Wasifu Maisha na shughuli za ufundishaji K. Kikemikali: Shughuli za ufundishaji na mfumo wa maoni juu ya ufundishaji K. D.

Ushinsky alizingatia malezi kwa umoja wa karibu na mchakato wa kujifunza na alipinga kujitenga kwa malezi na mafunzo, kati ya mwalimu na mwalimu.

Ushinsky alitoa mchango mkubwa katika ukuzaji wa maswali ya mafundisho. Alipa kipaumbele maalum kwa shida za yaliyomo kwenye elimu. Katika hali ya harakati za kijamii na ufundishaji katika miaka ya 60 ya karne ya XIX, ilitatuliwa katika majadiliano yaliyofunuliwa juu ya masomo ya kitamaduni na ya kweli.

Ushinsky alizingatia mfumo wa elimu nchini Urusi na mwelekeo wake wa kitamaduni, wa kale kuwa vitambaa vya babu yake, ambayo ilikuwa wakati wa kuachana na kuanza kuunda shule kwa msingi mpya. Yaliyomo ya elimu yanapaswa kujumuisha, kwanza kabisa, kusoma lugha ya asili, kwani "neno la asili ndio msingi wa ukuzaji wote wa akili na hazina ya maarifa yote ...", hata masomo ambayo yanafunua mwanadamu na maumbile: historia , jiografia, sayansi ya asili, hisabati.

Ushinsky anatoa nafasi maalum kwa utafiti wa maumbile, akimwita mmoja wa "washauri wakuu wa wanadamu", sio tu kwa sababu mantiki ya maumbile inapatikana zaidi kwa mtoto, lakini pia kwa sababu ya thamani yake ya utambuzi na elimu.

Kwanza kabisa, shuleni, mtu anapaswa kuzingatia roho ya mwanafunzi kwa ukamilifu na maendeleo yake ya kikaboni, polepole na kamili, na maarifa na maoni yanapaswa kujengwa kwa mtazamo mkali na, ikiwezekana, ulimwengu na maisha yake .

Ushinsky alikosolewa kwa haki wafuasi wote wa elimu rasmi (lengo la elimu ni ukuzaji wa uwezo wa akili wa wanafunzi) na nyenzo (lengo ni upatikanaji wa maarifa) kwa upande wao mmoja. Kuonyesha kutofautiana kwa elimu rasmi, alisisitiza kwamba "akili inakua tu katika maarifa halisi ... na kwamba akili yenyewe sio kitu isipokuwa maarifa yaliyopangwa vizuri." Mwelekeo wa nyenzo ulikosolewa kwa matumizi yake, kwa kutafuta faida za moja kwa moja za vitendo. Ushinsky anaona kuwa ni muhimu kukuza nguvu za akili za wanafunzi, na kujua maarifa yanayohusiana na maisha.

Kuendelea na ukweli kwamba shule haisomi sayansi, lakini misingi ya sayansi, Ushinsky alitofautisha kati ya dhana za sayansi na somo la kitaaluma na kuamua uhusiano kati yao. Sifa yake ni kwamba alikuwa akihusika katika usindikaji wa maarifa ya kisayansi kulingana na umri na sifa za kisaikolojia za wanafunzi, i.e. mabadiliko ya mfumo wa kisayansi kuwa wa kisomo.

Ushinsky alizingatia kufundisha kama shughuli inayowezekana ya watoto chini ya uongozi wa mwalimu. Kufundisha inapaswa kuwa kazi inayoendeleza na kuimarisha mapenzi ya watoto.

Kujifunza kama aina maalum ya mchakato wa utambuzi ina muundo wake wa kimantiki: hatua ya 1 - utambuzi katika hatua ya mtazamo wa hisia (hisia, uwakilishi). Mwalimu anapaswa kuchangia mkusanyiko wa nyenzo na wanafunzi, awafundishe kuzingatia, pili - utambuzi katika hatua ya mchakato wa busara (dhana na hukumu). Mwalimu anafundisha kulinganisha, kulinganisha ukweli, jumla, kupata hitimisho, maoni. Hatua ya tatu ya utambuzi wa kiitikadi (busara) ni hatua ya malezi ya kujitambua, mtazamo wa ulimwengu. Mwalimu anaongoza mfumo wa maarifa, anachangia kuundwa kwa mtazamo wa ulimwengu. Na hatua inayofuata katika kusimamia ujuzi uliopatikana ni ujumuishaji.

Ufundishaji na ujifunzaji vimeunganishwa kwa jumla wakati ufundishaji unapoanza kwa wakati unaofaa, unakua polepole na kiuumbile, unadumisha uthabiti, huchochea mpango wa mwanafunzi, huepuka mvutano mwingi na urahisi wa kupindukia wa madarasa, inahakikisha maadili na faida ya nyenzo na matumizi.

Katika uwanja wa shirika na mbinu maalum ya mchakato wa elimu, Ushinsky alifanya swali: jinsi ya kufundisha mtoto kujifunza, shida ya kuamsha mchakato wa elimu, shughuli za utambuzi, ukuzaji wa kufikiria, mchanganyiko wa kukariri mitambo na mantiki , kurudia, umoja wa uchunguzi na maslahi, umakini, hotuba. Mwalimu mkuu alithibitisha kisayansi na kukuza kwa kina kanuni za kufundisha (kuziunganisha na shida ya kufikiria, hotuba (haswa ya watoto wa shule wadogo) na ukuzaji wa utu kwa jumla), ufahamu, uwezekano, uthabiti, nguvu.

Kufundisha hufanywa na njia kuu mbili - synthetic na uchambuzi. Mbinu zinakamilishwa na mbinu, kuna nne kati yao: ya kidadisi (au ya kupendekeza), ya Kisokrasi (au ya kuuliza), ya heuristic (au ya kutoa majukumu), na ya kisiri-semantic (au kufafanua). Zote, pamoja au pamoja katika kufundisha, hutumiwa katika kila darasa na katika kila somo, kwa kuzingatia umri wa mwanafunzi na yaliyomo kwenye somo.

Mawazo ya Ushinsky juu ya kufundisha yameunganishwa na wazo la jumla la malezi na maendeleo ya elimu. Ikiwa ukuzaji, malezi na malezi ya utu hufanywa katika umoja wake kupitia mafunzo, basi mafunzo yenyewe bila shaka, kulingana na Ushinsky, inapaswa kuwa inakua na kuelimisha. Ushinsky alizingatia mafunzo kama chombo chenye nguvu cha malezi. Sayansi haipaswi kutenda tu akilini, bali pia kwa roho, kuhisi.

Anaandika: "Kwanini kufundisha historia, fasihi, sayansi nyingi nyingi, ikiwa mafundisho haya hayatufanye tupende wazo na ukweli kuliko pesa, kadi na divai, na kuweka hadhi ya kiroho juu ya faida za kawaida." Kulingana na Ushinsky, mafunzo yanaweza kutimiza majukumu ya kielimu na malezi ikiwa tu itaangalia hali tatu za msingi: uhusiano na maisha, kufuata asili ya mtoto na sifa za ukuaji wake wa kisaikolojia, na kufundisha kwa lugha yake ya asili.

Ushinsky alizingatia sana somo, ukuzaji wa mahitaji ya shirika la shughuli za darasani: wanapaswa kutoa maarifa mazito ya kina, kufundisha jinsi ya kuipata peke yao, kukuza nguvu za utambuzi na uwezo wa mwanafunzi, na kukuza maadili sifa muhimu. Ushinsky anapinga urejeshwaji wa takataka, skhematism na maoni potofu katika ujenzi wa somo, utaratibu ambao hufunga mpango wa ubunifu wa walimu. Wanapewa taipolojia ya masomo.

Ushinsky anazingatia sana shida ya mafunzo ya awali. Anaandika kuwa "umri mdogo, zaidi inapaswa kuwa mafunzo ya ualimu ya watu wanaolelewa na kusomesha watoto." Shule ya msingi inapaswa kuweka msingi wa elimu ya jumla na kukuza tabia nzuri za utu.

Ushinsky aliandika vitabu vya elimu kwa shule ya msingi: "Neno la Asili" na "Ulimwengu wa Watoto", ambamo alitekeleza kanuni zake za kimfumo. Katika vitabu hivi, alijumuisha nyenzo nyingi kutoka kwa historia ya asili (maumbile), pamoja na ukweli wa maisha na matukio yanayohusiana na utafiti wa Nchi ya Mama, ikichangia elimu ya upendo kwa watu wa kawaida; ilichukua nyenzo za mazoezi ya akili na ukuzaji wa zawadi ya usemi; ilianzisha misemo, methali, vitendawili, utani, hadithi za Kirusi ili kukuza unyeti kwa uzuri wa sauti ya lugha.

Ushinsky alithibitisha sauti, njia ya uchanganuzi-ya usanifu ya kufundisha kusoma na kuandika katika shule ya msingi, kusoma kwa maelezo. Alionesha hitaji la kusoma maumbile na kuyatumia kama njia ya ukuzaji wa utu wa mwanafunzi, elimu ya uchunguzi, ukuzaji wa mawazo ya kimantiki, tk. mantiki ya maumbile ndio mantiki inayoweza kupatikana na inayofaa zaidi kwa watoto, na ni "mshauri mkuu wa ubinadamu."

Katika shule iliyopangwa vizuri, iliyounganishwa na maisha na nyakati za kisasa, Ushinsky alimpa jukumu la kuongoza mwalimu. Katika kifungu "Juu ya Faida za Fasihi za Ufundishaji" Ushinsky anajaribu kuongeza mamlaka ya mwalimu, kuonyesha jukumu lake kubwa kijamii. Inatoa picha dhahiri ya mwalimu wa watu na inaunda mahitaji ya kimsingi kwake: "Mwalimu anayeambatana na kozi ya kisasa ya malezi anahisi ... mpatanishi kati ya kila kitu ambacho kilikuwa bora na cha juu katika historia ya zamani ya watu, na kizazi kipya, mtunzaji wa watakatifu maagano ya watu waliopigania ukweli na wema ... kazi yake, ya sura ya wastani, ni moja wapo ya matendo makuu ya historia. "

Ushinsky alisisitiza utu wa mwalimu-mwalimu na kituo na roho ya shule: "Katika malezi, kila kitu kinapaswa kutegemea utu wa mwalimu, kwa sababu nguvu ya malezi hutiwa tu kutoka kwa chanzo hai cha utu wa mwanadamu. .. Utu tu ndiye anayeweza kutenda juu ya ukuzaji na ufafanuzi wa utu, tabia pekee ndiyo inayoweza kutengenezwa na mhusika ".

Mwalimu lazima awe na imani kali; ujuzi wa kina na ujuzi katika sayansi ambazo atafundisha; kujua ualimu, saikolojia, fiziolojia; fanya sanaa ya vitendo ya kufundisha; penda kazi yako na uitumie bila kujitolea.

Konstantin Dmitrievich Ushinsky (1824-1870) alizaliwa huko Tula, katika familia ya mtu mdogo, na alitumia utoto wake na ujana katika mali ya baba yake karibu na jiji la Novgorod-Seversk.

Alipata elimu yake ya jumla katika ukumbi wa mazoezi wa Novgorod-Seversk.

Mnamo 1840, KD Ushinsky aliingia kitivo cha sheria cha Chuo Kikuu cha Moscow, ambapo alihudhuria mihadhara na maprofesa mashuhuri (Granovsky na wengine). Katika miaka yake ya mwanafunzi, Ushinsky alipendezwa sana na fasihi, ukumbi wa michezo, aliota kueneza kusoma na kuandika kati ya watu. Alijitahidi kutatua migogoro ambayo ilifanywa kati ya watu wanaoendelea wa Urusi juu ya njia za maendeleo ya kihistoria ya Urusi, juu ya utaifa wa utamaduni wa Urusi.

Baada ya kuhitimu kutoka chuo kikuu, KD Ushinsky wa miaka 22 aliteuliwa kaimu profesa wa Yaroslavl Juridical Lyceum. Katika mihadhara yake, ambayo ilivutia sana wanafunzi, Ushinsky, akikosoa wanasayansi kwa kujitenga na maisha ya watu, alisema kuwa sayansi inapaswa kuchangia katika uboreshaji wake. Aliwahimiza wanafunzi kusoma maisha, mahitaji ya watu, kuwasaidia.

Lakini shughuli ya uprofesa ya mwanasayansi mchanga haikudumu kwa muda mrefu. Mamlaka yalizingatia mwelekeo huu wa shughuli zake kuwa hatari kwa vijana, ikiwachochea waandamane kupinga amri iliyopo, na hivi karibuni alifutwa kazi. Kwa Ushinsky, miaka ngumu ya shida na mapambano ya kuishi ilianza. Kwa miaka kadhaa alifanya kazi kama afisa, akifanya kazi ya fasihi mara kwa mara, ndogo kwenye majarida. Yote hii haikumridhisha, ambaye aliota juu ya shughuli pana za kijamii kwa faida ya nchi yake. “Kufanya faida nyingi kadri inavyowezekana kwa nchi yangu ndilo lengo pekee la maisha yangu; Lazima nielekeze uwezo wangu wote kwake, ”Ushinsky mchanga alisema.

Harakati za ufundishaji wa kijamii za miaka ya 60 zilichangia kuundwa kwa mwito wa ufundishaji wa KD Ushinsky. Kufanya kazi mnamo 1854-1859. Kama mwalimu mwandamizi wa lugha ya Kirusi, na kisha kama mkaguzi wa madarasa katika Taasisi ya Yatima ya Gatchina, alifanya hatua kadhaa za kuboresha kazi yake ya kufundisha na kufundisha.

Kuanzia mwaka wa 1859 hadi 1862 KD Ushinsky alifanya kazi kama mkaguzi wa darasa katika Taasisi ya Smolny ya Wasichana Waheshimiwa, ambayo pia alifanya mageuzi ya kimsingi: aliunganisha idara zilizopo kwa wasichana mashuhuri na mabepari, akaanzisha ufundishaji wa masomo ya Kirusi, akafungua darasa la ufundishaji, ambalo wanafunzi walifundishwa kufanya kazi kama waalimu. waalikwa wenye talanta kwenye taasisi hiyo, walianzisha walimu kwenye mikutano na mikutano; wanafunzi walipokea haki ya kutumia likizo na likizo na wazazi wao.

Shughuli zinazoendelea za KD Ushinsky katika Taasisi ya Smolny zilisababisha kutoridhika sana kati ya wahudumu, ambao waliongoza taasisi hiyo Ushinsky alianza kushutumu kutokuamini kwamba kuna Mungu, kwamba anaenda kuelimisha "muzhiks" kutoka kwa wanawake mashuhuri.

Mnamo 1862 alifukuzwa kutoka kwa taasisi hiyo. Halafu aliulizwa kwenda nje ya nchi kwa kisingizio cha kusoma mazingira ya elimu ya msingi na ya kike na kuandaa kitabu cha ufundishaji. Safari hii kwa kweli ilikuwa kiungo katika kujificha.

Kila kitu ambacho alikuwa amesumbuliwa huko Urusi kilikuwa na athari nzito kwa afya ya Ushinsky, iliongeza ugonjwa wa mapafu wa muda mrefu. Lakini, licha ya ugonjwa mbaya, alifanya kazi kwa bidii nje ya nchi: alisoma kwa uangalifu na kwa kina taasisi za elimu za wanawake, shule za chekechea, nyumba za watoto yatima na shule huko Ujerumani na Uswizi, aliandika na kuchapisha mnamo 1864 kitabu kizuri cha elimu "Mama Neno" (Miaka I, II) na "Mwongozo wa Neno Mama kwa Walimu na Wazazi". ("Native Word" ilikuwa na matoleo 146 hadi Oktoba 1917.) Mnamo 1867 Ushinsky aliandika kazi yake kuu "Mtu kama somo la elimu", ambayo ilikuwa mchango muhimu kwa sayansi ya ufundishaji.

Ugonjwa mbaya, kazi kali ya kijamii na ufundishaji, ambayo ilisababisha mtazamo mbaya wa duru tawala, ilidhoofisha nguvu ya mwalimu mwenye talanta na kuharakisha kifo chake. Katika usiku wake, baada ya kujikuta yuko kusini, alipata kuridhika, kwa kuona jinsi alivyothamini sana mafundisho yake.

Wazo la utaifa wa malezi

Wazo la utaifa wa malezi lilikuwa la muhimu zaidi katika nadharia ya ufundishaji ya KD Ushinsky. Mfumo wa malezi ya watoto katika kila nchi, alisisitiza, unahusishwa na hali ya maendeleo ya kihistoria ya watu, na mahitaji yao na mahitaji yao. “Kuna mwelekeo mmoja tu wa kiasili ulio wa kawaida kwa wote, ambao malezi yanaweza kutegemewa kila wakati: hii ndio tunayoiita utaifa. Malezi, iliyoundwa na watu wenyewe na kulingana na kanuni za kitamaduni, ina nguvu hiyo ya kielimu ambayo haipatikani katika mifumo bora inayotokana na mawazo dhahania au iliyokopwa kutoka kwa watu wengine, ”aliandika Ushinsky.

Ushinsky alisema kuwa mfumo wa malezi, uliojengwa kwa kufuata masilahi ya watu, unakua na kuimarisha kwa watoto sifa muhimu zaidi za kisaikolojia na sifa za maadili - uzalendo na kiburi cha kitaifa, kupenda kazi. Aliwataka watoto, tangu utoto, wajifunze mambo ya kitamaduni, watafute lugha yao ya asili, na ujue na kazi za sanaa ya watu wa mdomo.

Mahali ya lugha ya asili katika malezi na elimu ya watoto

KD Ushinsky alipinga kwa bidii utekelezaji wa malezi na elimu ya watoto katika familia, chekechea na shule kwa lugha yao ya asili. Hii ilikuwa mahitaji ya juu ya kidemokrasia.

Alisema kuwa kufundisha kwa lugha ya kigeni kunarudisha nyuma ukuaji wa asili wa nguvu na uwezo wa watoto, kwamba haina nguvu na haina maana kwa maendeleo ya watoto na watu.

Kulingana na Ushinsky, lugha ya asili "ndiye mshauri mkuu wa kitaifa aliyefundisha watu wakati hakukuwa na vitabu au shule bado," na anaendelea kufundisha hata wakati ustaarabu ulipoonekana.

Kuendelea kutoka kwa ukweli kwamba lugha ya asili "ndiyo nyenzo pekee ambayo kupitia sisi huingiza maoni, maarifa, na kisha kuyahamisha", KD Ushinsky alizingatia jukumu kuu la elimu ya msingi kuwa kumudu lugha ya asili. "Kazi hii ya ufahamu wa polepole wa lugha ya asili inapaswa kuanza kutoka siku za kwanza kabisa za mwanasayansi na, kwa umuhimu wake mkubwa kwa maendeleo yote ya mwanadamu, inapaswa kuwa moja ya. wasiwasi kuu wa malezi ”. Lugha ya asili katika shule ya watu, kulingana na Ushinsky, inapaswa kuwa "somo kuu, kuu, iliyojumuishwa katika masomo mengine yote na kukusanya matokeo yao."

Ushinsky alifanya kazi kwa bidii kuamua mwelekeo kuu na yaliyomo kwenye kozi ya elimu ya msingi na kuboresha mbinu ya ufundishaji wa kwanza wa lugha ya asili katika shule ya watu ili kuibadilisha kuwa mada ambayo inachangia elimu ya akili, maadili na urembo wa watoto.

Kauli za Ushinsky juu ya shule ya umma inayofundisha watoto kwa lugha yao ya asili zilikuwa muhimu sana kwa ujenzi wa ile ya Kirusi. shule za umma na maswala ya shule ya watu wasio Warusi ambao walipigana chini ya masharti ya Urusi ya tsarist kwa kufundisha watoto kwa lugha yao ya asili, kwa maendeleo ya utamaduni wa kitaifa.

Mtoto, Ushinsky aliamini, anaanza kufikiria mambo ya utamaduni wa watu katika umri mdogo, na zaidi ya yote kwa kujifunza lugha yake ya asili: "Mtoto huingia katika maisha ya kiroho ya watu wanaomzunguka tu kupitia lugha ya asili, na, kinyume chake, ulimwengu unaozunguka mtoto unaonyeshwa ndani yake upande wake wa kiroho kupitia njia ya mazingira yale yale - lugha ya asili ”. Kwa hivyo, malezi yote na kazi ya elimu katika familia, chekechea, shuleni inapaswa kufanywa kwa lugha ya asili ya mama.

Ushinsky alitoa ushauri muhimu juu ya ukuzaji wa usemi na kufikiria kwa watoto tangu umri mdogo; vidokezo hivi havijapoteza umuhimu wao katika wakati wetu. Alithibitisha kuwa ukuzaji wa usemi kwa watoto unahusiana sana na ukuzaji wa fikra, na akasema kwamba fikira na lugha ziko katika umoja usiobomoka: lugha ni usemi wa mawazo kwa neno. "Lugha," aliandika Ushinsky, "sio kitu kilichotengwa na fikira, lakini, badala yake, ni uumbaji wake wa kikaboni, uliojikita ndani na unakua kila wakati kutoka kwake." Jambo kuu katika ukuzaji wa hotuba ya watoto ni kukuza ustadi wa kufikiria, kuwafundisha jinsi ya kuelezea maoni yao kwa usahihi. "Haiwezekani kukuza lugha kando na fikira, lakini hata kuikuza kimsingi kabla ya mawazo ni hatari."

KD Ushinsky alisema kuwa mawazo ya kujitegemea yanatoka tu kutoka kwa ujuzi wa kujitegemea kuhusu vitu hivyo na matukio ambayo yanamzunguka mtoto. Kwa hivyo, hali ya lazima kwa mtoto kuelewa hii au mawazo hayo ni taswira. Ushinsky alionyesha uhusiano wa karibu kati ya taswira ya kufundisha na ukuzaji wa usemi na kufikiria kwa watoto. Aliandika: "Asili ya utoto ni wazi inahitaji taswira"; "Mtoto anafikiria katika maumbo, picha, rangi, sauti, mhemko kwa jumla, na mwalimu huyo angebaka asili ya mtoto bila sababu, ambaye atataka kumlazimisha afikirie tofauti." Alishauri waelimishaji, kupitia mazoezi rahisi, kukuza kwa watoto uwezo wa kuchunguza vitu anuwai na hali, kuwatajirisha watoto na picha kamili, za uaminifu na wazi iwezekanavyo, ambazo baadaye huwa vitu vya mchakato wao wa kufikiria. Aliandika, "Ni muhimu, kwa kitu hicho kuonyeshwa moja kwa moja katika roho ya mtoto na, kwa kusema, mbele ya mwalimu na chini ya mwongozo wake, hisia za mtoto zilibadilishwa kuwa dhana, maoni yalitengenezwa kutoka dhana na mawazo vilivikwa kwa maneno ”.

Katika ukuzaji wa hotuba ya watoto wa shule ya mapema na umri wa shule ya mapema, Ushinsky alijumuisha umuhimu mkubwa wa kusema kutoka kwa picha.

Alionyesha umuhimu mkubwa wa kazi za sanaa ya jadi katika malezi na elimu ya watoto. Aliweka hadithi za watu wa Kirusi mahali pa kwanza, akisisitiza kuwa kwa sababu ya upendeleo wa ukuzaji wa mawazo yao, watoto wanapenda sana hadithi za hadithi. Katika hadithi za watu, wanapenda mabadiliko ya kitendo, kurudia kwa zamu sawa, unyenyekevu na picha ya misemo ya watu. Hotuba ya KD Ushinsky kutetea hadithi kama moja ya njia ya elimu ilikuwa ya umuhimu mkubwa, kwani waalimu wengine wa miaka ya 60 ya karne ya XIX. hadithi zilikataliwa kwa sababu zilikosa "yaliyomo kwa kweli."

KD Ushinsky aliweka umuhimu mkubwa katika ufundishaji wa kwanza wa lugha yake ya asili kwa kazi zingine za sanaa ya watu wa Kirusi - methali, utani na vitendawili. Alizingatia methali za Kirusi kuwa rahisi katika fomu na usemi na kwa kina katika kazi za yaliyomo zilizoonyesha maoni na maoni ya watu - hekima ya watu. Vitendawili hutoa, kwa maoni yake, zoezi muhimu kwa akili ya mtoto, hutoa nafasi ya mazungumzo ya kupendeza na ya kupendeza. Maneno, utani na upotoshaji wa lugha husaidia kukuza kwa watoto kipaji cha rangi za sauti za lugha yao ya asili.

Misingi ya kisaikolojia ya elimu na mafunzo

Katika kazi yake "Mtu kama mada ya malezi, KD Ushinsky aliweka mbele na kuthibitisha hitaji muhimu zaidi ambalo kila mwalimu lazima atimize - kujenga malezi na kazi ya elimu kwa kuzingatia umri na tabia za kisaikolojia za watoto, kusoma watoto kwa utaratibu mchakato wa malezi. "Kama ualimu anataka kuelimisha mtu katika mambo yote, basi lazima tafuta kabla yeye, pia, katika mambo yote ... Mwelimishaji anapaswa kujitahidi kumjua mtu huyo alivyo kweli, kwa udhaifu wake wote na katika ukuu wake wote, na mahitaji yake yote ya kila siku, ndogo na kwa mahitaji yake yote makubwa ya kiroho ”.

Kwa mujibu kamili wa mafundisho ya wataalamu wa fizikia wa Kirusi, Ushinsky alielezea usadikisho wake thabiti kwamba kupitia malezi yenye kusudi kulingana na utafiti wa mwanadamu, mtu anaweza "kupanua mipaka ya nguvu za wanadamu: kimwili, kiakili na kimaadili." Na hii, kwa maoni yake, ndio kazi muhimu zaidi ya ufundishaji wa kweli, wa kibinadamu.

Miongoni mwa sayansi inayosoma mtu, KD Ushinsky alichagua fiziolojia na haswa saikolojia, ambayo inampa mwalimu maarifa ya kimfumo juu ya mwili wa mwanadamu na udhihirisho wake wa akili, huimarisha ujuzi unaofaa kwa mazoezi ya kazi ya elimu na watoto. Mwalimu-mwalimu ambaye anajua saikolojia lazima atumie kwa ubunifu sheria zake na sheria zinazofuata kutoka kwao katika hali anuwai anuwai ya shughuli yake ya kielimu na watoto wa umri tofauti.

WIZARA YA TAWI LA JUMLA UALIMU NA UTAALAM WA CHUO KIKUU CHA KOSTROM Mada: "Shughuli za maisha na kufundisha za KD Ushinsky" | | | Kazi iliyokamilika | | | | mwanafunzi wa kikundi 1 WANAUME: | | | | | | | | Zamyko N. S. | | | | Kazi iliyokaguliwa: | | | | Ganicheva A. I. | Shughuli za ufundishaji na nadharia ya KD Ushinsky. Maisha na shughuli za ufundishaji za KD Ushinsky. Konstantin Dmitrievich Ushinsky (1824-1870) alizaliwa Tula, katika familia ya mtu mashuhuri wa eneo hilo, na alitumia utoto wake na ujana katika mali ya baba yake karibu na jiji la Novgorod-Seversk. Alipata elimu yake ya jumla katika ukumbi wa mazoezi wa Novgorod-Seversk. Mnamo 1840 KD Ushinsky aliingia kitivo cha sheria cha Chuo Kikuu cha Moscow, ambapo alihudhuria mihadhara na maprofesa mashuhuri. Katika miaka yake ya mwanafunzi, Ushinsky alipendezwa sana na fasihi, ukumbi wa michezo, aliota kueneza kusoma na kuandika kati ya watu. Alijitahidi kutatua migogoro ambayo ilifanywa kati ya watu wanaoendelea wa Urusi juu ya njia za maendeleo ya kihistoria ya Urusi, juu ya utaifa wa utamaduni wa Urusi. Baada ya kuhitimu kutoka chuo kikuu, KD Ushinsky wa miaka 22 aliteuliwa kaimu profesa wa Yaroslavl Legal Lyceum. Katika mihadhara yake, ambayo ilivutia sana wanafunzi, Ushinsky, akikosoa wanasayansi kwa kujitenga na maisha ya watu, alisema kuwa sayansi inapaswa kuchangia katika uboreshaji wake. Aliwahimiza wanafunzi kusoma maisha, mahitaji ya watu, kuwasaidia. Lakini shughuli ya uprofesa ya mwanasayansi mchanga haikudumu kwa muda mrefu. Mamlaka yalizingatia mwelekeo huu wa shughuli zake kuwa hatari kwa vijana, ikiwachochea waandamane kupinga amri iliyopo, na hivi karibuni alifutwa kazi. Kwa Ushinsky, miaka ngumu ya shida na mapambano ya kuishi ilianza. Kwa miaka kadhaa alifanya kazi kama afisa, akifanya kazi ya fasihi mara kwa mara, ndogo kwenye majarida. Yote hii haikumridhisha, ambaye aliota juu ya shughuli pana za kijamii kwa faida ya nchi yake. “Kufanya faida nyingi kadri inavyowezekana kwa nchi yangu ndilo lengo pekee la maisha yangu; ni kwake lazima nielekeze uwezo wangu wote, ”alisema Ushinsky mchanga. Harakati za ufundishaji wa kijamii za miaka ya 60 zilichangia kuundwa kwa mwito wa ufundishaji wa KD Ushinsky. Kufanya kazi mnamo 1854-1859. Kama mwalimu mwandamizi wa lugha ya Kirusi, na kisha kama mkaguzi wa madarasa katika Taasisi ya Yatima ya Gatchina, alifanya hatua kadhaa za kuboresha kazi yake ya kufundisha na kufundisha. Kuanzia 1859 hadi 1862, KD Ushinsky alifanya kazi kama mkaguzi wa darasa katika Taasisi ya Smolny ya Wasichana Waheshimiwa, ambayo pia alifanya mageuzi makubwa: aliunganisha idara zilizopo kwa wasichana mashuhuri na mabepari, akaanzisha ufundishaji wa masomo ya shule kwa Kirusi, akafunguliwa. darasa la ufundishaji, ambalo wanafunzi walipata mafunzo ya kufanya kazi kama waalimu, walialika waalimu wenye vipaji katika taasisi hiyo, walianzisha kazi ya mikutano na mikutano ya walimu katika mazoezi hayo; wanafunzi walipokea haki ya kutumia likizo na likizo na wazazi wao. Shughuli zinazoendelea za KD Ushinsky katika Taasisi ya Smolny zilisababisha kutoridhika sana kati ya wahudumu ambao walikuwa wakisimamia taasisi hiyo. Ushinsky alishtakiwa kwa kutokuwepo kwa Mungu, kwa ukweli kwamba angeenda kuelimisha "muzhiks" kutoka kwa wanawake mashuhuri. Mnamo 1862 alifukuzwa kutoka kwa taasisi hiyo. Halafu aliulizwa kwenda nje ya nchi kwa kisingizio cha kusoma mazingira ya elimu ya msingi na ya kike na kuandaa kitabu cha ufundishaji. Safari hii kwa kweli ilikuwa kiungo katika kujificha. Kila kitu ambacho alikuwa amesumbuliwa huko Urusi kilikuwa na athari ngumu kwa afya ya Ushinsky, iliongeza ugonjwa wa mapafu wa muda mrefu. Lakini, licha ya ugonjwa mbaya, alifanya kazi kwa bidii nje ya nchi: alisoma kwa uangalifu na kwa kina taasisi za elimu za wanawake, shule za chekechea, nyumba za watoto yatima na shule huko Ujerumani na Uswizi, aliandika na kuchapisha mnamo 1864 kitabu kizuri cha elimu "Mama Neno" na "Mwongozo wa Kufundisha na "Neno la Asili" kwa waalimu na wazazi. ("Native Word" ilikuwa na matoleo 146 hadi Oktoba 1917.) Mnamo 1867 Ushinsky aliandika kazi yake kuu - "Mtu kama somo la elimu", ambayo ilikuwa mchango muhimu kwa sayansi ya ufundishaji. Ugonjwa mbaya, kazi kali ya kijamii na ufundishaji, ambayo ilisababisha mtazamo mbaya wa duru tawala, ilidhoofisha nguvu ya mwalimu mwenye talanta na kuharakisha kifo chake. Katika usiku wake, baada ya kujikuta yuko kusini, alipata kuridhika, kwa kuona jinsi alivyothamini sana mafundisho yake. KD Ushinsky alikufa mnamo Desemba 22, 1870. Alizikwa kwenye eneo la monasteri ya Vydubetsky huko Kiev. Wazo la utaifa wa malezi. Wazo la utaifa wa malezi lilikuwa la muhimu zaidi katika nadharia ya ufundishaji ya KD Ushinsky. Mfumo wa malezi ya watoto katika kila nchi, alisisitiza, unahusishwa na hali ya maendeleo ya kihistoria ya watu, na mahitaji yao na mahitaji yao. “Kuna mwelekeo mmoja tu wa kiasili ulio wa kawaida kwa wote, ambao malezi yanaweza kutegemewa kila wakati: hii ndio tunayoiita utaifa. Malezi, iliyoundwa na watu wenyewe na kulingana na kanuni za kitamaduni, ina nguvu hiyo ya kielimu ambayo haipatikani katika mifumo bora inayotokana na mawazo dhahania au iliyokopwa kutoka kwa watu wengine, ”aliandika Ushinsky. Ushinsky alithibitisha kuwa mfumo wa malezi, uliojengwa kwa kufuata masilahi ya watu, unakua na kuimarisha kwa watoto sifa muhimu zaidi za kisaikolojia na sifa za maadili - uzalendo na kiburi cha kitaifa, kupenda kazi. Aliwataka watoto, tangu utoto, wajifunze mambo ya kitamaduni, watafute lugha yao ya asili, na ujue na kazi za sanaa ya watu wa mdomo. Mahali pa lugha ya asili katika malezi na malezi ya watoto KD Ushinsky kwa bidii alipigania utekelezaji wa malezi na elimu ya watoto katika familia, chekechea na shule kwa lugha yao ya asili. Hii ilikuwa mahitaji ya juu ya kidemokrasia. Alisema kuwa kufundisha kwa lugha ya kigeni kunarudisha nyuma ukuaji wa asili wa nguvu na uwezo wa watoto, kwamba haina nguvu na haina maana kwa maendeleo ya watoto na watu. Kulingana na Ushinsky, lugha ya asili "ndiye mshauri mkuu wa kitaifa aliyefundisha watu wakati hakukuwa na vitabu au shule bado," na anaendelea kufundisha hata wakati ustaarabu ulipoonekana. Kuendelea kutoka kwa ukweli kwamba lugha ya asili "ndiyo zana pekee ambayo kupitia sisi hujifunza maoni, maarifa, na kisha kuyahamisha", KD Ushinsky alizingatia jukumu kuu la elimu ya msingi kumudu lugha ya asili. "Kazi hii ya ufahamu wa polepole wa lugha ya asili inapaswa kuanza kutoka siku za kwanza kabisa za ujifunzaji na, kwa kuzingatia umuhimu wake mkubwa kwa maendeleo yote ya mtu, inapaswa kuwa moja ya wasiwasi kuu wa malezi." Lugha ya asili katika shule ya watu, kulingana na Ushinsky, inapaswa kuwa "somo kuu, kuu, iliyojumuishwa katika masomo mengine yote na kukusanya matokeo yao." Ushinsky alifanya kazi kwa bidii kuamua mwelekeo kuu na yaliyomo kwenye kozi ya elimu ya msingi na kuboresha mbinu ya ufundishaji wa kwanza wa lugha ya asili katika shule ya watu ili kuibadilisha kuwa mada ambayo inachangia elimu ya akili, maadili na urembo wa watoto. Kauli za Ushinsky juu ya shule ya kitamaduni inayofundisha watoto kwa lugha yao ya asili ilikuwa ya muhimu sana kwa ujenzi wa shule ya jadi ya Kirusi na maswala ya shule ya watu wasio Warusi ambao walipigana chini ya masharti ya Urusi ya tsarist kwa kufundisha watoto kwa lugha yao ya asili, kwa maendeleo ya utamaduni wa kitaifa. Mtoto, Ushinsky aliamini, anaanza kufikiria mambo ya utamaduni wa watu katika umri mdogo, na zaidi ya yote kwa kujifunza lugha yake ya asili: "Mtoto huingia katika maisha ya kiroho ya watu wanaomzunguka tu kupitia lugha ya asili, na, kinyume chake, ulimwengu unaozunguka mtoto unaonyeshwa ndani yake upande wake wa kiroho kupitia njia ya mazingira yale yale - lugha ya asili ”. Kwa hivyo, kazi zote za elimu na utambuzi katika familia, chekechea, shuleni zinapaswa kufanywa kwa lugha ya asili ya mama. Ushinsky alitoa ushauri muhimu juu ya ukuzaji wa usemi na kufikiria kwa watoto tangu umri mdogo; vidokezo hivi havijapoteza umuhimu wao katika wakati wetu. Alithibitisha kuwa ukuzaji wa usemi kwa watoto unahusiana sana na ukuzaji wa mawazo, na akasema kwamba fikira na lugha ziko katika umoja usioweza kutenganishwa: lugha ni usemi wa mawazo kwa neno. "Lugha," aliandika Ushinsky, "sio kitu kilichotengwa na fikira, lakini, badala yake, uumbaji wake wa kikaboni, umejikita ndani yake na hukua kila wakati kutoka kwake." Jambo kuu katika ukuzaji wa hotuba ya watoto ni kukuza ustadi wa kufikiria, kuwafundisha jinsi ya kuelezea maoni yao kwa usahihi. "Haiwezekani kukuza lugha kando na fikira, lakini hata kuikuza kimsingi kabla ya mawazo ni hatari." KD Ushinsky alisema kuwa mawazo ya kujitegemea yanatoka tu kutoka kwa ujuzi wa kujitegemea kuhusu vitu hivyo na matukio ambayo yanamzunguka mtoto. Kwa hivyo, hali ya lazima kwa mtoto kuelewa hii au mawazo hayo ni taswira. Ushinsky alionyesha uhusiano wa karibu kati ya taswira ya kufundisha na ukuzaji wa usemi na kufikiria kwa watoto. Aliandika: "Asili ya utoto ni wazi inahitaji taswira"; "Mtoto anafikiria katika maumbo, picha, rangi, sauti, mhemko kwa jumla, na mwalimu huyo angebaka asili ya mtoto bila sababu, ambaye atataka kumlazimisha afikirie tofauti." Alishauri waelimishaji, kupitia mazoezi rahisi, kukuza kwa watoto uwezo wa kuchunguza vitu anuwai na hali, kuwatajirisha watoto na picha kamili, za uaminifu na wazi iwezekanavyo, ambazo baadaye huwa vitu vya mchakato wao wa kufikiria. "Ni muhimu," aliandika, "kwa kitu hicho kuonyeshwa moja kwa moja katika roho ya mtoto na, kwa kusema, mbele ya mwalimu na chini ya mwongozo wake, hisia za mtoto zilibadilishwa kuwa dhana, maoni yalikuwa iliyoundwa kutoka kwa dhana na fikira ilikuwa imevikwa maneno. " Katika ukuzaji wa hotuba ya watoto wa shule ya mapema na umri wa shule ya mapema, Ushinsky aliweka umuhimu mkubwa kwa hadithi za hadithi kutoka kwa picha. Alionyesha umuhimu mkubwa wa kazi za sanaa ya jadi katika malezi na elimu ya watoto. Aliweka hadithi za watu wa Kirusi mahali pa kwanza, akisisitiza kuwa kwa sababu ya upendeleo wa ukuzaji wa mawazo yao, watoto wanapenda sana hadithi za hadithi. Katika hadithi za watu, wanapenda mabadiliko ya kitendo, kurudia kwa zamu sawa, unyenyekevu na picha ya misemo ya watu. Hotuba ya KDUshinsky kutetea hadithi ya hadithi, kama waalimu wengine wa miaka ya 60 ya karne ya XIX, walikana hadithi za hadithi kwa sababu walikosa "yaliyomo yaliyomo." KD Ushinsky aliweka umuhimu mkubwa katika ufundishaji wa kwanza wa lugha yake ya asili kwa kazi zingine za sanaa ya watu wa Kirusi - methali, utani na vitendawili. Alizingatia methali za Kirusi kuwa rahisi katika fomu na usemi na kwa kina katika kazi za yaliyomo zilizoonyesha maoni na maoni ya watu - hekima ya watu. Vitendawili hutoa, kwa maoni yake, zoezi muhimu kwa akili ya mtoto, hutoa nafasi ya mazungumzo ya kupendeza na ya kupendeza. Maneno, utani na upotoshaji wa lugha husaidia kukuza kwa watoto kipaji cha rangi za sauti za lugha yao ya asili. Misingi ya kisaikolojia ya elimu na mafunzo Katika kazi yake "Mtu kama somo la elimu" KD Ushinsky aliweka mbele na kuthibitisha hitaji muhimu zaidi ambalo kila mwalimu lazima atimize - kujenga kazi ya elimu kwa kuzingatia umri na sifa za kisaikolojia za watoto, kwa utaratibu soma watoto katika mchakato wa elimu. "Ikiwa ufundishaji unataka kumsomesha mtu katika mambo yote, basi lazima kwanza umjue, pia, katika mambo yote ... Mwalimu lazima ajitahidi kumjua mtu jinsi alivyo, na udhaifu wake wote na katika ukuu wake wote, na maisha yake yote ya kila siku, mahitaji madogo na mahitaji yake yote ya kiroho. " Kulingana na mafundisho kamili ya wataalamu wa fizikia wa Kirusi, Ushinsky alielezea usadikisho wake thabiti kwamba kupitia elimu yenye kusudi inayotokana na utafiti wa mwanadamu, mtu anaweza "kupanua mipaka ya nguvu za kibinadamu: mwili, akili na maadili." Na hii, kwa maoni yake, ndio kazi muhimu zaidi ya ufundishaji wa kweli, wa kibinadamu. Miongoni mwa sayansi inayosoma wanadamu, KD Ushinsky alichagua fiziolojia na haswa saikolojia, ambayo inampa mwalimu maarifa ya kimfumo juu ya mwili wa mwanadamu na udhihirisho wake wa akili, huimarisha ujuzi unaofaa kwa mazoezi ya kazi ya elimu na watoto. Mwalimu-mwalimu ambaye anajua saikolojia lazima atumie kwa ubunifu sheria zake na sheria zinazofuata kutoka kwao katika hali anuwai anuwai ya shughuli yake ya kielimu na watoto wa umri tofauti. Sifa ya kihistoria ya KD Ushinsky iko katika ukweli kwamba alielezea, kulingana na mafanikio ya kisayansi ya wakati huo, misingi ya kisaikolojia ya mafundisho - nadharia ya ujifunzaji. Alitoa maagizo muhimu zaidi juu ya jinsi ya kukuza umakini wa watoto katika mchakato wa kujifunza kupitia mazoezi, jinsi ya kuelimisha kumbukumbu ya fahamu, kuimarisha nyenzo za kielimu katika kumbukumbu ya wanafunzi kupitia kurudia, ambayo ni sehemu ya kikaboni ya mchakato wa kujifunza. Kurudia, Ushinsky aliamini, inahitajika sio ili "kuanza waliosahaulika (ni mbaya ikiwa kitu kimesahaulika), lakini ili kuzuia uwezekano wa kusahau"; kila hatua mbele katika ujifunzaji lazima iwe msingi wa maarifa ya zamani. Ushinsky alithibitisha, kutoka kwa mtazamo wa saikolojia, kanuni muhimu zaidi za kufundisha malezi: ufafanuzi, utaratibu na uthabiti, ukamilifu na nguvu ya ujuaji wa wanafunzi wa nyenzo za kielimu, njia anuwai za kufundisha. Njia na njia za elimu ya maadili ya watoto Lengo la elimu, Ushinsky aliamini, inapaswa kuwa elimu ya mtu mwenye maadili, mwanachama muhimu wa jamii. Elimu ya maadili inachukua nafasi kuu katika ufundishaji wa Ushinsky; kwa maoni yake, inapaswa kuunganishwa bila usawa na elimu ya akili na kazi ya watoto. Ushinsky alizingatia mafunzo kuwa njia muhimu zaidi ya elimu ya maadili. Alisisitiza hitaji la uhusiano wa karibu kati ya elimu na mafunzo, na akasema umuhimu muhimu wa malezi. Masomo yote ya kitaaluma, alisema, fursa tajiri zaidi za elimu, na kila mtu anayehusika katika kazi ya elimu lazima akumbuke hii kwa vitendo vyao vyote, katika uhusiano wote wa moja kwa moja na wanafunzi, wanafunzi. Miongoni mwa masomo ya shule ya umma, alithamini sana lugha ya asili katika suala hili na alionyesha kwa kusadikika sana kwamba kwa kufahamu lugha ya asili, watoto sio tu wanapata maarifa, lakini pia wanafahamiana na ufahamu wa kitaifa wa watu, maisha yao ya kiroho, dhana za kimaadili na maoni. Njia moja ya elimu ya maadili Ushinsky alizingatia ushawishi, wakati alionya juu ya maagizo na ushawishi wa kukasirisha ambao mara nyingi haufikii ufahamu wa watoto. KD Ushinsky aliweka umuhimu mkubwa kwa malezi ya tabia kwa watoto. Alianzisha utaratibu muhimu katika suala la kukuza tabia: mtu mdogo, tabia itaota mizizi ndani yake na inapoondolewa mapema, na kadiri tabia zinavyozidi kuwa ngumu, ni ngumu zaidi kuziondoa. Ushinsky alitoa vidokezo kadhaa muhimu vya kukuza tabia nzuri kwa watoto. Alisema kuwa tabia hujikita katika kurudia kitendo; kwamba mtu hapaswi kukimbilia kuanzishwa kwa mazoea, kwani kurekebisha tabia nyingi mara moja inamaanisha kuzima ustadi mmoja na mwingine; kwamba unapaswa kutumia tabia zilizopatikana mara nyingi iwezekanavyo. Ushinsky alisema kuwa katika malezi ya tabia, hakuna kitu kinachofanya kazi kama mfano wa watu wazima, na kwamba wakati huo huo mabadiliko ya waalimu mara kwa mara ni hatari. Ili kutokomeza tabia yoyote, ni muhimu kutumia njia mbili kwa wakati mmoja: 1) wakati wowote inapowezekana, ondoa sababu yoyote ya vitendo vinavyotokana na tabia mbaya; 2) wakati huo huo elekeza shughuli za watoto katika mwelekeo mwingine. Wakati wa kutokomeza tabia mbaya, unahitaji kuelewa ni kwanini ilionekana, na kuchukua hatua dhidi ya sababu hiyo, na sio dhidi ya matokeo yake. Ushauri na maagizo haya kutoka kwa Ushinsky juu ya tabia ya kukuza hayakupoteza umuhimu wao kwa walimu wa Soviet pia. Ushinsky alisema kuwa hali ya lazima kwa elimu ya maadili ni malezi ya maoni sahihi juu ya jukumu na umuhimu wa kazi katika historia ya jamii na katika ukuaji wa binadamu kwa watoto. Alielezea mawazo ya kushangaza juu ya jukumu la kazi katika maisha ya mtu katika kifungu chake "Kazi katika maana yake ya kiakili na kielimu": "Elimu yenyewe, ikiwa inataka furaha kwa mtu, inapaswa kumelimisha sio furaha, lakini kumtayarisha kwa kazi ya maisha ... ”; “Elimu inapaswa kukuza ndani ya mtu tabia na upendo wa kazi; inapaswa kumwezesha kupata kazi maishani mwake. " Ushinsky alishutumu sana mfumo wa malezi bora na dharau yake ya kazi na watu wa kazi, malezi, ambayo huunda tabia ya uvivu, gumzo la uvivu, na kufanya chochote. Katika suala hili, alizungumza dhidi ya wale walimu ambao walizingatia jukumu la ufundishaji kuwezesha mchakato wa ujifunzaji kwa kila njia inayowezekana na mapambo yasiyofaa, iliunda wazo la urahisi na burudani. Kwa kejeli aliita mazoezi haya ya kazi ya shule "ufundishaji wa kufurahisha", ambayo inasema "kupita kwa wakati kama mtu ameachwa bila kazi mikononi mwake, bila mawazo kichwani mwake." Pamoja na shirika kama hilo la kufundisha, wanafunzi polepole wanapata "tabia ya kuchukiza ya kukaa kwa masaa yote, bila kufanya chochote na kufikiria chochote." Alipinga matakwa ya waalimu kwa kila njia kuwezesha mchakato wa ujifunzaji kwa kusadikika kabisa kuwa ujifunzaji ni kazi, na kazi nzito. "Shuleni, umakini unapaswa kutawala, kuruhusu utani, lakini sio kugeuza jambo zima kuwa utani ... Kujifunza ni kazi na lazima kubaki kazi, kamili ya mawazo ..." Ushinsky alitaka ujifunzaji wote na maisha ya wanafunzi kuwa Iliyopangwa kwa busara: "Kufundisha kila mtu somo lazima kwa njia zote aende kwa njia ambayo mwanafunzi amebakiza kazi nyingi tu kama vikosi vyake vidogo vinaweza kushinda". Sio lazima kusumbua nguvu ya mwanafunzi katika kazi ya akili, ni lazima usimruhusu alale, ni muhimu kumzoea polepole kazi ya akili. "Mwili wa mwanadamu lazima ujizoeshe kazi ya akili kidogo kidogo, kwa uangalifu, lakini kwa kutenda kwa njia hii, unaweza kumpa tabia ya kuvumilia kazi ndefu ya akili kwa urahisi na bila madhara yoyote kwa afya ..." fanya kazi na upate raha ambayo hupewa kwao. " "Mtu ambaye amezoea kufanya kazi kiakili, amechoka bila kazi hiyo, anaitafuta na, kwa kweli, anaipata kwa kila hatua." Kulingana na uelewa huu wa malezi ya ufundishaji, Ushinsky alimwinua mwalimu, alithamini sana ushawishi wa utu wake kwa wanafunzi. Aliweka ushawishi huu mahali pa kwanza kati ya njia zingine na akasema kuwa haiwezi kubadilishwa na njia nyingine yoyote ya kisomo na mbinu. KD Ushinsky aliweka umuhimu mkubwa kwa uingizwaji wa kazi ya akili na kazi ya mwili, ambayo sio ya kupendeza tu, bali pia kupumzika muhimu baada ya kazi ya akili. Aliona ni muhimu kuanzisha kazi ya mwili wakati wao wa bure kutoka kwa masomo, haswa katika taasisi za elimu zilizofungwa, ambapo wanafunzi wanaweza kufanya kazi katika bustani, bustani ya mboga, useremala na kugeuka, kujifunga vitabu, kujitolea, n.k. Kwa mtazamo huu, Ushinsky pia alithamini michezo ya watoto. "... Lakini, - aliandika, - ili mchezo huo uwe mchezo wa kweli, kwa hili mtoto hapaswi kamwe kuichoka na kuizoea, kidogo kidogo, bila kazi na kulazimishwa kuiacha aende kazini" . Kauli za ufundishaji za KD Ushinsky juu ya jukumu la maadili na elimu ya kazi, juu ya mchanganyiko wa kazi ya mwili na akili, juu ya shirika sahihi la kusoma na kupumzika ni muhimu kwa wakati wetu. Misingi ya nadharia ya elimu ya mapema. K.K Ushinsky aliweka msingi wa nadharia ya elimu ya shule ya mapema juu ya wazo la utaifa wa malezi. Ushinsky aliambatanisha umuhimu mkubwa wa elimu na malezi kwa michezo ya watoto. Aliunda nadharia ya asili ya uchezaji wa watoto, akiithibitisha na data ya kisayansi na kisaikolojia. Alibainisha kuwa mawazo yana jukumu muhimu katika maisha ya akili ya mtoto wa shule ya mapema. Hii ni kwa sababu ya ukweli kwamba hana uzoefu wa kutosha na maarifa, kufikiria kimantiki hakuendelezwi. Lakini Ushinsky alisema kwa usahihi kuwa mawazo ya mtoto ni duni na dhaifu, na ya kupendeza zaidi kuliko ya mtu mzima. Kipengele cha tabia ya utoto ni kukomesha kwa minyororo ya maoni, kasi ya mpito kutoka kwa mpangilio wa mawazo hadi mwingine. "Mwendo wa mawazo ya mtoto unafanana na kipepeo kichekesho cha kipepeo, lakini sio kuruka kwa nguvu kwa tai." Uangavu wa mawazo ya watoto na imani ya watoto katika ukweli wa maoni yao wenyewe na picha iliyoundwa ni msingi wa kisaikolojia wa uchezaji wa watoto. "Mtoto anaishi kwa kucheza, na athari za maisha haya zinabaki ndani yake kuliko athari za maisha halisi, ambayo hakuweza kuingia kwa sababu ya ugumu wa hali na masilahi yake ... na viumbe vyao". KD Ushinsky alisisitiza ushawishi juu ya yaliyomo kwenye mchezo wa watoto: hutoa nyenzo kwa shughuli ya kucheza ya watoto. Michezo hubadilika na umri wa watoto, kulingana na uzoefu wa watoto, ukuzaji wa akili, mwongozo wa watu wazima. Uzoefu wa watoto kwenye mchezo haupotea bila kuwaeleza, lakini hupata udhihirisho wake katika siku zijazo katika tabia ya kijamii ya mtu. Michezo ya kijamii na mwelekeo wao ni muhimu sana katika malezi ya tabia ya watoto, Ushinsky alisema: "Katika michezo ya kijamii, ambayo watoto wengi hushiriki, vyama vya kwanza vya uhusiano wa kijamii vimefungwa." KD Ushinsky, tofauti na Frobel na wafuasi wake, walipinga uingiliaji mwingi wa mwalimu katika uchezaji wa watoto. Alizingatia mchezo wa kucheza kama shughuli huru ya mtoto, ambayo ni muhimu katika kukuza utu: "Cheza ni shughuli ya bure ya mtoto ... Vipengele vyote vya roho ya mwanadamu, akili yake, moyo wake, mapenzi yake yameundwa ndani yake." Mwalimu lazima atoe vifaa kwa mchezo, hakikisha kuwa nyenzo hii inachangia kutimiza majukumu ya elimu. Wakati wa michezo ya watoto katika chekechea inapaswa kutengwa kulingana na umri: mtoto mdogo, wakati mwingi anapaswa kutumia kwenye mchezo. Na katika umri wa shule ya mapema, mtu anapaswa kujitahidi kuhakikisha kuwa mtoto hachoki kucheza na anaweza kuisumbua kwa urahisi kwa kazi. Wanafunzi wa shule ya mapema pia wanapaswa kufanya kazi. KD Ushinsky alipendekeza kutumia sana michezo ya kitamaduni katika kazi ya kielimu na watoto wa shule ya mapema; "Kuzingatia michezo hii ya kitamaduni, kukuza chanzo hiki tajiri, kuipanga na kuunda kutoka kwao zana bora na yenye nguvu ya elimu ni jukumu la ufundishaji wa siku zijazo," aliandika. Agizo hili la Ushinsky lilijitahidi kutimizwa na viongozi wakuu wa Urusi wa elimu ya mapema. Ushinsky alisema kuwa vitu vya kuchezea vina thamani kubwa ya kielimu. "Watoto hawapendi vitu vya kuchezea visivyo na mwendo ... vimemalizika vizuri, ambavyo hawawezi kubadilika kulingana na mawazo yao ... - aliandika. "Toy bora kwa mtoto ni ile ambayo anaweza kufanya ibadilike kwa njia anuwai." "Mtoto ameshikamana kwa dhati na vitu vyake vya kuchezea," Ushinsky alibaini, "anawapenda kwa upole na kwa bidii, na hapendi ndani yao sio uzuri wao, lakini picha hizo za mawazo ambayo yeye mwenyewe aliunganisha nao. Doll mpya, bila kujali ni nzuri vipi, kamwe hatakuwa msichana anayependa mara moja, na ataendelea kumpenda yule wa zamani, ingawa hana pua kwa muda mrefu na uso wake umefutwa. " Nadharia ya uchezaji wa watoto, iliyotengenezwa na KD Ushinsky, ilikuwa mchango muhimu sio kwa Kirusi tu, bali pia kwa ualimu wa shule ya mapema. Yeye yuko huru kutokana na tafsiri za kidini na za fumbo, tabia ya Froebel. Ushinsky alionyesha hali ya kijamii na umuhimu wa uchezaji wa watoto, alitoa maagizo muhimu juu ya utumiaji wa michezo katika kufanya kazi na watoto wa shule ya mapema. Katika malezi ya watoto wa shule ya mapema, KD Ushinsky alitoa nafasi maarufu kwa maumbile - "mmoja wa mawakala wenye nguvu zaidi katika malezi ya mwanadamu." Matukio ya asili na vitu huanza kuchukua akili ya mtoto mapema. Mawasiliano ya watoto na maumbile husaidia kukuza uwezo wao wa akili. Kuchunguza na kusoma asili ya asili pia kunachangia ukuzaji wa hali ya uzalendo, elimu ya urembo. Kuanzia umri mdogo, inahitajika kuelimisha watoto kuheshimu utunzaji wa mazingira ya asili. Ushinsky aliweka elimu ya urembo kwa uhusiano wa moja kwa moja na elimu ya maadili ya watoto wa shule ya mapema. Hisia za watoto lazima ziongozwe bila kuwalazimisha, alisema, lazima mtu atunze kuunda mazingira ambayo yanakidhi mahitaji ya urembo na ufundishaji. "Pamba, - alisema Ushinsky, - chumba cha mtoto na vitu nzuri, lakini uzuri tu ambao unapatikana kwa mtoto." Ushinsky alithamini sana umuhimu wa uimbaji mzuri kama moja ya njia ya masomo ya urembo ya watoto, wakati huo huo ikiburudisha maisha yao, ikisaidia kuwaunganisha katika timu ya urafiki. Alizingatia pia kuchora kama kazi muhimu kutoka kwa mtazamo wa elimu ya urembo na ukuzaji wa akili kwa jumla wa watoto. Wanafundisha watoto kwa kupendeza, na kukuza ndani yao upendo kwa nchi pia hufanya kazi ya ubunifu wa watu na fasihi. Rahisi katika uwasilishaji, hadithi zinazoeleweka, hadithi za uwongo, mashairi, nakala zilizotolewa na K. D. Ushinsky katika "Rodnoye Slovo", aliwahi mamilioni ya watoto wa Urusi kama njia muhimu ya elimu ya akili, maadili na urembo. Kwa kuzingatia hali maalum za Urusi katika miaka ya 60, wakati hata shule halisi ya watu ilikuwa bado haijaundwa, Ushinsky aliamini kuwa shule za chekechea bado zilikuwa "anasa inayofaa, lakini isiyoweza kufikiwa," kwamba zinapatikana tu kwa matajiri. Na bado, katika miji mikuu na miji mikubwa, "ambapo bustani kama hiyo inaweza kupangwa, inapaswa kupangwa huko haraka iwezekanavyo." Katika chekechea, watoto watajifunza kuwa na umma, kucheza na wenzao, kupeana na kusaidiana, kupenda "mpangilio, maelewano, maelewano kwa sauti, rangi, maumbo, harakati, maneno na vitendo". KD Ushinsky alitoa maagizo muhimu juu ya kuboresha kazi ya elimu ya shule za chekechea, ambazo zilijumuishwa katika mfuko wa ufundishaji wa shule ya mapema ya Urusi ya nusu ya pili ya karne ya 19. Wakati watoto wako shule ya chekechea, mtu hapaswi kuwafanya kazi kupita kiasi na "shughuli za kukaa chini" na michezo rasmi ya utaratibu, mtu anapaswa kuwapa wakati wa bure zaidi kwa shughuli za kujitegemea; mtoto katika chekechea anapaswa kupewa fursa ya kustaafu kwa muda, ili aweze kuonyesha uhuru wake katika hii au aina hiyo ya shughuli. KD Ushinsky aliamini kuwa ujifunzaji wa mapema, na vile vile kuchelewa kwa kujifunza, kuna pande zake mbaya. Kujifunza mapema kunazidi akili za watoto, huwajengea kutokujiamini, kunawakatisha tamaa ya kujifunza; kubaki katika kujifunza, kwa upande mwingine, husababisha bakia katika ukuzaji wa watoto, kupata kwao tabia na mwelekeo kama huo, ambao walimu wanapaswa kujitahidi sana. Ushinsky alijulikana, kwanza, kimfumo, elimu ya kimfumo, kuanzia umri wa miaka saba, na, pili, mafundisho ya maandalizi, yaliyofanywa katika umri wa mapema. Aliona ni muhimu kukuza: shughuli za kielimu kwa watoto, "ujifunzaji wa mapema wa kitabu," na sheria za ujifunzaji na maendeleo kabla ya watoto kusoma na kuandika; shughuli zisizo za kielimu ambazo ziko karibu na mchezo wa watoto (kushona nguo za wanasesere, kusuka, kupanda maua). Kauli za KD Ushinsky juu ya uhusiano kati ya ufundishaji wa maandalizi na ufundishaji wa watoto, juu ya maumbile na sifa za mafundisho ya maandalizi katika umri wa shule ya mapema zilikuwa mchango muhimu kwa ufundishaji wa Urusi. Walisaidia kuamua kwa usahihi zaidi yaliyomo na mbinu ya kazi ya elimu ya chekechea kama taasisi ya maandalizi ya shule, kuanzisha njia za mawasiliano na mwendelezo wa kazi ya chekechea na shule, hali ya ubunifu wa shughuli za mwalimu katika kufundisha watoto. Ushinsky alifanya mahitaji makubwa juu ya utu wa "bustani" ya watoto; alifikiria yeye "alikuwa na talanta ya ufundishaji, mkarimu, mpole, lakini wakati huo huo na mhusika mwenye nguvu, ambaye angejitolea kwa watoto wa kizazi hiki kwa shauku na, labda, alijifunza kila kitu cha kujua ili kuwafanya washiriki . " Mwalimu, kwa maoni yake, anapaswa kutoka kwa mazingira ya watu, kuwa na sifa bora za maadili, maarifa yote, kupenda kazi yake na watoto, kuwa mfano kwao, kusoma sheria za ukuzaji wa akili wa watoto, kutekeleza njia ya kibinafsi kwa kila mtoto. Juu ya elimu ya familia. Kwa idadi kubwa ya watu wa nchi hiyo, Ushinsky bado alizingatia familia mazingira ya asili zaidi kwa malezi na elimu ya watoto wa shule ya mapema. Ndani yake, watoto hupata maoni ya kwanza, wanapata maarifa ya msingi, ustadi na tabia, huendeleza mwelekeo wao. Wazazi na waelimishaji, mfano wa maisha na tabia zao, wana jukumu kubwa katika ukuzaji na malezi ya utu wa mtoto. "Jukumu moja kuu la kila raia na baba wa familia," aliandika Ushinsky, "ni kuandaa kutoka kwa watoto wake raia muhimu kwa jamii; moja ya haki takatifu ya mtu aliyezaliwa ulimwenguni ni haki ya malezi sahihi na bora ”. Ili kutimiza jukumu hili na jukumu la uraia kwa jamii, wazazi lazima wahisi hamu ya kuchanganya ustawi wao wa kibinafsi na faida ya umma. Lazima wawe na maarifa ya ufundishaji, kwanini ujifunze fasihi ya ufundishaji; kukaribia kazi ya elimu kwa uangalifu, kwa uchaguzi wa waalimu na waalimu, kuamua njia za maisha za watoto wao baadaye. Ushinsky alimpa mama yake jukumu muhimu sana katika elimu ya familia na mafunzo ya shule ya mapema na umri wa shule ya mapema. Mama anasimama karibu na watoto, anaonyesha utunzaji usiokoma kwao kutoka siku ya kuzaliwa, anaelewa vyema sifa zao za kibinafsi; ikiwa hana shughuli kazini nje ya nyumba, basi ana fursa zaidi katika mchakato wa maisha ya kila siku kushawishi watoto katika mwelekeo unaotakiwa. Ushinsky alijumuisha umuhimu wa kijamii na shughuli za malezi ya mama yake. Kama mwalimu wa watoto wake, kwa hivyo anakuwa mwalimu wa watu. Kutoka kwa hili, alisema Ushinsky, "inafuata yenyewe hitaji la elimu kamili kwa mwanamke, tayari, kwa kusema, sio kwa matumizi ya familia moja, lakini tukizingatia lengo kuu - kuleta matokeo ya sayansi , sanaa na mashairi katika maisha ya watu. " Katika hali ya Urusi ya tsarist, wakati kulikuwa na shule chache za msingi, Ushinsky alitaka kumuona mama yake sio mwalimu tu, bali pia mwalimu wa watoto wake. Alizingatia inawezekana kutumia kitabu cha "Neno la Asili" (mwaka wa I) na "Mwongozo wa Kufundisha juu ya" Neno la Asili "katika elimu ya familia na kufundisha watoto hadi umri wa miaka 8-10. Umuhimu wa Ushinsky katika ukuzaji wa ufundishaji KD Ushinsky ndiye mwanzilishi wa ufundishaji wa asili wa Urusi, haswa ualimu wa shule ya mapema; alitoa mchango muhimu katika ukuzaji wa mawazo ya ulimwengu ya ufundishaji. Ushinsky alichambua sana nadharia na mazoezi ya malezi, pamoja na shule ya mapema, na elimu nje ya nchi, alionyesha mafanikio na mapungufu katika eneo hili na kwa hivyo akaelezea maendeleo ya ufundishaji wa watu wengine. Alithibitisha wazo la elimu ya umma, ambayo ilitumika kama msingi wa kuundwa kwa ufundishaji wa asili wa Kirusi. Mafundisho yake juu ya jukumu la lugha ya asili katika elimu ya akili na maadili na mafunzo ya watoto, kuhusu shule ya umma, nadharia yake ya elimu ya mapema ya watoto ilikuwa na athari kubwa sio tu kwa kisasa, na kwa vizazi vijavyo vya waalimu wa kimataifa Urusi. Maneno mengi ya mafunzo ya Ushinsky yalikuwa majibu kwa maswala mazito ya wakati wetu, kukosolewa kwa hali isiyoridhika ya kazi ya kielimu na kielimu shuleni, katika familia, katika taasisi za shule za mapema wakati huo na mapendekezo ya vitendo ya kuboreshwa kwao, na sio tu ya maslahi ya kihistoria na ya ufundishaji. MI Kalinin katika mkutano wa wafanyikazi wa elimu ya umma mnamo 1941, akiashiria ushauri kadhaa wa Ushinsky juu ya malezi na ufundishaji wa watoto, alithamini sana maoni yake, ambayo tu katika jamii yetu ya kijamaa inaweza kuthaminiwa kabisa. Uhai mfupi wa mwanadamu uliisha, ambao uliangaliwa kati ya mamilioni ya uwepo wa kidunia katikati ya karne ya kumi na tisa. Lakini ilikuwa wakati huo huo mwanzo wa maisha mapya, ambayo hayana mwisho, tayari ya kutokufa - katika kumbukumbu ya vizazi vya wanadamu ambao hawaisahau watu wanaostahili. Sio bure kwamba kaburi lake lina maandishi kama haya: "Wacha wafu waheshimu kutoka kwa kazi zao, mambo yao yawafuate." Na watu wa vizazi tofauti, enzi tofauti wanazungumza juu yake ... IP Derkachev, mwalimu wa Simferopol: "Mwalimu huyu alijijengea jiwe mwenyewe sio mioyoni na akili za watoto wa Urusi - wafanyikazi wengi wa elimu ya umma watakumbuka kazi yake yenye matunda kwa muda mrefu na kwa upendo ". DD Semyonov, mwalimu, rafiki wa Ushinsky: "Ikiwa ulimwengu wote wa Slavic unajivunia I. A. Komensky, Uswizi ni Pestalozzi, Ujerumani ni Disterweg, basi sisi Warusi hatutasahau kuwa Konstantin Dmitrievich Ushinsky aliishi na kufundisha kati yetu." NF Bunakov, mwalimu bora wa Urusi: "Na hadi leo, licha ya ukweli kwamba zaidi ya miaka thelathini imepita tangu wakati wa Ushinsky, kazi zake hazijapoteza umuhimu wao." VN Stoletov, Rais wa Chuo cha Sayansi ya Ualimu ya USSR: "Kulingana na kalenda, Konstantin Dmitrievich Ushinsky ni mtu wa karne ya kumi na tisa. Lakini kutokana na shughuli muhimu za kijamii, anaishi katika karne yetu." Makumbusho ya Ushinsky kusimama kwenye barabara za miji yetu, taasisi, shule, maktaba hupewa jina lake. Busti yake ya shaba imewekwa katika ukumbi wa mkutano wa Chuo cha Sayansi ya Ualimu, na picha hutegemea karibu kila shule. Usomi kwa jina lake hupewa wanafunzi, zawadi na medali kwa jina lake hutolewa kwa wanasayansi. Vitabu vyake vinachapishwa kwa lugha kadhaa, hapa na nje ya nchi. Kama mshauri mwenye busara, yeye yuko pamoja na yule anayefundisha na kila mtu anayejifunza. Wacha sauti yake ya fadhili, ya kweli, safi ikasikike bila kukoma kwetu leo ​​... "Mtu huzaliwa kwa kazi ... Kazi ya fahamu na ya bure peke yake ina uwezo wa kufanya furaha ya mwanadamu ... Raha zinaambatana na matukio tu ... Utajiri unakua bila madhara kwa mtu tu wakati, pamoja na utajiri, mahitaji ya kiroho ya mtu yanakua ... Kazi ni mlinzi bora wa maadili ya kibinadamu, na kazi inapaswa kuwa mwalimu wa mtu ... Lakini kazi ni kazi kwa sababu ni ngumu, na kwa hivyo barabara ya furaha ni ngumu ... "Orodha ya fasihi iliyotumiwa: 1. AG Khripkova" Hekima ya Elimu ", Moscow," Ualimu ", 1989. 2. AA Radugin" Saikolojia na Ualimu ", Moscow," Kituo ", 1999. 3 B. P. Esipov "ensaiklopidia ya ufundishaji", Moscow, "ensaiklopidia ya Soviet", 1968. 4. Yu Salnikov "Ushawishi", Moscow, "Young guard", 1977. 5. L. N. Litvinov "Historia ya ualimu wa shule ya mapema", Moscow, " Elimu ", 1989.

25. Maoni na shughuli za ufundishaji za K.D. Ushinsky.(1824-1870).

Kutoka kwa familia ya mwenye nyumba ya dini, Ushinsky alipokea ukumbi wa mazoezi na kisha elimu ya chuo kikuu. Baada ya kuhitimu kutoka Chuo Kikuu cha Moscow, alifundisha huko Yaroslavl Legal Lyceum, kisha akafanya kama afisa. Alipoteuliwa kuwa mkaguzi wa Taasisi ya Wanawake ya Smolny mnamo 1859, alibadilisha taasisi hii, akitajirisha yaliyomo kwenye elimu, akianzisha darasa la miaka 2 la ufundishaji. Mnamo 1860-1862. ilihariri "Jarida la Wizara ya Elimu". Katika miaka ya mwisho ya maisha yake, alifanya utafiti wa kinadharia katika uwanja wa ufundishaji. Katika kipindi hiki, aliandika kazi kuu za ufundishaji: "Mtu kama kitu cha elimu", "Neno la Asili", nk.

Ushinsky ndiye mwanzilishi wa ufundishaji wa kisayansi nchini Urusi, kulingana na wazo la utaifa.

Kwa kutangaza kanuni ya anthropolojia("matukio yote ya kijamii huibuka kutoka kwa matukio ya faragha ya akili"), Ushinsky, kwa kweli, alikuwa karibu na Mwangaza wa Ufaransa, ambao ulitoa matukio yote muhimu ya kijamii kutoka kwa maumbile ya mwanadamu.

Wazo la maana ya kijamii ya elimu imeonyeshwa wazi na Ushinsky katika kanuni ya utaifa. Katika shule ya Urusi, kanuni ya utaifa ilipaswa kutekelezwa haswa kupitia kipaumbele cha lugha ya asili kama somo la elimu ya shule. Kufundisha lugha ya asili, alielezea Ushinsky, anaendeleza "zawadi ya neno", anaiingiza kwenye hazina ya lugha hiyo, huunda "mtazamo wa ulimwengu" ("neno la asili ni vazi la kiroho ambalo maarifa yote yanapaswa kuvikwa") .

Mahali muhimu katika tafsiri ya utaifa ilitolewa na Ushinsky wazo la kazi kama sababu inayoongoza katika kukuza utu.

Ualimu, kulingana na Ushinsky, inapaswa kutegemea anuwai ya "sayansi ya anthropolojia", ambayo ilijumuisha anatomy, fiziolojia na ugonjwa, saikolojia ya binadamu, mantiki, falsafa, jiografia, takwimu, uchumi wa kisiasa, historia. Katika sayansi hizi, seti ya "mali ya somo la elimu, ambayo ni, mtu" hupatikana. Ushinsky aliona katika kufundisha njia kuu za ukuzaji wa akili, maadili na mwili wa mtu. Elimu hutatua kazi mbili - elimu na malezi. kwa yaliyomo, ujifunzaji ni mchakato wa kuimarisha ujuzi (elimu ya vifaa) na ukuzaji wa uwezo wa wakati huo huo (elimu rasmi). Kutenganisha ujifunzaji kutoka kwa kucheza na kuzingatia kuwa jukumu la lazima la mwanafunzi, Ushinsky aliamini kuwa athari ya ufundishaji inaweza kupatikana tu wakati mahitaji na masilahi ya watoto yanazingatiwa. Kwa kuongezea, kuna hali zingine kadhaa: 1) unganisho "sio na udadisi na maajabu", bali na maisha; 2) kufundisha kwa kupatana na maumbile ya mtoto (huwezi kufundisha mapema, "kuliko yeye ameiva kwa kujifunza"); 3) kufundisha kwa lugha ya asili; 4) shida ya polepole kulingana na ukuaji na ukuaji katika kiwango kama cha kuweka wanafunzi katika mvutano wa kufanya kazi ("wasiruhusu wasinzie.") Ushinsky aligawanya mchakato wa kujifunza katika hatua mbili zinazohusiana, ambayo kila moja inapaswa kuwa na hatua fulani na aina ya kazi ya wanafunzi chini ya mwongozo wa mwalimu. Hatua ya kwanza ni kuleta maarifa kwa mfumo maalum. Inajumuisha mtazamo thabiti wa vitu na matukio; kulinganisha na kulinganisha, maendeleo ya dhana za awali; kuleta dhana hizi kwenye mfumo. Kiini cha hatua ya pili ni kujumlisha na kuimarisha ujuzi na ujuzi uliopatikana. Mchakato wa kujifunza unapaswa kutegemea kanuni za kimsingi za kufundisha ("hali ya kufundisha): 1) ufahamu na shughuli (" ufafanuzi "na" uhuru "), wakati kuna "mabadiliko kutoka kwa ujinga kwenda kwa maarifa" ("na njia hii ... kazi huru ya kichwa cha mwanafunzi imechochewa"); kama misaada kuu ya kuona); 3) mfuatano ("upole"); kurudia: kupita, kutazama na kufanya kazi haswa, wakati mwanafunzi - "anazalisha athari juu ya maoni yake mwenyewe aliyoyatambua hapo awali").

Ushinsky alihifadhi utamaduni wa ulimwengu mfumo wa darasa, ilizingatia kuwa inafaa zaidi katika kuandaa madarasa ya shule. Aliona ni sawa kuzingatia kanuni fulani za mfumo kama huo: 1) muundo thabiti wa wanafunzi darasani; 2) utaratibu thabiti wa kufanya madarasa kulingana na wakati na ratiba; 3) masomo ya mwalimu na darasa lote na na mwanafunzi mmoja mmoja. Kwa kuzingatia somo kama msingi wa mfumo wa masomo-darasani, Ushinsky alisisitiza jukumu la kuongoza la mwalimu, alibaini hitaji la aina anuwai ya somo, kulingana na majukumu yake (kuelezea nyenzo mpya, kujumuisha, kufafanua maarifa ya wanafunzi, nk) ..

Mahitaji makuu ya somo yalikuwa yafuatayo: kupanga, mabadiliko ya kikaboni kwa maarifa mapya, usafi wa darasa. Ushinsky alilinganisha fundisho hilo, lililojengwa juu ya uimilifu thabiti na wa fahamu wa ule uliopita, na ukuaji wa mti wenye afya, ambao "hupata matawi mapya kila mwaka."

Nyongeza ya lazima kwa kazi ya darasani, Ushinsky alizingatia shughuli za masomo ya nyumbani za wanafunzi kama moja ya aina kuu ya kazi ya kujitegemea. Ushinsky aliendeleza mafundisho ya mafunzo ya ngazi mbili: jumla na ya faragha. Mafundisho ya jumla hushughulika na kanuni za msingi na njia za kufundisha, na mafundisho ya kibinafsi hutumia kanuni na njia hizi kuhusiana na taaluma za kibinafsi za taaluma. Walakini, Ushinsky alionya juu ya utaratibu na kujitahidi kufikia matokeo kamili: "Wanafundishaji hawawezi hata kudai kuorodhesha sheria na njia zote za kufundisha ... Kwa vitendo ... matumizi yao ni anuwai na inategemea mshauri mwenyewe."

Ushinsky alifanikiwa haswa katika nadharia na mbinu ya mchanganyiko wa mafundisho ya jumla na ya kibinafsi katika dhana ya elimu ya awali, haswa, kufundisha lugha ya asili. Katika kazi "Neno la Asili", "Ulimwengu wa watoto" na nyenzo zingine za mafunzo zimejengwa na shida ya polepole, kwa msingi wa njia nzuri ya uchanganuzi-ya usanifu ya kufundisha kusoma na kuandika, ambayo ilibadilisha njia inayokubalika halisi.

Katika mafundisho ya jumla ya Ushinsky, aina mbili za kanuni na maoni zinaonekana: zima na haswa. Ya kwanza ni pamoja na maoni ya mafundisho ya maandishi na uchambuzi. Nadharia ya njia kama hizo za kufundisha kama uwasilishaji wa mdomo, kazi ya maabara, mazoezi ya mdomo na maandishi na kitabu, n.k. ni ya zile zinazofaa zaidi.

Njia za uwasilishaji mdomo ni pamoja na zifuatazo: 1) kimsingi au kupendekeza; 2) Socratic, au muulizaji; 3) heuristic, au inashangaza; 4) acroamatic, au kufafanua. Kwa mfano, njia ya Socratic ilitafsiriwa kama "njia ya kutafsiri mchanganyiko wa mitambo kuwa ya busara" na ilikusudiwa hasa kuandaa maarifa yaliyopatikana. Kwa njia ya acroamatic, badala yake, upatikanaji wa maarifa mapya ulikuwa wa umuhimu sana, kwanza, kupitia neno la mwalimu (hadithi ya bwana "hupunguza kwa urahisi ndani ya roho ya mtoto na inazalishwa kwa urahisi na hiyo") .

Thesis ya msingi ya Ushinsky ni uwili wa ufundishaji na malezi. Ushinsky alizingatia msingi wa elimu ya maadili kuwa dini, ambayo alielewa kimsingi kama dhamana ya usafi wa maadili.Maadili ya jumla ya elimu aliita elimu ya uzalendo, ubinadamu, kupenda kazi, mapenzi, uaminifu, ukweli, hali ya uzuri. Kanuni za kimsingi za kiroho kwa watu wa Urusi zilikuwa "maadili ya mfumo dume" - imani katika ukweli na wema.

Mwalimu wa shule, kulingana na Ushinsky, sio tu mwalimu, lakini haswa mshauri.

Konstantin Dmitrievich Ushinsky alizaliwa katika familia ya Dmitry Grigorievich Ushinsky mnamo Machi 2 (mtindo mpya) 1824 katika jiji la Tula. Miaka ya utoto na shule ilitumika katika mali ndogo ya baba nje kidogo ya jiji la Novgorod - Seversk, mkoa wa Chernigov. Mama yake, Lyubov Stepanovna Ushinskaya (nee Kapnist), alimpa mtoto wake malezi bora na yeye mwenyewe akamtayarisha kuingia kwenye ukumbi wa mazoezi wa Novgorod-Seversk. Konstantin alisoma bila usawa, lakini mapema aligundua uwezo na ustadi wa fasihi na historia. Kazi zake kwenye fasihi zilikuwa bora zaidi darasani, lakini hakufanikiwa kufanikiwa katika hesabu. Uundaji wa kisanii wa utu wa mwalimu wa siku za usoni pia ulidhihirishwa kwa ukweli kwamba Ushinsky kutoka umri mdogo alianza kuandika mashairi na kubaki shauku yake ya kishairi hadi mwisho wa siku zake. Nia ya vitabu, kusoma, iliyoingizwa ndani na mama yake, ilikua kwa muda kuwa penzi la ubunifu wa fasihi.

Baada ya kuhitimu kutoka ukumbi wa mazoezi wa Novgorod-Seversk, KD Ushinsky aliingia kitivo cha sheria cha Chuo Kikuu cha Moscow, na sio kitivo cha uhisani, ambapo maumbile yake ya kimapenzi-mashairi yangeweza kumshawishi.

Wakati wa Chuo Kikuu (1840-1844) ulikuwa mwanzo wa kufikiria sana juu ya maisha kwa Ushinsky. Mbali na kuhudhuria mihadhara na kufanya kazi kwenye vyanzo vya msingi vilivyotolewa katika programu hiyo, alisoma kwa kina kazi za falsafa za Hegel na wanafikra wengine. Kwa hili pia alichochewa na mazungumzo na maprofesa T.N.Granovsky na P.G. Redkin.

Mnamo Mei 1844, Ushinsky alihitimu kutoka Chuo Kikuu cha Moscow na mgombea wa pili wa sheria na aliachwa katika Idara ya Ensaiklopidia ya Sheria kujiandaa kwa mitihani ya digrii ya uzamili, ambayo inatoa haki ya kufundisha katika chuo kikuu.

Katika msimu wa joto wa 1846, KD Ushinsky, kama mmoja wa wahitimu bora wa Chuo Kikuu cha Moscow, aliteuliwa kuwa profesa wa kurekebisha huko Demidov Lyceum huko Yaroslavl.

Yaroslavl Lyceum, taasisi ya elimu ya upendeleo ya kufundisha maafisa wakuu wa serikali, ilianzishwa mnamo 1803 na mfanyabiashara wa madini P.G. Demidov. Alikuwa sawa na shule za sheria. Katika miaka ya 40 ya karne ya XIX. mtaala wake ulijumuisha matawi mapya ya maarifa katika fedha, uchumi, usimamizi na sheria ya umma chini ya jina la jumla la sayansi ya kisayansi au hesabu. Waliwasilisha habari anuwai juu ya historia, jiografia, uchumi wa kisiasa, falsafa, nk.

Mihadhara ya Ushinsky juu ya masomo ya kijeshi, na pia hotuba yake "Juu ya elimu ya ufundi", iliyotolewa kwenye mkutano thabiti wa waalimu na wanafunzi wa Yaroslavl Demidov Lyceum mnamo Septemba 18, 1848, walikuwa huru sana. “Hoja za profesa mchanga juu ya utawala wa sheria, juu ya sayansi kwa jumla na masomo ya kijeshi, haswa, juu ya maisha ya kiroho na kiuchumi ya jamii na serikali yaligunduliwa ama kwa shauku au kwa tahadhari. Sio kila mtu alielewa fikira za Ushinsky kwamba elimu ya upigaji picha hatimaye imeundwa kuboresha watu, kuamsha nguvu za ubunifu za watu. Na wafuasi wa zamani walionekana kuwa na shaka kabisa juu ya hitimisho lake la ujasiri kwamba sasa hakuna haja ya "kuchimba kwenye majivu ya zamani ili kupata phoenix hapo", na kwamba elimu ya jumla inapaswa kubadilisha mwelekeo wake na kuendana na "roho ya nyakati" - hali mpya ya sayansi, maendeleo ya viwanda ya karne hii ”.

KD Ushinsky alikuwa mwanafunzi anayestahili wa T.N. Granovsky - na alilipa kwa kazi yake kama profesa. Sababu ya kufukuzwa kwake kwenye lyceum ilikuwa kutokubali kwake kufuata agizo la Wizara ya Elimu ya Umma juu ya uwasilishaji wa maelezo ya kina ya mihadhara yao na waalimu kwa kutazamwa. Mwanzoni mwa Septemba 1849, mwanasayansi mchanga alilazimishwa kuondoka Lyceum.

Tangu anguko la mwaka huu, kipindi cha Petersburg cha maisha ya KD Ushinsky kilianza. Kwa karibu miezi sita, alibaki nje ya utumishi rasmi. Ilikuwa tu mnamo Februari 1850 kwamba "alihamishiwa kwa Idara ya Mambo ya Kiroho ya Usiri wa Kigeni kama karani msaidizi kwa ombi lake." Huduma yake kama afisa wa Wizara ya Mambo ya Ndani kwa miaka minne na nusu ilitoa msaada wa nyenzo unaostahimili, lakini maisha ya kiroho yalibaki nje ya Idara.

Labda huduma ya ukiritimba, iliyoingiliwa na kazi ya uandishi na utafsiri, ingeendelea, lakini mnamo Julai 1854 idara ambayo Ushinsky alihudumu ilifutwa, na yeye mwenyewe aliachwa nyuma ya wafanyikazi.

Miezi mitatu bila huduma, bila mshahara wa kudumu, mke anasubiri kuzaliwa kwa mtoto wake wa pili. Kazi zisizo za kawaida za mwandishi, mwandishi wa habari, au mtafsiri hazingeweza kutoa maisha yanayostahimili familia. Mwanzoni mwa Novemba 1854, kwa bahati mbaya, KD Ushinsky alipata kazi kama mwalimu mwandamizi wa fasihi katika Taasisi ya Yatima ya Gatchina. Ilikuwa taasisi ya sekondari iliyofungwa na karibu wanafunzi 1000 na zaidi ya walimu 70. Miongoni mwao ni waalimu wa Kirusi wa ajabu, ambao majina yao yamejumuishwa katika kumbukumbu za mawazo ya ufundishaji wa Urusi: A.G. Obodovsky, E.O.Gegel, PS S. Guryev.

Kazi ya mwalimu na kisha ya mkaguzi ilifungua macho yake kwa ukweli mpya kwake, ngumu zaidi kuliko ile ambayo ilibidi ashughulikie katika Yaroslavl Demidov Lyceum. Alijikuta yuko chini ya piramidi ya ufundishaji, ambayo alikuwa ametembelea tayari na ambayo alisema kwamba inatosha kwa mwalimu wa chuo kikuu kujua somo lake vizuri na kuelezea wazi. Hapo chini, chini ya piramidi, hii haitoshi kabisa, licha ya unyenyekevu unaonekana, hali ya kimsingi ya uhusiano "mtu mzima - mtoto" na ufinyu wa utambuzi wa watoto. Ulimwengu wa watoto, uhalisi wake na uzuri ulifunuliwa kwa Ushinsky, katika roho ya mshairi na msanii. Alikimbilia kwa kina cha ulimwengu huu, akijaribu kufunua siri za malezi ya fahamu na tabia ya mwanadamu, kupenya kwenye chimbuko la maisha ya mwanadamu. Hii ilihimizwa sio tu na taasisi ya elimu ya serikali, bali pia na familia. Mwanzoni mwa Septemba 1856, alikuwa na watoto watatu: mtoto wa kiume, Pavel, na binti wawili, Vera na Nadezhda. Na sio bahati mbaya kwamba kitabu cha kwanza cha elimu cha KD Ushinsky kiliitwa "Ulimwengu wa watoto" na kilitungwa wakati wa kufanya kazi huko Gatchina, wakati mtoto mwingine alitarajiwa katika familia. Na wakati kitabu kilichapishwa, wana wengine wawili waliongezwa kwa familia: Konstantin na Vladimir.

Hapa, huko Gatchina, "Rodnoe Slovo" pia ilichukuliwa mimba. Ukweli, kitanda hiki cha elimu (ABC na kitabu cha kusoma) kilitolewa tu mwishoni mwa 1864. Kati ya wazo na utekelezaji wake kulikuwa na kipindi kigumu sana cha maisha na kazi ya mwalimu. Ilikuwa huko Gatchina Ushinsky alikua mwalimu. Kabla ya hapo, alikuwa mwalimu (profesa), afisa, mwandishi, mwandishi wa habari, mtafsiri. Na katika "mji wa watoto" Ushinsky alipata wito wake wa kweli. Kuanzia hapa alianza kupaa kwake kwenda Olimpiki ya ufundishaji. Hapa ulimjia utukufu wa mwalimu wa Kirusi na mwandishi wa watoto, ambaye hadithi zake zilijumuishwa katika "Ulimwengu wa Watoto na Msomaji", ambayo ikawa mfano wa kitabu cha elimu cha kusoma katika darasa la msingi, na hadithi zake ndogo zilitoka nje inashughulikia kitabu na kupata maisha marefu ya kujitegemea kwa njia ya matoleo tofauti hadi wakati wetu ("Cockerel", "hadithi za hadithi za Urusi zilizosimuliwa na K. Ushinsky", "Bishka", "Hadithi", n.k.). Katika utangulizi wa toleo la kwanza la Detsky Mir, Ushinsky alielezea kusudi la kitabu chake kwa usomaji wa darasa la kwanza. Inapaswa kuwa "kizingiti cha sayansi kubwa; ili mwanafunzi, akiisoma na mwalimu, apate kupenda utaftaji mkubwa wa sayansi. "

Roho ya wakati huo, mwenendo wa mabadiliko katika elimu ya wanawake huko Magharibi, na shida zilizofunuliwa za elimu ya wasomi wa Urusi (Corps of Pages, Smolny Institute, n.k.) ilichochea Idara ya Mariinsky kufanya maboresho katika idara ya elimu, kuanza mabadiliko, kwanza kabisa, katika taasisi zenye upendeleo zaidi. Wanamageuzi walihitajika. Kawaida waliruhusiwa kutoka nje ya nchi. Kwa Taasisi ya Smolny, hata hivyo, ubaguzi ulifanywa. Marekebisho huyo alipatikana katika idara yao. Ilibadilika kuwa mkaguzi wa darasa katika Taasisi ya Yatima ya Gatchina KD Ushinsky, ambaye mradi wa seminari ya mwalimu wake ulifutwa "hadi nyakati bora" katika Kamati ya Elimu ya Idara ya Empress Maria.

Shughuli za ufundishaji za Ushinsky katika Taasisi ya Smolny, ambayo ilidumu kwa zaidi ya miaka mitatu (Januari 1859 - Machi 1862), ilikuwa kali na ya kushangaza. Ilianza na Ushinsky kuandaa mradi wa mabadiliko ya kielimu ya tarafa nzuri na ndogo-bourgeois. Wakati mradi huu ulizingatiwa na baraza la taasisi na kupitishwa na wa juu zaidi, Ushinsky mwanzoni mwa Aprili 1859 aliwasilisha kwa Wizara ya Elimu kwa Umma ombi la ruhusa kwake kuchapisha jarida la falsafa, la ufundishaji na kisaikolojia. "Ushawishi".

Mwisho wa Februari 1860, Idara ya Empress Maria iliidhinisha mradi wa Ushinsky wa kubadilisha darasa la Taasisi ya Smolny. Karibu wakati huo huo, makubaliano ya Waziri wa Elimu ya Umma EP Kovalevsky aliidhinishwa juu ya maagizo kwa KD Ushinsky kuhariri "Jarida la Wizara ya Elimu ya Umma" ("ZhMNPR"), na mnamo Machi 9, 1860, KD Ushinsky, na amri ya Wizara ya Elimu ya Umma iliteua mhariri wa ZhMNPR. Sambamba na kazi hii kubwa ya fasihi na ualimu, Ushinsky alikuwa akikamilisha maandalizi ya kuchapishwa kwa kitabu cha elimu "Ulimwengu wa Watoto na Msomaji". Hii inapaswa pia kujumuisha upimaji wa vitendo wa kitabu hiki katika darasa la chini la Taasisi ya Smolny, na pia kushiriki katika "Alhamisi" iliyofanyika katika mrengo wa Smolny, ambapo nyumba ya mkaguzi ilikuwepo. Siku ya Alhamisi, wenzake kawaida walikusanyika na kuzungumza mada anuwai - kutoka kwa riwaya za machapisho ya fasihi na ufundishaji hadi maswala ya ndani ya taasisi ya elimu. Na baada ya kuondoka ZhMNPR na kuonekana huko Sovremennik (1861, No. 9) ya hakiki hasi ya kitabu cha maandishi cha Detsky Mir, mambo haya yalikuwa magumu sana kwa Ushinsky. Basi uhusiano na mkuu wa taasisi hiyo, mwanamke wa serikali M.P. Leontyeva alikuwa na wasiwasi sana. KD Ushinsky alifanya mabadiliko katika mfumo wa elimu wa Taasisi ya Smolny kulingana na mradi wake: alipunguza muda wa kukaa kwa wanafunzi katika taasisi hii iliyofungwa kutoka miaka tisa hadi saba, alisawazisha kozi za mafunzo za idara "nzuri" na "bourgeois" , ilisasisha yaliyomo katika elimu, na vile vile mbinu ya kufundisha, lugha za kigeni "zilizobanwa" kwa kupendelea ile ya asili, ilipanua mafundisho ya sayansi ya asili na fizikia, ambayo ikawa masomo huru ya kitaaluma, na sio nyenzo ya mazoezi katika kusoma lugha za kigeni. Juu ya madarasa saba, darasa la ufundishaji la miaka miwili lilianzishwa. Wanafunzi mwishowe walipata haki ya kutembelea wazazi wao au ndugu zao wakati wa likizo na likizo, kutumia wakati wao wa likizo nje ya kituo cha watoto yatima ("Smolny Monastery"). Waalimu wapya, walioalikwa naye katika chemchemi ya 1860 (D.D Semenov, Ya.G.Pugachevsky, V.I. Vodovozov, V.I.Lyadov NI Raevsky) na katika chemchemi ya 1861 (MI Semevsky, O. Miller LN Modzalevsky, M. Kosinsky, G. (S Destunis) ".

Nyuma mnamo 1861, baada ya kutoka "ZhMNPR", Ushinsky alikuwa akienda kutibiwa nje ya nchi. Lakini shughuli za haraka za biashara na fasihi zilimlazimisha kuahirisha safari hiyo. Walakini, katika chemchemi ya 1862, alilazimika kuwasilisha ombi la kufukuzwa kutoka Taasisi ya Smolny "kwa sababu ya afya yake iliyosumbuliwa." Katika Baraza la Taasisi na Idara, kulikuwa na waheshimiwa mashuhuri ambao walikuwa na huruma kwa Ushinsky. Walimhamishia kwa Kamati ya Utafiti ya Ofisi ya Empress Maria na kumpeleka kwenye safari ya biashara nje ya nchi kusoma mazingira ya elimu ya wanawake huko Ulaya Magharibi. Kwa hivyo, mshahara wa Ushinsky ulihifadhiwa, ambao, pamoja na malipo ya ziada ya Idara ya Mariinsky kwenye safari ya biashara, iliruhusu familia kuishi vizuri. Kufikia wakati wa kuondoka kwake nje ya nchi mnamo chemchemi ya 1862, Ushinsky alikuwa na watoto watano; aliporudi Urusi (Novemba 1, 1867), binti yake Olga alizaliwa.

Mawazo ya Ushinsky juu ya shule ya watu wakati wa kukaa kwake nje ya nchi ilitoa ladha kubwa "ya kigeni". Ni baada tu ya kurudi Urusi ndipo alipofafanua maoni yake juu ya shule ya watu wa Urusi - sio bila msaada wa mwalimu wa Zemstvo N.A. Korf, ingawa wote wawili walichota maoni yao ya awali kutoka kwa urithi wa ufundishaji wa shule ya Pestalozzi. Walakini, Korf alikuja kutoka kwa maombi ya mazoezi, na Ushinsky - kutoka kwa ukweli wa sayansi. Mwishowe, wote wawili walikubaliana kwamba "shule ya zemstvo inapaswa hatimaye kuweka msingi thabiti wa elimu ya umma nchini Urusi ...". "Kwa kugundua kuwa shule mpya ya zemstvo inaweza kuwa maarufu kweli kweli, Ushinsky alipanga kwa usahihi zaidi maisha yake ya baadaye, ingawa kutokamilika kwa Anthropolojia ya Ufundishaji (alikuwa akifanya kazi kwa ujazo wa tatu) na afya mbaya ilimlazimisha kuwa mwangalifu hata kwa barua za uaminifu kwa NA Korf: “Kuandika kitabu kwa shule ya umma kwa muda mrefu imekuwa ndoto yangu pendwa, lakini inaonekana kwamba imekusudiwa kubaki ndoto. Kwanza, ninahitaji kumaliza Anthropolojia, na kisha tu nitatumia Neno la Asili kwa mahitaji ya shule ya vijijini. ” Juu kidogo, Ushinsky aliandika: "Ikiwa afya yangu inatosha, basi, ninaposhughulikia ujazo wa tatu wa Anthropolojia, nitashughulikia peke na elimu ya umma." Korf alipata maombi ya vitendo ya "Rodnoye Slovo" ya Ushinsky katika shule za wilaya ya Aleksandrovsky, ambayo alimjulisha, na mapema alikuwa amechapisha matokeo ya maombi haya katika "Ripoti" zake. Ushinsky alibaini kuwa "maombi mengi zaidi yamefanywa" kuliko yeye mwenyewe angeweza kutarajia. Kwa hivyo, alikusudia kurekebisha Rodnoe Slovo, akiielekeza kuelekea shule ya vijijini (zemstvo). "

Mipango haikukusudiwa kutimia. "Aliyekoroma na aliyekoroma", kulingana na Ushinsky mwenyewe, alikuwa akijiandaa kustaafu kutoka uwanja wa kufundisha.