Mungu anayehamisha roho hadi ufalme wa Kuzimu. Maana ya neno charon katika kitabu cha kumbukumbu cha wahusika na vitu vya ibada ya mythology ya Kigiriki

Alionyeshwa kama mzee mwenye huzuni aliyevalia matambara. Charon husafirisha wafu kupitia maji ya mito ya chini ya ardhi, kupokea malipo (navlon) kwa hili katika obol moja (kulingana na ibada ya mazishi, ambayo ni chini ya ulimi wa marehemu). Inasafirisha wale tu waliokufa ambao mifupa yao imepata mapumziko kaburini. Ni tawi la dhahabu tu lililong'olewa kwenye shamba la Persephone linalofungua njia kwa mtu aliye hai kwenye ufalme wa kifo. Kwa hali yoyote haitasafirishwa kurudi.

Etimolojia ya jina

Jina Charon mara nyingi hufafanuliwa kama linatokana na χάρων ( Charon), umbo la kishairi la neno χαρωπός ( charopos), ambayo inaweza kutafsiriwa kama "kwa jicho pevu." Pia anajulikana kuwa na macho makali, yanayometa, au yenye homa, au macho ya rangi ya samawati-kijivu. Neno hilo pia linaweza kuwa tafsida ya kifo. Macho ya kupepesa yanaweza kuonyesha hasira au hasira ya moto ya Charon, ambayo mara nyingi hutajwa katika maandiko, lakini etymology haijafafanuliwa kikamilifu. Mwanahistoria wa kale Diodorus wa Siculus aliamini kwamba mwendesha mashua na jina lake walitoka Misri.

Katika sanaa

Charon mwenye huzuni na chafu. Ndevu za kijivu zilizochanika
Uso wote umejaa - macho tu huwaka bila kusonga,
Nguo kwenye mabega imefungwa kwa fundo na hutegemea mbaya.
Anaendesha mashua kwa nguzo na kutawala matanga mwenyewe,
Wafu husafirishwa kwa mashua dhaifu kuvuka mkondo wa giza.
Mungu tayari ni mzee, lakini anaendelea kuwa na nguvu nyingi hata katika uzee.

Maandishi asilia(lat.)

Portitor ina horrendus aquas et flumina servat
terribili squalore Charon, cui plurima mento
canities inculta iacet; mwangaza wa kudumu,
sordidus ex umeris nodo hutegemea amictus.
Ipse ratem conto subigit, ministrat velisque,
et ferruginea subvectat corpora cymba,
iam senior, sed cruda deo viridisque senectus.

Waandishi wengine wa Kirumi pia wanaelezea Charon, kati yao Seneca katika mkasa wake Hercules furens ambapo Charon anafafanuliwa katika mstari wa 762-777 kuwa mzee, aliyevalia nguo chafu, mwenye mashavu yaliyovutwa ndani na ndevu mbovu, msafiri katili ambaye huongoza meli yake kwa nguzo ndefu. Wakati ferryman anasimamisha Hercules, bila kumpa ufikiaji wa upande mwingine, shujaa wa Kigiriki kwa nguvu anathibitisha haki yake ya kupita kwa kumshinda Charon kwa msaada wa pole yake mwenyewe.

Katika karne ya pili BK, katika kazi ya Lucian "Mazungumzo katika ulimwengu wa wafu" Charon alionekana, haswa katika sehemu ya 4 na 10 ( "Hermes na Charon" na "Charon na Hermes") .

Imetajwa katika shairi la Prodicus kutoka Phocaea "Miniada". Imeonyeshwa kwenye mchoro na Polygnotus huko Delphi, mtoa huduma kupitia Acheron. Mhusika mkuu wa vichekesho vya Aristophanes "Vyura".

Jiografia ya chini ya ardhi

Katika hali nyingi, ikiwa ni pamoja na maelezo ya Pausanias na baadaye na Dante, Charon iko kando ya Mto Acheron. Vyanzo vya kale vya Ugiriki kama vile Pindar, Aeschylus, Euripides, Plato, na Callimachus pia huweka Charon juu ya Acheron katika maandishi yao. Washairi wa Kirumi wakiwemo Propertius, Publius na Statius wanarejelea mto Styx, ikiwezekana kufuatia maelezo ya Virgil ya ulimwengu wa chini katika Aeneid, ambapo ulihusishwa na mito yote miwili.

Katika astronomia

Angalia pia

• Kisiwa cha Wafu - uchoraji.
• Psychopomp ni neno linaloashiria miongozo ya wafu kwa ulimwengu unaofuata.

Andika hakiki juu ya kifungu "Charon (mythology)"

Vidokezo (hariri)

1. Hadithi za watu wa ulimwengu. M., 1991-92. Katika juzuu 2. Juzuu 2. Ukurasa wa 584
2. Euripides. Alkestide 254; Virgil. Aeneid VI 298-304
3. Lyubker F. Kamusi Halisi ya Classical Antiquities. M., 2001. Katika juzuu 3, Juzuu ya 1. Uk. 322
4. Liddell na Scott, Lexicon ya Kigiriki-Kiingereza(Oxford: Clarendon Press 1843, 1985 uchapishaji), maingizo kwenye χαροπός na χάρων, uk. 1980-1981; Brill's New Pauly(Leiden na Boston 2003), juz. 3, ingizo kwenye "Charon," uk. 202-203.
5. Christiane Sourvinou-Inwood, "Kusoma" Kifo cha Kigiriki(Oxford University Press, 1996), p. 359 na uk. 390
6. Grinsell, L. V. (1957). "Ferryman na Ada Yake: Utafiti katika Ethnology, Akiolojia, na Mila." Ngano 68 (1): 257–269 .
7. Virgil, Aeneid 6.298-301, iliyotafsiriwa kwa Kiingereza na John Dryden, kwa Kirusi - na Sergey Osherov (mistari ya Kiingereza 413-417.)
8. Tazama Ronnie H. Terpening, Charon na Kuvuka: Mabadiliko ya Kale, Medieval, na Renaissance ya Hadithi.( Lewisburg: Bucknell University Press, 1985 na London na Toronto: Associated University Presses, 1985), uk. 97-98.
9. Kwa uchanganuzi wa mazungumzo haya, angalia Terpening, uk. 107-116.)
10. Kwa uchambuzi wa maelezo ya Charon Dante na mionekano yake mingine katika fasihi kutoka nyakati za zamani hadi karne ya 17 huko Italia, ona Turpenin, Ron, Charon na kuvuka.
11. Pausanias. Maelezo ya Hellas X 28, 2; Miniada, fr. 1 Bernabe
12. Pausanias. Maelezo ya Hellas X 28, 1
13. Tazama vifungu vya chanzo vilivyokusanywa na maelezo ya kazi na mstari, pamoja na picha kutoka kwa uchoraji wa vase.

15.Oleg Igorin Benki mbili za Charon

Nukuu kutoka kwa Charon (mythology)

Alionyeshwa kama mzee mwenye huzuni aliyevalia matambara. Charon husafirisha wafu kupitia maji ya mito ya chini ya ardhi, kupokea malipo (navlon) kwa hili katika obol moja (kulingana na ibada ya mazishi, ambayo ni chini ya ulimi wa marehemu). Inasafirisha wale tu waliokufa ambao mifupa yao imepata mapumziko kaburini. Ni tawi la dhahabu tu lililong'olewa kwenye shamba la Persephone linalofungua njia kwa mtu aliye hai kwenye ufalme wa kifo. Kwa hali yoyote haitasafirishwa kurudi.

Etimolojia ya jina

Jina Charon mara nyingi hufafanuliwa kama linatokana na χάρων ( Charon), umbo la kishairi la neno χαρωπός ( charopos), ambayo inaweza kutafsiriwa kama "kwa jicho pevu." Pia anajulikana kuwa na macho makali, yanayometa, au yenye homa, au macho ya rangi ya samawati-kijivu. Neno hilo pia linaweza kuwa tafsida ya kifo. Macho ya kupepesa yanaweza kuonyesha hasira au hasira ya moto ya Charon, ambayo mara nyingi hutajwa katika maandiko, lakini etymology haijafafanuliwa kikamilifu. Mwanahistoria wa kale Diodorus wa Siculus aliamini kwamba mwendesha mashua na jina lake walitoka Misri.

Katika sanaa

Charon mwenye huzuni na chafu. Ndevu za kijivu zilizochanika
Uso wote umejaa - macho tu huwaka bila kusonga,
Nguo kwenye mabega imefungwa kwa fundo na hutegemea mbaya.
Anaendesha mashua kwa nguzo na kutawala matanga mwenyewe,
Wafu husafirishwa kwa mashua dhaifu kuvuka mkondo wa giza.
Mungu tayari ni mzee, lakini anaendelea kuwa na nguvu nyingi hata katika uzee.

Maandishi asilia(lat.)

Portitor ina horrendus aquas et flumina servat
terribili squalore Charon, cui plurima mento
canities inculta iacet; mwangaza wa kudumu,
sordidus ex umeris nodo hutegemea amictus.
Ipse ratem conto subigit, ministrat velisque,
et ferruginea subvectat corpora cymba,
iam senior, sed cruda deo viridisque senectus.

Waandishi wengine wa Kirumi pia wanaelezea Charon, kati yao Seneca katika mkasa wake Hercules furens ambapo Charon anafafanuliwa katika mstari wa 762-777 kuwa mzee, aliyevalia nguo chafu, mwenye mashavu yaliyovutwa ndani na ndevu mbovu, msafiri katili ambaye huongoza meli yake kwa nguzo ndefu. Wakati ferryman anasimamisha Hercules, bila kumpa ufikiaji wa upande mwingine, shujaa wa Kigiriki kwa nguvu anathibitisha haki yake ya kupita kwa kumshinda Charon kwa msaada wa pole yake mwenyewe.

Katika karne ya pili BK, katika kazi ya Lucian "Mazungumzo katika ulimwengu wa wafu" Charon alionekana, haswa katika sehemu ya 4 na 10 ( "Hermes na Charon" na "Charon na Hermes") .

Imetajwa katika shairi la Prodicus kutoka Phocaea "Miniada". Imeonyeshwa kwenye mchoro na Polygnotus huko Delphi, mtoa huduma kupitia Acheron. Mhusika mkuu wa vichekesho vya Aristophanes "Vyura".

Jiografia ya chini ya ardhi

Katika hali nyingi, ikiwa ni pamoja na maelezo ya Pausanias na baadaye na Dante, Charon iko kando ya Mto Acheron. Vyanzo vya kale vya Ugiriki kama vile Pindar, Aeschylus, Euripides, Plato, na Callimachus pia huweka Charon juu ya Acheron katika maandishi yao. Washairi wa Kirumi wakiwemo Propertius, Publius na Statius wanarejelea mto Styx, ikiwezekana kufuatia maelezo ya Virgil ya ulimwengu wa chini katika Aeneid, ambapo ulihusishwa na mito yote miwili.

Katika astronomia

Angalia pia

• Kisiwa cha Wafu - uchoraji.
• Psychopomp ni neno linaloashiria miongozo ya wafu kwa ulimwengu unaofuata.

Andika hakiki juu ya kifungu "Charon (mythology)"

Vidokezo (hariri)

1. Hadithi za watu wa ulimwengu. M., 1991-92. Katika juzuu 2. Juzuu 2. Ukurasa wa 584
2. Euripides. Alkestide 254; Virgil. Aeneid VI 298-304
3. Lyubker F. Kamusi Halisi ya Classical Antiquities. M., 2001. Katika juzuu 3, Juzuu ya 1. Uk. 322
4. Liddell na Scott, Lexicon ya Kigiriki-Kiingereza(Oxford: Clarendon Press 1843, 1985 uchapishaji), maingizo kwenye χαροπός na χάρων, uk. 1980-1981; Brill's New Pauly(Leiden na Boston 2003), juz. 3, ingizo kwenye "Charon," uk. 202-203.
5. Christiane Sourvinou-Inwood, "Kusoma" Kifo cha Kigiriki(Oxford University Press, 1996), p. 359 na uk. 390
6. Grinsell, L. V. (1957). "Ferryman na Ada Yake: Utafiti katika Ethnology, Akiolojia, na Mila." Ngano 68 (1): 257–269 .
7. Virgil, Aeneid 6.298-301, iliyotafsiriwa kwa Kiingereza na John Dryden, kwa Kirusi - na Sergey Osherov (mistari ya Kiingereza 413-417.)
8. Tazama Ronnie H. Terpening, Charon na Kuvuka: Mabadiliko ya Kale, Medieval, na Renaissance ya Hadithi.( Lewisburg: Bucknell University Press, 1985 na London na Toronto: Associated University Presses, 1985), uk. 97-98.
9. Kwa uchanganuzi wa mazungumzo haya, angalia Terpening, uk. 107-116.)
10. Kwa uchambuzi wa maelezo ya Charon Dante na mionekano yake mingine katika fasihi kutoka nyakati za zamani hadi karne ya 17 huko Italia, ona Turpenin, Ron, Charon na kuvuka.
11. Pausanias. Maelezo ya Hellas X 28, 2; Miniada, fr. 1 Bernabe
12. Pausanias. Maelezo ya Hellas X 28, 1
13. Tazama vifungu vya chanzo vilivyokusanywa na maelezo ya kazi na mstari, pamoja na picha kutoka kwa uchoraji wa vase.

15.Oleg Igorin Benki mbili za Charon

Nukuu kutoka kwa Charon (mythology)

Bogucharovo alikuwa kila wakati, kabla ya makazi ya Prince Andrei, mali ya nyuma ya macho, na wakulima wa Bogucharovo walikuwa na tabia tofauti kabisa na wale wa Lysogorsk. Walitofautiana nao katika usemi, mavazi na adabu. Waliitwa nyika. Mkuu huyo mzee aliwasifu kwa uvumilivu wao kazini walipokuja kusaidia kusafisha Milima ya Upara au kuchimba madimbwi na mitaro, lakini hakuwapenda kwa ushenzi wao.
Kukaa kwa mwisho huko Bogucharovo ya Prince Andrey, pamoja na uvumbuzi wake - hospitali, shule na unafuu wa kukodisha - hakukuwa laini zaidi, lakini, kinyume chake, kuliimarisha ndani yao tabia hizo ambazo mkuu wa zamani aliziita ushenzi. Kati yao kila wakati kulikuwa na uvumi usio wazi, sasa juu ya kuorodheshwa kwa wote kama Cossacks, sasa juu ya imani mpya, ambayo wangegeuzwa, sasa juu ya majani kadhaa ya tsarist, sasa juu ya kiapo kwa Pavel Petrovich mnamo 1797 (kuhusu ambayo walisema kwamba basi mapenzi yalitoka, lakini waungwana waliiondoa), basi kuhusu Peter Fyodorovich ambaye atatawala katika miaka saba, ambaye kila kitu kitakuwa huru na itakuwa rahisi sana kwamba hakuna kitu kitatokea. Uvumi juu ya vita vya Bonaparte na uvamizi wake uliunganishwa kwao na maoni yale yale yasiyoeleweka juu ya Mpinga Kristo, mwisho wa ulimwengu na mapenzi safi.
Karibu na Bogucharov kulikuwa na vijiji vikubwa zaidi na zaidi, serikali na wamiliki wa ardhi. Kulikuwa na wamiliki wa ardhi wachache sana wanaoishi katika eneo hili; pia kulikuwa na watumishi wachache sana na waliosoma, na katika maisha ya wakulima katika eneo hili walionekana zaidi na wenye nguvu zaidi kuliko wengine, mikondo hiyo ya ajabu ya maisha ya watu wa Kirusi, sababu na umuhimu wake ambao hauelezeki kwa watu wa kisasa. Moja ya matukio kama haya ilikuwa harakati kati ya wakulima wa eneo hili kuhamia aina fulani ya mito ya joto, ambayo ilijidhihirisha miaka ishirini iliyopita. Mamia ya wakulima, ikiwa ni pamoja na Bogucharov, ghafla walianza kuuza mifugo yao na kuondoka na familia zao mahali fulani kusini-mashariki. Kama ndege wanaoruka mahali fulani juu ya bahari, watu hawa pamoja na wake zao na watoto walipigana kuelekea kusini-mashariki, ambako hakuna hata mmoja wao aliyekuwa amefika. Walipanda kwa misafara, wakaoga mmoja baada ya mwingine, wakakimbia, wakapanda, wakaenda huko, kwenye mito yenye joto. Wengi waliadhibiwa, walihamishwa hadi Siberia, wengi walikufa kwa baridi na njaa njiani, wengi walirudi peke yao, na harakati ilikufa yenyewe, kama ilivyoanza bila sababu dhahiri. Lakini jets za chini ya maji hazikuacha kutiririka kwa watu hawa na zilikusanyika kwa nguvu mpya ambayo ilibidi ijidhihirishe kwa kushangaza sawa, zisizotarajiwa na wakati huo huo rahisi, asili na nguvu. Sasa, mwaka wa 1812, kwa mtu aliyeishi karibu na watu, ilionekana kuwa jets hizi za chini ya maji zilikuwa zikifanya kazi nyingi na zilikuwa karibu na udhihirisho.
Alpatych, akiwa amefika Bogucharovo muda kabla ya kifo cha mkuu wa zamani, aligundua kuwa kulikuwa na machafuko kati ya watu na kwamba, kinyume na kile kilichokuwa kikitokea katika ukanda wa Milima ya Bald kwenye eneo la sitini-verst, ambapo wakulima wote waliondoka. (kuwaacha Cossacks kuharibu vijiji vyao), katika ukanda wa steppe , huko Bogucharovskaya, wakulima, kama ilivyosikika, walikuwa na mahusiano na Wafaransa, walipokea aina fulani ya karatasi iliyopita kati yao, na kubaki katika maeneo yao. Alijua kupitia uani watu waaminifu kwake kwamba mkulima Karp, ambaye alikuwa na ushawishi mkubwa juu ya ulimwengu, ambaye alikuwa na ushawishi mkubwa juu ya ulimwengu, ambaye alikuwa amesafiri siku nyingine na gari la serikali, alirudi na habari kwamba Cossacks. walikuwa wakiharibu vijiji ambavyo wenyeji walikuwa wakitoka, lakini kwamba Wafaransa hawakuwagusa. Alijua kwamba mtu mwingine alileta jana hata kutoka kijiji cha Visloukhov - ambako Wafaransa walikuwa wamewekwa - karatasi kutoka kwa jenerali wa Kifaransa, ambayo ilitangazwa kwa wakazi kwamba hakuna madhara ambayo yangefanywa kwao na kwamba wangelipa. kila kitu kilichochukuliwa kutoka kwao ikiwa wangebaki. Kama uthibitisho wa hii, mkulima alileta kutoka Visloukhiv rubles mia moja katika noti za benki (hakujua kuwa zilikuwa bandia), alipewa mapema kwa nyasi.
Mwishowe, na muhimu zaidi, Alpatych alijua kwamba siku ile ile aliyoamuru mkuu wa jeshi kukusanya mikokoteni ili kuondoa gari la moshi la bintiye kutoka Bogucharovo, asubuhi kulikuwa na mkusanyiko katika kijiji hicho, ambacho haikupaswa kuwa. kutolewa nje na kusubiri. Wakati huo huo, wakati haukuvumilia. Kiongozi, siku ya kifo cha mkuu, Agosti 15, alisisitiza Princess Marya kwamba aondoke siku hiyo hiyo, kwani ilikuwa hatari. Alisema kuwa baada ya tarehe 16 hakuwajibika kwa lolote. Siku ya kifo cha mkuu, aliondoka jioni, lakini aliahidi kuja kwenye mazishi siku iliyofuata. Lakini siku iliyofuata hakuweza kuja, kwa sababu, kulingana na habari ambayo yeye mwenyewe alipokea, Mfaransa huyo alihama ghafla, na aliweza tu kuchukua familia yake na kila kitu cha thamani kutoka kwa mali yake.
Kwa miaka thelathini Bogucharov ilitawaliwa na mkuu wa Dron, ambaye mkuu wa zamani alimwita Dronushka.
Drone alikuwa mmoja wa wale wanaume wenye nguvu kimwili na kimaadili ambao, mara tu wanapoingia umri, watakua ndevu, kwa hiyo, bila kubadilika, wanaishi hadi miaka sitini na sabini, bila nywele moja ya kijivu au ukosefu wa jino. sawa sawa na nguvu katika miaka sitini kama thelathini.
Drone, muda mfupi baada ya kuhamia mito ya joto, ambayo alishiriki, kama wengine, ilifanywa kuwa mkuu wa meya huko Bogucharovo na tangu wakati huo imekuwa katika nafasi hii kwa miaka ishirini na tatu. Wakulima walimwogopa zaidi kuliko bwana. Mabwana, na mkuu wa zamani, na vijana, na meneja, walimheshimu na kwa utani wakamwita waziri. Wakati wa huduma yake yote, Drone hakuwahi kulewa au mgonjwa; kamwe, si baada ya kukosa usingizi usiku, si baada ya taabu yoyote, hakuonyesha uchovu hata kidogo na, bila kujua kusoma na kuandika, hakusahau hata akaunti moja ya pesa na pauni za unga kwa mikokoteni kubwa ambayo aliuza, na hakuna rundo moja la nyoka. kwa mkate kwenye kila sehemu ya kumi ya mashamba ya Bogucharov.

Charon (Χάρων), katika uundaji wa hadithi za Kigiriki na historia:

1. Mwana wa Nikta, mchukuzi mwenye mvi ambaye alivusha vivuli vya wafu kwa mtumbwi kuvuka Mto Acheron hadi chini ya ardhi. Kwa mara ya kwanza, jina la Charon limetajwa katika moja ya mashairi ya mzunguko wa epic - Miniada; picha hii ilikuwa imeenea sana tangu karne ya 5 KK, kama inavyoonyeshwa na kutajwa mara kwa mara kwa Charon katika mashairi makubwa ya Kigiriki na tafsiri ya njama hii katika uchoraji. Katika uchoraji maarufu wa Polygnotus, ulioandikwa naye kwa Delphic Lesha na kuonyesha mlango wa ulimwengu wa chini, pamoja na takwimu nyingi, Charon pia alionyeshwa. Uchoraji wa vase, kwa kuzingatia matokeo yaliyopatikana kutoka makaburini, ulitumia sura ya Charon kuonyesha picha ya kawaida ya kuwasili kwa wafu kwenye ufuo wa Acheron, ambapo mzee mwenye huzuni alikuwa akingojea waliofika wapya na meli yake. Wazo la Charon na kivuko kinachongojea kila mtu baada ya kifo pia huonyeshwa katika mila ya kuweka sarafu ya shaba ya obol mbili mdomoni kati ya meno ya marehemu, ambayo ilipaswa kutumika kama thawabu kwa Charon. juhudi zake katika kivuko hicho. Desturi hii ilikuwa imeenea kati ya Wagiriki, si tu katika Hellenic, lakini pia katika kipindi cha Kirumi cha historia ya Kigiriki, ilihifadhiwa katika Zama za Kati na hata inazingatiwa leo.

Charon, Dante na Virgil katika maji ya Styx, 1822,
mchoraji Eugene Delacroix, Louvre

Charon - Mbebaji wa Nafsi
wafu kwa maji ya kuzimu

Baadaye, sifa na sifa za mungu wa kifo wa Etruscan zilihamishiwa kwenye sanamu ya Charon, ambaye, kwa upande wake, alichukua jina la Harun katika Etruscani. Akiwa na sifa za mungu wa Etrusca, Virgil anatuletea Charon katika Jimbo la VI la Aeneid. Virgil's Charon ni mzee aliyefunikwa na matope, mwenye ndevu za kijivu zilizovurugika, macho ya moto, na nguo chafu. Kulinda maji ya Acheron, kwa msaada wa pole, husafirisha vivuli kwenye shuttle, na huchukua baadhi kwenye shuttle, wengine ambao hawajapata mazishi, huwafukuza mbali na pwani. Ni tawi la dhahabu tu, lililong'olewa kwenye shamba la Persephone, linalofungua njia kwa mtu aliye hai kwenye ufalme wa kifo. Baada ya kumwonyesha Charon tawi la dhahabu, Sybil alimlazimisha kumsafirisha Ainea.

Kwa hivyo, kulingana na hekaya moja, Charon alifungwa minyororo kwa mwaka mmoja kwa sababu aliwasafirisha Hercules, Pirithon na Theseus kupitia Acheron, ambaye alimlazimisha kwa nguvu kuwasafirisha hadi Hades (Virgil, Aeneid, VI 201-211, 385-397, 403-416). ) Katika picha za kuchora za Etruscani, Charon anaonyeshwa kama mzee mwenye pua iliyopinda, wakati mwingine akiwa na mabawa na miguu ya ndege, na kwa kawaida akiwa na nyundo kubwa. Kama mwakilishi wa ulimwengu wa chini, Charon baadaye aligeuka kuwa pepo wa kifo: kwa maana hii, alipitisha, chini ya jina la Charos na Charontas, kwa Wagiriki wa leo, ambao wanamwasilisha kwa namna ya ndege mweusi akishuka juu yake. mwathirika, basi kwa namna ya mpanda farasi anayekimbiza angani ni umati wa watu waliokufa. Kuhusu asili ya neno Charon, waandishi wengine, wakiongozwa na Diodorus wa Siculus, wanaona kuwa lilikopwa kutoka kwa Wamisri, wengine huleta neno Charon karibu na kivumishi cha Kigiriki χαροπός (kuwa na macho ya moto).

2. Mwanahistoria wa Kigiriki kutoka Lampsacus, alikuwa wa watangulizi wa Herodotus, wanaoitwa logarith, ambayo vipande tu vimeshuka kwetu. Kati ya kazi nyingi ambazo alihusishwa na mwandishi wa Bizanti Svida, ni "Περςικα" tu katika vitabu viwili na "Ωροι Ααμψακηών" katika vitabu vinne, ambayo ni, historia ya jiji la Lampsak, inaweza kuzingatiwa kuwa ya kweli.

Charon

(Kigiriki) Kimisri Ku-en-wa, boti ya uendeshaji yenye kichwa cha mwewe, inayoyeyusha Roho kupitia maji meusi yanayotenganisha uhai na kifo. Charon, Mwana wa Erebus na Knox, ni lahaja ya Ku-en-wa. Wafu walipaswa kulipa obol, kiasi kidogo cha pesa, kwa msafiri huyu asiyeweza kuepukika wa Styx na Acheron, kwa sababu watu wa kale daima waliweka sarafu chini ya ulimi wa marehemu. Desturi hii imesalia hadi leo, kwa wengi wa tabaka za chini nchini Urusi huweka sarafu za shaba kwenye jeneza chini ya kichwa cha marehemu kwa gharama za baada ya kifo.

Chanzo: "Kamusi ya Theosophical"

Tazama "Charon" ni nini katika kamusi zingine:

- (Charon, Χάρων). Mwana wa Erebus na Usiku, mbebaji mzee, mchafu katika ulimwengu wa chini ambaye husafirisha vivuli vya wafu kuvuka mito ya kuzimu. Kwa usafiri, alipokea obol moja, ambayo iliwekwa kinywani mwa marehemu. (Chanzo: Kamusi fupi ya Hadithi na Mambo ya Kale. ... ... Encyclopedia ya mythology

Kwa Kigiriki. hadithi., mwana wa Erebus na Usiku, mtoaji wa vivuli vya wafu kupitia Styx, mto wa ulimwengu wa chini. Kamusi ya maneno ya kigeni iliyojumuishwa katika lugha ya Kirusi. Pavlenkov F., 1907. CHARON Kigiriki. Charon. Kwa wazee: mtoaji wa roho zilizokufa kupitia mito ya infernal ... Kamusi ya maneno ya kigeni ya lugha ya Kirusi

CHARON, satelaiti ya PLUTO, iliyogunduliwa mwaka wa 1978. Kipenyo chake ni kilomita 1270, kuhusiana na sayari inayoambatana (Pluto) ni sayari kubwa zaidi katika mfumo wa jua. Kulingana na makadirio mbalimbali, wingi wa Charon ni sawa na kutoka 8% hadi 16% ya wingi wa Pluto. Charon ...... Kamusi ya ensaiklopidia ya kisayansi na kiufundi

Charon: Charon (satellite) Satelaiti kubwa zaidi ya Pluto Charon (mythology) katika mythology ya Kigiriki ndiye mchukuaji wa roho za wafu kuvuka Mto Styx hadi Hades. Charon: Charon (kivinjari) kivinjari cha mfumo wa uendeshaji wa Inferno. Charon (bendi) ... ... Wikipedia

Kamusi ya Carrier ya visawe vya Kirusi. kharon n., idadi ya visawe: wabebaji 3 (15) ... Kamusi ya visawe

Katika mythology ya Kiyunani, mbebaji wa wafu kupitia mito ya ulimwengu wa chini hadi milango ya Hadesi; kulipia usafiri, sarafu iliwekwa kinywani mwa marehemu ... Kamusi kubwa ya Encyclopedic

Katika hadithi za Wagiriki wa kale, carrier wa wafu kwa njia ya maji ya mito ya chini ya ardhi kwa milango ya Hades; kupokea malipo kwa hili katika obol moja (kulingana na ibada ya mazishi, ambayo ni chini ya ulimi wa wafu). Alionyeshwa kama mzee mwenye huzuni katika matambara ... Kamusi ya Kihistoria

Charon- (Kigiriki Χάρων Charon) katika mythology ya Kigiriki, mwana wa Erebus na Night, mzee, carrier wa roho za wafu kupitia Acheron, mto katika ufalme wa wafu. Wagiriki walikuwa na desturi ya kuweka sarafu ndogo mdomoni mwa marehemu ili aweze kulipa H. Etruscans waliamini ... Ulimwengu wa kale. Kamusi ya marejeleo.

CHARON Kamusi-mwongozo kwa Ugiriki ya Kale na Roma, mythology

CHARON- Katika mythology ya Kigiriki, carrier wa roho za wafu kuvuka Mto Acheron katika Hades; wakati huo huo, ibada ya mazishi na malipo ya obol moja (sarafu ndogo), iliyowekwa chini ya ulimi wa marehemu, ilipaswa kuzingatiwa. Charon alijulikana kwa Homer, lakini mwishoni mwa karne ya 6. BC...... Orodha ya majina ya Kigiriki ya kale

Kubeba roho za wafu kuvuka Mto Acheron. (Hadithi ya Kigiriki.) Taz. Ni nani atakayepeleka Neno langu kwake kwenye giza la Pluto? Mtumbwi wa Charon hutembea kila wakati, Lakini yeye huchukua kivuli tu. Zhukovsky. Malalamiko ya Ceres. Jumatano Mume aliyekata tamaa anaweka pua yake kwenye vodka, Ambayo ... ... Kamusi Kubwa ya Maelezo ya Michelson

Vitabu

• Kharon, Bochkov Valery Borisovich. Wanasema kwamba Charon - mtoaji wa roho za wafu huko Hadesi - anajulikana na macho ya bluu kali. Komando wa Kimarekani Nick Summers, ambaye pia ni yatima wa Urusi Nikolai Korolev, pia alikuwa na macho ya bluu na mkali na pia ...

CHARON

Katika mythology ya Kigiriki, carrier wa wafu katika Hades. Alionyeshwa kama mzee mwenye huzuni aliyevalia matambara; Kharon husafirisha wafu kupitia maji ya mito ya chini ya ardhi, kupokea malipo kwa hili katika obol moja (kulingana na ibada ya mazishi, ambayo ni chini ya ulimi wa wafu). Anawasafirisha tu wale waliokufa ambao mifupa yao imepata mapumziko kaburini (Verg. Aen. VI 295-330). Hercules, Pirithous na Tese na kumlazimisha Kharon kuwasafirisha hadi Hades (VI 385-397). Tawi la dhahabu tu lililokatwa kwenye shamba la Persephone hufungua njia kwa mtu aliye hai kwenye ufalme wa kifo (VI 201 - 211). Akionyesha Charon tawi la dhahabu, Sibylla alimlazimisha kusafirisha Aeneas (VI 403-416).

Wahusika na vitu vya ibada ya mythology ya Kigiriki. 2012

Tazama pia tafsiri, visawe, maana za neno na nini CHARON katika Kirusi katika kamusi, ensaiklopidia na vitabu vya marejeleo:

• CHARON
  (Kigiriki) Kimisri Ku-en-wa, boti ya uendeshaji yenye kichwa cha mwewe, inayoyeyusha Roho kupitia maji meusi yanayotenganisha uhai na kifo. Charon, Mwana wa Erebus na Knoxa, ...
• CHARON
  - mbebaji wa wafu kupitia mito ya kuzimu hadi kwenye malango ya kuzimu; ili kulipia usafiri, sarafu iliwekwa mdomoni mwa marehemu. //...
• CHARON
  (Charon, ??????). Mwana wa Erebus na Usiku, mbebaji mzee, mchafu katika ulimwengu wa chini ambaye husafirisha vivuli vya wafu kuvuka mito ya kuzimu. Kwa…
• CHARON katika Orodha ya Kamusi-Nani ni Nani katika Ulimwengu wa Kale:
  Katika mythology ya Kigiriki, mbebaji wa roho za wafu kuvuka Mto Acheron huko Hades; wakati huo huo, ibada ya mazishi ililazimika kuzingatiwa na ...
• CHARON katika Kamusi Kubwa ya Encyclopedic:
  
• CHARON katika Encyclopedia Great Soviet, TSB:
  katika hekaya za kale za Kigiriki, mbebaji wa wafu kupitia mito ya ulimwengu wa chini hadi kwenye malango ya Hadesi. Ili kulipia gari, marehemu aliwekwa mdomoni ...
• CHARON katika Kamusi ya Encyclopedic ya Brockhaus na Euphron:
  (?????, Charon) - katika imani za watu wa baada ya Homeric ya Wagiriki - carrier wa nywele za kijivu. kuchukua usafiri wa kuvuka Mto Acheron hadi ulimwengu wa chini ...
• CHARON katika Kamusi Kubwa ya Ensaiklopidia ya Kirusi:
  CHARON, katika Kigiriki. mythology, mbebaji wa wafu kupitia mito ya kuzimu hadi kwenye milango ya Hadesi; kulipia usafiri, marehemu aliwekwa ndani ...
• CHARON katika Brockhaus na Efron Encyclopedia:
  (??????, Charon)? katika imani za watu wa baada ya Homeric za Wagiriki? carrier mwenye nywele kijivu. kuchukua usafiri wa kuvuka Mto Acheron hadi ulimwengu wa chini ...
• CHARON katika kamusi ya Visawe vya lugha ya Kirusi:
  mtoaji, mhusika, ...
• CHARON
  
• CHARON katika Kamusi Mpya ya ufafanuzi na derivational ya lugha ya Kirusi na Efremova:
  m. Mbebaji mzee, akisafirisha vivuli vya wafu hadi Hadesi kupitia mito ya chini ya ardhi Styx na Acheron (katika kale ...
• CHARON katika Kamusi ya lugha ya Kirusi Lopatin:
  Har'on, ...
• CHARON katika Kamusi ya Tahajia:
  khar'on, ...
• CHARON katika Kamusi ya Kisasa ya Maelezo, TSB:
  katika hekaya za Kigiriki, mbebaji wa wafu kupitia mito ya ulimwengu wa chini hadi kwenye malango ya Hadesi; kulipia usafiri, marehemu aliwekwa mdomoni ...
• CHARON katika Kamusi ya Maelezo ya Efremova:
  Charon m. Mchukuzi mzee ambaye husafirisha vivuli vya wafu hadi Hadesi kupitia mito ya chini ya ardhi Styx na Acheron (katika kale ...
• CHARON katika Kamusi Mpya ya Lugha ya Kirusi na Efremova:
  m. Mbebaji mzee, akisafirisha vivuli vya wafu hadi Hadesi kupitia mito ya chini ya ardhi Styx na Acheron (katika kale ...
• CHARON katika Kamusi Kubwa ya Maelezo ya Kisasa ya Lugha ya Kirusi:
  m. Mbebaji mzee, akivusha vivuli vya wafu hadi Hadesi kupitia mito ya chini ya ardhi Styx na Acheron na kupokea kwa ajili hiyo sarafu iliyowekwa ndani ...
• SAYARI ZA MBALI ZAIDI; "PLUTO - CHARON" katika Kitabu cha kumbukumbu cha Guinness 1998:
  Mfumo wa Pluto-Charon, ukiwa katika umbali wa wastani wa kilomita bilioni 5.914 kutoka kwa Jua, hufanya mapinduzi kamili kuzunguka katika 248.54 ...
• UVAMIZI WA PILI WA MARSIAN katika Nukuu ya Wiki.
• KUZIMU katika Kamusi ya Fahirisi ya Dhana za Kitheosofi kwa Mafundisho ya Siri, Kamusi ya Theosophical:
  (Kigiriki) au Hadesi. "Asiyeonekana", i.e. nchi ya vivuli, moja ya mikoa ambayo ilikuwa Tartaro, mahali pa giza kabisa, sawa na eneo la usingizi mzito ...
• MIUNGU YA CHINI YA ARDHI katika kitabu cha marejeleo cha Kamusi Myths of Ancient Greece:
  - Hades na mkewe Persephone, ambaye alimteka nyara kutoka kwa mama yake Demeter, wanatawala huko Erebus juu ya miungu yote ya chini ya ardhi ...
• AID katika kitabu cha marejeleo cha Kamusi Myths of Ancient Greece:
  (Hades, Pluto) - mungu wa ulimwengu wa chini na ufalme wa wafu. Mwana wa Kronos na Rhea. Ndugu wa Zeus, Demeter na Poseidon. Mke wa Persephone. ...
• KUZIMU katika Kamusi fupi ya Mythology na Antiquities:
  (Hades au Hades, - Inferi, "?????). Dhana ya ulimwengu wa chini, ufalme wa wafu, nyumba ya mungu Hades au Pluto, ambayo katika nyakati za kale ...