Siku 1 katika maelezo ya maisha ya Oblomov. Siku moja katika maisha ya Oblomov

Wahusika wakuu katika sura ya kwanza ni Oblomov na mtumishi wake Zakhar. Oblomov Ilya Ilyich- mhusika mkuu ambaye matukio hufanyika naye kwa muda katika kazi. Yeye ni mtu mashuhuri, mmiliki wa ardhi wa miaka thelathini, mvivu, mtu mpole ambaye hutumia wakati wake wote kwa uvivu. Tabia iliyo na roho nyembamba ya mashairi, inayokabiliwa na ndoto za kila wakati, ambazo hubadilisha maisha halisi. Zakhar Trofimovich- tabia ya jina, mtumishi mwaminifu wa Oblomov, ambaye amemtumikia tangu utoto. Sawa sana na mmiliki na uvivu wake. Kutumia njia ya kupunguza picha polepole, Goncharov kwanza hutupeleka katika moja ya barabara kuu za aristocracy - Mtaa wa Gorokhovaya katika jiji la St. katika makao na "chumba cha kulala" cha mhusika mkuu. Chumba kisicho safi kinalingana na hali ya nje na hali ya ndani ya mmiliki, ambapo tunapata kwamba "mazulia yalichafuliwa" na "viboko" vya manyoya. Na shujaa mwenyewe - Oblomov analia mara kwa mara: "Zakhar!". Na baada ya kunung'unika na kugonga "miguu ikiruka kutoka mahali pengine," mhusika wa pili wa riwaya hiyo, mtumishi, pia anaonekana katika hali mbaya. Lackey Zakhar kwa mmiliki wa nyumba ya Oblomov sio tu "mtumishi aliyejitolea", pia hufanya kama mtunza kumbukumbu za mababu, rafiki, nanny. Mwandishi anaonyesha wazi hii kwa kuwasilisha safu ya vituko vya kila siku kama matokeo ya mawasiliano kati ya mtu wa miguu na muungwana. Shukrani kwa njia ya mawasiliano ya ujinga, ya ukweli na isiyojificha ya Zakhar, tunafahamiana na sifa mbaya za Oblomov - wote na chuki ya kazi, na kiu cha amani na uvivu, na tabia ya kuzidisha mzigo wa wasiwasi wetu wenyewe. Sambamba linaonekana wazi kati ya mtumishi na mmiliki wa ardhi: kama tu Ilya Ilyich Oblomov anavyofanya kazi bila mpango, lackey Zakhar kwa kila njia anaonyesha nia yake ya kufanya usafishaji wa jumla. Goncharov katika kazi yake "Oblomov" aligusia maswala mengi ya kihistoria, kijamii na falsafa, ambayo mengi hayapotezi umuhimu wao hadi leo. Shida kuu ya kazi ni shida ya "Oblomovism" kama jambo la kihistoria na kijamii kati ya wanachuoni wa Kirusi ambao hawataki kupitisha misingi mpya ya kijamii na mabadiliko. Goncharov anaonyesha jinsi "Oblomovism" inakuwa sio shida tu kwa jamii, bali pia kwa mtu mwenyewe, ambaye polepole anashusha heshima, akifunga kumbukumbu zake mwenyewe, udanganyifu na ndoto kutoka ulimwengu wa kweli. Na pia, kwa msaada wa mazungumzo kati ya Oblomov na Zakhar, inawezekana kutambua shida za shujaa mwenyewe. Shida moja inaweza kutambuliwa ambayo inakubali na inaunganisha zingine zote - hii ni hofu ya mabadiliko yoyote na hitaji la kuchukua hatua. “Sasa, ukiandika, kwa njia, ikiwa tafadhali, amini bili: lazima ulipe pesa.

Alama gani? Pesa ya aina gani? Ilya Ilyich aliuliza bila kufurahishwa.

Kutoka kwa mchinjaji, kutoka kwa mfanyabiashara wa mboga, kutoka kwa mwoshaji, kutoka kwa mwokaji: kila mtu anauliza pesa.

Kuhusu pesa na utunzaji tu! Ilya Ilyich alinung'unika. - Na kwanini hautoi alama, lakini ghafla?

Baada ya yote, nyote mlinifukuza: kesho na kesho ...

Kweli, na sasa, haiwezi kuwa hadi kesho?

Hapana! Wanakera sana: hawakopeshi tena. Leo ndio namba ya kwanza.

Ah! Oblomov alisema kwa hamu. - wasiwasi mpya! Kweli, unasimama nini hapo? Weka mezani. Nitaamka sasa, nioshe na niangalie, "Ilya Ilyich alisema. - Kwa hivyo uko tayari kuosha?

Tayari! - alisema Zakhar.

Kweli, sasa ...

Akiguna, akaanza kuinuka kitandani kuamka.

Nimesahau kukuambia, - alianza Zakhar, - sasa hivi, wakati ulikuwa umelala, msimamizi wa mhudumu alinituma: anasema kwamba lazima uhama ... unahitaji nyumba.

Kweli, ni nini? Ikiwa ni lazima, basi, kwa kweli, tutaenda. Kwanini unanitesa? Hii ni mara ya tatu kuniambia juu ya hii.

Wananitesa pia.

Niambie tutaenda.

Wanasema: tayari umeahidi kwa mwezi mmoja, wanasema, lakini bado hauhama; sisi, wanasema, tutawajulisha polisi. " Mgogoro mdogo katika kipindi hicho ni mkanganyiko ndani ya Oblomov mwenyewe. Ndani yake, Utu na Oblomov wanapigana. Anaonekana anataka kufanya kitu, lakini ni mvivu kabisa.

Sura ya kwanza inaweza kugawanywa katika mada ndogo ndogo: ya kwanza ni tabia ya Oblomov, maelezo ya kuonekana kwake, ya pili ni mahali pa kuishi, mambo ya ndani anayoishi Oblomov mwenyewe, ya tatu ni mazungumzo kati ya Oblomov na mtumishi , ambapo shida kuu za Ilya Ilyich zinaguswa. Katika riwaya ya Goncharov Oblomov, kuna maelezo mengi, kutafsiri ambayo inamaanisha kuelewa riwaya zaidi, kwa mfano, Mtaa wa Gorokhovaya ni moja ya barabara kuu za St Petersburg, ambapo wawakilishi wa watu mashuhuri wa hali ya juu waliishi. Baada ya kujifunza baadaye katika mazingira gani Oblomov anaishi, msomaji anaweza kufikiria kwamba mwandishi alitaka kumpotosha kwa kusisitiza jina la barabara ambayo Oblomov aliishi. Lakini hii sivyo ilivyo. Mwandishi hakutaka kumchanganya msomaji, lakini, badala yake, kuonyesha kwamba Oblomov bado anaweza kuwa kitu kingine isipokuwa yeye yuko kwenye kurasa za kwanza za riwaya; kwamba ana ubunifu wa mtu ambaye angeweza kufungua maisha yake. Kwa hivyo, haishi popote, lakini kwenye Mtaa wa Gorokhovaya.

Sura ya kwanza inatuanzisha kwa Oblomov, na ndio sababu kuna maelezo ya kisanii, ambayo ni, picha, mambo ya ndani, ambayo yana maana yake katika kazi, kwa mfano, macho ya kijivu, lakini kwa kukosekana kwa wazo dhahiri, yoyote mkusanyiko katika sifa za usoni. Wazo hilo lilitembea kama ndege wa bure juu ya uso, likiwa limepeperushwa machoni, likakaa kwenye midomo iliyofunguliwa nusu, likajificha kwenye mikunjo ya paji la uso, kisha likatoweka kabisa, na kisha taa hata ya uzembe ikang'aa katika uso wote. Kutoka usoni, uzembe ulipita katika mkao wa mwili mzima, hata kwenye mikunjo ya gauni la kuvaa.

Wakati mwingine macho yake yalitiwa giza na kielelezo kana kwamba amechoka au kuchoka; lakini hata uchovu au uchovu haungeweza kwa dakika kuiondoa usoni upole, ambao ulikuwa usemi mkubwa na wa kimsingi, sio tu kwa uso, bali kwa roho yote; na roho iliangaza wazi na wazi machoni, kwa tabasamu, katika kila harakati ya kichwa na mkono. Na mtu anayeangalia sana, mwenye ubaridi, akitupa macho kupita kwa Oblomov, angeweza kusema: "Lazima kuwe na mtu mzuri, unyenyekevu!" Mtu wa kina zaidi na mzuri, akichungulia usoni kwake kwa muda mrefu, angeondoka katika tafakari nzuri, na tabasamu.

Uboreshaji wa Ilya Ilyich haukuwa mwekundu, wala mwekundu, wala haukua rangi nzuri, lakini hakujali au alionekana hivyo, labda kwa sababu Oblomov alikuwa flabby zaidi ya miaka yake: kutokana na ukosefu wa harakati au hewa, au labda hiyo na nyingine. Kwa ujumla, mwili wake, ukiangalia nuru nyepesi, nyeupe sana ya shingo yake, mikono ndogo nono, mabega laini, ilionekana kupuuzwa sana kwa mtu.

Harakati zake, wakati hata alikuwa na hofu, pia zilizuiliwa na upole na uvivu, sio aina ya neema. Ikiwa wingu la utunzaji lilikimbia kutoka kwa roho hadi usoni, macho yakawa ukungu, folda zilionekana kwenye paji la uso, mchezo wa shaka, huzuni, hofu ilianza; lakini mara chache wasiwasi huu uliganda kwa njia ya wazo maalum, hata mara chache ikawa nia. Wasiwasi wote ulitatuliwa na kuugua na kufa kwa kutojali au kusinzia.

Jinsi suti ya nyumbani ya Oblomov ilikwenda kwa sifa za marehemu na kwa mwili wake uliopulizwa! Alikuwa amevaa joho lililotengenezwa kwa kitambaa cha Uajemi, vazi halisi la mashariki, bila kidokezo hata kidogo cha Uropa, bila pingu, bila velvet, bila kiuno, pana sana, ili Oblomov aweze kujifunga mwenyewe mara mbili. Mikono, kwa mtindo ule ule wa Kiasia, ilizidi kuwa pana na pana kutoka kwa vidole hadi bega. Ijapokuwa vazi hili lilipoteza uangavu wake wa asili na katika sehemu zingine lilibadilisha gloss yake ya zamani, ya asili na nyingine iliyopatikana, bado ilibaki na mwangaza wa rangi ya mashariki na nguvu ya kitambaa.

Kanzu ya kuvaa ilikuwa katika macho ya Oblomov giza la fadhila kubwa sana: ni laini, rahisi; mwili haujisikii yenyewe; yeye, kama mtumwa mtiifu, hutii harakati kidogo za mwili.

Oblomov kila wakati alikuwa akitembea nyumbani bila tai na bila fulana, kwa sababu alipenda nafasi na uhuru. Viatu vyake vilikuwa virefu, laini na pana; wakati, bila kuangalia, alishusha miguu yake kutoka kitandani hadi sakafuni, hakika angewapiga mara moja. "... Ilikuwa Zakhar ambaye aliruka kutoka kwenye kochi, ambalo kawaida alitumia wakati wake, ameketi amezama kwenye doze.

Mwanamume mzee aliingia ndani ya chumba hicho, akiwa amevalia kanzu ya kijivu, na shimo chini ya mkono wake, kutoka mahali ambapo kipande cha shati kilikuwa kimejitokeza nje, kwenye koti la kijivu, na vifungo vya shaba, na fuvu wazi kama magoti na pana sana na ndevu nyembamba zenye rangi ya hudhurungi zilizo na nywele za kijivu, ambazo kila moja itakuwa ndevu tatu. Zakhar hakujaribu kubadilisha sio tu picha aliyopewa na Mungu, lakini pia mavazi yake, ambayo alikuwa amevaa kijijini. Nguo yake ilishonwa kulingana na muundo aliochukua kutoka kijijini. Alipenda pia kanzu ya kijivu na koti la kiuno kwa sababu katika hii sare ya nusu aliona kumbukumbu dhaifu ya livery ambayo alikuwa amevaa wakati wa kuwasindikiza waheshimiwa marehemu kanisani au kutembelea; na uwongo katika kumbukumbu zake ulikuwa mwakilishi pekee wa hadhi ya nyumba ya Oblomovs.

”- hizi ni picha za mashujaa wetu, ambazo zinatusaidia kuelewa na kuwasilisha Oblomov na Zakhar. Baada ya kusoma kifungu hiki, sio tu mwandishi, lakini pia mtazamo wa msomaji kuelekea shujaa huundwa mara moja.

"Kulala kwa Ilya Ilyich haikuwa lazima, kama mtu mgonjwa au mtu ambaye anataka kulala, wala ajali, kama mtu aliyechoka, au raha, kama mvivu: hii ilikuwa hali yake ya kawaida. Alipokuwa nyumbani - na alikuwa karibu kila wakati nyumbani - wote walikuwa wakisema uwongo, na wakati wote, katika chumba kile kile ambacho tulimpata, ambacho kilitumika kama chumba chake cha kulala, eneo la kusoma na mapokezi. Alikuwa na vyumba vingine vitatu, lakini mara chache aliangalia ndani, labda asubuhi, na hata wakati huo sio kila siku wakati mtu anafagia ofisi yake, ambayo haikufanywa kila siku. Katika vyumba hivyo, fanicha ilifunikwa na vifuniko, mapazia yalishushwa.

Chumba ambacho Ilya Ilyich alikuwa amelala, kwa mtazamo wa kwanza, kilionekana kupambwa vizuri. Kulikuwa na ofisi ya mahogany, sofa mbili zilizowekwa kwenye hariri, skrini nzuri na ndege waliopambwa na matunda ambayo hayajawahi kutokea kwa maumbile. Kulikuwa na mapazia ya hariri, mazulia, uchoraji kadhaa, shaba, kaure, na vitu vingi nzuri.

Lakini jicho la uzoefu la mtu aliye na ladha safi, na jicho moja la kijinga kwa kila kitu kilichokuwa hapa, angeweza kusoma tu hamu ya kwa namna fulani kutazama mapambo ya kuepukika kuepukika, ili tuwaondoe. Oblomov, kwa kweli, alihangaika tu juu ya hii wakati aliposafisha ofisi yake. Ladha iliyosafishwa haitaridhika na viti hivi vizito, visivyo vya adabu vya mahogany, vichaka vya kutetemeka. Nyuma ya kitanda kimoja kilichopigwa chini, kuni iliyofunikwa ilianguka nyuma mahali.

Picha, vases, na vitu vidogo vilikuwa na tabia sawa.

Mmiliki mwenyewe, hata hivyo, aliangalia mapambo ya ofisi yake kwa ubaridi na hayupo-kama, akiuliza kwa macho yake: "Ni nani aliyevuta na kuamuru haya yote?" Kutoka kwa mtazamo baridi wa Oblomov kwenye mali yake, na labda hata kwa mtazamo mbaya wa mada hiyo hiyo ya mtumishi wake, Zakhara, maoni ya ofisi, ikiwa unachunguza kila kitu hapo kwa karibu zaidi, ukishangazwa na kupuuza na uzembe uliopo katika ni.

Kwenye kuta, karibu na uchoraji, utando uliojaa vumbi ulichongwa kwa njia ya scallops; vioo, badala ya kuonyesha vitu, inaweza kutumika kama vidonge kwa kuandika maandishi kadhaa juu yao kwa vumbi. Mazulia yalikuwa yamechafuliwa. Kitambaa kilichosahaulika kililala kwenye sofa; juu ya meza, asubuhi ya nadra, hakukuwa na sahani iliyo na kitetemeko cha chumvi na mfupa ulioguna ambao haukusafishwa kutoka karamu ya jana, na hakukuwa na makombo ya mkate yaliyokuwa yamezunguka.

Ikiwa sio kwa sahani hii, na sio kwa bomba mpya inayovuta sigara iliyotegemea kitanda, au sio kwa mmiliki mwenyewe, amelala juu yake, basi mtu atafikiria kuwa hakuna mtu anayeishi hapa - kwa hivyo kila kitu kilikuwa na vumbi, kilififia na kwa ujumla kilinyimwa maisha athari za uwepo wa mwanadamu .. Kwenye rafu, hata hivyo, kulikuwa na vitabu viwili au vitatu vya wazi, gazeti lilikuwa limezunguka, na kisima cha inki na manyoya kilikuwa kwenye ofisi hiyo; lakini kurasa ambazo vitabu vilifunuliwa zilifunikwa na vumbi na kugeuka manjano; ni wazi kwamba waliachwa zamani; idadi ya gazeti hilo ilikuwa ya mwaka jana, na ikiwa utatumbukiza manyoya ndani yake, nzi mmoja aliyeogopa angepasuka ndani ya kisima cha wino tu kwa sauti ya mlio. ”- Maelezo ya hali hiyo ni njia muhimu ambayo mwandishi hutengeneza jumla mazingira ya kazi; haitumiki tu kama msingi, lakini pia inatusaidia kuelewa kiini cha kitabu na wahusika wa wahusika. Maelezo ya mambo ya ndani katika
inafanya kazi ambapo hatua hufanyika katika jiji ni muhimu sana na inawakilisha
ni moja wapo ya njia kuu ya kuwaonyesha mashujaa. Mambo ya ndani yanaonyesha hali ya ndani ya shujaa, hisia zao na uzoefu.

Katika riwaya yake Oblomov, Goncharov kwanza alianzisha dhana ya "Oblomovism", ambayo inabaki kuwa nomino ya kawaida leo kutaja watu wasio na wasiwasi, wavivu waliokwama katika udanganyifu na ndoto za zamani. Katika kazi hiyo, mwandishi hugusa maswala kadhaa ya kijamii na falsafa ambayo ni muhimu na yanafaa katika enzi yoyote, ikiruhusu msomaji wa kisasa aangalie upya maisha yake mwenyewe.
Katika riwaya ya Oblomov, Goncharov, akichunguza mada ya kihistoria ya mabadiliko ya jamii katika karne ya 19 kupitia prism ya hali kama hiyo ya kijamii kama Oblomovism, inaonyesha athari yake ya uharibifu sio tu kwa jamii mpya, bali pia kwa utu wa kila mtu, akiangalia ushawishi wa Oblomovism juu ya hatima Ilya Ilyich.

Ivan Aleksandrovich Goncharov anamtendea shujaa wake kwa njia inayobadilika: sio hasi tu, akimwona kama mtu "asiye na akili", lakini pia na majuto. Maisha tupu, siku tupu. Watu hawamhitaji, watu hawamhitaji. Ilya Ilyich Oblomov anaona furaha yake kwa kutokufanya kazi, na hapa tofauti imeundwa kati ya watu "wanaoishi" na Oblomov mwenye usingizi wa milele. Goncharov alionyesha hadithi ya kutisha ya kutoweka kwa mtu ambaye zamani ilikuwa muhimu zaidi kuliko sasa yenye vitu vingi na nzuri - urafiki, upendo, ustawi wa jamii. Maana ya kazi inaonyesha kwamba ni muhimu kutosimama mahali pamoja, ukijishughulisha na udanganyifu, lakini kila wakati jitahidi kusonga mbele, kupanua mipaka ya "eneo lako la faraja".

Sehemu: Fasihi

Kuhesabiwa haki kwa njia

Mada ya mradi: Uundaji wa onyesho la skrini "Siku moja katika maisha ya Oblomov" (kulingana na riwaya ya "Oblomov" na IA Goncharov)

2. Somo: Fasihi ya Kirusi ya karne ya XIX.

3. Malengo ya elimu na malezi:

• kwa muhtasari "ni nini Oblomovism", "bora ya kutotenda", kwa nini mwandishi alichagua siku hii, ni njia gani zinatumiwa kuunda picha kuu,
• endelea kufanya kazi juu ya ukuzaji wa hotuba ya monologue, kuboresha uwezo wa kuchambua maandishi ya fasihi,
• uwezo wa kutambua jukumu la kipindi katika kufunua dhana ya mwandishi,
• kuamsha hamu ya shughuli za utafiti, ufahamu wa ubunifu wa ukweli wa kihistoria.

4. Hoja ya kujifunza, kufanya kazi: maslahi ya kibinafsi ya wanafunzi.

5. Ujuzi uliolengwa na matokeo ya mradi: utamaduni na historia ya karne ya 19, sifa za utu

6. Ukuzaji wa ujuzi:

• kazi huru na vyanzo vya kihistoria, teknolojia za habari;
• kufanya uamuzi huru;
• mawasiliano katika mwingiliano wa jukumu, kubadilishana habari;
• shughuli za akili katika muundo, uchambuzi, usanisi, muundo wa habari;
• kujichunguza.

7. Umri wa wanafunzi: Daraja la 10.

8. Wakati wa kufanya kazi kwenye mradi: wiki 1 1 nusu ya mwaka

9. Saa za kazi: baada ya masaa

10. Nyenzo - kiufundi na kielimu - vifaa vya kimfumo: riwaya na I.A. Goncharova "Oblomov", kitabu "Historia ya vazi" kompyuta, skana,

11. Uundaji uliopangwa wa miradi ya wanafunzi: mpango wa picha "Kupanda kwa Sofa", "Rasimu ya hati ya sehemu 1 ya filamu", michoro kwa sehemu 1.

1. Kwa shughuli kuu: ubunifu, uigizaji-jukumu

2. Shughuli za yaliyomo kwenye mada: mradi wa taaluma mbali mbali (fasihi, sanaa nzuri, historia, habari).

3. Kwa asili ya mawasiliano: ndani

4. Kwa idadi ya washiriki: kikundi.

5. Kwa muda wa utekelezaji: muda mfupi - wiki 1.

Mwalimu: Kirumi A.A. Goncharova "Oblomov" - riwaya - monograph. Monografia kwa ujumla ni tabia ya fasihi ya kitamaduni ya Kirusi. Hii ni kazi isiyo ya kawaida ya serikali kuu. Hadithi zote za hadithi zinavutiwa na mhusika mkuu, sifa za wahusika wengine zinaelekezwa kwake.

II Oblomov ndiye mtazamo wa wazo la riwaya, ndani yake kuna roho ya kitabu. Kuelewa "nafsi" inamaanisha kufunua uundaji bora wa I.A. Goncharova.

Kwa nini hatima ya mmiliki wa ardhi, mmiliki maarufu wa serfs 300, Zakhars, ambayo ni tabia ya nyakati zilizopita, anawasumbua sana wasomaji - hili ndilo swali ambalo tunapaswa kujibu katika masomo juu ya utafiti wa kazi hiyo.

Mbele yetu kuna riwaya "Oblomov".

Je! Ni hadithi gani ya riwaya? Katika sehemu yake ya kwanza?

Mwanafunzi: Karibu siku moja ya shujaa

Mwanafunzi: Siku ya kawaida ya Oblomov, isiyo ya kushangaza, tu kuwasili kwa wageni na barua kutoka kwa mkuu wa kichwa ikifunua mambo ya mali isiyohamishika inavunja utaratibu wa kawaida.

Mwalimu: Jinsi siku hii itaathiri mwendo zaidi wa hafla, ambayo mwandishi alihitaji siku hii, tutajaribu kuelewa leo katika somo.

Lazima tufanye safari kwenda kwenye ulimwengu wa mtu mwingine, ujue ustadi wa mwandishi, nenda kwa uelewa wa kina wa wazo kuu la mwandishi. Na kwa hili ninapendekeza kufikiria mwenyewe katika jukumu la waundaji wa filamu ya filamu - mpiga picha ambaye, kwa harakati moja ya kamera, anaweza kuwasilisha maelezo ambayo hupuuza usikivu wa msomaji, wakurugenzi wa sanaa ambao wanarudia roho ya enzi hiyo, mkurugenzi ambaye anaweza kuchagua onyesho muhimu ambazo zinafunua hadhira wazo kuu la mwandishi .. Muda mfupi kabla ya somo, tuligawanyika katika vikundi 4 vya ubunifu ambavyo vilifanya kazi kwenye mada zilizopendekezwa, leo katika somo tutatetea miradi yako ya ubunifu, ambayo itakuwa msingi wa mradi wa darasa - hati ya sehemu ya 1 ya filamu ya "One Siku katika Maisha ya Oblomov "- hii itakuwa mada ya somo letu. Na epigraph kwa kazi yetu itakuwa maneno ya Dobrolyubov: "Siku moja - na maisha yote."

Jibu maswali. Kuna sehemu ngapi katika riwaya?

Mwanafunzi: Nne.

Mwalimu: Je! Jukumu ni nini katika riwaya ya sehemu 1?

Mwanafunzi: Anacheza aina ya jukumu la utangulizi - "utangulizi wa riwaya." Hapa shujaa huletwa kwa msomaji. Picha ya maisha imewasilishwa.

Mwalimu: Sehemu ya kwanza imejengwaje?

Mwanafunzi: Katika sehemu ya kwanza ya sura 11, sura 4 za kwanza zinaelezea juu ya wageni wa Oblomov.

Mwanafunzi: Utunzi, mtindo, njia, njia za uainishaji ni sawa na njia ya uandishi ya Gogol. Yaani, na riwaya ya Dead Souls. Riwaya inafungua na maelezo ya kina juu ya kuonekana kwa shujaa. "Alikuwa mtu wa miaka 32-33 ...".

Hiyo ni njia ambayo Gogol anaonyesha Manilov. Kwanza, picha.

Mwalimu: Je! Ni maoni yako ya kwanza kukutana na Oblomov?

(Kulinda mradi wa kikundi cha waendeshaji)

Picha 1. Ghorofa ya kawaida ya mtu wa darasa la kati. Kimya. Mapazia ya rangi nyekundu ni mapazia. Taa ya mwangaza inapita, ambayo hadi sasa tu kwenye ukungu wa ukungu inawakilisha mapambo mazuri ya chumba, kupitia mwangaza hafifu kila kitu kinaonekana kuwa sawa. Taa ya taa inagonga sofa, na mwili usiotembea, umefunikwa na blanketi la rangi isiyojulikana, huanza kuchochea.

Picha ya 2. Kamera huenda, inaonyesha uso wenye kinyongo mmiliki wa nyumba, hajaridhika na taa kali, anaipepea. Kunung'unika visivyo wazi, basi: "Zakhar ... Zakhar? Zakhar! "

Picha 3. Mtumishi huingia na mwendo wa kutetereka. Inapofusha chumba. Kunung'unika.

4 eneo. Oblomov bila kusita anasimama. Miguu iliyo wazi. Tafuta slippers... Inasimama. Karibu kanzu ya usiku na gauni la kulala.

5 eneo. Zakhar polepole huvuta nusu ya mapazia kwa mwelekeo tofauti. Kamera huanza kufuatilia sehemu zile zile za chumba kama hapo awali. Mapambo yote mazuri ya chumba yanaonekana tofauti katika mwangaza mkali. Vumbi, hapa na pale kwa bahati kufutwa. Viti vya mikono vilivyotiwa mafuta.

6 eneo. Kunyongwa joho. Onyesha maelezo ya vazi hilo. Shikilia "macho" ya kamera kwa muda mrefu.

7 eneo. Oblomov anafikia vazi hilo. Stroke tishu laini na harakati isiyoonekana. Kuiweka, polepole kuifunga.

Mwanafunzi: Mtu anayetuletea huruma, kufuatia picha ya I.I. Oblomov anaelezea vifaa vya chumba chake, utu wake umefunuliwa kupitia vitu vinavyomzunguka.

(Vipande vya utetezi wa mradi wa kikundi cha "Wasanii - wakurugenzi" - vielelezo vya riwaya, mapendekezo kwa wakurugenzi).

Oblomov juu ya kitanda. Uso ambao huamsha huruma yetu, wema-macho, macho makubwa, mviringo laini wa uso, huketi juu ya sofa ukiwa umetulia. Shujaa amevaa joho ambayo kwa hiyo nguo ya kulala inaweza kuonekana, kifuniko cha usiku na kichwa juu ya kichwa chake. Katika karne ya 19, nguo hii haikuwa ya kike; badala yake, ilikuwa kawaida kwa wanaume kutoka jamii ya kiungwana kulala na vifuniko vya kichwa. Badala ya pajamas, ambayo ilionekana mwanzoni mwa karne ya 20, wanaume, kama wanawake, walivaa gauni la kulala. Na watu matajiri walikuwa nao hadi dazeni mbili, walikuwa wameshonwa kutoka cambric, na mikono mirefu, iliyokatwa kwa mikono.

Mapambo ya chumba ni ya shujaa. Goncharov, na sanaa yake ya tabia, anaelezea na kuchora utafiti huo: "Chumba ambacho Oblomov alikuwa amelala kwa mtazamo wa kwanza kilionekana kupambwa vizuri ...". Kitabu, vifaa, hatimaye mzima shairi juu ya joho la Oblomov:"Alikuwa amevaa joho…". Vazi. Maelezo haya hutumiwa kila wakati na Goncharov. Katika vazia la mtu huyo kulikuwa na joho kadhaa, zilikuwa nguo za nyumbani asubuhi na jioni. Mavazi ya satin iliyofungwa iliyovaliwa juu ya nguo za usiku na mavazi ya hariri yaliyovaliwa juu ya gauni la kulala kawaida yalipatikana. Mwandishi alikaa kwa makusudi juu ya maelezo ya kina ya vazi la Oblomov, kwa sababu kupitia vitu mpendwa kwa mmiliki, tunajifunza ulevi wake kuu. Katika kesi hiyo, vazi hilo ni jambo linalopendwa na Oblomov, kwa sababu yeye hutumia wakati mwingi nyumbani, na kwa kuwa vazi hilo ni hariri, kwa hivyo, anapendelea kutobadilisha nguo wakati wa mchana kama sio lazima.

Katika monografia ya V.A. Kotelnikov anatoa mfano ufuatao wa kihistoria na fasihi unaohusishwa na maelezo haya. Mshairi P.A. Vyazemsky, baada ya kupewa mgawanyiko wa kansela wa Warszawa wa Novosiltsev na kuagana na maisha yake ya wasiwasi huko Moscow, aliandika koti ya kuaga vazi lake. Haikuwa tu utani wa kishairi. Vazi hilo lilimaanisha kitu zaidi ya mavazi ya kitamaduni ya mshairi wa Epicurea. Huyu "rafiki wa raha ya uvivu, rafiki wa burudani, shahidi wa mawazo ya siri" alistahili sifa nzuri kwa ukweli kwamba ndani yake peke yake mwili na roho ya mshairi walikuwa huru:

Kama mimi ni katika kichwa chako cha kufuata
Sikuwa mtumwa katika harakati za fundi nguo,
Kwa hivyo mawazo yangu yalikimbilia kwa wazi
Kwa matumaini na kumbukumbu, watatu wetu.
Mshairi amevaa joho,
Akileta umbali karibu, aliishi katika maisha ya mbali.
Na kwa ukweli, kuchanganya udanganyifu,
Niliandika mpango wa majumba hewani.

Vyazemsky anapinga vazi la kuvaa kwa "livery sebuleni", "nira ya eneo linalotaka" - hii ndio jinsi, na kejeli za kisasa, anaita koti la mkia na sare. Tofauti kati yao na joho hupata maana ya maadili, iliyosisitizwa katika shairi:

Mimi ni mtumwa sebuleni
Kwenye kona yangu mimi ndiye bwana,
Urefu wako haupimwi na kipimo cha mtu mwingine.

Kwa Vyazemsky, joho hilo linaashiria uhuru wa kibinafsi, uliothaminiwa sana na mshairi anayependa bure, mtu wa aristocrat - mjinga, na inakuwa ghali zaidi kwa sababu hali humlazimisha kuacha vazi hili na, "kujazana katika safu ya watumishi wa mamlaka ", kuanza njia" ambapo, chini ya ukungu, mwanga wa ukweli hauwezi kutambuliwa kutoka kwa udanganyifu ".

Asili ya mshairi ilichukizwa sana na roho ya rasmi, mazingira ya korti. Alithamini tumaini la kurudi kwenye vazi lililopendwa ili kupata naye "amani tulivu", dhamiri safi na uhuru wa kujipiga:

Katika utulivu wa tamaa, na roho tulivu.
Na, bila kufadhaika, mbele ya hakimu wa siri,
Jipatie uzoefu ndani yako.

(Je! Sio ndio sababu Oblomov anathamini gauni lake la kuvaa pia?) Je! Haoni katika mavazi haya amevaa nusu, labda, ishara ya uhuru wa ndani - licha ya ubatili na ukosefu wa uhuru wa ukweli unaozunguka. ?

Maoni ya Mkurugenzi.

Oblomov hapo awali imefunuliwa kikamilifu kupitia maisha ya kila siku, vyama vya kusikitisha, uchunguzi wa mwandishi "Kila kitu ni vumbi…". Ufafanuzi mkubwa wa mada huonyesha picha ya ukiwa wa kiroho wa shujaa. Ndivyo alivyo kwenye ugomvi na Zakhar. Hapa Zakhar na Oblomov ni sawa kwa ukosefu wao wa kiroho, ngozi katika vitapeli, wanagombana juu ya uchafu ndani ya chumba, juu ya pesa. "Uchafu wa mtu mchafu" Goncharov anafichua bila huruma. Kila siku vitu vidogo vinakua kwa kiwango cha kimataifa. Ufafanuzi wa sehemu ya 1 ya riwaya huisha na maneno ya Oblomov "Ah, Mungu wangu, inagusa maisha, inafikia kila mahali!" Njia za mwandishi za kukataa bila huruma huambukiza wasomaji. Walakini, maelezo ya nje hayachoki na hayaonyeshi asili ya Oblomov. Nyuma ya mtu "wa nje", "ndani" hupatikana

Mwalimu: Je! Mazungumzo yake na wageni yanatoa nini kwa uelewa wa Oblomov?

Mwanafunzi: Huu ni ujanja mwingine wa mwandishi. Kufunua tabia kupitia mazungumzo na wageni.

Wakurugenzi wanawasilisha PARADE YA WAGENI.

Mwanafunzi: Volkov: dandy, simba wa kidunia, anayejua hafla zote. Kuchekesha, hufanyika mahali pa kufurahisha, ambapo watu maarufu, wa mitindo hukusanyika katika nyumba, ambapo kila mtu huzungumza juu ya kila kitu, ana siku zake zote zilizo na shughuli nyingi. Kila kitu kimepangwa (hata upendo na Lidinka). Maelezo ambayo inapaswa kuonyeshwa ni kwamba amevaa mitindo, nguo huchaguliwa kwa uangalifu maalum.

Sudbinsky: afisa. "Alikuwa muungwana aliyevaa kanzu ya kijani kibichi na kanzu ya vifungo vya mikono, amenyolewa safi, na vidonda vya giza." Mtu "wa biashara", ana pesa nyingi, huzungumza juu ya marafiki. Oblomov hajawaona kwa muda mrefu. Sudbinsky angeweza kuingia kwenye nyumba ya sanaa ya picha za Gogol za "roho zilizokufa". Tabia ya hotuba - hutumia hotuba ya makarani.

Penkin: mwandishi wa hadithi. Anazungumza kwa mwelekeo halisi katika fasihi, anaandika hadithi. Vulgar na mada za banal. Hata jina linaonyesha kiwango cha chini cha "Upendo wa mchukua-rushwa kwa mwanamke aliyeanguka." Hoja ya kuvutia juu ya "Mwanadamu, mwanadamu lazima aandikwe ...".

Aina hizi tatu ni aina ya mfano wa burudani za kiroho za "mtu mchafu, mafanikio ya kidunia, kazi, mchezo wa mashtaka." Tabia za wageni ni upande mmoja, halisi. Hizi ni picha, sawa na Oblomov, ambao wamezoea. Picha husaidia kufunua picha ya mhusika mkuu, lakini ni huru.

Alekseev: mtu wa miaka isiyojulikana ... isiyo na kipimo. Inaweza kumpenda kila mtu. Msemo: "Wanampenda kila mtu na kwa hivyo ni wema, lakini, kwa asili, hawapendi mtu yeyote na ni wema kwa sababu sio wabaya. Hakuna mtu anayeona kuzaliwa kwao. Hii ni "dokezo lisilo la kibinadamu kwa umati wa watu, mwangaza mdogo, tafakari isiyo wazi."

Zakhar: "Na huyu hana uso, hana ngozi, hana maono." Huyu ndiye mtu wa kwanza ambaye Oblomov alimwambia juu ya shida yake.

Tarantiev: mwenye huzuni, asiye na urafiki, mwenye kiburi, mjanja, mjanja, badala ya lugha yetu - mkurugenzi mkuu. Tofauti na wageni wengine, wasifu kamili wa Tarantiev umepewa. Podyachy baba, yeye (Tarantiev) alisoma na kuhani, alisubiri mahali kortini, kifo cha baba yake, huduma ya St. "Alikuwa mpokea-rushwa"

Mwalimu: Aina hizi mbili ni "maradufu" ya shujaa, kama anaonyeshwa mwanzoni: bobak na goof. Ukosefu wa Oblomov kutenda kwa uhuru ulirudiwa huko Alekseev - "mtu asiye na vitendo" na huko Tarantiev "bwana wa kuongea, lakini jinsi alilazimika kusonga kidole chake, kuanza, kutumia nadharia aliyoiunda kwa biashara na kutoa kozi ya vitendo - alikuwa mtu mwingine. "

Jibu swali: kwa nini wageni walikuja, kwa nini Oblomov aliwavumilia?

Pata kwenye maandishi. Wale (H) walipaswa kulipa, lakini hii haikufanya hivyo.

Mwanafunzi: Mawazo ya mwandishi, ambayo yalisababisha "onyesho" la wageni na marafiki kufufuka, itasikika kwa uelekevu mkali katika moja ya matamshi ya baadaye ya Oblomov: "Je! Niko peke yangu?! Angalia: Mikhailov, Petrov, Alekseev, Stepanov ... huwezi kuhesabu, jina letu ni jeshi! " Oblomov ni mrefu kuliko wageni wake. Licha ya juhudi zote za wageni kumtoa Oblomov kutoka kitandani, majaribio hayajafanikiwa.

Je! Kila mmoja wa wageni hutathmini Oblomov?

Kauli za Oblomov juu ya wageni ni ukosoaji thabiti wa uwepo usiokamilika, uliozingatia nyembamba, wa kazi. "Nipe mwanaume, mwanaume!" - alisema Oblomov, - mpende ... ”Badala ya mtu kamili, maelezo ya nasibu yanaangaza mbele yake, haswa picha iliyogawanyika. Analaani maafisa wa St.

Ni nini kinachomsukuma Oblomov, ni nini kinamwambia asisitize sana mapenzi ya mtu?

Hapa, kupitia midomo yake, kusadikika kwa mwandishi wa riwaya mwenyewe anasema kwamba kwa kila mtu kuna "kanuni ya juu", kwamba kanuni hii iko ndani yake, huko Oblomov, na katika kila Jumatano nyingine ".

Tabia ya shujaa pia imefunuliwa kupitia hadithi ya maisha yake (uchambuzi wa sura ya 5)

Mwalimu: Je! Tunajifunza nini juu ya shujaa?

Mwanafunzi: Sofa, joho, vitambaa. Vitu hivi vilikuwa sifa za kulala, ishara ya uvivu. “Uvivu, kuchoka, kubadilika - ndivyo ilivyoongoza maisha.

Mwalimu: Lakini je! Wamekuwa marafiki wa shujaa kila wakati?

Kama Gogol, ambaye, baada ya kuonyesha Chichikov, anazungumza juu ya zamani zake, Goncharov, katika Sura ya 5, anaanza kusimulia juu ya ujana wa Oblomov.

Wacha tugeuke kwenye Sura ya 5. Je! Tunajifunza nini juu ya shujaa?

Mwanafunzi: Oblomov, mtu mashuhuri kwa kuzaliwa, amekuwa akiishi St Petersburg kwa miaka 12 bila kupumzika. Alipokuwa mchanga, alikuwa hai, alitumaini kitu. Lakini ndoto zisizo na ukweli zilinizuia kutulia maishani. Kama wengi, alitarajia kuwa maarufu kwa kuhudumia Nchi ya Baba, lakini katika huduma hiyo alipatikana na tamaa, kupendeza tupu na taa, na, mwishowe, amekata tamaa, anastaafu katika ndoto, kwa sababu mengi yanaweza kupatikana katika ndoto.

(Kutoka kwa kazi ya nyumbani. Wanafunzi wanawasilisha taarifa kutoka kwa riwaya inayoonyesha kila kipindi cha maisha ya mhusika mkuu, huunda muundo wa picha, ambao kwa kawaida huitwa "Kupanda kwa Sofa")

V O S W O W D E N I E K D I V A N U

Mwanafunzi: Kwa hivyo, Oblomov anaonekana mbele yetu kama mwotaji - wa kimapenzi.

Anaunda mashairi wazi, kamili ya maelezo ya kisanii, mipango ya baraka kwa wanadamu, miradi ya kujenga tena mali, picha ya idyll ya kijiji chake, akichora mawazo yake mfano wa maisha yake. Na acha, akichora ndoto za Oblomov, mwandishi anajiuliza kwa kejeli: "yeye, akiongozwa na nguvu ya maadili, atabadilika haraka 2-3 kwa dakika moja na macho yenye kuangaza, anasimama katikati ya kitanda, anyoosha mkono wake na angalia huku na huku kwa msukumo. , ”- hatuko tena kuwa Oblomov, ambaye yuko katika maisha machafu, vitendo vya kipuuzi. Kwa muda mfupi, roho ya Oblomov imefunuliwa kwa kina sana kwamba ingeonekana kuwa ngumu kufikiria ndani yake. Nia ya pande zilizofichwa za maumbile ya kibinadamu, tabia ya mapenzi ya hali ya juu, imefunuliwa.

Oblomov angekuwa tabia mbaya ikiwa angeonekana kwetu katika tabia ya asili ya upande mmoja. Lakini sura ya 6 bila kutarajia inaleta ishara mpya za kibinadamu ambazo hazina tofauti na ile ya awali. "Moja ya wakati wazi wa ufahamu katika maisha ya Oblomov umefika ..." Anainua pazia juu ya burudani za zamani za kiroho za shujaa. Pata katika maandishi kifungu ambacho kinaonyesha tofauti kati ya Oblomov na wengine.

Mwanafunzi: FUNGUO ya ukurasa mpya katika historia inakuwa FUNGU LA “HAKUWA baba tena au babu. Alisoma, aliishi katika nuru, yote haya yalisababisha mambo anuwai kuwa mageni kwao ”.

Oblomov hakuweza kufanya maarifa yaliyopatikana katika shule ya bweni ya chuo kikuu iwe yake mwenyewe, ambayo inamaanisha kifungu "Alikuwa na maisha peke yake, sayansi peke yake". Nyanja kuu ya maisha ya kiroho ya Oblomov ni kuota ndoto za mchana.

"Hakuna mtu aliyejua au kuona maisha haya ya ndani ya Ilya Ilyich: kila mtu alifikiri kwamba Oblomov alikuwa hivyo-hivi, kwamba alikuwa amelala chini na kula vizuri na kwamba hakuna kitu kingine cha kutarajia kutoka kwake"; kwamba walizungumza juu yake kama vile kila mahali walipojua. Mwandishi mwenyewe anapendekeza wazo la "fitna". Labda Oblomov mwanzoni mwa riwaya ni kwamba Oblomov kama yeye tu alionekana, na sio yule halisi ambaye riwaya hiyo iliandikwa juu yake. Kwa hivyo, picha ya mhusika mkuu inakuwa ngumu zaidi, yaliyomo mpya huondoa kinyago cha Gogol. Saikolojia inasimama nyuma ya kitendo. Onyesho: Oblomov na Zakhar "Mwingine?!"

Hakuna kurudi kwa tabia ya upande mmoja. KISIMA CHA KILA KUSIMAMIA ni eneo la kukiri, kuelimishwa. "Alijisikia mwenye kusikitisha na kuumia kwa sababu ya maendeleo duni, kusimama katika ukuaji wa nguvu ya maadili, kwa uzito ambao unanyima kila kitu ..." Na wakati huo huo, alihisi kwa uchungu kuwa aina fulani ya mwanzo mzuri alizikwa ndani yake, kama katika kaburi, labda sasa amekufa.

Ukiri wa siri kwangu ulikuwa chungu. Lakini ni juu ya nani mzigo wa lawama uondolewe? Na jibu linafuata swali. Imomo katika sura ya 9 "Ndoto ya Oblomov".

Mwalimu: Utaalam wa mwandishi unaweza kupatikana tayari katika sehemu ya kwanza ya kazi yetu - hii ndio suluhisho la shida ngumu ya urembo: kufunua nguvu ya ndani ya haiba nje ya hafla za kawaida za njama. Katika kawaida ya maisha, siku ya kawaida, upole wa kushangaza wa kozi yake, aliweza kufikisha mvutano wa ndani.

MUHTASARI WA SOMO NA KUJADILI MIRADI

NYUMBA YA NYUMBANI KWA SOMO LIJALO

Kazi ya Goncharov "Oblomov" iliandikwa mnamo 1858, wakati wa mageuzi ya kijamii na mabadiliko makubwa katika jamii ya Urusi. Masuala ya kuhifadhi au kutokomeza kabisa misingi ya philistine, jadi kwa watu wengi mashuhuri wa Kirusi na wamiliki wa ardhi, walipokea ukiritimba haswa katika kipindi hiki. Mmoja wa wawakilishi wa darasa hili la kijamii katika kazi hiyo ni Ilya Ilyich Oblomov - shujaa wavivu, asiyejali na mwenye ndoto ambaye anaogopa kupitisha matakwa yake ya "Oblomovism" na udanganyifu kwa sababu ya siku zijazo kamili. Ni "Oblomovism" ambayo inakuwa sababu ya maisha ya kupendeza ya shujaa, kulala usingizi. Goncharov alionyesha msiba wa jambo hili, kwanza kabisa, katika sehemu ya kwanza ya riwaya, akielezea siku moja katika maisha ya Oblomov.

Asubuhi ya Oblomov

Mwanzoni mwa kazi, mwandishi anaonyesha mbele ya msomaji siku ya kawaida ya Oblomov - akiamka, Ilya Ilyich anafikiria tu kuwa ni wakati wa kutoka kitandani, lakini hana haraka ya kushughulikia maswala ya haraka. Amelala kwenye sofa lake pana katika vazi lake la kupenda ndani ya chumba ambacho kilimtumikia kama chumba cha kulala, sebule, chumba cha kulia, na kusoma, Ilya Ilyich amechoka, anashindwa na kero na uchungu. Baada ya kunywa chai, alikuwa tayari ameshusha mguu wake kwenye viatu vyake ili ainuke, lakini akabadilisha mawazo yake kwa wakati na akaamua kumpigia Zakhar msaada.

Katika mzozo wa asubuhi kati ya mtumishi na bwana juu ya chumba kisichochafuliwa na hoja inayokuja, wahusika wa wahusika wamefunuliwa - wote ni "bummer". Zakhar, kama mtumishi, bado anafanya kitu, lakini anafanya kwa kusita - kwa nguvu na kwa amri tu, wakati Oblomov ni mvivu sana hata kuamua kitu mwenyewe. Ilya Ilyich anajaribu kwa kila njia kuhamisha vitu kwa mtumishi (na kisha kwa marafiki zake), ili yeye mwenyewe aendelee kulala kwenye sofa na afikirie tu juu ya jinsi na nini angeweza kufanya.

Wageni wa Oblomov

Siku ya kupendeza ya Ilya Oblomov haibadilishi njia yake ya kipimo hata kwa kuwasili kwa wageni wengi. Wageni watatu wa kwanza - Volkov, Sudbinsky na Penkin - ni marafiki tu wa Oblomov. Wanakuja kuzungumza juu ya mafanikio yao na kumwalika Ilya Ilyich aende nao kwa kutembea au mahali pengine kutembelea. Msomaji hukutana na wahusika hawa tu katika sura ya kwanza, hufanya kama picha za kupendeza, ambazo Oblomov mwenyewe hugundua kuwa zinapita na hazina maana - yeye ni mvivu hata kuamka kitandani kukutana na wale waliokuja, na anakaa sehemu moja. Volkov, Sudbinsky na Penkin kwa haki wanaweza kuitwa wawakilishi wa kizazi kipya cha watu - wanaofanya kazi, wenye kusudi, wenye kupendeza. Wao ni sawa na Stolz na kwa njia yao wenyewe jaribu kumtoa Ilya Ilyich kutoka "Oblomovism", lakini haifurahishi kwa shujaa, kwa hivyo anawasiliana nao haraka iwezekanavyo kwa adabu, ili waondoke haraka .

Alekseev na Tarantiev ni wahusika tofauti kabisa. Wanavutia kwa Oblomov, kwani wanamfurahisha - Alekseev kama msikilizaji mtulivu, asiyejulikana, na Tarantiev kama kanuni inayotumika, ambayo, hata hivyo, haizuii Oblomov kubaki katika hali yake ya ndoto, ya kutokuwa na wasiwasi. Ni tabia ya uaminifu ya Alekseev na Tarantiev kwa "Oblomovism" ambayo inawafanya "kupendeza" kwa watu wa Ilya Ilyich (hata licha ya ukweli kwamba wahusika kwa njia zote wanafaidika na Oblomov).

Walakini, hata kwa ajili yao, Oblomov haamuki kitandani, bado amejificha nyuma ya blanketi na akielezea hii na ukweli kwamba wageni walitoka kwenye baridi. Ilya Ilyich anaonekana kujaribu kila njia kujitenga na ulimwengu unaozunguka, wenye bidii zaidi, ambapo watu huenda kutembelea na kwenda kwa matembezi. Kitanda chake na kanzu yake ya zamani ya kuvaa huwa aina ya "kimbilio", ikiacha ambayo anaweza kupoteza hali yake ya kulala nusu, uvivu wote na ukosefu wa mapenzi.

Mtu pekee ambaye mwishowe alimfanya ainuke kitandani saa tano ni Stolz, ambaye alikuwa amekuja kumtembelea Oblomov. Wosia wa kazi wa Andrei Ivanovich ulibainika sio tu kwa Zakhar, ambaye alikamilisha haraka kila kitu kinachohitajika kwake, lakini pia Oblomov mwenyewe, ambaye bila kusita, lakini alitii mapenzi ya Stolz. Ni muhimu kukumbuka kuwa ikiwa rafiki wa utotoni hangekuja kwa Ilya Ilyich, Oblomov hangeweza kutoka kitandani siku nzima, akiwasukuma wageni, ambao aliona kama kitu cha pili na kisicho muhimu maishani mwake.

Ndoto ya Oblomov

Jamii na maisha halisi hutambuliwa na Oblomov kana kwamba kwa njia ya prism ya ndoto, kana kwamba ukweli wa kweli ulifanyika kwenye ndege tofauti kabisa - katika ndoto na ndoto za mali asili ya shujaa - Oblomovka. Haishangazi kwamba wakati mkali zaidi kwa siku nzima ya maisha ya shujaa ni ndoto tu kuhusu Oblomovka, juu ya utoto wa shujaa na familia. Ilya Ilyich anajisikia mwenye furaha, amejaa nguvu na nguvu wakati anarudi huko, lakini haelewi kuwa haya ni udanganyifu tu ambao hauhusiani na ukweli. Oblomovka ni kwa shujaa hadithi hiyo hiyo nzuri na isiyoweza kupatikana kama hadithi za hadithi na hadithi ambazo yule mama alimwambia katika utoto.

Kwa Ilya Ilyich, kitanda chake na gauni la kuvaa, ambalo katika kazi hupata mfano maalum, "hadithi ya hadithi" ya mada ya "Oblomovism," inakuwa lengo la ulimwengu huo wa kulala na ndoto, ambayo shujaa hataki kuachana. Na wakati Stolz halazimishi Oblomov kubadilisha nguo zake na kuinuka kitandani, Ilya Ilyich kwa kila njia anaweza kushikilia ulimwengu wake wa uwongo - hata nyumba ya shujaa, ambayo kwa mtazamo wa kwanza inaonekana kuwa na vifaa vya kupendeza, inafanana na Oblomovka na ya zamani, iliyochakaa vitu na kusimamisha wakati na uovu wake. Mzozo kati ya Ilya Ilyich na Zakhar kwamba chumba kinahitaji kusafishwa ni nia tu ya kudumisha mazungumzo - baada ya yote, shughuli yoyote, mabadiliko yoyote ya utaratibu na hitaji la hatua inaweza kuharibu "Oblomovism" ya roho ya shujaa, udanganyifu wake ulimwengu - na Zakhar anaelewa hii.

Hitimisho

Baada ya kuonyeshwa katika riwaya "Oblomov" siku moja katika maisha ya mhusika mkuu Ilya Ilyich, Goncharov alifunua msiba wa sio wa kijamii sana kama wa "kuvunjika" kiroho, wakati mtu anajaribu kwa kila njia kutoroka na kujificha ulimwengu wa kweli, akishikilia ndoto zake mwenyewe, ndoto na kumbukumbu zisizo wazi kwa nguvu zake zote .. Kwa Oblomov, mipango na ndoto hazikuingiliana na ulimwengu wa kweli, ikibaki katika vyumba vya kuhifadhia fahamu zake, ambapo shujaa huyo aliishi "maisha kamili." Ilya Ilyich hataki kuachana na "Oblomovism", ambayo kwa muda mrefu imekuwa ikiharibu roho yake na kumtumbukiza katika hali ya kulala isiyofaa - anaendelea kuota ya kutowezekana, ikikoma kuibuka.

Tayari mwanzoni mwa kazi, inakuwa wazi kuwa uharibifu wa utu wa shujaa ni mkubwa sana, kwa hivyo, hata hisia za juu au mshtuko haukuweza kumbadilisha Oblomov, mwishowe akivuta "Oblomovism" kutoka kwenye kinamasi. Katika riwaya yake, Goncharov alionyesha mtu mzuri, mkarimu, lakini asiye na akili ambaye haelewi maadili ya jamii mpya, ambaye anaishi kwa misingi ya zamani, ya zamani na hatma ya kusikitisha. Ilya Ilyich Oblomov ni tabia inayowakumbusha wasomaji wa kisasa hitaji la maendeleo ya kila wakati, kazi kubwa juu yako mwenyewe na maisha ya mtu.

Maelezo ya kina ya siku ya Oblomov na uchambuzi wa vifaa vyake vyote vitakuwa muhimu kwa wanafunzi wa darasa la 10 wakati wa kuandaa vifaa vya insha juu ya mada "Siku moja katika maisha ya Ilya Ilyich Oblomov."

Mtihani wa bidhaa

Kwa nini, wakati wa kuchambua riwaya na Ivan Aleksandrovich Goncharov, kawaida hutenga mada "Siku moja katika maisha ya Oblomov"? Kama unavyojua, mtu huundwa na mazingira ambayo yanakua karibu naye. Kwa kuongeza, mengi yanaweza kusema juu ya tabia ya mtu kutoka kwa maelezo ya nje. Vifaa vya makao pia hujulisha moja kwa moja juu yake. Sura ya kwanza ya kazi ya classic inatuambia juu ya haya yote.

Mambo ya ndani ya nyumba

Oblomov anaamka, uwezekano mkubwa baada ya saa 9 asubuhi. Katika kitabu hicho, hata hivyo, alirarua kichwa chake kwenye mto saa 8, lakini wakati huo huo mwandishi alionyesha kwamba shujaa aliamka "mapema kuliko kawaida." Je! Siku moja katika maisha ya Oblomov itatuonyesha nini? Ukweli kwamba alifungua macho haimaanishi chochote: Ilya Ilyich hafikirii hata kujiondoa kwenye sofa. Baada ya yote, samani hii inachukua nafasi yake na masomo, jikoni, chumba cha kulala, na barabara ya ukumbi. Ili kumfananisha naye - na nguo unazopenda za mmiliki wa ardhi - vazi la mashariki lililokuwa limechakaa, laini, pana, lenye uwezo wa kufunika mwili kamili mara mbili. Oblomov kwenye sofa anajishughulisha sio tu na tafakari - anaishi hapa: hapa mtumishi Zakhar huleta chakula, akiwa hapa, mmiliki anapokea wageni. Mtumwa, kwa njia, ni mvivu kidogo kuliko bwana, wakati mwingi analala kitandani.

Je! Siku moja katika maisha ya Oblomov inafunguka wapi? Katika chumba cha kifahari cha vyumba vinne, chenye fanicha nzuri kwenye Mtaa wa Gorokhovaya upande wa Vyborg Kaskazini mwa Palmyra. Hapa kuna vyumba vitatu tu - visivyo vya kuishi (kwao - mbali sana na sofa). Samani zimefunikwa na vifuniko. Oblomov hajisumbuki kwenda huko, akiwa amefungwa minyororo na uvivu, kama minyororo, kwenye rookery yake. Ndio, na katika chumba ambacho Ilya Ilyich yuko, fanicha ngumu ya mahogany - ofisi, sofa mbili, skrini za bei ghali, mazulia, mapazia ya hariri, vifurushi vya bei ghali - kila kitu kimefunikwa na vumbi, lisilo na rangi, limepigwa rangi. Vioo kwenye kuta ni chafu sana kwamba unaweza kuziandika kwa kidole. Kuna panya katika ghorofa. Kuna kunguni pia. Na Zakhar hana "shida" kuondoa viroboto ambavyo vilipenda nywele zake na vidonda vya kando. Mwandishi wa riwaya hiyo alikuwa sahihi: katika sehemu ya kwanza hakukuwa na haja ya kuonyesha msomaji siku chache katika maisha ya Oblomov, moja tu ni ya kutosha.

Mawasiliano ya kila siku na Zakhar

Bwana mchanga, akiamka na kufikiria kwa saa na nusu, bila kuamka kutoka kwenye sofa, anampigia simu Zakhara. Kama kila siku, kawaida anaanza kumlaumu kwa vumbi na uchafu ndani ya chumba. Zakhar anajibu kwa njia ile ile ya kawaida kwa bwana wake kwamba "hapendi huduma hiyo." Katika kesi hii, kila kitu kinabaki mahali pake, pamoja na vumbi. Zakhar anafikiria kuwa agizo la Wajerumani halina maana kwa Warusi, ana busara sana katika kutafuta udhuru.

Ilya Ilyich alikumbuka kitu kwa uchungu kwa muda mrefu, kisha akamwuliza mtumishi wake alete barua kutoka kwa karani wa mali ya kijiji chake. Ilichukua muda mwingi kumpata. Baada ya yote, kwenye chumba, vitu havijawekwa mahali, lazima utafute bahasha zingine nyingi, upange upya vitu kama vile sahani chafu na glasi.

Walakini, barua hiyo haikuanza kuandikwa, badala yake Oblomov aligeuza mazungumzo kwa akaunti za malipo ambayo mtumwa huyo alimletea. Walakini, swali hili halikupata hitimisho lake la kimantiki, lilining'inia hewani. Saa tatu zilikuwa zimepita baada ya kuamka, baada ya hapo mmiliki wa ardhi aliuliza ikiwa maji na vyombo vya kuosha viko tayari. Lakini Ilya Ilyich hata hakufikia hatua ya kuosha. Alivurugwa tena na mazungumzo ya kifalsafa na Zakhar juu ya "punda" wanaooa.

Mapokezi ya wageni

Kisha Oblomov alipokea wageni kadhaa. Mtindo dandy Volkov aliwasili. Mazungumzo yao yote yalichemka kwa monologue ya mgeni juu ya kupenda, juu ya miadi na Savinovs, Maklashins, Tyumenevs, Mussinsky, Vyaznikovs. Mwishowe, Volkov alimwalika Ilya Ilyich "kwa chaza", lakini sio na pesa zake mwenyewe, lakini "bure", kwani "Misha alikuwa akiwapa matibabu." Tabia yetu kuu, baada ya tabia ya kilimwengu kuondoka, inampa tathmini - "hakuna mtu," "hubomoka" katika sehemu kumi kila siku.

Shujaa wetu ni mtu aliyevaa sare ya kijani na kanzu ya vifungo vya mikono - mkuu wa idara hiyo, Sudbinsky. Mawazo yake ni juu ya huduma hiyo, juu ya harusi yenye faida kwa kazi yake ya baadaye. "... nimekwama hadi masikioni mwangu!" - Oblomov anafikiria juu yake.

Kisha mwandishi Penkin yuko mlangoni. Ya kijuu, yenye mawazo finyu "mchukuaji chafu" wa karatasi. Yeye, mtu mwenye mawazo finyu, hatajaribu kuona kwenye picha zake "cheche ya Mungu", mtu aliye hai, anayeonyesha hafla nyeusi na nyeupe. Nyuma yake ni Alekseev, mtu asiye na maoni, "kijivu", asiyejiamini, asiye na mawazo yake mwenyewe.

Baada ya wageni kuondoka, Oblomov mwishowe anapata barua kutoka kwa kiongozi huyo. Kama ilivyotokea, "ilijificha" kwenye mikunjo ya blanketi. Kwa kuongezea, huu ni ujumbe kutoka mwaka jana. Inayo ujumbe juu ya kupungua kwa kasi kwa mapato kutoka kwa mali - kwa elfu mbili. Habari hii husababisha tu hoja ya uvivu ya Oblomov. Kwa hivyo, mkuu hajisumbui mwenyewe na bwana: sawa, hakuna ushawishi utakaofanywa na mmiliki.

Ziara ya nani inaisha siku moja katika maisha ya Oblomov? Mwisho wa mkondo wa wageni, Mikhei Andreevich Tarantyev anakuja kumwona Ilya Ilyich. Mtu huyu hana maana kama Oblomov. Lakini, tofauti na wa kwanza, amejua kabisa sanaa ya udanganyifu wa maneno. Anajua jinsi ya kuteka na wazo, kusisitiza unyenyekevu na kujaribu majaribio yake, kuongoza "mwathiriwa" kwa utekelezaji wake. Lakini basi - Mikhei Andreevich anastaafu. Ni yeye tu aliyeonekana. Anavutiwa na mali ya kijiji cha mhusika mkuu, anajaribu kumshawishi Oblomov katika mipango yake, ili "aingie kwenye wavu wake." Tarantiev anamshawishi aje kijijini, abadilishe mkuu, anamwahidi kukaribishwa kwa godmother yake - Agafya Pshenitsyna (ambaye kaka yake - Ivan Matveyevich Mukhoyarov, mkorofi mgumu - amepewa jukumu la mwangamizi halisi wa Oblomov).

Kisha ikifuatiwa chakula cha jioni tajiri, na - amani, baada ya kazi ya siku. Vizazi kadhaa vya mababu zake walikuwa tayari wamevumilia "siku yenye shughuli nyingi" kama hiyo.

hitimisho

Mlinganisho na filamu maarufu ya Amerika ya Groundhog Day inafaa hapa. Tofauti na riwaya ya Goncharov, uundaji huu wa filamu ni wa asili nzuri. Mhusika mkuu, Phill, "amekwama" siku hiyo hiyo. Ilionekana kuwa siku ilikuwa imeisha. Usiku, lala. Kisha asubuhi - na jana huanza tena, ikijirudia kwa undani ndogo zaidi. Na shukrani tu kwa nidhamu ya kibinafsi na "mkusanyiko" wa usawa mzuri wa matendo mema, shujaa wa filamu anaweza kufanikiwa kutoka kwa mduara huu mbaya. Ikiwa unajaribu kujibu swali: "Je! Ni msiba gani wa maisha ya Oblomov?" Kwa mfano, tabia ya Goncharov - sio mmiliki wa ardhi mwenye umri wa miaka (32-33) Ilyich - sio tu "aliyekwama" kwa miaka kumi na mbili katika ukiritimba wa siku zilizojazwa na kufikiria na kutafakari, lakini pia hajaribu kukuza, kuonyesha tabia ya kiume , anza shughuli za kujenga. Kama matokeo, ugonjwa mbaya huibuka kwa msingi wa kutofanya kazi kwa mwili.