තුර්කි සම්ප්\u200dරදායන් කෙටියෙන්. තුර්කි සිරිත් විරිත්, සම්ප්\u200dරදායන් සහ නිවාඩු දින තුර්කි පවුල් සිරිත් විරිත්

සේවාව දැනට නොමැත

රාමදාන්, ශුද්ධ මාසය (නිරාහාරව). මේ අවස්ථාවේ දී, භක්තිමත් මුස්ලිම්වරු උදේ සිට සවස යාච් .ාව තෙක් කන්නේ හෝ බොන්නේ නැත. මෙම අවස්ථාවේදී, සමහර අවන්හල් හිරු බැස යන තෙක් වසා ඇති අතර, ගතානුගතික පළාත් නගරවල (මුස්ලිම් නොවන කෙනෙකුට පවා) සවස් වරුවේ යාච් prayer ාව තෙක් සෑම දෙනාටම පූර්ණ ලෙස බැලීමට, බීමට හා දුම් පානය කිරීම නරක ස්වරූපයක් ලෙස සලකනු ලැබේ (මුවසින් මිනාරුවේ සිට යාච් prayer ාවට කැඳවූ විට).

විශාල නිවාඩු දිනවල ආගමික පදනමක් ඇත:

ශුද්ධ වූ රාමසාන් මාසය (මුස්ලිම් චන්ද්\u200dර දින දර්ශනයේ නවවන මාසය) සහ ඊද් අල්-අදා, පූජා සිදු කරන විට (මුස්ලිම් චන්ද්\u200dර දින දර්ශනයේ දොළොස්වන මාසයේ) අවසන් වන ෂෙකර් බයිරම් (ra රාසා බයිරම්). නිවාඩුව දින 4 ක් පවතී.

කුඩා පිරිමි ළමයින්ගේ චර්මච්ඡේදනය යනු පවුලේ වැදගත් නිවාඩු දිනයකි, එය යුරෝපයේ පළමු හවුලට සාපේක්ෂව සැසඳිය හැකිය. සුඛෝපභෝගී නිල ඇඳුමකින් පිහාටු සහ පීත්ත පටියකින්, චර්මච්ඡේදනය වීමට පෙර අනාගත “මිනිසා” අශ්වයෙකු නගරය හෝ ගම හරහා ගමන් කරයි.

ප්\u200dරධාන ජාතික නිවාඩු දින හතරක් සමඟ හමුදා පෙළපාළි සහ නැටුම් පැවැත්වේ. නිදහස් දිනය (අප්\u200dරියෙල් 23) සහ යෞවන දිනය (මැයි 19) යන දිනවල සෑම ගම්මානයකම පාහේ වර්ණවත් ජාතික ඇඳුමින් සැරසුණු ළමුන් ජන නැටුම් ඉදිරිපත් කරති.

තුර්කියේ ලෞකික නිවාඩු:

අටටුර්ක්ගේ මරණය සිදු වූ දිනය (නොවැම්බර් 10) මේ දවසේ උදේ 9:05 ට මුළු රටම නිශ්ශබ්දතාවයෙන් මිදෙයි, මගීන් විනාඩියකට නතර වේ (ඔබත් මෙය කළ යුතුය), සයිරන් හ ing නඟන අතර මෝටර් රථ ගරු කරති. මෙම දිනය ආසන්නයේ රූපවාහිනී සහ ගුවන් විදුලි වැඩසටහන් අටටුර්ක්ගේ ජීවිතයේ තොරතුරු හා මතකයන්ගෙන් පිරී තිබේ.

නැටුම්

මධ්\u200dයධරණි වෙරළ තීරයේ, ග්\u200dරීක වටයේ නැටුම් හා ඔයුන් නැටුම් වලට සමාන ඊනියා සයිබෙක් නැටුම්, උදාහරණයක් ලෙස කිලිච් කල්කන් ඔයුනු ("සේබර් සහ පලිහ සමඟ නටන්න") හෝ කෂික් ඔයුන්ලරි ("හැඳි සමඟ නටන්න") පුළුල් ලෙස පැතිර පවතී. නමුත් වඩාත් ප්\u200dරචලිත වන්නේ බෙලි නැටුම වන අතර එය ඊජිප්තුවෙන් ආරම්භ වූ අතර අද සංචාරකයින් සඳහා හෝටල්වල සිදු කෙරේ. වඩාත් සුලභ ජන සංගීත භාණ්ඩ වන්නේ මංගල හා චර්මච්ඡේදනය සඳහා තානය සකසන විශාල ඩ්\u200dරම් ඩාවුල් සහ සර්නා ය.

තුර්කියේ සම්ප්\u200dරදායන්

ඉස්ලාමය සෑම ආකාරයකින්ම පෞද්ගලික හා පොදු ජීවිතයේ බොහෝ ක්ෂේත්\u200dර නිර්වචනය කරයි.

චාරිත්\u200dරානුකූල පැත්තට ඉස්ලාමය අතිශයින්ම වැදගත් වේ: පස් වතාවක් යාච් prayer ා කිරීම, නිරාහාරව සිටීම සහ හජ් යනු මූලික මූලධර්ම අතර ඉස්ලාමයේ “කුළුණු පහක්” වේ. ඒවාට ප්\u200dරධාන මූලධර්මය ඇතුළත් වේ - එක් අල්ලාහ් කෙරෙහි විශ්වාසය සහ පුණ්\u200dය දානය - “සෙකියාත්”. නමුත් තුර්කිය අසාමාන්\u200dය රටකි - ඉස්ලාමීය ලෝකයේ කොතැනකවත් එවැනි ලෞකික නීති නොමැත - තුර්කියේ ආගම රාජ්\u200dයයෙන් වෙන් වී ඇත.

බෙහෙත් වට්ටෝරු දෙකක් පමණක් දැන් දැඩි ලෙස නිරීක්ෂණය කර ඇත - ork රු මස් අනුභව කිරීම තහනම් කිරීම සහ චර්මච්ඡේදනය කිරීමේ චාරිත්\u200dරය. වයස අවුරුදු 7-12 අතර තුර්කි පිරිමි ළමයෙකු චර්මච්ඡේදනය කරයි. මෙය සාමාන්\u200dයයෙන් අගෝස්තු හෝ සැප්තැම්බර් මුලදී සිදු කෙරේ. චර්මච්ඡේදනය වීමට පෙර මූලික යාච් .ා පිළිබඳ දැනුම පරීක්ෂා කිරීම සඳහා කප්පාදුවක් සිදු කරයි. පිරිමි ළමයා උරහිසට උඩින් පීත්ත පටියකින් සැරසී ඇති අතර එහි අරාබි ආ ict ාව “මාෂල්ලා” - “දෙවියන්ට ආශීර්වාද කරන්න!” යනුවෙන් ලියා ඇති අතර, අශ්වයෙකු, ඔටුවෙකු හෝ කරත්තයක් මත තබා තනිකරම ෂුනෙට්චි වෙත ගෙන යනු ලැබේ.

චර්මච්ඡේදනය යනු පවුලේ නිවාඩු දිනයකි. මෙම අවස්ථාවෙහි වීරයාට දෙමාපියන් සහ අමුත්තන් තෑගි ලබා දේ. තුර්කි ජාතිකයන් අතර, අනුගාමිකයෙකු ("කිව්රේ") අනිවාර්යයෙන්ම චර්මච්ඡේදනය කිරීමේ චාරිත්\u200dරයට සම්බන්ධ වේ - වැඩිහිටියෙකු, කිතුනුවන් අතර ගොඩ් ෆාදර්ට සමාන ය.

තුර්කි ජාතිකයන්ට in ාති සබඳතා ඉතා වැදගත් ය. ගොවි පවුල්වල සහ බොහෝ නාගරික පවුල්වල දැඩි හා පැහැදිලි ධූරාවලියක් පාලනය කරයි: දරුවන් සහ මව අවිවාදයෙන්ම පවුලේ ප්\u200dරධානියාට - පියාට, බාල සහෝදරයින්ට - වැඩිමහල්ලාට සහ සහෝදරියන්ට - වැඩිමහල් සහෝදරියට සහ සියලු සහෝදරයන්ට කීකරු වේ. නමුත් නිවසේ හිමිකරු සෑම විටම මිනිසෙකි. වැඩිමහල් සහෝදරියගේ බලය කොතරම් විශාල වුවත්, සහෝදරයන්ගෙන් බාලයාට ඇයට අණ දීමට අයිතියක් ඇත.

බොහෝ දරුවන් සිටින වයෝවෘද්ධ මවක් පවුලේ සියලු සාමාජිකයන්ගේ ගෞරවය හා ආදරය වට කර ඇති බව ඇත්තකි. කෙමාලිස්ට් විප්ලවයෙන් පසුව තුර්කියේ බහු විවාහය නීතියෙන් නිල වශයෙන් තහනම් කරන ලදී. කෙසේ වෙතත්, එය ජනගහනයේ ධනවත් ස්ථර අතර දිගටම පවතී. තුර්කි ජනරජයේ නිර්මාතෘ කෙමාල් අටටුර්ක්ගේ නීතිවලට වඩා මුහම්මද් නබිතුමාගේ නීති වලට ගරු කරන මුස්ලිම් පූජකයන් විසින් බහු විවාහයට අවසර දෙනු ලැබේ.

ගම්වල සහ පළාත් නගරවල සිවිල් විවාහයට වැඩි වැදගත්කමක් ලබා නොදේ. මෙන්න, ඉමාම් විසින් සිදු කරන ලද මුස්ලිම් විවාහයට වැඩි බරක් ඇත. සම්ප්\u200dරදායේ රසිකයින්ට අනුව පවුලක් නිර්මාණය කිරීම විශුද්ධ කරන්නේ ඉමාම් සමඟ විවාහ වීම පමණි. එහෙත් එවැනි විවාහයක් තුර්කි රජය විසින් පිළිගන්නේ නැත, එය නීත්\u200dයානුකූල නොවේ. කෙමාල් අටටුර්ක් තුර්කියේ ගෞරවයට පාත්\u200dර වන්නේ එබැවිනි. තුර්කි කාන්තාවගේ ඉරණමෙහි විශාල වෙනස්කම් සිදුවීම ඔහුගේ ප්\u200dරතිසංස්කරණවලට ස්තූතිවන්ත විය. ඇගේ අයිතිවාසිකම් සම්බන්ධයෙන් ඇය පිරිමියෙකු හා සමාන විය. තුර්කි කාන්තාවන් අතර පාර්ලිමේන්තු මන්ත්\u200dරීවරුන්, විශ්ව විද්\u200dයාල මහාචාර්යවරුන්, ලේඛකයින්, මාධ්\u200dයවේදීන්, විනිසුරුවන්, නීති yers යින් සහ වෛද්\u200dයවරු සිටිති; ඔවුන් අතර ගායකයින්, මුද්\u200dරා නාට්\u200dය ශිල්පීන් සහ නාට්\u200dයමය නිළියන් ද සිටිති. වඩාත් මෑතකදී වුවද, XIX අවසානයේ - XX සියවස ආරම්භය. තුර්කි කාන්තාවන්ට මේ සියල්ල ගැන සිහින දැකීමට පවා නොහැකි විය - තුර්කි ජනප්\u200dරිය චිත්\u200dරපටයක් වන “කිංග්ලෙට් - සිංගිං කුරුළු” චිත්\u200dරපටයෙන් අවාසනාවන්ත ෆෙරයිඩ්ගේ දුක් ගැහැට ගැන ඔවුන්ගේ රුසියානු සහෝදරියන් කීදෙනෙක් දුක් වින්දාද - එය විස්තර කරන තත්වය එම කාලය සඳහා සාමාන්\u200dය දෙයකි.

තුර්කි කාන්තාව තවමත් ඉස්ලාමීය සිරිත් විරිත් වලින් අර්ධ වශයෙන් විලංගු දමා ඇත. එදිනෙදා ජීවිතයේදී, එදිනෙදා ජීවිතයේදී, ඇය අසංඛ්\u200dයාත සාම්ප්\u200dරදායික චර්යා නීති රීති වලට බැඳී සිටී: පිරිමියෙකුට මග හැරීමට ඇය බැඳී සිටී, ඔහුව අභිබවා යාමට ඇයට අයිතියක් නැත.

ජාතික තුර්කි ආහාර

තුර්කියේ සංචාරයක එක් සතුටක් වන්නේ රසවත් හා අද්විතීය ජාතික කෑම වර්ග රාශියක් රස බැලීමේ අවස්ථාවයි. මෙහිදී සෑම කෙනෙක්ම තමාටම තෝරා ගනී - යමෙකු “සියල්ල ඇතුළත්” ක්\u200dරමයට හෝටල්වල බුෆේ වල විවිධත්වය හා බහුලතාවයට වැඩි කැමැත්තක් දක්වනු ඇති අතර, යමෙකු සෑම දිනකම නව අවන්හලකට පිවිසීමට වැඩි කැමැත්තක් දක්වයි.

තුර්කියේ ජාතික ආහාරපාන, සංස්කෘතියේ කොටසක් ලෙස, පුරාණ කාලයේ දී රටේ භූමියේ ජීවත් වූ බොහෝ ජනයාගේ කෑම වර්ග අවශෝෂණය කර ගෙන තිබේ. සාරය හා සම්භවය අනුව එය "ජාත්\u200dයන්තර" ය.

මුලදී, නූතන තුර්කි ජාතිකයින්ගේ මුතුන් මිත්තන් මෙම රටවලට සාම්ප්\u200dරදායික නාමික ආහාර පිළිබඳ අදහස් ගෙන එන විට, ඔවුන් සමඟ සම්බන්ධ වීමට සිදු වූ එම ජනතාවගේ අත්දැකීම් වලින් පොහොසත් වූ විට, ඔවුන් දේශීය ආමේනියානු සහ ග්\u200dරීක ජනගහනයේ සම්ප්\u200dරදායන්ගේ බලපෑමට යටත් විය.

පසුව, ඔටෝමාන් අධිරාජ්\u200dයයේ පාලන සමයේදී, ටොප්කාපි මාලිගයේ උසාවි සූපවේදීන් බටහිර ලෝකය තුර්කි කෑම වර්ග හඳුන්වා දුන්නේය. නිෂ්පාදන බොහොමයක් පැමිණියේ මධ්\u200dයධරණි කලාපය, ආසියාව සහ යුරෝපයෙනි.

වර්තමානයේ, රටේ ඕනෑම අවන්හලක සංචාරකයින්ට ජාතික ආහාර පිසීමේ ඉතිහාසය විසින් තුර්කියට ඉදිරිපත් කරන ලද විවිධත්වයෙන් ඕනෑම කෑමක් රස විඳිය හැකිය. එහෙත්, නිසැකවම, සෑම කලාපයකටම ආවේණික ලක්ෂණ ඇති අතර, ඒ පිළිබඳ දැනුම තුර්කි කෑම වර්ග සමඟ සංචාරකයින් හුරු කරවීම ගැස්ට්\u200dරොනොමික් වලින් පමණක් නොව සංස්කෘතික දෘෂ්ටි කෝණයකින් ද සිත්ගන්නා සුළු කර ගත හැකිය.

එබැවින් රටේ නැගෙනහිර කොටස සඳහා වඩාත් ජනප්\u200dරිය නිෂ්පාදන වන්නේ බටර්, යෝගට්, චීස්, මී පැණි, මස් ය. ඔවුන් යෝගට් සුප් සහ කට්ලට් වලට කැමතියි. අඹරන ලද මස් කඳුකරයේ එකතු කරන ඇරෝමැටික bs ෂධ පැළෑටි සමඟ එකතු වේ. දිගු ශීත කාලය තුළ කඳුකර ශාකසාර තේ පානය කිරීමට ප්\u200dරදේශවාසීන් ප්\u200dරිය කරයි.

මධ්\u200dයම ඇනටෝලියාවේ, සෙල්ජුක් යටත් කර ගැනීමේ හා සුල්තාන් කීකුබාද්ගේ සම්ප්\u200dරදායන් ආරක්ෂා වේ. භූමියේ හාරා ඇති විශේෂ උදුනක පිසින ලද මස් - තන්දූර් - දේශීය ආහාරවල පදනමයි. මෙන්න, වඩාත් ජනප්රිය අතුරුපස වන්නේ කොන්යා හි හල්වා ය. ඒජියන් මුහුදේ වෙරළ තීරයේ මුහුදු ආහාර සහ එළවළු කෑම රජ වේ. තේ කැන්ඩිඩ් චෙස්නට් සමඟ පානය කරන අතර විවිධ පලතුරු සමඟ ආහාරය අවසන් කරයි.

කළු මුහුදේ වෙරළ ධීවරයින්ගේ රටකි. වඩාත් ජනප්\u200dරිය හම්සා මාළු වලින් පිඟන් හතළිහකට වැඩි ප්\u200dරමාණයක් අතුරුපසක් ඇතුළු දේශීය සූපවේදීන්ට පිළියෙළ කළ හැකිය.

ඇනටෝලියාවේ ගිනිකොන දෙසින්, කැමතිම ආහාරයක් වන්නේ විවිධ වර්ගයේ කෙබාබ් වන අතර ඒවා පිළියෙල කිරීමේදී කුළුබඩු ගොඩක් භාවිතා වේ. මාමාරා මුහුදේ කලාපය එහි විවිධ කෑම වර්ග සහ විශිෂ්ට කෑම වර්ග සඳහා ප්\u200dරසිද්ධය. ඉස්තාන්බුල් අවන්හල් ඔවුන්ගේ බැටළු කෑම සඳහා ප්\u200dරසිද්ධය. මුහුදෙන් කෙලින්ම පිහිටා ඇති නගරවල ඔබ අනිවාර්යයෙන්ම මස්කූරු උත්සාහ කළ යුතුය. ඩොල්මා සහ පිලාෆ් මාළු අවන්හල්වල සහ මස්කූරු සහිත ආපනශාලා වල පිළියෙළ කර ඇත.

අතුරුපස

අසාමාන්ය රසවත් තුර්කි පලතුරු - පීච් සහ අත්තික්කා උත්සාහ කිරීම වටී. පොදුවේ ගත් කල, අතුරුපස ගැන කථා කිරීමේදී, මාමාරා සහ ඒජියන් මුහුදේ වෙරළ තීරයේ වගා කරන ලද පලතුරු තමන් තුළම අපූරු අතුරුපසක් බව සඳහන් කිරීම වටී. මේවා චෙෆ්ටාලි පීච් සහ අත්තික්කා පමණක් නොව පෙයාර්ස්, තම අස්වන්න, ඇප්රිකොට් ඇටයේ ය. බෙරි ගැන අපි අමතක නොකළ යුතුයි - ස්ට්රෝබෙරි සහ මිදි. කොමඩු සහ කොමඩු ද අතුරුපස කෑම වර්ගයට අයත් වේ.

තුර්කි පදිංචිකරුවන් සඳහා, පවුල් බැඳීම් යනු ඇදහිය නොහැකි ප්\u200dරමාණයකි. සෑම පවුලකම පැහැදිලි ධූරාවලියක් තිබේ. එබැවින්, මුළු පවුලම පවුලේ ප්\u200dරධානියාට කීකරු විය යුතුය - ඇත්ත වශයෙන්ම, පියා. බාල සහෝදරයන් වැඩිමහල්ලාගේ නියෝග පිළිපැදිය යුතු අතර බාල සහෝදරියන් වැඩිමහල් සහෝදරියට හෝ ඔවුන්ගේ සහෝදරයන්ට කීකරු විය යුතුය. අයිතිකරු සෑම විටම මිනිසෙකු විය යුතුය - ඕනෑම වයසක. එමනිසා, වැඩිමහල් සහෝදරියට අණ දීමට බාල සහෝදරයාට හැකිය. බොහෝ දරුවන් සිටින මව්වරුන්ට ගෞරවය හා ගෞරවය හිමිවන අතර පවුලේ සියලුම සාමාජිකයින්ගේ ආදරය ලැබේ.

උපදෙස්

කවුරුන් කුමක් කළත් කමක් නැත, තරුණයින් වැඩිහිටි පරම්පරාවට ගරු කළ යුතුය. වැඩිහිටි පුද්ගලයෙකු ඇතුළු වුවහොත්, සෑම කෙනෙකුම නැඟිට, අවශ්ය නම්, ඔහු සඳහා මාර්ගයක් සකසා ගත යුතුය. පැරණි පරම්පරාව ඉදිරියේ මත්පැන් හෝ දුම් පානය කිරීම නිර්දේශ නොකරයි එය අවිනීත ලෙස සැලකේ.

එමනිසා, ඔබට දැනටමත් වයස අවුරුදු 30 ක් හෝ ඊටත් වඩා වැඩි මිනිසෙකු හදිසියේ මුණගැසී ඔහු දුම්පානය කර දෙමාපියන්ගෙන් සැඟවී සිටින්නේ නම් පුදුම නොවන්න. පැරණි පරම්පරාව සමඟ අසභ්\u200dය මාතෘකා ගැන කථා කිරීම ද සිරිතක් නොවේ. එසේම, පුද්ගලයෙකු වාඩි වී සිටින ආකාරය වැඩිහිටියන්ට අගෞරවයක් වනු ඇත. නිදසුනක් වශයෙන්, ඔබට හරස් කකුල් මත වාඩි වී හෝ පුටුවක වැතිර සිටිය නොහැක.

තුර්කි ජාතිකයන් ඔවුන්ගේ relatives ාතීන් හා අසල්වැසියන් කෙරෙහි ඉතා සැලකිලිමත් ය. මොවුන් ඔවුන්ට ආගන්තුකයන් නොවේ. එක් relatives ාතියෙකු හෝ අසල්වැසියෙකු අසනීප වී ඇත්නම්, එවිට සෑම කෙනෙකුම රෝගීන් බැලීමට පැමිණේ. ඔවුන් සුප් හොද්ද හෝ වෙනත් ආහාර පිළියෙළ කිරීමට පටන් ගෙන එය සමඟ රෝගියා වෙත යයි. කාරණය වන්නේ හිස් අතින් යෑම පිළිගැනීම නොවේ.

ආහාර පිසීමට අවස්ථාවක් හෝ ආශාවක් නොමැති නම් කුමක් කළ යුතුද?

ඔබට මිහිරි යමක් මිල දී ගෙන බැලීමට යන්න පුළුවන් - වඩාත්ම වැදගත් දෙය හිස් අතින් නොවේ.

උපදෙස්

රෝගියාගේ නිවසට පැමිණීමෙන් පසු ඔහුට ප්\u200dරතිකාර කිරීම, සුවය ලැබීමට හා සන්නිවේදනය කිරීමට අවශ්\u200dය වේ.

තුර්කියේ බොහෝ උත්සව ඇති අතර, සෑම නිවාඩු දිනයක්ම ශබ්දය හා විනෝදයෙන් සමරනු ලැබේ. සියල්ලෝම එකිනෙකාට සුබ පතති, ප්\u200dරසන්න දේ ප්\u200dරාර්ථනා කරති. එහෙත් මෙහි ද නිරීක්ෂණය කළ යුතු සම්ප්\u200dරදායන් හා ක්\u200dරියා පටිපාටි තිබේ.

• දරුවෙකුගේ උපත
• විවාහ

දරු උපත් සම්ප්රදායන්

දරුවෙකු ඉපදුණු විට, සෑම කෙනෙකුම රන් කාසි හෝ රූප සමඟ ඔහු වෙත පැමිණෙන අතර, රන් ආභරණ තෑග්ගක් ලෙස ඔහුගේ මවට ඉදිරිපත් කරනු ලැබේ. ළදරුවා සඳහා නමක් තෝරාගෙන ඇති විට, ඔබ ඔබේ කනට යාච් prayer ාවක් කර ඔහුගේ නම කිහිප වතාවක්ම පැවසිය යුතුය. දරුවාට දින 40 ක් වූ විට, ඔහු ලුණු සමග අතුල්ලමින් ස්නානය කරනු ලැබේ. මෙම දිනයේ යාච් yers ා ද කියවනු ලැබේ. දරුවාට පළමු දත ඇති විට, මව බඩ ඉරිඟු සහ මෙනේරි පිසින අතර අසල්වැසියන්ට කතා කරයි. සමහර වස්තූන් ඔහු ඉදිරියේ තැබීමෙන් ඔවුහු ඔහුගේ අනාගතය අනුමාන කිරීමට උත්සාහ කරති. පිරිමි ළමයින් චර්මච්ඡේදනය කිරීමේ චාරිත්\u200dරයට භාජනය වේ.

විවාහ සම්ප්\u200dරදායන්

විවාහ සම්ප්\u200dරදායන් විචිත්\u200dරවත් හා සශ්\u200dරීක ය. මුලදී, ඔබ ගැලපීම් හා විවාහ ගිවිස ගැනීමේ චාරිත්\u200dර වාරිත්\u200dර හරහා යා යුතුය. රීතියක් ලෙස, බ්රහස්පතින්දා සෑම දෙයක්ම ආරම්භ වන අතර දින කිහිපයක් පවතී. සමහර චාරිත්\u200dර පුරාණ කාලයේ සිට පැවත එන අතර ඒවා සියවස් ගණනාවක් පුරා ක්\u200dරියාත්මක වේ. ඒ සියල්ලම ඔවුන් ලස්සන නිසා. උදාහරණයක් ලෙස, හැනා රාත්\u200dරිය. මනාලියගේ දෑත් සිත් ඇදගන්නාසුළු රටා වලින් වර්ණාලේප කර ඇත. මිතුරන් හා නෑදෑයින් විවාහ මංගල්\u200dය සඳහා තරුණයින්ට ආභරණ ලබා දෙන බව පිළිගැනේ. තුර්කියේදී, ඕනෑම අවස්ථාවකට මල් වඩම් දීම සිරිතක් වන නමුත් අපේ රටේ ඒවා ලබා දෙන්නේ අවමංගල්\u200dය කටයුතු සඳහා පමණි. තුර්කියේ, නර්තනයකින් තොරව කිසිදු විවාහ මංගල්යයක් සම්පූර්ණ නොවේ. ගම්මානවල විශාල වැදගත්කමක් ඇත්තේ සිවිල් විවාහයට නොව මුස්ලිම් විවාහයට ය. තරුණයා යම් යම් චාරිත්\u200dර ඉටු කර ඉමාම් විසින් විවාහ කර ගත යුතුය. එහෙත් එවැනි විවාහයක් පමණක් නීත්\u200dයානුකූල නොවන අතර එය රජය විසින් පිළිගනු නොලැබේ. එමනිසා, තරුණ තරුණියන්ට ඔවුන්ගේ විවාහය නීත්\u200dයානුකූල වීමට අවශ්\u200dය නම්, ඉමාම් සමඟ විවාහයට අමතරව, සිවිල් විවාහයක් ලියාපදිංචි කිරීම අවශ්\u200dය වේ.

නිගමනය:

තුර්කි සම්ප්\u200dරදායන් සහ සිරිත් විරිත් නිවාඩු දිනයන්හි දී ඔවුන්ගේ තේජස හා චමත්කාරය මගින් සංලක්ෂිත වේ. සෑම සිදුවීමක්ම සම්ප්\u200dරදායන් හා සිරිත් විරිත් සමඟ අනිවාර්යයෙන්ම තිබිය යුතු අතර සියලු relatives ාතීන් සහ මිතුරන් එයට සහභාගී නොවේ. මේ සමඟම, වැඩිහිටියන් කෙරෙහි ඇති විශේෂ ආකල්පය සටහන් කිරීමට කෙනෙකුට අසමත් විය නොහැක. ඔවුන්ට ගෞරවයෙන් හා ගෞරවයෙන් සලකනු ලබන අතර, පවුලේ පුරුෂයා ඕනෑම වයසක ප්\u200dරධාන තැනැත්තා වේ.

තුර්කියේ සංස්කෘතිය බහුකාර්ය වේ, මන්ද එහි සංවර්ධනය ආරම්භ වන්නේ මහා ඔටෝමාන් අධිරාජ්\u200dයයේ ඉතිහාසයෙනි. තුර්කියේ සිරිත් විරිත් හා සම්ප්\u200dරදායන් තුළ නැගෙනහිර හා බටහිර සංස්කෘතීන් දෙකෙහිම බලපෑම සටහන් වේ. මෙම කාරණය පුදුමයට කාරණයක් නොවේ, මන්ද වසර දහස් ගණනක් තිස්සේ මධ්\u200dයම ආසියාවේ, මැද පෙරදිග, නැගෙනහිර යුරෝපයේ සම්ප්\u200dරදායන් තුර්කිය තුළ සංකේන්ද්\u200dරණය වී ඇත - ශිෂ් .ාචාරවල සන්ධිස්ථානයකි.
ග්\u200dරාමීය ජනාවාසවල වැසියන් නගරවල සහ විශාල අගනගරවල වැසියන්ට වඩා මූලික වශයෙන් වෙනස් බැවින් මෙහි සමාජය ඉතා විෂමජාතීය වේ. පළාතේ සංචාරකයා ආගමික මුස්ලිම්වරුන්ගේ දැඩි සිරිත් විරිත් සපුරාලනු ඇත. තුර්කියේ ප්\u200dරධාන නගර යුරෝපය සහ සංචාරකයින් කෙරෙහි අවධානය යොමු කර ඇත. මෙහි ජනගහනය මධ්\u200dයස්ථව ආගමික වන අතර තරුණ තරුණියන් විදේශීය භාෂා පිළිබඳ දැනුමෙන් කැපී පෙනේ.
තුර්කි ජාතිකයන් නීතිගරුක, ආචාරශීලී සහ ප්\u200dරතිචාර දක්වන පුද්ගලයින් බව රහසක් නොවේ. තුර්කියේ සිටින විට, සංචාරකයින් බහුතරයක් රැකියාවල නිරත වන්නේ ශක්තිමත් ලිංගිකත්වය බව දැක ගත හැකිය. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙහි කාන්තාව බිරිඳ සහ මවගේ භූමිකාව රඟ දක්වයි. එවැනි සම්ප්\u200dරදායන්ගේ මූලාරම්භය පැමිණෙන්නේ දිගුකාලීන ආගමික විශ්වාසයන්ගෙනි.

සමාජ බෙදීම

තුර්කියේ තත්වය පිළිබඳ ප්\u200dරධාන දර්ශකය වන්නේ ධනය සහ අධ්\u200dයාපනයයි. ඉහළ පංතියේ නියෝජිතයින් අවම වශයෙන් එක් විදේශීය භාෂාවක්වත් දන්නා අතර ලෝක සංස්කෘතිය පිළිබඳ විශිෂ්ට අවබෝධයක් ඇත. රටේ වැසියන්ගෙන් 30% ක් පමණ ග්\u200dරාමීය ජනාවාසවල පදිංචිකරුවන් වන ගොවීන් ය. මෙහි ආදායම අඩු වන අතර යෞවනයන් අතර අධ්\u200dයාපනය ඉතා ඉහළ අගයක් ගනී. ඉහළ ආදායම් ලබන තුර්කි ජාතිකයන් යුරෝපයේ වර්ධනය වන සංස්කෘතියට වැඩි කැමැත්තක් දක්වයි. යුරෝපීය සංගීතය හා සාහිත්\u200dයය, විලාසිතා සහ ඇඳුම් විලාසිතාව කෙරෙහි ඔවුන් තුළ ඇති තෘෂ්ණාව ද ඔවුන් අතර කැපී පෙනේ.

පවුල් සබඳතා සහ විවාහය

සාම්ප්\u200dරදායිකව තුර්කිය විවාහය සඳහා තරමක් කුඩා වයසකි. විවිධ සමාජ කණ්ඩායම්වල පුද්ගලයන් අතර විවාහ තරමක් දුර්ලභ ය. එකම ආගමික හෝ ජනවාර්ගික කණ්ඩායමේ තරුණයින්ගේ සංගම් පොදු වේ.

නූතන මුස්ලිම් රාජ්\u200dයයේ දික්කසාදය පාපයක් ලෙස නොසැලකුවද ඔවුන්ගේ සංඛ්\u200dයාව කුඩාය. දික්කසාද වූ කාන්තාවන් ඉක්මනින් දික්කසාද වූ පිරිමින් සමඟ නැවත විවාහ වේ.

විවාහ

විවාහ මංගල්යයක් යනු තුර්කි ජාතිකයින්ගේ ජීවිතයේ අමතක නොවන සිදුවීමකි. මනාලියන්ගේ ඇඟිලි හැනා වලින් වර්ණාලේප කර ඇති අතර මනාලයන් කෙටි කරනු ලැබේ. උත්සවය දින තුනක් පමණ පැවතිය හැකිය.

චර්මච්ඡේදනය

දිගු කලක් බලා සිටි මේ දවසේ පිරිමි ළමයින් සැබෑ මිනිසුන් බවට පත්වේ. පිරිමි ළමයා සවස් වන තුරුම විශේෂ සැටින් ඇඳුම් ඇඳ සිටී. උත්සවයම සවස් වරුවේ සිදු වේ.

ආචාර විධි

ආගන්තුක සත්කාරය මෙහි වැදගත්ම සම්ප්\u200dරදාය ලෙස සැලකේ. පවුලේ ධනය හා සමාජ තත්වය ගැන නොසිතා ආගන්තුකයාට හොඳම දේ පිරිනමනු ලැබේ. තුර්කි නිවසකට පැමිණෙන හිමිකරු ඔබට සෙරෙප්පු ලබා දෙනු ඇත.

වගු ආචාර විධි

තුර්කි ජාතිකයන් මේසයේ තනිවම කන්නේ නැති බව ඕනෑම සංචාරකයෙක් දැන සිටිය යුතුය. තුර්කියේ පොදු ස්ථානවල මත්පැන් පානය කිරීම නුසුදුසු යැයි ඔබ දැනගත යුතුය. සංස්කෘතික හේතූන් මත මෙහි අනුභව නොකරන දේශීය ආහාර පිසීමේදී සංචාරකයෙකුට ork රු මස් සොයා ගත නොහැකි වීම සිත්ගන්නා කරුණකි.

සං Sign ා භාෂාව

තුර්කි ජාතිකයන් සංකීර්ණ සං sign ා භාෂාවක් භාවිතා කරන බව දැන ගැනීම විදේශිකයෙකුට පුදුමයක් වනු ඇත. එපමණක් නොව, හුරුපුරුදු සං signs ා සමූහය අනිසි ලෙස භාවිතා කිරීම රෙකමදාරු කරනු නොලැබේ, මන්ද මෙහි දී ඔවුන්ට සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් අර්ථයක් තිබිය හැකිය.

තුර්කි සංස්කෘතිය කෙතරම් පොහොසත් හා බහුකාර්යද යත් එය කිසියම් සරල අර්ථ දැක්වීමක රාමුවට නොගැලපේ. වසර දහස් ගණනක් තිස්සේ ඇනටෝලියාව, මධ්\u200dයධරණි, මැදපෙරදිග, කොකේසස්, නැගෙනහිර යුරෝපය, මධ්\u200dයම ආසියාව සහ ඇත්ත වශයෙන්ම පුරාණ ලෝකය බොහෝ ජාතීන්ගේ සම්ප්\u200dරදායන් තුර්කි නොහොත් ආසියා කුඩා සංස්කෘතිය ලෙස හඳුන්වනු ලැබේ. විසිවන සියවස ආරම්භය වන තුරුම තනි ජනතාවක් නොවූ තුර්කි ජාතිකයන් මධ්\u200dයම ආසියාවේ ගැඹුරේ සිට රටේ නූතන ජීවිතයට organ න්ද්\u200dරීයව ගැලපෙන සුවිශේෂී අංග රාශියක් ඔවුන් සමඟ ගෙන ආ බව මෙයට එකතු කළ යුතුය.

නූතන තුර්කි ජනරජයේ පූර්වගාමියා වූ ඔටෝමාන් අධිරාජ්\u200dයය සියවස් ගණනාවක් පුරා ආගමික හා සංස්කෘතික නොඉවසීම සහ ආක්\u200dරමණශීලී විදේශ ප්\u200dරතිපත්තියේ සමාන පදයක් ලෙස සේවය කිරීම සිත්ගන්නා කරුණකි. එහෙත් නූතන තුර්කිය ආසියාවේ වඩාත්ම ඉවසිලිවන්ත හා ඉවසිලිවන්ත රාජ්\u200dයයක් ලෙස සැලකේ. විවිධ ජන කොටස්වල නියෝජිතයන් තරමක් සාමකාමීව, තවත් සියවස් ගණනාවක් තිස්සේ සහජීවනයෙන් ජීවත් වන අතර, එහි ඇති දේ - දශක ගණනාවකට පෙර ඔවුන් එකිනෙකා සමඟ සමථයකට පත් කළ නොහැකි යුද්ධ කළහ. මෙහි ජනගහනයේ ජනවාර්ගික සංයුතිය පවා කිසි විටෙක නිල වශයෙන් හඳුනාගෙන නොමැත - ප්\u200dරදේශවාසීන්ගෙන් අතිමහත් බහුතරයක් තමන් පළමු තුර්කි ජාතිකයන් ලෙස සලකන අතර එක් අයෙකු හෝ වෙනත් ජනවාර්ගික කණ්ඩායමක නියෝජිතයින් පමණි. තරමක් දුරින් කුර්දි ජාතිකයින් (ඔවුන් මෙහි "ඩෝගුලු" - "නැගෙනහිර ජනයා" ලෙස හැඳින්වේ), සර්කැසියානුවන් (කොකේසස් කලාපයෙන් පැමිණි සියලුම සංක්\u200dරමණිකයින්ගේ සාමාන්\u200dය නම - මෙස්කෙතියන් තුර්කි, අබ්කාසියානුවන්, ඇඩිග්ස්, බෝල්කාර් සහ වෙනත් අය), ලාස් සහ අරාබිවරු (මෙහි දෙවැන්න) සිරියානුවන් ඇතුළත් කිරීම සිරිතකි). සෙසු අය සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, ඔගුස් තුර්කි ජාතිකයින් පැමිණීමට පෙර මෙම භූමියේ වාසය කළ බොහෝ ජනතා නියෝජිතයින් (රුසියානු වංශකථාවල සඳහන් පරිදි ගුස් හෝ ටෝක්ස්) දිගු කලක් තුර්කි ජාතිකයන් වන අතර ඔවුන් “නාමික ජාතියේ” නියෝජිතයන් ලෙස සලකති.

පවුල් සබඳතා සහ විවාහය

තුර්කි සම්ප්\u200dරදාය සංලක්ෂිත වන්නේ විවාහයේ තරමක් කුඩා අවධියෙනි. ඒ අතරම, මිනිසෙකු තම බිරිඳගේ ජීවන තත්ත්වය අඩු නොකළ යුතු යැයි විශ්වාස කෙරේ, එබැවින් විවිධ සමාජ කණ්ඩායම්වල නියෝජිතයන් අතර විවාහයන් ඉතා දුර්ලභ ය. අනෙක් අතට, එකම ආගමික හෝ ජනවාර්ගික කණ්ඩායම් අතර සන්ධාන ඇතිවීම ඉතා සුලභ ය, නමුත් අන්තර් විවාහයන් අසාමාන්\u200dය නොවේ.

1926 දී විප්ලවවාදී තුර්කි රජය ඉස්ලාමීය පවුල් සංග්\u200dරහය අහෝසි කොට ස්විට්සර්ලන්ත සිවිල් සංග්\u200dරහයේ තරමක් වෙනස් කළ අනුවාදයක් අනුගමනය කළේය. නව පවුල් නීතියට අවශ්\u200dය වන්නේ සහ පිළිගැනීම සිවිල් විවාහ උත්සව, දෙපාර්ශවයේම අනිවාර්ය කැමැත්ත, ගිවිසුම් හා ඒකාධිකාරය පමණි. කෙසේ වෙතත්, සාම්ප්\u200dරදායික තුර්කි සමාජයේ, අනාගත සහකරු හෝ සහකාරිය තෝරා ගැනීම සහ විවාහ උත්සවය සඳහා වන පිටපත තවමත් සිදු කරනු ලබන්නේ පවුල්වල ප්\u200dරධානීන් හෝ සභා විසින් පමණක් වන අතර, අලුත විවාහ වූවන් මෙහි ඉතා වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි. ඒ අතරම, සියලු චාරිත්\u200dර වාරිත්\u200dර පැවැත්වීම අතිශයින්ම වැදගත් අංගයක් ලෙස සලකනු ලබන අතර ඉමාම් විසින් විවාහයට ආශීර්වාද කරනු ලැබේ. මෙහි විවාහ මංගල්\u200dයයන් දින ගණනාවක් පවතින අතර උත්සව කිහිපයකින් සමන්විත වන අතර, එහි සියලුම පවුලේ සාමාජිකයන් සාමාන්\u200dයයෙන් සම්බන්ධ වන අතර බොහෝ විට මුළු වීදියේම හෝ මුළු ගමේම පදිංචිකරුවන් වේ.

ඉස්ලාමීය සම්ප්\u200dරදායට අනුව, මනාලිය සඳහා කප්පම් ගෙවීමට මනාලයා බැඳී සිටියද, මෑතකදී මෙම සම්ප්\u200dරදාය අතීතයට අයත් දෙයක් බවට පත්වෙමින් තිබුණද - විවාහය සඳහා හෝ පවුලේ සාමාන්\u200dය ධනය සඳහා වන වියදම් මත පදනම්ව “කාලිම්” ප්\u200dරමාණය අඩු වේ, නැතහොත් සරලවම තම පවුලේ දියුණුව සඳහා තරුණයින්ට ලබා දේ. ඒ අතරම, පීතෘමූලික පළාත් ප්\u200dරජාවන් තුළ, කප්පම් සඳහා මුදල් එකතු කිරීම විවාහයට බරපතල බාධාවක් විය හැකිය, එබැවින්, එම ක්\u200dරියා පටිපාටියම අනුගමනය කරන්නේ නම්, ඔවුන් එය විධිමත් කිරීමට උත්සාහ කරයි, පාර්ශවයන් අතර ගිවිසුමක මට්ටමින්.

දික්කසාදය පාපයක් ලෙස නොසැලකුවද, එම සංඛ්\u200dයාව කුඩාය. දික්කසාද වූ අය, විශේෂයෙන් දරුවන් සිටින පිරිමින් (මෙය මෙහි සුලබ දෙයක් නොවේ), ඉක්මනින් නැවත විවාහ වන අතර, සාමාන්\u200dයයෙන් එකම දික්කසාද වූ කාන්තාවන් සමඟ ය. නූතන කේතය මගින් වාචික හා ඒකපාර්ශ්වික දික්කසාද වීමේ අයිතිය සඳහා ස්වාමිපුරුෂයාගේ පරමාධිපත්\u200dයයේ පැරණි රීතිය හඳුනාගෙන නොමැති අතර මෙම ක්\u200dරියාවලිය සඳහා අධිකරණ ක්\u200dරියා පටිපාටිය නියම කරයි. දික්කසාද වීමට හේතු හයක් පමණක් තිබිය හැකිය - පරදාර සේවනය, ජීවිතයට තර්ජනයක්, සාපරාධී හෝ සදාචාර විරෝධී ජීවන රටාවක්, පවුලකින් පලා යාම, මානසික දුර්වලතා සහ ... නොගැලපීම. මෙම අවශ්\u200dයතාවයන්හි පැහැදිලිව පෙනෙන නොපැහැදිලි බව දුර්ලභ හිමිකම් පිළිගැනීමට හේතුවයි - සහ අන්\u200dයෝන්\u200dය එකඟතාවයෙන් දික්කසාදය ප්\u200dරාදේශීය නීතියෙන් ලබා නොදේ.

ඕනෑම තුර්කි ජාතිකයෙකුගේ ජීවිතයේ පවුල විශාල කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි. එකම වංශයේ හෝ පවුලේ සාමාජිකයන් සාමාන්\u200dයයෙන් එකිනෙකාට සමීපව ජීවත් වන අතර වචනාර්ථයෙන් දෛනික සම්බන්ධතා, මූල්\u200dය හා චිත්තවේගීය සහය ලබා දේ. පවුලේ සාමාජිකයන් ජීවත් වන ස්ථානය කුමක් වුවත්, වයස්ගත දෙමව්පියන්ට සහ තරුණ පරම්පරාවට මෙන්ම පවුලේ සබඳතාවල ශක්තිය සඳහා විශාල සහ වැදගත් වැදගත්කම මෙයින් පැහැදිලි වේ. එහි ප්\u200dරති As ලයක් වශයෙන්, අතහැර දැමූ මහලු අයගේ සහ නිවාස නැතිකම පිළිබඳ ගැටළුව තුර්කි ජාතිකයන් පාහේ නොදන්නා අතර, තරුණ අපරාධ පිළිබඳ ගැටළුව සාපේක්ෂව අදාළ නොවේ. දුෂ්කර ස්ථානවල පිහිටා ඇති ගම්මාන ඇතුළු බොහෝ ගම්මාන පවා තරමක් ඉහළ මට්ටමේ සංරක්ෂණයක පවත්වා ගෙන යනු ලැබේ - විවිධ උත්සව උත්සව බොහෝ විට පවත්වනු ලබන "පවුල් කූඩුව" සඳහා සහයෝගය දැක්වීමට කැමති වැඩිහිටි relatives ාතීන් යුවළක් සැමවිටම සිටිති.

තුර්කි ජාතිකයන් පවුල (අයිල්) සහ ගෘහ (හැනේ) ලෙස ඉතා පැහැදිලිව වෙන් කොට හඳුනාගෙන ඇති අතර, පළමු කාණ්ඩය ගැන සඳහන් කරන්නේ සමීප relatives ාතීන් පමණක් එකට ජීවත්වන අතර, දෙවනුව - වංශයේ සියලුම සාමාජිකයන් කිසියම් භූමියක එකට ජීවත් වන අතර පොදු පවුලකට නායකත්වය දෙයි. ඊළඟ වැදගත් අංගය වන්නේ පිරිමි ප්\u200dරජාව (සුලේල්), පිරිමි රේඛාවේ relatives ාතීන්ගෙන් හෝ පොදු මුතුන් මිත්තෙකුගෙන් සමන්විත වීමයි. එවැනි ප්\u200dරජාවන් ඔටෝමාන් අධිරාජ්\u200dයයේ හා ගෝත්\u200dරික වෘත්තීය සමිතිවල සිට පැවත එන පැරණි “උදාර පවුල්” වල ජීවිතයේ වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි. රටේ දේශපාලනයට විශාල බලපෑමක් කළද, නගර වැසියන්ගෙන් බහුතරයක් ඔවුන් ප්\u200dරායෝගිකව නොදන්නා කරුණකි.

සාම්ප්\u200dරදායිකව පුරුෂයින් හා ස්ත්\u200dරීන් පවුල තුළ බෙහෙවින් වෙනස් භූමිකාවන් රඟ දක්වයි. සාමාන්\u200dයයෙන් තුර්කි පවුල "පිරිමි ආධිපත්\u200dයය", වැඩිහිටියන්ට ගරු කිරීම සහ ගැහැණු යටත් වීම මගින් සංලක්ෂිත වේ. පියා හෝ පවුලේ වැඩිමහල් මිනිසා මුළු පවුලේ ප්\u200dරධානියා ලෙස සලකනු ලබන අතර ඔහුගේ උපදෙස් සාමාන්\u200dයයෙන් සාකච්ඡා නොකෙරේ. කෙසේ වෙතත්, මිනිසෙකු ඉතා විශාල බරක් දරයි - ඔහු පවුලේ සුභසාධනය සහතික කරයි (මෑතක් වන තුරුම තුර්කි කාන්තාවන්ට නිවසින් පිටත වැඩ නොකිරීමට අයිතියක් තිබුණි), සහ ඔහුගේ පවුලේ අය වෙනත් relatives ාතීන් ඉදිරියේ පෙනී සිටින අතර, දරුවන් ඇති දැඩි කිරීමේ වගකීම ද දරයි, විධිමත් ලෙස මෙය සිදු නොකෙරේ අනිවාර්යයෙන්ම. සිත්ගන්නා කරුණ නම්, 20 වන ශතවර්ෂයේ අවසානය දක්වා, වෙළඳසැලකට හෝ වෙළඳපොළකට යාම පවා හුදු පිරිමි වගකීමක් විය!

එහෙත් බොහෝ මිථ්\u200dයාවන් නොතකා තුර්කි පවුලක කාන්තාවන්ගේ කාර්යභාරය තරමක් සරල ය. විධිමත් ලෙස, භාර්යාව තම ස්වාමිපුරුෂයාට ගරු කිරීම සහ සම්පූර්ණයෙන්ම කීකරු වීම, ගෘහ පාලනය සහ දරුවන් ඇති දැඩි කිරීම අවශ්\u200dය වේ. එහෙත් තුර්කි ජාතිකයන් කිසිවක් නොකියන්නේ “පිරිමියෙකුගේ සහ පවුලක ගෞරවය රඳා පවතින්නේ කාන්තාවන් හැසිරෙන ආකාරය සහ නිවස දෙස බලා සිටින ආකාරය මතය” යනුවෙනි. කාන්තාවක් බොහෝ දුරට තම වාසස්ථානයේ බිත්ති වලින් සීමා වී ඇති අතර, බොහෝ විට වංශයේ සියලු අභ්\u200dයන්තර කටයුතු පාලනය කරන අතර බොහෝ විට සම්ප්\u200dරදාය මගින් සපයනු ලබන ප්\u200dරමාණයට වඩා පුළුල් සීමාවන් තුළ වේ. පවුලේ බාල සාමාජිකයන් විසින් වංශයේ ප්\u200dරධානියා සමඟ සමාන පදනමක් මත මවට ගරු කරනු ලැබේ, නමුත් දරුවන් සමඟ ඇයගේ සම්බන්ධතාවය උණුසුම් හා අවිධිමත් ය. ඒ අතරම, නීත්\u200dයානුකූලව, කාන්තාවන්ට පෞද්ගලික දේපළ හා උරුමය සඳහා සමාන අයිතිවාසිකම් මෙන්ම අධ්\u200dයාපනය හා පොදු ජීවිතයට සහභාගී වීම බොහෝ කාන්තාවන් සතුටින් භුක්ති විඳිති (1993-1995 දී අග්\u200dරාමාත්\u200dය කළුකුමා කාන්තාවක් සිටියා - ටැන්සු චිලර්). තුර්කි කාන්තාවන් මැද පෙරදිග වඩාත්ම විමුක්තියෙන් එකක් ලෙස සලකනු ලබන අතර, සාමාන්\u200dය අධ්\u200dයාපන මට්ටම අනුව ඊශ්\u200dරායලයට හෝ ජෝර්දාන වැසියන්ට තවමත් අහිමි වුවද, මෙම පරතරය වේගයෙන් වැසෙමින් පවතී.

කෙසේ වෙතත්, දේශීය කාන්තාවන් සියවස් ගණනාවක් පැරණි සම්ප්\u200dරදායන්ට උපහාර දක්වයි - රටේ නවීන නගරවල පවා කාන්තාවන්ගේ ඇඳුම තරමක් නිහතමානී හා සංවෘත ය, තොප්පි සුලභ නොවේ, අර්ධ වශයෙන් හෝ සම්පූර්ණයෙන්ම මුහුණ සහ ශරීරය සඟවා තබා ඇති අතර ඉතා ජනප්\u200dරිය යුරෝපීය ඇඳුමකට යාබදව ඔබට බොහෝ විට සාම්ප්\u200dරදායික ගැමි ඇඳුම් දැක ගත හැකිය. තුර්කි කාන්තාවන් එය ප්\u200dරසිද්ධ කරුණාවෙන් අඳිති. පළාත්වල, කාන්තා ඇඳුම වඩා නිහතමානී හා පෙර නොවූ විරූ වන අතර, සාමාන්\u200dයයෙන් කාන්තාවන් තම නිවෙස් අතහැර යාමට උත්සාහ නොකරති, ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් කෙත්වල, සාප්පු වල හෝ වෙළඳපලවල වැඩ කරන අතර, ඔවුන් ඇස්වලින් සැඟවීමට යන්නේ නැත - මෙය සම්ප්\u200dරදායක් පමණි. සමහර ග්\u200dරාමීය ප්\u200dරදේශවල ඇඳුම් තවමත් කාන්තාවකගේ "අමුත්තන්ගේ කාඩ්පතක්" වන අතර කෙනෙකුට ඇගේ සම්භවය සහ සමාජ තත්වය තීරණය කිරීමට ඉඩ දෙයි. සාම්ප්\u200dරදායික කාන්තා හිස් වැසුම් (සාමාන්\u200dයයෙන් "බාසර්ටියුෂු" ලෙස හැඳින්වේ, උච්චාරණයේ වෙනත් ප්\u200dරභේද තිබුණද), මුහුණ ආවරණය කිරීම අර්ධ වශයෙන් රජයේ කාර්යාලවල සහ විශ්ව විද්\u200dයාල වල තහනම් කර ඇත, නමුත් මෙම "අටටුර්ක්ගේ නවෝත්පාදනය" අවලංගු කිරීමට උත්සාහ කිරීම නිරන්තරයෙන් සිදු වෙමින් පවතී.

තුර්කියේ ළමයින් වචනානුසාරයෙන් සෑම අතින්ම ආදරයෙන් බැඳී සිටිති.දරුවන් නොමැති යුවළයන් දරුවන් ලැබීමට අදහස් කරන විට ඔවුන්ගෙන් විමසීම මෙහිදී පිළිගත හැකි අතර පසුව මෙම "ගැටලුව" ගැන සාකච්ඡා කිරීම සඳහා පැය ගණනක් ගත කරයි. නිදසුනක් වශයෙන්, පිරිමින් අතර සාමාන්\u200dය සංවාදයකදී පවා ළමයින් පාපන්දු හෝ වෙළඳපලවල මිල ගණන් වලට වඩා අඩු වැදගත්කමක් දරනු ඇත. පුතුන් විශේෂ ආදරය භුක්ති විඳින්නේ ඔවුන් කලත්\u200dරයාගේ පැත්තෙන් ස්වාමිපුරුෂයා සහ නෑදෑයින්ගේ ඇස් හමුවේ මවගේ තත්වය වැඩි කරන බැවිනි. වයස අවුරුදු 10-12 දක්වා වූ දරුවන් තම මව සමඟ බොහෝ කාලයක් ගත කරන අතර, පසුව මෙන්, "පිරිමි කවය" තුළට ගමන් කරන අතර, ඔවුන්ගේ හැදී වැඩීම දැනටමත් පවුලේ පුරුෂයින්ට භාර දී ඇත. දියණියන් සාමාන්\u200dයයෙන් විවාහ වන තුරු මව සමඟ ජීවත් වේ. පොදුවේ ගත් කල, පියවරුන් සහ දියණියන් අතර සම්බන්ධතාවය මෙහි විධිමත් වන අතර ඔවුන්ගේ සෙනෙහස (බොහෝ විට පුතුන්ට වඩා නොඅඩු) ප්\u200dරසිද්ධියේ පෙන්නුම් කෙරේ. දියණියක හෝ පුතෙකු තම මව සමඟ ප්\u200dරසිද්ධියේ වාද විවාද හෝ විහිළු කළත්, ඔවුන් තම පියා ඉදිරියේ ගෞරවනීය වන අතර ප්\u200dරසිද්ධියේ ඔහුට විරුද්ධ වීමට කිසි විටෙකත් එඩිතර නොවනු ඇත.

තුර්කියේ සහෝදර සහෝදරියන් අතර සම්බන්ධතාවය වයස අවුරුදු 13-14 දක්වා පහසු සහ අවිධිමත් ය. පසුකාලීනව ඔවුන්ගේ තත්වය සැලකිය යුතු ලෙස වෙනස් වේ - වැඩිමහල් සහෝදරයා (අගබේ) තම සහෝදරිය සම්බන්ධයෙන් දෙමව්පියන්ගේ අයිතිවාසිකම් සහ වගකීම් කිහිපයක් භාර ගනී. වැඩිමහල් සොහොයුරිය (අබ්ලා) ද ඇගේ සහෝදරයා හා සම්බන්ධ වේ, දෙවන මව මෙන් - තුර්කිවරු සාධාරණ ලෙස විශ්වාස කරන්නේ මෙය ගැහැනු ළමයින් ඔවුන්ගේ අනාගත භූමිකාව සඳහා බිරිඳක් ලෙස සූදානම් කරන බවයි. විශාල පවුල්වල, ආච්චිලා සීයලා ද දෙමව්පියන්ගේ වගකීම් රාශියක් භාර ගනී. මෙය බොහෝ විට ළමයින්ට අවසරය දැනෙන අතර සමහර විට ඉතා අහංකාර ලෙස හැසිරේ. නමුත් විශාල වශයෙන් මෙය පෘථිවියේ වෙනත් කොනකට වඩා බොහෝ විට මෙහි දක්නට ලැබේ.

ඉතා කුඩා දරුවන් පවා සෑම තැනකම සහ දවසේ ඕනෑම වේලාවක තම දෙමාපියන් සමඟ අවන්හල් සහ කැෆේ වෙත පැමිණේ. බොහෝ ආයතනවල ඉහළ පුටු සහ විශේෂ මේස තබා ඇති අතර මෙනුවේ සියලුම වයස්වල ළමුන් සඳහා පිඟන් කෝප්ප ඇතුළත් වේ. බොහෝ හෝටල්වල විශේෂ ක්\u200dරීඩා පිටි සහ සමාජ ශාලා ඇති අතර ළමයින්ට ඇඳන් සහ බළලුන් ද ලබා දිය හැකිය. ඇත්ත, බොහෝ අවස්ථාවන්හීදී ඔවුන් කෙටි දේශීය ළමයින් සඳහා සුදුසු වන අතර යුරෝපීයයන්ටද ඉතා කුඩා බැවින් අවශ්\u200dය ප්\u200dරමාණයට එකඟව කල්තියා ඇණවුම් කිරීම වඩා හොඳය. කෙසේ වෙතත්, බොහෝ ප්\u200dරධාන සංචාරක ක්\u200dරියාකරුවන්ට සහ කාර් කුලියට දෙන සමාගම්වලට ඉල්ලීම පරිදි ඒවා සැපයිය හැකි වුවද, ළමා මෝටර් රථ ආසන තවමත් දුර්වල ලෙස භාවිතා වේ.

සම්බන්ධතාවය

විවිධ පරම්පරාවන් හා ස්ත්\u200dරී පුරුෂ සමාජභාවය අතර සබඳතා ද දේශීය ආචාර විධි මගින් තරමක් තදින් තීරණය වේ. ඔවුන් කිට්ටු මිතුරන් හෝ නෑදෑයන් නොවේ නම්, වැඩිහිටියන් ගෞරවයෙන් හා ආචාරශීලීව ආමන්ත්\u200dරණය කිරීම සිරිතකි. වැඩිහිටි පුරුෂයින්ට නමට පසුව අනිවාර්ය "බෙයි" ("ස්වාමියා") සමඟ ඇමතිය යුතු අතර කාන්තාවක් - "කනිම්" ("අනියම්"). ප්\u200dරසිද්ධියේ විරුද්ධ ලිංගයේ relatives ාතීන් පවා සෙනෙහස පෙන්වන ලකුණු නොපෙන්වයි; නිවාඩු දිනවලදී, වයස සහ ස්ත්\u200dරී පුරුෂභාවය අනුව සෑම දෙයක්ම ඉක්මනින් සමාගම් වෙත බෙදා හරිනු ලැබේ.

එකම ලිංගයේ මිතුරන්ට හෝ සමීප relatives ාතීන්ට කම්මුල් හෝ වැළඳගැනීම් මත අත් තබාගෙන එකිනෙකාට ආචාර කළ හැකිය - එසේ නොමැතිනම් මෙය අවසර නැත. ඔවුන් මුණගැසෙන විට, පිරිමින් මුළුමනින්ම යුරෝපීය ආකාරයකින් අත ගසයි, නමුත් ස්ත්\u200dරියකට පැහැදිලිවම අවසර නොදුන්නේ නම් ඔවුන් කිසි විටෙකත් අත ගසන්නේ නැත. මාර්ගය වන විට, අවසාන මොහොත විදේශීය සංචාරකයින් සමඟ බොහෝ සිදුවීම් සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති අතර, ඔවුන් ප්\u200dරදේශවාසීන් මුණගැසෙන විට මුලින්ම ළඟා විය හැකි අතර, මෙය වඩාත් හොඳින් දැන හඳුනා ගැනීමට පැහැදිලි ආරාධනයකි.

බස් රථයක, ඩොල්මස් හෝ රඟහලක, ආසන තෝරා ගැනීමක් තිබේ නම්, කාන්තාවන් සැමවිටම වෙනත් කාන්තාවක් අසල වාඩි විය යුතු අතර පිරිමියෙකුට ඇගේ අවසරයකින් තොරව ආගන්තුකයෙකු අසල වාඩි විය නොහැක.

ආචාර විධි

තුර්කි සංස්කෘතිය තුළ විධිමත් ආචාර විධි ඉතා වැදගත් වන අතර එය සමාජ අන්තර්ක්\u200dරියාකාරිත්වයේ වඩාත්ම වැදගත් ආකාර තීරණය කරයි. ප්\u200dරාදේශීය සම්ප්\u200dරදාය වෙනත් පුද්ගලයින් ඇමතීමේ ඕනෑම අවස්ථාවක වාචික ස්වරූපය උපකල්පනය කරන අතර මෙම චාරිත්\u200dර වල නිරවද්\u200dයතාවය අවධාරණය කරයි.

ආගන්තුක සත්කාරය (misafirperverlik) තුර්කි සංස්කෘතියේ එක් ප්\u200dරධාන ගලක් ලෙස පවතී, විශේෂයෙන් ගම්බද ප්\u200dරදේශවල. මිතුරන්, නෑදෑයන් සහ අසල්වාසීන් නිතරම එකිනෙකා බැලීමට යති. සංචාරය සඳහා ආරාධනයක් සාමාන්\u200dයයෙන් තරමක් අලංකාර නිදහසට කරුණු ඉදිරිපත් කර ඇති අතර, සත්කාරකයන්ට අමනාප නොවී ප්\u200dරතික්ෂේප කිරීම සඳහා ඔබට විශේෂ උපක්\u200dරමයක් තිබිය යුතුය. එවැනි දීමනා සාමාන්\u200dයයෙන් සැඟවුණු හේතු නොමැත - හොඳ සමාගමක් සහ සිත්ගන්නා සංවාදයක් හැර අමුත්තන්ගෙන් තෑගි බලාපොරොත්තු නොවේ. පිරිනැමීම පිළිගැනීම සැබවින්ම කළ නොහැකි නම්, කාලය හා කාර්යබහුලකම (ඔබ භාෂාව නොදන්නේ නම්, ඔබේ පපුව මත අත තබා, ඔරලෝසුව පෙන්වමින් චලනය වන දිශාවට ඔබේ අත ඔසවා තැබීම සරල පැන්ටොමයිම් එකක්) වෙත යොමු කිරීම රෙකමදාරු කරනු ලැබේ - තුර්කි ජාතිකයන් එවැනි තර්ක ඉතා අගය කරයි. එපමණක් නොව, දේශීය ප්\u200dරමිතීන්ට අනුව කෙටි සංචාරයන් පවා පැය දෙකකට වඩා අඩු කාලයක් පැවතිය නොහැක - අනිවාර්ය තේ හෝ කෝපි හැරුණු විට, ආගන්තුකයා ඕනෑම අවස්ථාවක පිරිනැමෙනු ඇති අතර, කිහිප වතාවක්ම “සුලු කෑමක්” ලබා දෙනු ඇත. සාමාන්\u200dයයෙන්, තෙවැන්න අවසාන ප්\u200dරතික්ෂේප කිරීම ලෙස සලකනු ලැබේ, නමුත් හොඳ ස්වරූපයේ නීති රීති මඟින් ආගන්තුකයාට කෙසේ හෝ පෝෂණය කිරීමට බැඳී සිටී, එබැවින් බොහෝ විකල්ප තිබිය හැකිය. ඔබට අවන්හලකට ආරාධනා කළහොත් බිල්පත ගෙවීමට උත්සාහ නොකරන්න, නැතහොත් ඔබ පෞද්ගලික නිවසකට ගියහොත් මුදල් දෙන්න - මෙය අශිෂ්ට යැයි සැලකේ. නමුත් පසුව යවන ලද ඡායාරූප හෝ “වරින් වර” කුඩා තෑග්ගක් අවංකව හා ප්\u200dරීතියෙන් ලැබෙනු ඇත.

දේශීය සම්ප්\u200dරදායට අනුව - පවුලේ ආදායම නොසලකා ආගන්තුකයාට හොඳම දේ පිරිනැමීම. ඒ අතරම, පුළුල් වැරදි වැටහීමක් තිබියදීත්, තුර්කි ජාතිකයන් ඔවුන්ගේ සංස්කෘතියේ සුවිශේෂතා පිළිබඳව ආගන්තුකයා නොදැන සිටීම ඉතා ඉවසිලිවන්ත වන අතර "සුළු පව්" වලට පහසුවෙන් සමාව දිය හැකිය. සාම්ප්\u200dරදායිකව, කෑම වේල අඩු මේසයක තබා ඇත්තේ අමුත්තන් බිම වාඩි වී සිටීමයි - මේසය යට පාද සැඟවීම සිරිතකි. පිඟන් කෝප්ප විශාල තැටි මත තබා ඇති අතර එය මෙම පහත් මේසය මත හෝ බිම මත තබා ඇති අතර මිනිසුන් කොට්ට හෝ පැදුරු මත හිඳගෙන තැටි වලින් පිඟන් කෝප්ප තම අත් දෙකෙන් හෝ පොදු හැන්දකින් රැගෙන යති. කෙසේවෙතත්, නගරවල සුපුරුදු යුරෝපීය විලාසිතාවේ වගු පුළුල්ව පැතිරී ඇති අතර තනි කෑම වර්ග සහ උපකරණ සමඟ සුපුරුදු පරිදි සේවය කරයි.

ඉස්ලාමීය රටවල වෙනත් තැන්වල මෙන් ඔබටත් ගත හැක්කේ ඔබේ දකුණු අතෙන් පොදු කෑමකින් පමණි. නිවසේ හිමිකරුගේ අවසරයකින් තොරව මේසයේ කතා කිරීම, පොදු කෑමකින් විශේෂ කෑලි තෝරා ගැනීම හෝ ඔබේ මුඛය පුළුල් ලෙස විවෘත කිරීම ද අශිෂ්ට යැයි සැලකේ - ඔබට දන්තාලේපයක් භාවිතා කිරීමට අවශ්\u200dය වුවද, හාර්මොනිකා වාදනය කරන විට මෙන් ඔබේ මුඛය ඔබේ අතින් ආවරණය කළ යුතුය.

වගු ආචාර විධි

තුර්කි ජාතිකයන් කිසි විටෙකත් තනිවම ආහාරයට නොගන්නා අතර ගමනේ දී සුලූ කෑමක් නොමැති බව සැලකිල්ලට ගත යුතුය. ඔවුන් සාමාන්\u200dයයෙන් දිනකට තුන් වතාවක් මේසයේ වාඩි වී සිටින අතර මුළු පවුල සමඟම මෙය කිරීමට කැමැත්තක් දක්වයි. උදෑසන ආහාරයට පාන්, චීස්, ඔලිව් සහ තේ ඇතුළත් වේ. දිවා ආහාරය සාමාන්\u200dයයෙන් තරමක් ප්\u200dරමාද වන්නේ පවුලේ සියලුම සාමාජිකයන් එක්රැස් වූ පසුව පමණි. දිවා ආහාර මෙනුව සාමාන්\u200dයයෙන් පිඟන් තුනක් හෝ වැඩි ගණනකින් සමන්විත වන අතර ඒවා අනුපිළිවෙලින් අනුභව කරනු ලබන අතර සෑම ආහාරයක්ම සලාද හෝ වෙනත් හරිතයන් සමඟ ඇත. අමුත්තන්ට, අසල්වැසියන්ට සහ මිතුරන්ට රාත්\u200dරී ආහාරය සඳහා ආරාධනා කිරීම සිරිතකි, නමුත් මේ අවස්ථාවේ දී, ආහාර වේල සහ මෙනුව කල්තියා තෝරා ගනු ලැබේ. මත්පැන්, රාකි (අසමෝදගම් tincture), වයින් හෝ බියර් බොහෝ විට දිවා ආහාර වේලෙහි දී මුස්ලිම් තහනම් කර ඇතත් (දෙවැන්න රටේ බොහෝ ප්\u200dරදේශවල මත්පැන් ලෙස නොසැලකේ). මෙම අවස්ථාවේ දී, මීස් ආහාරයේ අනිවාර්ය අංගයක් ලෙස සේවය කරනු ඇත - විවිධ කෑම වර්ග (පලතුරු, එළවළු, මාළු, චීස්, දුම් මස්, සෝස් සහ නැවුම් පාන්), සාමාන්\u200dයයෙන් කුඩා තහඩු මත සේවය කරනු ලැබේ. මේස් දැනටමත් ප්\u200dරධාන පා course මාලාව අනුගමනය කර ඇති අතර, එය තෝරාගනු ලබන්නේ සුලු කෑම වර්ග සැලකිල්ලට ගනිමිනි - එළවළු සලාද කෙබාබ් සමඟ ද, බත් හෝ හුම්මස් මාළු හෝ කුකුල් මස් සමඟ ද, මස්, චීස් හා මැරිනේඩ් සහිත කේක් සුප් සමඟ ද පිරිනැමේ.

ප්\u200dරසිද්ධ ස්ථානවල මත්පැන්, බියර් පවා පානය කිරීම අශෝභන ලෙස සැලකේ. සහ පොදු ස්ථානවල මත්පැන් විකිණීම කළුකුමා සාමාන්\u200dයයෙන් තහනම්. ඒ අතරම, බොහෝ වෙළඳසැල්වල, මත්පැන් නොමිලයේම විකුණනු ලැබේ, රාමසාන් සමයේ පමණක් රාක්ක වසා දමා හෝ අවහිර කර ඇත.

දේශීය ආහාරවල ork රු මස් කිසිසේත් සොයාගත නොහැකි අතර, ඊට අමතරව, ඉස්ලාමීය සම්මතයන් මගින් නිල වශයෙන් තහනම් කර නැති නමුත් වෙනත් හේතූන් මත වැළකී සිටින තවත් බොහෝ නිෂ්පාදන තිබේ. නිදසුනක් වශයෙන්, යූරුක් ගෝත්\u200dරික කණ්ඩායමේ නියෝජිතයින් මාළු හැර අනෙකුත් සියලුම මුහුදු ආහාර වලින් වැළකී සිටිති, ඇලෙවි නියෝගයේ සාමාජිකයන් හාවා මස් අනුභව නොකරති, රටේ මධ්\u200dයම ප්\u200dරදේශවල ගොළුබෙල්ලන් අනුභව නොකරති. තුර්කියේ පරිධියේ තුර්කි ජාතිකයින්ගේ පැමිණීමට පෙර මෙම ඉඩම්වල වාසය කළ ජනයාගේ සූපශාස්ත්\u200dර අංග තවමත් දැකගත හැකිය. සට්සිවි සෝස්හි ජෝර්ජියානු කුකුළු මස්, ආර්මේනියානු ලහ්මාජුන් හෝ ලග්මාජෝ (පීසා වල ප්\u200dරතිසම), ලාමාකුන් ලෙස හැඳින්වෙන අතර එය තුර්කි කෑමක් ලෙස සැලකේ, මෙය බොහෝ අරාබි සහ ග්\u200dරීක කෑම වර්ග සඳහාද අදාළ වේ (උදාහරණයක් ලෙස මීස්). ඒ අතරම, ග්\u200dරාමීය ප්\u200dරදේශවල ප්\u200dරදේශවාසීන් ඉතා නිහතමානීව ආහාරයට ගනී - ඔවුන්ගේ ආහාර වේලෙන් වැඩි ප්\u200dරමාණයක් ලූනු, යෝගට්, ඔලිව්, චීස් සහ දුම් මස් ("පැස්ටිර්මා") සහිත පාන් වලින් සමන්විත වේ.

ආගන්තුක සත්කාරය

සාදයකට ප්\u200dරමාද වී සිටීම පිළිගන්නේ නැත... නිවසේ හිමිකරුගේ ආරාධනයෙන් තොරව ආහාර වේලක් හෝ තේ පානය කිරීම ආරම්භ කිරීම රෙකමදාරු කරනු නොලැබේ, ජ්\u200dයෙෂ් senior පුරුෂයාගේ හෝ රැස්වීමේ සංවිධායකයාගේ පැහැදිලි අවසරයකින් තොරව සමාගම තුළ දුම් පානය කිරීම පවා අශෝභන ලෙස සලකනු ලැබේ. ව්\u200dයාපාරික රැස්වීම් සාමාන්\u200dයයෙන් පෙර තේ හා සම්බන්ධ නොවන සංවාදයන්ගෙන් සමන්විත වේ; උනන්දුව පිළිබඳ ප්\u200dරශ්නය සාකච්ඡා කිරීම සඳහා කෙලින්ම ඉදිරියට යාම සිරිතක් නොවේ. නමුත් සංගීතයට සහ ගීතවලට උත්සවය ඉතා දිගු කාලයක් ඇදගෙන යා හැකිය - තුර්කි ජාතිකයන් ඉතා සංගීතවත් වන අතර සෑම අවස්ථාවකම සංගීතය වාදනය කිරීමට ප්\u200dරිය කරයි. 19 වන සියවසේ එක් ඉංග්\u200dරීසි තානාපතිවරයෙක් කියා සිටියේ “තුර්කි ජාතිකයින්ට එය ලබා ගත හැකි සෑම අවස්ථාවකම ගායනා කර නටනු ඇති” බවයි. එතැන් සිට රට තුළ බොහෝ දේ වෙනස් වී ඇත, නමුත් සංගීතයට දේශීය ජනතාව දක්වන ආදරය නොවේ.

තුර්කි නිවාස පැහැදිලිවම ආගන්තුක හා පෞද්ගලික ප්\u200dරදේශවලට බෙදා ඇති අතර, මුළු නිවසටම සංචාරයක් ඉල්ලා සිටීම අශිෂ්ට ය. පාවහන් යනු අපිරිසිදු යැයි සැලකෙන ප්\u200dරාථමිකයක් වන අතර, පල්ලියක් වැනි ඕනෑම පෞද්ගලික නිවසකට ඇතුළු වන විට ඔබේ සපත්තු සහ සපත්තු ගලවා ගැනීම සිරිතකි. මෙය පොදු ස්ථානවල පිළිගනු නොලැබේ - වීදි සපත්තු තුළ ඇවිදීමට තරමක් හැකිය. නමුත් සමහර කාර්යාලවල, පුස්තකාලවල හෝ පෞද්ගලික වෙළඳසැල්වල අමුත්තන්ට ඉවත් කළ හැකි සෙරෙප්පු හෝ සපත්තු ආවරණ ලබා දෙනු ඇත. මුස්ලිම් පල්ලි හෝ රජයේ කාර්යාල වැනි ජනාකීර්ණ ස්ථානවල සපත්තු බෑග්වල දමාගෙන ඇතුළට ගෙන යා හැකිය.

සං Sign ා භාෂාව

තුර්කි ජාතිකයන් බොහෝ විදේශිකයන්ට කිසිසේත්ම නොපෙනෙන සංකීර්ණ හා විවිධාකාර ශරීර සහ අභිනය භාෂාවක් භාවිතා කරයි. නිදසුනක් ලෙස, ඔබේ ඇඟිලි තුඩු ගැසීම යම් දෙයක් අනුමත කිරීම (හොඳ පාපන්දු ක්\u200dරීඩකයෙක්, උසස් තත්ත්වයේ නිෂ්පාදනයක් යනාදිය) පෙන්නුම් කරන අතර ජනප්\u200dරිය විශ්වාසයන්ට පටහැනිව ඔබේ දිව ක්ලික් කිරීම යම් දෙයක් දැඩි ලෙස ප්\u200dරතික්ෂේප කිරීමකි (බොහෝ විට පුදුමයට පත් ඇහිබැම මෙම අභිනයට එකතු වේ) ... හිස දෙපැත්තට වේගයෙන් සෙලවීම යනු "මට තේරෙන්නේ නැත" යන්නයි. හිස දෙපැත්තට ඇලවීම "ඔව්" යන්නෙන් අදහස් වේ. එවැනි යෝජනා ක්\u200dරම රාශියක් ඇති හෙයින් සහ රටේ සෑම ප්\u200dරදේශයකටම ආවේණික වූ විශේෂිත කට්ටලයක් තිබිය හැකි බැවින්, අප පුරුදු වී ඇති අභිනයන් අනිසි ලෙස භාවිතා කිරීම අතිශයින් අධෛර්යමත් කරනු ලැබේ - මෙහිදී ඔවුන්ට සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් අර්ථයක් තිබිය හැකිය.

ඇඳුම්

රට තුළ ඇඳුම් පැළඳුම් පිළිබඳ ආකල්පය තරමක් නිදහස් වන අතර ඉස්ලාමීය සම්ප්\u200dරදායේ කැපී පෙනෙන අංගයන් ද ඇත. ව්\u200dයාපාරික ඇඳුම් කට්ටලයක්, ජැකට් සහ ටයි පටියක් පිරිමින් සඳහා ව්\u200dයාපාරික කවයන් තුළ බහුලව දක්නට ලැබෙන අතර උත්සව අවස්ථාවන්හිදී බොහෝ තුර්කි ජාතිකයන් එය ජාතික ඇඳුමට වඩා කැමැත්තක් දක්වයි. නමුත් කාන්තාවන් වඩාත් නිර්මාණාත්මකව මෙම ප්\u200dරශ්නයට එළඹේ - එදිනෙදා ජීවිතයේදී, ජාතික ඇඳුම තවමත් පළාත්වල සිය ස්ථාවරය රඳවාගෙන සිටින අතර, නිවාඩු කාලය සඳහා තුර්කි කාන්තාවන් දේශීය තත්වයන් යටතේ ඔවුන්ගේ වර්ණවත් හා සුව පහසු ඇඳුමට වැඩි කැමැත්තක් දක්වනු ඇත. ඒ අතරම, ඔවුන් දෙදෙනාම ඇඳුම් පැළඳුම්වල තරමක් ගතානුගතික වන අතර, එකවරම සම්මත කර ගත් පොදු යෝජනා ක්\u200dරම පිළිපැදීමට උත්සාහ කරති.

සංචාරකයෙකු බැලීමට කළුකුමා ඔබ ඇඳුම ගැන විශේෂ සැලකිල්ලක් දැක්විය යුතු නැත - දේශීය උණුසුම් හා වියලි දේශගුණයට ගැලපෙන ඕනෑම දෙයක් මෙහි පැළඳිය හැකිය... කෙසේ වෙතත්, පූජනීය ස්ථාන සහ පළාත් ප්\u200dරදේශවලට යන විට, ඔබ හැකි තරම් නිහතමානීව ඇඳුම් ඇඳිය \u200b\u200bයුතුය - කොට කලිසම්, කෙටි සායක් සහ විවෘත ඇඳුම්, වෙරළබඩ ප්\u200dරදේශයෙන් පිටත සෑම තැනකම පාහේ තියුණු ප්\u200dරතික්ෂේප කිරීමක් ඇති කරනු ඇති අතර, මේ ආකාරයෙන් මුස්ලිම් පල්ලි වෙත ළඟා වීම සම්පූර්ණයෙන්ම කණගාටුදායක විය හැකිය.

මුස්ලිම් පල්ලි සහ පන්සල් නැරඹීමට යන විට කාන්තාවන්ට කකුල් සහ ශරීරය හැකි තරම් හිස, මැණික් කටුව දක්වා ආවරණය වන පරිදි ඇඳුම් තෝරා ගන්නා ලෙසත්, කුඩා සායක් හෝ කලිසම් ඇඳීමටත් උපදෙස් දෙනු ලැබේ. කොට කලිසම් වලින් වළකින්නැයි පුරුෂයින්ට තරයේ අවවාද කරනු ලැබේ. සෑම විහාරස්ථානයකටම කාන්තාවන්ට ඇතුල් වීමට අවසර ඇත්තේ හිස වසාගෙන පමණි (දොරටුවේ ඔබට ස්කාෆ් සහ දිගු සායක් කුලියට ගත හැකිය). මුස්ලිම් පල්ලියට පිවිසෙන විට සපත්තු ද දොරටුවේ ඉතිරිව තිබේ. යාච් .ා කරන විට මුස්ලිම් පල්ලි නොපැමිණීම හොඳය.

වෙරළ ඇඳුම් (අධික ලෙස නිරාවරණය වූ බිකිනි සහ කොට කලිසම් ද ඇතුළුව) ද කෙලින්ම වෙරළට පමණක් සීමා විය යුතුය - මෙම ස්වරූපයෙන් වෙළඳසැලකට හෝ හෝටලයකට ඉඩ නොදේ. සැබෑ බීච් හෝටලයෙන් පිටත පිහිනුම් ඇඳුම් කට්ටලයකින් පිටතට යාම පවා දැඩි ලෙස අධෛර්යමත් වේ. එච් udism ද පිළිගන්නේ නැතසමහර සංවෘත හෝටල් මෙම ආකාරයේ නිවාඩුවක් ගත කළත් ප්\u200dරවේශමෙන් හුදෙකලා ප්\u200dරදේශවල පමණි. විශාල හිරු බැස යෑමෙන්

අසරණ භාවය සාමාන්\u200dය වෙරළ තීරයේ විශේෂ හැඟීම් ඇති නොකරනු ඇත, නමුත් ඔබේ ආශාවන් දේශීය ජනගහනයේ සම්ප්\u200dරදායන් සමඟ සහසම්බන්ධ කිරීම වඩා හොඳය. ඕනෑවට වඩා අනියම් හැසිරීම පිළිබඳව ඔවුන්ගේ අතෘප්තිය පෙන්වීමට අයිතිකරුවන් සහ හෝටල් කාර්ය මණ්ඩලය ඕනෑවට වඩා ආචාරශීලී වුවද, අනෙක් අමුත්තන්ගෙන් දරුණු ප්\u200dරතික්\u200dරියා අනුගමනය කළ හැකිය. බොහෝ විට, ගැටළු වළක්වා ගැනීම සඳහා, මෙම හෝ එම ආයතනයේ සම්ප්\u200dරදායන් පිළිබඳව කාර්ය මණ්ඩලයෙන් විමසා “නිදහස් විවේකයට” ඉඩ දී ඇති ස්ථාන සොයා ගැනීම පමණක් ප්\u200dරමාණවත් වේ - බොහෝ විට ඒවා විශේෂයෙන් ඉස්මතු කර ඇති අතර තරමක් ආරක්ෂිත වේ.

ශුද්ධ වූ රාමසාන් මාසය (රාමසාන්) තුළ ඇදහිලිවන්තයන් හිරු උදාවේ සිට හිරු බැස යන තුරුම කෑම, බීම හෝ දුම් පානය නොකරයි. සවස් වරුවේ සාප්පු හා ආපනශාලා ප්\u200dරමාද වන තුරු විවෘතව පවතින නමුත් නිරාහාරව සිටින අය ඉදිරියේ දුම් පානයෙන් හා ආහාර ගැනීමෙන් වැළකී සිටිය යුතුය. රාමසාන් අවසානය days ෝෂාකාරී ලෙස හා වර්ණවත් ලෙස දින තුනක් සමරනු ලැබේ, එබැවින් අවන්හල් සහ හෝටල්වල සියලුම ස්ථාන මෙන්ම ප්\u200dරවාහන හා විවිධ ප්\u200dරදර්ශන සඳහා ප්\u200dරවේශපත්\u200dර කල්තියා වෙන් කර ගත යුතුය.

සෑම තුර්කි පවුලක්ම තුර්කියේ සම්ප්\u200dරදායන්ට ගරු කරයි, කුඩා දේවල සිට (උදේ ආහාරය සඳහා ආහාර පිසීමට කුමක් කළ යුතුද) විවාහ මංගල්\u200dයයක් හෝ දරුවෙකුගේ උපත වැනි වැදගත් සිදුවීම් දක්වා. තුර්කියේ සම්ප්\u200dරදායන් සහ සිරිත් විරිත් එකිනෙකට වෙනස් නමුත් ප්\u200dරදේශවාසීන්ට ඉතා වැදගත් වන කරුණු කිහිපයකට බෙදිය හැකිය.

පවුල තුළ සම්ප්\u200dරදායන් සහ සිරිත් විරිත්

මිනිස්සු මේ රටේ කලින්ම විවාහ වෙනවා. එපමණක් නොව, නීතියක් ලෙස එක් සමාජ කණ්ඩායමක නියෝජිතයන් අතර විවාහයන් අවසන් වේ. මීට අමතරව, එක් ජනවාර්ගික හෝ ආගමික කණ්ඩායමක් අතර විවාහයන් ද පොදු ය.

තුර්කි සිරිත් විරිත් හා නීතියට අනුව, සිවිල් විවාහ උත්සවයක් දෙපාර්ශවයේම කැමැත්ත ඇතිව කොන්ත්රාත්තුවක අවසානය සමඟ සිදු කරනු ලැබේ. එහෙත් අනාගත කලත්\u200dරයන් තෝරා ගැනීම පවුල් ප්\u200dරධානීන් විසින් සිදු කරනු ලබන අතර ඔවුන් විවාහ උත්සවය ගැනම සිතති. විවාහ මංගල්\u200dයයන් දින කිහිපයක් සඳහා සමරනු ලබන අතර, සියළුම පවුලේ සාමාජිකයින් සහභාගී වේ.

ඒ අතරම තුර්කියේ දික්කසාද වන්නේ ඉතා අල්ප වශයෙනි. රට තුළ දික්කසාද වීමට හේතු හයක් තිබේ: ජීවිතයට තර්ජනය, පවුලෙන් පලා යාම, කාමමිථ්\u200dයාචාරය, සදාචාර විරෝධී හෝ සාපරාධී ජීවන රටාව, නොගැලපීම සහ මානසික ආබාධිතභාවය. එහෙත් පාර්ශවයන්ගේ අන්\u200dයෝන්\u200dය එකඟතාවයෙන් දික්කසාදය නීතියෙන් සපයනු නොලැබේ.

තුර්කි පවුල්වල කාන්තාවන් සහ පිරිමින්ට පවුල තුළ විවිධ භූමිකාවන් ඇත. පවුල පුරුෂයාට, වැඩිහිටි පවුලේ සාමාජිකයන්ට ගරු කරන අතර කාන්තාව කීකරු වේ. පවුලේ ප්\u200dරධානියා පියා හෝ පවුලේ වැඩිමහල් මිනිසා, ඔහු ගන්නා තීරණ සාකච්ඡා නොකෙරේ. ඒ අතරම, මිනිසා පවුල සඳහා සම්පූර්ණයෙන්ම සපයයි.

කාන්තාවන් නිවස සහ දරුවන් බලා ගනී. ඔවුන් ශතවර්ෂ ගණනාවක් පැරණි සම්ප්\u200dරදායන්ට උපහාර දක්වන අතර සංවෘත හා නිහතමානී ඇඳුම් අඳිති, බොහෝ විට මේවා ශරීරය සහ මුහුණ සඟවන තොප්පි වේ.

තුර්කි ජාතිකයන් තම දරුවන්ට බොහෝ සෙයින් ආදරය කරයි. තම පියා සමඟ ප්\u200dරසිද්ධියේ වාද කිරීමට දරුවන්ට අයිතියක් නැත.

සමාජ තත්වය අනුව බෙදීම

තුර්කියේ, අධ්\u200dයාපනය සහ ධනය සැමවිටම තත්වය පිළිබඳ ඉතා වැදගත් දර්ශක වේ. වසර ගණනාවක් තිස්සේ එය සම්ප්\u200dරදායක් ඇත. ස්තුතිවන්ත වන්නට අවම වශයෙන් විශ්ව විද්\u200dයාල අධ්\u200dයාපනයක් ලබා සමාජයේ ඉහළ තලයට පිවිසිය හැකිය. ඊට අමතරව, ඉහළ පංතියේ නියෝජිතයින් - ව්\u200dයාපාරිකයින්, ඉහළ මට්ටමේ නිලධාරීන්, සාර්ථක වෛද්\u200dයවරුන් - නිසැකවම අවම වශයෙන් එක් විදේශීය භාෂාවක්වත් දන්නා අතර ලෝක සංස්කෘතිය ගැන හුරුපුරුදු වන අතර විදේශීය දේශපාලන, ව්\u200dයාපාරික හා සංස්කෘතික කවයන් සමඟ සම්බන්ධ වී සිටිති.

මධ්\u200dයම පංතිය සම්බන්ධයෙන් ගත් කල - කුඩා ව්\u200dයාපාරිකයින්, දක්ෂ සිසුන් සහ කම්කරුවන්, සිවිල් සේවකයින් - එය තුර්කි සංස්කෘතිය දෙසට ගුරුත්වාකර්ෂණය කරයි. රටේ ජනගහනයෙන් තුනෙන් එකක් ගොවීන්, ගම්වාසීන් සහ ගොවීන් ය.

බොහෝ ඉහළ මට්ටමේ තුර්කි ජාතිකයන් බටහිර ඇඳුම් වලට වැඩි කැමැත්තක් දක්වන අතර යුරෝපීය සාහිත්\u200dයය හා සංගීතය කෙරෙහි ගුරුත්වාකර්ෂණය කරති. කෙසේ වෙතත්, සියළුම ප්\u200dරදේශවාසීන් තමන්ගේම භාෂාවක් කථා කරයි, දැන් එය තුර්කි භාෂාවේ ඉස්තාන්බුල් උපභාෂාවයි. අඩු ආදායම්ලාභීන් ගතානුගතික තුර්කි ඇඳුම් වලින් සැරසී සිටියත් තුර්කියේ විවිධ ස්ථර අතර සමාජ ආතතියක් නොමැත.

ආචාර විධි

තුර්කි සම්ප්\u200dරදායන් මඟින් ඕනෑම අවස්ථාවක් සඳහා මිනිසුන් ඇමතීමේ ඉතා නිවැරදි ආකාරයක් අදහස් වේ. තුර්කි ජාතිකයන් අතර ආගන්තුක සත්කාරය ඉතා වැදගත් වේ. බොහෝ විට, relatives ාතීන්, මිතුරන් හෝ අසල්වාසීන් එකිනෙකා බැලීමට පැමිණේ. තේ හෝ කෝපි වලට අමතරව, අමුත්තාට නිසැකවම පෝෂණය වනු ඇත.

තුර්කියේ සම්ප්\u200dරදායන් අනුව ආගන්තුකයාට නිවසේ ඇති හොඳම දේ පිරිනැමේ. කෑම වේල අඩු මේසයක සිදුවන අතර අමුත්තන් කොට්ට හෝ පැදුරු මත බිම වාඩි වී සිටිති. කෙසේ වෙතත්, නගරවල, බොහෝ විට යුරෝපීය මේස සහ පුටු. වෙනත් ඉස්ලාමීය රටවල මෙන්, ඔබට පොදු ආහාරයකින් යමක් ගත හැක්කේ ඔබේ දකුණු අතෙන් පමණි.