Ako sa správne modliť v kostole a pred ikonou. Aké nedeľné modlitby sa čítajú na bohoslužbách a doma? Aké modlitby by sa mali čítať v kostole?

Ako sa správne modliť a čo je modlitba? Toto je ústna výzva k Pánovi, v ktorej sa prednášajú žiadosti a pochvalné prejavy. Tak ako je krv dôležitá pre telo, tak je to aj pre dušu, kto sa neobráti, je v duši mŕtvy. Slová modlitby oslavujú veľkosť Boha, ďakujú mu za jeho milosrdenstvo, prosia o uspokojenie potrieb a odpustenie hriechov. Preto sa za obsahom modlitby skrýva pochvalná, vďačná a prosebná. Tiež vonkajšie - v stenách domu pred ikonami a vnútorné - vyrobené v náboženských budovách. Keď sa modlíte doma, pred ikonou, musíte sa ústne obrátiť k Bohu, súčasne použiť zástavu kríža a uctievať ikony. Kresťanská viera zahŕňa modliť sa trikrát denne.

Ráno ako vďačnosť za prežitú noc a prosba o požehnanie do nastávajúceho dňa.

Počas dňa, pred a po jedle, začiatok a koniec práce.

Večer, keď idete spať, modlite sa s vďačnosťou za váš deň a vašu schopnosť prežiť noc.

Vnútorná modlitba je prístupná len niekoľkým, ktorí dosiahli dokonalosť a dostali zvláštny dar modlitby, teda služobníkom cirkvi, vykonáva sa bez telesných pohybov.

Ako sa správne modliť v kostole pred ikonou?

V chráme sa každý, kto prichádza, modlí slovne a vkladá svoje srdce, oslavuje Stvoriteľa všetkého živého, toto je miesto Božieho domova, v ktorom je bližšie ku všetkým, ktorí sa modlia. Úbohú modlitbu jedného napĺňa viera druhého a dopĺňajú ho pery duchovného a speváci. Správanie farníkov v chráme by malo zodpovedať umiestneniu, správať sa ticho, úctivo, odovzdať sa modlitbe.

Venovali ste niekedy pozornosť tvaru budov chrámov a kostolov? Nie je náhoda, že ich dizajn je vyrobený v podlhovastom, krížovom alebo okrúhlom tvare. Podlhovastá stavba v kostoloch ako symbol Noemovej archy spásy, stavba s krížom je symbolom toho, že kostol dostal svoj pôvod a silu cez kríž, okrúhla stavba znamená večnosť a neporaziteľnosť.

Na reprodukciu modlitby v stenách chrámu existujú určité odporúčania.

1. Skôr ako začnete, pripravte sa duševne, chvíľu ticho stojte so zavretými očami, kým sa vaše rozptýlené myšlienky spoja a neucítite ticho.
2. Predstavte si seba pred tvárou Boha, ku ktorému sa obraciate.
3. Modlite sa so silnou vierou, len tak to bude mať zmysel.
4. Príhovor vyslovujte s pokorou a pokáním za hriechy.
5. Žiadajte pozemské potreby, vieru, lásku, nádej, pokoru, duchovnú múdrosť, oddanosť do vôle Božej, nemodlite sa za bohatstvo, moc a slávu.
6. Musíte sa modliť iba tak, že odpustíte svojim nepriateľom, inak, ak ste neodpustili, nebude odpustené ani vám.

Tiež, keď sa obrátite k Bohu, môžete sa modliť za inú osobu, pričom jednoducho uvediete jeho meno vo výroku v kontexte toho, kto je vo vzťahu k vám, a po fráze - služobník Boží (meno).

Ako sa správne modliť za zosnulých?

V kresťanskej viere nie je temnota smrti, ale iba odpočinok, uspanie v nádeji na radosť rána zmŕtvychvstania, teda znovuzrodenia v novom vzhľade. Existuje koncept druhej smrti, hroznejšej ako smrť tela – smrť duše, preto sa modlíme za pokoj duše a tela, ktoré opustili pozemský život. Na utešenie príbuzných a pokoj zosnulej sa číta žaltár, to robia hlavne zamestnanci cirkvi po pohrebe, straku vykoná kňaz do štyridsiatich dní, kým duša; mŕtvych hľadá útočisko. Môžete prísť do chrámu sami a uctiť si zosnulého, vziať so sebou dar pre tých, ktorí to potrebujú, môže to byť chlieb, cukor, slnečnicový olej, cereálie, to, čo ste priniesli, nechajte na stole almužny. Ikony v chrámoch u zosnulých sa spravidla umiestňujú oddelene od zvyšku, vyznačujú sa pravouhlým tvarom svietnika. Kúpte sviečky, zapáľte ich a vložte ich do svietnika, napíšte poznámku na odpočinok s menom zosnulého a nechajte ich v krabici, ak je ťažké sa orientovať, kontaktujte zamestnancov, neodmietnu pomoc. Keď sa modlíte, vyslovte meno toho, kto spomína, požiadajte o odpočinok duše a večné kráľovstvo. V určité pamätné dni sa treba modliť, inak zbytočne rozrušíte dušu zosnulého.

Nech sú vaše modlitby vypočuté, vaše myšlienky čisté a vaše duše nech žijú večne.

I. NA CELONOČNÚ BDIĎ

VEČER:

Daj, Pane, aby sme dnes večer zostali bez hriechu. Požehnaný si, Pane, Bože našich otcov, a chválené a oslavované je tvoje meno naveky, amen. Nech je nad nami Tvoje milosrdenstvo, Pane, keď v Teba veríme. Požehnaný si, Pane, pouč ma svojím ospravedlnením. Požehnaný si, ó, Majster, osvieť ma svojím ospravedlnením. Požehnaný si, Svätý, osvieť ma svojimi ospravedlneniami. Pane, tvoje milosrdenstvo trvá naveky: nepohŕdaj dielami svojej ruky. Tebe patrí chvála, Tebe patrí spev, Tebe patrí sláva, Otcovi a Synovi a Duchu Svätému, teraz a vždy a na veky vekov. Amen.

Hymnus na Najsvätejšiu Bohorodičku

Panna Mária, raduj sa, blahoslavená Mária, Pán s tebou; Požehnaná si medzi ženami a požehnaný je plod tvojho lona, ​​lebo si porodila Spasiteľa našich duší.

žalm 33

Budem dobrorečiť Pánovi v každom čase, dám Jeho chválu do mojich úst. Moja duša sa bude chváliť v Pánovi,/ nech tichí počúvajú a radujú sa. Zvelebujte so mnou Pána, / a vyvyšujme spolu jeho meno. Hľadaj Pána a počúvaj ma, / a vysloboď ma zo všetkých mojich bolestí. Poďte k Nemu a buďte osvietení,/ a vaše tváre nebudú zahanbené. Tento žobrák vykríkol a Pán počul a/a zachránil ho od všetkých jeho žiaľov. Anjel Pánov sa utáborí okolo tých, čo sa Ho boja, a vyslobodí ich. Ochutnajte a presvedčte sa, že Pán je dobrý;/

Požehnaný muž, ktorý dôveruje Nan. Bojte sa Pána, všetci Jeho svätí, lebo tí, ktorí sa ho boja, netrpia. Sme chudobní a hladní po bohatstve, ale tí, ktorí hľadajú Pána, nebudú zbavení žiadneho dobra. Poďte, deti, počúvajte ma, / naučím vás bázeň pred Pánom. Kto je človek, aj keď miluje svoj život, / miluje dni a vidí dobré veci? Chráň svoj jazyk od zlého, / a tvoje pery nech nehovoria lichôtky. Odvráť sa od zlého a konaj dobro, / hľadaj pokoj, ožeň sa a. Oči Pána hľadia na spravodlivých a jeho uši na ich modlitbu. Pánova tvár je proti tým, čo páchajú zlo, / aby zo zeme vyhladila ich pamiatku. Spravodliví kričali a Pán ich vyslyšal a vyslobodil ich zo všetkých bolestí. Pán je blízko so zlomeným srdcom a zachráni pokorných v duchu. Mnohé sú bolesti spravodlivých / a Pán ma zo všetkých vyslobodí. Pán chráni všetky ich kosti, / ani jedna z nich nebude zlomená. Smrť hriešnikov je krutá a tí, ktorí nenávidia spravodlivých, zhrešia. Pán vyslobodí duše svojho služobníka a všetci, ktorí v Neho dôverujú, nezhrešia.

RÁNO:

Nedeľná koleda po evanjeliu

Keď sme videli Kristovo zmŕtvychvstanie,/ klaňajme sa Svätému Pánu Ježišovi,/ jedinému bezhriešnemu./ Klaniame sa Tvojmu krížu, Kriste,/ a spievame a oslavujeme Tvoje sväté zmŕtvychvstanie:/ Lebo ty si náš Boh,/ čiň nikoho iného Ti nepoznáme,/ Voláme Tvoje meno./ Poďte, všetci verní,/klaňajme sa svätému Kristovmu zmŕtvychvstaniu;/hľa, radosť prišla do celého sveta cez kríž./Vždy dobrorečte Pánovi, /spievame Jeho vzkriesenie;/vydržať ukrižovanie/zničiť smrť smrťou.

Pieseň Blahoslavenej Panny Márie

Moja duša velebí Pána a môj duch jasá v Bohu, mojom Spasiteľovi.

Ako keby si hľadel na pokoru Tvojho Služobníka, / hľa, odteraz Ma bude tešiť celý tvoj príbuzenský.

Lebo mocný mi urobil veľkosť a sväté je jeho meno a jeho milosrdenstvo po všetky pokolenia tých, čo sa ho boja.

Vytvorte silu svojim ramenom, / premárnite pyšné myšlienky ich sŕdc.

Znič mocných z ich trónov,/ a pozdvihni pokorných; Hladujúcich naplň dobrými vecami, / a bohatí, nech zanechajú márnosť.

Izrael prijme svojho služobníka, / pamätaj na jeho milosrdenstvo, / ako hovoril našim otcom Abrahámovi a jeho semenu až na veky.

Refrén pre každý verš:

Najčestnejší Cherubín/ a Najslávnejší bez porovnania Seraphim,/ bez úžitku-

Ktorá zrodila skazenosť Božie Slovo, / terajšia Matka Božia, zvelebujeme Ťa.

PO 1 HODINE:

Vyvolenému víťaznému vojvodu,/ ako oslobodenému od zlých,/ napíšme vďaky Tvojej služobnici, Matke Božej,/ ale keďže má nepremožiteľnú moc,/ oslobodí nás od všetkých problémov, volajme Ťa: / Raduj sa, nevydatá nevesta.

NA KONCI CELONOČNÉHO Vigílie

V niektorých kostoloch spievajú:

K Tvojmu milosrdenstvu sa utiekame, Panna Matka Božia: nepohŕdaj našimi modlitbami v smútku, ale zbav nás problémov, ó, Čistý a Požehnaný.

Moja najblahoslavenejšia kráľovná, moja nádej Božej Matke, priateľka sirôt a podivná orodovnica, tí, čo smútia od radosti, tí, čo sú urazení patrónkou! Vidieť moje nešťastie, vidieť môj smútok, pomôž mi, keď som slabý, nakŕm ma, ako som divný. Zvážte moje pohoršenie, vyriešte ho, ako chcete: lebo nemám inú pomoc okrem Teba, žiadneho iného príhovorcu, žiadneho dobrého tešiteľa okrem Teba, Matka Božia, lebo ty ma zachováš a prikryješ na veky vekov. Amen.

P. NA BOŽSKEJ LITURGII

Symbol viery

Verím v jedného Boha, Otca, Všemohúceho, Stvoriteľa neba a zeme, viditeľného pre všetkých a neviditeľného. A v jedného Pána Ježiša Krista, Syna Božieho, jednorodeného, ​​ktorý sa narodil z Otca pred všetkými vekmi; Svetlo zo Svetla, pravý Boh z pravého Boha, zrodený, nestvorený, jednopodstatný s Otcom, ktorému bolo všetko. Kvôli nám človek a naša spása zostúpili z neba a vtelili sa z Ducha Svetla a Panny Márie a stali sa ľuďmi. Bola za nás ukrižovaná za vlády Pontského Piláta, trpela a bola pochovaná. A na tretí deň vstal z mŕtvych podľa Písma. A vystúpil do neba a sedí po pravici Otca. A opäť ten, kto prichádza so slávou, bude súdiť živých i mŕtvych, Jeho Kráľovstvu nebude konca. A v Duchu Svätom, Pán, Životodarný, ktorý vychádza z Otca, ktorý je uctievaný a oslávený s Otcom a Synom, ktorý hovorili proroci. Do jednej, svätej, katolíckej a apoštolskej cirkvi. Vyznávam jeden krst na odpustenie hriechov. Dúfam vo vzkriesenie mŕtvych a život v budúcom storočí. Amen.
Modlitba Pána

Otče náš, ktorý si na nebesiach! Posväť sa meno Tvoje, príď kráľovstvo Tvoje, buď vôľa Tvoja, ako v nebi i na zemi. Chlieb náš každodenný daj nám dnes; a odpusť nám naše viny, ako aj my odpúšťame svojim vinníkom; a neuveď nás do pokušenia, ale zbav nás zlého

Počas prijímania veriacich svätých Kristových tajomstiev sa spieva:

Prijmite Telo Kristovo, okúste nesmrteľný prameň.

III. SPEVY SPIEVANÉ NA MODLITBÁCH

Modlitba k Duchu Svätému

Kráľ nebeský, / Utešiteľ, Duša pravdy, / ktorý je všade / a všetko plní, / Poklad dobra / a Darca života, / príď a prebývaj v nás, / a očist nás od všetkej špiny, / a zachráň, ó Dobrý, naše duše.

Vďačný k Spasiteľovi, tón 4

Ďakuj svojim nehodným služobníkom, Pane,/ za svoje veľké požehnania na nás,/ oslavujeme Ťa, žehnáme, ďakujeme, spievame a velebíme Tvoj súcit,/ a otrocky k Tebe v láske voláme //​O náš dobrodinca , Spasiteľ náš, sláva Tebe.

Tropár, tón 4

My sme teraz k Matke Božej usilovní, / hriešnici a pokora, a padnime, / v pokání z hĺbky duše voláme: / Pani, pomoc, zmiluj sa nad nami, / zápasiac, hynieme od mnohých hriechov. , / neodvracaj svojho sluhu, / / ​​vy a imámovia jednej nádeje.

Nikdy nebudeme mlčať, Matka Božia, / aby sme nehovorili o Tvojej sile, nehodní: / keby si pred nami nestála a prosila, / kto by nás bol vyslobodil z toľkých útrap, / kto by nás oslobodil doteraz. ? / Neustúpime, Pani, od Teba: / Tvoji služobníci ťa vždy zachránia od všetkých zlých.

Kontakion, tón 6

Príhovor kresťanov je nehanebný, / príhovor k Stvoriteľovi je nemenný, / nepohŕdaj hlasmi hriešnych modlitieb, / ale napreduj, ako Dobrý, na pomoc nám, / ktorí Ťa verne voláme / ponáhľaj sa k modlitbe , a usiluj sa prosiť, / stále sa prihovárajúc, Matku Božiu, ktorá ctíš Cha.

Niet iných imámov pomoci, / iných imámov nádeje, / okrem Teba, Najčistejšia Panna / Pomôž nám, / v Teba dúfame, / a chválime sa v Tebe, / lebo sme Tvojimi služobníkmi, / daj nám nehanbite sa.

Ako je chrám štruktúrovaný a ako sa v ňom treba správať?

Náš Pán Ježiš Kristus, ktorý prišiel na zem pre našu spásu, založil Cirkev, kde je neviditeľne prítomný dodnes a dáva nám všetko, čo potrebujeme pre večný život, kde „nebeské sily slúžia neviditeľne“, ako sa hovorí Ortodoxný chorál. „Kde sú dvaja alebo traja zhromaždení v mojom mene, tam som ja medzi nimi“ (Evanjelium podľa Matúša, kapitola 18, verš 20), povedal svojim učeníkom, apoštolom a všetkým, ktorí v Neho veríme. . Preto tí, ktorí zriedka navštevujú chrám Boží, prichádzajú o veľa. Rodičia, ktorí sa nestarajú o to, aby ich deti chodili do kostola, hrešia ešte viac. Pamätajte na slová Spasiteľa: „Nechajte deti prichádzať a nebráňte im prichádzať ku mne, lebo také je Kráľovstvo nebeské“ (Evanjelium podľa Matúša, kapitola 19, verš 14).

Spasiteľ nám hovorí: „Nie len chlebom bude človek žiť, ale každým slovom, ktoré vychádza z Božích úst“ (Evanjelium podľa Matúša, kapitola 4, verš 4). Duchovný pokrm je pre ľudskú dušu rovnako potrebný ako telesný pokrm na udržanie telesnej sily. A kde bude kresťan počuť Božie slovo, ak nie v chráme, kde sám Pán neviditeľne poučuje zhromaždených v Jeho mene? Koho učenie sa káže v cirkvi? Učenie prorokov a apoštolov, ktorí hovorili z vnuknutia Ducha Svätého, učenie samotného Spasiteľa, ktorý je pravá múdrosť, pravý život, pravá cesta, pravé svetlo, osvecujúce každého človeka prichádzajúceho na svet.

Cirkev - Nebo na zemi; Uctievanie v ňom vykonávané je anjelským dielom. Podľa učenia Cirkvi kresťania pri návšteve Božieho chrámu dostávajú požehnanie, ktoré prispieva k úspechu vo všetkom ich dobrom snažení. „Keď počujete zvonenie kostolného zvona, ktorý všetkých vyzýva k modlitbe, a vaše svedomie vám hovorí: poďme do domu Pánovho, potom, ak môžete, odložte všetko a ponáhľajte sa do Božieho kostola,“ radí sv. Theophan the Recluse „Vedzte, že anjel strážny je vaše volanie do úkrytu domu Božieho, ktorý vám pripomína pozemské nebo, aby tam posvätil vašu dušu Kristovou milosťou. , aby ti osladil srdce nebeskou útechou a - ktovie - možno tam volá z iného dôvodu, aby ťa odviedol od pokušenia, ktorému sa nevyhneš, ak zostaneš doma, alebo aby ťa ukryl pod baldachýnom? Boží chrám pred veľkým nebezpečenstvom...“

Čo sa kresťan učí v kostole? Nebeská múdrosť, ktorú priniesol na zem Boží Syn – Ježiš Kristus! Tu sa dozvedá podrobnosti o živote Spasiteľa, oboznamuje sa so životom a učením svätých Božích a zúčastňuje sa na modlitbách v kostole. A zborová modlitba veriacich je veľká sila!

Modlitba jedného spravodlivého dokáže veľa – v histórii je na to veľa príkladov, no ešte väčšie ovocie prináša vrúcna modlitba zhromaždených v dome Božom. Keď apoštoli očakávali príchod Ducha Svätého podľa Kristovho zasľúbenia, zostali spolu s Božou Matkou vo Večeradle na Sione v jednomyseľnej modlitbe. Keď sa zhromažďujeme v chráme Božom, očakávame, že na nás zostúpi Duch Svätý. Takto sa to deje... pokiaľ sami nekladieme prekážky.

Napríklad nedostatok otvorenosti srdca bráni farníkom zjednotiť sa v chrámovej modlitbe. V našej dobe sa to často stáva, pretože veriaci sa nesprávajú v Božom chráme tak, ako to vyžaduje svätosť a veľkosť miesta. Ako je chrám štruktúrovaný a ako sa v ňom treba správať?

O správaní v chráme

Vstúpte do svätého chrámu s duchovnou radosťou. Pamätajte, že sám Spasiteľ sľúbil, že vás uteší v zármutku: „Poďte ku mne všetci, ktorí sa namáhate a ste preťažení, a ja vám dám odpočinutie“ (Evanjelium podľa Matúša, kapitola 11, verš 28).

Vstupujte sem vždy s pokorou a miernosťou, aby ste mohli z chrámu odísť ospravedlnení, ako vyšiel pokorný evanjelický mýtnik.

Keď vstúpite do chrámu a uvidíte sväté ikony, myslite na to, že sa na vás pozerá samotný Pán a všetci svätí; V tomto čase buďte obzvlášť úctiví a majte bázeň pred Bohom.

Pri vstupe do svätého chrámu urobte tri poklony v páse a počas pôstu tri poklony k zemi a modlite sa: „Pane, ktorý si ma stvoril, zmiluj sa“, „Bože, buď milostivý mne hriešnemu“, „Nekonečne zhrešil, Pane, zmiluj sa nado mnou."

Potom, pokloniac sa napravo a naľavo pred tými, ktorí prišli pred vami, zastavte sa a pozorne počúvajte žalmy a modlitby, ktoré sa čítajú v kostole, ale nehovorte si iných, nečítajte ich z kníh oddelene od cirkevného spevu, lebo apoštol Pavol odsudzuje také, že sa vzďaľuje od cirkevných zhromaždení. Je dobré, ak je v chráme miesto, kde ste zvyknutí stáť. Kráčajte k nemu potichu a skromne, a keď prechádzate okolo kráľovských brán, zastavte sa, úctivo sa prekrížte a pokloňte sa. Ak také miesto ešte nie je, nehanbite sa. Bez toho, aby ste rušili ostatných, postavte sa na voľné miesto, aby ste počuli spev a čítanie.

Vždy príďte do svätého kostola skôr, aby ste mali čas zapáliť sviečky, objednať spomienku a uctiť si ikony pred začiatkom bohoslužby. Ak stále meškáte, dávajte si pozor, aby ste nerušili modlitby iných. Pri vstupe do kostola počas čítania Šiestich žalmov, evanjelia alebo po cherubínskej liturgii (keď prebieha transsubstanciácia svätých darov) stojte pri vchodových dverách až do konca týchto najdôležitejších častí bohoslužby.

Zaobchádzajte s kostolnou sviečkou s úctou: je to symbol nášho modlitebného horenia pred Pánom, Jeho Najčistejšou Matkou a svätými Božími. Sviečky sa zapaľujú jedna od druhej, ktorá horí, a po roztavení dna sa umiestnia do objímky svietnika. Sviečka musí stáť striktne rovno. Ak v deň veľkého sviatku miništrant zhasne vašu sviečku, aby zapálil sviečku iného, ​​nenechajte sa rušiť v duchu: vašu obetu už prijal Vševidiaci a vševediaci Pán.

Počas bohoslužby sa snažte neprechádzať okolo chrámu, dokonca ani zapáliť sviečky. Ikony si treba uctiť aj pred a po bohoslužbe, alebo v stanovenom čase – napríklad pri celonočnom bdení po pomazaní. Niektoré momenty bohoslužby, ako už bolo spomenuté, si vyžadujú osobitné sústredenie: čítanie evanjelia, chválospev Matky Božej a veľká doxológia pri celonočnom bdení; modlitba „Jednorodený syn...“ a celá liturgia počnúc „Ako cherubíni...“.

V kostole pozdravte svojich známych tichou poklonou aj s tými, ktorí sú obzvlášť blízko, nepodávajte si ruky a nič sa nepýtajte - buďte skutočne skromní; Nebuďte zvedaví a nenazerajte do okolia, ale modlite sa s úprimným citom, ponorte sa do poradia a obsahu bohoslužieb.

V pravoslávnom kostole je zvykom stáť počas bohoslužieb. Môžete len sedieť pri čítaní kathizm (žalmov) a prísloví (čítania zo Starého a Nového zákona na Veľké vešpery na veľké sviatky a dni spomienky na zvlášť uctievaných svätých). Zvyšok času si môžete sadnúť a odpočívať iba v prípade zlého zdravotného stavu. Svätý Filaret z Moskvy však o telesnej slabosti dobre povedal: „Je lepšie myslieť na Boha v sede, ako myslieť na svoje nohy v stoji.

V kostole sa modlite ako ten, kto sa zúčastňuje na bohoslužbe, a nie len prítomný, aby modlitby a spevy, ktoré čítate a spievali, vychádzali z vášho srdca; pozorne sledujte bohoslužbu, aby ste sa mohli modliť presne za to, za čo sa modlí celá Cirkev.

Ak prídete s deťmi, dbajte na to, aby sa správali skromne a nerobili hluk, naučte ich modliť sa. Ak deti potrebujú odísť, povedzte im, aby sa prekrížili a potichu odišli, alebo ich vezmite von sami.

Nikdy nedovoľte dieťaťu jesť vo svätom chráme, okrem prípadov, keď kňazi rozdávajú požehnaný chlieb.

Ak sa malé dieťa rozplače v spánku, okamžite ho vezmite von alebo vyneste von.

Neodsudzujte nedobrovoľné chyby zamestnancov alebo prítomných v chráme - je užitočnejšie ponoriť sa do vlastných nedostatkov a požiadať Pána o odpustenie vašich hriechov. Stáva sa, že počas bohoslužby niekto pred vašimi očami bráni farníkom v sústredenej modlitbe. Nebuďte podráždení, nikoho nenadávajte (samozrejme, ak sa nepáchajú zjavné chuligánstvo a rúhanie). Snažte sa nevenovať pozornosť, a ak sa kvôli slabosti nedokážete vyrovnať s pokušením, je lepšie ísť potichu na iné miesto.

Keď idete do chrámu Božieho, pripravte si doma peniaze na sviečky, prosforu a kostolné poplatky: je nepohodlné ich meniť pri kúpe sviečok, pretože to narúša bohoslužbu aj tých, ktorí sa modlia. Pripravte si aj peniaze na almužnu.

Až do konca bohoslužby nikdy neopúšťajte chrám, pokiaľ to nie je absolútne nevyhnutné, pretože je to hriech pred Bohom. Ak sa tak stane, čiňte pokánie vo spovedi.

Podľa našich starých zvykov by muži mali stáť na pravej strane chrámu a ženy na ľavej. Prijímanie a pomazanie tiež prebieha oddelene – najprv muži a potom ženy. Nikto by nemal zaberať priechod od hlavných dverí ku kráľovským dverám.

Ženy by mali vstúpiť do chrámu skromne oblečené, v šatách alebo sukni, so zahalenou hlavou a najlepšie bez akéhokoľvek mejkapu. V každom prípade je neprijateľné prijímať sväté tajomstvá a uctievať sväté predmety s namaľovanými perami.

Niektoré cirkvi si vytvorili svoje vlastné „zbožné“ tradície, ktoré napríklad predpisujú preniesť sviečku len cez pravé rameno, zložiť ruky v „lodke“, keď kňaz povie „Pokoj všetkým“, „Božie požehnanie. ..“ a podobne. Pamätajme, že tieto pravidlá, ktoré nie sú uvedené v cirkevnej charte, nie sú v pravoslávnom živote dôležité. Preto by ste sa nemali rozčuľovať pri počúvaní učenia babičiek. Pokorne prijmi ich výčitky a povedz: „Odpusť mi“ a nesnaž sa ich „osvietiť“. Cirkev má na to duchovných.

Hlavná je vzájomná láska farníkov a pochopenie obsahu bohoslužby. Ak vstúpime do Božieho chrámu s úctou, ak si stojac v kostole myslíme, že sme v nebi, potom Pán splní všetky naše požiadavky.

O štruktúre chrámu

Boží chrám sa vzhľadom od ostatných budov líši. Veľmi často má Boží chrám na svojej základni tvar kríža, lebo krížom nás Spasiteľ vyslobodil z moci diabla. Často je usporiadaný vo forme lode, ktorá symbolizuje, že Cirkev nás ako loď, ako Noemova archa, vedie cez more života do tichého prístavu v Kráľovstve nebeskom. Niekedy je na základni kruh - znak večnosti alebo osemuholníková hviezda, ktorá symbolizuje, že Cirkev, ako vodiaca hviezda, žiari v tomto svete.

Budova chrámu je zvyčajne zakončená kupolou predstavujúcou oblohu. Kupola je korunovaná hlavou, na ktorej je umiestnený kríž - na slávu Hlavy Cirkvi Ježiša Krista. Často nie je na chráme umiestnená jedna, ale niekoľko kapitol: dve kapitoly znamenajú dve prirodzenosti (Božská a ľudská) v Ježišovi Kristovi, tri kapitoly - tri Osoby Najsvätejšej Trojice, päť kapitol - Ježiš Kristus a štyria evanjelisti, sedem kapitoly - sedem sviatostí a sedem ekumenických koncilov, deväť kapitol - deväť radov anjelov, trinásť kapitol - Ježiš Kristus a dvanásť apoštolov, niekedy sa stavia aj ďalšie kapitoly.

Nad vchodom do chrámu a niekedy aj vedľa chrámu je postavená zvonica alebo zvonica, teda veža, na ktorej visia zvony, slúžiace na zvolávanie veriacich k modlitbe a ohlasovanie najdôležitejších častí bohoslužby konanej v r. chrám.

Podľa vnútornej štruktúry je pravoslávny kostol rozdelený na tri časti: oltár, stredný kostol a predsieň. Oltár symbolizuje Kráľovstvo nebeské. Všetci veriaci stoja v strednej časti. V prvých storočiach kresťanstva stáli v predsieni katechumeni, ktorí sa práve pripravovali na sviatosť krstu. V súčasnosti sú ľudia, ktorí ťažko zhrešili, niekedy poslaní postaviť sa do predsiene na nápravu. V predsieni si tiež môžete kúpiť sviečky, odovzdať poznámky na pamiatku, objednať si modlitebnú a spomienkovú slávnosť atď. Pred vchodom do predsiene je vyvýšená časť zvaná veranda.

Kresťanské kostoly sú postavené s oltárom obráteným na východ - v smere, kde vychádza slnko: Pána Ježiša Krista, z ktorého pre nás žiarilo neviditeľné Božie svetlo, nazývame „Slnko pravdy“, ktorý prišiel „z výšin Východ“.

Každý chrám je zasvätený Bohu a nesie meno na pamiatku tej či onej posvätnej udalosti alebo svätého Boha. Ak je v ňom niekoľko oltárov, potom je každý z nich zasvätený na pamiatku špeciálneho sviatku alebo svätca. Potom sa všetky oltáre, okrem hlavného, ​​nazývajú kaplnkami.

Najdôležitejšou časťou chrámu je oltár. Samotné slovo „oltár“ znamená „vyvýšený oltár“. Zvyčajne sa usadí na kopci. Tu duchovenstvo vykonáva bohoslužby a nachádza sa hlavná svätyňa – trón, na ktorom je tajomne prítomný sám Pán a vykonáva sa sviatosť prijímania Pánovho tela a krvi. Trón je špeciálne zasvätený stôl, oblečený v dvoch šatách: spodný je vyrobený z bieleho plátna a horný je vyrobený z drahej farebnej látky. Na tróne sú posvätné predmety;

Miesto za oltárom pri úplnej východnej stene oltára sa nazýva horské (vyvýšené) miesto;

Naľavo od trónu, v severnej časti oltára, je ďalší malý stolík, tiež zdobený zo všetkých strán šatami. Toto je oltár, na ktorom sa pripravujú dary pre sviatosť prijímania.

Oltár je oddelený od stredného kostola špeciálnou priečkou, ktorá je lemovaná ikonami a nazýva sa ikonostas. Má tri brány. Stredné, najväčšie, sa nazývajú kráľovské dvere, pretože nimi neviditeľne prechádza v kalichu so svätými darmi sám Pán Ježiš Kristus, Kráľ slávy. Nikomu nie je dovolené prejsť týmito dverami okrem duchovenstva. Bočné dvere – severné a južné – sa nazývajú aj diakonské: najčastejšie nimi prechádzajú diakoni.

Napravo od kráľovských dverí je ikona Spasiteľa, naľavo - Matka Božia, potom - obrazy zvlášť uctievaných svätých a napravo od Spasiteľa je zvyčajne chrámová ikona: zobrazuje sviatok alebo svätý, na počesť ktorého bol chrám zasvätený.

Ikony sú tiež umiestnené pozdĺž stien chrámu v rámoch - puzdrách na ikony a ležia na pultoch - špeciálnych stoloch so šikmým vekom.

Vyvýšenie pred ikonostasom sa nazýva solea, ktorého stred - polkruhový výstupok pred kráľovskými dverami - sa nazýva kazateľnica. Tu diakon prednáša litánie a číta evanjelium a kňaz odtiaľto káže. Na kazateľnici sa veriacim podáva aj sväté prijímanie.

Pozdĺž okrajov solea, v blízkosti stien, sú usporiadané zbory pre čitateľov a zbory. V blízkosti chórov sú umiestnené transparenty alebo ikony na hodvábnom plátne, ktoré sú zavesené na pozlátených tyčiach a vyzerajú ako transparenty. Ako kostolné zástavy ich vynášajú veriaci počas náboženských procesií. V katedrálach, ako aj na biskupskú bohoslužbu, je v strede kostola umiestnená aj biskupská kazateľnica, na ktorú sa biskupi obliekajú a stoja na začiatku liturgie, pri modlitbách a pri niektorých iných bohoslužbách.

Chrám má tiež kanunnik alebo kanun s obrazom ukrižovania a radmi svietnikov. Pred ním slúžia pohrebné obrady – zádušné bohoslužby.

Pred sviatočnými rečníckymi pultmi a uctievanými ikonami sú svietniky, na ktoré veriaci kladú sviečky. Zo stropu visia lustre s množstvom sviečok, dnes už elektrických, zapálených počas slávnostných chvíľ bohoslužby.

O službách vykonávaných v chráme

Verejné bohoslužby, alebo, ako sa hovorí, bohoslužby, sú to hlavné, na čo sú naše kostoly určené. Každý deň sa v pravoslávnej cirkvi konajú večerné, ranné a popoludňajšie bohoslužby v kostoloch. Každá z týchto služieb pozostáva postupne z troch typov služieb, ktoré sú spoločne spojené do denného cyklu služieb:

vešpery - od 9. hodiny vešpery a komplinár;

ráno - od polnoci úrad, matin a 1. hodina;

deň - od 3. hodiny, 6. hodiny a Božská liturgia.

Celý denný okruh teda pozostáva z deviatich služieb.

V pravoslávnom uctievaní sa veľa preberá z uctievania starozákonných čias. Napríklad za začiatok nového dňa sa nepovažuje polnoc, ale šesť hodín večer. Preto prvou bohoslužbou denného cyklu sú vešpery.

Pri vešperách si Cirkev pripomína hlavné udalosti posvätných dejín Starého zákona: stvorenie sveta Bohom, pád prvých rodičov, mojžišovskú legislatívu a službu prorokov. Kresťania ďakujú Pánovi za deň, ktorý prežili.

Po vešperách sa má podľa cirkevných pravidiel slúžiť kompletórium. V istom zmysle ide o verejné modlitby za spánok budúcnosti, v ktorých sa pripomína Kristov zostup do pekla a vyslobodenie spravodlivých spod moci diabla.

O polnoci má byť vykonaná tretia služba denného cyklu - Polnočná kancelária. Táto služba bola založená, aby kresťanom pripomenula druhý príchod Spasiteľa a posledný súd.

Pred východom slnka sa podáva Matins – jedna z najdlhších bohoslužieb. Je venovaná udalostiam pozemského života Spasiteľa a obsahuje mnoho modlitieb pokánia aj vďačnosti.

Okolo siedmej hodiny ráno vystupujú 1. hod. Tak sa volá krátka bohoslužba, na ktorej si pravoslávna cirkev pripomína prítomnosť Ježiša Krista na súde s veľkňazom Kaifášom.

Tretia hodina (deväť hodín ráno) sa slúži na pamiatku udalostí, ktoré sa odohrali vo Večeradle na Sione, kde Duch Svätý zostúpil na apoštolov, a v Pilátovom praetóriu, kde bol Spasiteľ odsúdený na smrť. .

6. hodina (poludnie) je časom Pánovho ukrižovania a 9. hodina (tri hodiny popoludní) je časom Jeho smrti na kríži. Vyššie uvedené služby sú venované týmto podujatiam.

Hlavnou bohoslužbou pravoslávnej cirkvi, akýmsi centrom denného kruhu, je božská liturgia. Na rozdiel od iných bohoslužieb poskytuje liturgia príležitosť nielen pripomenúť si Boha a celý pozemský život Spasiteľa, ale aj skutočne sa s ním zjednotiť vo sviatosti prijímania, ktorú ustanovil sám Pán pri Poslednej večeri. Liturgia sa má podľa času vykonávať medzi 6. a 9. hodinou, predpoludním, v čase pred večerou, preto sa nazýva aj omša.

Moderná liturgická prax priniesla svoje zmeny do predpisov Charty. Vo farských kostoloch sa teda komplementár slávi len počas pôstu a polnočné ofícium sa slávi raz do roka, v predvečer Veľkej noci. 9. hodina sa podáva veľmi zriedka. Zvyšných šesť služieb denného kruhu je spojených do dvoch skupín po troch službách.

Večer sa postupne hrajú vešpery, matutiná a 1. hodina. V predvečer nedieľ a sviatkov sa tieto bohoslužby spájajú do jednej bohoslužby s názvom celonočné bdenie. V dávnych dobách sa kresťania skutočne často modlili až do úsvitu, to znamená, že celú noc bdeli. Moderné celonočné vigílie trvajú dve až štyri hodiny vo farnostiach a tri až šesť hodín v kláštoroch.

Ráno sa postupne slúži 3. hodina, 6. hodina a božská liturgia. V kostoloch s veľkými zbormi sú v nedeľu a sviatky dve liturgie – skorá a neskorá. Obidvom predchádza čítanie hodín.

V tých dňoch, keď sa nekoná liturgia (napríklad v piatok Veľkého týždňa), sa koná krátky sled obrazných. Táto bohoslužba pozostáva z niektorých spevov liturgie a akoby ju „zobrazuje“. Ale vizuálne umenie nemá štatút samostatnej služby.

Služby Božie zahŕňajú aj vykonávanie všetkých sviatostí, obradov, čítanie akatistov v kostole, spoločné čítanie ranných a večerných modlitieb, pravidlá svätého prijímania.

Okrem každodenných bohoslužieb (ako sú matutín, či vešpery, či hodiny) sa bohoslužby vykonávajú aj podľa potrieb kresťanov, teda požiadaviek. Napríklad: krst, svadba, pomazanie, modlitebné služby, pohrebné služby a iné.

Bohoslužby sa zvyčajne konajú v kostole a iba duchovnými, pričom veriaci sa na nich zúčastňujú modlitbou a spevom.

O význame celonočného bdenia a Božskej liturgie

Celonočné bdenie

Prvé otvorenie kráľovských dverí a cencovanie oltára zobrazuje zjavenie sa Božej slávy pri stvorení sveta a človeka a blažený stav prvých rodičov v Božom raji po ich stvorení.

Spev 103. žalmu (počiatočný) „Dobroreč, duša moja, Pána“ zobrazuje majestátny obraz stvorenia sveta. Pohyb kňaza počas spevu tohto žalmu zobrazuje pôsobenie Božieho Ducha, ktorý sa vznášal nad vodami pri stvorení sveta. Zapálená lampa, ktorú predstavil diakon počas kadidla, znamená svetlo, ktoré sa podľa Tvorivého hlasu objavilo po prvom večeri existencie.

Zatvorenie kráľovských brán po zaspievaní žalmu a kadidla znamená, že čoskoro po stvorení sveta a človeka sa v dôsledku zločinu praotca Adama zatvorili (zavreli) brány raja. Čítanie (večerných) modlitieb pri lampe pred kráľovskými dverami znamená pokánie praotca Adama a jeho potomkov, ktorí v osobe kňaza pred zatvorenými kráľovskými dverami, ako pred zatvorenými nebeskými dverami, modlite sa k ich Stvoriteľovi o milosrdenstvo.

Spev žalmu „Blahoslavený človek“ s veršami z prvých troch žalmov a čítanie 1. kathismy čiastočne zobrazuje požehnaný stav prvých rodičov v raji, čiastočne pokánie tých, ktorí zhrešili a ich nádej vo Vykupiteľa. Bohom zasľúbený.

Spev „Pane, plakal som“ s veršami znamená smútok padlého predka a jeho modlitbové vzdychy pred zatvorenými bránami raja a zároveň pevnú nádej, že Pán skrze vieru v zasľúbeného Vykupiteľa očistiť a oslobodiť ľudskú rasu od pádov hriechu. Tento spev tiež zobrazuje chválu Bohu za jeho veľké milosrdenstvo voči nám.

Otvorenie kráľovských dverí počas spevu dogmatika (Theotokos) znamená, že vtelením Božieho Syna z Preblahoslavenej Panny Márie a Jeho zostúpením na zem sa nám otvorili nebeské dvere.

Zostúpenie kňaza od oltára k podošve a jeho tajná modlitba znamenajú zostúpenie Božieho Syna na zem pre naše vykúpenie. Diakon pred kňazom predstavuje obraz sv. Jána Krstiteľa, ktorý pripravoval ľudí na prijatie Spasiteľa sveta. Centa, ktorú vykonal diakon, naznačuje, že spolu s príchodom Božieho Syna, Vykupiteľa sveta, na zem, Duch Svätý naplnil svojou milosťou celý svet. Vstup kňaza do oltára znamená vystúpenie Spasiteľa do neba a priblíženie sa kňaza k výšine znamená posadenie Božieho Syna po pravici Otca a príhovor u Otca za človeka. rasa. S diakonským výkrikom "Múdrosť, odpusť mi!" Svätá Cirkev nás učí s úctou počúvať večerný vstup. Spev „Tiché svetlo“ obsahuje oslavu Krista Spasiteľa za jeho zostúpenie na zem a zavŕšenie nášho vykúpenia.

Litiya (spoločná procesia a spoločná modlitba) obsahuje špeciálne modlitby za naše telesné a duchovné potreby a predovšetkým - za odpustenie našich hriechov z Božieho milosrdenstva.

Modlitba „Teraz nechaj odísť“ (pozri stranu 45) hovorí o stretnutí (stretnutí) Pána Ježiša Krista spravodlivým starším Simeonom v jeruzalemskom chráme a naznačuje potrebu neustáleho pripomínania si hodiny smrti.

Modlitba „Raduj sa, Panna Mária“ (pozri stranu 44) pripomína zvestovanie archanjela Gabriela Blahoslavenej Panne Márii.

Požehnanie chlebov, pšenice, vína a oleja, ktoré napĺňajú ich rôzne dary milosti, pripomína tých päť chlebov, ktorými ich Kristus zázračne rozmnožil a nasýtil päťtisíc ľudí.

Šesť žalmov je výkrik kajúceho hriešnika pred Kristom Spasiteľom, ktorý prišiel na zem. Neúplné osvetlenie v chráme počas čítania Šiestich žalmov pripomína stav duše v hriechu. Blikanie lámp zobrazuje noc Narodenia Krista, ktorá bola oznámená radostnou chválou anjelov: „Sláva na výsostiach Bohu a na zemi pokoj ľuďom dobrej vôle“. Čítanie prvej polovice Šiestich žalmov vyjadruje smútok duše, ktorá sa vzdialila od Boha a hľadá Ho. Kňaz pri čítaní Šiestich žalmov, čítaní matutínskych modlitieb pred kráľovskými dverami, pripomína večného Orodovníka Nového zákona u Boha Otca – Pána Ježiša Krista. Čítanie druhej polovice Šiestich žalmov odhaľuje stav kajúcnej duše zmierenej s Bohom.

Spev „Boh je Pán a zjavuje sa nám“ pripomína spasenie, ktoré vykonal Spasiteľ, ktorý sa zjavil vo svete.

Spev nedeľného tropára zobrazuje slávu a majestát zmŕtvychvstalého Krista.

Čítanie kathismy nám pripomína veľké bolesti Pána Ježiša Krista.

Spievaním veršov „Chváľte meno Pánovo“ Svätá Cirkev oslavuje Pána za jeho mnohé dobrodenia a milosrdenstva pre ľudskú rasu.

Tropár „Katedrála anjelov“ pripomína anjelské evanjelium ženám nosiacim myrhu o zmŕtvychvstaní Spasiteľa.

Počas nedeľnej celonočnej vigílie sa číta sväté evanjelium, ktoré oznamuje zjavenie sa vzkrieseného Pána myrhovým ženám alebo apoštolom.

Na konci čítania evanjelia diakon vystúpi s evanjeliom na kazateľnicu, postaví sa tvárou k ľudu a zdvihne evanjelium nad hlavu. Modliaci sa naňho pozerajú so zvláštnou úctou, ako na samotného vzkrieseného Pána, uctievajúc a kričiac: „Keď som videl vzkriesenie Krista...“ (pozri str. 44). Tento spev by mal byť celoštátny. Evanjelium sa potom prenesie do stredu chrámu, aby ho veriaci uctievali a pobozkali.

Kánony matutín oslavujú Kristovo zmŕtvychvstanie (alebo iné posvätné udalosti zo života Pána), Najsvätejšiu Bohorodičku, svätých anjelov a svätých Božích, uctievaných v tento deň.

Medzi 8. a 9. spevom kánonu sa spieva hymnus Matky Božej (pozri str. 45), zložený z piesní Presvätej Bohorodičky a spravodlivého Zachariáša (Evanjelium podľa Lukáša, 1. kapitola, verše 46-55). 68-79). Charta pridelila tejto piesni mimoriadne pietne vystúpenie. Pieseň Theotokos má svoj vlastný refrén, rovnaký pre všetkých šesť veršov: „Najčestnejší Cherubín a najúžasnejší bez porovnania, Serafín, bez skazy Boha Slovo, ktorý zrodil skutočnú Matku Božiu. zvelebujeme Ťa.” V tejto piesni je Presvätá Bohorodička vyznávaná ako pravá Matka Božia a s veľkou smelosťou viery je postavená nad najvyššie priečky anjelov. Pieseň Theotokos sa od mnohých iných odlišuje zvláštnym zvolaním diakona, ktorý pred ňou pozýva na oslavu Matky Božej: „Vznášajme Matku Božiu a Matku Svetla piesňami,“ ktorý poznamenáva potreba osobitnej pozornosti piesni. Pri speve „The Most Honest“ Cirkevná charta predpisuje poklonu pri každom verši a vyzýva ich, aby vyjadrili svoju osobitnú úctu Matke Božej.

Pri chválení stichera a vo veľkej doxológii sa ponúka zvláštne vďakyvzdanie a oslava Pána Ježiša Krista.

Božská liturgia

Pri božskej liturgii alebo Eucharistii sa pripomína celý pozemský život Pána Ježiša Krista. Liturgia sa tradične delí na tri časti – proskomédiu, liturgiu katechumenov a liturgiu veriacich.

Na proskomédiách, vykonávaných zvyčajne počas čítania 3. a 6. hodiny, sa pripomína Narodenie Spasiteľa. Zároveň sa pripomínajú aj starozákonné proroctvá o Jeho utrpení a smrti. Na proskomédii sa pripravujú látky na slávenie Eucharistie a pripomínajú sa žijúci a zosnulí členovia Cirkvi. Duše zosnulých prežívajú veľkú radosť z ich spomienky na Božskú liturgiu. Preto sa ponáhľajte do chrámu Božieho, aby ste sa zúčastnili na proskomédii, pamätajte na zdravie a odpočinok svojich príbuzných, tých, ktorých poznáte, a všetkých pravoslávnych kresťanov. Za zosnulých sa môžeš modliť takto: „Pamätaj, Pane, na duše svojich zosnulých služobníkov (mená) a odpusť im ich hriechy, dobrovoľné i nedobrovoľné, daruj im kráľovstvo a spoločenstvo tvojich večných požehnaní a tvoj nekonečný a blažený život potešenie."

Pieseň „Jednorodený Syn“ na liturgii katechumenov zobrazuje príchod Pána Ježiša Krista na zem.

Pri malom vchode s evanjeliom, znázorňujúcim zjavenie Pána Ježiša Krista, aby kázal, pri speve verša „Poď, pokloňme sa a padnime Kristovi“, sa od pása robí poklona. Keď spievate Trisagion, urobte tri poklony od pása.

Pri čítaní Apoštola treba na diakonovu krivdu odpovedať sklonením hlavy. Čítanie Apoštola a kadidlo znamená kázanie apoštolov celému svetu.

Pri čítaní evanjelia by ste mali stáť so sklonenou hlavou, akoby ste počúvali samotného Pána Ježiša Krista.

Na liturgii veriacich veľký vchod symbolizuje výstup Pána Ježiša Krista do slobodného utrpenia za spásu sveta.

Spev cherubínskej piesne s otvorenými kráľovskými dverami sa nesie v napodobňovaní anjelov, ktorí neustále oslavujú nebeského kráľa a neviditeľne ho slávnostne sprevádzajú v pripravovaných a prenášaných svätých daroch.

Uloženie svätých darov na trón, zatvorenie kráľovských dverí a zatiahnutie opony znamená pochovanie Pána Ježiša Krista, odvalenie kameňa a priloženie pečate na Jeho hrob.

Na konci prvej polovice Cherubínskej piesne je potrebný úklon. Pri spomienke na Jeho Svätosť patriarchu, miestneho biskupa a iných je potrebné stáť s úctou, so sklonenou hlavou a pri slovách „A vy všetci, pravoslávni kresťania“, si povedať: „Nech si Pán Boh pamätá tvoje biskupstvo v Jeho Kráľovstve.“ Toto sa hovorí počas biskupskej služby. Pri službe iným duchovným si treba povedať: „Nech Pán Boh pamätá na tvoje kňazstvo vo svojom Kráľovstve. Na konci spomienky by si si mal povedať: „Pane, spomeň si na mňa, keď (keď) prídeš do svojho kráľovstva.

Slová „Dvere, dvere“ pred spevom Kréda (pozri str. 43) v staroveku označovali vrátnikov, aby počas slávenia sviatosti Najsvätejšej Eucharistie nevpustili katechumenov alebo pohanov do chrámu. Teraz tieto slová pripomínajú veriacim, aby nedovolili myšlienkam na hriech vstúpiť do dverí ich srdca. Slová „Počúvajme múdrosť“ (počúvajme) upozorňujú veriacich na spásonosné učenie pravoslávnej cirkvi, uvedené vo vyznaní viery. Spev Kréda vykonáva všetok ľud. Na začiatku vyznania viery treba urobiť znamenie kríža.

Keď kňaz zvolá „Vezmi, jedz...“, „Pi z toho všetkého...“, treba sa pokloniť od pása. V tomto čase sa pripomína posledná večera Pána Ježiša Krista s apoštolmi.

Počas slávenia samotnej sviatosti Najsvätejšej Eucharistie – premeny chleba a vína na Telo a Krv Kristovu a prinášania Nekrvavej obety za živých a mŕtvych sa treba modliť s osobitnou pozornosťou a na konci sv. spievajúc „spievame ti...“ so slovami „a modlíme sa k tebe (prosíme ťa), náš Boh, sa musí pokloniť až po zem Kristovmu Telu a Krvi. Dôležitosť tejto minúty je taká veľká, že sa s ňou nemôže porovnávať ani jedna minúta nášho života. V tejto posvätnej chvíli leží všetka naša spása a Božia láska k ľudskej rase, pretože Boh sa zjavil v tele.

Počas spevu „Je hodné jesť“ (pozri stranu 44) (alebo inej posvätnej piesne na počesť Matky Božej - tej hodnej) sa kňaz modlí za živých a mŕtvych, pričom si ich pamätá podľa mien, najmä tých, ktorí ktorým sa koná Božská liturgia. A tí, ktorí sú v chráme, by si v tomto čase mali spomenúť na svojich blízkych, živých i mŕtvych.

Po „Je hodné jesť“ alebo po tom, čo si to zaslúži osoba, sa vyžaduje poklona. Pri slovách „A všetci a všetko“ sa z pása vytvorí luk.

Na začiatku celonárodného spevu modlitby Otče náš (pozri stranu 43) treba urobiť znamenie kríža a pokloniť sa.

Keď kňaz zvolá „Svätý svätým“, vyžaduje sa poklona, ​​aby sa pozdvihol Svätý Baránok pred Jeho roztrieštením. V tomto čase sa pripomína posledná večera a posledný rozhovor Pána Ježiša Krista s učeníkmi, jeho utrpenie na kríži, smrť a pohreb.

Po otvorení kráľovských dverí a odovzdaní svätých darov, čo znamená zjavenie sa Pána Ježiša Krista po Jeho zmŕtvychvstaní, sa vyžaduje poklona až k zemi, keď sa hlása „Príďte s bázňou Božou a vierou“.

Ľudia pristupujú k svätému prijímaniu po oľutovaní hriechov pri spovedi a modlitbe o dovolenie kňaza (len deti do siedmich rokov môžu prijímať bez spovede). Tí, ktorí sa pripravujú na prijímanie, sa musia nevyhnutne zúčastniť večernej bohoslužby deň predtým, prečítať si tri kánony (Spasiteľovi, Matke Božej a Anjelovi Strážcovi) a pristúpiť k svätému prijímaniu, postiť sa aspoň tri dni (môžete sa poradiť s kňaz o rozsahu pôstu) a počnúc dvanástou hodinou v noci nič nejesť ani nepiť.

Pred prijímaním si preložte ruky krížom na hrudi (sprava doľava). Nekrížte sa v blízkosti pohára, aby ste ho náhodou nestlačili. Pristupujte k kalichu s veľkou úctou a bázňou pred Bohom, vyslovujte svoje meno jasne a zreteľne as vierou a láskou ku Kristovi prijímajte Jeho sväté Telo a Krv, bozkávajte dno kalicha. Potom choďte k stolu a zmyte prijímanie teplom. Zvlášť musíme ďakovať Pánovi za jeho veľké milosrdenstvo, za milostivý dar svätého prijímania: „Sláva tebe, Bože, Bože! Po svätom prijímaní počúvajte (alebo čítajte) pozorne ďakovné modlitby. Poklony k zemi v tento deň komunikanti vykonávajú až večer. Tí, ktorí neprijímajú na Božskej liturgii, počas svätých chvíľ prijímania, nech stoja v kostole s úctivou modlitbou, bez rozmýšľania o pozemských veciach, bez toho, aby v tomto čase vychádzali z kostola, aby neurazili svätyňu sv. Pane a neporušovať dekórum cirkvi.

Pri poslednom zjavení sa svätých darov, zobrazujúcich nanebovstúpenie Pána Ježiša Krista na nebesia, so slovami kňaza „Vždy, teraz i vždycky a na veky vekov“, poklona sa k zemi so znamením kríža sa vyžaduje pre tých, ktorí neboli poctení svätými tajomstvami, a pre prijímateľov - poklona so znamením kríža.

Na konci liturgie choďte a uctievajte kríž daný kňazom. Po pobozkaní kríža pobozkaj ruku kňazovi.

O lukoch a znamení kríža

Na vytvorenie znamenia kríža preložíme prsty pravej ruky takto: prvé tri prsty (palec, ukazovák a stred) zložíme ich koncami rovno a posledné dva (prsteň a malíček) zohneme tak, aby dlaň.

Prvé tri prsty zložené dohromady vyjadrujú našu vieru v Boha Otca, Boha Syna a Boha Ducha Svätého ako jednopodstatnú a nedeliteľnú Trojicu a dva prsty ohnuté k dlani znamenajú, že Boží Syn vo svojom vtelení je Bohom, sa stal človekom, to znamená, že jeho dve prirodzenosti sú Božská a ľudská.

Znak kríža musíte robiť pomaly: položte ho na čelo, na brucho, na pravé rameno a potom na ľavé. A len sklopením pravej ruky urobte poklonu, aby ste nedobrovoľne zabránili rúhaniu zlomením kríža umiestneného na sebe.

O tých, ktorí sa označujú všetkými piatimi, alebo sa klaňajú bez toho, aby ešte dokončili kríž, alebo mávajú rukou vo vzduchu alebo cez hruď, svätý Ján Zlatoústy povedal: „Démoni sa radujú z toho šialeného mávania.“ Naopak, znamenie kríža, vykonávané správne a pomaly, s vierou a úctou, zastrašuje démonov, upokojuje hriešne vášne a priťahuje Božiu milosť.

V chráme treba dodržiavať nasledujúce pravidlá týkajúce sa poklony a znaku kríža.

Človek by mal byť pokrstený bez klaňania:

Na začiatku Šiestich žalmov so slovami „Sláva Bohu na výsostiach...“ trikrát a v strede trikrát „Aleluja“.

Na začiatku spievania alebo čítania „Verím“.

Pri vydaní „Kristus, náš pravý Boh...“.

Na začiatku čítania Svätého písma: Evanjelia, Apoštol a príslovia.

Človek by mal byť pokrstený lukom od pása:

Pri vstupe do chrámu a pri odchode z neho - trikrát.

Pri každej prosbe nasleduje po litániách spev „Pane, zmiluj sa“, „Daj, Pane“, „Tebe, Pane“.

S výkrikom duchovného vzdávajúceho slávu Najsvätejšej Trojici.

Pri výkrikoch “Vezmi, jedz...”, “Pi z toho všetkého...”, “Tvoj od Tvojho...”.

Pri slovách „Najčestnejší Cherubín...“.

Pri každom vyhlásení slov „klaňajme sa“, „klaňajme sa“, „padnime“.

Pri čítaní alebo spievaní „Aleluja“, „Svätý Bože“ a „Poď, klaňajme sa“ a pri výkrikoch „Sláva Tebe, Kriste Bože“, pred prepustením - trikrát.

Počas čítania kánonu na Matutíne pri vzývaní Pána, Matky Božej a svätých.

Na konci spev alebo čítanie každej stichery.

Pri lítiách sú po každej z prvých dvoch prosieb litánií tri poklony, po ďalších dvoch po jednom poklone.

Človek by mal byť pokrstený poklonou až po zem:

Počas pôstu pri vstupe do chrámu a pri odchode z neho - trikrát.

Počas pôstu na Matins, po každom refréne k piesni Matke Božej „Velebí moja duša Pána“ po slovách „Velebíme ťa“.

Na začiatku liturgie sa spieva „Je hodné a spravodlivé jesť...“.

Na záver spievanie „Budeme vám spievať...“.

Po „je hodné jesť...“ alebo hodné.

S výkrikom „Svätý svätým“.

So zvolaním „A daj nám, Učiteľ...“ pred spevom „Otče náš“.

Pri vykonávaní svätých darov slovami „Pristupujte s bázňou Božou a vierou“ a druhýkrát so slovami „Vždy, teraz a navždy...“.

Vo Veľkom pôste, pri Veľkom komplementári, pri speve „Najsvätejšej Pani...“ - v každom verši; pri speve „Panna Matka Božia, raduj sa...“ a pod. Na Pôstne vešpery sa vyrábajú tri poklony.

Počas pôstu pri čítaní modlitby „Pane a Majster môjho života...“.

Počas Veľkého pôstu, počas záverečného spevu „Pane, spomeň si na nás, keď prídeš do svojho kráľovstva“, sú potrebné tri poklony k zemi.

Je umiestnený polovičný luk bez znaku kríža:

Na slová kňaza: „Pokoj všetkým“, „Požehnanie Pána s vami...“, „Milosť nášho Pána Ježiša Krista...“, „A nech sú milosrdenstvo Veľkého Boha ...“.

Diakonovými slovami „A na veky vekov“ (po kňazovom zvolaní „Aký si svätý, Bože náš“ pred spevom Trisagion).

Poklony k zemi nie sú povolené:

V nedeľu, v dňoch od Narodenia Krista do Zjavenia Pána, od Veľkej noci do Turíc, na sviatok Premenenia Pána.

Pri slovách „Skloňme svoje hlavy pred Pánom“ alebo „Skloňme svoje hlavy pred Pánom“ skláňajú hlavy všetci modliaci (bez znamenia kríža), keďže v tomto čase kňaz tajne (t.j. sám) a pri litii nahlas (nahlas) číta modlitbu, v ktorej sa modlí za všetkých prítomných, ktorí sklonili hlavy. Táto modlitba sa končí zvolaním, v ktorom sa vzdáva sláva Najsvätejšej Trojici.

O kňazskom požehnaní

Duchovní (čiže ľudia, ktorí prijali milosť Ducha Svätého skrze sviatosť kňazstva pre posvätnú službu Cirkvi Kristovej) - biskupi (biskupi) a kňazi (kňazi) nás podpisujú znakom kríža. . Tento druh zatienenia sa nazýva požehnanie.

Keď nám kňaz alebo biskup žehná rukou, zloží prsty tak, aby boli na nich vyobrazené písmená IC XC, teda Ježiš Kristus. To znamená, že skrze kňaza nás žehná sám náš Pán Ježiš Kristus. Preto musíme požehnanie kňaza prijať s úctou.

Keď v kostole duchovenstvo urobí znak ľudu krížom alebo evanjeliom, obrazom alebo pohárom, potom sa každý prekríži a urobí od pása poklonu, a keď urobí znak kríža sviecami, požehná sa s ich rukou alebo pálením kadidla a vyslovujte slová všeobecného požehnania „Pokoj všetkým“ a ďalšie, potom je potrebné urobiť luk z pása bez toho, aby ste urobili znaky kríža; Zároveň by ste si nemali zložiť ruky, ako sa to robí pri osobnom požehnaní, a ešte menej ich priložiť k perám alebo hrudníku.

Ak chcete prijať osobné požehnanie od kňaza alebo biskupa, musíte si zložiť ruky do kríža: sprava doľava, dlaňami nahor a vysloviť slová: „Požehnaj, otec (alebo biskup). Po prijatí požehnania bozkávame ruku, ktorá nás žehná - bozkávame akoby neviditeľnú ruku samotného Krista Spasiteľa. Ako hovorí svätý Ján Zlatoústy, „nie človek žehná, ale Boh svojou rukou a jazykom“. To je jasné zo slov kňaza - "Boh žehnaj!" Vzývajte Božie požehnanie nielen v dôležitých veciach a nebezpečných činnostiach, ale aj vo všetkých vašich bežných každodenných činnostiach: v jedle, aby ste ho mohli jesť pre zdravie; za vašu poctivú prácu a vôbec za vaše dobré záväzky, aby boli úspešné; na svojej ceste, aby sa jej darilo; na svoje deti, aby vyrastali vo viere a zbožnosti; za všetko tvoje bohatstvo, aby sa rozmnožilo v prospech teba a tvojich blížnych.

Bez Božieho požehnania nemôže byť žiadny obchod úspešný. Preto sa naši zbožní predkovia snažili začať každú úlohu po modlitbe a po požehnaní od kňaza.

O spomienke

Cirkev sa na Božej liturgii ako hlavné modlí za zdravie živých a pokoj zosnulých pravoslávnych kresťanov a obetuje za nich Bohu nekrvavú obetu. Aby ste to mohli urobiť, pred začiatkom liturgie (alebo predchádzajúcou nocou) by ste mali odovzdať kostolu poznámky s ich menami (vstúpiť môžu iba pokrstení, pravoslávni kresťania). Na proskomédii sa z prosfor vyberú čiastočky pre ich zdravie alebo pre odpočinok a na konci liturgie ich spustia do posvätného kalicha a umyjú Krvou Syna Božieho na znak Kristovho života. zmývanie ľudských hriechov. Pamätajme, že spomienka na Božskú liturgiu je najväčším prínosom pre tých, ktorí sú nám drahí.

Osemhrotý pravoslávny kríž je zvyčajne umiestnený v hornej časti noty. Potom je uvedený typ spomienky: „Na zdravie“ alebo „Na odpočinok“, po ktorom sú mená tých, ktorí sa pripomínajú v prípade genitívu, napísané veľkým a čitateľným rukopisom (aby sa odpovedalo na otázku „kto?“), s duchovenstvom a mnísi spomenutí ako prví s uvedením hodnosti a stupňa mníšstva (napríklad metropolita John, Schema-Hegumen Savva, Archpriest Alexander, mníšky Rachel, Andrey, Nina).

Všetky mená musia byť uvedené v cirkevnom pravopise (napríklad Tatiana, Alexy) a celé (Michail, Lyubov, a nie Misha, Lyuba).

Na počte mien na poznámke nezáleží; len treba počítať s tým, že kňaz má možnosť pozornejšie čítať nie veľmi dlhé poznámky. Preto je lepšie predložiť niekoľko poznámok, ak si chcete spomenúť na mnohých svojich blízkych.

Predložením nót dáva farník dar pre potreby kláštora alebo chrámu. Aby ste sa vyhli akýmkoľvek rozpakom, nezabudnite, že rozdiel v cenách (registrované alebo obyčajné poznámky) odráža iba rozdiel vo výške daru. Taktiež sa nehanbite, ak ste v litániách nepočuli mená svojich príbuzných. Ako už bolo spomenuté vyššie, hlavná spomienka sa odohráva na proskomédii pri odstraňovaní častíc z prosfory. Počas zdravotných a pohrebných litánií môžete vytiahnuť svoj pamätník a pomodliť sa za svojich blízkych.

Pokiaľ ide o dodatočné informácie o osobe uvedenej v poznámke, je potrebné uviesť nasledovné. Jediné, čo kňaz vykonávajúci proskomédiu potrebuje vedieť, je meno kresťana, ktoré mu bolo dané pri krste alebo (pre mníchov) pri tonzúre, ako aj posvätný rád alebo stupeň mníšstva, ak existuje.

Mnohí však vo svojich poznámkach pred menami uvádzajú niektoré údaje o veku, hodnosti či postavení svojich príbuzných, napríklad ml. (dieťa, teda dieťa do 7 rokov), neg. (dospievajúca alebo mladá žena - do 14 rokov), c. (bojovník), bol. (chorý, bolestivý), konkl. (väzeň, väzeň), dať. (cestovanie, cestovanie), ub. (zabil, zabil).

Pravoslávna cirkev takýto zvyk nevíta, no nezakazuje ho dodržiavať. Priezvisko, priezvisko, svetské hodnosti a tituly a stupne príbuznosti nie sú uvedené v poznámkach. Nemali by ste písať „utrpenie“, „v rozpakoch“, „potrebný“, „stratený“. V poznámkach „On Repose“ sa zosnulý označuje ako „novo zosnulý“ do štyridsiatich dní po jeho smrti.

Okrem všeobecných bohoslužieb (liturgia, vešpery, matiná) sa v pravoslávnej cirkvi konajú súkromné ​​bohoslužby nazývané bohoslužby (keďže sa vykonávajú na požiadanie, na príkaz farníkov), vrátane modlitieb (za živých) a spomienkovej bohoslužby. (pre mŕtvych). Zvyčajne sa vykonávajú na konci liturgie a objednávajú sa na tom istom mieste, kde prijímajú noty a predávajú sviečky.

Na žiadosť farníka je možné objednať modlitebnú službu pre Spasiteľa (vďakyvzdanie, pre chorých, pre cestujúcich atď.), Matku Božiu (pre Jej rôzne ikony) alebo uctievaných svätých.

Boh je rád, že od Neho dostávame pomoc v našich potrebách prostredníctvom modlitieb k Matke Božej a svätým. Tak napríklad modlitby pred ikonou Matky Božej „Nevyčerpateľný kalich“, k svätému mučeníkovi Bonifácovi, spravodlivému Jánovi z Kronštadtu, pomáhajú proti chorobe pitia vína; Svätý Mikuláš Divotvorca je patrónom cestujúcich, pomáha vydávať dcéry a vo všeobecnosti rýchlo reaguje na rôzne žiadosti o pomoc; svätí bojovníci Theodore Stratilates, John the Warrior, šľachtický princ Alexander Nevsky a ďalší, ako aj John the Baptist, sponzorujú pravoslávnych bojovníkov; v chorobách sa utiekame o pomoc k veľkému mučeníkovi a liečiteľovi Panteleimonovi, svätým nežoldnierskym lekárom Kozmovi a Damiánovi; názov mnohých ikon Matky Božej (napríklad „Radosť všetkých, ktorí smútia“, „Pomocník hriešnikov“, „Obmäkčenie zlých sŕdc“, „Cicavca-ošetrovateľka“, „Milosrdná“, „Rýchlo počuť“ , „Liečiteľ“, „Horiaci ker“, „Obnova stratených“), „Neočakávaná radosť“, „Uhaste môj smútok“, „Pozrite sa na pokoru“) hovorí, že je našou horlivou príhovorkyňou pred Bohom v rôznych potrebách.

Na konci modlitebnej služby kňaz zvyčajne posvätí ikony a kríže, pokropí ich svätenou vodou a prečíta modlitbu.

Pred predvečerom sa slúži spomienková bohoslužba - špeciálny stôl s obrazom ukrižovania a radmi svietnikov. Tu môžete zanechať obetu pre potreby chrámu na pamiatku zosnulých blízkych.

Poznámky k modlitbe alebo spomienkovej službe majú nasledujúci formát: typ poznámky je uvedený v hornej časti (napríklad „Modlitba vďakyvzdania Spasiteľovi“, „Modlitba k Vladimírskej ikone Matky Božej za zdravie“, „Requiem bohoslužba“) a potom sú mená napísané v obvyklom poradí.

V mnohých kláštoroch existuje špeciálna požiadavka - spomienka na živých a mŕtvych počas čítania žaltára (to je starodávny pravoslávny zvyk).

Kláštory a kostoly prijímajú poznámky na pamiatku žijúcich a zosnulých kresťanov na 40 dní (Sorokoust), na šesť mesiacov a na rok. V tomto prípade sú mená zaznamenané v pohrebnej synodike a bratia z kláštora alebo chrámu sa počas určeného obdobia počas každej bohoslužby modlia za našich príbuzných.

Uvedomujúc si, že najviac, čo môžeme urobiť pre svojich blízkych (najmä zosnulých), je odovzdať na liturgii pamätný list, nezabúdajme sa za nich modliť doma a konať skutky milosrdenstva.

O prosphora, antidor a artos

Počiatky Prosphora siahajú do staroveku. Jeho prototypom bol chlebík na predstavenie v Mojžišovom svätostánku. V prvých storočiach kresťanstva si samotní veriaci nosili so sebou chlieb, víno, olej (teda olivový), vosk na sviečky – všetko, čo potrebovali na vykonávanie bohoslužieb. Túto obetu (v gréčtine prosphora) alebo donáciu prijali diakoni; Mená tých, ktorí ich priniesli, boli zaradené do osobitného zoznamu, ktorý sa s modlitbou vyhlasoval počas posväcovania darov. Príbuzní a priatelia zosnulých obetovali v ich mene a v modlitbe sa spomínalo aj na mená zosnulých. Z týchto dobrovoľných darov (prosfora) sa oddelila časť chleba a vína na transfúziu do Tela a Krvi Kristovej, z vosku sa vyrábali sviečky a veriacim sa rozdávali ďalšie dary, nad ktorými sa aj modlili. Následne sa prosfora začala nazývať iba chlebom používaným na liturgiu. Postupom času namiesto obyčajného chleba začali v kostole špeciálne piecť prosforu, pričom okrem bežných darov prijímali aj peniaze ako dar.

Prosfora sa skladá z dvoch častí, ktoré sú vyrobené z cesta oddelene jedna od druhej a potom spojené. V hornej časti je pečať zobrazujúca štvorramenný rovnostranný kríž s nápismi nad brvnom IC a XC (Ježiš Kristus), pod brvnom HI KA (víťazstvo v gréčtine). Prosphora, vyrobená z múky zo zŕn nespočetných klasov, znamená ľudskú prirodzenosť, pozostávajúcu z mnohých prvkov prírody, ako aj ľudstvo ako celok, pozostávajúce z mnohých ľudí. Navyše spodná časť prosfory zodpovedá pozemskému (telesnému) zloženiu človeka a ľudstva; horná časť s pečaťou zodpovedá duchovnému princípu v človeku a ľudstve, v ktorom je vtlačený Boží obraz a tajomne prítomný Boží Duch. Božia prítomnosť a duchovnosť preniká celou prirodzenosťou človeka a ľudstva, čo sa pri výrobe prosfor prejavuje pridávaním svätenej vody a kvasníc do vody. Svätená voda znamená milosť Božiu a kvások znamená životodarnú silu Ducha Svätého, ktorý dáva život každému stvoreniu. Tomu zodpovedajú slová Spasiteľa o duchovnom živote usilujúcom sa o Kráľovstvo nebeské, ktoré prirovnáva ku kvásku vkladanému do múky, vďaka ktorému celé cesto postupne kysne.

Rozdelenie prosfory na dve časti viditeľne značí toto neviditeľné rozdelenie ľudskej prirodzenosti na mäso (múka a voda) a dušu (droždie a svätená voda), ktoré sú v nerozlučnej, ale aj nespojenej jednote, preto horná a dolná časti prosfory sú vyrobené oddelene od seba, ale potom sa spoja tak, aby sa stali jedným. Pečať na vrchu prosfory viditeľne označuje neviditeľnú pečať Božieho obrazu, ktorá preniká celou prirodzenosťou človeka a je v ňom najvyšším princípom. Toto usporiadanie prosfory zodpovedá štruktúre človeka pred Pádom a prirodzenosti Pána Ježiša Krista, ktorý túto štruktúru narušenú Pádom v sebe obnovil.

Prosfora môže byť prijatá pri sviečkovej skrinke po liturgii, a to tak, že pred začiatkom bohoslužby predložíte poznámku „O zdraví“ alebo „O odpočinku“. Mená uvedené v poznámkach sa čítajú pri oltári a pre každé meno sa z prosfory vyberie častica, a preto sa takáto prosfora nazýva aj „vytiahnutá“.

Na konci liturgie sa veriacim rozdáva antidor – malé časti prosfory, z ktorej bol na proskomédii vybratý Baránok. Grécke slovo antidor pochádza zo slov anti – namiesto a di oron – dar, čiže presný preklad tohto slova je namiesto dar.

„Antidorus,“ hovorí svätý Simeon z Tesaloniky, „je posvätný chlieb, ktorý bol obetovaný a ktorého stred sa vybral a použil na posvätné obrady, zapečatený odpisom a po prijatí Božích slov; sa namiesto Hrozných darov, čiže tajomstiev, vyučuje tým, ktorí neprijali sväté prijímanie.“

Antidor by ste mali prijať s úctou, zložiť dlane krížom-krážom, sprava doľava, a pobozkať ruku kňaza, ktorý dáva tento dar. Podľa cirkevných pravidiel sa antidoron musí jesť v kostole, nalačno a s úctou, pretože ide o svätý chlieb, chlieb z Božieho oltára, súčasť obetí na oltár Kristov, z ktorých sa prijíma nebeské posvätenie.

Slovo artos (v gréčtine kysnutý chlieb) znamená zasvätený chlieb spoločný pre všetkých členov Cirkvi, inak znamená celú prosforu.

Artos počas Svetlého týždňa zaujíma najvýznamnejšie miesto v kostole spolu s obrazom Zmŕtvychvstania Pána a rozdáva sa veriacim na záver veľkonočných osláv.

Používanie artosu sa datuje od samého začiatku kresťanstva. Na štyridsiaty deň po zmŕtvychvstaní Pán Ježiš Kristus vystúpil do neba. Učeníci a nasledovníci Krista nachádzali útechu v modlitebných spomienkach na Pána – pripomínali si každé Jeho slovo, každý krok a každý čin. Zhromaždili sa k spoločnej modlitbe, pripomenuli si poslednú večeru a pripojili sa k Kristovmu telu a krvi. Pri príprave obyčajného jedla prenechali prvé miesto pri stole neviditeľne prítomnému Pánovi a na toto miesto položili chlieb. Napodobňujúc apoštolov, prví pastieri Cirkvi ustanovili, že na sviatok Kristovho zmŕtvychvstania sa má v kostole ukladať chlieb ako viditeľné vyjadrenie skutočnosti, že Spasiteľ, ktorý za nás trpel, sa pre nás stal pravým chlebom života. .

Artos zobrazuje Kristovo zmŕtvychvstanie alebo kríž, na ktorom je viditeľná iba tŕňová koruna, ale nie ukrižovaný Kristus, ako znak Kristovho víťazstva nad smrťou.

Artos sa posväcuje špeciálnou modlitbou, pokropením svätenou vodou a kadením na prvý deň Veľkej noci na liturgii po modlitbe za kazateľnicou. Na podrážke oproti kráľovským dverám je na pripravený stôl položený artos. Po očistení okolo stola s artosom, kňaz prečíta špeciálnu modlitbu, po ktorej trikrát pokropí artos svätenou vodou so slovami „Toto artos je požehnané a posvätené pokropením siatou posvätnou vodou v mene Otca a Otca. Syn a Duch Svätý.

Zasvätený artos je umiestnený na podrážke pred obrazom Spasiteľa, kde leží počas Veľkého týždňa. Vo všetky dni Svetlého týždňa sa na konci liturgie s artosom slávnostne vykonáva krížová procesia okolo chrámu. V sobotu Svetlého týždňa, na konci liturgie, kňaz hovorí zvláštnu modlitbu, počas ktorej sa artos drví a pri bozkávaní kríža sa rozdáva ľuďom ako svätyňa.

Častice artosu prijaté v chráme sú veriacimi s úctou uchovávané ako duchovný liek na choroby a neduhy. Artos sa používa v špeciálnych prípadoch, napríklad pri chorobe, a vždy so slovami "Kristus vstal z mŕtvych!"

Prosphora a artos sú uložené vo svätom rohu v blízkosti ikon. Pokazenú prosforu a artos by ste mali spáliť (alebo za to odniesť do kostola) alebo splaviť po rieke čistou vodou.

O svätej vode

Celý náš život je vedľa nás veľká svätyňa - svätá voda (v gréčtine "agiasma" - "svätyňa").

Požehnaná voda je obrazom Božej milosti: očisťuje veriacich od duchovných nečistôt, posväcuje ich a posilňuje pre výkon spásy v Bohu.

Prvýkrát sa do nej ponoríme pri krste, keď sa po prijatí tejto sviatosti trikrát ponoríme do prameňa naplneného svätenou vodou. Svätená voda vo sviatosti krstu zmýva z človeka hriešne nečistoty, obnovuje ho a oživuje do nového života v Kristovi.

Svätená voda je nevyhnutne prítomná pri posväcovaní kostolov a všetkých predmetov používaných pri bohoslužbách, pri posväcovaní obytných budov, budov a akýchkoľvek predmetov pre domácnosť. Na náboženských procesiách a modlitbách nás pokropia svätenou vodou.

V deň Zjavenia Pána každý pravoslávny kresťan nesie domov nádobu so svätenou vodou, starostlivo ju uchováva ako najväčšiu svätyňu a s modlitbou sa zhovára so svätenou vodou pri chorobách a všetkých neduhoch.

„Zasvätená voda,“ ako napísal sv. Demetrius z Chersonu, „má moc posvätiť duše a telá všetkých, ktorí ju používajú.“ Ona, prijatá s vierou a modlitbou, lieči naše telesné choroby. Mních Serafim zo Sarova po spovedi pútnikov vždy dával piť z pohára posvätnej vody Zjavenia Pána.

Mních Ambróz z Optiny poslal nevyliečiteľne chorému pacientovi fľašu svätenej vody – a na počudovanie lekárov nevyliečiteľná choroba odišla.

Starší Hieroschemamonk Seraphim Vyritsky vždy radil posypať jedlo a samotné jedlo jordánskou (krstnou) vodou, ktorá podľa jeho slov „sama všetko posväcuje“. Keď bol niekto veľmi chorý, starší Seraphim požehnal každú hodinu lyžicu zasvätenej vody. Starší povedal, že neexistuje silnejší liek ako svätená voda a požehnaný olej.

Obrad požehnania vodou, ktorý sa vykonáva na sviatok Zjavenia Pána, sa nazýva veľký pre zvláštnu slávnosť obradu, preniknutého spomienkou na Krst Pána, v ktorom Cirkev vidí nielen tajomné obmývanie hriechov. , ale aj skutočné posvätenie samotnej podstaty vody skrze ponorenie Boha podľa tela.

Veľké požehnanie vody sa vykonáva dvakrát - v samotný deň Zjavenia Pána a tiež v predvečer v predvečer Zjavenia Pána (Epiphany Eve). Niektorí veriaci sa mylne domnievajú, že požehnaná voda v týchto dňoch je iná. Ale v skutočnosti sa na Štedrý večer a práve v deň sviatku Zjavenia Pána používa jeden obrad na požehnanie vody.

Svätý Ján Zlatoústy tiež povedal, že posvätná voda Zjavenia Pána zostáva neporušiteľná po mnoho rokov, je svieža, čistá a príjemná, ako keby bola práve v tú minútu načerpaná zo živého prameňa. Toto je zázrak Božej milosti, ktorý každý vidí aj teraz!

Podľa viery Cirkvi agiazma nie je obyčajná voda duchovného významu, ale nová bytosť, duchovno-fyzická bytosť, prepojenosť neba a zeme, milosti a podstaty, a navyše veľmi blízka.

Preto sa veľká agiasma podľa cirkevných kánonov považuje za akýsi nižší stupeň svätého prijímania: v tých prípadoch, keď pre spáchané hriechy podlieha člen Cirkvi pokániu a zákazu pri približovaní sa k Svätému Kristovmu Telu a Krvi sa robí zvyčajná kánonová klauzula: „Nech pije agiasmu.

Epiphany water je svätyňa, ktorá by mala byť v každom dome pravoslávneho kresťana. Je starostlivo uložený vo svätom rohu v blízkosti ikon.

Okrem vody Zjavenia Pána pravoslávni kresťania často používajú aj požehnanú vodu pri modlitbách (malé požehnanie vody), ktoré sa konajú počas celého roka. Drobné posvätenie vody Cirkev nevyhnutne vykonáva v deň Vzniku (odstránenia) Poctivých stromov životodarného kríža Pána a v deň svätojánskej, keď sa slová Spasiteľa, plného sv. pripomína sa najhlbšie tajomstvo, ktoré Ním povedal Samaritánke: „Kto pije vodu, ktorú mu ja dám, nikdy nebude žízniť, ale voda, ktorú mu ja dám, stane sa v ňom prameňom vody vyvierajúcej do večného života“ ( Evanjelium podľa Jána, kapitola 4, verš 14).

Po pravidle rannej modlitby je zvykom piť posvätnú vodu Epiphany na lačný žalúdok spolu s prosforou so zvláštnou úctou ako svätyňa. „Keď človek konzumuje prosforu a svätenú vodu,“ povedal samotársky Georgij Zadonskij, „nečistý duch sa k nemu nepribližuje, duša a telo sú posvätené, myšlienky sú osvetlené, aby sa páčili Bohu, a človek má sklon k pôstu, modlitbe. a všetky cnosti."

Modlitba za prijatie prosfory a svätenej vody

Pane, môj Bože, nech je Tvoj svätý dar a Tvoja svätená voda na osvietenie mojej mysle, na posilnenie mojej duševnej a telesnej sily, na zdravie mojej duše a tela, na podmanenie si mojich vášní a slabostí, podľa Tvoje nekonečné milosrdenstvo prostredníctvom modlitieb Tvojej Najčistejšej Matky a všetkých Tvojich svätých. Amen.

O kostolnej sviečke

Kostolná sviečka je posvätným majetkom pravoslávia. Je symbolom nášho duchovného spojenia so svätou Matkou Cirkvou. Sviečky, ktoré si veriaci kupujú v kostole, aby ich umiestnili do svietnikov pri ikonách, majú niekoľko duchovných významov: keďže sa kupuje sviečka, je to znak dobrovoľnej obety človeka Bohu a jeho chrámu, vyjadrenie pripravenosti človeka poslúchať Boha (tzv. mäkkosť vosku), jeho túžba po zbožštení, premena na nové stvorenie (zapálenie sviečky). Sviečka je tiež dôkazom viery, zapojenia človeka do Božského svetla. Sviečka vyjadruje teplo a plameň lásky človeka k Pánovi, Matke Božej, anjelovi alebo svätcovi, na tvár ktorého veriaci kladie svoju sviecu.

Zapaľovanie sviec v kostole patrí k bohoslužbám, je to obeta Bohu a tak, ako nemôžete narušiť poriadok v kostole nedôstojným, nepokojným správaním, nemôžete narobiť neporiadok ani tým, že svoju sviečku prejdete cez celý kostol počas servis, alebo, čo je ešte horšie, natlačenie do svietnika, aby ste si ho nainštalovali sami.

Ak chcete zapáliť sviečku, príďte pred začiatkom bohoslužby. Je smutné vidieť, ako tí, ktorí prišli do chrámu uprostred bohoslužby, neskoro, v najdôležitejších a najslávnostnejších chvíľach bohoslužby, keď všetko zamrzne pri vzdávaní vďaky Bohu, porušujú dekórum v chráme, míňajúc sviece. , odvádzajúc pozornosť ostatných veriacich.

Ak niekto mešká na bohoslužbu, nech počká do konca bohoslužby a potom, ak má takú túžbu alebo potrebu, zapáli sviečku bez toho, aby rozptyľoval ostatných alebo rušil dekórum.

Kúpa sviečok je malá obeta Bohu a Jeho chrámu, dobrovoľná a ľahká obeta. Preto je vhodné zakúpiť si sviečky v chráme, kde ste sa prišli modliť. Drahá sviečka nie je vôbec výhodnejšia ako malá. Neexistujú žiadne povinné pravidlá o tom, kde a koľko sviečok by veriaci mali umiestniť. Podľa zavedenej tradície sa však najprv zapáli sviečka na sviatok alebo uctievanú chrámovú ikonu, potom za relikvie svätca, ak sú v chráme nejaké, za vášho svätca (ktorého meno nosíte), a až potom pre zdravie alebo odpočinok. Za mŕtvych sú v predvečer ukrižovania umiestnené sviečky, ktoré v duchu hovoria: „Pamätaj, Pane, na svojho zosnulého služobníka (meno) a odpusť mu hriechy, dobrovoľné i nedobrovoľné, a udeľ mu Kráľovstvo nebeské.

Pre zdravie alebo akúkoľvek potrebu sa zvyčajne zapaľujú sviečky pre Spasiteľa, Božiu Matku, svätého veľkého mučeníka a liečiteľa Panteleimona, ako aj tých svätých, ktorým Pán dal zvláštnu milosť liečiť choroby a poskytovať pomoc v rôznych potrebách.

Po umiestnení sviece pred svätého Božieho, ktorého ste si vybrali, v duchu povedzte: „Svätý služobník Boží (meno), modlite sa k Bohu za mňa, hriešnika (alebo za meno, o ktoré žiadate).

Potom musíte prísť a po prekrížení a poklonení si ikonu uctievať.

Musíme si pamätať: aby sa modlitby dostali, treba sa modliť k svätým Božím s vierou v silu ich príhovoru pred Bohom a slovami vychádzajúcimi zo srdca.

Ak zapálite sviečku k obrazu všetkých svätých, obráťte svoju myseľ na celý zástup svätých a celú nebeskú armádu a modlite sa: „Všetci svätí, modlite sa za nás k Bohu. Všetci svätí sa za nás vždy modlia k Bohu. On jediný sa zľutuje nad každým a vždy je zhovievavý k žiadostiam svojich svätých.

O bozkávaní svätého evanjelia, kríža, svätých relikvií a ikon

Pri nanášaní na sväté evanjelium, kríž, úctyhodné relikvie a ikony (bozkávanie) by sa malo pristupovať v správnom poradí, pomaly a bez tlačenice, pred bozkávaním sa dvakrát pokloniť a po pobozkaní svätyne jeden pokloniť. deň - zemský alebo hlboký pás, dotýkajúca sa ruka zeme. Pri bozkávaní ikon Spasiteľa by ste mali pobozkať nohu (v prípade polovičných obrázkov ruku); k ikonám Matky Božej a svätých - do ruky; na ikonu Ručne zhotovený Obraz Spasiteľa a na ikonu Sťatie hlavy sv. Jána Krstiteľa - vo vrkoči vlasov.

Ikona môže zobrazovať niekoľko posvätných osôb, ale keď sa zhromaždia veriaci, ikona sa má pobozkať jedenkrát, aby nezadržiavala ostatných a nenarúšala tak výzdobu kostola.

Pred obrazom Spasiteľa si môžeš povedať Ježišovu modlitbu: „Pane Ježišu Kriste, Syn Boží, zmiluj sa nado mnou hriešnym“ alebo: „Nepočetne som zhrešil, Pane, zmiluj sa nado mnou. “

Pred ikonou Presvätej Bohorodičky môžete povedať nasledujúcu modlitbu: „Najsvätejšia Bohorodička, zachráň nás.

Pred Kristovým úprimným životodarným krížom prečítali modlitbu „Klaníme sa tvojmu krížu, Pane, a oslavujeme tvoje sväté zmŕtvychvstanie“, po ktorej nasledovala poklona.

Vaše prvé modlitby

Modlitba k Duchu Svätému

Nebeský Kráľ, Utešiteľ, Duša pravdy, ktorý si všade a všetko napĺňaš, Poklad dobra a Darca života, príď a prebývaj v nás, očisti nás od všetkej špiny a zachráň, Dobrý, naše duše.

Modlitba k Najsvätejšej Trojici

Najsvätejšia Trojica, zmiluj sa nad nami; Pane, očisť naše hriechy; Majstre, odpusť nám naše neprávosti; Svätý, navštív a uzdrav naše slabosti, pre tvoje meno.

Modlitba Pána

Otče náš, ktorý si na nebesiach! Posväť sa meno Tvoje, príď kráľovstvo Tvoje, buď vôľa Tvoja, ako v nebi i na zemi. Chlieb náš každodenný daj nám dnes; a odpusť nám naše viny, ako aj my odpúšťame svojim vinníkom; a neuveď nás do pokušenia, ale zbav nás zlého.

Symbol viery

Verím v jedného Boha Otca, Všemohúceho, Stvoriteľa neba a zeme, viditeľného pre všetkých a neviditeľného. A v jedného Pána Ježiša Krista, Syna Božieho, jednorodeného, ​​ktorý sa narodil z Otca pred všetkými vekmi; Svetlo zo Svetla, pravý Boh z pravého Boha, zrodený, nestvorený, jednopodstatný s Otcom, ktorému bolo všetko. Kvôli nám človek a naša spása zostúpili z neba a vtelili sa z Ducha Svätého a Panny Márie a stali sa ľuďmi. Bola za nás ukrižovaná za vlády Pontského Piláta, trpela a bola pochovaná. A na tretí deň vstal z mŕtvych podľa Písma. A vystúpil do neba a sedí po pravici Otca. A opäť ten prichádzajúci bude so slávou súdený živými i mŕtvymi, Jeho Kráľovstvu nebude konca. A v Duchu Svätom, Pán, Životodarný, ktorý vychádza z Otca, ktorý je uctievaný a oslavovaný s Otcom a Synom, ktorý hovoril proroci. Do jednej svätej, katolíckej a apoštolskej cirkvi. Vyznávam jeden krst na odpustenie hriechov. Dúfam vo vzkriesenie mŕtvych a život v budúcom storočí. Amen.

Panna Mária

Panna Mária, raduj sa, blahoslavená Mária, Pán s tebou; Požehnaná si medzi ženami a požehnaný je plod tvojho lona, ​​lebo si porodila Spasiteľa našich duší.

Oplatí sa jesť

Je hodné jesť tak, ako skutočne žehnáš Tebe, Matke Božej, Naveky požehnanej a Nepoškvrnenej a Matke nášho Boha. Velebíme Ťa, najčestnejší Cherubín a najslávnejší bez porovnania, Serafín, ktorý zrodil Bohu Slovo bez porušenia.

Nedeľný hymnus na čítanie evanjelia

Keď sme videli Kristovo zmŕtvychvstanie, klaňajme sa Svätému Pánu Ježišovi, jedinému bezhriešnemu. Klaniame sa Tvojmu krížu, Kriste, a spievame a oslavujeme Tvoje sväté zmŕtvychvstanie: veď Ty si náš Boh, nepoznáme nikoho iného ako Teba, voláme Tvoje meno. Poďte, všetci verní, klaňajme sa svätému Kristovmu zmŕtvychvstaniu: hľa, cez kríž prišla radosť do celého sveta. Vždy dobrorečíme Pánovi a spievame Jeho vzkriesenie: keď sme vydržali ukrižovanie, znič smrť smrťou.

Pieseň Blahoslavenej Panny Márie

Moja duša velebí Pána a môj duch jasá v Bohu, mojom Spasiteľovi.

Keď budeš hľadieť na pokoru Tvojho služobníka, hľa, odteraz ma bude tešiť všetko tvoje príbuzenstvo.

Najčestnejší Cherubín a bez rozdielu najslávnejší Serafim, ktorý si bez porušenia zrodil Bohu Slovo, pravú Matku Božiu, velebíme Ťa.

Lebo mocný mi urobil veľkosť a sväté je jeho meno a jeho milosrdenstvo po všetky pokolenia tých, čo sa ho boja.

Najčestnejší Cherubín a bez rozdielu najslávnejší Serafim, ktorý si bez porušenia zrodil Bohu Slovo, pravú Matku Božiu, velebíme Ťa.

Vytvorte moc svojím ramenom, rozptýlite pyšné myšlienky ich sŕdc.

Najctihodnejší Cherubín a bez rozdielu najslávnejší Serafíni, ktorí bez porušenia zrodili Bohu Slovo, skutočnú Matku Božiu, zvelebujeme Ťa mocných z trónu a vyvyšujeme pokorných. Naplňte tých, ktorí hladujú, dobrými vecami, a tí, ktorí sú bohatí, zanechajú svoju márnosť.

Najčestnejší Cherubín a bez rozdielu najslávnejší Serafim, ktorý si bez porušenia zrodil Bohu Slovo, pravú Matku Božiu, velebíme Ťa.

Izrael prijme svojho služobníka, pamätajúc na jeho milosrdenstvo, ako povedal našim otcom, Abrahámovi a jeho semenu, až na veky.

Najčestnejší Cherubín a bez rozdielu najslávnejší Serafim, ktorý si bez porušenia zrodil Bohu Slovo, pravú Matku Božiu, velebíme Ťa.

Modlitba spravodlivého Simeona, prijímateľa Boha

Teraz prepusť svojho služobníka, ó, Pane, podľa svojho slova v pokoji; Lebo moje oči videli tvoju spásu, ktorú si pripravil pred tvárou všetkých ľudí, svetlo na zjavenie jazykov a slávu tvojho ľudu Izraela.

Žalm 50, pokánie

Zmiluj sa nado mnou, Bože, podľa svojho veľkého milosrdenstva a podľa množstva svojho milosrdenstva očisti moju neprávosť. Predovšetkým ma umy od mojej neprávosti a očisti ma od môjho hriechu; lebo poznám svoju neprávosť a odstránim pred sebou svoj hriech. Len Tebe som zhrešil a urobil som zlé pred Tebou; lebo môžeš byť ospravedlnený vo všetkých svojich slovách a vždy zvíťazíš nad svojím súdom. Hľa, ja som bol počatý v neprávosti a moja matka ma porodila v hriechoch. Hľa, miloval si pravdu; Odhalil si mi svoju neznámu a tajnú múdrosť. Posyp ma yzopom a očistím sa; Umy ma a budem belší ako sneh. Môj sluch prináša radosť a radosť; pokorné kosti sa budú radovať. Odvráť svoju tvár od mojich hriechov a očisti všetky moje neprávosti. Stvor vo mne čisté srdce, Bože, a obnov pravého ducha v mojom lone. Neodmietaj ma zo svojej prítomnosti a neodnímaj mi svojho Svätého Ducha. Odmeň ma radosťou z Tvojej spásy a posilni ma Majstrovským Duchom. Bezbožných naučím tvojej ceste a bezbožní sa k tebe obrátia. Vytrhni ma z krviprelievania, Bože, Bože mojej spásy, môj jazyk sa bude radovať z tvojej spravodlivosti. Pane, otvor moje ústa a moje ústa budú zvestovať Tvoju chválu. Ako keby ste si želali obety, boli by ste ich dali: nemáte radi zápalné obete. Obeta Bohu je zlomený duch; Boh nepohrdne zlomeným a pokorným srdcom. Požehnaj Sion, Pane, svojou priazňou a nech sa postavia hradby Jeruzalema. Potom uprednostňujte spravodlivú obeť, obeť a zápalnú obeť; Potom položia býka na Tvoj oltár.

Ortodoxní kresťania prijali od Svätých Otcov a po celom svete praktizujú tieto zvyky:
1. Keď vstúpia do chrámu a urobia znamenie kríža, urobia tri malé poklony a hovoria:
"Ty, ktorý si ma stvoril, Pane, zmiluj sa."
"Bože, buď milostivý mne, hriešnemu."
"Zhrešil som viac, Pane, odpusť mi."
2. Potom, pokloniac sa napravo a naľavo, pokojne stoja a počúvajú žalmy a modlitby čítané v kostole, ale nehovoria si iné modlitby, svoje vlastné, a nečítajú ich z kníh oddelene od cirkevný spev, lebo takých odsudzuje sv. apoštol Pavol, ako tí, ktorí odstupujú zo zhromaždenia cirkvi (Žid. 10:25).

3. Malé a veľké poklony sa majú robiť nie podľa vlastnej vôle, ale podľa inštitúcie svätca. apoštolov a svätých otec. Totiž: pri čítaní trisagionu („Svätý Bože“), „Poď, klaňajme sa“ a trojitého „Aleluja“, urobte trikrát znamenie kríža a urobte malé poklony; to isté platí pri čítaní „Pane, drž sa v bezpečí“, ako aj na začiatku veľkej doxológie („Sláva na výsostiach Bohu“) a po slovách kňaza: „Sláva Tebe, Kriste Bože náš, naša nádej." Po každom zvolaní kňaza, ako aj keď čitateľ číta „Najčestnejší cherubín“, urobte znamenie kríža a urobte malú poklonu.
Vo všedné dni sa počas liturgie pokloňte až k zemi:
a) na začiatku spievania „Worthy and Righteous“;
b) keď sa skončí modlitba „spievame ti“;
c) na konci modlitby „Je hodné jesť“ alebo Zadostoynik;
d) na začiatku modlitby Otčenáš;
e) pri nosení sv. Darčeky k svätému prijímaniu
f) a so slovami „Vždy, teraz a navždy“.
Na Matins alebo Celonočnú vigíliu, keď sa vyhlasuje: „Velebme Bohorodičku a Matku svetla v piesni.
V nedeľu, ako aj od sv. Veľká noc až do večernej sv. Trojici, ako aj odo dňa Narodenia Krista do dňa krstu, aj v deň Premenenia a Povýšenia svätí apoštoli úplne zakázali kľačať a klaňať sa k zemi, o čom svedčí sv. Bazil Veľký v liste blahoslavenému Amfilochiovi. To isté schválili Ekumenické rady I. a VI.; lebo nedele a iné sviatky Pána obsahujú spomienku na naše zmierenie s Bohom podľa slova Apoštola: „Buď sluha, ale syn“ (Gal 4,7); Nie je vhodné, aby synovia vykonávali otrocké uctievanie.
4. Nie je bežné, aby si pravoslávni kresťania kľakli so zdvihnutou hlavou, ale pri slovách kňaza: „Zbaľ a zbaľ, pokrč koleno“ a pod. klaňať sa na zem; zvyk kľačať podľa vlastnej vôle, skladať ruky a biť sa do pŕs bol prevzatý od západných heretikov, ale v pravoslávnej cirkvi nie je povolený. Ortodoxní kresťania sa podľa cirkevnej charty v určený čas poklonia k zemi, klaňajú sa a opäť sa postavia na nohy.
5. Keď v kostole znamenajú ľud krížom alebo evanjeliom, obrazom alebo kalichom, vtedy sú všetci pokrstení so sklonením hlavy, a keď znamenia sviecami alebo žehnajú rukami, alebo pália prítomným kadidlo, potom by pravoslávni kresťania nemali byť pokrstení, ale iba skloniť hlavu; Len v jasný veľkonočný týždeň, keď kňaz ľutuje s krížom v ruke, sa každý prekríži a povie: „Naozaj vstal z mŕtvych“. Malo by sa teda rozlišovať medzi uctievaním pred svätyňou a pred ľuďmi, hoci vo svätom poriadku.
6. Pri prijímaní požehnania kňaza alebo biskupa mu kresťania bozkávajú pravú ruku, ale predtým sa nekrížia. Duchovným sa nemá bozkávať ľavá ruka, pretože to je charakteristické len pre Židov, ale pravá ruka, cez ktorú sa prenáša požehnanie.
7. Znamenie kríža sa má podľa učenia svätých otcov robiť takto: zlož svoju pravú ruku na tri prsty, polož si ju na čelo, na brucho, na pravé rameno a na ľavé, a potom položením kríža na seba sa zohnite; o tých, ktorí sa znamenajú všetkými piatimi rukami, alebo sa klaňajú pred dokončením kríža, alebo mávajú rukou vo vzduchu alebo cez hruď, hovorí Zlatoústy: „Démoni sa radujú z toho šialeného mávania. Naopak, znamenie kríža, vykonávané vážne s vierou a úctou, zastrašuje démonov, upokojuje hriešne vášne a priťahuje Božiu milosť.

Byť pokrstený bez poklony:
1. Uprostred šiestich žalmov „Aleluja“ trikrát.
2. Na začiatku „Verím.“
3. Na dovolenke „Kristus, náš pravý Boh“.
4. Na začiatku čítania Svätého písma: Evanjelia, Apoštol a príslovia.

Prekrížte sa lukom:
1. Pri vstupe do chrámu a pri odchode z neho - trikrát.
2. Pri každej prosbe litánie po speve „Pane, zmiluj sa“, „Daj, Pane“, „Tebe, Pane“.
3. S výkrikom duchovného vzdávajúc slávu Najsvätejšej Trojici.
4. Pri výkrikoch „Vezmi, jedz“, „Pi z toho všetkého“, „Tvoje z tvojho“.
5. Pri slovách „Najčestnejší Cherubín.“
6. S každým slovom „klaňme sa“, „klaňajme sa“, „padnime“.
7. Počas slov „Aleluja“, „Svätý Bože“ a „Poď, klaňajme sa“ a počas zvolania „Sláva Tebe, Kriste Bože“, pred prepustením – trikrát.
8. O kánone o 1. a 9. speve pri prvom vzývaní Pána, Matky Božej alebo svätých.
9. Po každej stichere (navyše zbor, ktorý dospieva, je pokrstený).
10. Pri lítiách po každej z prvých troch prosieb litánií - 3 poklony, po ďalších dvoch - po jednej.

Daj sa pokrstiť poklonou až po zem:
1. Počas pôstu, pri vstupe do chrámu a pri odchode z neho - 3 krát.
2. Počas pôstu, po každom refréne na pieseň Matky Božej „Velebíme ťa.“
3. Na začiatku spievania „Je hodné a spravodlivé jesť.“
4. Po „Budeme vám spievať.“
5. Po „Je hodné jesť“ alebo Zadostoynik.
6. Keď kričíte: "A daj nám, Majster."
7. Pri vykonávaní svätých darov slovami „Pristupujte s bázňou Božou a vierou“ a druhýkrát – so slovami „Vždy, teraz a navždy.“
8. Vo Veľkom pôste, pri Veľkom komplementári, za spevu „Najsvätejšia Pani“ - v každom verši; pri speve „Panna Matka Božia, raduj sa“ a pod. Na Pôstne vešpery sa vyrábajú tri poklony.
9. Počas pôstu, počas modlitby „Pane a Majster môjho života“.
10. Počas pôstu, počas záverečného spevu: „Pane, spomeň si na mňa, keď prídeš do svojho kráľovstva.“ Len 3 poklony.

Polovičný luk bez znaku kríža
1. Na slová kňaza „Pokoj všetkým“
2. „Požehnanie Pána nech je s vami,“
3. „Milosť nášho Pána Ježiša Krista“,
4. „A nech je milosrdenstvo Veľkého Boha“ a
5. Diakonovými slovami „A na veky vekov“ (po kňazovom zvolaní „Aký si svätý, Bože náš“ pred spevom Trisagionu).

Nie je potrebné byť pokrstený:
1. Počas žalmov.
2. Vo všeobecnosti pri speve.
3. Počas litánií zboru, ktorý spieva litániové zbory
4. Treba sa dať pokrstiť a pokloniť sa na konci spevu, a nie o posledných slovách.

Poklony k zemi nie sú povolené: V nedeľu, v dňoch od Narodenia Krista do Zjavenia Pána, od Veľkej noci do Turíc, na sviatok Premenenia a Povýšenia (v tento deň sú tri poklony ku krížu). Poklona sa zastaví od večerného vstupu pri príležitosti sviatku až po „Udeľ, Pane“, pri vešperách v samotný deň sviatku.

Mnohí, ktorí navštívili kostol, v nich videli toto oznámenie: „Pán zosiela smútok tým, ktorí hovoria v chráme. Iní videli túto zvláštnu výzvu online. Málokto však chápe, čo to znamená. A je pravda, že vôbec nevieme, ako sa máme správať a čo je najdôležitejšie, ako sa správne modliť v kostole. Ale modlitba je skvelá práca a naučiť sa ju nie je ľahké.

Druhy modlitieb

V cirkvi platia nielen určité pravidlá správania sa, ale aj základné pojmy o modlitbách a spôsobe ich vykonávania. Po prvé, stojí za to zdôrazniť niektoré z ich typov:

• Stručný.
• Pravidlá modlitby.
• Domáce.
• Bratské alebo spoločné.
• Po dohode.
• svätých.
• Pred ikonami.
• Pre ľudí.

Posledný typ možno rozdeliť do niekoľkých kategórií, z ktorých každá je veľmi dôležitá:

• Pre svojich susedov.
• Pre váš pokoj.
• O zdraví.
• O nepriateľoch.

Čo je modlitba

Najprv musíte pochopiť, čo je modlitba a ako sa modlia pravoslávni kresťania. Toto je priama komunikácia, rozhovor s Bohom, ale nie taký, aký si predstavujú iné náboženstvá, ale Živý Boh, ktorého prítomnosť cítime. Boh, ktorý sa pre nás stal človekom, ktorý odčinil naše hriechy. Áno, nečudujte sa, naši, ľudia, ktorí žili pred nami a tí, ktorí budú žiť dlho po nás.

Kristus svojou smrťou na kríži opäť otvoril človeku cestu do neba, kam pred Kristovým ukrižovaním nemal nikto prístup. Smrťou aj svojím životom nám ukázal cestu k spáse, vzkrieseniu a večnému životu. Takže my, kresťania, vrátane pravoslávnych, sa o to modlíme počas celého nášho pozemského života.

A náš Boh, Živý, nás počuje, pomáha a svojou vôľou nám všemožne upravuje cestu k spáse, ktorej nástrojom je modlitba. Ale nemá sa stať pozadím ľudského života, ale má byť obsahom a pomocným prostriedkom k jednote s Pánom.

Kedy je najlepší čas na modlitbu?

Uvedomenie si, že modlitba je dialóg s Bohom, vzniká otázka, kedy to uskutočniť. Apoštol Pavol nám povedal, aby sme sa neprestajne modlili, akonáhle budete mať voľnú minútu vo svojich myšlienkach, okamžite sa obráťte na Boha. Na to je vhodnejšia Ježišova modlitba a neverte nikomu, kto vám povie, že jej čítanie je nebezpečné alebo škodlivé, alebo že ju potrebujú len mnísi. Nie je to pravda.

Znie to takto: „ Pane Ježišu Kriste, zmiluj sa nado mnou, hriešnym)". A v skrátenej forme to vyzerá a vyslovuje sa takto: „ Pane zľutuj sa" V skutočnosti sa mnohí uchyľujú k týmto slovám neustále, ale nič strašné sa nestalo, z toho vyplýva, že laici sa môžu modliť týmito slovami, napriek pritiahnutým zákazom. A iba mnísi ho môžu čítať pri prstovaní korálkami.

Najsprávnejším rozhodnutím by bolo prijať požehnanie kňaza a povedať Ježišovu modlitbu. Ale je v poriadku, ak sa modlíte bez nej, hlavnou vecou je používať povolené modlitby zo spoľahlivých zdrojov, napríklad pravoslávne modlitebné knihy zakúpené v kostole.

V ideálnom prípade by mal kresťan stráviť celý svoj život v modlitbe. a byť ním doslova preniknutý. Skúste počas dňa myslieť na Boha častejšie. Nie je potrebné zapamätať si celú modlitebnú knihu, hlavnou vecou je pamätať si, že Pán je vždy s nami, neustále na to myslieť. Keď vstaneš z postele, poďakuj Bohu za nový deň. Ďakujte Mu počas jedla za to, že máte jedlo a možnosť si ho kúpiť.

V práci a na ceste k nej, pri prechádzke a pri komunikácii s priateľmi sa tiež modlite alebo obráťte svoje myšlienky k Bohu! Ak nevieš, aké slová použiť, aby si Ho oslovil, povedz Ježišovu modlitbu, nie je také ťažké si to zapamätať.

Večer pred spaním tiež nezabudnite poďakovať Bohu za uplynulý deň. A ak máte po práci voľnú minútu, navštívte chrám, možno budete mať čas stihnúť večernú bohoslužbu. Tam môžete nielen chváliť Pána, ale aj modliť sa za svojich blízkych alebo prosiť o potrebné výhody pre seba.

Stručný

Boh nepotrebuje slová, preto by ste sa nemali báť robiť chyby pri čítaní modlitieb, či hľadať si výhovorku v neznalosti modlitebných textov a cirkevnoslovanského jazyka. Môžete ich vysloviť v jazyku, v ktorom myslíte, hlavnou vecou je robiť to s čistým srdcom a dobrými myšlienkami, pretože Pán uvidí naše srdcia a nie naše slová.

Môžete sa krátko pomodliť, napr Pane zľutuj sa alebo Vďaka Bohu l za vyjadrenie myšlienok vlastnými slovami, ich uvedenie do formy, ktorej rozumiete. Takéto modlitby si môžete prečítať doma, v kostole a na iných miestach, kde budú vaše myšlienky voľné pre Pána.

Ale pri častých návštevách kostolov začnete rozumieť textom, ktoré sa tam hovoria, a naučíte sa ich čítať sami, dokonca aj v cirkevnej slovančine. Všetko je to o praxi a tiež o modlitbe. Mnohí veriaci si myslia, že sa vedia modliť a často navštevujú kostoly, no v skutočnosti ich slová len otriasajú vzduchom, no k Bohu sa nedostanú, a preto sú ich prosby málokedy vypočuté.

Môžete sa to učiť celý život, ale význam pochopíte až vo svojej smrti. Niektorí svätí podstúpili ťažké muky alebo sa utiahli do samoty, aby sa ich myšlienky venovali výlučne Bohu. A nie mnohým sa to podarilo. Zo Svätého písma poznáme príklady, keď sa k ušiam Pána dostala krátka, ale úprimná modlitba.

Napríklad slová colníka, ktorý sa v slzách modlil k Bohu o odpustenie, úprimne a úprimne, uvedomujúc si svoju hriešnosť: „ Pane, buď milostivý mne, hriešnemu."! A takáto modlitba bola Bohu milšia ako modlitba farizeja, dokonca sa vo svojej modlitbe vyvyšoval nad všetkých ostatných. Alebo slová zlodeja, ktorý prosil o ukrižovaného Krista“ pamätaj naňho vo svojom kráľovstve" A ako vieme, tento zbojník ako prvý vstúpil do raja.

Pravidlá modlitby

Na otázky veriacich, ako sa modliť v kostole alebo doma, svätí otcovia odporúčajú nasledovné:

Predstavte si, že prišiel deň súdu a Spasiteľ vzal so sebou každého, kto je hodný Kráľovstva nebeského, a vy zostávate na zemi a viete, že je pre vás pripravená ohnivá gehenna, a začnete sa modliť, aby vzal aj ty s Ním! Toto sú pocity, s ktorými sa musíte modliť zakaždým, keď sa obrátite k Bohu!

Iní kňazi uvádzajú tento príklad:

Viete, že prví ľudia, Adam a Eva, mali privilégium byť v raji a neustále komunikovať s Bohom takmer rovnakým spôsobom, akým komunikujete každý deň so svojou rodinou. Každý veriaci sníva o takejto živej komunikácii, ale, žiaľ, pre nás je taká nedosiahnuteľná, že môžeme len dúfať vo vstup do Kráľovstva nebeského po smrti.

A potom v jednom okamihu Stvoriteľ zbaví prvých ľudí tejto požehnanej komunikácie s ním a vyženie ich na zem, čím ich urobí smrteľnými. A Adam, keď si uvedomil, čo sa stalo, sa začne tak tvrdo modliť ako som to ešte nikdy nerobil. Mali by sme si teda aspoň trochu predstaviť emócie, ktoré prežíval a pokúsiť sa ich vložiť do našich modlitieb.

Skúsené modlitebné knihy odporúčajú, aby ste pri čítaní alebo vyslovovaní textov modlitieb nasmerovali svoj mentálny pohľad na oblasť srdca. Potom sa zvýši koncentrácia myšlienok a vy ich naladíte tým správnym spôsobom. Ale to je pre neskúseného človeka veľmi ťažké a môže sa to zdať dokonca úplne nepochopiteľné. Preto sa budete musieť veľmi sústrediť a trénovať dlho.

Modlitebné pravidlá zahŕňajú súbor špecifických modlitieb a sú určené na použitie v akýchkoľvek prípadoch, napríklad ranné pravidlo sa zhromažďuje na modlitbu na začiatku dňa a na nadchádzajúci spánok - na konci. Existujú aj kánony pokánia, nasledujúc napríklad prijímanie a vzdávanie vďaky, možno ich zaradiť aj medzi pravidlá modlitby.

Obsahujú modlitby veľkých askétov, svätých a teológov, ktorí zostavili texty modlitieb pre každodenné odvolávanie sa na Boha. Takéto pravidlá nám veľmi uľahčujú komunikáciu s Pánom, pretože nemusíme hľadať rôzne modlitby vo všetkých zdrojoch duchovnej literatúry.

Takéto pravidlá sú pre každého iné. Niekto ich čítaním strávi viac, iný menej. Niekto sa ráno modlí len päť minút, inému nestačí ani polhodina. Ale na čase čítania pravidla modlitby nezáleží, oveľa dôležitejšie je, aby vaše myšlienky a srdce zodpovedali hovoreným slovám.

Domáca modlitba

Doma, ako v kostole alebo na akomkoľvek inom mieste, sa môžete modliť buď vlastnými slovami, alebo existujúcimi modlitbami, ktoré sa dajú ľahko nájsť v pravoslávnych modlitebných knižkách. Môžete si prečítať krátku Ježišovu modlitbu aj dlhé pravidlá.

kolektívne

Tento typ modlitby, na ktorom sa zúčastňuje viac ako jedna osoba, sa delí na dva typy:

1. Bratské alebo spoločné.
2. Po dohode.

Vykonávajú sa výlučne v kostoloch a kaplnkách, teda na miestach, kde sa schádzajú mnohí spoluveriaci a v spoločnej modlitbe obracajú svoj duševný pohľad na Pána. Počas bohoslužieb je dovolené modliť sa za seba bez účasti na všeobecnej modlitbe, čím sa líšia od modlitby dohodou.

Keď ľudia súhlasia, že sa za niekoho alebo za niečo pomodlia v určitý deň alebo čas, nazýva sa to modlitba dohodou. Sám Spasiteľ povedal toto: „... Ak dvaja z vás na zemi súhlasia, že budú o čokoľvek prosiť, môj Otec v nebesiach im urobí čokoľvek, o čo budú prosiť, lebo kde sú dvaja alebo traja zhromaždení v mojom mene, tam som ja medzi nimi." Majú veľmi veľkú silu a účinok, preto je zvykom čítať modlitby po dohode v prípade akýchkoľvek katastrof alebo ťažkých chorôb jedného konkrétneho človeka.

Svätí a pred ikonami

Keď sa modlíte pred ikonami, hlavnou vecou nie je zmiasť sa a začať veriť, že je to ona, kto nám pomáha, a nie ten, ktorého tvár je na ňom zobrazená. Je tiež dôležité nezačínať si tieto obrázky predstavovať, pretože to, čo je zobrazené na ikonách, pravdepodobne nie je to, čo chceme vidieť. Napríklad Duch Svätý, zobrazený ako holubica, v podstate taký nie je. Ikony zobrazujú iba obrazy dostupné ľudskému vedomiu.

Pri oslovovaní svätých je dôležité pochopiť, že sám svätý pomôže svojimi modlitbami pri Božom tróne, a nie ikona s jeho obrazom. Preto je dôležité, aby ikona nenahrádzala predmet modlitby, čím by sa zmenil celý význam modlitby. Napríklad, keď sa modlíte k „ikone všetkých svätých“, ktorá zobrazuje katedrálu svätých Božích uctievaných pravoslávnou cirkvou, nebudete si vedieť predstaviť každého z nich. Ale aj keď sa modlíte k svätému Štefanovi, nemali by ste si predstavovať, ako vyzeral. To nie je dôležité.

Keď prídete do chrámu, uvidíte, ako sa správne modliť v kostole pred ikonou a ako sa modlia pravoslávni kresťania. Po pozorovaní zvonku pochopíte jednotlivé pravidlá a úkony na obsluhe. Neexistujú žiadne špeciálne pravidlá, ako sa správne modliť doma pred ikonou. Môžete sa riadiť rovnakými zásadami ako v kostole.

Pre zdravie a pokoj

Modlitby za ľudí, alebo, ako hovoria veriaci, za svojich blížnych, sú veľkou nevyhnutnosťou. Takéto modlitby sa delia na dva typy: za pokoj, keď sa modlíme za už zosnulých príbuzných a za to, aby ich Pán prijal do svojho kráľovstva, sa prednášajú pri špeciálnom stole so svietnikmi, štvorcového tvaru a nad ním je kríž. Za zdravie – takéto modlitby sú dôležité pre tých, za ktorých sa modlia, aj pre tých, ktorí sa modlia sami. Dá sa to urobiť pri umiestnení sviečky na okrúhle svietniky, alebo jednoducho v duševnej či slovnej modlitbe.

Tiež sa modlia za pokoj a zdravie svojich blížnych počas určitých modlitebných pravidiel, napríklad rannej modlitby. Je dôležité, aby kresťanská viera vyzývala k modlitbe nielen za blízkych príbuzných a priateľov, ale aj za neznámych ľudí a dokonca za nepriateľov! Musíme predsa milovať svojho nepriateľa a dobrá modlitba za takýchto ľudí je najvyšším prejavom kresťanskej lásky.

Všetky vyššie uvedené typy modlitieb vám pomôžu zistiť, ako sa najlepšie modliť doma alebo v kostole. V kostoloch môžete napríklad počas pôstu vidieť ľudí kľačať alebo klaňať sa počas bohoslužieb. Oni sami sú neoddeliteľnou súčasťou modlitby, podobne ako znamenie kríža. A samozrejme, treba sa modliť v stoji, ak vám to zdravie dovolí, doma aj v kostole.

Hlavné je nenarúšať priebeh bohoslužieb, nerobiť hluk, snažiť sa prejavovať úctu a nerozptyľovať ostatných veriacich. Ak sa neviete dostať do správnej nálady alebo nepoznáte slová modlitby, môžete jednoducho počúvať, čo hovorí kňaz a čo spieva zbor. K ikonám a inému cirkevnému náčiniu sa musíte správať s úctou a rešpektom, aby ste nenarušili modlitebnú atmosféru, ktorá vás v kostole obklopuje.

V osobných záležitostiach, ako už bolo spomenuté, je dôležitá úprimnosť, čistota myšlienok, otvorené srdce a dobrý prístup. K tomu dopomôže pravidelná spoveď a prijímanie, ako aj neustála modlitba. Možno je to všetko, čo potrebujete, aby ste sa naučili správne sa modliť v kostole.

Pozor, len DNES!