මාස්ටර් සහ මාගරිටාගේ කාර්යයේ අනෙක් ලෝකය. "මාස්ටර් සහ මාගරිටා" නවකතාවේ ලෝක තුනක් - සංයුතිය

එම්. ඒ. බල්ගාකොව් රුසියානු භාෂාවට පමණක් නොව ලෝක සම්ප්\u200dරදායට ද අභියෝග කළ නවකතාව වන “මාස්ටර් සහ මාගරිටා” නවකතාව රචකයා විසින්ම ඔහුගේ “හිරු බැසීම” ලෙස නම් කරන ලදී. මෙම කැපී පෙනෙන කලාකරුවාගේ නම සහ නිර්මාණාත්මක පිළිගැනීම දැන් හඳුනාගෙන ඇත්තේ මෙම නවකතාව සමඟ ය. බල්ගාකොව්ගේ "හිරු බැස යන නවකතාව" ලේඛකයාගේ පෙර කෘති සමඟ සමීපව සම්බන්ධ වී තිබුණද, එය දීප්තිමත් හා මුල් කෘතියක් වන අතර, කතුවරයා තමාට කරදර වූ ගැටලු විසඳීම සඳහා නව කලාත්මක මාර්ග සොයමින් සිටි බවට එය සාක්ෂි දරයි. "මාස්ටර් සහ මාගරිටා" නවකතාව එහි ප්\u200dරභේදයේ මූලාරම්භය මගින් කැපී පෙනේ: එය එකවරම අපූරු, දාර්ශනික, සහ ආදර-ගීතමය හා උපහාසාත්මක ලෙස හැඳින්විය හැකිය. ලෝක තුනක් අප ඉදිරියේ විවර වන, වෙන වෙනම පවතින, එකවර එකිනෙකට සමීපව බැඳී එකිනෙකා සමඟ අන්තර් ක්\u200dරියා කරන මෙම කෘතියේ අසාමාන්\u200dය කලාත්මක සංවිධානය ද මෙය තීරණය කරයි.

පළමු ලෝකය මිථ්\u200dයා, බයිබලානුකුල හෝ .තිහාසික ය. ක්රිස්තියානි ධර්මය පිළිබඳ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් වඩාත්ම වැදගත්, ප්රධාන සිදුවීම් සිදුවන්නේ: ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ පෙනුම, සත්\u200dයය සහ කුරුසපත් කිරීම පිළිබඳව පොන්තියුස් පිලාත් සමඟ ඔහු කළ ආරවුල. යෙර්ෂාලයිම් හි “සාතන්ගේ සුවිශේෂයේ” ක්\u200dරියාව දිග හැරේ. සාම්ප්\u200dරදායික සුවිශේෂවල විස්තර කර ඇති සිදුවීම් historical තිහාසික සත්\u200dයයට අනුරූප නොවන බව බල්ගාකොව් අවධාරණය කරයි. සත්\u200dය සිදුවීම් විවෘත වන්නේ සාතන්, මාස්ටර් සහ අයිවන් බෙස්ඩොම්නි යන අයට පමණි. අනෙක් සියලුම ප්\u200dරභවයන් සත්\u200dයය විකෘති කිරීමට පටන් ගනී. දේවමාලිගාව විනාශ කිරීම ගැන ගුරුවරයාගේ වචන ලෙවී තේරුම් ගත් නිසා ලෙවී මැතිව්ගේ පාච්මන්ට් යේසුස්ගේ ඉරණමට ඛේදනීය කාර්යභාරයක් ඉටු කළේය. බයිබලානුකුල සිදුවීම් විස්තර කරමින්, “මාස්ටර් සහ මාගරිටා” හි කතුවරයාට සත්\u200dයය පිළිබඳ දැනුම ලබා ගත හැක්කේ ඉහළම බලවතුන්ට හෝ තෝරාගත් පුද්ගලයින්ට පමණක් බව පෙන්වීමට අවශ්\u200dය විය. නවකතාවේ බයිබලානුකුල සැලැස්මේ දී වඩාත්ම වැදගත් දාර්ශනික ප්\u200dරශ්න මතු වේ: මිනිසාගේ සාරය ගැන, යහපත හා අයහපත ගැන, සදාචාරාත්මක ප්\u200dරගතියක් ලැබිය හැකි ආකාරය ගැන, පුද්ගලයෙකුට තමාගේ මාවත තෝරා ගැනීමට ඇති නිදහස සහ මෙම තේරීම සඳහා සදාචාරාත්මක වගකීම.

දෙවන ලෝකය උපහාසාත්මක වන අතර එය XX සියවසේ 20-30 ගණන්වල සිදුවීම් විස්තර කරයි. එහි මධ්\u200dයයේ දක්ෂ ලේඛකයෙකුගේ ඛේදනීය ඉරණම ඇත - මාස්ටර්, ඔහුගේ පරිකල්පනයේ බලයෙන් සදාකාලික සත්\u200dයයන් "අනුමාන" කළ නමුත් සමාජය විසින් ඉල්ලා නොසිටි අතර එයින් පීඩා වින්දා. ලේඛකයා වන කොන්ස්ටන්ටින් සිමොනොව් සඳහන් කළේ, "මාස්ටර් සහ මාගරිටා" කියවන විට, පැරණි පරම්පරාවේ ජනයා වහාම කම්පනයට පත්වන අතර, බල්ගාකොව්ගේ උපහාසාත්මක නිරීක්ෂණ සඳහා ප්\u200dරධාන ක්ෂේත්\u200dරය වූයේ 1920 දශකයේ අග භාගයේ සාහිත්\u200dය හා ආසන්න නාට්\u200dයමය පරිසරය ඇතුළුව මොස්කව් පිලිස්ටීන් ය. ඔවුන් එවකට පැවසූ පරිදි, "එන්ඊපී බෙල්ච් කිරීම" ". මොස්කව් සාහිත්\u200dය හා නාට්\u200dයමය පරිසරය පිළිබඳ උපහාසාත්මක දර්ශන ලියා ඇත්තේ බල්ගාකොව්ගේ විකට කෘති සිහිපත් කරන භාෂාවෙනි. මෙම භාෂාව නිලධාරිවාදය, වාචික ප්\u200dරකාශන, චරිත පිළිබඳ සවිස්තරාත්මක විස්තර වලින් සංලක්ෂිත වේ.

නවකතාවේ තුන්වන ලෝකය මන asy කල්පිත ලෝකයකි, වොලන්ඩ් අන්ධකාරයේ අධිපතියාගේ ලෝකය සහ ඔහු නැවත පැමිණීම. මේ ලෝකයේ අපූරු සිදුවීම් සිදු වේ, නිදසුනක් වශයෙන්, සාතන්ගේ පන්දුව - මිනිස් දුෂ්ටකම් හා වංචාවන්ගේ පෙළපාළියකි.

වොලන්ඩ් සහ ඔහුගේ පුනරාවර්තනය සියලු ආකාරයේ ප්\u200dරාතිහාර්යයන් සිදු කරයි, එහි අරමුණ මිනිස් ලෝකයේ අසම්පූර්ණකම, වැසියන්ගේ අධ්\u200dයාත්මික පදනම සහ හිස් බව පෙන්වීමයි. නවකතාවේ අපූරු චරිත ඉතා වැදගත් භූමිකාවක් රඟ දක්වයි. ඔවුන්ගේ ප්\u200dරධාන ක්\u200dරියාකාරකම වන්නේ යහපත හා නපුර යන බලවේග සමතුලිත කිරීම, මිනිස් දුර්වලතා හා දුෂ්ටකම් පිළිබඳව සාධාරණ නඩු විභාගයක් පැවැත්වීමයි.

යුක්තිය දයාව ලෙස පමණක් නොව, “ඇදහිල්ලට අනුව එකිනෙකාට” යන මූලධර්මයට අනුව පළිගැනීමක් ලෙසද වොලන්ඩ් සහ කතුවරයාම තේරුම් ගනී. "තර්කානුකූලව නොව, මනස තෝරා ගැනීමේ නිරවද්\u200dයතාවයෙන් නොව, හදවත තෝරා ගැනීමෙන්, ඇදහිල්ලෙන්!" සෑම වීරයකුගේම වොලන්ඩ්, මුළු ලෝකයම මිනිස් හෘදය සාක්ෂිය, මනුෂ්\u200dයත්වය සහ සත්\u200dයය පරිමාණයන් මත කිරා මැන බලයි. "මම ලියන කිසිවක් විශ්වාස නොකරමි!" - ඔහුගේ මධ්\u200dයස්ථභාවය, මානව හිස්බව අවබෝධ කරගෙන රියුකින් හ exc නඟා බිල් ගෙවයි. වොලන්ඩ්ගේ ප්\u200dරතිරූපය චරිත පද්ධතියේ වඩාත්ම වැදගත් දෙය බවට පත්වේ: එය නවකතාවේ ආඛ්\u200dයානයේ ගුවන් යානා තුනම එකට තබාගෙන, පළිගැනීමේ හා විනිශ්චයේ ප්\u200dරධාන චේතනාව වටහා ගනී. මාස්ටර් සහ මාගරිටා හි පළමු පරිච්ඡේදයේම පෙනී සිටින ඔහු, සමස්ත කෘතිය පුරාම ගොස් පොතේ අවසානයේ ඇති අනෙක් චරිත සමඟ සදාකාලයට යයි.

බල්ගාකොව්ගේ නවකතාවේ සෑම ලෝකයකටම තමන්ගේම කාල පරිමාණයක් ඇත. යෙර්ෂලයිම් ලෝකයේ, ප්\u200dරධාන ක්\u200dරියාව එක් දිනකින් දිග හැරෙන අතර, පෙර සිදුවීම් පිළිබඳ මතකයන් සහ අනාගතය පිළිබඳ අනාවැකි සමඟින්. මොස්කව් ලෝකයේ කාලය වඩාත් බොඳ වී ඇති අතර සාපේක්ෂව සුමටව ගලා යයි. මන asy කල්පිත ලෝකයේ, කාලය මුළුමනින්ම පාහේ නතර වී ඇති අතර, එක මොහොතකින් ඒකාබද්ධ වී ඇති අතර, එය සංකේතවත් කරන්නේ සාතන්ගේ පන්දුවේ මධ්\u200dයම රාත්\u200dරියේ වේලාවයි.

සෑම ලෝක තුනකටම තමන්ගේම වීරයන් සිටින අතර, ඔවුන්ගේ අවකාශය හා ඔවුන්ගේ කාලය පිළිබඳ විචිත්\u200dරවත් පිළිබිඹුවක් වේ. මේ අනුව, අනෙක් ලෝකයේ, ස්වාමියා, යේසුස් සහ පිලාත් හමුවීම සිදු වේ. ස්වාමියා පොන්තියුස් පිලාත් ගැන නවකතාවක් ලියයි, ඒ සමගම වේදනාකාරී මරණය හමුවේ පවා විශ්වීය කරුණාව සහ නිදහස් චින්තනය පිළිබඳ ඔහුගේ මානවවාදී දේශනා කිරීමේදී ස්ථිරව සිටි හ-නොස්රිගේ සදාචාරාත්මක ජයග්\u200dරහණය ගැන කියයි.

කෙසේ වෙතත්, යේසුස්ගේ ඉගැන්වීම් හෝ මාස්ටර්ගේ පොත තනිවම පවතින බව පැවසිය නොහැක. ඒවා සුවිශේෂී සදාචාරාත්මක හා කලාත්මක මධ්\u200dයස්ථාන වන අතර, එමඟින් සමස්ත නවකතාවේ ක්\u200dරියාව විකර්ෂණය වන අතර ඒ සමඟම යොමු කෙරේ. වොලන්ඩ්ගේ ප්\u200dරතිරූපය මෙන් මාස්ටර්ගේ ප්\u200dරතිරූපය ඔහුගේ ලෝකය තුළ පමණක් නොව, ආඛ්\u200dයානයේ ඉතිරි කථා වස්තුවලට ද විනිවිද යන්නේ එබැවිනි.

ඔහු නූතන හා අනෙක් ලෝකයේ ක්\u200dරියා කරයි, world තිහාසික ලෝකය මන astic කල්පිත ලෝකය හා සම්බන්ධ කරයි. එහෙත් නවකතාව උපහාසාත්මක රූපවලින් ආධිපත්\u200dයය දරයි.

සමාජයට සිදුවන හානියේ වැදගත්කම අනුව, විශාලතම මොස්කව් සාහිත්\u200dය සංගමයක අධ්\u200dයක්ෂ මණ්ඩලයේ සභාපති සහ magazine න සඟරාවක කර්තෘ වන බර්ලියෝස්ගේ ප්\u200dරතිරූපය නූතන ලෝකයේ ආරක්ෂිතව පළමු තැනට දැමිය හැකිය.

නිවාස නැති අය ඉක්මනින් කෘතියක් ලිවූ නමුත් එය බර්ලියෝස් සෑහීමකට පත් නොවීය. කාව්\u200dයයේ ප්\u200dරධාන අදහස විය යුත්තේ ක්\u200dරිස්තුස් වහන්සේ නොමැති බවය. අප ඉදිරියේ වෙනස්, නමුත් සමානව සමාජයට හානිකර දෙකක් පෙනේ, චරිතය. එක් අතකින්, සමාජයට සදාචාරාත්මක හා සදාචාරාත්මක හානියක් කරන, කලාව චාරිත්\u200dරයක් බවට පත් කර පා er කයාගේ රසය අඩපණ කරන නිලධාරියෙක් සිටී; අනෙක් අතට, ලේඛකයෙකුට කරුණු වංචා කිරීමට හා විකෘති කිරීමට බල කෙරුනි.

ලෝකයේ ඕනෑම දෙයකට වඩා වගකීමට බිය වූ රිම්ස්කිගේ නාට්\u200dය ජීවිතයේ ව්\u200dයාපාරිකයෙකු ද මෙහිදී අපට පෙනේ. යුක්තිය යථා තත්වයට පත් කිරීම සඳහා, වෙනත් අවස්ථාවල දී මෙන්, වොලන්ඩ් විසින් ලේඛකයන්ට ක්\u200dරිස්තුස්ගේ සහ සාතන්ගේ පැවැත්මේ යථාර්ථය ම්ලේච්ඡ ලෙස ඔප්පු කරන ලෙස ඉල්ලා සිටින අතර, විවිධත්වයේ දී කලාවේ නියෝජිතයින් පමණක් නොව සාමාන්\u200dය ජනයා ද හෙළි කරයි.

මෙන්න වොලන්ඩ් සහ ඔහුගේ ප්\u200dරතිමූර්තිය ඔවුන්ගේ සියලු ශක්තියෙන් අප ඉදිරියේ පෙනී සිටියි.

නපුරු ආත්මයන් සමඟ හදිසියේම හමුවීම මේ සියලු බර්ලියෝස්, බ්\u200dරවුන්, මයිගල්ස්, ඇලෝයිසි, මොගරිච්, නිකනෝර් ඉවානොවිච් සහ වෙනත් අයගේ සාරය ක්ෂණිකව හෙළි කරයි. අපූරු පෙරැළියක් මඟින් අපිරිසිදු චරිතවල මුළු ගැලරිය බැලීමට අපට ඉඩ සලසයි. වොලන්ඩ් සහ ඔහුගේ සහායකයින් විසින් ප්\u200dරාග්ධනයේ විවිධත්වය ලබා දෙන කළු මැජික් සැසිය වචනාර්ථයෙන් හා සංකේතාත්මකව සමහර ප්\u200dරේක්ෂකයින් "නිරාවරණය කරයි". බර්ලියෝස්ගේ සිද්ධිය කතුවරයාගේ අදහස අවධාරනය කරන්නේ, “සදාචාරාත්මක නීතිය පුද්ගලයෙකු තුළ අන්තර්ගත වන අතර, ඉදිරියේදී පළිගැනීමට පෙර ආගමික භීෂණය මත රඳා නොසිටිය යුතුය, අවසාන විනිශ්චය, කෝස්ටික් සමාන්තරය, මැසොලිට් හි ප්\u200dරධානියාගේ මරණයෙන් පහසුවෙන් දැකගත හැකිය.

මේ අනුව, නවකතාවේ ලෝක තුනම එකිනෙකාට විනිවිද යන බවත්, ඇතැම් සිදුවීම් හෝ රූපවලින් පිළිබිඹු වන බවත්, ඉහළ බලවතුන් විසින් නිරන්තරයෙන් ඇගයීමට ලක් කරන බවත් අපට පෙනේ. කතුවරයා නූතන ලෝකයේ පින්තූරයක් පින්තාරු කර, historical තිහාසික හා ආගමික කරුණු අපට හෙළි කළේය., අපූරු රූපවලින් යුත් විශ්මය ජනක ලෝකයක් නිර්මාණය කර ඒවා නිරන්තර හා වෙන් කළ නොහැකි සම්බන්ධතාවයක පැවතියේය. මාස්ටර් සහ මාගරිටා හි, නූතනත්වය සදාකාලික සත්\u200dයයන් විසින් පරීක්ෂා කරනු ලබන අතර, අතිවිශිෂ්ට බලවේගයක් - වොලන්ඩ් සහ ඔහුගේ නැවත පැමිණීම, දැවැන්ත සමාජ අත්හදා බැලීමක් සිදුකරන රාජ්\u200dයයේ අගනුවර වන මොස්කව්හි ජීවිතයට අනපේක්ෂිත ලෙස පුපුරා ගියේය - මෙම පරීක්ෂණයේ සෘජු කොන්දොස්තර බවට පත්වේ. බල්ගාකොව් මෙම අත්හදා බැලීමේ නොගැලපීම අපට පෙන්වයි. මන imag කල්පිත සත්\u200dය රාජධානියේ මිනිසුන් කොතරම් නපුරක් කිරීමට සමත් වූවාද කිවහොත් එහි පසුබිමට එරෙහිව සැබෑ නපුරු ආත්මයන් යහපත් යැයි පෙනේ. මන power කල්පිත බලයේ දියුණුවත් සමඟ, සියලු වටිනාකම් දිශානතිය වෙනස් වේ: කලින් භයානක යැයි සිතූ දෙය හාස්\u200dයජනක හා හාස්\u200dයජනක ලෙස පෙනේ, භූමික අභිලාෂකාමී මිනිසුන්ගේ ඉහළම වටිනාකම - මිනිසුන් කෙරෙහි බලය - හිස් නිෂ් ity ල බවක් පෙන්නුම් කරයි.

නවකතාවේ බයිබලානුකුල පරිච්ඡේද සහ ඉතිරි ආඛ්\u200dයාන රේඛා අතර සම්බන්ධතා ද කැපී පෙනෙන හා විවිධාකාර වේ. ඒවා තේමාවන්, වාක්\u200dය ඛණ්ඩ සහ චේතනා වල පොදු බවින් සමන්විත වේ. රෝස මල්, රතු, කළු සහ කහ වර්ණ, "ඔහ් දෙවිවරු, දෙවිවරු" යන වාක්\u200dය ඛණ්ඩය - මේ සියල්ලෙන් ඇඟවෙන්නේ චරිත හා සිදුවීම් අතර තාවකාලික හා අවකාශීය සමාන්තරයන් ය.

මොස්කව්හි විස්තරය බොහෝ ආකාරවලින් අපට මතක් කර දෙන්නේ ජෙරුසලමේ ජීවිතය පිළිබඳ පින්තූර ය. එය භූ දර්ශනයේ ලක්ෂණවල සිට නගරය වටා සිටින වීරයන්ගේ සැබෑ චලනය දක්වා චේතනා සහ ව්\u200dයුහාත්මක අංග පුනරාවර්තනය කිරීමෙන් නැවත නැවතත් අවධාරණය කර ශක්තිමත් කරනු ලැබේ. එස්. රුසියානු කැදැල්ල බෝනික්කෙකුට සමාන වන අතර, පසුව එන සෑම රූපයක්ම පෙර රූපයේ රූපයට හා සමානත්වයට සාදා ඇති අතර ඒ සමඟම ඊළඟ එකද අඩංගු වේ.

බල්ගාකොව්ගේ නවකතාවේ ලෝකයන් එකිනෙකාගෙන් වෙන්ව තනිවම නොපවතී. ඒවා එකිනෙකට බැඳී, එකිනෙක හා සම්බන්ධ වී ආඛ්\u200dයානයේ අත්\u200dයවශ්\u200dය රෙදි සාදයි. සහස්\u200dර දෙකකින් වෙන්ව ඇති සිදුවීම්, බිම් කොටස්, සැබෑ හා විශ්මයජනක, එකිනෙකට බැඳී ඇත, ඒවා අවධාරණය කර මිනිස් ස්වභාවයේ වෙනස් කළ නොහැකි බව, යහපත් හා අයහපත් සංකල්ප, සදාකාලික මානව සාරධර්ම තේරුම් ගැනීමට උපකාරී වේ ...

පාඩම් අරමුණු:

• එම්. බල්ගාකොව්ගේ "ද මාස්ටර් සහ මාගරිටා" නවකතාවේ ප්\u200dරභේදය සහ සංයුතියේ මුල් පිටපත පෙන්වන්න.
• එම්. බල්ගාකොව් විසින් රචිත "ද මාස්ටර් සහ මාගරිටා" නවකතාවේ "තුන" පිළිබඳ දාර්ශනික අවබෝධය.
• නවකතාවේ ලෝක තුනෙහි අන්තර් අර්ථකථනයේ සුවිශේෂතා තේරුම් ගන්න.
• සදාචාරාත්මක පාඩම් ඉගෙන ගැනීම සඳහා ලේඛකයා කතා කරන ප්\u200dරධාන සාරධර්ම.
• ලේඛකයාගේ පෞරුෂත්වය හා වැඩ කටයුතු කෙරෙහි උනන්දුව වර්ධනය කිරීම ප්\u200dරවර්ධනය කිරීම.

පාඩම් උපකරණ: බහුමාධ්\u200dය ස්ථාපනය, ඉලෙක්ට්\u200dරොනික පාඩම් පටිගත කිරීම සහිත සංයුක්ත තැටිය, ලේඛකයාගේ පොත්-කෘති ප්\u200dරදර්ශනය කිරීම, “එම්.ඒ. බල්ගාකොව්ගේ ජීවිතය හා වැඩ”, පුවත්පත “එම්.

පාඩම් සැලැස්ම.

ගුරුවරයාගේ හඳුන්වාදීමේ කථාව.

ආයුබෝවන් ආදරණීය යාලුවනේ, ආදරණීය අමුත්තන්! කසාන් හි ප්\u200dරිවොල්ස්කි දිස්ත්\u200dරික්කයේ අංක 78 බී ශ්\u200dරේණියේ ද්විතීයික පාසල ඔබව සාදරයෙන් පිළිගනී. “එම්. බුල්ගාකොව්ගේ“ ද මාස්ටර් සහ මාගරිටා ”නවකතාවේ ලෝක තුනක්.

අද අපි මිහායිල් බල්ගාකොව් විසින් නිර්මාණය කරන ලද නවකතාව පිළිබඳ අපගේ අධ්\u200dයයනය දිගටම කරගෙන යනු ඇත. එබැවින්, අපගේ පාඩමේ අරමුණු පහත පරිදි වේ:

1. එම්. බල්ගාකොව්ගේ "ද මාස්ටර් සහ මාගරිටා" නවකතාවේ ප්\u200dරභේදය සහ සංයුතියේ මුල් පිටපත පෙන්වන්න.

2. එම්. බුල්ගාකොව්ගේ “ද මාස්ටර් සහ මාගරිටා” නවකතාවේ “තුනේ” සංකේතවාදය කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන්න.

3. ලෝක තුනේ අන්තර්ග්\u200dරහණය අවබෝධ කර ගැනීම.

4. සදාචාරාත්මක පාඩම් ඉගෙන ගැනීම සඳහා, ලේඛකයා කතා කරන ප්\u200dරධාන සාරධර්ම.

නවකතාවේ ලෝක තුන නියෝජනය කරන කණ්ඩායම් තුනක් අපට ඇත:

යෙර්ෂලයිම්ගේ සාමය;

මොස්කව් යථාර්ථය;

මන ant කල්පිත ලෝකය.

1) සූදානම් සිසුන්ගේ පණිවිඩ (පී. ෆ්ලොරෙන්ස්කි, ජී. ස්කොවෝරෝඩාගේ ත්\u200dරිත්වය පිළිබඳ දර්ශනය)

2) කණ්ඩායම් වැඩ

ඉතින්, පළමු කණ්ඩායම වැඩ කරයි.

ගුරු:

ඔහුගේ චිත්\u200dරයෙන් පිලාත්ගේ චරිතය හෙළි වන්නේ කෙසේද?

යේසුස් හමුවීම ආරම්භයේදීම සහ ඔවුන්ගේ රැස්වීම අවසානයේදී පිලාත් හැසිරෙන්නේ කෙසේද?

යේසුස්ගේ ප්\u200dරධාන විශ්වාසය කුමක්ද?

කාර්යයේ අදහස: සියලු බලය මිනිසුන්ට එරෙහි හිංසනයයි, “සීසර්ගේ හෝ වෙනත් බලයකගේ බලයක් නොමැති කාලය පැමිණේ”.

බලය පුද්ගලාරෝපණය කරන්නේ කවුද?

බලය පුද්ගලීකරණය කිරීම, කේන්ද්\u200dරීය චරිතය වන්නේ යුදයේ ප්\u200dරසම්පාදකයා වන පොන්තියස් පිලාත් ය.

බල්ගාකොව් පිලාත් නිරූපණය කරන්නේ කෙසේද?

පිලාත් කුරිරු ය, ඔහුව දරුණු රාක්ෂයෙක් ලෙස හැඳින්වේ. ඔහු මෙම අන්වර්ථ නාමයෙන් පුරසාරම් දොඩන්නේ ලෝකය බලහත්කාරයෙන් පාලනය වන බැවිනි. පිලාත්ගේ උරහිස් පිටුපස ඇත්තේ රණශූරයෙකුගේ ශ්\u200dරේෂ් life ජීවිතයයි. එහි දී, බිය සහ සැකය, අනුකම්පාව සහ අනුකම්පාව නොදන්නා ශක්තිමත් ජයග්රහණ පමණි. ජයග්\u200dරාහකයා සැමවිටම තනිව සිටින බවත්, ඔහුට මිතුරන් සිටිය නොහැකි බවත්, සතුරන් හා ඊර්ෂ්\u200dයා කරන මිනිසුන් පමණක් බවත් පිලාත් දනී. ඔහු හාවා හෙළා දකී. ඔහු උදාසීන ලෙස සමහරුන්ව මරණ දණ්ඩනයට යවන අතර අනෙක් අයට අනුකම්පා කරයි.ඔහුට සමානකමක් නැත, ඔහු සමඟ කතා කිරීමට කැමති පුද්ගලයෙක් නැත. ලෝකය පදනම් වී ඇත්තේ ප්\u200dරචණ්ඩත්වය සහ බලය මත බව පිලාත්ට ඒත්තු ගොස් තිබේ.

CLUSTER සම්පාදනය කිරීම.

කරුණාකර ප්\u200dරශ්න කිරීමේ ස්ථානය සොයා ගන්න (2 වන පරිච්ඡේදය) පිලාත් ප්\u200dරශ්න කිරීමේදී අසන්නට අවශ්\u200dය නොවන ප්\u200dරශ්නයක් අසයි. මෙම ප්\u200dරශ්නය කුමක්ද?

"සත්\u200dයය යනු කුමක්ද?"

පිලාත්ගේ ජීවිතය බොහෝ කලක් තිස්සේ අවුල් ජාලයක පැවතුනි. බලය හා ශ්\u200dරේෂ් ness ත්වය ඔහුට සතුටක් ගෙන දුන්නේ නැත. ඔහු ආත්මයෙන් මිය ගොස් ඇත. එවිට නව අරුතකින් ජීවිතය ආලෝකවත් කළ මිනිසෙක් පැමිණියේය. වීරයාට තේරීමකට මුහුණ දීමට සිදු වේ: අහිංසක ඉබාගාතේ යන දාර්ශනිකයෙකු බේරා ගැනීම සහ ඔහුගේ බලය සහ සමහර විට ඔහුගේ ජීවිතය නැති කර ගැනීම හෝ අහිංසකයෙකු මරා දමා හෘද සාක්ෂියට එරෙහිව ක්\u200dරියා කිරීමෙන් ඔහුගේ තනතුර බේරා ගැනීම. සාරාංශයක් ලෙස, එය ශාරීරික හා අධ්\u200dයාත්මික මරණය අතර තේරීමකි. තේරීමක් කිරීමට නොහැකි ඔහු යේසුස්ව සම්මුතියකට තල්ලු කරයි. නමුත් සම්මුතියක් යේසුස්ට කළ නොහැකිය. සත්\u200dයය ජීවිතයට වඩා ඔහුට ආදරෙයි. පිලාත් තීරණය කරන්නේ යේසුස්ව මරණයෙන් බේරා ගැනීමටයි. නමුත් කයිෆා දැඩි ය: සිංහද්\u200dරයා තම අදහස වෙනස් නොකරයි.

පිලාත් මරණ ද sentence ුවම අනුමත කරන්නේ ඇයි?

පිලාත්ට ද ished ුවම් කරන්නේ කුමක් සඳහාද?

“බියගුලුකම නරකම දෙය” යැයි වොලන්ඩ් පුනරුච්චාරණය කරයි (32 වන පරිච්ඡේදය, රාත්\u200dරී පියාසර දර්ශනය). පිලාත් පවසන්නේ “ලෝකයේ බොහෝ විට ඔහු තම අමරණීයභාවයට හා නොඇසූ මහිමයට වෛර කරයි” කියායි. එවිට ස්වාමියා පියවර ගන්නේ “නිදහස්! නිදහස්! ඔහු ඔබ එනතුරු බලා සිටී! ” පිලාත්ට සමාව ලැබේ.

කවදාවත් නාඳුනන අය සමඟ කතා නොකරන්න.

ඉදිරිපත් කිරීම.

බර්ලියෝස් ගැන ශාස්තෘවරයා පවසන්නේ කුමක්ද? මන්ද?

සිසුන්:

ස්වාමියා ඔහු ගැන හොඳින් කියවන හා ඉතා කපටි පුද්ගලයෙකු ලෙස කථා කරයි. බර්ලියෝස්ට බොහෝ දේ ලබා දී ඇතත් ඔහු හිතාමතාම ඔහු හෙළා දකින කම්කරු-කවියන්ගේ මට්ටමට අනුගත වේ. ඔහු වෙනුවෙන්, දෙවියන් නැත, යක්ෂයෙක් නැත, කිසිවක් නැත. එදිනෙදා යථාර්ථය හැර. ඔහු සෑම දෙයක්ම කල්තියා දන්නා අතර අසීමිත නොවේ නම් සැබෑ බලය ඇත. යටත් නිලධාරීන් කිසිවෙකු සාහිත්\u200dයය සමඟ කාර්යබහුල නොවේ: ඔවුන් උනන්දු වන්නේ ද්\u200dරව්\u200dයමය භාණ්ඩ හා වරප්\u200dරසාද බෙදීම ගැන පමණි.

බර්ලියෝස්ට මෙතරම් දරුණු ලෙස ද ished ුවම් කළේ ඇයි?

අදේවවාදියෙකු වීම නිසාද? ඔහු නව රජයට හැඩගැසෙන නිසාද? ඉවානුෂ්කා බෙස්ඩොම්නි අවිශ්වාසයෙන් පොළඹවා ගැනීම සඳහා?

වොලන්ඩ් කෝපයට පත් වේ: "ඔබ සතුව ඇත්තේ කුමක්ද, ඔබ අල්ලා ගන්නා ඕනෑම දෙයක්, කිසිවක් නැත!" බර්ලියෝස්ට ද “කිසිවක්” නොලැබේ. ඔහුගේ ඇදහිල්ල අනුව ලැබේ.

සෑම කෙනෙකුම තම ඇදහිල්ලට අනුව දෙනු ලැබේ (පරි. 23) යේසුස් ක්\u200dරිස්තුස් නොසිටි බව අවධාරනය කරමින් බර්ලියෝස් එමගින් ඔහු යහපත්කම සහ දයාව, සත්\u200dයය සහ යුක්තිය, සුහදතාව පිළිබඳ අදහස දේශනා කිරීම ප්\u200dරතික්ෂේප කරයි. සභාපති මැසොලිටා, thick න සඟරා සංස්කාරක, තාර්කිකත්වය, කඩිනම් බව, සදාචාරාත්මක පදනම් වලින් තොර, පාරභෞතික මූලධර්මවල පැවැත්ම පිළිබඳ විශ්වාසය ප්\u200dරතික්ෂේප කරමින්, ඔහු මෙම ප්\u200dරබන්ධයන් මිනිස් මනසෙහි තැන්පත් කරයි, එය තරුණ නොමේරූ වි ness ානයකට විශේෂයෙන් භයානක ය, එබැවින් බර්ලියෝස්ගේ “මිනීමැරුම” Komsomol සාමාජිකයෙකු ලෙස ගැඹුරු සංකේතාත්මක අර්ථයක් ලබා ගනී. ඔහු වෙනත් දෙයක් විශ්වාස නොකර, නොපවතින තත්වයට යයි.

බල්ගාකොව්ගේ උපහාසාත්මක වස්තූන් හා ශිල්පීය ක්\u200dරම මොනවාද?

• ස්ටියෝපා ලිඛෝදෙව් (පරි. 7)
• වරෙනුකා (පරි. 10,14)
• නිකනෝර් ඉවානොවිච් බොසෝයි (පරි. 9)
• බාර්මන් (පරි. 18)
• අනුෂ්කා (පරි. 24,27)
• ඇලෝසි මොගරිච් (පරි. 24)

ද punishment ුවම ඇත්තේ ජනතාව තුළම ය.

විචාරකයින් වන ලැටූන්ස්කි සහ ලැව්රොවිච් ද බලය සමඟ ආයෝජනය කළ නමුත් සදාචාරය නොමැති අය වෙති. ඔවුන්ගේ වෘත්තීන් හැර අන් සියල්ල ගැන ඔවුන් උදාසීන ය. ඔවුන්ට බුද්ධිය, දැනුම සහ විචක්ෂණ භාවය ඇත. මේ සියල්ල හිතාමතාම විෂම රජයක සේවය මත තබා ඇත. ඉතිහාසය එවැනි අය අමතක කර දමනු ලැබේ.

නගර වැසියන් පිටතින් බොහෝ වෙනස් වී ඇත ... වඩා වැදගත් ප්\u200dරශ්නයක්: මෙම නගර වැසියන් අභ්\u200dයන්තරයෙන් වෙනස් වී තිබේද?

මෙම ප්\u200dරශ්නයට පිළිතුරු දෙමින් නපුරු ආත්මයන් ක්\u200dරියාත්මක වන අතර, එකින් එක අත්හදා බැලීම් සිදු කරයි, මහා මෝහනය පිළියෙළ කරයි, තනිකරම විද්\u200dයාත්මක අත්හදා බැලීමකි. මිනිසුන් ඔවුන්ගේ සැබෑ වර්ණ පෙන්වයි. නිරාවරණ සැසිය සාර්ථක විය.

වොලන්ඩෝවාගේ පිරිවර විසින් පෙන්වන ලද ප්\u200dරාතිහාර්යයන් වන්නේ මිනිසුන්ගේ සැඟවුණු ආශාවන් තෘප්තිමත් කිරීමයි. විනීත භාවය මිනිසුන්ගෙන් ඉගිලී යන අතර සදාකාලික මිනිස් දුෂ්ටකම් විදහා දක්වයි: කෑදරකම, ක el රත්වය, කෑදරකම, රැවටීම, කුහකකම ...

වොලන්ඩ් සාරාංශගත කරයි: “හොඳයි, ඔවුන් මිනිසුන් වැනි මිනිසුන් ... ඔවුන් මුදල් වලට ආදරෙයි, නමුත් එය සැමවිටම පැවතුනි ... සාමාන්\u200dය මිනිසුන් ... පොදුවේ ගත් කල, ඔවුන් පැරණි ඒවාට සමාන ය, නිවාස ප්\u200dරශ්නය ඔවුන්ව නරක් කර ඇත ...

නපුරු ආත්මය විහිළු කිරීම, සමච්චල් කිරීම යනු කුමක්ද? කතුවරයා නගර වැසියන් නිරූපණය කරන්නේ කවර ආකාරයකින් ද?

මොස්කව් පිලිස්තිවාදයේ ප්\u200dරතිරූපය සේවය කරනු ලැබේ විකට, විකාර. විද්\u200dයා ප්\u200dරබන්ධය උපහාසාත්මක මාධ්\u200dයයකි.

ලෝකයේ සැබෑ, විශ්වාසවන්ත, සදාකාලික ප්\u200dරේමයක් නොමැති බව ඔබට කීවේ කවුද?

බොරුකාරයා ඔහුගේ නපුරු දිව කපා දමමු!

මාගරිටා යනු භූමික, පව්කාර කාන්තාවකි.

මාගරිටා විශ්වය පාලනය කරන ඉහළ බලවතුන්ගේ විශේෂ වරප්\u200dරසාදය ලැබීමට සුදුසු වූයේ කෙසේද?

කොරොවිව් කතා කළ මාගරිටාස් එකසිය විසි දෙකෙන් එක් අයෙකු වන මාගරිටා, ආදරය යනු කුමක්දැයි දනී.

නිර්මාණශීලිත්වය යනු සදාකාලික නපුරට ඔරොත්තු දිය හැකි සේම, සුපිරි බව සඳහා දෙවන මාවත ආදරයයි. යහපත්කම, සමාව දීම, වගකීම, සත්\u200dයය, සමගිය යන සංකල්ප ආදරය හා නිර්මාණශීලිත්වය සමඟ සම්බන්ධ වේ. ප්\u200dරේමයේ නාමයෙන් මාගරිටා, භීතිය හා දුර්වලතාවය ජය ගනිමින්, තත්වයන් ජය ගනිමින්, තමා වෙනුවෙන් කිසිවක් ඉල්ලා නොසිට, ජයග්\u200dරහණයක් ඉටු කරයි. මාගරිටා යනු විශිෂ්ට කාව්\u200dයමය හා ආනුභාව සම්පන්න ප්\u200dරේමයක් දරන්නෙකි. හැඟීම් අසීමිත ලෙස සම්පූර්ණ කිරීමට පමණක් නොව, භක්තිය (ලෙවී මැතිව් වැනි) සහ පක්ෂපාතීත්වයේ ද ඇය සමත් ය. මාගරිටාට තම ස්වාමියා වෙනුවෙන් සටන් කිරීමට හැකි වේ. ඇය ආදරය හා ඇදහිල්ල ආරක්ෂා කරමින් සටන් කරන්නේ කෙසේදැයි දනී. මාස්ටර් නොව මාගරිටා දැන් යක්ෂයා සමඟ සම්බන්ධ වී කළු මැජික් ලෝකයට පිවිසෙයි. බල්ගාකොව්ගේ වීරවරිය මෙම අවදානම සහ කාර්යය විශාල ආදරයේ නාමයෙන් ගනී.

පා in යේ මෙය තහවුරු කිරීම සොයා ගන්න.

වොලන්ඩ්ගේ පන්දුවේ දර්ශනය (23 වන පරිච්ඡේදය), ෆ්\u200dරීඩාගේ සමාව දීමේ දර්ශනය (24 වන පරිච්ඡේදය).

මාගරිටා මාස්ටර්ට වඩා නවකතාව අගය කරයි. ඔහුගේ ප්\u200dරේමයේ බලයෙන් ඔහු ස්වාමියා බේරා ගනී, ඔහු සාමය සොයා ගනී. නිර්මාණශීලීත්වයේ තේමාව සහ මාගරිටාගේ ප්\u200dරේමයේ තේමාව නවකතාවේ කතුවරයා විසින් සනාථ කරන ලද සත්\u200dය සාරධර්ම සමඟ සම්බන්ධ වේ: පුද්ගලික නිදහස, දයාව, අවංකකම, සත්\u200dයය, ඇදහිල්ල, ආදරය.

CLUSTER සම්පාදනය කිරීම.

ඉතින් සැබෑ කතන්දරයේ මතු වන ප්\u200dරධාන ප්\u200dරශ්නය කුමක්ද?

නිර්මාණකරු-කලාකරුවා සහ සමාජයේ සම්බන්ධතාවය.

ශාස්තෘන් වහන්සේ යේසුස්ට සමාන වන්නේ කෙසේද?

ඒවා සම්බන්ධ වන්නේ සත්\u200dයවාදී බව, අවිශ්වාසය, ඔවුන්ගේ ඇදහිල්ල කෙරෙහි ඇති භක්තිය, ස්වාධීනත්වය, වෙනත් කෙනෙකුගේ ශෝකය සමඟ සංවේදනය කිරීමේ හැකියාවයි. නමුත් ස්වාමියා අවශ්\u200dය ශක්තිය පෙන්වූයේ නැත, ඔහුගේ ගෞරවය ආරක්ෂා කළේ නැත. ඔහු තම යුතුකම ඉටු නොකළ අතර එය බිඳී ගියේය. ඔහු සිය නවකතාව පුළුස්සා දමන්නේ එබැවිනි.

ඉදිරිපත් කිරීම.

වොලන්ඩ් පොළොවට ආවේ කා සමඟද?

වොලන්ඩ් පමණක් පොළොවට පැමිණියේ නැත. නවකතාවේ විහිළුකාරයින්ගේ භූමිකාව රඟපාන, සියලු ආකාරයේ සංදර්ශන සංවිධානය කරන, කෝපයට පත් මොස්කව් ජනගහනයට පිළිකුල් සහගත හා වෛර කරන (ඔහු හුදෙක් මිනිස් දුෂ්ටකම් සහ දුර්වලතා පිටතට හරවා ගත්තේය)

වොලන්ඩ් සහ ඔහුගේ නැවත පැමිණීම මොස්කව්හිදී සොයාගත්තේ කුමන අරමුණක් සඳහාද?

ඔවුන්ගේ කර්තව්\u200dයය වූයේ වොලන්ඩ් වෙනුවෙන් සියලු අපිරිසිදු වැඩ කිරීම, ඔහුට සේවය කිරීම, මහා පන්දුව සඳහා මාගරිටා සූදානම් කිරීම සහ ඇය සහ මාස්ටර් සාම ලෝකයට යන ගමනයි.

වොලන්ඩ්ගේ ප්\u200dරතිමූර්තිය කවුද?

වොලන්ඩ්ගේ පුනරාවර්තනය “ප්\u200dරධාන විහිළුකරුවන් තිදෙනෙකුගෙන් සමන්විත විය: කැට් බෙගෙමොට්, කොරොවිව්-ෆගොට්, අසසෙලෝ සහ තවත් වැම්පයර් ගැහැණු ළමයෙක්.

ජීවිතයේ අර්ථය පිළිබඳ ගැටළුව.

මොස්කව්හි මිනීමැරුම්, කෝපාවිෂ්, වංචා සිදුකරන වොලන්ඩ්ගේ කල්ලිය කැත සහ බිහිසුණු ය. වොලන්ඩ් පාවා දෙන්නේ නැත, බොරු නොකියයි, නපුර වපුරන්නේ නැත. ඔහු ඒ සියල්ලටම ද punish ුවම් කිරීම සඳහා ජීවිතයේ පිළිකුල්සහගත දේ සොයා ගනී, හෙළි කරයි. පපුවේ ස්කාර්බ් සලකුණ. ඔහුට ප්\u200dරබල ඉන්ද්\u200dරජාලික බලයක්, ශිෂ්\u200dයත්වයක්, අනාවැකි ත්\u200dයාගයක් ඇත.

CLUSTER සම්පාදනය කිරීම.

මොස්කව්හි යථාර්ථය කුමක්ද?

සැබෑ, විනාශකාරී ලෙස පරිණාමය වෙමින් පවතින යථාර්ථයක්.එය ලෝකය වටකර ඇත්තේ මුදල් සොයන්නන්, අල්ලස් ගන්නන්, සයිකෝෆාන්ට්වරු, වංචාකාරයින්, අවස්ථාවාදීන්, ස්වයං-උනන්දුවක් දක්වන පුද්ගලයන් විසිනි. දැන් බල්ගාකොව්ගේ උපහාසය ඉදුණු, වර්ධනය වී ඔවුන්ගේ හිස මතට වැටේ.

ද ish ුවම විවිධ ස්වරූපයන් ගනී, නමුත් එය සැමවිටම යුක්ති සහගත ය, යහපත යන නාමයෙන් සිදු කෙරෙන අතර එය ගැඹුරින් උපදේශාත්මක ය.

යෙර්ෂලයිම් සහ මොස්කව් සමාන වන්නේ කෙසේද?

යෙර්ෂාලයිම් සහ මොස්කව් භූ දර්ශනය, ජීවිතයේ ධූරාවලිය සහ පුරුදු වලට සමාන ය. කුරිරුකම, අයුක්ති සහගත නඩු විභාග, හෙලාදැකීම්, utions ාතනයන්, සතුරුකම පොදු ය.

3) තනි කෘති විශ්ලේෂණය:

පොකුරු සම්පාදනය කිරීම (යේසුස්, පොන්තියුස් පිලාත්, මාස්ටර්, මාගරිටා, වොලන්ඩ්, ආදිය);

ශිෂ්\u200dය වැඩ ඉදිරිපත් කිරීම.

4) පාඩම් සාරාංශය, නිගමන.

• පොතේ සියලු සැලසුම් යහපත හා අයහපත පිළිබඳ ගැටළුවෙන් එක්සත් වී ඇත;
• මාතෘකා: සත්\u200dය සෙවීම, නිර්මාණශීලීත්වයේ මාතෘකාව
• මෙම සියලු ස්ථර සහ කාල පරාසයන් පොතේ අවසානයේ ඒකාබද්ධ වේ.

ප්\u200dරභේදය කෘතිම ය:

හා උපහාසාත්මක නවකතාවක්

හා විකට වීර කාව්\u200dයයකි

සහ මන fant කල්පිත අංග සමඟ මනෝරාජික

සහ nar තිහාසික ආඛ්\u200dයානයකි.

පාඩමෙහි ප්\u200dරධාන ප්\u200dරශ්නය ස්ථාපනය කිරීම සහ පිළිතුරු දීම

ඉතින් ඇයි ඔබට කැල්වාරියට යන්න පුළුවන්? යේසුස් ක්\u200dරිස්තුස්, යේසුස්, ලේඛකයාගේ සමකාලීනයන් සහ මිහායිල් බල්ගාකොව් යන අය වධහිංසා පමුණුවා ඇත්තේ කුමක් නිසාද?

ප්\u200dරධාන නිගමනය:

ඔබට සත්\u200dයය, නිර්මාණශීලිත්වය, ආදරය යන නාමයෙන් කැල්වාරියට නැඟිය හැකිය - කතුවරයා විශ්වාස කරයි.

5) ගෙදර වැඩ: මාතෘකාව පිළිබඳ රචනයක්: "මානව දයාව" (වී. බෝර්ට්කෝ විසින් රචිත "ද මාස්ටර් ඇන්ඩ් මාගරිටා" චිත්\u200dරපටයේ කොටසක් - මාස්ටර් පී. පිලාත්ට සමාව දෙයි).

ලිටරැචර්

1. “ස්වාමියා සහ මාගරිටා” ගැන ඇන්ඩ්\u200dරීව්ස්කායා එම්. සමාලෝචනය, 1991. අංක 5.

2. බෙලෝසර්ස්කායා - බල්ගාකෝවා එල්. එම්. හුඩ්. සාහිත්\u200dයය, 1989 එස් 183 - 184.

3. බල්ගාකොව් එම්. මාස්ටර් සහ මාගරිටා. එම් යං ගාඩ්. 1989.269 සෙ.

4. ගැලින්ස්කායා I. ප්\u200dරසිද්ධ පොත් වල ප්\u200dරහේලිකා. එම්. නූකා, 1986 එස් 65 - 125.

5. ගොතේ අයි - වී. විදේශීය සාහිත්\u200dය පිළිබඳ පා er කයා. එම්. අධ්\u200dයාපනය, 1969 එස් 261

6. ගුඩ්කෝවා වී. මිහායිල් බල්ගාකොව්: රවුම පුළුල් කිරීම. ජනතාවගේ මිත්\u200dරත්වය, 1991. අංක 5. එස් 262 - 270.

7. මතෙව්ගේ සුවිශේෂය. "නීසාන් 14 රාත්\u200dරියේ එකතු කිරීම" යෙකටරින්බර්ග් මැද-යූරල්. පොත් ප්\u200dරකාශන ආයතනය 1991 පි. 36 - 93 පි.

8. දරාගත නොහැකි තේජසින් සොලොටොනොසොව් එම්. සාතන්. ලිට් සමාලෝචනය 1991. අංක 5.

9. කර්සලෝවා ඊ. හෘදය සාක්ෂිය, සත්\u200dයය, මනුෂ්\u200dයත්වය. අවසාන පන්තියේ රෝමානු බල්ගාකෝවා "මාස්ටර් සහ මාගරිටා". පාසලේ සාහිත්\u200dයය. 1994. අංක 1. පී .72 - 78.

10. ක්\u200dරිවෙලෙව් I. යේසුස් ක්\u200dරිස්තුස් ගැන ඉතිහාසය දන්නේ කුමක්ද? එම්. රුසියාව. 1969.

11. සොකොලොව් බී. මිහායිල් බල්ගාකොව්. මාලාව “සාහිත්\u200dයය” එම් දැනුම. 1991 එස් 41

12. ෆ්\u200dරාන්ස් ඒ. යුදයේ ප්\u200dරසම්පාදකයා. එකතුව "14 නීසාන් රාත්\u200dරියේ" යෙකටරින්බර්ග්. බදාදා-යූරල්. පොත සංස්. 1991 එස් 420 - 431.

13. චුඩකෝවා එම්. මිහායිල් බල්ගාකොව්. කලාකරුවාගේ යුගය හා ඉරණම. එම්.ඒ.බුල්ගකොව්. ප්රියතම Sh.B. එම් අධ්\u200dයාපනය එස් 337 -383.

14. ඉන්ටර්නෙට් අඩවි:

• uroki.net.
• 5 ka.at.ua
• refratik.ru
• svetotatyana.narod.ru

පාඩම 4 (65). "මාස්ටර් සහ මාගරිටා" නවකතාවේ ලෝක තුනක්

පාඩම් අරමුණු: ලේඛකයාගේ අභිප්රාය තේරුම් ගන්න; නවකතාවේ රේඛා වල හරස් කතා සැලකිල්ලට ගෙන තේරුම් ගන්න.

ක්\u200dරමෝපාය ශිල්පීය ක්\u200dරම: පෙළ සමඟ වැඩ කිරීම, නවකතාවේ ශෛලීය ලක්ෂණ විශ්ලේෂණය කිරීම.

කළු පුවරුවේ අභිලේඛනය:

“ඇයි, ඇයි, නපුර පැමිණෙන්නේ කොහෙන්ද?

දෙවි කෙනෙක් සිටී නම් නපුරක් වන්නේ කෙසේද?

නපුරක් තිබේ නම් දෙවියන් වහන්සේ සිටින්නේ කෙසේද?

එම් යූ ලර්මොන්ටොව්

පන්ති අතරතුර

මම... ගුරුවරයාගේ වචනය

අප සොයා ගත් පරිදි, "මාස්ටර් සහ මාගරිටා" නවකතාවට සැලසුම් කිහිපයක් ඇත, එහි සංයුතිය අසාමාන්ය හා සංකීර්ණ ය. සාහිත්\u200dය විචාරකයින් නවකතාවේ ප්\u200dරධාන ලෝක තුනක් සොයා ගනී: "පුරාණ යෙර්ෂලයිම්, සදාකාලික අනිකුත් නූතන මොස්කව්".

II. ගෙදර වැඩ පිළිබඳ සාකච්ඡා කිරීම

මෙම ලෝක තුන සම්බන්ධ වන්නේ කෙසේද?

.

ලේඛකයෙකු එවැනි සංකීර්ණ ඉදිකිරීම් කරන්නේ ඇයි? එය තේරුම් ගැනීමට උත්සාහ කරමු.

පළමු ලෝකය මොස්කව් ය. නවකතාවේ ක්\u200dරියාව ආරම්භ වන්නේ ඔහුගෙන් ය. පළමු පරිච්ඡේදයේ මාතෘකාව කෙරෙහි අවධානය යොමු කරමු - "කිසි විටෙකත් නාඳුනන අය සමඟ කතා නොකරන්න." කතාව ආරම්භ වීමටත් පෙර කතුවරයා පා er කයා අමතන්නේ අනතුරු ඇඟවීමෙනි. අනාගතයේදී කතුවරයා තමා මෙහෙයවන ආකාරය අනුගමනය කරමු.

මේ ලෝකයේ තරමක් නවීන මිනිසුන් සිටිති. මැසොලිටා මණ්ඩලයේ සභාපති, Ber න සඟරාවේ කර්තෘ බර්ලියෝස්, බෙසොම්නි පවසන පරිදි නිර්මාපකයා (ගොගොල්ගේ "නෙව්ස්කි ප්\u200dරොස්පෙක්ට්" හි හොෆ්මන් සහ ෂිලර් මතක තබා ගන්න) බුද්ධිමත් හා උගත් මිනිසෙකි.

බර්ලියෝස් ගැන ශාස්තෘවරයා පවසන්නේ කුමක්ද? මන්ද?

(ස්වාමියා ඔහු ගැන “හොඳින් කියවන” සහ “ඉතා කපටි” පුද්ගලයෙකු ලෙස කථා කරයි. බොහෝ දේ බර්ලියෝස්ට ලබා දී ඇති අතර, ඔහු හිතාමතාම ඔහු හෙළා දකින කම්කරු-කවියන්ගේ මට්ටමට අනුවර්තනය වේ. එදිනෙදා යථාර්ථය හැර අන් කිසිවක් දෙවියන් වහන්සේ හෝ යක්ෂයා නැත, ඔහු සෑම දෙයක්ම කල්තියා දන්නා අතර අසීමිත නොවේ නම්, නමුත් සැබෑ බලයක් ඇත.ඔහුගේ යටත් නිලධාරීන් කිසිවෙකු සාහිත්\u200dයය සමඟ කාර්යබහුල නැත: ඔවුන් ග්\u200dරිබොයිඩොව්ගේ අවන්හලේ නියාමකයින්, "මිනිස් ආත්මවල ඉංජිනේරුවන්", ද්\u200dරව්\u200dයමය ධනය හා වරප්\u200dරසාද බෙදීමට පමණක් උනන්දු වන බල්ගාකොව් “අන්තිම රාත්\u200dරී භෝජනය” (වඩාත් නිවැරදිව කිවහොත්, බර්ලියෝස් අපහාස කිරීමට උපහාසයට ලක් කරයි): බර්ලියෝස් විශ්වාස කරන්නේ “සවස දහයට මැසොලයිට්හි රැස්වීමක් පැවැත්වෙනු ඇති” බවත් ඔහු “එහි මුලසුන හොබවන” බවත්ය. සාහිත්\u200dයධරයන් දොළොස් දෙනෙක් ඔවුන්ගේ සභාපතිවරයා එනතෙක් බලා නොසිටිනු ඇත.)

බර්ලියෝස්ට මෙතරම් දරුණු ලෙස ද ished ුවම් කළේ ඇයි?

(ඔහු අදේවවාදියෙකු නිසාද? ඔහු නව රජයට හැඩගැසෙන නිසාද? ඔහු ඉවානුෂ්කා බෙස්ඩොම්නි අවිශ්වාසයෙන් පොළඹවන නිසාද?

වොලන්ඩ් කෝපයට පත් වේ: "ඔබ සතුව ඇත්තේ කුමක්ද, ඔබ අල්ලා ගන්නා ඕනෑම දෙයක් නැත, කිසිවක් නැත!" බර්ලියෝස්ට "කිසිවක්" ලැබෙන්නේ නැත. ලැබෙන්නේ ඇදහිල්ලෙනි.)

විචාරකයින් වන ලැටූන්ස්කි සහ ලැව්රොවිච් ද බලය සමඟ ආයෝජනය කළ නමුත් සදාචාරය නොමැති අය වෙති. ඔවුන්ගේ වෘත්තීන් හැර අන් සියල්ල ගැන ඔවුන් උදාසීන ය. ඔවුන්ට බුද්ධිය, දැනුම සහ විචක්ෂණ භාවය ඇත. මේ සියල්ල හිතාමතාම විෂම රජයක සේවය මත තබා ඇත. ඉතිහාසය එවැනි අය අමතක වීමට යයි.

ඉතිහාසය පුරාම මානව ක්\u200dරියාවන් එකම නියත හා ප්\u200dරාථමික උල්පත් මගින් මෙහෙයවනු ලැබේ. ක්\u200dරියාව සිදු වන්නේ කොතැනද සහ කවදාද යන්න ගැටළුවක් නොවේ. වොලන්ඩ් මෙසේ පවසයි: “නගර වැසියන් බොහෝ වෙනස් වී ඇත, පිටතින්, මම කියන්නේ, නගරය මෙන්, කෙසේ වෙතත් ... වඩා වැදගත් ප්\u200dරශ්නයක්: මෙම නගර වැසියන් අභ්\u200dයන්තරව වෙනස් වී තිබේද?

(වොලන්ඩ්ගේ ප්\u200dරශ්නයට පිළිතුර සොයා ගැනීමට උත්සාහ කරමු.

මෙම ප්\u200dරශ්නයට පිළිතුරු දෙමින් නපුරු ආත්මයන් ක්\u200dරියාවට නැංවීම, එකින් එක අත්හදා බැලීම් කිරීම, හුදු විද්\u200dයාත්මක අත්හදා බැලීමක් වන “මහා මෝහනය” සංවිධානය කිරීම. I. මිනිසුන් ඔවුන්ගේ සැබෑ වර්ණ පෙන්වයි. නිරාවරණ සැසිය සාර්ථක විය.

වොලන්ඩ් සාරාංශගත කරයි: "හොඳයි, ඔවුන් මිනිසුන් වැනි මිනිසුන් ... ඔවුන් මුදල් වලට ආදරෙයි, නමුත් එය සැමවිටම පැවතුනි ... සාමාන්\u200dය මිනිසුන් ... පොදුවේ ගත් කල, ඔවුන් පැරණි ඒවාට සමාන ය, නිවාස ප්\u200dරශ්නය ඔවුන් විනාශ කර දැමුවා පමණි ...")

නපුරු ආත්මය විහිළු කරන්නේ, සමච්චල් කරන්නේ කුමක්ද? කතුවරයා ද වැසියන් නිරූපණය කරන්නේ කවර ආකාරයකින් ද?

.

විද්\u200dයා ප්\u200dරබන්ධය ද උපහාසාත්මක මාධ්\u200dයයකි. කොමිෂන් සභාවේ සභාපතිවරයාගේ ඇඳුම (මාර්ගය වන විට, එය කුමන කොමිසමක් වුවත් කමක් නැත) ස්වාධීනව යෝජනා අත්සන් කරන කථාංගයක් (17 වන පරිච්ඡේදය) සොයා ගනිමු.

බල්ගාකොව් මෙහි දිගටම පවතින්නේ කාගේ සම්ප්\u200dරදායන් ද?

.

මිනිස් හැසිරීම් වල පදනම කුමක්ද - තත්වයන් අහම්බයක්, අනතුරු මාලාවක්, කලින් තීරණය කිරීම හෝ තෝරාගත් පරමාදර්ශ, අදහස් පිළිපැදීම? මිනිස් ජීවිතය පාලනය කරන්නේ කවුද?

ජීවිතය අවිනිශ්චිත නම්, ඔබට අනාගතය ගැන සහතික විය හැකිද, අන් අයට වගකිව යුතුද? කිසියම් වෙනස් කළ නොහැකි සදාචාරාත්මක නිර්ණායක තිබේද, නැතහොත් ඒවා වෙනස් කළ හැකි අතර පුද්ගලයෙකුට ශක්තිය හා මරණයට ඇති බිය, බලය සහ ධනය සඳහා පිපාසය නිසාද?

“සුවිශේෂය” සහ “මොස්කව්” පරිච්ඡේද අතර වෙනස ඔබ දකින්නේ කෙසේද?

. මොස්කව්හි "පරිච්ඡේදවල, ක්\u200dරියාකාරී මැදිහත්කරුවෙකු, කතන්දරකරුවෙකු, නායකත්වය දරයි, එය ක්\u200dරීඩා ක්\u200dරියාවලියට පා er කයා සම්බන්ධ කර ගෙන ඇත, කතන්දර කාරයෙක් ඔහුගේ අභිප්\u200dරාය උත්ප්\u200dරාසාත්මක විය හැකිය (" එහ්-හෝ-හෝ ... ඔව්, එය එසේ විය! .. මොස්කව්හි පැරණි-කාලීන අයට මතකයි සුප්\u200dරසිද්ධ ග්\u200dරිබොයිඩොව්! ") සහ පද රචනය (" දෙවියනේ, මගේ දෙවිවරු! "), එවිට" ශුභාරංචි "පරිච්ඡේදවල මැදිහත්කරුවෙකු නැත, ක්\u200dරීඩාවක් නොමැත. මෙහි ඇති සියල්ල අව්\u200dයාජභාවයෙන් හුස්ම ගනී.)

අයිවන් හෝම්ලස් සෞන්දර්යාත්මක කම්පනයකට මුහුණ දෙයි: අවට යථාර්ථය එහි අරුත නැති කර ගනී, යේසුස් සහ පොන්තියුස් පිලාත්ගේ කතාව ඔහුගේ ජීවිතයේ කේන්ද්\u200dරස්ථානය බවට පත්වේ (මතක තබා ගන්න, නවකතාව අවසානයේ අයිවන් නිකොලෙවිච් පොනිරෙව් ඉතිහාසය පිළිබඳ මහාචාර්යවරයෙකි).

වාග් විද්\u200dයා ologist යෙකු හා දාර්ශනිකයෙකු වන පී. වී. පාලීව්ස්කි මෙසේ ලියයි. “ඔහු (යේසුස්) ද සැබෑ ය. මෙම යථාර්ථය විශේෂයි, යම් ආකාරයක මායිම් හෝ තියුණු ලෙස දක්වා ඇත: සියල්ලට පසු, බල්ගාකොව් “යේසුස් සිතුවේය” කියා කොතැනකවත් කීවේ නැත. ඔහුගේ සිතුවිලිවල කොතැනකවත් නැත, අපි ඔහුගේ අභ්\u200dයන්තර ලෝකයට ඇතුළු නොවෙමු - එය ලබා දී නොමැත. නමුත් ඔහුගේ මනස, වැස්ම ඉරා දැමීම, ක්\u200dරියා කරන ආකාරය, හුරුපුරුදු යථාර්ථය සහ සංකල්පවල සම්බන්ධතාවය ඉරිතලා රිංගා යන ආකාරය පමණක් අපට දැකගත හැකිය. නමුත් කොහේද සහ කුමක් - එය පැහැදිලි නැත, සියල්ල රාමු වී ඇත ”(“ ෂොලොකොව් සහ බල්ගාකොව් ”// උරුමය . - පිටුව 55). පිලාත්ගේ අධර්මිෂ් judgment විනිශ්චයෙන් උන්මත්තකයන්-යුදෙව්වන් අතට පාවා දී වේදනාකාරී මරණයක් අත්විඳින ලද යේසුස් ක්\u200dරිස්තුස් දුර සිට සියලු ජනයාට විශිෂ්ට ආදර්ශයක් සපයයි. ස්වාමියා, බල්ගාකොව් සහ ඔහුගේ ආදරණීය වීරයා ඇතුළුව.

“සියලු බලය මිනිසුන්ට එරෙහි හිංසනය බවත්, සීසර්ගේ හෝ වෙනත් බලවේගයක බලයක් නොමැති කාලය පැමිණෙනු ඇති බවත්” බල්ගාකොව් තම විශ්වාසය යේසුස්ගේ ප්\u200dරතිරූපය තුළින් ප්\u200dරකාශ කරයි. බලය පුද්ගලීකරණය කිරීම, කේන්ද්\u200dරීය චරිතය වන්නේ යුදයේ ප්\u200dරසම්පාදකයා වන පොන්තියස් පිලාත් ය. අධිරාජ්\u200dය සේවය ඔහු පිළිකුල් කරන යෙරුසලමේ සිටීමට බැඳී සිටී.

බුල්ගාකොව්ගේ රූපයේ පිලාත් මොන වගේ මිනිසෙක්ද?

. අනුකම්පාව සහ දයානුකම්පාව. ජයග්\u200dරාහකයා සැමවිටම තනිවම සිටින බවත්, මිතුරන් නොමැති, සතුරන් හා ඊර්ෂ්\u200dයා කරන මිනිසුන් පමණක් බවත් පිලාත් දනී.ඔහු හාවා හෙළා දකී.

ඔහුට සමාන කෙනෙක් නැත, ඔහු සමඟ කතා කිරීමට කැමති පුද්ගලයෙක් නැත. මුදල් හෝ කීර්තිය වේවා ඕනෑම පෙළඹවීමකට එරෙහිව පුද්ගලයෙකු කොතරම් දුර්වලදැයි ඔහු දනී. ඔහුට ජීවියෙකු ඇත, ඔහු ඉතා බැඳී සිටී - මෙය විශ්වාසවන්ත හා කැපවූ බල්ලෙකි. ලෝකය පදනම් වී ඇත්තේ ප්\u200dරචණ්ඩත්වය සහ බලය මත බව පිලාත්ට ඒත්තු ගොස් තිබේ.)

දැන් දෛවය ඔහුට අවස්ථාවක් ලබා දෙයි. ප්\u200dරශ්න කිරීමේ ස්ථානය සොයා ගන්න (2 වන පරිච්ඡේදය). මරණ ද sentenced ුවම නියම වූ යේසුස්ව පොන්තියුස් පිලාත් ඉදිරියට ගෙන එනු ලැබේ. ඔහු තීන්දුව අනුමත කළ යුතුය. “යහපත් මිනිසා!” යන වචන වලින් යේසුස් ඔහුට ආමන්ත්\u200dරණය කරන විට පිලාත් රැට් ස්ලේයර්ට අණ කරන්නේ අත්අඩංගුවට ගත් පුද්ගලයාට ප්\u200dරසම්පාදකයා සමඟ කතා කරන්නේ කෙසේද යන්න පැහැදිලි කරන ලෙසයි. ප්\u200dරශ්න කිරීම දිගටම. හදිසියේම පිලාත් පුදුමයට පත්වන්නේ ඔහුගේ මනස තවදුරටත් ඔහුට කීකරු නොවන බවය. ඔහු චූදිතයාගෙන් උසාවියේදී විමසීමට අවශ්\u200dය නොවන ප්\u200dරශ්නයක් අසයි.

මෙම ප්\u200dරශ්නය කුමක්ද?

("සත්\u200dයය යනු කුමක්ද?")

එවිට යේසුස් පිලාත්ට මෙසේ පවසයි: "ඔබ ඉතා බුද්ධිමත් පුද්ගලයෙකුගේ හැඟීම ලබා දෙයි." මෙය පිලාත්ගේ ඉතා වැදගත් ලක්ෂණයකි. ඇත්තෙන්ම, ඔබ ඔහුව හඳුන්වන්නේ ප්\u200dරාථමික දුෂ් in යෙකු ලෙසයි. මෙය ඔහුට පළමු වරට සිදුවිය. ඔහුට ශාරීරිකව දුර්වල වූ අතර පහර දීම් වලින් පීඩා විඳි නමුත් ඔහුට අවංකව කථා කළ මිනිසෙකු ඔහුට හමු විය. “ඔබේ ජීවිතය සොච්චම්, ජෙජමොන්,” මේ වචන පිලාත්ට අමනාප වන්නේ නැත. හදිසියේම, එපිෆනි එකක් පැමිණේ - "යම් ආකාරයක අමරණීයභාවය පිළිබඳ සිතුවිල්ල සහ කිසියම් හේතුවක් නිසා අමරණීයභාවය දරාගත නොහැකි ශෝකයක් ඇති කළේය."

පිලාත්ට අවශ්\u200dය වන්නේ යේසුස් ළඟ සිටීම, ඔහුට කතා කිරීම සහ ඔහුට ඇහුම්කන් දීමයි. පිලාත්ගේ ජීවිතය බොහෝ කලක් තිස්සේ අවුල් ජාලයක පැවතුනි. බලය හා ශ්\u200dරේෂ් ness ත්වය ඔහුට සතුටක් ගෙන දුන්නේ නැත. ඔහු ආත්මයෙන් මිය ගොස් ඇත. එවිට නව අරුතකින් ජීවිතය ආලෝකවත් කළ මිනිසෙක් පැමිණියේය. පිලාත් තීරණය කරන්නේ යේසුස්ව මරණයෙන් බේරා ගැනීමටයි. නමුත් කයිෆා දැඩි ය: සැන්හෙඩ්\u200dරිනය එහි තීරණය වෙනස් නොකරයි.

පිලාත් මරණ ද sentence ුවම අනුමත කරන්නේ ඇයි?

.

කෙසේ වෙතත්, ution ාතනයෙන් පසු, පැය පහක හරස් වධ හිංසාවලින් පසු, පිලාත් යේසුස්ට පහසු මරණයක් ලබා දෙයි. Uted ාතනය කරන ලද අයගේ සිරුරු රහසිගතව භූමදාන කිරීමට ඔහු නියෝග කරයි. යේසුස්ව පාවා දුන් යූදස්ව kill ාතනය කිරීමට අෆ්රානියාට නියෝග කරයි.

පිලාත්ට ද ished ුවම් කරන්නේ කුමක් සඳහාද?

(“බියගුලුකම වඩාත් බරපතළ උපක්\u200dරමය” යැයි වොලන්ඩ් පුනරුච්චාරණය කරයි (32 වන පරිච්ඡේදය, රාත්\u200dරී ගුවන් ගමනක දර්ශනය). පිලාත් පවසන්නේ “ලෝකයේ බොහෝ දෙනා ඔහුගේ අමරණීයභාවයට හා අසා නැති මහිමයට වෛර කරන” බවයි. එවිට ස්වාමියා පියවර තබන්නේ: “නොමිලේ! පිලාත්ට සමාව ලැබේ.)

III. ගුරුවරයාගේ වචනය

විසිවන සියවසේ ජනයා වන යේසුස් සහ පොන්තියුස් පිලාත් අතර ඇති වූ ඛේදනීය අධ්\u200dයාත්මික සටන ගැන අප සැලකිලිමත් වන්නේ කුමක් ද? හරස් තීරුවක් සහිත කණුවක් හාරා ඇති කන්දෙහි පාළු කඳු මුදුන ගැන ඔබ දැනගත යුතුය. හිස්, ප්\u200dරීතිමත් ගල් ගැන, සිසිල් තනිකම ගැන, හෘදය සාක්ෂිය ගැන, රාත්\u200dරියේ ඔබට නිදා ගැනීමට ඉඩ නොදෙන නියපොතු මෘගයා ගැන අප මතක තබා ගත යුතුය.

ගෙදර වැඩ

"මාස්ටර් සහ මාගරිටා" නවකතාව පදනම් කරගත් පරීක්ෂණය සඳහා සූදානම් වන්න.

සකස් කිරීම සඳහා ප්රශ්න:

1. නවකතාවේ මොස්කව් සහ මස්කොවිට්.

2. නවකතාවේ සංකේතවාදය.

3. සිහින හා නවකතාවේ ඔවුන්ගේ භූමිකාව.

4. "මාස්ටර් සහ මාගරිටා" නවකතාවේ බල්ගාකොව්ගේ කලා කුසලතාව.

6. නවකතාවේ පෞරුෂත්වය සහ සමූහය.

7. නවකතාවේ සාහිත්\u200dයමය මතක් කිරීම්.

8. නවකතාවේ අභිලේඛනය සහ එහි අර්ථය.

9. නවකතාවේ යෙෂුවා සහ වොලන්ඩ් සම්බන්ධ වන්නේ කෙසේද?

10. නවකතාවේ තනිකමේ ගැටලුව.

11. නවකතාවේ කාලය හා අවකාශය.

12. ශාස්තෘන් වහන්සේ “ආලෝකයට සුදුසු නොවී” “සාමය ලැබීමට සුදුසු” වූයේ මන්ද?

පාඩම 5 (66). නවකතාවක ආදරය හා නිර්මාණශීලිත්වය

පාඩම් අරමුණු: ලේඛකයා කතා කරන ප්\u200dරධාන සාරධර්ම වන බල්ගාකොව්ගේ සදාචාරාත්මක පාඩම් තේරුම් ගැනීමට; නවකතාවේ අන්තර්ගතය පිළිබඳ දැනුම පරීක්ෂා කරන්න.

ක්\u200dරමෝපාය ශිල්පීය ක්\u200dරම: පෙළ සමඟ වැඩ කිරීම, සංවාදයේ අංග සමඟ දේශනය; පරීක්ෂණය.

පන්ති අතරතුර

මම... නවකතාවේ පෙළ සමඟ වැඩ කිරීම

1. ගුරුවරයාගේ වචනය

පිලාත්ට සමාව ලැබෙන්නේ ස්වාමියාගෙන්, ඔහු නිදහස් කරන්නේ ඔහුයි. නවකතාව මාස්ටර් විසින් නිර්මාණය කරන ලද්දක් නොව අනුමාන කරයි ("ඔහ්, මම අනුමාන කළ ආකාරය! ඔහ්, මම සියල්ල අනුමාන කළ ආකාරය!"). ලේඛකයෙකු වීමට ඔබට සාමාජික කාඩ්පතක් අවශ්\u200dය නොවේ. මෙම සහතිකය සමඟ ඔවුන්ට අවන්හලකට ඇතුළු වීමට අවසර ඇත, නමුත් ඉතිහාසයට නොවේ.

2. 28 වන පරිච්ඡේදයේ කථාංගය විශ්ලේෂණය කිරීම

දොස්තොවිච් මිය ගියේය, - පුරවැසියා පැවසීය, නමුත් කෙසේ හෝ එතරම් විශ්වාසයෙන් නොවේ.

විරෝධය! - බෙහෙමොත් උණුසුම් ලෙස කෑගැසුවේය. - දොස්තයෙව්ස්කි අමරණීයයි!

"ලේඛකයෙකු ඔහුගේ සහතිකයෙන් නොව ඔහු ලියන දෙයින් අර්ථ දක්වා ඇත." ඔවුන් සාර්ථක වූ බව සන්සුන්ව තක්සේරු කළ හැක්කේ සෑම කෙනෙකුටම නොවේ. ඔහු “නූගත් මිනිසෙකු” බව එකඟ වන අතර (13 වන පරිච්ඡේදය) කවි තවදුරටත් ලියන්නේ නැති බවට පොරොන්දු වෙයි. ඔහු තම වෘත්තියෙන් ඉවත්ව යන්නේ විමුක්තිය, සහනය යන හැඟීම ඇති අයෙකු විසින් පනවනු ලැබුවාක් මෙනි. ඔහුගේ දක්ෂතාවයේ නොවැදගත් බව වටහා ගත් මධ්\u200dයස්ථ රුයුකින් (6 වන පරිච්ඡේදය) වෙනස් කළ නොහැක. ඔහු දිගටම පුෂ්කින්ට ඊර්ෂ්\u200dයා කරයි. "වාසනාවන්තයි, වාසනාවන්තයි!" - රියුකින් විෂ සහිත ලෙස නිගමනය කර "ඔහුගේ ජීවිතයේ කිසිවක් නිවැරදි කළ නොහැකි නමුත් ඔබට අමතක කළ හැක්කේ එය පමණි."

රුයුකින් සහ නිවාස නොමැති අය අතර ඇති සම්බන්ධය ඔබ දකින්නේ කුමක්ද?

. පිළිතුර: “මම දක්ෂයෙක්. සමහර පර්යේෂකයන් විශ්වාස කරන්නේ අයිවන් තවත් දෙබිඩි දෙයකට නැවත ඉපදුණු බවයි - මාස්ටර්.)

ස්වාමියා ඉවාන් වෙත පැමිණෙන්නේ පිටතින් නොව ඔහුගේම දර්ශන හා සිහින වලිනි. 13 වන පරිච්ඡේදය අයිවන්ගේ නින්දේ අවකාශය, ඔහුගේ දැක්මයි.

බල්ගාකොව් මෙහි දිගටම පවතින්නේ කාගේ සම්ප්\u200dරදායන් ද?

(මෙම සම්ප්\u200dරදාය පැමිණෙන්නේ දොස්තයෙව්ස්කි විසිනි. ඔහු සැබෑ හා අතිරික්තයේ සංකීර්ණ අන්තර්ක්\u200dරියාකාරිත්වය වර්ධනය කළේ ඔහු විසිනි. අයිවන් කරමසොව් (අයිවන් ද) සහ ඔහුගේ දෙබිඩි බව සිහිපත් කරමු. - උනන්දුවෙන් සවන් දෙයි, ඔහුගේ පැවැත්ම ගැන සැක නොකරයි. ද්විත්ව හරහා වීරයා තමා දන්නා අතර පා er කයා වීරයා දනී.)

නවකතාවේ අනෙක් චරිත දෙගුණයක් තිබේද?

. - අසාසෙලෝ, ආකීබෝල්ඩ් ආකීබල්ඩොවිච්, බෑන්ග්ගේ බල්ලා, බෙහෙමොත් බළලා, ටස්බුබන් බල්ලා, ආදිය)

නවකතාවේ ද්විත්ව වස්තු ද තිබේ. අපි ඒවා සොයා ගනිමු.

.

මාගරිටා දෙගුණයක් තිබේද?

. (සඳෙහි වර්ණය), කළු පැහැති කබාය (අගාධයේ පරාවර්තනය), ඇස්වල නොපෙනෙන තනිකම අපි දෙන්නාට එකවරම පහර දුන්නා. ඒ නිසා අකුණු සැර වැදීම නිසා ෆින්ලන්ත පිහියට පහර දෙන්න! ”- මාස්ටර් පවසයි. රැස්වීම පිළිබඳ මාරාන්තික පූර්ව නිගමනය, අධික හැඟීම්, පෙර නොවූ විරූ ආදර කතාව, ආදරණීයයකුගේ පරමාදර්ශය - සිහිනයක් සැබෑ විය.)පාඩම් වර්ධනය විසින් රුසියානු සාහිත්\u200dයය XIX සියවස. 10 පන්තිය... වසරේ පළමු භාගය. - එම් .: වකෝ, 2003. 4. සොලොටාරේවා අයි.වී., මිහයිලෝවා ටී. පාඩම් වර්ධනය විසින් රුසියානු සාහිත්\u200dයය ...

එම්. බල්ගාකොව්ගේ නවකතාවේ ලෝක තුනක්
එම්.ඒ. බල්ගාකොව්ගේ “මාස්ටර් සහ මාගරිටා” නවකතාව ඔබට අවශ්\u200dය කෘතිවලට අයත් වන අතර උප පදය වඩා හොඳින් අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා අනිවාර්යයෙන්ම නැවත කියවිය යුතුය. මෙය සිදුවන්නේ නවකතාව බොහෝ දාර්ශනික හා සදාචාරාත්මක-ආචාරධාර්මික ගැටලු කෙරෙහි ස්පර්ශ වන නිසා පමණක් නොව, කෘතියේ සංකීර්ණ “ත්\u200dරිමාන” ව්\u200dයුහය නිසා ය.

අපේ ලෝකයේ, අපට නැවත නැවතත් අංක 3 හමු වේ: මෙය ජීවිතයේ ප්\u200dරධාන කාණ්ඩයයි (උපත - ජීවිතය - මරණය), සිතීම (අදහස - සිතුවිල්ල - ක්\u200dරියාව), කාලය (අතීතය - වර්තමානය - අනාගතය). ක්\u200dරිස්තියානි ධර්මය තුළ ද බොහෝ දේ ත්\u200dරිත්වය මත ගොඩනැගී ඇත: දිව්\u200dය ත්\u200dරිත්වයේ ත්\u200dරිත්වය, භූමික ලෝකය කළමනාකරණය කිරීම (දෙවියන් - මිනිසා - යක්ෂයා).
ත්\u200dරිත්වය සත්\u200dයයට අනුරූප වන බව එම්. බල්ගාකොව්ට විශ්වාස විය. එබැවින් නවකතාවේ සිදුවීම් ත්\u200dරිමාන ආකාරයකින් සිදුවන බව කෙනෙකුට දැකගත හැකිය: පුරාණ “යෙර්ෂලයිම්” ලෝකයේ, 1930 ගණන්වල නූතන මොස්කව් ලෝකයේ සහ අද්භූත, විස්මයජනක, වෙනත් ලෝකයක ...
මුලදී අපට පෙනී යන්නේ මෙම ගුවන් යානා තුන එකිනෙකට අත නොතබන බවයි. නූතන මුස්කොවිවරුන්ට එවැන්ජලිස්ත තේමාවක් සහිත සාහිත්\u200dය නවකතාවක වීරයන් හා ඊටත් වඩා සාතන් සමඟ ඇති සම්බන්ධය කුමක්ද? නමුත් අපි කොතරම් වැරදිදැයි ඉතා ඉක්මනින් අපට වැටහේ. බල්ගාකොව් සෑම දෙයක්ම තමාගේම ආකාරයෙන් දකින අතර අවට යථාර්ථය (නවකතාවේ සිදුවීම් පමණක් නොව) නව ආකාරයකින් බැලීමට ඉදිරිපත් කරයි.
ඇත්ත වශයෙන්ම, අපි නිරන්තර අන්තර්ක්\u200dරියාකාරිත්වයකට, ලෝක තුනක සමීප සම්බන්ධතාවයකට සාක්ෂි දරන්නෙමු: නිර්මාණශීලිත්වය, සාමාන්\u200dය ජීවිතය සහ ඉහළ බලවේග හෝ සැපයුම්. යර්ෂලයිම්ගේ පුරාණ ලෝකය පිළිබඳ මාස්ටර්ගේ නවකතාවේ සිදුවෙමින් පවතින දේ නූතන මොස්කව්හි සිදුවීම් පැහැදිලිවම දෝංකාර දෙයි. “නවකතාවේ නවකතාවේ” සාහිත්\u200dය වීරයන් මුස්කොවයිට්වරුන්ට සමාන පින්තූර සහ ක්\u200dරියා කරන විට මෙම රෝල් ඇමතුම බාහිර පමණක් නොවේ (මාස්ටර් විසින් යේසු හ-නොට්ස්රිගේ ලක්ෂණ පෙන්වයි, මාස්ටර්ගේ මිතුරා ඇලෝයි මොගාරිච් යූදස්, මැතිව් ලෙවි, ඔහුගේ සියලු භක්තියෙන් පමණක් සීමා වී ඇති බව මතක් කර දෙයි. අයිවන් බෙස්ඩොම්නි). ගැඹුරු සමානකමක් ද ඇත, මන්ද පොන්තියස් පිලාත් හා-නොස්රි සමඟ කළ සංවාද වලදී බොහෝ සදාචාරාත්මක ගැටලු, සත්\u200dයය, හොඳ සහ නරක පිළිබඳ ප්\u200dරශ්න ස්පර්ශ වන අතර, අප දකින පරිදි, 1930 ගණන්වල මොස්කව්හි දී හෝ අද පවා එය සම්පූර්ණයෙන් විසඳා නොතිබුණි. මෙම ප්\u200dරශ්න "සදාකාලික" ගණයට අයත් වේ.
වොලන්ඩ් සහ ඔහුගේ පුනරාවර්තනය වෙනත් ලෝක ලෝකයේ නියෝජිතයන් වන අතර, ඔවුන්ට මිනිස් හදවත් හා ආත්මයන් තුළ කියවීමේ හැකියාව, සංසිද්ධිවල ගැඹුරු අන්තර් සම්බන්ධතා දැකීමට, අනාගතය ගැන අනාවැකි කීමට හැකියාව ඇත, එබැවින් බල්ගාකොව් ඔවුන්ට මානව විනිශ්චයකරුවන් ලෙස කටයුතු කිරීමේ අයිතිය ලබා දෙයි. පසුගිය සහස්\u200dරය තුළ අභ්\u200dයන්තරව මිනිසුන් වෙනස් වී නැති බව වොලන්ඩ් සටහන් කරයි. “ඔවුන් මිනිසුන් වැනි අයයි. ඔවුන් මුදල් වලට ආදරෙයි, නමුත් එය සැමවිටම පැවතුනි. හොඳයි, ඒවා නිෂ් riv ලයි ... හොඳයි, හොඳයි ... පොදුවේ ගත් කල ඒවා පැරණි ඒවාට සමානයි ... ”බියගුලුකම, කෑදරකම, නොදැනුවත්කම, අධ්\u200dයාත්මික දුර්වලතාවය, කුහකකම - මෙය තවමත් මිනිස් ජීවිතයට මඟ පෙන්වන සහ බොහෝ දුරට තීරණය කරන දුෂ්ටකම් පිළිබඳ සම්පූර්ණ ලැයිස්තුවක් නොවේ. එමනිසා, විශේෂ බලයකින් යුත් වොලන්ඩ්, වෘත්තීයවේදීන්ට, සහචරයින්ට, කෑදර හා ආත්මාර්ථකාමී ලෙස ද punish ුවම් කරන ද ishing ුවම් බලවේගයක් ලෙස ක්\u200dරියා කරනවා පමණක් නොව, ආත්ම පරිත්\u200dයාගයට හැකියාව ඇති, ගැඹුරු ප්\u200dරේමය, නිර්මාණය කිරීමට දන්නා, නව ලෝක නිර්මාණය කිරීමට ද කාරුණික වේ. නපුරක් කළ අය පවා පැස්බරා මෙන් සැඟවී නොසිට, වැලි වල හිස තබාගෙන, ඔවුන්ගේ ක්\u200dරියාවන්ට වගකිව යුතු ය. සෑම කෙනෙකුම ඔවුන්ගේ කුසලතා අනුව විපාක ලබන අතර නවකතාවේ බොහෝ දෙනෙකුට (සහ ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් - ඔවුන්ගේම අවාසනාවට) ඔවුන්ගේ ආශාවන් ඉටු කර ගැනීමට අවස්ථාව ලැබේ.
නවකතාවේ අවසාන භාගයේ දී, ආරම්භයේ දී ම පැහැදිලිව සලකුණු කර ඇති ලෝක තුනම එකකට ඒකාබද්ධ වේ. මෙය ලෝකයේ සියලුම සංසිද්ධි හා සිදුවීම් අතර සමීප හා එකඟතාවයකින් යුත් සම්බන්ධතාවයක් ගැන කථා කරයි. පුද්ගලයෙකුගේ ක්\u200dරියාවන්ට පමණක් නොව, හැඟීම්, සිතුවිලි සඳහාද වගකීම භාර ගැනීමට ඉගෙන ගත යුතුය. මන්ද යමෙකුගේ හිස තුළ පැන නැගී ඇති අදහසක් යථාර්ථයේ මූර්තිමත් කළ හැක්කේ පෘථිවියේ අනෙක් කෙළවරේ වුවද ය.

11 ශ්\u200dරේණියේ සාහිත්\u200dය පාඩම

අරමුණු: එම්. බල්ගාකොව්ගේ "ද මාස්ටර් සහ මාගරිටා" නවකතාවේ සංයුතියේ ව්\u200dයුහයේ සුවිශේෂතා පෙන්වීමට; ලේඛකයාගේ අභිප්\u200dරාය අවබෝධ කර ගැනීම, නවකතාවේ රේඛා දැකීම සහ අවබෝධ කර ගැනීම, එම්. බල්ගාකොව්ගේ සදාචාරාත්මක පාඩම් අවබෝධ කර ගැනීම, ලේඛකයාගේ පෞරුෂත්වය හා වැඩ කටයුතු පිළිබඳ උනන්දුව වර්ධනය කිරීම ප්\u200dරවර්ධනය කිරීම.

බාගත:

පෙරදසුන:

11 ශ්\u200dරේණියේ සාහිත්\u200dය පාඩම

“බල්ගාකොව්ගේ“ ද මාස්ටර් සහ මාගරිටා ”නවකතාවේ ලෝක තුනක්.

අරමුණු: එම්. බල්ගාකොව්ගේ "ද මාස්ටර් සහ මාගරිටා" නවකතාවේ සංයුතියේ ව්\u200dයුහයේ සුවිශේෂතා පෙන්වීමට; ලේඛකයාගේ සැලැස්ම අවබෝධ කර ගැනීම, නවකතාවේ පේළි වල ඇති වැදගත්කම අවබෝධ කර ගැනීම සහ අවබෝධ කර ගැනීම, එම්.

උපකරණ: ඉදිරිපත් කිරීම, වීඩියෝ ද්\u200dරව්\u200dය.

“මම සදාකාලිකව අවශ්\u200dය කරන බලයේ කොටසක්නපුර

සදාකාලිකවම සිදු වේහොඳ "

ගොතේ විසින් "ෆවුස්ට්"

“ඇයි, ඇයි, නපුර පැමිණෙන්නේ කොහෙන්ද?

දෙවි කෙනෙක් සිටී නම් නපුරක් වන්නේ කෙසේද?

නපුරක් තිබේ නම් දෙවියන් වහන්සේ සිටින්නේ කෙසේද?

එම් යූ ලර්මොන්ටොව්

1 ගුරුවරයාගේ හැඳින්වීම

"අත් පිටපත් දැවෙන්නේ නැත ..." - කලාවේ බලය පිළිබඳ මෙම විශ්වාසයෙන් ලේඛක එම්.ඒ. බල්ගාකොව් මිය යමින් සිටි අතර, ඒ වන විට එහි ප්\u200dරධාන කෘති සියල්ලම ඔහුගේ මේසයේ ලාච්චුවල ප්\u200dරකාශයට පත් නොවූ අතර ශතවර්ෂ හතරකට පසුව පා one කයා වෙත පැමිණියේය. කාලයෙහි අනන්තය සහ අවකාශයේ අතිමහත් භාවය අවශෝෂණය කර ඇති "මාස්ටර් සහ මාගරිටා" නවකතාව කොතරම් බහුකාර්යද යත් එය සුපුරුදු රාමුවට හා යෝජනා ක්\u200dරමවලට නොගැලපේ. එය දර්ශනය, මන asy කල්පිතය, උපහාසය, දේශපාලනය, ආදරය ඒකාබද්ධ කරයි; යක්ෂයා සහ දිව්\u200dයමය බැඳී ඇත. නවකතාවේ සියලු රහස්, සියලු ප්\u200dරහේලිකා විසඳන පුද්ගලයෙකු නොමැති තරම්ය.

නවකතාව එකවර ලෝක කිහිපයකම සකසා ඇත. අපගේ පාඩමේ පරමාර්ථය: එක් එක් ලෝකයේ අරමුණ අවබෝධ කර ගැනීම සහ ප්\u200dරධාන චරිත වන මාස්ටර් සහ මාගරිටාගේ "ස්ථානය" සොයා ගැනීම.

බොහෝ පර්යේෂකයන් නවකතාවේ ලෝක තුනක්, යථාර්ථයේ මට්ටම් තුනක් වෙන්කර හඳුනා ගනී. ඒවා නම් කරන්න.

නවකතාවේ වීරයන් ලෝක තුනෙන් එකකට අයත් දැයි තීරණය කරන්න.(කණ්ඩායම් වශයෙන් වැඩ කරන්න. මේසයක් ඇඳීම.)

නවකතාවේ රූප පද්ධතිය එම්.ඒ. බල්ගාකොව්ගේ "මාස්ටර් සහ මාගරිටා"

හෙරොයිරෝමන: මාස්ටර්, මාගරිටා, පොන්තියුස් පිලාත්, යේසු, රැට්ස්ලේයර්, නටාෂා, හෙලා, නයිසා. ක්\u200dරොවියෙව්-ෆගොට්, බළලා බෙගෙමොට්, අසසෙලෝ, වොලන්ඩ්, අෆ්රානි, යූදස්, ඇලෝයි මොගරිච්, ලෙවි මැට්වේ, අයිවන් බෙස්ඩොම්නි (පොනිරෙව්) යනාදිය.

මෙම ලෝක තුන සම්බන්ධ වන්නේ කෙසේද?.

මොස්කව් ලෝකයේ බොහෝ චරිත පුරාණ ලෝකයේ සගයන් ඇත. අනෙක් අතට, අනෙක් ලෝකයේ හා පුරාණ ලෝකයේ රූප අතර සමාන්තරතාවයක් ඇති අතර අර්ධ වශයෙන් මොස්කව් ද වේ; එපමණක් නොව, රූප ත්\u200dරිත්වයක් නිර්මාණය කර ඇත. ලේඛකයෙකු එවැනි සංකීර්ණ ඉදිකිරීම් කරන්නේ ඇයි? එය තේරුම් ගැනීමට උත්සාහ කරමු.

2. විශ්ලේෂණ සංවාදය. කණ්ඩායම් වශයෙන් වැඩ කිරීම.

කුලදෙටුවන්ගේ පොකුණු මත අසාමාන්\u200dය ලෙස උණුසුම් හිරු බැස යන මොහොතේදී, 1930 ගණන් වලදී මොස්කව් සමඟ අපගේ දැන හඳුනා ගැනීම ආරම්භ වේ. ඉවානුෂ්කා පසු වීදි දිගේ වේගයෙන් දිව ගොස් වාර්ගික මහල් නිවාසවලට දිව ගිය පසු අපට මේ ලෝකය පෙනේ.

1 කණ්ඩායම. මොස්කව් ලෝකය - 20 වන සියවසේ 30 දශකයේ මොස්කව්.

ගැටළු සහගත ප්\u200dරශ්නය: බර්ලියෝස්ට මෙතරම් දරුණු ලෙස ද ished ුවම් කළේ ඇයි?අදේවවාදියෙකු වීම නිසාද? ඔහු නව රජයට හැඩගැසෙන නිසාද? ඉවානුෂ්කා බෙස්ඩොම්නි අවිශ්වාසයෙන් පොළඹවා ගැනීම සඳහා?වොලන්ඩ් කෝපයට පත් වේ: "ඔබ සතුව ඇත්තේ කුමක්ද, ඔබ අල්ලා ගන්නා ඕනෑම දෙයක් නැත, කිසිවක් නැත!" බර්ලියෝස්ට "කිසිවක්" ලැබෙන්නේ නැත. ලැබෙන්නේ ඇදහිල්ලෙනි.)

වොලන්ඩ් සහ ඔහුගේ නැවත පැමිණීම මොස්කව් වෙත යන්නේ කුමන අරමුණක් සඳහාද? බල්ගාකොව්ගේ උපහාසාත්මක වස්තූන් හා ශිල්පීය ක්\u200dරම මොනවාද?

තනි පණිවිඩ:

• ස්ටියෝපා ලිඛෝදෙව් (පරි. 7)
• වරෙන්ඛා (පරි. 10,14)
• නිකනෝර් ඉවානොවිච් බොසෝයි (පරි. 9)
• බාර්මන් (පරි. 18)
• අනුෂ්කා (පරි. 24,27)
• ඇලෝසි මොගරිච් (පරි. 24)

නිගමනය: ද ish ුවම විවිධ ස්වරූපයන් ගනී, නමුත් එය සැමවිටම යුක්ති සහගත ය, යහපත යන නාමයෙන් සිදු කරනු ලැබේ. ජනතාව තුළම ද ish ුවම්

2 වන කණ්ඩායම. “සුවිශේෂ” පරිච්ඡේද - ක්\u200dරි.ව. 1.

මිනිස් හැසිරීම් වල පදනම කුමක්ද - තත්වයන් අහම්බයක්, අනතුරු මාලාවක්, කලින් තීරණය කිරීම හෝ තෝරාගත් පරමාදර්ශ, අදහස් පිළිපැදීම? මිනිස් ජීවිතය පාලනය කරන්නේ කවුද? ජීවිතය අවිනිශ්චිත නම්, ඔබට අනාගතය ගැන සහතික විය හැකිද, අන් අයට වගකිව යුතුද? කිසියම් වෙනස් කළ නොහැකි සදාචාරාත්මක නිර්ණායකයක් තිබේද, නැතහොත් ඒවා වෙනස් කළ හැකි අතර පුද්ගලයෙකුට ශක්තිය හා මරණයට ඇති බිය, බලය සහ ධනය සඳහා පිපාසය තිබේද?

"නීසාන් වසන්ත මාසයේ 14 වනදා උදේ පාන්දර ලේ වැගිරෙන සුදු පැහැති සළුවක, යුදයේ ප්\u200dරසම්පාදකයා, ජ්\u200dයෝති ger ශාස්ත්\u200dර ger යාගේ පුත්, පොන්තියුස් පිලාත්, යර්ෂලයිම් නගරයේ මහා හෙරොද්ගේ මාළිගාවේ ආවරණය වූ ජනපදයට පැමිණියේය."

.

ගැටළු සහගත ප්\u200dරශ්නය: “සුවිශේෂය” සහ “මොස්කව්” පරිච්ඡේද අතර වෙනස ඔබ දකින්නේ කෙසේද? යෙර්ෂලයිම් සහ මොස්කව් සමාන වන්නේ කෙසේද?(කාලයන් දෙකෙන් වෙන්ව තිබුණද ලෝක දෙක ඉතා සමාන ය. නගර දෙක එකම ආකාරයකින් විස්තර කර ඇත (වලාකුළු, බටහිරින් පැමිණි ගිගුරුම් සහිත කුණාටුවක්) විවිධ ඇඳුම්, විවිධ පුරුදු, විවිධ නිවාස, නමුත් මිනිසුන්ගේ සාරය එක හා සමාන ය. කුරිරුකම, අයුක්ති සහගත විනිශ්චය, හෙලාදැකීම්, utions ාතන, සතුරුකම පොදු ය. .)

නවකතා අනුමාන කොට ලියූ මාස්ටර් විසින් ලෝක දෙක සම්බන්ධ කර ඇත,

- ස්වාමියා යේසුස්ට සමාන වන්නේ කෙසේද?(ඒවා සම්බන්ධ වන්නේ සත්\u200dයවාදී බව, අවිශ්වාසය, ඔවුන්ගේ ඇදහිල්ල කෙරෙහි ඇති භක්තිය, ස්වාධීනත්වය, අන් අයගේ ශෝකය සමඟ සංවේදනය කිරීමේ හැකියාව ය. එහෙත් ස්වාමියා අවශ්\u200dය ශක්තිය නොපෙන්වයි, ඔහුගේ ගෞරවය ආරක්ෂා කළේ නැත. ඔහු තම යුතුකම ඉටු නොකළ අතර බිඳී ගියේය. එබැවින් ඔහු සිය නවකතාව පුළුස්සා දමයි).

ලෝක දෙක එකිනෙකට සම්බන්ධ වී ඇති අතර සෑම විටම හා සෑම තැනකම පැවති නපුරේ බලය.

අපි තුන්වන ලෝකයට ඇතුළු වෙමු - වෙනත් ලෝක බලයේ ලෝකය.

3 වන කණ්ඩායම. වෙනත් ලෝක බලයේ ලෝකය සදාකාලික ය.

ගැටළු සහගත ප්\u200dරශ්නය: අපට උනන්දුවක් දක්වන ප්\u200dරධාන ප්\u200dරශ්නය නම්: "නවකතාවේ ඇති නපුරු ආත්මය හොඳ ද නරක ද?"

- වොලන්ඩ් පොළොවට ආවේ කා සමඟද?

ලෝකය සොයන්නේ මුදල් සොයන්නන්, අල්ලස් ගන්නන්, සයිකෝෆාන්ට්, වංචාකාරයින්, අවස්ථාවාදීන්, කෑදර මිනිසුන් ය. දැන් බල්ගාකොව්ගේ උපහාසය ඉදෙමින්, වර්ධනය වී ඔවුන්ගේ හිස මතට වැටී ඇති අතර, එහි මගපෙන්වන්නන් අන්ධකාර ලෝකයෙන් පිටසක්වල ජීවීන්

නමුත් වොලන්ඩ් හෘද සාක්ෂියේ වේදනා වලින් පිලාත් නිදහස් කරයි, මාස්ටර් සිය නවකතාවට නැවත ගෙන ඔහුට සදාකාලික සාමය ලබා දෙයි, මාගරිටාට මාස්ටර් සොයා ගැනීමට උපකාර කරයි.

කිතුනු සදාචාරයේ සම්මතයන් උල්ලං who නය කරන බර්ලියෝස්, සොකොව් සහ වෙනත් අයට ද punish ුවම් කරන ඉරණම බුල්ගාකොව්ගේ කෘතියේ දී වොලන්ඩ් විසින් නිරූපණය කරයි.... වොලන්ඩ් පාවා දෙන්නේ නැත, බොරු නොකියයි, නපුර වපුරන්නේ නැත. ඒ සියල්ලටම ද punish ුවම් කිරීම සඳහා ඔහු ජීවිතයේ පිළිකුල්සහගත දේ සොයා ගනී, හෙළි කරයි, හෙළි කරයි. සත්\u200dයය සහ අවංකකම යලි පණ ගැන්වීම වොලන්ඩ්ට ස්තූතිවන්ත වේ. ක්\u200dරිස්තුස් වහන්සේගේ ආ ments ා පිළිපැදීමට නොපැමිණීම සඳහා ද punish ුවම් කළ ලෝක සාහිත්\u200dයයේ පළමු යක්ෂයා මෙයයි. වොලන්ඩ් යනු සදාකාලිකව පවතින නපුරක් බව අපට පැවසිය හැකිය, එය යහපතෙහි පැවැත්මට අවශ්\u200dය වේ. (අභිලේඛන වෙත ආපසු)

වොලන්ඩ් මොස්කව් වෙතින් අතුරුදහන් වීමෙන් පසුව සිදු වූ දේ බලමු. ද punishment ුවම අවසන්. රිම්ස්කි ආපසු පැමිණියේය, වරෙනුකා වැම්පයරයෙකු වීම නතර කළේය, ස්ට්\u200dරාවින්ස්කි සායනයේ රෝගීන් සුව විය. මෙයින් අදහස් කරන්නේ පරීක්ෂාවට එරෙහි නොවූ අයට ද punish ුවම් කිරීම පමණක් නොව වොලන්ඩ් අවශ්\u200dය බවයි. ඔහු අනතුරු ඇඟවීමක් කළේය. ද punishment ුවම ඇතුළත ය.

• වොලන්ඩ් කළු කුහරයකට කඩා වැටුණු අතර මාස්ටර් විසින් මුදා හරින ලද පොන්තියස් පිලාත් සඳකඩ පහණ දිගේ ගියේය. නමුත් ශාස්තෘන් වහන්සේ ඔවුන් සමඟ නැත. මාස්ටර් සහ මාගරිටා සඳහා ස්ථානය කොහිද?

4 කණ්ඩායම. මාස්ටර් සහ මාගරිටා

සාම, ස්වාමියාට පොරොන්දු වූ ඔහු විඳදරාගත් සියල්ලෙන් පසුව ආකර්ෂණීය පෙනුමක් ලබා ගනී. නමුත් සාමයේ ස්වභාවය පැහැදිලි නැත; ස්වාමියාට මිහිපිට සතුටක් ලැබීමට හෝ ලෝකයට යාමට සුදුසු නොවීය. ස්වාමියාගේ බරපතලම පාපය නම් සත්\u200dයය සෙවීමෙන් නිර්මාණය කිරීම ප්\u200dරතික්ෂේප කිරීමයි. සත්\u200dයය සොයාගැනීමෙන් තම වරද මුදවා ගත් ස්වාමියා සමාව ලැබීමට සුදුස්සෙකු වූ අතර නිදහස හා සාමය ලැබීමට වටී. සමහර විට සාමය මරණය විය හැකිය, මන්ද ස්වාමියාට මෙම සම්මානය ලැබෙන්නේ අන්ධකාරයේ කුමාරයා වන වොලන්ඩ් විසිනි. සත්\u200dයය “අනුමාන” කිරීමේ හැකියාව ස්වාමියාට ඇත. ඔහුගේ තෑග්ග මගින් මිනිසුන් සිහිසුන්ව සිට, යහපත කිරීමට අමතක වූ හැකියාවෙන් බේරා ගත හැකිය. එහෙත් නවකතාවක් රචනා කළ මාස්ටර්ට ඒ සඳහා වන අරගලය දරාගත නොහැකි විය.

ලෝකයේ සැබෑ, සැබෑ, සදාකාලික ප්\u200dරේමයක් නොමැති බව ඔබට කීවේ කවුද? බොරුකාරයා ඔහුගේ නපුරු දිව කපා දමමු! මාගරිටා යනු භූමික, පව්කාර කාන්තාවකි. ඇයට දිවුරුම් දිය හැකිය, ආලවන්ත හැඟීම් පෑම, ඇය අගතියෙන් තොර කාන්තාවක්. වීරයන්ගෙන් ඇයට පමණක් දෙගුණයක් නැත? මන්ද?(ඇගේ ප්\u200dරතිරූපය අද්විතීයයි. ඇය පරාර්ථකාමී ලෙස ආදරය කරයි, ආත්ම පරිත්\u200dයාගයට, ඇය තම ආත්මය යක්ෂයාට විකුණයි, මරණය පවා තම ආදරණීයයා සමඟ බෙදා ගැනීමට තීරණය කරයි.)

විශ්වය පාලනය කරන ඉහළ බලවතුන්ගේ විශේෂ වරප්\u200dරසාදය මාගරිටා ලැබීමට සුදුසු වූයේ කෙසේද? ඇය එම කාර්යය කරන්නේ කුමක් ද?කොරොවිව් කතා කළ මාගරිටාස් එකසිය විසි දෙකෙන් එක් අයෙකු වන මාගරිටා, ආදරය යනු කුමක්දැයි දනී.

ආදරය කුමක් ද? ආදරය යනු සුපිරිත්වයට යන දෙවන මාවතයි (නිර්මාණශීලීත්වයට පසු), එය සදාකාලික නපුරට එරෙහි විය හැකිය. යහපත්කම, සමාව දීම, වගකීම, සත්\u200dයය, සමගිය යන සංකල්ප ද ආදරය හා නිර්මාණශීලිත්වය සමඟ සම්බන්ධ වේ.

- පෙළෙහි මේ බව තහවුරු කිරීම සොයා ගන්න.

නිගමනය: මාගරිටා මාස්ටර්ට වඩා නවකතාව අගය කරයි. ඔහුගේ ප්\u200dරේමයේ බලයෙන් ඔහු ස්වාමියා බේරා ගනී, ඔහු සාමය සොයා ගනී. නිර්මාණශීලීත්වයේ තේමාව සහ මාගරිටා හි තේමාව නවකතාවේ කතුවරයා විසින් සනාථ කරන ලද සත්\u200dය සාරධර්ම සමඟ සම්බන්ධ වේ: පුද්ගලික නිදහස, දයාව, අවංකකම, සත්\u200dයය, ඇදහිල්ල, ආදරය

නවකතාවේ ප්\u200dරධාන නිගමනය කුමක්ද?සෑම කෙනෙකුම ඔවුන්ගේ කාන්තාර අනුව විපාක ලබනු ඇත. ලෝකය ගොඩනඟා ඇත්තේ මේ මත ය. දෙවියන් වහන්සේ ඔබගේ ආත්මවල සිටී -හෘදය සාක්ෂිය. නපුරු ක්\u200dරියා කිරීමට ඇය ඉඩ නොදෙන අතර සියලු පරීක්ෂාවන්ගෙන් ආරක්ෂා වේ.

3. පාඩම් සාරාංශය.

- පොතේ සියලු සැලසුම් යහපත හා අයහපත පිළිබඳ ගැටළුවෙන් එක්සත් වේ;
- තේමාවන්: සත්\u200dය සෙවීම, නිර්මාණශීලීත්වයේ තේමාව
- මෙම සියලු ස්ථර සහ අවකාශ-කාල ගෝලාකාරයන් පොතේ අවසානයේ ඒකාබද්ධ වේ

යේසුස් දරණ සත්\u200dයය histor තිහාසිකව ඉටු නොවූ අතර ඒ අතරම පරම සුන්දර විය. මෙය මිනිස් පැවැත්මේ ඛේදවාචකයයි. මිනිස් ස්වභාවයේ වෙනස් කළ නොහැකි බව වොලන්ඩ් බලාපොරොත්තු සුන් කරවන නිගමනයකට එළඹෙන නමුත්, එම වචන වලින්ම මිනිස් හදවත් තුළ දයාවේ අනභිභවනීයභාවය පිළිබඳ අදහස ඇසෙයි.

4. ගෙදර වැඩ: රචනය "නපුර නොතිබුනේ නම් යහපත කරන්නේ කුමක් ද?"

උපග්රන්ථය # 1

ඔබෙන් අසන ලද ප්\u200dරශ්න භාවිතා කරමින්, සුහද කතාවක් පිළියෙළ කරන්න. ඔබේ පිළිතුර පා text යේ උපුටා දැක්වීම් සමඟ, කොටස සහ පරිච්ඡේදය මෙන්ම ඔබේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් දක්වන්න.

1 වන කණ්ඩායම.

අප ඉදිරිපිට ඇති කාලය කුමක්ද? මස්කොවිවරුන් ජීවත් වන්නේ කෙසේද සහ කෙසේද? මෙම පරිච්ඡේදවල භාෂාව කුමක්ද? අපට සොයාගත හැකි උප පද මොනවාද?

- මේ ලෝකයේ තරමක් නවීන මිනිසුන් සිටිති. බර්ලියෝස් ගැන ශාස්තෘවරයා පවසන්නේ කුමක්ද? මන්ද?

බර්ලියෝස් සහ අයිවන් බෙස්ඩොම්නි හට සිදු වූ අමුතුකම් මොනවාද?

2 වන කණ්ඩායම.

බල්ගාකොව් පිලාත් නිරූපණය කරන්නේ කෙසේද? ඔහුගේ චිත්\u200dරයෙන් පිලාත්ගේ චරිතය හෙළි වන්නේ කෙසේද?

යේසුස් හමුවීම ආරම්භයේදීම සහ ඔවුන්ගේ රැස්වීම අවසානයේදී පිලාත් හැසිරෙන්නේ කෙසේද?

ප්\u200dරශ්න කිරීමේ ස්ථානය මතක තබා ගන්න. ප්\u200dරශ්න කිරීමේදී පිලාත් අසන්නට අවශ්\u200dය නොවන ප්\u200dරශ්නයක් අසයි. මෙම ප්\u200dරශ්නය කුමක්ද?

යේසුස්ගේ ප්\u200dරධාන විශ්වාසය කුමක්ද?

පිලාත් යේසුස්ව මරණයෙන් බේරා ගැනීමට උත්සාහ කරන්නේ ඇයි?

පිලාත් මරණ ද sentence ුවම අනුමත කරන්නේ ඇයි?

පිලාත්ට ද ished ුවම් කරන්නේ කුමක් සඳහාද? ද punishment ුවම කුමක්ද?

3 වන කණ්ඩායම.

- වොලන්ඩ් පොළොවට ආවේ කා සමඟද? කතුවරයා ඔහුව නිරූපණය කරන්නේ කෙසේද? වොලන්ඩ්ගේ එක් එක් කට්ටලය ඉටු කරන කාර්යභාරය කුමක්ද? මේ වීරයාට ඔබේ ආකල්පය. එය ඔබට දැනෙන්නේ කෙසේද?

වොලන්ඩ් පොළඹවන්නේ කාවද? ඔහු විනාශ කළේ කාවද? ඔබ කාට ද punish ුවම් කළාද?

- මොස්කව්හි යථාර්ථය කුමක්ද?

නවකතාවේ යක්ෂයාගේ භූමිකාව සහ ඔහුගේ පුනරාවර්තනය කුමක්ද?

4 වන කණ්ඩායම.

ස්වාමියා ආලෝකය ලැබීමට සුදුසු නැත, ඔහු සාමය ලැබීමට සුදුසු විය. සාමය ද punishment ුවමක්ද?

විශ්වය පාලනය කරන ඉහළ බලවතුන්ගේ විශේෂ වරප්\u200dරසාදය මාගරිටා ලැබීමට සුදුසු වූයේ කෙසේද? ඇය එම කාර්යය කරන්නේ කුමක් ද?