” යනුවෙනි. පූඩ්ල් සෙල්ලම් කිරීමට පටන් ගන්නා අතර, රැකියාවෙන් අවධානය වෙනතකට යොමු කළ වෛද්යවරයා බල්ලා මෙෆිස්ටෝෆෙල්ස් බවට පත්වන ආකාරය දකී. යක්ෂයා ෆවුස්ට පෙනී සිටින්නේ ඉබාගාතේ යන සිසුවෙකුගේ ඇඳුමෙනි. වෛද්යවරයා ඔහු කවුදැයි අසයි, එයට මෙෆිස්ටෝෆෙල්ස් පිළිතුරු දෙයි:
“සංඛ්‍යාවක් නැති දේවල ශක්තියෙන් කොටසක්
ඔහු යහපත කරයි, සෑම දෙයකටම අයහපත ප්‍රාර්ථනා කරයි.
Mephistopheles මිනිස් දුර්වලතා ගැන සිනාසෙයි, ඔහු ෆවුස්ට වධ දෙන සිතුවිලි මොනවාදැයි ඔහු දනී. ළඟදීම යක්ෂයා පිටව යාමට සූදානම් වන නමුත් ෆවුස්ට් විසින් අඳින ලද පෙන්ටග්‍රෑම් ඔහුට ඇතුළු වීමට ඉඩ නොදේ. යක්ෂයා, ආත්මයන්ගේ උපකාරයෙන්, වෛද්යවරයා නිදාගෙන නිදා සිටියදී අතුරුදහන් වේ.
දෙවන වරට Mephistopheles පොහොසත් ඇඳුම් වලින් ෆවුස්ට පෙනී සිටියේය: කරම්සින් කැමිසෝලයකින්, උරහිස් මත කේප් එකක් සහ ඔහුගේ තොප්පිය මත කුකුළා පිහාටුවක් ඇත. යක්ෂයා කාර්යාලයේ බිත්ති අතහැර ඔහු සමඟ යාමට වෛද්‍යවරයාට පොළඹවයි:
"ඔබ මා සමඟ මෙහි සුවපහසු වනු ඇත,
මම ඕනම උවමනාවක් ඉටු කරන්නම්."
ෆවුස්ට් එකඟ වී ලේ වලින් ගිවිසුම අත්සන් කරයි. ඔවුන් ගමනක් යන්නේ යක්ෂයාගේ ඉන්ද්‍රජාලික සළුව මත කෙලින්ම වාතය හරහා පියාසර කරමිනි.
ලීප්සිග්හි Auerbach සෙලර්
Mephistopheles සහ Faust ප්‍රීතිමත් විනෝදකාමීන්ගේ සමාගමට එකතු වේ. යක්ෂයා වයින් බොන අයට සලකයි. විනෝදකාමීන්ගෙන් එක් අයෙක් බිම මත බීම ඉසින අතර වයින් ගිනි ගනී. එය නිරය බව මිනිසා කෑගසයි. පැමිණ සිටින අය පිහි රැගෙන යක්ෂයා වෙත දිව ගිය නමුත් ඔහු ඔවුන් මත "මත්ද්‍රව්‍යයක්" ඇති කරයි - ඔවුන් සිටින්නේ සුන්දර දේශයක බව මිනිසුන්ට පෙනෙන්නට පටන් ගනී. මෙම අවස්ථාවේදී, Mephistopheles සහ Faust අතුරුදහන් වේ.
මායාකාරියගේ කුස්සිය
Faust සහ Mephistopheles මායාකාරිය එනතුරු බලා සිටිති. ෆවුස්ට් මෙෆිස්ටෝෆීල්ස්ට පැමිණිලි කරන්නේ ඔහු දුක්ඛිත සිතුවිලි වලින් පීඩා විඳින බවයි. යක්ෂයා පිළිතුරු දෙන්නේ සරල ක්‍රම මගින් - සාමාන්ය නිවසක හැසිරීමෙන් ඕනෑම සිතුවිලි වලින් තමාට අවධානය වෙනතකට යොමු කළ හැකි බවයි. කෙසේ වෙතත්, ෆවුස්ට් "විශේෂයෙන් තොරව ජීවත් වීමට" සූදානම් නැත. යක්ෂයාගේ ඉල්ලීම පරිදි, මායාකාරිය ෆවුස්ට් සඳහා බෙහෙතක් පිළියෙළ කරයි, ඉන්පසු වෛද්‍යවරයාගේ ශරීරය “උණුසුම” ලබා ගන්නා අතර නැතිවූ තරුණයා ඔහු වෙත නැවත පැමිණේ.
පිටත
ෆවුස්ට්, මාගරයිට් (ග්‍රෙට්චන්) පාරේ සිටිනු දුටු විට, ඇගේ සුන්දරත්වයට හසු විය. වෛද්යවරයා Mephistopheles ගෙන් ඉල්ලා සිටින්නේ ඔහුව ඇය සමඟ පිහිටුවා ගන්නා ලෙසයි. යක්ෂයා පිළිතුරු දෙන්නේ ඇයගේ පාපොච්චාරණය ඔහුට ඇසුණු බවයි - ඇය කුඩා දරුවෙකු මෙන් අහිංසකයි, එබැවින් නපුරු ආත්මයන්ට ඇය කෙරෙහි බලයක් නැත. ෆවුස්ට් කොන්දේසියක් සකසයි: එක්කෝ මෙෆිස්ටෝෆෙල්ස් ඔවුන්ගේ දිනය අද සකසයි, නැතහොත් ඔහු ඔවුන්ගේ ගිවිසුම අවසන් කරයි.
සවස
මාගරිටා සිතන්නේ තමාට හමුවූ මිනිසා කවුදැයි සොයා ගැනීමට ඇය බොහෝ දේ ලබා දෙන බවයි. ගැහැණු ළමයා ඇගේ කාමරයෙන් පිටව යන අතරතුර, ෆවුස්ට් සහ මෙෆිස්ටෝෆෙල්ස් ඇයට තෑග්ගක් - ස්වර්ණාභරණ පෙට්ටියක් තබයි.
ඇවිදීමකදී
මාගරිටාගේ මව පරිත්‍යාග කළ ආභරණ පූජකවරයා වෙත ගෙන ගියේ එය නපුරු ආත්මයන්ගෙන් ලැබුණු තෑග්ගක් බව ඇයට වැටහුණු බැවිනි. ෆවුස්ට් අණ කරනවා ග්‍රේචන්ට වෙන දෙයක් දෙන්න කියලා.
අසල්වැසි නිවස
මාගරිටා තම අසල්වැසි මාර්ටාට පවසන්නේ ඇය දෙවන ස්වර්ණාභරණ පෙට්ටියක් සොයාගත් බවයි. මවගේ සොයා ගැනීම ගැන කිසිවක් නොකියන ලෙස අසල්වැසියා උපදෙස් දෙයි, ක්රමයෙන් ආභරණ පැළඳීමට පටන් ගනී.
Mephistopheles මාර්තා වෙත පැමිණ තම බිරිඳට කිසිවක් ඉතිරි නොකළ ඇගේ සැමියාගේ කල්පිත මරණය ගැන දැනුම් දෙයි. තම සැමියාගේ මරණය තහවුරු කරන කඩදාසියක් ලබා ගත හැකි දැයි මාර්ටා අසයි. Mephistopheles පිළිතුරු දෙන්නේ ඔහු ඉක්මනින්ම මිතුරෙකු සමඟ මරණය ගැන සාක්ෂි දීමට පැමිණෙන බවත්, ඔහුගේ මිතුරා "විශිෂ්ට මිතුරෙකු" බැවින් මාගරිටාටත් එහි රැඳී සිටින ලෙස ඉල්ලා සිටින බවයි.
වත්ත
ෆවුස්ට් සමඟ ඇවිදිමින්, මාගරිටා පවසන්නේ ඇය තම මව සමඟ ජීවත් වන බවත්, ඇගේ පියා සහ සහෝදරිය මිය ගොස් ඇති බවත්, ඇගේ සහෝදරයා හමුදාවේ සිටින බවත්ය. ගැහැණු ළමයා camomile මත අනුමාන කර "ආදරය" යන පිළිතුර ලබා ගනී. ෆවුස්ට් තම ආදරය මාර්ගරයිට් වෙත පාපොච්චාරණය කරයි.
වනාන්තර ගුහාව
ෆවුස්ට් සෑම කෙනෙකුගෙන්ම සැඟවී සිටී. Mephistopheles වෛද්‍යවරයාට පවසන්නේ මාගරිටාට ඔහුව බොහෝ සෙයින් මග හැරී ඇති බවත් හෙන්රිච් ඇය දෙසට සිසිල් වී ඇතැයි බිය වන බවත්ය. ෆවුස්ට් ඉතා පහසුවෙන් දැරිය අත්හැරීමට තීරණය කිරීම ගැන යක්ෂයා පුදුම වේ.
මාර්තාගේ වත්ත
මාගරිටා ෆවුස්ට් සමඟ බෙදාගන්නේ ඇය මෙෆිස්ටෝෆීල්ස්ට සැබවින්ම අකමැති බවයි. කෙල්ලට හිතෙන්නේ එයාට එයාලව පාවා දෙන්න පුළුවන් කියලා. ෆවුස්ට්, මාගරිටාගේ නිර්දෝෂීභාවය සටහන් කරයි, ඊට පෙර යක්ෂයා බල රහිත ය: "අනේ, දේවදූත අනුමානවල සංවේදීතාව!" .
Faust Marguerite ට නිදි පෙත්තක් ලබා දෙන අතර එමඟින් ඇයට ඇගේ මව නිදි කරවන අතර ඊළඟ වතාවේ ඔවුන් තනිව සිටීමට සමත් වේ.
රෑ. ග්‍රේෂන්ගේ නිවස ඉදිරිපිට වීදිය
ග්‍රේචන්ගේ සහෝදරයා වන වැලන්ටයින් ගැහැණු ළමයාගේ පෙම්වතා සමඟ ගනුදෙනු කිරීමට තීරණය කරයි. ඇය විවාහයකින් තොරව අනියම් ඇසුරකින් තමාට ලැජ්ජාවක් ගෙන දුන් නිසා තරුණයා කලබල වී ඇත. ෆෝස්ට් දුටු වැලන්ටයින් ඔහුට ද්වන්ධ සටනකට අභියෝග කරයි. වෛද්යවරයා තරුණයා මරා දමයි. ඔවුන් දකින තුරු, මෙෆිස්ටෝෆීල්ස් සහ ෆවුස්ට් සැඟවී නගරයෙන් පිටව යයි. ඔහුගේ මරණයට පෙර, වැලන්ටයින් මාගරිටාට උපදෙස් දෙන්නේ ගැහැණු ළමයා ඇගේ ගෞරවය ආරක්ෂා කළ යුතු බවයි.
දෙව්මැදුර
ග්‍රේචන් පල්ලියේ දේව මෙහෙයකට සහභාගි වේ. ගැහැණු ළමයා පිටුපසින්, නපුරු ආත්මයක් ඇයට රහසින් පවසන්නේ ඇගේ මව (නිදි පෙත්තකින් අවදි නොවී) සහ ඇගේ සහෝදරයාගේ මරණයට ග්‍රේචන් වගකිව යුතු බවයි. ඊට අමතරව, ගැහැණු ළමයෙක් තම හදවත යට දරුවෙකු රැගෙන යන බව කවුරුත් දනිති. උමතු සිතුවිලි දරාගත නොහැකිව ග්‍රේෂන් ක්ලාන්ත වෙයි.
Walpurgis රාත්රිය
Faust සහ Mephistopheles මායාකාරියන් සහ මන්තර ගුරුකම් කරන්නන්ගේ ගිවිසුම නරඹයි. ගින්දර දිගේ ඇවිදිමින්, ඔවුන්ට ජෙනරාල්වරයෙක්, ඇමතිවරයෙක්, ධනවත් ව්‍යාපාරිකයෙක්, ලේඛකයෙක්, කුණු මායාකාරියක්, ලිලිත්, මෙඩූසා සහ තවත් අය හමුවෙයි. හදිසියේම, එක් සෙවනැල්ලක් ෆවුස්ට් මාග්‍රට් සිහිපත් කරයි, වෛද්යවරයා සිතුවේ දැරියගේ හිස ගසා දමා ඇති බවයි.
එය අමාරු දිනයකි. ක්ෂේත්රය
Mephistopheles Faust ට පවසන්නේ Gretchen බොහෝ කලක සිට සිඟමන් යදින බවත් දැන් සිරගතව සිටින බවත්ය. වෛද්යවරයා බලාපොරොත්තු සුන් වී සිටින අතර, ඔහු සිදු වූ දෙය ගැන යක්ෂයාට නින්දා කරන අතර ගැහැණු ළමයා බේරා ගන්නා ලෙස ඉල්ලා සිටී. Marguerite විනාශ කළේ ඔහු නොව Faust විසින්ම බව Mephistopheles දකී. කෙසේ වෙතත්, සිතීමෙන් පසු, ඔහු උදව් කිරීමට එකඟ වේ - යක්ෂයා භාරකරුව නිදි කරවා, පසුව ඔවුන් රැගෙන යයි. ෆවුස්ටම යතුරු සන්තකයේ තබාගෙන මාගරිටාව සිරගෙයින් පිටතට ගෙන යාමට සිදුවනු ඇත.
හිරගෙදර
ෆවුස්ට් අමුතු ගීත ගායනා කරමින් මාගරයිට් හිඳගෙන සිටින සිරගෙදරට ඇතුළු වේ. ඇයට සිහිය නැති විය. වෛද්යවරයා අලුගෝසුවෙක් ලෙස වරදවා වටහාගෙන, දැරිය උදේ වන තුරු දඬුවම කල් දමන ලෙස ඉල්ලා සිටී. ඇගේ පෙම්වතා ඇය ඉදිරියෙහි සිටින බවත් ඔවුන්ට ඉක්මන් විය යුතු බවත් ෆවුස්ට් පැහැදිලි කරයි. ගැහැණු ළමයා සතුටුයි, නමුත් ඔහු ඇගේ දෑත්වලට සීතල වී ඇති බව ඔහුට පවසමින් කාලය ගත කරයි. මාගරිටා පවසන්නේ ඇය තම මව මරණයට පත් කර තම දියණිය පොකුණක ගිල්වා දැමූ ආකාරයයි. ගැහැණු ළමයා මුලාව වී ඇති අතර ඇය, ඇගේ මව සහ සහෝදරයා වෙනුවෙන් සොහොන් හාරන ලෙස ෆවුස්ට්ගෙන් ඉල්ලා සිටී. ඇගේ මරණයට පෙර, මාගරිටා දෙවියන් වහන්සේගෙන් ගැලවීම ඉල්ලා සිටී. Mephistopheles පවසන්නේ ඇය වධ හිංසාවට ලක් වූ නමුත් පසුව ඉහළින් හඬක් ඇසෙන බවයි: "ගැළෙව්වා!" . කෙල්ල මැරෙනවා.
දෙවන කොටස
එකක් ක්රියා කරන්න
අධිරාජ්ය මාලිගයේ. වෙස් මුහුණු
විහිලුකාරයෙකුගේ ස්වරූපයෙන් Mephistopheles අධිරාජ්‍යයා ඉදිරියේ පෙනී සිටියි. රාජ්ය කවුන්සිලය සිංහාසන කාමරයෙන් ආරම්භ වේ. චාන්සලර් වාර්තා කරන්නේ රට පරිහානියට පත්ව ඇති බවත්, රාජ්‍යයට ප්‍රමාණවත් මුදල් නොමැති බවත්ය.
ඇවිදින වත්ත
වංචාවක් බවට පත් කිරීමෙන් මුදල් හිඟකම පිළිබඳ ගැටලුව විසඳීමට යක්ෂයා රජයට උදව් කළේය. Mephistopheles සංසරණ සුරැකුම්පත් බවට පත් කරන ලද අතර, එහි ඇපකරය පෘථිවියේ බඩවැල්වල රන් විය. නිධානය කවදා හෝ සොයා ගත හැකි අතර සියලු වියදම් පියවනු ඇත, නමුත් මෙතෙක් මෝඩ මිනිසුන් කොටස් වලින් ගෙවයි.
අඳුරු ගැලරිය
ඉන්ද්‍රජාලිකයෙකු ලෙස උසාවියට පැමිණි ෆවුස්ට්, පැරණි වීරයන් වන පැරිස් සහ හෙලන්ට පෙන්වීමට අධිරාජ්‍යයාට පොරොන්දු වූ බව මෙෆිස්ටෝෆීල්ස්ට දන්වයි. ඔහුට උදව් කරන ලෙස වෛද්යවරයා යක්ෂයාගෙන් ඉල්ලා සිටී. Mephistopheles ෆවුස්ට දිශානුගත යතුරක් ලබා දෙන අතර එය මිථ්‍යාදෘෂ්ටික දෙවිවරුන්ගේ සහ වීරයන්ගේ ලෝකයට විනිවිද යාමට වෛද්‍යවරයාට උපකාර කරයි.
නයිට් ශාලාව
රාජ සභිකයන් පැරිස් සහ හෙලන්ගේ පෙනුම බලාපොරොත්තුවෙන් සිටිති. පුරාණ ග්‍රීක වීරවරියක් පෙනී සිටින විට, කාන්තාවන් ඇගේ අඩුපාඩු සාකච්ඡා කිරීමට පටන් ගනී, නමුත් ෆවුස්ට් ගැහැණු ළමයා කෙරෙහි ආකර්ෂණය වේ. පැරිස් විසින් "හෙලන් පැහැරගෙන යාමේ" දර්ශනය ප්‍රේක්ෂකයින් ඉදිරියේ රඟ දක්වයි. සන්සුන්කම නැති වූ ෆවුස්ට් දැරිය බේරා ගැනීමට සහ තබා ගැනීමට උත්සාහ කරයි, නමුත් වීරයන්ගේ ආත්මය හදිසියේම වාෂ්ප වී යයි.
පනත දෙක
ගොතික් කාමරය
ෆවුස්ට් ඔහුගේ පැරණි කාමරයේ නිශ්චලව සිටියි. Famulus ශිෂ්‍යයා Mephistopheles ට පවසන්නේ, දැන් ප්රසිද්ධ විද්‍යාඥ Wagner තවමත් ඔහුගේ ගුරුවරයා වන Faust නැවත පැමිණෙන තෙක් බලා සිටින බවත්, දැන් විශාල සොයාගැනීමක් අද්දර සිටින බවත්ය.
මධ්යකාලීන රසායනාගාරය
Mephistopheles අවුල් සහගත උපකරණවල සිටින වැග්නර් වෙත පැමිණේ. විද්යාඥයා අමුත්තාට පවසන්නේ ඔහු පුද්ගලයෙකු නිර්මාණය කිරීමට අවශ්ය බවය, මන්ද, ඔහුගේ මතය අනුව, "අපට හිටපු දරුවන්ගේ පැවැත්ම විකාරයක්, ලේඛනාගාරයට භාර දී ඇත." වැග්නර් හොමුන්කුලස් නිර්මාණය කරයි.
Homunculus Mephistopheles හට වෝල්පර්ගිස් රාත්‍රී උත්සවයට ෆවුස්ට්ව රැගෙන යන ලෙස උපදෙස් දෙයි, පසුව වෛද්යවරයා සහ යක්ෂයා සමඟ වැග්නර් හැර පියාසර කරයි.
Classic Walpurgis රාත්රිය
Mephistopheles Faustව බිමට බස්සන අතර අවසානයේ ඔහු පියවි සිහියට පැමිණේ. වෛද්යවරයා එලේනා සොයා යයි.
පනත තුන
ස්පාටා හි මෙනෙලස් මාලිගය ඉදිරිපිට
ස්පාටා වෙරළට ගොඩබසින එලේනා ගෘහ සේවිකාවක් වන ෆෝර්කියාඩාගෙන් දැන ගන්නේ මෙනෙලස් රජු (හෙලන්ගේ සැමියා) ඇයව බිලි පූජාවක් ලෙස මෙහි එවූ බවයි. ගෘහ සේවිකාව වීරවරියට මරණයෙන් බේරීමට උදව් කරන්නේ අසල ඇති මාලිගාවකට පැන යාමට උපකාර කිරීමෙනි.
කාසල් මළුව
හෙලන්ව ෆවුස්ට්ගේ මාලිගාවට ගෙන එනවා. ඔහුගේ මාලිගාවේ සියල්ල දැන් රැජින සතු බව ඔහු වාර්තා කරයි. ෆවුස්ට් තමා වෙත යුද්ධයක් සමඟ එන, පළිගැනීමට කැමති මෙනෙලස්ට එරෙහිව තම හමුදා යවන අතර, ඔහු එලේනා සමඟ පාතාල ලෝකයේ රැකවරණය ලබයි.
වැඩි කල් නොගොස් ෆවුස්ට් සහ හෙලන් යුෆෝරියන් නම් පුතෙකු බිහි කරයි. පිරිමි ළමයා "නොසැලකිලිමත් ලෙස එක පහරකින් අහසට ළඟා වන පරිදි" පැනීමට සිහින දකියි. ෆවුස්ට් තම පුතාව කරදරවලින් ආරක්ෂා කිරීමට උත්සාහ කරයි, නමුත් ඔහු තනිව සිටින ලෙස ඉල්ලා සිටී. උස් පර්වතයකට නැඟුණු යුෆෝරියන් එයින් පැන ඔහුගේ දෙමාපියන්ගේ පාමුල මිය යයි. ශෝකයට පත් එලේනා ෆවුස්ට මෙසේ කියයි: "පැරණි කියමන මට සත්‍ය වේ, එම සතුට සුන්දරත්වය සමඟ නොගැලපේ" සහ "මාව රැගෙන යන්න, පර්සෙෆෝන්, පිරිමි ළමයෙකු සමඟ!" Faust වැළඳ ගනී. කාන්තාවගේ ශරීරය අතුරුදහන් වන අතර, ඇගේ ඇඳුම සහ වැස්ම පමණක් පුරුෂයාගේ අතේ ඉතිරි වේ. එලේනාගේ ඇඳුම් වලාකුළු බවට පත් වී ෆවුස්ට් රැගෙන යයි.
ක්රියා හතර
කඳුකර භූ දර්ශනය
කලින් පාතාලයේ පතුල වූ ගල් කඳු මුදුනට, ෆවුස්ට් වලාකුළක් මත පිහිනයි. ආදරයේ මතකයන් සමඟ ඔහුගේ සියලු පාරිශුද්ධත්වය සහ "හොඳම සාරය" නැති වී යන බව මිනිසෙකු පිළිබිඹු කරයි. වැඩි කල් නොගොස්, ලීග් හතක බූට් සපත්තු මත, මෙෆිස්ටෝෆීල්ස් පර්වතයට පියාසර කරයි. Faust Mephistopheles ට පවසන්නේ ඔහුගේ ලොකුම ආශාව මුහුදේ වේල්ලක් ඉදිකිරීම සහ
"ඕනෑම වියදමකින් අගාධයේ
ඉඩමක් නැවත ලබාගන්න."
Faust Mephistophelesගෙන් උදව් ඉල්ලයි. එක පාරටම ඇහෙන්නේ යුද්දේ සද්දේ. යක්ෂයා පැහැදිලි කරන්නේ ඔවුන් කලින් උදව් කළ අධිරාජ්‍යයා සුරැකුම්පත් වංචාව හෙළි කිරීමෙන් පසු දැඩි දුෂ්කරතාවයකට පත්ව සිටින බවයි. රජුට නැවත සිංහාසනයට පැමිණීමට උදව් කරන ලෙස මෙෆිස්ටෝෆීල්ස් ෆවුස්ට උපදෙස් දෙයි, ඒ සඳහා ඔහුට විපාකයක් ලෙස මුහුදු වෙරළක් ලබා ගත හැකිය. වෛද්යවරයා සහ යක්ෂයා අධිරාජ්‍යයාට විශිෂ්ට ජයග්‍රහණයක් ලබා ගැනීමට උපකාර කරයි.
පනත පහ
විවෘත ප්රදේශය
ඉබාගාතේ යන කෙනෙක් මහලු අය, ආදරණීය විවාහක යුවළක් වන බවුසිස් සහ ෆිලෙමන් බැලීමට පැමිණේ. මහලු අය දැනටමත් ඔහුට උදව් කර ඇති පසු, ඒ සඳහා ඔහු ඔවුන්ට ඉතා කෘතඥ වෙනවා. Baucis සහ Philemon මුහුද අසල ජීවත් වෙති, ඒ අසල බෙල් කුළුණක් සහ ලින්ඩන් වත්තක් ඇත.
බලකොටුව
වයස්ගත ෆවුස්ට් කෝපයට පත් වේ - බවුසිස් සහ ෆිලෙමොන් ඔහුගේ අදහස සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා මුහුදු වෙරළෙන් පිටවීමට එකඟ නොවේ. ඔවුන්ගේ නිවස හරියටම දැන් වෛද්‍යවරයාට අයත් ස්ථානයේය. Mephistopheles මහලු අය සමඟ කටයුතු කිරීමට පොරොන්දු වේ.
ගැඹුරු රාත්රිය
බවුසිස් සහ ෆිලෙමොන්ගේ නිවස සහ ඒ සමඟ ලින්ඩන් වත්ත සහ බෙල්ෆ්රි ගිනිබත් විය. Mephistopheles ෆවුස්ට පැවසුවේ ඔවුන් මහලු අයව නිවසින් එළවා දැමීමට උත්සාහ කළ නමුත් ඔවුන් බියෙන් මිය ගිය බවත්, එයට විරුද්ධ වූ අමුත්තා සේවකයින් විසින් මරා දැමූ බවත්ය. ගිනි පුපුරකින් නිවස අහම්බෙන් ගිනි ගත්තේය. ප්‍රචණ්ඩත්වය සහ මංකොල්ලකෑම නොව සාධාරණ හුවමාරුවක් අවශ්ය වූ බැවින්, ෆවුස්ට් මෙෆිස්ටෝෆීල්ස්ට සහ සේවකයන්ට ඔහුගේ වචන බිහිරි බව ශාප කරයි.
මාලිගාව ඉදිරිපිට විශාල මළුව
Mephistopheles lemurs (සොහොන් අවතාර) Faust සඳහා සොහොනක් හාරා නියෝග කරයි. අන්ධ ෆවුස්ට් සවලවල ශබ්දය අසා ඔහුගේ සිහිනය සැබෑ කරන්නේ කම්කරුවන් බව තීරණය කරයි:
"සර්ෆ්ගේ කෝපයට මායිමක් දමන්න
තවද, පෘථිවිය තමා සමඟ සමාදාන වන්නාක් මෙන්,
ඒවා ඉදිකරනවා, බැම්ම සහ බැමි සවි කරනවා.
ෆවුස්ට් මෙෆිස්ටෝෆීල්ස්ට "ගණන් නොගෙන මෙහි සේවකයින් බඳවා ගන්නා ලෙස" නියෝග කරයි, කාර්යයේ ප්‍රගතිය පිළිබඳව ඔහුට නිරන්තරයෙන් වාර්තා කරයි. නිදහස් මිනිසුන් නිදහස් භූමියේ වැඩ කරන දින දැකීමට ඔහු කැමති බව වෛද්යවරයා සිතයි, එවිට ඔහුට මෙසේ පැවසිය හැකිය: “මොහොතක්! ඔහ්, ඔයා කොච්චර ලස්සනද, ටිකක් ඉන්න!" . “මෙම ජයග්‍රහණය අපේක්ෂාවෙන්, මම දැන් ඉහළම මොහොත අත්විඳිමි,” ෆවුස්ට් මිය යයි.
මිනී පෙට්ටියේ පිහිටීම
Mephistopheles ෆවුස්ට්ගේ ආත්මය ඔහුගේ ශරීරයෙන් ඉවත් වන තෙක් බලා සිටී, එවිට ඔහුට ඔවුන්ගේ ලේ පිටුබලය සහිත ගිවිසුම ඔහුට ඉදිරිපත් කළ හැකිය. කෙසේ වෙතත්, දේවදූතයන් පෙනී සිටින අතර, භූතයන් වෛද්‍යවරයාගේ සොහොනෙන් ඉවතට තල්ලු කරමින්, ෆවුස්ට්ගේ අමරණීය සාරය අහසට ගෙන යයි.
නිගමනය
ඛේදවාචකය I. ගොතේගේ "ෆවුස්ට්" යනු දාර්ශනික කෘතියකි, එහි කතුවරයා ලෝකය තුළ ගැටුමේ සදාකාලික තේමාව සහ යහපත හා අයහපත පිළිබඳ මිනිසා පිළිබිඹු කරයි, ලෝකයේ රහස්, ස්වයං දැනුම පිළිබඳ මිනිසාගේ දැනුම පිළිබඳ ප්‍රශ්න හෙළි කරයි. ඕනෑම අවස්ථාවක වැදගත් වන බලය, ආදරය, ගෞරවය, යුක්තිය සහ තවත් බොහෝ ගැටළු ස්පර්ශ කරයි. අද, ෆෝස්ට් ජර්මානු සම්භාව්‍ය කාව්‍යයේ උච්චතම ස්ථානයක් ලෙස සැලකේ. මෙම ඛේදවාචකය ලොව ප්‍රමුඛ පෙළේ සිනමාහල්වල ප්‍රසංගයට ඇතුළත් කර ඇති අතර එය බොහෝ වාරයක් රූගත කර ඇත.
කලා කෘති පරීක්ෂණය
ඛේදවාචකයේ කෙටි අනුවාදය කියවීමෙන් පසු - පරීක්ෂණය සමත් වීමට උත්සාහ කරන්න:
නැවත කියවීමේ ශ්රේණිගත කිරීම
සාමාන්ය ශ්රේණිගත: 4.8 ලැබුණු මුළු ශ්රේණිගත කිරීම්: 2145.
ශ්රේෂ්ඨතම ජර්මානු කවියා, විද්යාඥයා, චින්තකයා Johann Wolfgang Goethe(1749-1832) යුරෝපීය බුද්ධත්වය සම්පූර්ණ කරයි. ඔහුගේ දක්ෂතාවල බහුකාර්යතාව සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, ගොතේ පුනරුදයේ ටයිටන්වරුන් අසල සිටී. දැනටමත් තරුණ ගොතේගේ සමකාලීනයන් ඔහුගේ පෞරුෂයේ ඕනෑම ප්‍රකාශයක ප්‍රතිභාව ගැන ගායනයෙන් කතා කළ අතර පැරණි ගොතේ සම්බන්ධයෙන් "ඔලිම්පික්" යන අර්ථ දැක්වීම ස්ථාපිත කරන ලදී.
ෆ්‍රැන්ක්ෆර්ට් ඇම් මේන් හි පැට්‍රීසියානු-බර්ගර් පවුලකින් පැමිණි ගොතේ, ලීප්සිග් සහ ස්ට්‍රාස්බර්ග් විශ්ව විද්‍යාලවල අධ්‍යාපනය ලබා නිවසේදී විශිෂ්ට ලිබරල් කලා අධ්‍යාපනයක් ලබා ගත්තේය. ඔහුගේ සාහිත්‍ය ක්‍රියාකාරකම්වල ආරම්භය ජර්මානු සාහිත්‍යයේ ස්ටර්ම් සහ ඩ්‍රැන්ග් ව්‍යාපාරය ගොඩනැගීම මත වැටුණි, ඔහු එහි ප්‍රධානියා විය. The Sorrows of Young Werther (1774) නවකතාව ප්‍රකාශයට පත් කිරීමත් සමඟ ඔහුගේ කීර්තිය ජර්මනියෙන් ඔබ්බට පැතිර ගියේය. "ෆවුස්ට්" ඛේදවාචකයේ පළමු රූප සටහන් ද කුණාටු කාල පරිච්ඡේදයට අයත් වේ.
1775 දී, Goethe ඔහුව අගය කළ Saxe-Weimar හි තරුණ ආදිපාදවරයාගේ ආරාධනයෙන් වයිමර් වෙත ගිය අතර, මෙම කුඩා රාජ්‍යයේ කටයුතු සඳහා කැපවී, සමාජයේ යහපත සඳහා ප්‍රායෝගික ක්‍රියාකාරකම්වල ඔහුගේ නිර්මාණාත්මක පිපාසය අවබෝධ කර ගැනීමට අවශ්ය විය. පළමු අමාත්‍යවරයා ඇතුළු ඔහුගේ දස වසරක පරිපාලන ක්‍රියාකාරකම් සාහිත්‍ය නිර්මාණශීලීත්වයට ඉඩක් නොතැබූ අතර ඔහුව කලකිරීමට පත් කළේය. ජර්මානු යථාර්ථයේ අවස්ථිති බව වඩාත් සමීපව දැන සිටි ලේඛක H. Wieland, Goethe ගේ අමාත්‍ය දිවියේ ආරම්භයේ සිටම පැවසුවේ: "Goethe ට ඔහු කිරීමට සතුටු විය හැකි දෙයින් සියයෙන් එකක්වත් කිරීමට නොහැකි වනු ඇත." 1786 දී, ගොතේ දරුණු මානසික අර්බුදයකට ගොදුරු වූ අතර, ඔහුට වසර දෙකක කාලයක් ඉතාලියට යාමට සිදු වූ අතර, එහිදී ඔහුගේ වචන වලින් ඔහු "නැවත නැඟිටුවනු ලැබීය."
ඉතාලියේ, ඔහුගේ පරිණත ක්‍රමය එකතු කිරීම ආරම්භ වේ, "වයිමර් සම්භාව්‍යවාදය"; ඉතාලියේදී, ඔහු සාහිත්‍ය නිර්මාණශීලීත්වයට නැවත පැමිණේ, ඔහුගේ පෑනෙන් ටෝරිස්, එග්මොන්ට්, ටොර්ක්වාටෝ ටැසෝ හි ඉෆිජීනියා නාට්‍ය පැමිණේ. ඉතාලියේ සිට වයිමර් වෙත ආපසු පැමිණීමෙන් පසු, ගොතේට ඉතිරි වන්නේ සංස්කෘතික අමාත්‍ය සහ වයිමර් රඟහලේ අධ්‍යක්ෂ තනතුර පමණි. ඇත්ත වශයෙන්ම ඔහු ආදිපාදවරයාගේ පෞද්ගලික මිතුරෙකු වන අතර ප්රධාන දේශපාලන කාරණා සම්බන්ධයෙන් උපදෙස් දෙයි. 1790 ගණන් වලදී, ෆ්‍රෙඩ්රික් ෂිලර් සමඟ ගොතේගේ මිත්‍රත්වය ආරම්භ විය, එය සංස්කෘතික ඉතිහාසයේ අද්විතීය මිත්‍රත්වයක් සහ සමාන ශ්රේෂ්ඨ කවියන් දෙදෙනෙකු අතර නිර්මාණාත්මක සහයෝගීතාවයකි. ඔවුන් එක්ව වයිමර් සම්භාව්‍යවාදයේ මූලධර්ම වර්ධනය කළ අතර නව කෘති නිර්මාණය කිරීමට එකිනෙකා දිරිමත් කළහ. 1790 ගණන්වලදී, ගොතේ විසින් "Reinecke Lis", "Roman Elegies", "The Years of the Teaching of Wilhelm Meister" නවකතාව, "Hermann and Dorothea" යන හෙක්සැමීටරවල බර්ගර් idyll, බැලඩ් ලිවීය. ෂිලර් අවධාරනය කළේ ගොතේ දිගටම ෆවුස්ට් හි වැඩ කරන ලෙසයි, නමුත් ඛේදවාචකයේ පළමු කොටස වන ෆවුස්ට් ෂිලර්ගේ මරණයෙන් පසුව සම්පූර්ණ කර 1806 දී ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී. Goethe තවදුරටත් මෙම සැලැස්ම වෙත ආපසු යාමට අදහස් නොකළ නමුත් ලේඛකයා I. P. Ekerman, ඔහුගේ නිවසේ ලේකම් ලෙස පදිංචි වූ, Goethe සමඟ සංවාද කතුවරයා, ඛේදවාචකය සම්පූර්ණ කරන ලෙස Goethe ගෙන් ඉල්ලා සිටියේය. ෆවුස්ට් හි දෙවන කොටසෙහි වැඩ කටයුතු ප්රධාන වශයෙන් විසි ගණන්වල සිදු වූ අතර එය ගොතේගේ කැමැත්තට අනුව ඔහුගේ මරණයෙන් පසුව ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී. මේ අනුව, "ෆවුස්ට්" හි වැඩ සඳහා වසර හැටකට වැඩි කාලයක් ගත වූ අතර, එය ගොතේගේ සමස්ත නිර්මාණාත්මක ජීවිතය ආවරණය කළ අතර ඔහුගේ සංවර්ධනයේ සියලු යුගයන් අවශෝෂණය කළේය.
වෝල්ටෙයාර්ගේ දාර්ශනික කථා වල මෙන්, "ෆවුස්ට්" හි දාර්ශනික අදහස ප්‍රමුඛ පැත්ත වේ, වෝල්ටෙයාර් හා සැසඳීමේදී පමණක්, එය ඛේදවාචකයේ පළමු කොටසේ පූර්ණ-ලේ සහිත ජීවමාන රූපවල මූර්තිමත් විය. ෆවුස්ට් ප්‍රභේදය දාර්ශනික ඛේදවාචකයක් වන අතර ගොතේ මෙහි ආමන්ත්‍රණය කරන සාමාන්ය දාර්ශනික ගැටලු විශේෂ ප්‍රබුද්ධ වර්ණ ගැන්වීමක් ලබා ගනී.
නූතන ජර්මානු සාහිත්‍යයේ ගොතේ විසින් ෆෝස්ට්ගේ කථා වස්තුව බොහෝ වාරයක් භාවිතා කරන ලද අතර, ඔහුටම මුලින්ම ඔහුව මුණගැසුණේ පස් හැවිරිදි පිරිමි ළමයෙකු ලෙස පැරණි ජර්මානු පුරාවෘත්තයක් රඟදැක්වූ ජන රූකඩ රඟහලකදීය. කෙසේ වෙතත්, මෙම පුරාවෘත්තයට ඓතිහාසික මූලයන් ඇත. වෛද්‍ය ජොහාන්-ජෝර්ජ් ෆවුස්ට් සංචාරක සුව කරන්නෙකු, රණකාමී, අනාවැකි කියන්නෙකු, ජ්‍යෝතිඃ ශාස්ත්‍රඥයෙකු සහ ඇල්කෙමිස්ට් විය. පැරසෙල්සස් වැනි සමකාලීන විශාරදයන් ඔහු ගැන කතා කළේ චාලටන් වංචනිකයෙකු ලෙසය. ඔහුගේ සිසුන්ගේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් (ෆවුස්ට් වරෙක විශ්ව විද්‍යාලයේ මහාචාර්ය පදවියක් දැරීය), ඔහු දැනුම හා තහනම් මාර්ග සොයන්නෙකු විය. මාර්ටින් ලූතර්ගේ (1583-1546) අනුගාමිකයන් යක්ෂයාගේ උපකාරයෙන් මනඃකල්පිත හා භයානක ප්රාතිහාර්යයන් සිදු කළ දුෂ්ට මිනිසෙකු ඔහු තුළ දුටුවේය. 1540 දී ඔහුගේ හදිසි හා අද්භූත මරණයෙන් පසු, ෆවුස්ට්ගේ ජීවිතය පුරාවෘත්තයන්ගෙන් පිරී ගියේය.
පොත් වෙළෙන්දා ජොහාන් ස්පයිස් මුලින්ම වාචික සම්ප්‍රදාය එකතු කළේ ෆෝස්ට් (1587, ෆ්‍රැන්ක්ෆර්ට් ඇම් මේන්) පිළිබඳ ජන පොතක ය. එය "ශරීරය සහ ආත්මය විනාශ කිරීමට යක්ෂයාගේ පෙළඹවීම පිළිබඳ බිහිසුණු උදාහරණයක්", සංස්කරණ පොතක් විය. ඔත්තුකරුවන්ට යක්ෂයා සමඟ වසර 24 ක කාලයක් සඳහා ගිවිසුමක් ඇති අතර, යක්ෂයා විසින්ම ෆවුස්ට්ගේ සේවකයෙකු බවට පත්වන බල්ලෙකුගේ ස්වරූපයෙන්, එලේනා (එම යක්ෂයා) සමඟ විවාහ වීම, සුප්‍රසිද්ධ වැග්නර්, දරුණු මරණය ෆවුස්ට්.
කතුවරයාගේ සාහිත්යය විසින් කුමන්ත්රණය ඉක්මනින් තෝරා ගන්නා ලදී. ෂේක්ස්පියර්ගේ දීප්තිමත් සමකාලීන, ඉංග්‍රීසි ජාතික කේ. මාර්ලෝ (1564-1593) ඔහුගේ පළමු නාට්‍ය ප්‍රතිකාරය ලබා දුන්නේ ද ට්‍රැජික් ඉතිහාසය ඔෆ් ද ලයිෆ් ඇන්ඩ් ඩෙත් ඔෆ් ද ඩොක්ටර් ෆවුස්ට් (1594 දී තිරගත විය). 17-18 සියවස්වල එංගලන්තයේ සහ ජර්මනියේ ෆවුස්ට් කතාවේ ජනප්‍රියත්වය නාට්‍ය පැන්ටොමයිම් සහ රූකඩ නාට්‍ය සංදර්ශනවලට සැකසීමෙන් සාක්ෂි දරයි. 18 වන සියවසේ දෙවන භාගයේ බොහෝ ජර්මානු ලේඛකයින් මෙම කුමන්ත්රණය භාවිතා කළහ. G. E. Lessing ගේ නාට්යය "Faust" (1775) නිම නොවී පැවතුනි, "Faust" (1777) නාට්යමය ඡේදයේ J. Lenz විසින් Faust in hell නිරූපණය කරන ලදී, F. Klinger "The Life, Deeds and Death of Faust" (1791) නවකතාව ලිවීය. Goethe පුරාවෘත්තය සම්පූර්ණයෙන්ම නව මට්ටමකට ගෙන ගියේය.
ෆවුස්ට් හි වසර හැටක වැඩ සඳහා, ගොතේ විසින් හෝමරික් වීර කාව්‍යයට පරිමාවෙන් සැසඳිය හැකි කෘතියක් නිර්මාණය කළේය (ෆවුස්ට් පේළි 12,111 සහ ඔඩිසියේ පද 12,200). ජීවිත කාලයක අත්දැකීම් උකහා ගැනීම, මානව වර්ගයාගේ ඉතිහාසයේ සියලුම යුගවල දීප්තිමත් අවබෝධය පිළිබඳ අත්දැකීම්, Goethe ගේ කෘතිය රඳා පවතින්නේ නූතන සාහිත්‍යයේ පිළිගත් ඒවාට වඩා බොහෝ දුරස් වූ චින්තන ක්‍රම සහ කලාත්මක ශිල්පීය ක්‍රම මත ය, එබැවින් එයට ප්‍රවේශ වීමට හොඳම ක්‍රමය විවේකී විවරණ කියවීමකි. මෙහිදී අපි ඛේදවාචකයේ කුමන්ත්රණය ගෙනහැර දක්වන්නේ ප්රධාන චරිතයේ පරිණාමය පිළිබඳ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් පමණි.
ස්වර්ගයේ පෙරවදනෙහි, ස්වාමින් වහන්සේ මනුෂ්‍ය ස්වභාවය ගැන මෙෆිස්ටෝෆීල්ස් යක්ෂයා සමඟ ඔට්ටු අල්ලයි; සමිඳාණන් වහන්සේ අත්හදා බැලීමේ වස්තුව ලෙස ඔහුගේ "දාසයා" වන ආචාර්ය ෆවුස්ට් තෝරා ගනී.
ඛේදවාචකයේ ආරම්භක දර්ශනවලදී, ෆවුස්ට් ඔහු විද්‍යාවට කැප කළ ජීවිතය ගැන දැඩි කලකිරීමකින් සිටී. ඔහු සත්යය දැන ගැනීමට බලාපොරොත්තු සුන් වූ අතර දැන් සියදිවි නසාගැනීමේ අද්දර සිටින අතර පාස්කු සීනු නාදයෙන් ඔහු රඳවා තබා ගනී. Mephistopheles කළු පූඩ්ල්ගේ ස්වරූපයෙන් ෆෝස්ට් වෙත ඇතුළු වී, ඔහුගේ සැබෑ ස්වරූපය ගෙන ෆෝස්ට් සමඟ ගනුදෙනුවක් කරයි - ඔහුගේ අමරණීය ආත්මය වෙනුවෙන් ඔහුගේ ඕනෑම ආශාවක් ඉටු කිරීම. පළමු පෙළඹවීම - Leipzig හි Auerbach ගේ බඳුනක් යට වත් වයින් - Faust ප්රතික්ෂේප කරයි; මායාකාරියගේ මුළුතැන්ගෙයෙහි ඉන්ද්‍රජාලික පුනර්ජීවනයකින් පසු, ෆවුස්ට් තරුණ නාගරික කාන්තාවක් වන මාගුරයිට් සමඟ ආදරයෙන් බැඳෙන අතර මෙෆිස්ටෝෆීල්ස්ගේ උදව්වෙන් ඇයව පොළඹවයි. Mephistopheles විසින් ලබා දුන් විෂ වලින්, Gretchen ගේ මව මිය යයි, Faust ඇගේ සහෝදරයාව මරා නගරයෙන් පලා යයි. Walpurgis Night දර්ශනයේදී, මායාකාරියන්ගේ සබත් දවසේ උච්චතම අවස්ථාවේදී, Marguerite ගේ අවතාරය Faust ට දර්ශනය වේ, ඔහුගේ හෘදය සාක්ෂිය ඔහු තුළ අවදි වන අතර, ඔහු Mephistopheles ගෙන් ඉල්ලා සිටින්නේ ඇය බිලිඳා මරා දැමීම නිසා සිරගත කරන ලද Gretchen බේරා ගන්නා ලෙසයි. බිහි කළේය. නමුත් මාගරිටා ෆවුස්ට් සමඟ පලා යාම ප්රතික්ෂේප කරයි, මරණයට වැඩි කැමැත්තක් දක්වයි, ඛේදවාචකයේ පළමු කොටස අවසන් වන්නේ ඉහළින් එන කටහඬකින්: "ගැළෙව්වා!" මේ අනුව, කොන්දේසි සහිත ජර්මානු මධ්‍යතන යුගයේ දිග හැරෙන පළමු කොටසේදී, තම පළමු ජීවිතයේ ආරාම විද්‍යාඥයෙකු වූ ෆවුස්ට් පෞද්ගලික පුද්ගලයෙකුගේ ජීවන අත්දැකීම ලබා ගනී.
දෙවන කොටසේදී, ක්‍රියාව පුළුල් බාහිර ලෝකයට මාරු කරනු ලැබේ: අධිරාජ්‍යයාගේ උසාවියට, මව්වරුන්ගේ අද්භූත ගුහාවට, ෆවුස්ට් අතීතයට, ක්‍රිස්තියානි යුගයට පෙර සහ ඔහු එලේනා ගෙන එන තැනට ඇද වැටේ. ලස්සන. ඇය සමඟ කෙටි විවාහයක් අවසන් වන්නේ ඔවුන්ගේ පුත් Euphorion ගේ මරණයෙන් වන අතර එය පුරාණ හා ක්‍රිස්තියානි පරමාදර්ශයන් සංශ්ලේෂණය කිරීමේ නොහැකියාව සංකේතවත් කරයි. අධිරාජ්‍යයාගෙන් වෙරළබඩ ඉඩම් ලැබීමෙන් පසු, පැරණි ෆවුස්ට් අවසානයේ ජීවිතයේ අරුත සොයා ගනී: මුහුදෙන් ගොඩගත් ඉඩම්වල, ඔහු විශ්වීය සතුටේ මනෝරාජිකයක්, නිදහස් භූමියක නිදහස් ශ්‍රමයේ සමගිය දකී. සවල ශබ්දයට, අන්ධ මහලු මිනිසා ඔහුගේ අවසාන ඒකපුද්ගල කථාව උච්චාරණය කරයි: "මම දැන් ඉහළම මොහොත අත්විඳිමින් සිටිමි" සහ, ගනුදෙනුවේ නියමයන්ට අනුව, මිය යයි. දර්ශනයේ ඇති උත්ප්‍රාසය නම්, ෆවුස්ට් මෙෆිස්ටෝෆීල්ස්ගේ හෙංචයියන් ගොඩනඟන්නන් ලෙස ගෙන, ඔහුගේ සොහොන හාරා, කලාපය සකස් කිරීම සම්බන්ධයෙන් ෆවුස්ට්ගේ සියලුම වැඩ ගංවතුරකින් විනාශ වීමයි. කෙසේ වෙතත්, Mephistopheles හට Faust ගේ ආත්මය නොලැබේ: Gretchen ගේ ආත්මය දෙවියන් වහන්සේගේ මව ඉදිරියේ ඔහු වෙනුවෙන් පෙනී සිටින අතර Faust නිරයේ ගැලවී යයි.
ෆවුස්ට් දාර්ශනික ඛේදවාචකයකි; එහි මධ්‍යයේ පැවැත්මේ ප්රධාන ප්‍රශ්න වේ, ඒවා කුමන්ත්රණය, රූප පද්ධතිය සහ සමස්තයක් ලෙස කලාත්මක පද්ධතිය තීරණය කරයි. රීතියක් ලෙස, සාහිත්‍ය කෘතියක අන්තර්ගතයේ දාර්ශනික අංගයක් පැවතීම වෝල්ටෙයාර්ගේ දාර්ශනික කතාවේ දැනටමත් පෙන්වා දී ඇති පරිදි එහි කලාත්මක ස්වරූපයෙන් සාම්ප්‍රදායිකත්වයේ වැඩි වීමක් අදහස් කරයි.
"ෆවුස්ට්" හි අපූරු කුමන්ත්රණය වීරයා විවිධ රටවල් සහ ශිෂ්ටාචාරයේ යුග හරහා ගෙන යයි. ෆවුස්ට් මානව වර්ගයාගේ විශ්වීය නියෝජිතයා වන බැවින්, ලෝකයේ මුළු අවකාශය සහ ඉතිහාසයේ මුළු ගැඹුර ඔහුගේ ක්රියාවෙහි පිටිය බවට පත්වේ. එබැවින් සමාජ ජීවිතයේ තත්ත්වයන් නිරූපණය කිරීම ඛේදවාචකය තුළ පවතින්නේ එය ඓතිහාසික පුරාවෘත්තය මත පදනම් වන තරමට පමණි. පළමු කොටසේ තවමත් ජන ජීවිතයේ ප්‍රභේද රූප සටහන් ඇත (ෆෝස්ට් සහ වැග්නර් යන ජන උත්සව දර්ශනය); දාර්ශනිකව වඩාත් සංකීර්ණ වූ දෙවන කොටසෙහි, පාඨකයාට මානව වර්ගයාගේ ඉතිහාසයේ ප්රධාන යුගයන් පිළිබඳ සාමාන්ය-වියුක්ත සමාලෝචනයක් ලබා දී ඇත.
ඛේදවාචකයේ කේන්ද්‍රීය රූපය - ෆවුස්ට් - පුනරුදයේ සිට නව යුගයට සංක්‍රමණය වීමේදී උපත ලැබූ පුද්ගලවාදීන්ගේ ශ්රේෂ්ඨ "සදාකාලික රූප" වලින් අවසන් වේ. ඔහුව දොන් ක්වික්සෝට්, හැම්ලට්, දොන් ජුවාන් අසල තැබිය යුතුය, ඒ සෑම එකක්ම මිනිස් ආත්මයේ වර්ධනයේ එක් අන්තයක් මූර්තිමත් කරයි. ෆවුස්ට් දොන් ජුවාන් සමඟ බොහෝ සමානකම් ඇති අවස්ථා හෙළි කරයි: දෙදෙනාම ගුප්ත දැනුම සහ ලිංගික රහස් පිළිබඳ තහනම් ක්ෂේත්‍රයන්ට උත්සාහ කරති, දෙකම මරා දැමීමට පෙර නතර නොවේ, ආශාවන්ගේ නොබිඳිය හැකිකම දෙදෙනාම නිරයේ බලවේග සමඟ සම්බන්ධ වේ. නමුත් ඩොන් ජුවාන් මෙන් නොව, ඔහුගේ සෙවීම තනිකරම භූමික තලයක පිහිටා ඇත, ෆවුස්ට් ජීවිතයේ පූර්ණත්වය සෙවීම මූර්තිමත් කරයි. ෆවුස්ට්ගේ ක්ෂේත්රය අසීමිත දැනුමකි. දොන් ජුවාන් ඔහුගේ සේවකයා වන Sganarelle විසින් ද, Don Quixote Sancho Panza විසින් ද සම්පූර්ණ කරන ලද පරිදි, Faust ඔහුගේ සදාකාලික සහකරු වන Mephistopheles තුළ සම්පූර්ණ වේ. ගොතේ හි සිටින යක්ෂයාට ටයිටන් සහ දෙවියන්ගේ සටන්කරුවෙකු වන සාතන්ගේ තේජස අහිමි වේ - මෙය වඩාත් ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී කාලවල යක්ෂයා වන අතර, ඔහු ෆවුස්ට් සමඟ සම්බන්ධ වන්නේ ඔහුගේ ආත්මය ලබා ගැනීමේ බලාපොරොත්තුවෙන් නොව මිත්‍රශීලී සෙනෙහසින් ය.
ෆවුස්ට්ගේ කතාව ගොතේට ප්‍රබුද්ධ දර්ශනයේ ප්රධාන ගැටළු සඳහා නැවුම්, විවේචනාත්මක ප්‍රවේශයක් ගැනීමට ඉඩ සලසයි. ආගම විවේචනය කිරීම සහ දෙවියන් පිළිබඳ අදහස බුද්ධත්වයේ දෘෂ්ටිවාදයේ ස්නායුව වූ බව අපි සිහිපත් කරමු. Goethe හි දෙවියන් වහන්සේ ඛේදවාචකයේ ක්‍රියාවට ඉහළින් සිටී. "ස්වර්ගයේ පෙරවදන" සමිඳාණන් වහන්සේ ජීවිතයේ ධනාත්මක ආරම්භය, සැබෑ මනුෂ්යත්වය සංකේතයකි. පෙර ක්‍රිස්තියානි සම්ප්‍රදාය මෙන් නොව, ගොතේගේ දෙවියන් රළු නොවන අතර නපුරට එරෙහිව පවා සටන් නොකරයි, නමුත් ඊට පටහැනිව, යක්ෂයා සමඟ සන්නිවේදනය කර මිනිස් ජීවිතයේ අරුත සම්පූර්ණයෙන්ම ප්රතික්ෂේප කිරීමේ ස්ථාවරයේ නිෂ්ඵල බව ඔහුට ඔප්පු කිරීමට භාර ගනී. Mephistopheles මිනිසෙකුව වන මෘගයෙකුට හෝ කලබලකාරී කෘමියෙකුට සමාන කරන විට, දෙවියන් වහන්සේ ඔහුගෙන් මෙසේ අසයි.
ඔබ Faust දන්නවාද?
- ඔහු වෛද්යවරයෙකි?
- ඔහු මගේ වහලෙක්.
Mephistopheles ෆවුස්ට්ව දන්නේ විද්‍යා වෛද්‍යවරයකු ලෙසයි, එනම් ඔහු ඔහුව වටහා ගන්නේ විද්‍යාඥයන් සමඟ ඇති ඔහුගේ වෘත්තීය සම්බන්ධතාවයෙන් පමණි, මක්නිසාද ෆවුස්ට් සාමිවරයා ඔහුගේ දාසයාය, එනම් දිව්‍ය ගිනි පුපුර දරන්නා වන අතර, මෙෆිස්ටෝෆීල්ස්ට ඔට්ටුවක් පිරිනැමීම, ස්වාමින් වහන්සේ ය. ඔහුගේ ප්රතිඵලය කල්තියා විශ්වාසයි:
උයන්පල්ලෙකු ගසක් සිටුවන විට
පළතුරු උයන්පල්ලාට කල්තියා දැන සිටියි.
දෙවියන් වහන්සේ මිනිසා විශ්වාස කරයි, එබැවින් ඔහු මෙෆිස්ටෝෆීල්ස්ට ඔහුගේ භූමික ජීවිතය පුරා ෆවුස්ට්ව පොළඹවා ගැනීමට ඉඩ සලසයි. ගොතේ සඳහා, ස්වාමින් වහන්සේට වැඩිදුර අත්හදා බැලීමකට මැදිහත් වීමට අවශ්ය නැත, මන්ද පුද්ගලයෙකු ස්වභාවයෙන්ම යහපත් බව ඔහු දන්නා අතර ඔහුගේ භූමික සෙවීම් අවසානයේ ඔහුගේ දියුණුවට, උසස් කිරීමට දායක වේ.
ෆවුස්ට්, ඛේදවාචකයේ ක්‍රියාව ආරම්භ වන විට, දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි පමණක් නොව, ඔහු තම ජීවිතය දුන් විද්‍යාව කෙරෙහි ද විශ්වාසය නැති කර ගත්තේය. ෆවුස්ට්ගේ පළමු ඒකපුද්ගලයන් විද්‍යාවට ලබා දුන් ඔහු ජීවත් වූ ජීවිතය පිළිබඳ ඔහුගේ දැඩි බලාපොරොත්තු සුන්වීම ගැන කථා කරයි. මධ්‍යතන යුගයේ ශාස්ත්‍රීය විද්‍යාව හෝ මැජික් ඔහුට ජීවිතයේ අරුත ගැන සතුටුදායක පිළිතුරු ලබා නොදේ. නමුත් ෆවුස්ට්ගේ ඒකවචන නිර්මාණය වූයේ බුද්ධත්වයේ අවසානයේ වන අතර, ඓතිහාසික ෆවුස්ට දැනගත හැක්කේ මධ්යකාලීන විද්‍යාව පමණක් නම්, ගොතේගේ ෆවුස්ට්ගේ කථා තුළ විද්‍යාත්මක දැනුමේ සහ තාක්‍ෂණික ප්‍රගතියේ හැකියාවන් පිළිබඳ ප්‍රබුද්ධ ශුභවාදී විවේචනයක් ඇත. විද්‍යාවේ සහ දැනුමේ සර්වබලධාරිත්වය පිළිබඳ නිබන්ධනය. ගොතේ විසින්ම තාර්කිකත්වයේ සහ යාන්ත්‍රික තාර්කිකවාදයේ අන්තයන් විශ්වාස නොකළ අතර, ඔහුගේ තරුණ අවධියේදී ඔහු ඇල්කෙමිය සහ මැජික් කෙරෙහි වැඩි උනන්දුවක් දැක්වූ අතර, ඉන්ද්‍රජාලික සලකුණු ආධාරයෙන්, නාට්යයේ ආරම්භයේ දී ෆවුස්ට් භූමික ස්වභාවයේ රහස් අවබෝධ කර ගැනීමට බලාපොරොත්තු වේ. පෘථිවි ආත්මය සමඟ රැස්වීම ෆවුස්ට පළමු වරට හෙළි කරන්නේ මිනිසා සර්වබලධාරි නොවන නමුත් ඔහු අවට ලෝකයට සාපේක්ෂව නොසැලකිය හැකි බවයි. මෙය තමාගේම සාරය සහ එහි ස්වයං සීමාව දැන ගැනීමේ මාවතේ ෆවුස්ට්ගේ පළමු පියවරයි - ඛේදවාචකයේ කුමන්ත්රණය මෙම චින්තනයේ කලාත්මක වර්ධනය තුළ ය.
Goethe "Faust" 1790 සිට කොටස් වශයෙන් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද අතර එමඟින් ඔහුගේ සමකාලීනයන්ට කාර්යය ඇගයීමට අපහසු විය. මුල් ප්‍රකාශ වලින්, දෙකක් තමන් වෙත අවධානය යොමු කරයි, එය ඛේදවාචකය පිළිබඳ සියලු පසුකාලීන විනිශ්චයන් මත ඔවුන්ගේ සලකුණ තැබීය. පළමුවැන්න රොමැන්ටික්වාදයේ නිර්මාතෘ F. Schlegel ට අයත් වේ: "වැඩ අවසන් වූ විට, එය ලෝක ඉතිහාසයේ ආත්මය මූර්තිමත් කරනු ඇත, එය මානව වර්ගයාගේ ජීවිතය, එහි අතීතය, වර්තමානය සහ අනාගතය පිළිබඳ සැබෑ පිළිබිඹුවක් බවට පත්වනු ඇත. Faust ඉතා මැනවින් නිරූපණය කරයි. සියලු මනුෂ්‍ය වර්ගයා, ඔහු මනුෂ්‍යත්වයේ ප්‍රතිමූර්තිය බවට පත් වනු ඇත."
රොමැන්ටික් දර්ශනයේ නිර්මාතෘ, එෆ්. ෂෙලිං, ඔහුගේ "කලා දර්ශනය" හි මෙසේ ලිවීය: "... දැනුමේ අද පැන නගින සුවිශේෂී අරගලය නිසා, මෙම කෘතියට විද්‍යාත්මක වර්ණ ගැන්වීමක් ලැබී ඇත, එබැවින් ඕනෑම කවියක් නම් කළ හැකිය. දාර්ශනික, එවිට මෙය අදාළ වන්නේ Goethe විසින් "Faust" සඳහා පමණි. දාර්ශනිකයෙකුගේ ගැඹුරු බව කැපී පෙනෙන කවියෙකුගේ ශක්තිය සමඟ ඒකාබද්ධ කළ දීප්තිමත් මනස, මෙම කවියෙන් අපට සදාකාලික නැවුම් දැනුම් මූලාශ්රයක් ලබා දුන්නේය ... "රසවත් අර්ථකථන ඛේදවාචකය ඉතිරි කළේ IS Turgenev (ලිපිය" "Faust", ඛේදවාචකය, " 1855), ඇමරිකානු දාර්ශනික R. W. Emerson ("Goethe as a ලේඛකයා", 1850).
විශාලතම රුසියානු ජර්මානුවාදියෙකු වන V. M. ෂිර්මුන්ස්කි ෆෝස්ට්ගේ ශක්තිය, ශුභවාදය, කැරලිකාර පුද්ගලවාදය අවධාරණය කළේය, ආදර අශුභවාදයේ ආත්මයෙන් ඔහුගේ මාවතේ අර්ථ නිරූපණය විවාද කළේය: ගොතේගේ ෆවුස්ට් ඉතිහාසය, 1940).
එම සංකල්ප එකම මාලාවේ අනෙකුත් සාහිත්‍ය වීරයන්ගේ නම් වලින් මෙන්ම ෆවුස්ට්ගේ නමෙන් ද සෑදී තිබීම සැලකිය යුතු කරුණකි. Don Quixotism, Hamletism, Don Juanism පිළිබඳ සම්පූර්ණ අධ්‍යයනයන් ඇත. O. Spengler ගේ "The Decline of Europe" (1923) පොත ප්‍රකාශයට පත් කිරීමත් සමඟ "Faustian man" යන සංකල්පය සංස්කෘතික අධ්‍යයනයට ඇතුල් විය. ස්පෙන්ග්ලර් සඳහා ෆෝස්ට් ඇපලෝ වර්ගය සමඟ සදාකාලික මානව වර්ග දෙකෙන් එකකි. දෙවැන්න පුරාණ සංස්කෘතියට අනුරූප වන අතර, ෆවුස්ටියන් ආත්මය සඳහා "ප්‍රා-සංකේතය පිරිසිදු අසීමිත අවකාශයක් වන අතර "ශරීරය" බටහිර සංස්කෘතිය වන අතර එය එල්බේ සහ ටාජෝ අතර උතුරු පහත්බිම්වල රෝමනෙස්ක් විලාසිතාවේ උපතත් සමඟ සමගාමීව සමෘධිමත් විය. 10 වන ශතවර්ෂයේ ... ෆවුස්ටියන් - ගැලීලියෝගේ ගතිකත්වය, කතෝලික රෙපරමාදු මූලධර්ම, ලියර්ගේ ඉරණම සහ මැඩෝනාගේ පරමාදර්ශය, බියට්‍රිස් ඩැන්ටේ සිට ෆවුස්ට් හි දෙවන කොටසේ අවසාන දර්ශනය දක්වා.
මෑත දශක කිහිපය තුළ, පර්යේෂකයන්ගේ අවධානය "ෆවුස්ට්" හි දෙවන කොටස වෙත යොමු වී ඇති අතර, ජර්මානු මහාචාර්ය කේ ඕ කොන්රාඩිට අනුව, "වීරයා, රංගන ශිල්පියාගේ පෞරුෂයට නොගැලපෙන විවිධ භූමිකාවන් ඉටු කරයි. භූමිකාව සහ රංගන ශිල්පියා අතර මෙම පරතරය ඔහු නිර්මල රූපක චරිතයක් බවට පත් කරයි.
"ෆවුස්ට්" සමස්ත ලෝක සාහිත්යය කෙරෙහි විශාල බලපෑමක් ඇති කළේය. ඔහුගේ හැඟීම යටතේ, ජේ. බයිරන් විසින් "මැන්ෆ්‍රඩ්" (1817), A. එස්. පුෂ්කින් විසින් රචිත "A Scene from" Faust "" (1825), H. D. Grabbe විසින් රචිත නාට්යයක් වන විට Goethe ගේ දැවැන්ත කාර්යය තවමත් නිම වී නොතිබුණි. ජුවාන්" (1828) සහ "ෆවුස්ට්" හි පළමු කොටසේ බොහෝ අඛණ්ඩව. ඔස්ට්රියානු කවියෙකු වන N. Lenau 1836 දී ඔහුගේ "Faust" නිර්මාණය කළේය, G. Heine - 1851 දී. 20 වන ශතවර්ෂයේ ජර්මානු සාහිත්‍යයේ ගොතේගේ අනුප්‍රාප්තිකයා වූ ටී. මෑන් 1949 දී ඔහුගේ විශිෂ්ට කෘතිය "ඩොක්ටර් ෆවුස්ටස්" නිර්මාණය කළේය.
රුසියාවේ "Faust" සඳහා ඇති ආශාව I. S. Turgenev "Faust" (1855) කතාවෙන් ප්‍රකාශ විය, F. M. Dostoevsky ගේ "The Brothers Karamazov" (1880) නවකතාවේ යක්ෂයා සමඟ අයිවන් කළ සංවාදවල, MA නවකතාවේ Woland ගේ රූපයේ බල්ගාකොව් "මාස්ටර් සහ මාගරිටා" (1940). Goethe ගේ "Faust" යනු 19 වැනි සියවසේ සාහිත්‍යයේ අනාගත වර්ධනයට මග පාදමින් ප්‍රබුද්ධ සාහිත්‍යයට ඔබ්බට ගොස් ප්‍රබුද්ධ චින්තනය සාරාංශ කරන කෘතියකි.
ශ්රේෂ්ඨතම ජර්මානු කවියා, විද්යාඥයා, චින්තකයා Johann Wolfgang Goethe(1749-1832) යුරෝපීය බුද්ධත්වය සම්පූර්ණ කරයි. ඔහුගේ දක්ෂතාවල බහුකාර්යතාව සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, ගොතේ පුනරුදයේ ටයිටන්වරුන් අසල සිටී. දැනටමත් තරුණ ගොතේගේ සමකාලීනයන් ඔහුගේ පෞරුෂයේ ඕනෑම ප්‍රකාශයක ප්‍රතිභාව ගැන ගායනයෙන් කතා කළ අතර පැරණි ගොතේ සම්බන්ධයෙන් "ඔලිම්පික්" යන අර්ථ දැක්වීම ස්ථාපිත කරන ලදී.
ෆ්‍රැන්ක්ෆර්ට් ඇම් මේන් හි පැට්‍රීසියානු-බර්ගර් පවුලකින් පැමිණි ගොතේ, ලීප්සිග් සහ ස්ට්‍රාස්බර්ග් විශ්ව විද්‍යාලවල අධ්‍යාපනය ලබා නිවසේදී විශිෂ්ට ලිබරල් කලා අධ්‍යාපනයක් ලබා ගත්තේය. ඔහුගේ සාහිත්‍ය ක්‍රියාකාරකම්වල ආරම්භය ජර්මානු සාහිත්‍යයේ ස්ටර්ම් සහ ඩ්‍රැන්ග් ව්‍යාපාරය ගොඩනැගීම මත වැටුණි, ඔහු එහි ප්‍රධානියා විය. The Sorrows of Young Werther (1774) නවකතාව ප්‍රකාශයට පත් කිරීමත් සමඟ ඔහුගේ කීර්තිය ජර්මනියෙන් ඔබ්බට පැතිර ගියේය. "ෆවුස්ට්" ඛේදවාචකයේ පළමු රූප සටහන් ද කුණාටු කාල පරිච්ඡේදයට අයත් වේ.
1775 දී, Goethe ඔහුව අගය කළ Saxe-Weimar හි තරුණ ආදිපාදවරයාගේ ආරාධනයෙන් වයිමර් වෙත ගිය අතර, මෙම කුඩා රාජ්‍යයේ කටයුතු සඳහා කැපවී, සමාජයේ යහපත සඳහා ප්‍රායෝගික ක්‍රියාකාරකම්වල ඔහුගේ නිර්මාණාත්මක පිපාසය අවබෝධ කර ගැනීමට අවශ්ය විය. පළමු අමාත්‍යවරයා ඇතුළු ඔහුගේ දස වසරක පරිපාලන ක්‍රියාකාරකම් සාහිත්‍ය නිර්මාණශීලීත්වයට ඉඩක් නොතැබූ අතර ඔහුව කලකිරීමට පත් කළේය. ජර්මානු යථාර්ථයේ අවස්ථිති බව වඩාත් සමීපව දැන සිටි ලේඛක H. Wieland, Goethe ගේ අමාත්‍ය දිවියේ ආරම්භයේ සිටම පැවසුවේ: "Goethe ට ඔහු කිරීමට සතුටු විය හැකි දෙයින් සියයෙන් එකක්වත් කිරීමට නොහැකි වනු ඇත." 1786 දී, ගොතේ දරුණු මානසික අර්බුදයකට ගොදුරු වූ අතර, ඔහුට වසර දෙකක කාලයක් ඉතාලියට යාමට සිදු වූ අතර, එහිදී ඔහුගේ වචන වලින් ඔහු "නැවත නැඟිටුවනු ලැබීය."
ඉතාලියේ, ඔහුගේ පරිණත ක්‍රමය එකතු කිරීම ආරම්භ වේ, "වයිමර් සම්භාව්‍යවාදය"; ඉතාලියේදී, ඔහු සාහිත්‍ය නිර්මාණශීලීත්වයට නැවත පැමිණේ, ඔහුගේ පෑනෙන් ටෝරිස්, එග්මොන්ට්, ටොර්ක්වාටෝ ටැසෝ හි ඉෆිජීනියා නාට්‍ය පැමිණේ. ඉතාලියේ සිට වයිමර් වෙත ආපසු පැමිණීමෙන් පසු, ගොතේට ඉතිරි වන්නේ සංස්කෘතික අමාත්‍ය සහ වයිමර් රඟහලේ අධ්‍යක්ෂ තනතුර පමණි. ඇත්ත වශයෙන්ම ඔහු ආදිපාදවරයාගේ පෞද්ගලික මිතුරෙකු වන අතර ප්රධාන දේශපාලන කාරණා සම්බන්ධයෙන් උපදෙස් දෙයි. 1790 ගණන් වලදී, ෆ්‍රෙඩ්රික් ෂිලර් සමඟ ගොතේගේ මිත්‍රත්වය ආරම්භ විය, එය සංස්කෘතික ඉතිහාසයේ අද්විතීය මිත්‍රත්වයක් සහ සමාන ශ්රේෂ්ඨ කවියන් දෙදෙනෙකු අතර නිර්මාණාත්මක සහයෝගීතාවයකි. ඔවුන් එක්ව වයිමර් සම්භාව්‍යවාදයේ මූලධර්ම වර්ධනය කළ අතර නව කෘති නිර්මාණය කිරීමට එකිනෙකා දිරිමත් කළහ. 1790 ගණන්වලදී, ගොතේ විසින් "Reinecke Lis", "Roman Elegies", "The Years of the Teaching of Wilhelm Meister" නවකතාව, "Hermann and Dorothea" යන හෙක්සැමීටරවල බර්ගර් idyll, බැලඩ් ලිවීය. ෂිලර් අවධාරනය කළේ ගොතේ දිගටම ෆවුස්ට් හි වැඩ කරන ලෙසයි, නමුත් ඛේදවාචකයේ පළමු කොටස වන ෆවුස්ට් ෂිලර්ගේ මරණයෙන් පසුව සම්පූර්ණ කර 1806 දී ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී. Goethe තවදුරටත් මෙම සැලැස්ම වෙත ආපසු යාමට අදහස් නොකළ නමුත් ලේඛකයා I. P. Ekerman, ඔහුගේ නිවසේ ලේකම් ලෙස පදිංචි වූ, Goethe සමඟ සංවාද කතුවරයා, ඛේදවාචකය සම්පූර්ණ කරන ලෙස Goethe ගෙන් ඉල්ලා සිටියේය. ෆවුස්ට් හි දෙවන කොටසෙහි වැඩ කටයුතු ප්රධාන වශයෙන් විසි ගණන්වල සිදු වූ අතර එය ගොතේගේ කැමැත්තට අනුව ඔහුගේ මරණයෙන් පසුව ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී. මේ අනුව, "ෆවුස්ට්" හි වැඩ සඳහා වසර හැටකට වැඩි කාලයක් ගත වූ අතර, එය ගොතේගේ සමස්ත නිර්මාණාත්මක ජීවිතය ආවරණය කළ අතර ඔහුගේ සංවර්ධනයේ සියලු යුගයන් අවශෝෂණය කළේය.
වෝල්ටෙයාර්ගේ දාර්ශනික කථා වල මෙන්, "ෆවුස්ට්" හි දාර්ශනික අදහස ප්‍රමුඛ පැත්ත වේ, වෝල්ටෙයාර් හා සැසඳීමේදී පමණක්, එය ඛේදවාචකයේ පළමු කොටසේ පූර්ණ-ලේ සහිත ජීවමාන රූපවල මූර්තිමත් විය. ෆවුස්ට් ප්‍රභේදය දාර්ශනික ඛේදවාචකයක් වන අතර ගොතේ මෙහි ආමන්ත්‍රණය කරන සාමාන්ය දාර්ශනික ගැටලු විශේෂ ප්‍රබුද්ධ වර්ණ ගැන්වීමක් ලබා ගනී.
නූතන ජර්මානු සාහිත්‍යයේ ගොතේ විසින් ෆෝස්ට්ගේ කථා වස්තුව බොහෝ වාරයක් භාවිතා කරන ලද අතර, ඔහුටම මුලින්ම ඔහුව මුණගැසුණේ පස් හැවිරිදි පිරිමි ළමයෙකු ලෙස පැරණි ජර්මානු පුරාවෘත්තයක් රඟදැක්වූ ජන රූකඩ රඟහලකදීය. කෙසේ වෙතත්, මෙම පුරාවෘත්තයට ඓතිහාසික මූලයන් ඇත. වෛද්‍ය ජොහාන්-ජෝර්ජ් ෆවුස්ට් සංචාරක සුව කරන්නෙකු, රණකාමී, අනාවැකි කියන්නෙකු, ජ්‍යෝතිඃ ශාස්ත්‍රඥයෙකු සහ ඇල්කෙමිස්ට් විය. පැරසෙල්සස් වැනි සමකාලීන විශාරදයන් ඔහු ගැන කතා කළේ චාලටන් වංචනිකයෙකු ලෙසය. ඔහුගේ සිසුන්ගේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් (ෆවුස්ට් වරෙක විශ්ව විද්‍යාලයේ මහාචාර්ය පදවියක් දැරීය), ඔහු දැනුම හා තහනම් මාර්ග සොයන්නෙකු විය. මාර්ටින් ලූතර්ගේ (1583-1546) අනුගාමිකයන් යක්ෂයාගේ උපකාරයෙන් මනඃකල්පිත හා භයානක ප්රාතිහාර්යයන් සිදු කළ දුෂ්ට මිනිසෙකු ඔහු තුළ දුටුවේය. 1540 දී ඔහුගේ හදිසි හා අද්භූත මරණයෙන් පසු, ෆවුස්ට්ගේ ජීවිතය පුරාවෘත්තයන්ගෙන් පිරී ගියේය.
පොත් වෙළෙන්දා ජොහාන් ස්පයිස් මුලින්ම වාචික සම්ප්‍රදාය එකතු කළේ ෆෝස්ට් (1587, ෆ්‍රැන්ක්ෆර්ට් ඇම් මේන්) පිළිබඳ ජන පොතක ය. එය "ශරීරය සහ ආත්මය විනාශ කිරීමට යක්ෂයාගේ පෙළඹවීම පිළිබඳ බිහිසුණු උදාහරණයක්", සංස්කරණ පොතක් විය. ඔත්තුකරුවන්ට යක්ෂයා සමඟ වසර 24 ක කාලයක් සඳහා ගිවිසුමක් ඇති අතර, යක්ෂයා විසින්ම ෆවුස්ට්ගේ සේවකයෙකු බවට පත්වන බල්ලෙකුගේ ස්වරූපයෙන්, එලේනා (එම යක්ෂයා) සමඟ විවාහ වීම, සුප්‍රසිද්ධ වැග්නර්, දරුණු මරණය ෆවුස්ට්.
කතුවරයාගේ සාහිත්යය විසින් කුමන්ත්රණය ඉක්මනින් තෝරා ගන්නා ලදී. ෂේක්ස්පියර්ගේ දීප්තිමත් සමකාලීන, ඉංග්‍රීසි ජාතික කේ. මාර්ලෝ (1564-1593) ඔහුගේ පළමු නාට්‍ය ප්‍රතිකාරය ලබා දුන්නේ ද ට්‍රැජික් ඉතිහාසය ඔෆ් ද ලයිෆ් ඇන්ඩ් ඩෙත් ඔෆ් ද ඩොක්ටර් ෆවුස්ට් (1594 දී තිරගත විය). 17-18 සියවස්වල එංගලන්තයේ සහ ජර්මනියේ ෆවුස්ට් කතාවේ ජනප්‍රියත්වය නාට්‍ය පැන්ටොමයිම් සහ රූකඩ නාට්‍ය සංදර්ශනවලට සැකසීමෙන් සාක්ෂි දරයි. 18 වන සියවසේ දෙවන භාගයේ බොහෝ ජර්මානු ලේඛකයින් මෙම කුමන්ත්රණය භාවිතා කළහ. G. E. Lessing ගේ නාට්යය "Faust" (1775) නිම නොවී පැවතුනි, "Faust" (1777) නාට්යමය ඡේදයේ J. Lenz විසින් Faust in hell නිරූපණය කරන ලදී, F. Klinger "The Life, Deeds and Death of Faust" (1791) නවකතාව ලිවීය. Goethe පුරාවෘත්තය සම්පූර්ණයෙන්ම නව මට්ටමකට ගෙන ගියේය.
ෆවුස්ට් හි වසර හැටක වැඩ සඳහා, ගොතේ විසින් හෝමරික් වීර කාව්‍යයට පරිමාවෙන් සැසඳිය හැකි කෘතියක් නිර්මාණය කළේය (ෆවුස්ට් පේළි 12,111 සහ ඔඩිසියේ පද 12,200). ජීවිත කාලයක අත්දැකීම් උකහා ගැනීම, මානව වර්ගයාගේ ඉතිහාසයේ සියලුම යුගවල දීප්තිමත් අවබෝධය පිළිබඳ අත්දැකීම්, Goethe ගේ කෘතිය රඳා පවතින්නේ නූතන සාහිත්‍යයේ පිළිගත් ඒවාට වඩා බොහෝ දුරස් වූ චින්තන ක්‍රම සහ කලාත්මක ශිල්පීය ක්‍රම මත ය, එබැවින් එයට ප්‍රවේශ වීමට හොඳම ක්‍රමය විවේකී විවරණ කියවීමකි. මෙහිදී අපි ඛේදවාචකයේ කුමන්ත්රණය ගෙනහැර දක්වන්නේ ප්රධාන චරිතයේ පරිණාමය පිළිබඳ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් පමණි.
ස්වර්ගයේ පෙරවදනෙහි, ස්වාමින් වහන්සේ මනුෂ්‍ය ස්වභාවය ගැන මෙෆිස්ටෝෆීල්ස් යක්ෂයා සමඟ ඔට්ටු අල්ලයි; සමිඳාණන් වහන්සේ අත්හදා බැලීමේ වස්තුව ලෙස ඔහුගේ "දාසයා" වන ආචාර්ය ෆවුස්ට් තෝරා ගනී.
ඛේදවාචකයේ ආරම්භක දර්ශනවලදී, ෆවුස්ට් ඔහු විද්‍යාවට කැප කළ ජීවිතය ගැන දැඩි කලකිරීමකින් සිටී. ඔහු සත්යය දැන ගැනීමට බලාපොරොත්තු සුන් වූ අතර දැන් සියදිවි නසාගැනීමේ අද්දර සිටින අතර පාස්කු සීනු නාදයෙන් ඔහු රඳවා තබා ගනී. Mephistopheles කළු පූඩ්ල්ගේ ස්වරූපයෙන් ෆෝස්ට් වෙත ඇතුළු වී, ඔහුගේ සැබෑ ස්වරූපය ගෙන ෆෝස්ට් සමඟ ගනුදෙනුවක් කරයි - ඔහුගේ අමරණීය ආත්මය වෙනුවෙන් ඔහුගේ ඕනෑම ආශාවක් ඉටු කිරීම. පළමු පෙළඹවීම - Leipzig හි Auerbach ගේ බඳුනක් යට වත් වයින් - Faust ප්රතික්ෂේප කරයි; මායාකාරියගේ මුළුතැන්ගෙයෙහි ඉන්ද්‍රජාලික පුනර්ජීවනයකින් පසු, ෆවුස්ට් තරුණ නාගරික කාන්තාවක් වන මාගුරයිට් සමඟ ආදරයෙන් බැඳෙන අතර මෙෆිස්ටෝෆීල්ස්ගේ උදව්වෙන් ඇයව පොළඹවයි. Mephistopheles විසින් ලබා දුන් විෂ වලින්, Gretchen ගේ මව මිය යයි, Faust ඇගේ සහෝදරයාව මරා නගරයෙන් පලා යයි. Walpurgis Night දර්ශනයේදී, මායාකාරියන්ගේ සබත් දවසේ උච්චතම අවස්ථාවේදී, Marguerite ගේ අවතාරය Faust ට දර්ශනය වේ, ඔහුගේ හෘදය සාක්ෂිය ඔහු තුළ අවදි වන අතර, ඔහු Mephistopheles ගෙන් ඉල්ලා සිටින්නේ ඇය බිලිඳා මරා දැමීම නිසා සිරගත කරන ලද Gretchen බේරා ගන්නා ලෙසයි. බිහි කළේය. නමුත් මාගරිටා ෆවුස්ට් සමඟ පලා යාම ප්රතික්ෂේප කරයි, මරණයට වැඩි කැමැත්තක් දක්වයි, ඛේදවාචකයේ පළමු කොටස අවසන් වන්නේ ඉහළින් එන කටහඬකින්: "ගැළෙව්වා!" මේ අනුව, කොන්දේසි සහිත ජර්මානු මධ්‍යතන යුගයේ දිග හැරෙන පළමු කොටසේදී, තම පළමු ජීවිතයේ ආරාම විද්‍යාඥයෙකු වූ ෆවුස්ට් පෞද්ගලික පුද්ගලයෙකුගේ ජීවන අත්දැකීම ලබා ගනී.
දෙවන කොටසේදී, ක්‍රියාව පුළුල් බාහිර ලෝකයට මාරු කරනු ලැබේ: අධිරාජ්‍යයාගේ උසාවියට, මව්වරුන්ගේ අද්භූත ගුහාවට, ෆවුස්ට් අතීතයට, ක්‍රිස්තියානි යුගයට පෙර සහ ඔහු එලේනා ගෙන එන තැනට ඇද වැටේ. ලස්සන. ඇය සමඟ කෙටි විවාහයක් අවසන් වන්නේ ඔවුන්ගේ පුත් Euphorion ගේ මරණයෙන් වන අතර එය පුරාණ හා ක්‍රිස්තියානි පරමාදර්ශයන් සංශ්ලේෂණය කිරීමේ නොහැකියාව සංකේතවත් කරයි. අධිරාජ්‍යයාගෙන් වෙරළබඩ ඉඩම් ලැබීමෙන් පසු, පැරණි ෆවුස්ට් අවසානයේ ජීවිතයේ අරුත සොයා ගනී: මුහුදෙන් ගොඩගත් ඉඩම්වල, ඔහු විශ්වීය සතුටේ මනෝරාජිකයක්, නිදහස් භූමියක නිදහස් ශ්‍රමයේ සමගිය දකී. සවල ශබ්දයට, අන්ධ මහලු මිනිසා ඔහුගේ අවසාන ඒකපුද්ගල කථාව උච්චාරණය කරයි: "මම දැන් ඉහළම මොහොත අත්විඳිමින් සිටිමි" සහ, ගනුදෙනුවේ නියමයන්ට අනුව, මිය යයි. දර්ශනයේ ඇති උත්ප්‍රාසය නම්, ෆවුස්ට් මෙෆිස්ටෝෆීල්ස්ගේ හෙංචයියන් ගොඩනඟන්නන් ලෙස ගෙන, ඔහුගේ සොහොන හාරා, කලාපය සකස් කිරීම සම්බන්ධයෙන් ෆවුස්ට්ගේ සියලුම වැඩ ගංවතුරකින් විනාශ වීමයි. කෙසේ වෙතත්, Mephistopheles හට Faust ගේ ආත්මය නොලැබේ: Gretchen ගේ ආත්මය දෙවියන් වහන්සේගේ මව ඉදිරියේ ඔහු වෙනුවෙන් පෙනී සිටින අතර Faust නිරයේ ගැලවී යයි.
ෆවුස්ට් දාර්ශනික ඛේදවාචකයකි; එහි මධ්‍යයේ පැවැත්මේ ප්රධාන ප්‍රශ්න වේ, ඒවා කුමන්ත්රණය, රූප පද්ධතිය සහ සමස්තයක් ලෙස කලාත්මක පද්ධතිය තීරණය කරයි. රීතියක් ලෙස, සාහිත්‍ය කෘතියක අන්තර්ගතයේ දාර්ශනික අංගයක් පැවතීම වෝල්ටෙයාර්ගේ දාර්ශනික කතාවේ දැනටමත් පෙන්වා දී ඇති පරිදි එහි කලාත්මක ස්වරූපයෙන් සාම්ප්‍රදායිකත්වයේ වැඩි වීමක් අදහස් කරයි.
"ෆවුස්ට්" හි අපූරු කුමන්ත්රණය වීරයා විවිධ රටවල් සහ ශිෂ්ටාචාරයේ යුග හරහා ගෙන යයි. ෆවුස්ට් මානව වර්ගයාගේ විශ්වීය නියෝජිතයා වන බැවින්, ලෝකයේ මුළු අවකාශය සහ ඉතිහාසයේ මුළු ගැඹුර ඔහුගේ ක්රියාවෙහි පිටිය බවට පත්වේ. එබැවින් සමාජ ජීවිතයේ තත්ත්වයන් නිරූපණය කිරීම ඛේදවාචකය තුළ පවතින්නේ එය ඓතිහාසික පුරාවෘත්තය මත පදනම් වන තරමට පමණි. පළමු කොටසේ තවමත් ජන ජීවිතයේ ප්‍රභේද රූප සටහන් ඇත (ෆෝස්ට් සහ වැග්නර් යන ජන උත්සව දර්ශනය); දාර්ශනිකව වඩාත් සංකීර්ණ වූ දෙවන කොටසෙහි, පාඨකයාට මානව වර්ගයාගේ ඉතිහාසයේ ප්රධාන යුගයන් පිළිබඳ සාමාන්ය-වියුක්ත සමාලෝචනයක් ලබා දී ඇත.
ඛේදවාචකයේ කේන්ද්‍රීය රූපය - ෆවුස්ට් - පුනරුදයේ සිට නව යුගයට සංක්‍රමණය වීමේදී උපත ලැබූ පුද්ගලවාදීන්ගේ ශ්රේෂ්ඨ "සදාකාලික රූප" වලින් අවසන් වේ. ඔහුව දොන් ක්වික්සෝට්, හැම්ලට්, දොන් ජුවාන් අසල තැබිය යුතුය, ඒ සෑම එකක්ම මිනිස් ආත්මයේ වර්ධනයේ එක් අන්තයක් මූර්තිමත් කරයි. ෆවුස්ට් දොන් ජුවාන් සමඟ බොහෝ සමානකම් ඇති අවස්ථා හෙළි කරයි: දෙදෙනාම ගුප්ත දැනුම සහ ලිංගික රහස් පිළිබඳ තහනම් ක්ෂේත්‍රයන්ට උත්සාහ කරති, දෙකම මරා දැමීමට පෙර නතර නොවේ, ආශාවන්ගේ නොබිඳිය හැකිකම දෙදෙනාම නිරයේ බලවේග සමඟ සම්බන්ධ වේ. නමුත් ඩොන් ජුවාන් මෙන් නොව, ඔහුගේ සෙවීම තනිකරම භූමික තලයක පිහිටා ඇත, ෆවුස්ට් ජීවිතයේ පූර්ණත්වය සෙවීම මූර්තිමත් කරයි. ෆවුස්ට්ගේ ක්ෂේත්රය අසීමිත දැනුමකි. දොන් ජුවාන් ඔහුගේ සේවකයා වන Sganarelle විසින් ද, Don Quixote Sancho Panza විසින් ද සම්පූර්ණ කරන ලද පරිදි, Faust ඔහුගේ සදාකාලික සහකරු වන Mephistopheles තුළ සම්පූර්ණ වේ. ගොතේ හි සිටින යක්ෂයාට ටයිටන් සහ දෙවියන්ගේ සටන්කරුවෙකු වන සාතන්ගේ තේජස අහිමි වේ - මෙය වඩාත් ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී කාලවල යක්ෂයා වන අතර, ඔහු ෆවුස්ට් සමඟ සම්බන්ධ වන්නේ ඔහුගේ ආත්මය ලබා ගැනීමේ බලාපොරොත්තුවෙන් නොව මිත්‍රශීලී සෙනෙහසින් ය.
ෆවුස්ට්ගේ කතාව ගොතේට ප්‍රබුද්ධ දර්ශනයේ ප්රධාන ගැටළු සඳහා නැවුම්, විවේචනාත්මක ප්‍රවේශයක් ගැනීමට ඉඩ සලසයි. ආගම විවේචනය කිරීම සහ දෙවියන් පිළිබඳ අදහස බුද්ධත්වයේ දෘෂ්ටිවාදයේ ස්නායුව වූ බව අපි සිහිපත් කරමු. Goethe හි දෙවියන් වහන්සේ ඛේදවාචකයේ ක්‍රියාවට ඉහළින් සිටී. "ස්වර්ගයේ පෙරවදන" සමිඳාණන් වහන්සේ ජීවිතයේ ධනාත්මක ආරම්භය, සැබෑ මනුෂ්යත්වය සංකේතයකි. පෙර ක්‍රිස්තියානි සම්ප්‍රදාය මෙන් නොව, ගොතේගේ දෙවියන් රළු නොවන අතර නපුරට එරෙහිව පවා සටන් නොකරයි, නමුත් ඊට පටහැනිව, යක්ෂයා සමඟ සන්නිවේදනය කර මිනිස් ජීවිතයේ අරුත සම්පූර්ණයෙන්ම ප්රතික්ෂේප කිරීමේ ස්ථාවරයේ නිෂ්ඵල බව ඔහුට ඔප්පු කිරීමට භාර ගනී. Mephistopheles මිනිසෙකුව වන මෘගයෙකුට හෝ කලබලකාරී කෘමියෙකුට සමාන කරන විට, දෙවියන් වහන්සේ ඔහුගෙන් මෙසේ අසයි.
ඔබ Faust දන්නවාද?
- ඔහු වෛද්යවරයෙකි?
- ඔහු මගේ වහලෙක්.
Mephistopheles ෆවුස්ට්ව දන්නේ විද්‍යා වෛද්‍යවරයකු ලෙසයි, එනම් ඔහු ඔහුව වටහා ගන්නේ විද්‍යාඥයන් සමඟ ඇති ඔහුගේ වෘත්තීය සම්බන්ධතාවයෙන් පමණි, මක්නිසාද ෆවුස්ට් සාමිවරයා ඔහුගේ දාසයාය, එනම් දිව්‍ය ගිනි පුපුර දරන්නා වන අතර, මෙෆිස්ටෝෆීල්ස්ට ඔට්ටුවක් පිරිනැමීම, ස්වාමින් වහන්සේ ය. ඔහුගේ ප්රතිඵලය කල්තියා විශ්වාසයි:
උයන්පල්ලෙකු ගසක් සිටුවන විට
පළතුරු උයන්පල්ලාට කල්තියා දැන සිටියි.
දෙවියන් වහන්සේ මිනිසා විශ්වාස කරයි, එබැවින් ඔහු මෙෆිස්ටෝෆීල්ස්ට ඔහුගේ භූමික ජීවිතය පුරා ෆවුස්ට්ව පොළඹවා ගැනීමට ඉඩ සලසයි. ගොතේ සඳහා, ස්වාමින් වහන්සේට වැඩිදුර අත්හදා බැලීමකට මැදිහත් වීමට අවශ්ය නැත, මන්ද පුද්ගලයෙකු ස්වභාවයෙන්ම යහපත් බව ඔහු දන්නා අතර ඔහුගේ භූමික සෙවීම් අවසානයේ ඔහුගේ දියුණුවට, උසස් කිරීමට දායක වේ.
ෆවුස්ට්, ඛේදවාචකයේ ක්‍රියාව ආරම්භ වන විට, දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි පමණක් නොව, ඔහු තම ජීවිතය දුන් විද්‍යාව කෙරෙහි ද විශ්වාසය නැති කර ගත්තේය. ෆවුස්ට්ගේ පළමු ඒකපුද්ගලයන් විද්‍යාවට ලබා දුන් ඔහු ජීවත් වූ ජීවිතය පිළිබඳ ඔහුගේ දැඩි බලාපොරොත්තු සුන්වීම ගැන කථා කරයි. මධ්‍යතන යුගයේ ශාස්ත්‍රීය විද්‍යාව හෝ මැජික් ඔහුට ජීවිතයේ අරුත ගැන සතුටුදායක පිළිතුරු ලබා නොදේ. නමුත් ෆවුස්ට්ගේ ඒකවචන නිර්මාණය වූයේ බුද්ධත්වයේ අවසානයේ වන අතර, ඓතිහාසික ෆවුස්ට දැනගත හැක්කේ මධ්යකාලීන විද්‍යාව පමණක් නම්, ගොතේගේ ෆවුස්ට්ගේ කථා තුළ විද්‍යාත්මක දැනුමේ සහ තාක්‍ෂණික ප්‍රගතියේ හැකියාවන් පිළිබඳ ප්‍රබුද්ධ ශුභවාදී විවේචනයක් ඇත. විද්‍යාවේ සහ දැනුමේ සර්වබලධාරිත්වය පිළිබඳ නිබන්ධනය. ගොතේ විසින්ම තාර්කිකත්වයේ සහ යාන්ත්‍රික තාර්කිකවාදයේ අන්තයන් විශ්වාස නොකළ අතර, ඔහුගේ තරුණ අවධියේදී ඔහු ඇල්කෙමිය සහ මැජික් කෙරෙහි වැඩි උනන්දුවක් දැක්වූ අතර, ඉන්ද්‍රජාලික සලකුණු ආධාරයෙන්, නාට්යයේ ආරම්භයේ දී ෆවුස්ට් භූමික ස්වභාවයේ රහස් අවබෝධ කර ගැනීමට බලාපොරොත්තු වේ. පෘථිවි ආත්මය සමඟ රැස්වීම ෆවුස්ට පළමු වරට හෙළි කරන්නේ මිනිසා සර්වබලධාරි නොවන නමුත් ඔහු අවට ලෝකයට සාපේක්ෂව නොසැලකිය හැකි බවයි. මෙය තමාගේම සාරය සහ එහි ස්වයං සීමාව දැන ගැනීමේ මාවතේ ෆවුස්ට්ගේ පළමු පියවරයි - ඛේදවාචකයේ කුමන්ත්රණය මෙම චින්තනයේ කලාත්මක වර්ධනය තුළ ය.
Goethe "Faust" 1790 සිට කොටස් වශයෙන් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද අතර එමඟින් ඔහුගේ සමකාලීනයන්ට කාර්යය ඇගයීමට අපහසු විය. මුල් ප්‍රකාශ වලින්, දෙකක් තමන් වෙත අවධානය යොමු කරයි, එය ඛේදවාචකය පිළිබඳ සියලු පසුකාලීන විනිශ්චයන් මත ඔවුන්ගේ සලකුණ තැබීය. පළමුවැන්න රොමැන්ටික්වාදයේ නිර්මාතෘ F. Schlegel ට අයත් වේ: "වැඩ අවසන් වූ විට, එය ලෝක ඉතිහාසයේ ආත්මය මූර්තිමත් කරනු ඇත, එය මානව වර්ගයාගේ ජීවිතය, එහි අතීතය, වර්තමානය සහ අනාගතය පිළිබඳ සැබෑ පිළිබිඹුවක් බවට පත්වනු ඇත. Faust ඉතා මැනවින් නිරූපණය කරයි. සියලු මනුෂ්‍ය වර්ගයා, ඔහු මනුෂ්‍යත්වයේ ප්‍රතිමූර්තිය බවට පත් වනු ඇත."
රොමැන්ටික් දර්ශනයේ නිර්මාතෘ, එෆ්. ෂෙලිං, ඔහුගේ "කලා දර්ශනය" හි මෙසේ ලිවීය: "... දැනුමේ අද පැන නගින සුවිශේෂී අරගලය නිසා, මෙම කෘතියට විද්‍යාත්මක වර්ණ ගැන්වීමක් ලැබී ඇත, එබැවින් ඕනෑම කවියක් නම් කළ හැකිය. දාර්ශනික, එවිට මෙය අදාළ වන්නේ Goethe විසින් "Faust" සඳහා පමණි. දාර්ශනිකයෙකුගේ ගැඹුරු බව කැපී පෙනෙන කවියෙකුගේ ශක්තිය සමඟ ඒකාබද්ධ කළ දීප්තිමත් මනස, මෙම කවියෙන් අපට සදාකාලික නැවුම් දැනුම් මූලාශ්රයක් ලබා දුන්නේය ... "රසවත් අර්ථකථන ඛේදවාචකය ඉතිරි කළේ IS Turgenev (ලිපිය" "Faust", ඛේදවාචකය, " 1855), ඇමරිකානු දාර්ශනික R. W. Emerson ("Goethe as a ලේඛකයා", 1850).
විශාලතම රුසියානු ජර්මානුවාදියෙකු වන V. M. ෂිර්මුන්ස්කි ෆෝස්ට්ගේ ශක්තිය, ශුභවාදය, කැරලිකාර පුද්ගලවාදය අවධාරණය කළේය, ආදර අශුභවාදයේ ආත්මයෙන් ඔහුගේ මාවතේ අර්ථ නිරූපණය විවාද කළේය: ගොතේගේ ෆවුස්ට් ඉතිහාසය, 1940).
එම සංකල්ප එකම මාලාවේ අනෙකුත් සාහිත්‍ය වීරයන්ගේ නම් වලින් මෙන්ම ෆවුස්ට්ගේ නමෙන් ද සෑදී තිබීම සැලකිය යුතු කරුණකි. Don Quixotism, Hamletism, Don Juanism පිළිබඳ සම්පූර්ණ අධ්‍යයනයන් ඇත. O. Spengler ගේ "The Decline of Europe" (1923) පොත ප්‍රකාශයට පත් කිරීමත් සමඟ "Faustian man" යන සංකල්පය සංස්කෘතික අධ්‍යයනයට ඇතුල් විය. ස්පෙන්ග්ලර් සඳහා ෆෝස්ට් ඇපලෝ වර්ගය සමඟ සදාකාලික මානව වර්ග දෙකෙන් එකකි. දෙවැන්න පුරාණ සංස්කෘතියට අනුරූප වන අතර, ෆවුස්ටියන් ආත්මය සඳහා "ප්‍රා-සංකේතය පිරිසිදු අසීමිත අවකාශයක් වන අතර "ශරීරය" බටහිර සංස්කෘතිය වන අතර එය එල්බේ සහ ටාජෝ අතර උතුරු පහත්බිම්වල රෝමනෙස්ක් විලාසිතාවේ උපතත් සමඟ සමගාමීව සමෘධිමත් විය. 10 වන ශතවර්ෂයේ ... ෆවුස්ටියන් - ගැලීලියෝගේ ගතිකත්වය, කතෝලික රෙපරමාදු මූලධර්ම, ලියර්ගේ ඉරණම සහ මැඩෝනාගේ පරමාදර්ශය, බියට්‍රිස් ඩැන්ටේ සිට ෆවුස්ට් හි දෙවන කොටසේ අවසාන දර්ශනය දක්වා.
මෑත දශක කිහිපය තුළ, පර්යේෂකයන්ගේ අවධානය "ෆවුස්ට්" හි දෙවන කොටස වෙත යොමු වී ඇති අතර, ජර්මානු මහාචාර්ය කේ ඕ කොන්රාඩිට අනුව, "වීරයා, රංගන ශිල්පියාගේ පෞරුෂයට නොගැලපෙන විවිධ භූමිකාවන් ඉටු කරයි. භූමිකාව සහ රංගන ශිල්පියා අතර මෙම පරතරය ඔහු නිර්මල රූපක චරිතයක් බවට පත් කරයි.
"ෆවුස්ට්" සමස්ත ලෝක සාහිත්යය කෙරෙහි විශාල බලපෑමක් ඇති කළේය. ඔහුගේ හැඟීම යටතේ, ජේ. බයිරන් විසින් "මැන්ෆ්‍රඩ්" (1817), A. එස්. පුෂ්කින් විසින් රචිත "A Scene from" Faust "" (1825), H. D. Grabbe විසින් රචිත නාට්යයක් වන විට Goethe ගේ දැවැන්ත කාර්යය තවමත් නිම වී නොතිබුණි. ජුවාන්" (1828) සහ "ෆවුස්ට්" හි පළමු කොටසේ බොහෝ අඛණ්ඩව. ඔස්ට්රියානු කවියෙකු වන N. Lenau 1836 දී ඔහුගේ "Faust" නිර්මාණය කළේය, G. Heine - 1851 දී. 20 වන ශතවර්ෂයේ ජර්මානු සාහිත්‍යයේ ගොතේගේ අනුප්‍රාප්තිකයා වූ ටී. මෑන් 1949 දී ඔහුගේ විශිෂ්ට කෘතිය "ඩොක්ටර් ෆවුස්ටස්" නිර්මාණය කළේය.
රුසියාවේ "Faust" සඳහා ඇති ආශාව I. S. Turgenev "Faust" (1855) කතාවෙන් ප්‍රකාශ විය, F. M. Dostoevsky ගේ "The Brothers Karamazov" (1880) නවකතාවේ යක්ෂයා සමඟ අයිවන් කළ සංවාදවල, MA නවකතාවේ Woland ගේ රූපයේ බල්ගාකොව් "මාස්ටර් සහ මාගරිටා" (1940). Goethe ගේ "Faust" යනු 19 වැනි සියවසේ සාහිත්‍යයේ අනාගත වර්ධනයට මග පාදමින් ප්‍රබුද්ධ සාහිත්‍යයට ඔබ්බට ගොස් ප්‍රබුද්ධ චින්තනය සාරාංශ කරන කෘතියකි.
Goethe විසින් රචිත "Faust" ඛේදවාචකයේ ප්රධාන තේමාව වන්නේ ප්රධාන චරිතයේ අධ්‍යාත්මික ගවේෂණයයි - මිනිස් ස්වරූපයෙන් සදාකාල ජීවනය ලබා ගැනීම සඳහා තම ආත්මය යක්ෂයාට විකුණු නිදහස් චින්තකයෙකු සහ සටන්කාමී වෛද්‍ය ෆවුස්ට්. මෙම බිහිසුණු ගිවිසුමේ පරමාර්ථය වන්නේ අධ්‍යාත්මික සූරාකෑම්වල උපකාරයෙන් පමණක් නොව, ලෞකික යහපත් ක්රියාවන් සහ මානව වර්ගයා සඳහා වටිනා සොයාගැනීම් සමඟ යථාර්ථයට වඩා ඉහළට නැගීමයි.
නිර්මාණයේ ඉතිහාසය
"ෆවුස්ට්" කියවීම සඳහා දාර්ශනික නාට්යය කතුවරයා විසින් ඔහුගේ මුළු නිර්මාණ ජීවිතය පුරාම ලියා ඇත. එය පදනම් වී ඇත්තේ ආචාර්ය ෆවුස්ට්ගේ පුරාවෘත්තයේ වඩාත් ප්රසිද්ධ අනුවාදය මතය. ලිවීමේ අදහස මිනිස් ආත්මයේ ඉහළම අධ්‍යාත්මික ආවේගයන්ගේ වෛද්‍යවරයාගේ රූපයේ මූර්තිමත් කිරීමකි. පළමු කොටස 1806 දී නිම කරන ලදී, කතුවරයා එය වසර 20 ක් පමණ ලිවීය, පළමු සංස්කරණය 1808 දී සිදු විය, පසුව එය නැවත මුද්‍රණය කිරීමේදී කර්තෘ සංශෝධන කිහිපයකට භාජනය විය. දෙවන කොටස ගොතේ විසින් ඔහුගේ උසස් වයසේදී ලියා ඇති අතර ඔහුගේ මරණයෙන් වසරකට පමණ පසුව ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී.
කාර්යයේ විස්තරය
වැඩ හැඳින්වීම් තුනකින් ආරම්භ වේ:
- කැපවීම. කවිය පිළිබඳ ඔහුගේ වැඩ කටයුතු අතරතුර කතුවරයාගේ සමාජ කවය සෑදූ යෞවන මිතුරන් සඳහා කැප වූ ගීතමය පාඨයක්.
- රංග ශාලාවේ පෙරවදන. සමාජයේ කලාවේ අර්ථය යන මාතෘකාව යටතේ නාට්‍ය අධ්‍යක්ෂක, විකට නළුවා සහ කවියා අතර සජීවී විවාදයක්.
- ස්වර්ගයේ පෙරවදන. සමිඳාණන් වහන්සේ මිනිසුන්ට ලබා දුන් මනස පිළිබඳ සාකච්ඡාවකින් පසු, මෙෆිස්ටෝෆීල්ස් දෙවියන් වහන්සේ සමඟ ඔට්ටුවක් ගනියි, ඔහුගේ මනස දැනුමේ ප්‍රයෝජනය සඳහා පමණක් භාවිතා කිරීමේ සියලු දුෂ්කරතා වෛද්‍ය ෆවුස්ට ජය ගත හැකිද යන්න පිළිබඳව.
පළමු කොටස
වෛද්‍ය ෆවුස්ට්, විශ්වයේ රහස් දැනගැනීමේ මිනිස් මනසේ ඇති සීමාවන් තේරුම් ගෙන, සියදිවි නසා ගැනීමට උත්සාහ කරන අතර, පාස්කු නිවේදනයේ හදිසි පහරවල් පමණක් ඔහුට මෙම සැලැස්ම ක්‍රියාත්මක කිරීමට බාධා කරයි. තවද, ෆවුස්ට් සහ ඔහුගේ ශිෂ්‍ය වැග්නර් කළු පූඩ්ල් එකක් නිවසට ගෙන එන අතර එය ඉබාගාතේ යන ශිෂ්‍යයෙකුගේ ස්වරූපයෙන් මෙෆිස්ටෝෆෙල්ස් බවට පත්වේ. නපුරු ආත්මය ඔහුගේ ශක්තියෙන් හා තියුණු මනසින් වෛද්‍යවරයාට පහර දෙන අතර ජීවිතයේ සතුට නැවත අත්විඳීමට ධාර්මික සංඝයා පොළඹවයි. යක්ෂයා සමඟ අවසන් වූ ගිවිසුමට ස්තූතිවන්ත වන අතර, ෆවුස්ට් යෞවනය, ශක්තිය සහ සෞඛ්යය නැවත ලබා ගනී. ෆවුස්ට් ගේ පළමු පෙළඹවීම වන්නේ පසුකලෙක තම ආදරය වෙනුවෙන් ජීවිතයෙන් වන්දි ගෙවූ අහිංසක යුවතියක වූ මාගරිට් කෙරෙහි ඇති ආදරයයි. මෙම ඛේදජනක කතාවේ, මාගරිටා එකම ගොදුරක් නොවේ - ඇගේ මව ද නිදි පෙති අධික ලෙස පානය කිරීමෙන් අහම්බෙන් මිය යන අතර, ඇගේ සහෝදරියගේ ගෞරවය වෙනුවෙන් පෙනී සිටි ඇගේ සහෝදර වැලන්ටයින් ද්වන්ධ සටනකදී ෆවුස්ට් විසින් මරා දමනු ඇත.
දෙවන කොටස
දෙවන කොටසේ ක්‍රියාව පාඨකයා පුරාණ රාජ්‍යයක අධිරාජ්ය මාලිගාව වෙත ගෙන යයි. ක්රියා පහක් තුළ, අද්භූත හා සංකේතාත්මක ආශ්‍ර රාශියක් සමඟින්, පෞරාණික හා මධ්‍යතන යුගයේ ලෝක සංකීර්ණ රටාවකට බැඳී ඇත. පුරාණ ග්‍රීක වීර කාව්‍යයේ වීරවරිය වන ෆවුස්ට් සහ සුන්දර හෙලන්ගේ ආදර රේඛාව රතු නූලක් මෙන් දිව යයි. Faust සහ Mephistopheles, විවිධ උපක්‍රම හරහා, ඉක්මනින් අධිරාජ්‍යයාගේ උසාවියට සමීප වන අතර ඔහුට වත්මන් මූල්‍ය අර්බුදයෙන් තරමක් ප්‍රමිතියෙන් තොර මාර්ගයක් ලබා දෙයි. ඔහුගේ භූමික ජීවිතය අවසානයේදී, පාහේ අන්ධ ෆවුස්ට් වේල්ලක් ඉදිකිරීමට කටයුතු කරයි. Mephistopheles ගේ අණ පරිදි ඔහුගේ සොහොන හාරන නපුරු ආත්මයන්ගේ සවල වල ශබ්දය, ඔහු සක්‍රීය ඉදිකිරීම් කටයුතු ලෙස සලකන අතර, තම ජනතාවගේ යහපත සඳහා කරන ලද මහා ක්‍රියාවක් හා සම්බන්ධ විශාලතම සතුටේ අවස්ථා අත්විඳිමින් සිටී. යක්ෂයා සමඟ ඇති ගිවිසුමේ කොන්දේසි යටතේ එසේ කිරීමට අයිතියක් ඇති ඔහුගේ ජීවිතයේ මොහොත නතර කිරීමට ඔහු ඉල්ලා සිටින්නේ මෙම ස්ථානයේ ය. දැන් ඔහු වෙනුවෙන් නිරයේ වධ හිංසා කලින් තීරණය කර ඇත, නමුත් ස්වාමින් වහන්සේ, වෛද්‍යවරයාගේ මනුෂ්‍යත්වයේ කුසලතා අගය කර, වෙනස් තීරණයක් ගන්නා අතර ෆවුස්ට්ගේ ආත්මය ස්වර්ගයට යයි.
ප්රධාන චරිත
ෆවුස්ට්
මෙය ප්රගතිශීලී විද්යාඥයෙකුගේ සාමාන්ය සාමූහික ප්රතිරූපයක් පමණක් නොවේ - ඔහු සංකේතාත්මකව සමස්ත මානව වර්ගයා නියෝජනය කරයි. ඔහුගේ දුෂ්කර ඉරණම සහ ජීවන මාර්ගය හුදෙක් සියලු මනුෂ්‍ය වර්ගයා තුළ සංකේතාත්මකව පිළිබිඹු නොවේ, ඒවා එක් එක් පුද්ගලයාගේ පැවැත්මේ සදාචාරාත්මක පැතිකඩ වෙත යොමු කරයි - ජීවිතය, වැඩ සහ නිර්මාණශීලිත්වය ඔහුගේ ජනතාවගේ ප්‍රයෝජනය සඳහා.
(Mephistopheles චරිතය තුළ F. Chaliapin රූපය මත)
ඒ අතරම, විනාශයේ ආත්මය සහ එකතැන පල්වීමට එරෙහි වීමේ බලය. මිනිස් ස්වභාවය හෙළා දකින සංශයවාදියෙක්, ඔවුන්ගේ පව්කාර ආශාවන් සමඟ සාර්ථකව කටයුතු කිරීමට නොහැකි මිනිසුන්ගේ වැදගැම්මකට නැතිකම සහ දුර්වලකම ගැන විශ්වාස කරයි. පුද්ගලයෙකු ලෙස, Mephistopheles මිනිසාගේ යහපත්කම සහ මානවවාදී සාරය කෙරෙහි අවිශ්වාසය ඇතිව Faust ට විරුද්ධ වේ. ඔහු වේශ කිහිපයකින් පෙනී සිටියි - විටෙක විහිළුකාරයෙක් සහ විහිළුකාරයෙක්, විටෙක සේවකයෙක්, සමහර විට බුද්ධිමය දාර්ශනිකයෙක්.
මාගරිටා
සරල ගැහැණු ළමයෙක්, අහිංසකකමේ සහ කරුණාවේ ප්‍රතිමූර්තියකි. නිහතමානිකම, විවෘතභාවය සහ අධ්‍යාත්මික උණුසුම ඇය වෙත සජීවී මනසක් සහ ෆවුස්ට්ගේ නොසන්සුන් ආත්මය ආකර්ෂණය කරයි. මාගරිටා යනු සර්ව සම්පූර්ණ හා පරිත්‍යාගශීලී ආදරයට හැකියාව ඇති කාන්තාවකගේ ප්‍රතිරූපයයි. ඇය කළ අපරාධ නොතකා ඇය ස්වාමින් වහන්සේගෙන් සමාව ලබන්නේ මෙම ගුණාංගවලට ස්තුතිවන්ත විය යුතුය.
කාර්යයේ විශ්ලේෂණය
ඛේදවාචකයට සංකීර්ණ සංයුති ව්‍යුහයක් ඇත - එය විශාල කොටස් දෙකකින් සමන්විත වේ, පළමු දර්ශන 25 ක් සහ දෙවන - ක්රියා 5 ක් ඇත. මෙම කෘතිය ෆවුස්ට් සහ මෙෆිස්ටෝෆෙල්ස්ගේ ඉබාගාතේ හරස් කැපීමේ මෝස්තරය තනි සමස්තයකට සම්බන්ධ කරයි. කැපී පෙනෙන හා රසවත් අංගයක් වන්නේ නාට්යයේ අනාගත කුමන්ත්රණයේ ආරම්භය වන කොටස් තුනකින් යුත් හැඳින්වීමයි.
("ෆවුස්ට්" කෘතියේ ජොහාන් ගොතේගේ පින්තූර)
ගොතේ ඛේදවාචකයට යටින් පවතින ජන පුරාවෘත්තය හොඳින් ප්‍රතිනිර්මාණය කළේය. ඔහු නාට්යය අධ්‍යාත්මික හා දාර්ශනික ගැටළු වලින් පුරවා ඇති අතර, ගොතේට සමීප බුද්ධත්වයේ අදහස් ප්‍රතිචාරයක් සොයා ගනී. ප්රධාන චරිතය මන්තර ගුරුකම් කරන්නෙකුගේ සහ ඇල්කෙමිස්ට්වරයෙකුගේ සිට මධ්‍යතන යුගයේ ඉතා ලක්ෂණයක් වන ශාස්ත්‍රීය චින්තනයට එරෙහිව කැරලි ගසන ප්රගතිශීලී පර්යේෂණාත්මක විද්‍යාඥයෙකු බවට පරිවර්තනය වේ. ඛේදවාචකය තුළ මතු වූ ගැටලු කවය ඉතා පුළුල් ය. එයට විශ්වයේ රහස්, හොඳ සහ නරක කාණ්ඩ, ජීවිතය සහ මරණය, දැනුම සහ සදාචාරය පිළිබඳ පරාවර්තන ඇතුළත් වේ.
අවසාන නිගමනය
"ෆවුස්ට්" යනු සදාකාලික දාර්ශනික ප්‍රශ්න සහ එහි කාලයේ විද්‍යාත්මක හා සමාජීය ගැටලු ස්පර්ශ කරන අද්විතීය කෘතියකි. ලෞකික සැප සම්පත් තුළ ජීවත් වන පටු මනසක් සහිත සමාජයක් විවේචනය කරන ගොතේ, මෙෆිස්ටෝෆිලීස්ගේ සහාය ඇතිව, ජර්මානු අධ්‍යාපන ක්‍රමය එකවරම හාස්‍යයට ලක් කරන්නේ, වැඩකට නැති විධිමත් ක්‍රමවලින් පිරී තිබේ. කාව්‍යමය රිද්මයේ සහ තනුවල අසමසම නාට්යය ෆෝස්ට් ජර්මානු කාව්‍යයේ විශිෂ්ටතම කෘතිවලින් එකක් බවට පත් කරයි.
Goethe ගේ කෘතිය "Faust" විශ්ලේෂණය කිරීමෙන් එය සියලු ලෝක සාහිත්‍යයේ විශාලතම, ශ්රේෂ්ඨ සහ තේරුම්ගත නොහැකි කෘතිය බව නිගමනය කිරීමට අපට ඉඩ සලසයි. කෘතියේ වීරයන් කෙතරම් විවිධාකාරද යත්, කාල රාමුව නොපැහැදිලි සහ අසීමිත වන අතර, කෘතියේ ප්‍රභේදය, සංයුතිය සහ තේමාව තවමත් සාහිත්‍ය විචාර ලෝකයේ මතභේදයට තුඩු දෙයි. "Faust" විශ්ලේෂණය 9 ශ්‍රේණියේ සිසුන්ට සාහිත්‍ය පාඩම්, පරීක්ෂණ සහ නිර්මාණාත්මක වැඩ සඳහා සූදානම් වීමට ප්‍රයෝජනවත් විය හැකිය.
කෙටි විශ්ලේෂණය
ලියන වර්ෂය- 1773-1831 පමණ.
නිර්මාණයේ ඉතිහාසය- කෘතිය වසර 60 කට වැඩි කාලයක් ලියා ඇත. වයස අවුරුදු 20 සිට, කතුවරයා ඔහුගේ මරණයට වසර එකහමාරකට පෙර එය අවසන් කළේය. ඛේදවාචකය පිළිබඳ අදහස කතුවරයා සාමාජිකයෙකු වූ ස්ටර්ම් සහ ඩ්‍රැන්ග් සමාජය (ජර්මනියේ වැඩවසම්වාදයට විරුද්ධ) විසින් බලපෑවේය.
මාතෘකාවමිනිස් පැවැත්මේ අර්ථය වේ.
සංයුතිය- ආකෘතිය - කියවීම සඳහා නාට්යයක්, 1 කොටස - 25 දර්ශන, 2 කොටස - 5 ක්රියාවන්. පළමු කොටස තරමක් පැහැදිලි සංයුති අංග ඇත.
ආරක- දාර්ශනික ඛේදවාචකය, නාට්යමය කවිය, නාට්යය.
දිශාව- රොමෑන්ටිකවාදය.
නිර්මාණයේ ඉතිහාසය
"ෆවුස්ට්" යනු ලේඛකයාගේ කෘතියේ ඵලයකි, එය ඔහුගේ මුළු ජීවිත කාලයම පාහේ පැවතුනි. ස්වාභාවිකවම, කෘතිය එහි කතුවරයා සමඟ "වර්ධනය විය", එය අඩ සියවසක් යුරෝපීය සමාජයේ දෘෂ්ටි පද්ධතිය අවශෝෂණය කර ගත්තේය. 16 වන ශතවර්ෂයේ ජර්මනියේ සැබවින්ම පැවති ජර්මානු යුධ හමුදාවේ ෆවුස්ට්ගේ කතාව බොහෝ ලේඛකයින්, කවියන්, රචනාකරුවන් සහ කලාකරුවන් විසින් ඔවුන්ගේ කෘතිවල පදනම ලෙස ගෙන ඇත.
කෙසේ වෙතත්, Johann Goethe මෙම රූපය සජීවී ලෙස, හැඟීමෙන්, සිතමින්, ඔහුව නිර්වචනය කළේ සත්යය සඳහා උත්සාහ කරන පුද්ගලයෙකු ලෙස ය. ආචාර්ය ෆවුස්ට් පිළිබඳ ජනප්‍රවාද තරමක් අඳුරු ස්වභාවයක් ඇත, ඔහු ඇදහිල්ලෙන් ඇදහිල්ල අත්හැරීම, මැජික් සහ මන්තර ගුරුකම් කිරීම, මිනිසුන් නැවත නැඟිටුවීම, නුසුදුසු ජීවන රටාවක් පිළිබඳ චෝදනා කරයි. පුරාවෘත්තයට අනුව, ඔහු උපක්‍රම සිදු කළේය, රෝගීන් සුව කළේය, ඉබාගාතේ යන්නෙකු විය. Goethe ට පෙර, ශ්රේෂ්ඨ විද්යාඥයා සදාකාලික ප්රශ්නවලට පිළිතුරු සොයමින් සිටින බව කිසිවෙකු අවධානය යොමු කළේ නැත, ඔහු සත්යය සඳහා වූ පිපාසයෙන් ඔහු විශිෂ්ටයි, ඔහු තෝරාගත් හේතුවට විශ්වාසවන්තයි.
"ෆවුස්ට්" පිළිබඳ ලේඛකයාගේ කෘතියේ ආරම්භය ඔහුගේ වයස අවුරුදු විස්සක් මත වැටුණි. අනාගත විද්යාඥයා සහ ශ්රේෂ්ඨ ලේඛකයා ඔහු තම ජීවිත කාලය පුරාම මෙම කෘතිය නිර්මාණය කරන බවත්, එය සෑම විටම හා මිනිසුන්ගේ විශිෂ්ට අමරණීය කෘතියක් බවට පත්වන බවත් දැන සිටියේ නැත. 1773 සිට 1775 දක්වා, ඛේදවාචකයේ බොහෝ දර්ශනවල වැඩ කටයුතු වඩාත් වාසිදායක ලෙස සිදු විය.
1790 දී, ගොතේ සහ ෂිලර්ගේ මිත්‍රත්වය, ෆවුස්ට් හි දිගටම වැඩ කිරීමට සහ නිසැකවම මෙම විශිෂ්ට කෘතිය සම්පූර්ණ කිරීමට කවියාට ඒත්තු ගැන්වීමට හේතු විය. 1825-31 අතර, දැනටමත් උසස් වයසේදී, ගොතේ සිය ජීවිතයේ වැඩ නිම කළේය. ඔහුගේ ජීවිත කාලය තුළ එය මුද්‍රණය කිරීමට ඔහුට අවශ්ය නොවීය, ලේඛකයාගේ මරණයෙන් පසු ෆවුස්ට් ප්‍රකාශයට පත් කිරීමට ඇති ආශාව කැමැත්තෙන් පෙන්නුම් කළේය. 1832 දී සම්පූර්ණ කෘතිය ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී.
මාතෘකාව
මිනිස් ජීවිතයේ අර්ථය, ලෝකයේ ව්යුහය, ආදරය, බලය, මුදල්, අසීමිත ආශාවන් සහ ඒවායේ ප්රතිවිපාක - මෙය කොටසක් පමණි. මාතෘකාෆවුස්ට් කතුවරයා විසින් ස්පර්ශ කරන ලද ඒවාය. ඉස්මතු කරන්න ප්රධාන අදහසඑවැනි මහා පරිමාණ කාර්යයකදී තරමක් අපහසු වේ. Goethe ගේ ඛේදවාචකය උගන්වන්නේ නිරපේක්ෂ දැනුම සැමවිටම යහපත් නොවන බවත්, යක්ෂ පරීක්ෂාවන් සමත් වූ පසු, ආත්මයට හානියක් නොවන ලෙස හා පිරිසිදුව තබා ගැනීමට පුද්ගලයෙකු දුර්වල ජීවියෙකු බවත්ය.
ඉහත අදහසසාහිත්‍ය විචාරකයන්ගේ සහ විචාරකයන්ගේ "ෆවුස්ට්" ආරවුල් තවමත් පහව ගොස් නැත. ලෝකය පිළිබඳ දැනුම සඳහා පිපාසය, චිත්තවේගීය, ශාරීරික, බුද්ධිමය, අනිවාර්යයෙන්ම ආත්මයේ මරණයට මඟ පාදයි, මන්ද කෙනෙකුගේ ආශාවන් ගැන ඉදිරියට යාම හිතාමතාම අසාර්ථක වීමයි. Goethe මෙම කාර්යය බැරෑරුම් දාර්ශනික භාවයකින් පිරී ගියේය ගැටලු, කතාව ජන පුරාවෘත්තයක් මත පදනම් වූ අතර. අපි මෙයට එකතු කළොත් අදහස්මධ්‍යතන යුගයේ ඥානාලෝකය සහ විවේචනය - ඔබට නිරපේක්ෂ අද්විතීය නිර්මාණයක් ලැබේ - එවැනි ඛේදවාචකය "ෆවුස්ට්" විය.
සංයුතිය
"ෆවුස්ට්" එහි ස්වරූපයෙන් කියවීම සඳහා නාට්‍යයට ආරෝපණය කළ හැකිය, එහි සියලුම දර්ශන රංග ශාලාවේ වේදිකාගත කිරීම සඳහා සුදුසු නොවේ. කාර්යය විනිවිද පෙනෙන සංයුතියක් ඇත: ආරම්භය, පෘථිවියේ පෙරවදන (රංග ශාලාවේ), ස්වර්ගයේ පෙරවදන, ක්රියාවෙහි කුමන්ත්රණය, සිදුවීම් වර්ධනය කිරීම, උච්චතම අවස්ථාව සහ හෙළා දැකීම. "ෆවුස්ට්" හි දෙවන කොටස ඉතා වියුක්ත ය, එහි ඇති පැහැදිලි ව්‍යුහාත්මක සංයුති මූලද්‍රව්‍ය හුදකලා කිරීම දුෂ්කර ය.
"Faust" හි සංයුතියේ ප්රධාන ලක්ෂණය වන්නේ එහි බහු ස්ථර, "වේදිකාවේ" සිදුවෙමින් පවතින දේ පිළිබඳ දෘශ්ය නිරූපණයක් සමඟ කියවීමට අවධානය යොමු කිරීමයි. පළමු කොටස දර්ශන 25 කින් සමන්විත වේ, දෙවන - 5 ක්රියා. නාට්යයේ සංකීර්ණත්වය තිබියදීත්, එය අර්ථයෙන් සහ කලාවෙන් තරමක් පරිපූර්ණයි.
ආරක
කතුවරයා විසින්ම කෘතියේ ප්‍රභේදය ඛේදවාචකයක් ලෙස අර්ථ දැක්වීය. සාහිත්‍ය විචාරකයින් Goethe ගේ විශිෂ්ටතම කෘතිය නාට්යමය කාව්‍යයක් ලෙස සැලකීමට නැඹුරු වන්නේ එය ගේය පද රචනයෙන් සහ ගැඹුරු කාව්‍යමය ස්වභාවයකින් යුක්ත බැවිනි. ෆවුස්ට් හි බොහෝ දර්ශන රංග ශාලාවක වේදිකාගත කළ හැකි බව සලකන විට, කාර්යය නාට්යයක් ලෙසද හැඳින්විය හැකිය. කාර්යයට තරමක් පැහැදිලි වීර කාව්‍ය ආරම්භයක් ඇති බව සැලකිල්ලට ගත යුතුය, එබැවින් විශේෂිත ප්‍රභේදයක් මත වාසය කිරීම තරමක් අපහසුය.
කලා කෘති පරීක්ෂණය
විශ්ලේෂණ ශ්රේණිගත කිරීම
සාමාන්ය ශ්රේණිගත: 4.4 ලැබුණු මුළු ශ්රේණිගත කිරීම්: 342.
