Symbol viery v pravoslávnom jazyku. Symbol viery

Modlitba za vyznanie viery je stručné a presné vyjadrenie základov kresťanskej náuky, zostavené a schválené na 1. a 2. ekumenickom koncile.

Čo je to modlitba viery?

Celé Creed pozostáva z dvanásť členov, a každý z nich obsahuje osobitnú pravdu, alebo, ako to tiež nazývajú, dogmu našej pravoslávnej viery.
1. člen hovorí o Bohu Otcovi, 2. až 7. člen hovorí o Bohu Synovi, 8. - o Bohu Duchu Svätom, 9. - o Cirkvi, 10. - o krste, 11. a 12. - o sv. vzkriesenie z mŕtvych a večný život.

Text modlitby „Vyznanie viery“

Ikona „Symbol viery“

Ako sa spieva „Vyznanie viery“ na liturgii

Zbor Valaam

Výklad modlitby „Vyznanie viery“

veľkňaz Alexander Shmeman

Vysvetlenie Kréda

protopresbyter A. Schmemann

1. Úvod

V živote kresťanskej cirkvi tzv Symbol viery: Relatívne krátke vyznanie toho, čomu Cirkev verí. Slovo „symbol“ v pôvodnom význame možno preložiť takto: niečo, čo „drží pohromade, spája, obsahuje“. Takže Krédo je presné obsahuje všetky tieto pravdy, o ktorých Cirkev verí, sú potrebné pre človeka, pre plnosť jeho života a pre spásu od hriechu a duchovnej smrti.

Historicky krédo vzišlo z prípravy obrátených, teda nových veriacich, ktorí sa pripravujú na vstup do Cirkvi, na sviatosť krstu. V dávnych dobách sa krstili najmä dospelí. Ako za našich čias ľudia dospeli k viere, prijali Krista, chceli vstúpiť do Cirkvi, stať sa členmi cirkevného spoločenstva – každý na základe svojej osobitnej cesty. Pre každé obrátenie, každé stretnutie človeka s Bohom je tajomstvom Božej milosti, ktorú nemáme možnosť preniknúť. Niektorí prichádzajú k Bohu v utrpení a smútku, iní v radosti a šťastí. Tak to bolo, tak to vždy bude.

Pôvod viery v ľudskej duši je záhadou. A predsa samotná viera v Krista vedie človeka k Cirkvi, k spoločenstvu tých, ktorí veria v Krista. Viera sama hľadá a vyžaduje jednotu veriacich, ktorí práve touto jednotou a láskou k sebe svedčia svetu, že sú Kristovými učeníkmi a nasledovníkmi. „Preto každý bude vedieť, že ste moji učeníci,“ povedal Kristus, „ak budete mať lásku jeden k druhému. Láska a jednota viery, o ktorej sv. Pavol hovorí, že to predstavuje hlavnú radosť kresťanov: „Veľmi ťa túžim vidieť,“ píše kresťanskej cirkvi v Ríme, „aby som bol utešený spoločnou vierou s tebou, tvojou a mojou...“

Kresťanský život nového veriaceho sa tak začal tým, že ho priviedli k biskupovi miestnej cirkvi a ten nakreslil rukou kríž na čelo nového kresťana, akoby naňho vložil Kristov znak. Muž prišiel k Bohu a uveril v Krista. Teraz sa však musí naučiť obsah viery. Stal sa študent začína, ako sa hovorí v cirkevných knihách, oznámiť. Kresťanstvo totiž nie je emócia, nie len pocit, nie, je to stretnutie s Pravdou, je to ťažké prijať ju celou bytosťou. Tak ako človek, ktorý vášnivo miluje hudbu, aby ju mohol hrať, musí prejsť náročným výcvikom, tak ten, kto uveril v Krista, ktorý sa zamiloval do Krista, si teraz musí uvedomiť obsah svojej viery a to, čo ho zaväzuje. robiť.

V predvečer Veľkej noci – lebo v ranej cirkvi sa krst vykonával na Veľkú noc – každý, kto sa na krst pripravoval, si slávnostne prečítal Vyznanie viery, „odovzdal“ ho, vyznal jeho prijatie a svoj vstup do jednoty viery a lásky. Každá veľká miestna cirkev – rímska, alexandrijská, antiochijská – mala svoje vlastné krstné vyznanie, a hoci boli všetky všade vyjadrením jedinej a nedeliteľnej viery, líšili sa od seba štýlom a frazeológiou. Začiatkom 4. storočia vznikli v Cirkvi veľké spory týkajúce sa základnej kresťanskej náuky o Kristovi ako Bohu. V roku 325 sa v meste Nicaea zišiel prvý ekumenický koncil, na ktorom sa vypracovalo spoločné vyznanie viery, spoločné pre všetkých kresťanov. O niekoľko desaťročí neskôr, na druhom ekumenickom koncile v Konštantínopole, bolo vyznanie viery doplnené a dostalo názov Nicejsko-carihradský, spoločný pre celú univerzálnu Cirkev. Napokon, tretí ekumenický koncil v Efeze v roku 431 rozhodol, že tento symbol by mal zostať navždy nedotknuteľný, inými slovami, aby k nemu neboli pridané žiadne ďalšie dodatky.

Modlitba „Creed“, ktorej text v ruštine bude uvedený nižšie, sa považuje za jednu z hlavných modlitieb kresťanstva všetkých denominácií. Stručne uvádza základné pravdy kresťanskej viery, t.j. čomu veria kresťania na celom svete. Z tohto dôvodu sa názov „Verím“ často nahrádza synonymom „Verím“ - po prvom slove, ktorým sa táto modlitba začína.

Každý kostol dáva „Kredo“ osobitné miesto: bohoslužby začínajú touto modlitbou a krstní rodičia ju čítajú pri krste dieťaťa. Tí, ktorí sami prijímajú krst, vrátane detí, ktoré dosiahli vedomý vek, ho musia tiež poznať. Sila „Verím“ vám umožňuje nadviazať úzke spojenie s Pánom a posilniť vašu vieru v neho.

V ruštine je text modlitby „Creed“ nasledovný:

Stručné historické pozadie o pôvode modlitby

Prototyp „vyznania viery“ vznikol počas formovania Cirkvi. Už vtedy existovalo niekoľko krátkych právd, ktorých účelom bolo pokrsteným konvertitom pripomenúť, čomu majú veriť. Postupom času, keď sa obrad krstu menil, modlitba začala nadobúdať svoj moderný vzhľad a do jej obsahu boli zahrnuté nové formulácie.

Táto verzia, v ktorej teraz existuje „Vyznanie viery“, bola zostavená na prvom a druhom ekumenickom koncile. Prvý sa konal v roku 325 v Nicaea, druhý - v roku 381 v Konštantínopole (Konštantínopol). Na základe názvov týchto miest sa moderné „Creed“ nazývalo Nicene-Constantinopolitan. Počas prvého koncilu bolo zostavených prvých 7 právd modlitby, počas druhého - zostávajúcich 5.

Obsah a výklad modlitby „Verím“

„Vyznanie viery“ pozostáva z 12 členov (častí). Každá časť obsahuje jednu pravdu:

• 1. člen – spomína sa jeden Boh;
• od 2 do 7 - zasvätené Ježišovi Kristovi, synovi Pána;
• 8. člen – hovoríme o Duchu Svätom;
• 9. člen – zasvätený zjednotenej Cirkvi;
• 10. člen – sviatosť krstu, jej úžitok;
• 11. a 12. člen sú zmienkou o Kráľovstve nebeskom, o vzkriesení tých, ktorí prešli do iného sveta, a o večnom živote.

Význam modlitby

Nie nadarmo sa „Verím“ začína slovom „Verím“ – má obrovský význam a musí byť vyslovené úprimne a rezonovať v duši a vedomí modliaceho sa človeka. Viera je prvou vecou, ​​ktorá sa vyžaduje od pravého kresťana. Ďalej uvádza, v čo presne musí veriť: v trojjedinosť Boha (Otec, Syn a Duch Svätý), v jednu Cirkev a večný život, ktorý bude vládnuť na zemi po poslednom súde, kde každý dostane to, čo zaslúžiť.

Jednota Božia

Prvá časť modlitby je venovaná jedinému Bohu, práve jedinému, keďže kresťanstvo je monoteistické náboženstvo. Pred zrodom kresťanstva si ľudia pre seba vymysleli veľa bohov a spájali ich s prírodnými javmi. A v kresťanskom náboženstve je jeden Pán, Boží Syn a Duch Svätý sú jeho súčasťou.

Podstata Stvoriteľa je odhalená v prvom člene: vďaka nemu vznikol život na zemi, bol to on, kto stvoril všetko živé i neživé, „viditeľné i neviditeľné“.

Boží Syn

Po zmienke o jedinom Bohu nasleduje príbeh o Jeho Synovi – Ježišovi, ktorý obetoval svoj vlastný život, aby ľudstvo bolo oslobodené od všetkých hriechov. Syn Pána, ktorý sa narodil z obyčajnej smrteľnej ženy, je kresťanmi považovaný za Boha.

Kristus vyrastal ako obyčajný človek, ale od ostatných ľudí sa líšil v dare zázrakov. Vo svojom živote vytvoril veľa zázrakov. Ľudia nasledovali Ježiša a apoštoli sa stali jeho prvými učeníkmi. Učil ich Božie slovo bez toho, aby skrýval svoj pôvod. Narodil sa, ako sa rodia všetci ľudia, žil ľudský život a zomrel ako človek, a potom bol vzkriesený podľa vôle svojho Otca.

Kresťanská viera sa začína prijatím tajomstva narodenia, života a zmŕtvychvstania Ježiša Krista. Z tohto dôvodu je veľká časť modlitby venovaná Synovi Pánovmu – v tejto časti je stručne odhalená jeho životná cesta. Verí sa, že teraz je vedľa svojho Otca a čaká na začiatok posledného súdu.

Duch svätý

8. časť modlitby je venovaná Duchu Svätému. Je súčasťou jediného Boha a je uctievaný spolu so Stvoriteľom a Jeho Synom.

Zjednotená cirkev

V deviatej časti „Vyznania viery“ sa Cirkev nazýva jedna, katolícka a apoštolská. Zjednotený – pretože spája veriacich po celom svete, šíri medzi nimi kresťanské pravdy. Sobornaya znamená univerzálny. Pre kresťanstvo neexistujú oddelené národy – každý človek žijúci na tomto svete môže vyznávať toto náboženstvo. Apoštolský – pretože prvými Kristovými nasledovníkmi boli apoštoli. Zaznamenali život Ježiša a jeho skutky a rozšírili tento príbeh do celého sveta. Apoštoli vyvolení Kristom počas jeho pozemského života sa stali zakladateľmi kresťanského náboženstva.

Sviatosť krstu

Desiata časť „Verím“ je venovaná sviatosti krstu. Táto modlitba sprevádza každý obrad krstu. Vyslovuje ho konvertita alebo jeho krstní rodičia. Samotné korene modlitby majú svoj pôvod v krste, ktorý je jednou z kľúčových kresťanských tradícií. Tým, že je človek pokrstený, prijíma Ježiša a pripravuje sa modliť a ctiť si trojjediného Boha.

Vzkriesenie z mŕtvych a príchod neba na zem

Posledný, 12. člen „Vyznania viery“ hovorí o nadchádzajúcom vzkriesení zosnulých a budúcom raji na zemi pre spravodlivých kresťanov, ktorý Kristus zariadi po poslednom súde a víťazstve nad temnotou, nie bez pomoci svojho mocného Otca.

"The Creed" končí optimisticky - očakávaním nádherného času. Týchto dvanásť členov obsahuje celú podstatu a históriu kresťanského náboženstva.

Symbol pravoslávnej viery v cirkevnej slovančine:

1. Verím v jedného Boha, Otca, Všemohúceho, Stvoriteľa neba a zeme, viditeľného pre všetkých a neviditeľného.

2. A v jedného Pána Ježiša Krista, Syna Božieho, jednorodeného, ​​ktorý sa narodil z Otca pred všetkými vekmi; Svetlo zo Svetla, pravý Boh z pravého Boha, zrodený, nestvorený, jednopodstatný s Otcom, ktorému bolo všetko.

3. Kvôli nám človek a naša spása zostúpili z neba a vtelili sa z Ducha Svätého a Panny Márie a stali sa ľuďmi.

4. Bola za nás ukrižovaná za vlády Pontského Piláta, trpela a bola pochovaná.

5. A na tretí deň vstal z mŕtvych podľa Písma.

6. A vystúpil do neba a sedí po pravici Otca.

7. A opäť prichádzajúci bude so slávou súdený živými i mŕtvymi, Jeho Kráľovstvu nebude konca.

8. A v Duchu Svätom je uctievaný a oslavovaný Pán, Životodarný, ktorý vychádza z Otca, ktorý je s Otcom a Synom, ktorý hovoril proroci.

9. Do jednej svätej, katolíckej a apoštolskej cirkvi.

10. Vyznávam jeden krst na odpustenie hriechov.

11. Dúfam vo vzkriesenie mŕtvych,

12. a život budúceho storočia. Amen.

Symbol pravoslávnej viery v ruštine:

1. Verím v jedného Boha, Otca, Všemohúceho, Stvoriteľa neba i zeme, všetkého viditeľného i neviditeľného.

2. A v jedného Pána Ježiša Krista, jednorodeného Syna Božieho, splodeného z Otca pred všetkými vekmi: Svetlo zo Svetla, pravý Boh z pravého Boha, splodený, nestvorený, jednopodstatný s Otcom, skrze ktorého všetko vošlo do sveta. bytie.

3. Kvôli nám ľuďom a kvôli našej spáse zostúpil z neba, vtelil sa z Ducha Svätého a Panny Márie a stal sa človekom.

4. Bol za nás ukrižovaný za vlády Pontského Piláta, trpel a bol pochovaný.

5. A vstal na tretí deň podľa Písma.

6. A vystúpil do neba a sedí po pravici Otca.

7. A opäť príde so slávou súdiť živých i mŕtvych.

8. A v Ducha Svätého, Pána, darcu života, ktorý vychádza z Otca, ktorý má byť uctievaný a oslavovaný ako Otec a Syn, ktorí hovorili skrze prorokov.

9. V jednu svätú, katolícku a apoštolskú Cirkev.

10. Uznávam jeden krst na odpustenie hriechov.

11. Teším sa na vzkriesenie mŕtvych,

12. a život budúceho storočia. Amen (naozaj).

Krédo je stručné a presné vyjadrenie všetkých právd kresťanskej viery, zostavené a schválené na 1. a 2. ekumenickom koncile. A kto neprijme tieto pravdy, už nemôže byť pravoslávnym kresťanom.

Celé vyznanie pozostáva z dvanásť členov, a každý z nich obsahuje osobitnú pravdu, alebo, ako to tiež nazývajú, dogmu našej pravoslávnej viery.

Krédo znie takto:

Verím- Verím, som presvedčený; len splodený- jediný; pred všetkými vekmi- pred všetkým časom, od večnosti; jednopodstatný s Otcom- mať rovnaké bytie (prirodzenosť) s (Bohom) Otcom; Bolo im to jedno, - a Ním, to jest Synom Božím, všetko bolo stvorené; stelesnený- ktorý vzal na seba ľudské telo; stať sa človekom- stať sa človekom ako my, ale neprestať byť Bohom; vzkriesený- oživený: podľa písma- v súlade so Svätým písmom, kde proroci predpovedali, že na tretí deň vstane z mŕtvych; vystúpil- vystúpil; pravá ruka- na pravej strane Boha Otca; balenia- opäť, druhýkrát; mŕtvy- mŕtvi, ktorí budú potom vzkriesení; Jeho panovanie nebude mať konca- po súde príde Jeho kráľovstvo na neurčito; Životodarný- dať život; klaňali sa a oslavovali- Ducha Svätého treba uctievať a oslavovať rovnako ako Otca a Syna, to znamená, že Duch Svätý je rovný Bohu Otcovi a Bohu Synovi; Hovorení proroci- Duch Svätý hovoril skrze prorokov; katedrála- súhlasný, jednomyseľný, objímajúci ľudí z celého vesmíru; Priznávam sa- otvorene priznávam slovom i skutkom; čaj- Čakám; A život budúceho storočia- Po všeobecnom súde príde večný život.

1 Verím v jedného Boha, Otca, Všemohúceho, Stvoriteľa neba a zeme, viditeľného pre všetkých a neviditeľného. 2 A v jedného Pána Ježiša Krista, Syna Božieho, jednorodeného, ​​ktorý sa narodil z Otca pred všetkými vekmi; Svetlo zo Svetla, pravý Boh z pravého Boha, zrodený, nestvorený, jednopodstatný s Otcom, ktorému bolo všetko. 3 Pre nás zostúpil človek a naša spása z neba a vtelili sa z Ducha Svätého a Panny Márie a stali sa ľuďmi. 4 Bola za nás ukrižovaná za vlády Pontského Piláta, trpela a bola pochovaná. 5 A na tretí deň vstal z mŕtvych podľa Písma. 6 A vystúpil do neba a sedí po pravici Otca. 7 A opäť ten prichádzajúci bude so slávou súdený živými i mŕtvymi, Jeho Kráľovstvu nebude konca. 8 A v Duchu Svätom, Pán, Životodarný, ktorý vychádza z Otca, ktorý je uctievaný a oslavovaný s Otcom a Synom, ktorý hovoril proroci. 9 Do jednej svätej, katolíckej a apoštolskej cirkvi. 10 Vyznávam jeden krst na odpustenie hriechov. 11 Pijem vzkriesenie mŕtvych, 12 a život budúceho storočia. Amen.

S akcentmi

Verím v nahého Boha Otca, Všemohúceho,Stvoriteľ nie je „za zemou“, ale viditeľný pre všetkých a neviditeľný.

A v tele nahého Pána Ježiša Krista,Syn Boží, jednorodený a splodený z Otca pred všetkými vekmi;Svetlo je zo Svetla, Boh a pravda je z Boha a pravdy,zrodený, nestvorený, jednopodstatný s Otcom a všetkými vecami.

Pre nás a pre nás, pre človeka, spásu, ktorá prišla z nebaa vteliť toho, ktorý prišiel z Ducha Svätého a Márie a Panny a človeka.

Piláta sme za nás ukrižovali pod Pontim, utrpeli sme vši a pochovali sme ju.

A na tretí deň vstal z mŕtvych podľa Písma.

A vystúpil do neba a posadil sa po pravici Otca.

A opäť prichádzam so slávou súdiť živých i mŕtvych,Jeho „vláde“ nebude konca.

A v Ducha Svätého, Pána, ktorý dáva život a ktorý vychádza z Otca,A spolu s Otcom a Synom sme ho chválili a vyvyšovali, slovo proroka.

V jednej svätej, katolíckej a apoštolskej cirkvi.

Vyznávam sa sám, ale som pokrstený na odpustenie hriechov.

Cha“ o vzkriesení mŕtvych,

a žiť ďalšie storočie.

Vysvetlenie textu:

Veriť v Boha znamená mať živú dôveru v Jeho bytie, vlastnosti a činy a celým srdcom prijať Jeho zjavené slovo o spáse ľudského rodu. Boh je vo svojej podstate jeden, ale trojjediný v Osobách: Otec, Syn a Duch Svätý, Trojica je jednopodstatná a nedeliteľná. Vo vyznaní viery sa Boh nazýva Všemohúci, pretože obsahuje všetko, čo je v Jeho moci a v Jeho vôli. Slová Stvoriteľa do neba a zeme, pre všetkých viditeľných a pre neviditeľných znamenajú, že všetko stvoril Boh a nič nemôže existovať bez Boha. Slovo neviditeľný naznačuje, že Boh stvoril neviditeľný alebo duchovný svet, do ktorého anjeli patria.

Boží Syn je druhou osobou Najsvätejšej Trojice podľa svojho Božstva. Nazýva sa Pán, pretože je pravý Boh, lebo meno Pán je jedným z Božích mien. Boží Syn sa volá Ježiš, teda Spasiteľ, toto meno mu dal sám archanjel Gabriel. Proroci Ho nazývali Kristom, teda Pomazaným – tak sa oddávna nazývali králi, veľkňazi a proroci. Ježiš, Boží Syn, sa tak volá preto, lebo všetky dary Ducha Svätého sú nesmierne udeľované Jeho ľudskosti, a tak Mu patria v najvyššej miere poznanie proroka, svätosť veľkňaza a moc. kráľa. Ježiš Kristus sa nazýva Jednorodený Syn Boží, pretože On jediný je Syn Boží, narodený z bytosti Boha Otca, a preto je jednou bytosťou s Bohom Otcom. Krédo hovorí, že sa narodil z Otca, a to znázorňuje osobné vlastníctvo, ktorým sa líši od ostatných osôb Najsvätejšej Trojice. Bolo to povedané pred všetkými vekmi, aby si nikto nemyslel, že bol čas, keď neexistoval. Slová Svetla zo Svetla nejakým spôsobom vysvetľujú nepochopiteľné narodenie Božieho Syna z Otca. Boh Otec je večné Svetlo, z Neho sa rodí Boží Syn, ktorý je aj večným Svetlom; ale Boh Otec a Boží Syn sú jedno večné Svetlo, nedeliteľné, jednej Božskej prirodzenosti. Slová pravého Boha od pravého Boha sú prevzaté zo Svätého písma: Vieme tiež, že Boží Syn prišiel a dal nám svetlo a rozum, aby sme poznali pravého Boha a mohli byť v Jeho pravom Synovi Ježišovi. Kriste. Toto je pravý Boh a večný život (1 Ján 5:20). Slová splodený, nestvorený pridali svätí otcovia Ekumenickej rady, aby odsúdili Aria, ktorý bezbožne učil, že Syn Boží bol stvorený. Slová zhodné s Otcom znamenajú, že Boží Syn je jedna a tá istá Božská bytosť s Bohom Otcom. Slová Toho, ktorý bol všetkými, ukazujú, že Boh Otec stvoril všetko so svojím Synom ako svoju večnú múdrosť a svoje večné Slovo. Kvôli nám, človeku, a kvôli našej spáse, Syn Boží podľa svojho zasľúbenia neprišiel na zem len pre jeden ľud, ale pre celé ľudské pokolenie vo všeobecnosti. Zostúpil z neba – ako sám o sebe hovorí: Nikto nevystúpil do neba, iba Syn človeka, ktorý zostúpil z neba, ktorý je v nebi (Ján 3:13). Boží Syn je všadeprítomný, a preto bol vždy v nebi a na zemi, ale na zemi bol predtým neviditeľný a stal sa viditeľným až vtedy, keď sa zjavil v tele, vtelil sa, teda prijal ľudské telo, okrem hriechu a sa stal človekom a neprestal byť Bohom. Vtelenie Krista sa uskutočnilo s pomocou Ducha Svätého, takže Svätá Panna, tak ako bola Pannou pred počatím, zostala Pannou pri počatí, po počatí a pri samotnom narodení. Slovo stvorený človekom bolo pridané preto, aby si nikto nemyslel, že Syn Boží prijal jedno telo alebo telo, ale aby v Ňom spoznali dokonalého človeka, pozostávajúceho z tela a duše. Ježiš Kristus bol za nás ukrižovaný – svojou smrťou na kríži nás vyslobodil z hriechu, kliatby a smrti.

Slová pod Pontským Pilátom označujú čas, keď bol ukrižovaný. Pontský Pilát bol rímskym vládcom Judey, ktorú Rimania dobyli. Slovo trpel bolo pridané, aby sa ukázalo, že Jeho ukrižovanie nebolo len akýmsi utrpením a smrťou, ako hovorili niektorí falošní učitelia, ale skutočným utrpením a smrťou. Trpel a zomrel nie ako Božstvo, ale ako človek, a nie preto, že by sa nemohol vyhnúť utrpeniu, ale preto, že chcel trpieť. Slovo pochovaný potvrdzuje, že skutočne zomrel a vstal z mŕtvych, pretože Jeho nepriatelia dokonca postavili k hrobu stráž a hrob zapečatili. A ten, ktorý vstal na tretí deň, podľa Písma, piaty člen vyznania viery, učí, že náš Pán Ježiš Kristus mocou svojho božstva vstal z mŕtvych, ako je o ňom napísané v prorokoch a v Písme. žalmy a že vstal z mŕtvych v tom istom tele, v ktorom sa narodil a zomrel. Slová podľa Písma znamenajú, že Ježiš Kristus zomrel a vstal z mŕtvych presne tak, ako to bolo prorocky napísané v knihách Starého zákona. A vystúpil do neba a sedí po pravici Otca – tieto slová sú prevzaté zo Svätého písma: Kto zostúpil, ten vystúpil aj nad všetky nebesia, aby všetko naplnil (Ef 4:10). Máme takého Veľkňaza, ktorý sedí po pravici trónu Majestátu v nebi (Žid. 8:1). Slová toho, kto sedí na pravej ruke, teda toho, kto sedí na pravej strane, treba chápať duchovne. Znamená to, že Ježiš Kristus má rovnakú moc a slávu ako Boh Otec. A opäť ten, ktorý má prísť, bude so slávou súdený živými i mŕtvymi, Jeho Kráľovstvo nebude mať konca – o budúcom Kristovom príchode hovorí Sväté Písmo toto: Tento Ježiš, ktorý od vás vystúpil do neba, príde tak, ako ste Ho videli vystupovať do neba (Sk 1, jedenásť).

Duch Svätý sa nazýva Pán, pretože on, ako Boží Syn, je pravý Boh. Duch Svätý sa nazýva životodarný, pretože spolu s Bohom Otcom a Synom dáva život stvoreniam, vrátane duchovného života ľuďom: ak sa niekto nenarodí z vody a z Ducha, nemôže vojsť do Božieho kráľovstva ( Ján 3:5). Duch Svätý vychádza od Otca, ako o tom hovorí sám Ježiš Kristus: Keď príde Tešiteľ, ktorého vám pošlem od Otca, Duch pravdy, ktorý vychádza od Otca, bude o mne svedčiť (Ján 15 :26). Uctievanie a oslavovanie patrí Duchu Svätému, rovnému Otcovi a Synovi – Ježiš Kristus prikázal krstiť v mene Otca i Syna i Ducha Svätého (Matúš 28:19). Krédo hovorí, že Duch Svätý hovoril skrze prorokov – toto je založené na slovách apoštola Petra: proroctvo nebolo nikdy vyslovené z vôle človeka, ale hovorili ho svätí Boží muži pod vplyvom Ducha Svätého (2 Pet 1:21). Účastníkom Ducha Svätého sa môžete stať prostredníctvom sviatostí a vrúcnej modlitby: ak vy, keďže ste zlí, viete dávať dobré dary svojim deťom, o čo skôr dá Nebeský Otec Ducha Svätého tým, ktorí Ho prosia (Luk. 11:13).

Cirkev je jedna, pretože je jedno telo a jeden duch, tak ako ste boli povolaní k jednej nádeji svojho povolania; jeden Pán, jedna viera, jeden krst, jeden Boh a Otec všetkých, ktorý je nad všetkými, skrze všetkých a vo všetkých nás (Ef. 4:4-6). Cirkev je svätá, pretože Kristus miloval Cirkev a vydal seba samého za ňu, aby ju posvätil, očistiac ju obmytím vody skrze slovo; aby si ju predstavil ako slávnu Cirkev, ktorá nemá škvrny, vrásky, ani nič podobné, ale aby bola svätá a nepoškvrnená (Ef. 5:25-27). Katolícka cirkev alebo, čo je to isté, katolícka alebo ekumenická, pretože nie je obmedzená na žiadne miesto, čas alebo ľudí, ale zahŕňa skutočných veriacich všetkých miest, dôb a národov. Cirkev je apoštolská, pretože od čias apoštolov nepretržite a nemenne zachováva učenie aj postupnosť darov Ducha Svätého prostredníctvom konsekrovanej vysviacky. Pravá cirkev sa tiež nazýva pravoslávna alebo pravoverní.

Krst je sviatosťou, v ktorej veriaci tým, že trikrát ponorí svoje telo do vody, so vzývaním Boha Otca, Syna a Ducha Svätého, zomiera telesnému, hriešnemu životu a znovu sa zrodí z Ducha Svätého do duchovný, svätý život. Krst je jeden, pretože je to duchovné narodenie a človek sa raz narodí, a preto je raz pokrstený.

Vzkriesenie mŕtvych je úkon všemohúcnosti Boha, podľa ktorého všetky telá mŕtvych ľudí, ktoré sa opäť spoja s ich dušami, ožijú a budú duchovné a nesmrteľné.

Život budúceho storočia je život, ktorý sa stane po vzkriesení mŕtvych a po všeobecnom Kristovom súde.

Slovo Amen, ktoré uzatvára Krédo, znamená „Naozaj tak“. Cirkev sa držala Kréda od apoštolských čias a bude ho dodržiavať naveky. Nikto nikdy nemôže nič odčítať alebo pridať k tomuto symbolu.