Divadelná sezóna roku 1859 bola poznačená jasnou udalosťou - premiérou diela "Búrka" dramatika Alexandra Nikolajeviča Ostrovského. Na pozadí vzostupu demokratického hnutia za zrušenie poddanstva bola jeho hra viac než aktuálna. Hneď pri písaní sa doslova vytrhlo z rúk autora: inscenácia hry, dokončená v júli, bola na petrohradskej scéne už v auguste!

Nový pohľad na ruskú realitu

Jasnou inováciou bol obraz zobrazený divákovi v Ostrovského dráme "Búrka". Dramatik, ktorý sa narodil v moskovskej obchodnej štvrti, dôkladne poznal svet, ktorý predstavil publiku, obývaný filistínmi a obchodníkmi. Tyrania obchodníkov a chudoba filistínov dosahovali úplne škaredé podoby, k čomu, samozrejme, prispievalo povestné nevoľníctvo.

Realistická, akoby odpísaná zo života, inscenácia (na začiatku - v Petrohrade) umožnila ľuďom pochovaným v každodenných záležitostiach zrazu vidieť svet, v ktorom žijú, zvonku. Nie je to žiadne tajomstvo - nemilosrdne škaredé. Beznádejný. Vskutku – „temné kráľovstvo“. To, čo videli, bol pre ľudí šok.

Priemerný obraz provinčného mesta

Obraz „strateného“ mesta v Ostrovského dráme „Búrka“ bol spojený nielen s hlavným mestom. Autor, pracujúci na materiáli pre svoju hru, cieľavedome navštívil množstvo osád v Rusku a vytvoril typické kolektívne obrazy: Kostroma, Tver, Jaroslavľ, Kineshma, Kalyazin. Obyvateľ mesta tak z javiska videl široký obraz života v strednom Rusku. V Kalinove ruský mestský obyvateľ spoznal svet, v ktorom žil. Bolo to ako zjavenie, ktoré treba vidieť, realizovať...

Bolo by nespravodlivé nevšimnúť si, že Alexander Ostrovskij ozdobil svoje dielo jedným z najpozoruhodnejších ženských obrazov ruskej klasickej literatúry. Modelom na vytvorenie obrazu Kateriny pre autora bola herečka Lyubov Pavlovna Kositskaya. Ostrovský jednoducho vložil do deja jej typ, spôsob reči, poznámky.

Originálny nebol ani radikálny protest proti hrdinke zvolenému „temnému kráľovstvu“ – samovražde. Nebola predsa núdza o historky, keď medzi obchodníkmi za „vysokými plotmi“ človeka „zožrali zaživa“ (výrazy sú prevzaté z rozprávania Savela Prokoficha starostovi). Správy o takýchto samovraždách sa pravidelne objavovali v Ostrovského dobovej tlači.

Kalinov ako kráľovstvo nešťastných ľudí

Obraz „strateného“ mesta v Ostrovského dráme „Búrka“ bol skutočne ako rozprávkové „temné kráľovstvo“. Žilo tam veľmi málo skutočne šťastných ľudí. Ak bežní ľudia beznádejne pracovali a nechali si na spánok len tri hodiny denne, tak sa ich zamestnávatelia snažili ešte vo väčšej miere zotročiť, aby sa ešte viac obohatili z práce nešťastníkov.

Bohatí mešťania - obchodníci - sa ohradili pred svojimi spoluobčanmi vysokými plotmi a bránami. Podľa toho istého obchodníka Dikiya však za týmito zámkami nie je šťastie, pretože sa ohradili „nie pred zlodejmi“, ale aby nebolo vidieť, ako „bohatí ... jedia domáce jedlo“. A oni sú za týmito plotmi „okrádajú príbuzných, synovcov ...“. Bijú domácnosť tak, že sa „neopovážia ani slovo“.

Obhajcovia „temného kráľovstva“

Je zrejmé, že obraz „strateného“ mesta v Ostrovského dráme „Búrka“ nie je vôbec nezávislý. Najbohatším občanom je obchodník Wild Savel Prokofich. Ide o typ človeka bez škrupúľ, ktorý je zvyknutý obyčajných ľudí ponižovať a podplácať ich za prácu. Najmä teda sám rozpráva o epizóde, keď ho roľník požiada, aby si požičal peniaze. Samotný Savel Prokofich nedokáže vysvetliť, prečo sa potom rozzúril: preklial a potom takmer zabil nešťastníka ...

Pre svojich príbuzných je tiež skutočným tyranom. Jeho manželka denne prosí návštevníkov, aby obchodníka nenahnevali. Jeho domáce besnenie prinúti domácnosť ukryť sa pred týmto malým tyranom v komorách a na povalách.

Negatívne obrazy v dráme "Búrka" dopĺňa aj bohatá vdova po kupcovi Kabanovovi - Marfa Ignatievna. Tá, na rozdiel od Wild, „žerie“ svoju rodinu. Okrem toho sa Kabanikha (to je jej prezývka na ulici) snaží úplne podriadiť domácnosť svojej vôli. Jej syn Tikhon je úplne bez nezávislosti, je mizernou podobou muža. Dcéra Barbara sa „nezlomila“, ale vnútorne sa radikálne zmenila. Klam a utajovanie sa stali jej zásadami života. „Aby bolo všetko ušité a zakryté,“ ako sama Varenka tvrdí.

Svokra, Katerina Kabanikha, je dohnaná k samovražde, čím si vynucuje dodržiavanie pritrhnutého starozákonného poriadku: pokloniť sa prichádzajúcemu manželovi, „zavýjať na verejnosti“ a odprevadiť manžela. Kritik Dobrolyubov v článku "Lúč svetla v temnom kráľovstve" píše o tomto výsmechu takto: "Hrýzanie na dlhú dobu a neúnavne."

Ostrovskij - Kolumbus obchodného života

Charakteristika drámy "Búrka" bola uvedená v tlači na začiatku 19. storočia. Ostrovského nazývali „Kolumbusom patriarchálnej obchodnej triedy“. Detstvo a mladosť prežil v oblasti Moskvy obývanej obchodníkmi a ako súdny úradník neraz narazil na „temnú stránku“ života rôznych „divokých“ a „kancov“. To, čo bolo predtým pred spoločnosťou skryté za vysokými plotmi kaštieľov, sa ukázalo. Hra vyvolala v spoločnosti výrazný ohlas. Súčasníci uznali, že dramatické majstrovské dielo vyvoláva veľkú vrstvu problémov ruskej spoločnosti.

Záver

Čitateľ, ktorý sa zoznámi s dielom Alexandra Ostrovského, určite objaví zvláštnu, nepersonalizovanú postavu - mesto v dráme "Búrka". Toto mesto vytvorilo skutočné príšery, ktoré utláčajú ľudí: Divoký a Kanec. Sú neoddeliteľnou súčasťou „temného kráľovstva“.

Je pozoruhodné, že práve tieto postavy sa zo všetkých síl snažia podporovať temnú patriarchálnu nezmyselnosť bytovej výstavby v meste Kalinov a osobne do nej zasadzujúc mizantropickú morálku. Mesto ako postava je statické. Zdalo sa, že vo svojom vývoji zamrzol. Zároveň je citeľné, že „temné kráľovstvo“ v dráme „Thunderstorm“ prežíva svoje dni. Rodina Kabanikhi sa rúca... Vyjadruje obavy o svoje duševné zdravie... Divoký... Obyvatelia mesta chápu, že krása prírody povolžského regiónu sa nezhoduje s ťažkou morálnou atmosférou mesta.

Alexander Nikolajevič Ostrovskij bol majstrom presného opisu. Dramatik vo svojich dielach dokázal ukázať všetky temné stránky ľudskej duše. Možno nevzhľadné a negatívne, ale bez ktorých nie je možné vytvoriť ucelený obraz. Dobrolyubov, ktorý kritizoval Ostrovského, poukázal na jeho „ľudový“ postoj, pričom hlavnú zásluhu spisovateľa videl v tom, že Ostrovskij si dokázal všimnúť tie vlastnosti ruského človeka a spoločnosti, ktoré môžu brániť prirodzenému pokroku. Téma „temného kráľovstva“ je nastolená v mnohých Ostrovského drámach. V hre "Búrka" sú mesto Kalinov a jeho obyvatelia znázornení ako obmedzení, "temní" ľudia.

Mesto Kalinov v Groze je fiktívny priestor. Autor chcel zdôrazniť, že neresti, ktoré existujú v tomto meste, sú charakteristické pre všetky mestá v Rusku na konci 19. storočia. A všetky problémy, ktoré sú v práci nastolené, existovali v tom čase všade. Dobrolyubov nazýva Kalinov „temným kráľovstvom“. Definícia kritika plne charakterizuje atmosféru opísanú v Kalinove.
Obyvateľov Kalinova treba považovať za nerozlučne spätých s mestom. Všetci obyvatelia mesta Kalinov sa navzájom klamú, okrádajú, terorizujú ostatných členov rodiny. Moc v meste patrí tomu, kto má peniaze a moc primátora je len nominálna. To je zrejmé z Kuliginovho rozhovoru. Starosta prichádza k Dikymu so sťažnosťou: sedliaci sa sťažovali na Savla Prokofieviča, pretože ich podviedol. Wild sa vôbec nesnaží ospravedlňovať, práve naopak, potvrdzuje slová starostu, že ak si obchodníci kradnú medzi sebou, tak nie je nič zlé na tom, že obchodník kradne obyčajných obyvateľov. Samotný Dikoy je chamtivý a hrubý. Neustále nadáva a reptá. Môžeme povedať, že kvôli chamtivosti sa charakter Saula Prokofieviča zhoršil. Nezostalo v ňom nič ľudské. Čitateľ viac ako s Wildom sympatizuje aj s Gobsekom z rovnomennej poviedky O. Balzaca. Neexistujú žiadne pocity voči tejto postave, okrem znechutenia. Ale v meste Kalinovo sa samotní jeho obyvatelia oddávajú Wildovi: pýtajú od neho peniaze, ponižujú sa, vedia, že budú urazení a s najväčšou pravdepodobnosťou nedajú požadovanú sumu, ale stále žiadajú. Najviac zo všetkého obchodníka rozčuľuje synovec Boris, pretože aj on potrebuje peniaze. Dikoy je k nemu otvorene hrubý, nadáva a požaduje, aby odišiel. Savlovi Prokofievičovi je kultúra cudzia. Nepozná ani Deržavina, ani Lomonosova. Zaujíma ho len hromadenie a rozmnožovanie materiálneho bohatstva.

Kanec je iný ako Wild. „Pod rúškom zbožnosti,“ snaží sa všetko podriadiť svojej vôli. Vychovala nevďačnú a ľstivú dcéru, bezchrbtového slabého syna. Zdá sa, že Kabanikha cez prizmu slepej materinskej lásky nevníma Varvarino pokrytectvo, no Marfa Ignatievna dokonale chápe, ako stvorila svojho syna. Kabanikha sa k svojej svokre správa horšie ako ostatní.
Vo vzťahoch s Katerinou sa prejavuje Kabanikhova túžba ovládať všetkých, vzbudzovať v ľuďoch strach. Koniec koncov, vládca je buď milovaný, alebo obávaný, a Kabanikh nie je čo milovať.

Treba poznamenať, že výrečné priezvisko Diky a prezývka Kabanikhi, ktoré odkazujú čitateľov a divákov na divoký, zvierací život.

Glasha a Feklusha sú najnižším článkom v hierarchii. Sú to obyčajní obyvatelia, ktorí s radosťou obslúžia takýchto pánov. Existuje názor, že každý národ si zaslúži svojho vládcu. V meste Kalinov sa to potvrdzuje mnohokrát. Glasha a Feklusha vedú dialógy o tom, aká je teraz v Moskve „sodoma“, pretože tam ľudia začínajú žiť inak. Obyvateľom Kalinova je cudzia kultúra a vzdelanie. Chvália Kabanikhu za to, že sa postavil za zachovanie patriarchálneho systému. Glasha súhlasí s Feklušom, že iba rodina Kabanovovcov zachovala starý poriadok. Dom Kabanikhi je raj na zemi, pretože na iných miestach je všetko utopené v zhýralosti a zlých mravoch.

Reakcia na búrku v Kalinove je skôr reakciou na rozsiahlu prírodnú katastrofu. Ľudia utekajú, aby sa zachránili, snažiac sa skryť. Búrka sa totiž stáva nielen prírodným javom, ale aj symbolom Božieho trestu. Takto ju vnímajú Savl Prokofievič a Kateřina. Kuligin sa však búrok vôbec nebojí. Nabáda ľudí, aby nepodliehali panike, hovorí Wildovi o výhodách bleskozvodu, ale je hluchý k žiadostiam vynálezcu. Kuligin sa nedokáže aktívne vzoprieť zavedenému poriadku, životu v takomto prostredí sa prispôsobil. Boris chápe, že v Kalinove Kuliginove sny zostanú snami. Zároveň sa Kuligin líši od ostatných obyvateľov mesta. Je čestný, skromný, plánuje si zarobiť vlastnou prácou, bez toho, aby prosil bohatých o pomoc. Vynálezca podrobne študoval všetky príkazy, ktorými mesto žije; vie, čo sa deje za zatvorenými dverami, vie o podvodoch Divočiny, ale nemôže s tým nič urobiť.

Ostrovský v „Búrke“ zobrazuje mesto Kalinov a jeho obyvateľov z negatívneho pohľadu. Dramatik chcel ukázať, aká žalostná je situácia v provinčných mestách Ruska, zdôraznil, že sociálne problémy si vyžadujú okamžité riešenie.

Vyššie uvedený popis mesta Kalinov a jeho obyvateľov bude užitočný pre žiakov 10. ročníka pri príprave eseje na tému „Mesto Kalinov a jeho obyvatelia v hre“ Búrka „“.

"Búrka" mesta Kalinov a jeho obyvateľov v pieche - esej na tému |

Alexander Nikolajevič Ostrovskij je právom považovaný za speváka obchodnej komunity. Do jeho pera patrí asi šesťdesiat hier, z ktorých najznámejšie sú „Vlastní ľudia – urovnajme sa“, „Búrka“, „Veno“ a ďalšie.

Búrka, ako ju opísal Dobrolyubov, je „najrozhodujúcejším dielom“ autora, keďže vzájomné vzťahy tyranie a bezhlasu sú v nej privedené do tragických dôsledkov ... “Bolo napísané v čase spoločenského rozmachu, v predvečer r. roľnícka reforma, akoby korunovala cyklus autorských hier o „temnej ríši“

Spisovateľova fantázia nás zavedie do malého kupeckého mestečka na brehu Volhy, „... celé v zeleni, zo strmých brehov vidieť ďaleké priestranstvá pokryté dedinami a poliami. Úrodný letný deň láka do vzduchu, pod holým nebom ... “, obdivujte miestne krásy, prejdite sa po bulvári. Nádhernú prírodu v okolí mesta si už obyvatelia prezreli bližšie a nikomu to neteší. Väčšinu času trávia obyvatelia mesta doma: vedú domácnosť, relaxujú, po večeroch „... sedia na troskách pri bráne a vedú zbožné rozhovory“. Nezaujíma ich nič, čo presahuje hranice mesta. Obyvatelia Kalinova sa o dianí vo svete dozvedajú od tulákov, ktorí „sami pre svoju slabosť ďaleko nezašli, ale veľa počuli“. Feklusha sa teší veľkej úcte medzi obyvateľmi mesta, jej príbehy o krajinách, kde žijú ľudia so psími hlavami, sú vnímané ako nevyvrátiteľné informácie o svete. Nezaujate nepodporuje Kabanikha a Wild, ich koncepcie života, hoci tieto postavy sú vodcami „temného kráľovstva“.

V dome Kabanikha je všetko postavené na moci sily, ako v divočine. Núti svojich blízkych, aby posvätne ctili obrady a dodržiavali staré zvyky Domostroy, ktoré prerobila po svojom. Marfa Ignatievna si vnútorne uvedomuje, že si ju nie je za čo vážiť, ale nepripúšťa si to ani sama pred sebou. Kabanikha svojimi malichernými požiadavkami, pripomienkami a návrhmi dosahuje nespochybniteľnú poslušnosť domácnosti.

Vyrovnať sa jej Divokej, pre ktorú je najväčšou radosťou človeka týrať, ponižovať. Nadávky sú pre neho spôsobom sebaobrany aj pri peniazoch, ktorých nerád rozdáva.

Ale niečo už ich moc podkopáva a s hrôzou vidia, ako sa „zmluvy patriarchálnej morálky“ rúcajú. Toto je „zákon času, zákon prírody a histórie a starí Kabanovci ťažko dýchajú, cítia, že je nad nimi sila, ktorú nedokážu prekonať“, napriek tomu sa snažia vštepiť svoje pravidlá do sveta. mladšej generácie, a to bezvýsledne.

Napríklad Varvara je dcérou Marfy Kabanovej. Jeho hlavné pravidlo: "robte si, čo chcete, ak je všetko šité a zakryté." Je bystrá, prefíkaná, pred manželstvom chce byť všade včas, všetko vyskúšať. Barbara sa prispôsobila „temnému kráľovstvu“, spoznala jeho zákony. Myslím si, že jej panovačnosť a túžba klamať ju robí veľmi podobnou svojej matke.

Hra ukazuje podobnosti medzi Varvarou a Kudryashom. Ivan ako jediný v meste Kalinov vie odpovedať Wild. „Som považovaný za drzého; prečo ma drží? Takže ma potrebuje. To znamená, že sa ho nebojím, ale nech sa ma bojí ... “, hovorí Kudryash.

Barbara a Ivan nakoniec z „temného kráľovstva“ odchádzajú, no úplne oslobodiť sa od starých tradícií a zákonov sa im podľa mňa len ťažko podarí.

Teraz sa obráťme na skutočné obete tyranie. Tikhon – Katerinin manžel – slabomyselný a bezchrbtový, vo všetkom poslúcha matku a pomaly sa z neho stáva neodbytný pijan. Katerina samozrejme nemôže milovať a rešpektovať takého človeka a jej duša túži po skutočnom cite. Zamiluje sa do Dikyho synovca Borisa. Ale Káťa sa doňho zamilovala, vo výstižnom Dobroľubovovom výraze, „v divočine“. Boris je v podstate ten istý Tikhon, len vzdelanejší. Lásku vymenil za dedičstvo po starej mame.

Katerina sa od všetkých postáv v hre odlišuje hĺbkou citov, čestnosťou, odvahou a odhodlaním. „Neviem klamať; Nemôžem nič skrývať,“ hovorí Varvare. Postupne sa pre ňu život v svokrovom dome stáva neznesiteľným. Východisko z tejto slepej uličky vidí vo svojej smrti. Káťin počin rozprúdil túto „tichú bažinu“, pretože nechýbali ani sympatické duše, napríklad Kuligin, mechanik samouk. Je milý a posadnutý túžbou urobiť niečo užitočné pre ľudí, no všetky jeho zámery narážajú na hrubú stenu nepochopenia a ignorancie.

Vidíme teda, že všetci obyvatelia Kalinova patria do „temného kráľovstva“, ktoré si tu určuje vlastné pravidlá a príkazy a nikto ich nemôže zmeniť, pretože také sú zvyky tohto mesta a kto sa im neprispôsobí prostredie je, žiaľ, odsúdené na smrť.

Udalosti hry "" sa odohrávajú v meste Kalinov, ktoré vytvoril autor. Zhrnul život a zvyky väčšiny ruských miest tej doby. Mnohé mestá boli podobné Kalinovu. Autor opisuje nádhernú krajinu mesta, ktorá sa rozprestiera na šírych priestranstvách. Proti takejto harmónii a kráse však stojí bezcitnosť a krutosť živých ľudí - obchodníkov a ich sluhov.

Hra začína opisom krajiny mesta v mene jedného z Kuliginových hrdinov. Možno bol jedným z mála, ktorí sa mohli kochať nádhernou krásou okolitých lesov, stromov a rastlín. Ostatní obyvatelia mesta - Wild, Kabanikha, Feklusha sú zaneprázdnení svojimi každodennými problémami. Kuligin dáva vlastnosti obyvateľom mesta. Sú krutí a chamtiví, sú pripravení robiť špinavé triky so svojím susedom, prerušiť obchod a potom žalovať, čmárať proti sebe sťažnosti.

Hovorí aj o rodinnom založení obyvateľov Kalinova. V usadlosti sú všetci členovia jej rodiny utláčaní, nevedia povedať slová. Starká je úplne zaseknutá doma a nedáva pokojný život.

Ak hovoríme o morálnych zákonoch, tak v meste dominuje sila a moc peňazí. Kto je bohatý, je pánom mesta. Takým človekom v Kalinove bol Dikoy. Bezstarostne sa vedel správať ku každému chudobnejšiemu a nižšiemu ako on, bol drzý, neustále s každým nadával. Taký panovačný človek jednoducho necítil zem pod nohami, pretože o všetkom v jeho postavení rozhodovali peniaze. Hoci jeho vnútro bolo slabé.

Kabanikha prísne dodržiava staré tradície. V jej rodine každý poslúcha vôľu a túžbu starších. Hovorí absolútne všetkým obyvateľom svojho panstva, čo a ako majú robiť. Kanec strašne neznášal Katerinu pre jej slobodnú, slobodnú povahu. Mladé dievča nechcelo poslúchnuť pokyny starenky, a preto medzi nimi neustále vznikalo týranie.

V meste Kalinov triumfuje materiálna a peňažná závislosť. Boris sa bojí svojho strýka Wilda a neodváži sa zachrániť Katerinu pred problémami. Tikhon verne poslúcha svoju matku a poslúcha každý jej rozmar.

V meste vládne klamstvo a podvod. Klamstvo bolo hlavným princípom. Len s jej pomocou sa dievča naučilo žiť v panstve Kabanova. Ale sila a bezhraničná vôľa drobných tyranov je na pokraji zničenia. Duch slobody je vo vzduchu. Preto sa boháči a obchodníci, ktorí vycítili, že niečo nie je v poriadku, správajú najhoršie.

Mesto Kalinov a jeho obyvatelia (na motívy hry A. N. Ostrovského "Búrka")

Dej hry začína poznámkou: „Verejná záhrada na vysokom brehu Volhy; za Volgou, vidiek. Za týmito riadkami sa skrýva neobyčajná krása povolžských priestranstiev, ktorú si všimne len Kuligin, mechanik samouk: „... Zázraky, veru treba povedať, že zázraky! Kučeravý! Tu máš, brat môj, už päťdesiat rokov sa každý deň pozerám za Volgu a nevidím všetkého dosť. Všetci ostatní obyvatelia mesta Kalinov nevenujú pozornosť kráse prírody, o čom svedčí náhodná poznámka Kud-ryash v reakcii na nadšené slová Kuligina: „Niečo! A potom, bokom, Kuligin vidí Dikyho, „kurzora“, ktorý máva rukami a karhá Borisa, svojho synovca.

Krajinné pozadie „Búrky“ vám umožňuje hmatateľnejšie cítiť dusnú atmosféru života Kalinovitov. Dramatik v hre pravdivo reflektoval spoločenské pomery polovice 19. storočia: podal opis materiálneho a právneho stavu kupecko-filistínskeho prostredia, úroveň kultúrnej náročnosti, rodinného a každodenného života, načrtol tzv. postavenie ženy v rodine. "Búrka" ... predstavuje nám idylické "temné kráľovstvo" ... Obyvatelia ... občas sa prechádzajú po bulvári nad riekou ..., večer sedia na troskách pri bráne a vedú zbožné rozhovory ; ale viac casu travia doma, staraju sa o domacnost, jedia, spia - spat chodia velmi skoro, takze nezvyknuty clovek tazko vydrzi taku prespanku noc aku si pytaju ... Ich zivot plynie hladko a pokojne, žiadne záujmy ich svet neruší, pretože ich nedosahujú; kráľovstvá sa môžu zrútiť, nové krajiny sa otvárajú, tvár zeme sa môže meniť, ako sa mu zachce, svet môže začať nový život na nových princípoch – obyvatelia mesta Kalinov budú existovať ako doteraz v úplnej ignorancii zvyšku svet...

Pre každého nováčika je hrozné a ťažké pokúsiť sa ísť proti požiadavkám a presvedčeniam tejto temnej masy, hroznej vo svojej naivite a úprimnosti. Veď ona nás bude preklínať, bude pobehovať ako sužovaná, nie zo zloby, nie z vypočítavosti, ale z hlbokého presvedčenia, že sme podobní Antikristovi... Manželka podľa prevládajúcich predstáv , je s ním (s manželom) spojená nerozlučne, duchovne, prostredníctvom sviatosti; čokoľvek manžel robí, ona ho musí poslúchať a deliť sa s ním o jeho nezmyselný život... A vo všeobecnosti je hlavný rozdiel medzi ženou a lykovou topánkou v tom, že si so sebou prináša celú ťarchu starostí z ktorých sa manžel nezbaví, kým la-pot dáva len pohodlie a ak je to nepohodlné, tak sa dá ľahko zhodiť... V takejto pozícii musí žena, samozrejme, zabudnúť, že je to tá istá osoba s rovnakými právami ako muž, “napísal N. A. Dobrolyubov v článku „Lúč svetla v temnom kráľovstve“. Kritik pokračuje v úvahách o postavení ženy a hovorí, že keď sa rozhodla „dostať až do konca vo svojom povstaní proti útlaku a svojvôli starších v ruskej rodine, musí byť naplnená hrdinským sebazaprením, rozhodovať o všetkom a byť pripravený na všetko. -va“, pretože „na prvý pokus jej dajú pocítiť, že nie je nič, že ju môžu rozdrviť“, „zbijú ju, nechajú na pokánie, na chlieb a vodu, zbavte ju denného svetla, vyskúšajte všetky domáce prostriedky staré dobré časy a veďte k poslušnosti.“

Charakterizáciu mesta Kalinov podáva Kuligin, jeden z hrdinov drámy: „Krutá morálka, pane, v našom meste krutá! Vo filistinstve, pane, neuvidíte nič iné ako hrubosť a holú chudobu. A nikdy, pane, nevystúpte z tejto kôry! Pretože poctivá práca nám nikdy nezarobí viac ako náš každodenný chlieb. A kto má peniaze, pane, snaží sa zotročiť chudobných, aby mohol zarábať ešte viac peňazí za svoje slobodné práce... A medzi sebou, pane, ako si žijú! Navzájom si podkopávajú obchod a ani nie tak z vlastného záujmu, ale zo závisti. Sú medzi sebou nepriateľskí ... “Kuligin tiež poznamenáva, že v meste nie je žiadna práca pre obyvateľov mesta: „Prácu treba dať filistínom. Inak sú ruky, ale nie je čo pracovať,“ a sníva o vynájdení „perpeta mobile“, aby peniaze využil v prospech spoločnosti.

Tyrania Dikiyho a jemu podobných je založená na materiálnej a morálnej závislosti iných ľudí. A ani starosta nemôže zavolať na objednávku Wilda, ktorý žiadneho zo svojich sedliakov „nezľaví“. Má svoju filozofiu: „Stojí ti to za to, česť, rozprávať sa s tebou o takýchto maličkostiach! Každý rok u mňa zostáva veľa ľudí; rozumiete: nebudem im platiť navyše ani cent na osobu, ale zarábam tisíce, takže je to pre mňa dobré! A to, že títo muži majú na účte každý cent, ho netrápi.

A akú hodnotu majú Feklušove príbehy o zámorských krajinách! („Hovorí sa, že sú také krajiny, milé dievča, kde niet ortodoxných cárov a zemi vládnu Saltáni... A potom je tu krajina, kde majú všetci ľudia psie hlavy.“ Čo potom vzdialené krajiny! Úzkosť názorov tuláka sa obzvlášť zreteľne prejavuje v rozprávaní o „vízii“ v Moskve, keď Feklush vezme obyčajného kominára za nečistého, ktorý „rozhádže kúkoľ po streche a ľudia vo dne vo svojich márnosť neviditeľne zdvihnúť“.

Ostatní obyvatelia mesta zápasia s Feklušom, stačí si vypočuť rozhovor miestnych obyvateľov v galérii:

1.: A toto, brat môj, čo to je?

2.: A toto je litovská ruina. Bojujte! Vidíš? Ako naši bojovali s Litvou.

1.: Čo je Litva?

2.: Takže je to Litva.

1.: A oni hovoria, ty si môj brat, spadla na nás z neba.

2.: To vám nemôžem povedať. Z neba tak z neba.

Nie je prekvapujúce, že Kalinovčania vnímajú búrku ako boží trest. Kuligin, ktorý chápe fyzikálnu podstatu búrky, sa snaží chrániť mesto stavbou bleskozvodu a na tento účel žiada od Di-koho peniaze. Samozrejme, že nič nedal a dokonca vynálezcovi vyčítal: „Aká je tam sila! No, čo nie si zbojník! Za trest je nám zoslaná búrka, aby sme cítili, a ty sa chceš brániť tyčami a nejakými hrnčekmi, Boh mi odpusť. Ale Dikyho reakcia nikoho neprekvapí, rozlúčka s desiatimi rubľami len tak pre dobro mesta je ako smrť. Hrôzostrašné je správanie mešťanov, ktorých ani nenapadlo postaviť sa za Kuligina, ale len ticho zboku sledovali, ako Dikoy urazil mechanika. Práve na tejto ľahostajnosti, nezodpovednosti, nevedomosti vibruje sila drobných tyranov.