Ujasiri hoja kutoka kwa fasihi. Kuandaa hoja juu ya mada "Ujasiri na woga

A. Pushkin "Binti wa Kapteni"

Katika hadithi ya A. Pushkin "Binti wa Kapteni", mwandishi alituonyesha mtu mashuhuri kwa kuzaliwa, lakini mtu asiye mwaminifu, rafiki wa mhusika mkuu - mtu mashuhuri Shvabrin, ambaye hakuweza tu kulipiza kisasi kwa msichana aliyemkataa, lakini pia kupiga mgomo wa dastardly nyuma ya Grinev wakati wa duwa.

Kusahau juu ya kiapo alichopewa mfalme, akipoteza dhana ya heshima na hadhi, Shvabrin hata anafanya uhaini, usaliti, anakiuka jukumu lake kama afisa.

Wakati wa kukamatwa kwa ngome ya Belogorsk na Pugachev, Shvabrin alivunja kiapo cha mtukufu huyo (kutetea nguvu) na akaenda upande wa waasi Pugachev. Grinev alikuwa tayari kutoa dhabihu maisha yake.

M. Yu. Lermontov "Shujaa wa Wakati Wetu"

Shujaa wa riwaya ya M. Yu Lermontov "Shujaa wa Wakati Wetu" Grushnitsky alikuwa mwoga. Alionyesha mapenzi dhaifu, eneo la duwa yake linaonyesha tabia yake dhaifu. Alimpinga Pechorin kwenye duwa na kumpiga kwa bastola iliyobeba, ingawa alijua kuwa hakuwa na risasi kwenye bastola hiyo. Mhusika mkuu anakemea njia hizi za uwongo za kimapenzi, akimpa Grushnitsky nafasi ya kutubu, lakini anakataa.

L. N. Tolstoy "Vita na Amani"

Katika riwaya ya Leo Tolstoy Vita na Amani, msaidizi Zherkov pia alikuwa mwoga, akikwepa vita na kujificha nyuma ya utaftaji wa betri yake. Alipopelekwa kwa betri ya Tushin, yeye, akiogopa kuwa mstari wa mbele, aliitafuta mahali pengine. Hivi ndivyo Tolstoy anawaona maafisa wengi wa wafanyikazi. Nafsi ya woga ya watu wajinga, wenye mawazo finyu imefichwa nyuma ya upotovu wa nje na asili nzuri.

Wanapingwa na shujaa Andrei Bolkonsky, ambaye alikwenda mstari wa mbele na kwa ujasiri wake aliongoza kila mtu karibu. Ingawa alikuwa na hofu, alijiamini: "Siwezi kuogopa." Prince Andrew alitoa agizo la kurudi nyuma, na pia aliwasaidia askari kurudi nyuma. Kabla ya betri, Zherkov anachukua nafasi ya ujasiri na ujasiri rahisi, hamu ya kujionyesha. Alikuta nje kufikia betri ya Tushin, lakini kwenye chakula cha jioni cha afisa huyo alimcheka nahodha mwoga ambaye Bagration alimkaripia kwa kuacha bunduki. Hakuna afisa yeyote aliyepata ujasiri wa kuripoti kuwa betri ya Tushin haikuwa na kifuniko kabisa. Prince Andrew tu ndiye aliyemtaja nahodha na mashujaa wake wa askari, ambao kila mtu anadaiwa mafanikio yao.

A. Griboyedov "Ole kutoka kwa Wit"

Chatsky haogopi kutoa maoni yake. Anainuka dhidi ya umati. Walakini, waasi na waasi hujikuta wako peke yao.

Katika monologue "Majaji ni akina nani?" Chatsky kwa ujasiri na kwa uamuzi anasisitiza haki ya kushiriki katika sayansi na sanaa: "Akili yenye njaa ya maarifa itashika katika sayansi / Au katika nafsi yake Mungu mwenyewe atachochea homa ya sanaa ya ubunifu, ya hali ya juu na nzuri ...", inafunua yake mtazamo kwa jamii ya Moscow. Hisia zake, maumivu yake kwa watu, kwa nchi yanafunuliwa. Mgogoro na jamii unaonyesha asili yake halisi. Hakubali kuishi kulingana na maagizo ya baba wanafiki, kuwatumikia watu wadogo, wasiostahili, kupoteza hadhi yake kwa faida na urahisi. Famusov hufanya kama mtu anayeilinda jamii hii. Kama baba mwenye upendo, kama afisa wa juu, hawezi kuruhusu kuenea kwa maoni ambayo yangedhoofisha msingi wake. Anaogopa na akili ya kijana, anaonekana ngeni kwake.

Famusov anataka "kumwangaza" kwa njia ya baba, "kumwamuru kuwa mkweli." Lakini Chatsky hakubaliani, anapinga. Anatetea ukweli wake na anathibitisha kuwa ulimwengu ni tajiri kuliko inavyoonekana kwa baba yake mpendwa, ana vitu vingi, kuna mengi ndani yake ambayo inahitaji kuchunguzwa na kusoma.

Walakini, kwa watu ambao hawaelewi Jamaa ya asili yake, ni ngumu kufunua mawazo yake tata. Hawako tayari kwa shida kama hizi, ni rahisi kwao kumtambua mtu huyu, ambaye ni tofauti sana na wao, ni wazimu.

Chatsky bado alitetea haki yake ya kufikiria jinsi anavyotaka yeye, haki ya kuwa yeye mwenyewe. Kujitolea kwa shujaa kunamuwekea hamu ya sayansi, maendeleo na kujiboresha. Ubinadamu utajitahidi daima kupata maarifa, licha ya upinzani wa inertia, philistinism na ujinga.

Umati hauko tayari na hauwezi kusikia kilio na kukata tamaa kwa Chatsky. Hawataki kusikiliza sababu, ukweli, wanaogopa kuisikia, hawajali.

N. M. Karamzin "Liza Masikini"

Hadithi ya hisia ya N. M. Karamzin "Maskini Liza" inatuonyesha mfano wa usaliti uliofanywa kuhusiana na yeye mwenyewe. Erast ni kijana mwenye busara na tajiri sana ambaye alipenda na msichana masikini sio wa mduara wake, anasaliti hisia zake, akichagua ustawi wa mali na kuoa mwingine, ambayo inasababisha msiba kwa Lisa na shujaa mwenyewe.

Hatima ya mtu mashuhuri anayeongoza maisha ya kijamii yenye upepo, akifikiria tu raha yake mwenyewe, inathibitisha kuwa udhaifu wa tabia, uchaguzi mbaya wa maadili, woga humfanya mtu asifurahi, husababisha makosa, msiba na ubaya.

M. E. Saltykov-Shchedrin "Gudgeon Mwenye Hekima"

Shida ya maisha ya uhisani, maisha matupu na yasiyo na dhamana yanaonyeshwa katika hadithi ya hadithi "The Wise Gudgeon" na ME Saltykov-Shchedrin. Minnow mwenye busara wa Shchedrin alikua mfano wa maisha haya machafu ya kifilistini, ambaye maana ya maisha ni kujihifadhi, kuzuia migongano, na mapambano.

Ndio, mwoga huyu aliishi hadi uzee ulioiva, alibaki bila kuumizwa, lakini maisha yake hayakuwa ya maana, hayana thamani na ya kufedhehesha. Yote yalikuwa na kutetemeka kila wakati kwa ngozi yake. Sio bure kwamba mwandishi alielezea kwa ufupi maisha yake: "Aliishi na kutetemeka - ndio tu."

A. N. Ostrovsky "Mvua ya Radi"

Hali ngumu na ya kupingana ya Katerina. Anajithamini, ujasiri, nguvu ya tabia na hali ya asili ya uzuri. Tabia yake ni ya kipekee. N.A.

Katerina ametengwa milele na mpendwa wake. Yeye hana amani rohoni mwake, kwani anatambua kuwa amefanya dhambi mbaya na amepotea machoni pa Mungu. Njia pekee ya kutoka ni kujiua. Aliondoa mateso kwa njia pekee inayowezekana, kwa maoni yake.

Katerina hakutaka kuvumilia hali halisi ambayo ilikuwa ikiua utu wake, hakuweza kuishi bila upendo na maelewano. Huu sio kushindwa, lakini madai ya nguvu ya mtu huru, maandamano dhidi ya ufalme wa giza, "changamoto mbaya kwa nguvu dhalimu." Katerina hakuweza kuishi bila usafi wa maadili, upendo na maelewano. Alionyesha ujasiri na dhamira, hakujitoa na akaenda mwisho.

B. N. Polevoy "Hadithi ya Mtu wa Kweli"

Shujaa wa kazi hiyo alikuwa mtu wa kweli ambaye alijitolea bila ubinafsi na kishujaa na adui katika udhibiti wa ndege. Alituonyesha jinsi tunaweza kushinda wenyewe. Rubani wa mpiganaji Alexei Meresiev, alipigwa risasi kwenye vita juu ya eneo lililokaliwa, alipitia misitu iliyofunikwa na theluji kwa wiki kadhaa hadi alipofika kwa washirika. Kuendelea kwa mchezo katika vita kwake ilikuwa hamu ya kushinda kwa gharama zote na kuendelea kupigana na adui.

Na alikamilisha kazi hii. Baada ya kupoteza miguu yote, shujaa anaonyesha nia ya kushinda, nguvu ya tabia na ujasiri, akijilazimisha kuamka, kusimama kwa magongo na kukaa tena kwenye udhibiti wa ndege.

Mtu huyu, hata baada ya kushindwa, anarudi kazini. Yeye, kama hapo awali, anaongeza tena idadi ya ushindi wake angani juu ya adui.

M. Bulgakov "Mwalimu na Margarita"

Katika riwaya, mwandishi anaongeza shida ya woga na usaliti kama kushindwa kiroho kwa mtu. Kaisari mkuu wa Yudea, Pontio Pilato, anaamuru kuuawa kwa Yeshua, ingawa hakumwona kuwa na hatia. Katika nafsi ya Pilato, kanuni mbili zinazopingana zinapigana - nzuri na mbaya. Ushindi mbaya. Mtekelezaji anamsaliti Yeshua na kunyongwa vibaya.

Pilato, akiwa mwoga, anafanya uhaini, akimhukumu Yeshua kwa kifo chungu. Kwa hivyo, alisaliti imani yake na mtu ambaye alikuwa karibu naye. Pilato anakiri: "Usaliti ni dhambi mbaya zaidi ya mwanadamu." Anapata mateso yasiyostahimili kutokana na kile alichofanya. Atateswa na kuteswa mpaka mwisho wa siku zake, kwa sababu usaliti haukusahaulika kamwe, unaishi maadamu mtu aliyeufanya yuko hai.

A. A. Fadeev "Walinzi Vijana"

Ushujaa mkubwa wakati wa vita haukuonyeshwa kwa jina la utukufu wa kibinafsi, lakini kwa jina la ushindi. Jambo kuu lilikuwa kuzuia ushindi wa nchi - wavulana na wasichana wachanga katika eneo linalochukuliwa na Wajerumani, bila hofu ya kifo, walifanya shughuli za uasi. Mashujaa wa riwaya hiyo waliunda shirika la kupambana na ufashisti chini ya ardhi. Oleg Koshevoy na Sergei Tyulenin, Ulyana Gromova na Lyubov Shevtsova, pamoja na Ivan Zemnukhov ni vijana wa kiume na wa kike ambao walitoa wito kwa idadi ya watu kupigana na adui, ambaye aliwatia wengine imani ya kutokushindwa kwa msaada wa vipeperushi na bendera zilizopandishwa. eneo linalokaliwa na Wajerumani, na vile vile iliokoa wenzao wengi kutekwa nyara na kufanya kazi ya kulazimishwa nchini Ujerumani. Waliharibu nyaraka hizo kwa kuchoma moto jengo ambalo orodha hizo zilihifadhiwa.

Vitendo vya ujasiri, vya kishujaa vya watu hawa viliwekwa na hisia ya upendo mkubwa kwa nchi ya mama, hamu ya kushinda kwa gharama zote.

B. L. Vasiliev "Sio kwenye orodha"

Shujaa wa riwaya kwa ujasiri anatoa maisha yake kwa jina la ushindi. Usanii wa Nikolai Pluzhnikov, ulioonyeshwa katika riwaya, ni mfano wa tabia thabiti.

Vita inahitaji kuzingatia jambo kuu - juu ya kumshinda adui. Ilikuwa kwa hii kwamba yeye, hadi chemchemi, bila chakula, bila maji, bila silaha, alifanya "vita vyake" na Wajerumani, akiweka bendera ya Brest Fortress. Pluzhnikov anakubali kuondoka gerezani tu baada ya kujifunza juu ya hali ya jeshi la Soviet. Anakuja juu, anafanya kwa heshima mbele ya adui. Wenye nywele zenye rangi ya kijivu, kipofu, na vidole vilivyokuwa na baridi kali, Pluzhnikov alionekana mbele ya Wajerumani kama mtu mwenye kiburi, akisema kwa kujigamba: "Mimi ni mwanajeshi wa Urusi."

Jenerali wa Ujerumani alimsalimu mtu huyu kwa mkono wake kwenye visor ya kofia yake, na askari wake walisalimu. Alikufa bure, alishinda vita na wavamizi wa Ujerumani.

Mtu katika vita alifikiria haswa juu ya ushindi, kwake heshima ya Nchi ya Mama ilikuwa juu ya yote. Na kwa jina la hii, aliingia kwenye vita visivyo sawa, alibaki mwaminifu kwa kanuni zake, kwa jukumu lake.

V. V. Bykov "Sotnikov"

Mwandishi anagusa katika hadithi shida ya woga na usaliti kama anguko la kiroho la mtu. Baada ya kukamatwa na Wanazi na kujitahidi kuokoa maisha yake mwenyewe, mshirika wa Rybak anasaliti kikosi chake, wale waliomsaidia kuishi. Anamsaliti rafiki yake Sotnikov na anakubali kushiriki katika utekelezaji wake. Baada ya kukosea kupitia mwanadamu wa kweli, akiomba maisha yake kwa gharama ya usaliti, Rybak anastahili dharau.

Mwandishi anauliza swali: ni nini bora - kuokoa maisha yako kwa kumsaliti jirani yako, au kufa kwa heshima? Sotnikov hufanya uchaguzi wake wa maadili. Anaangamia, akihifadhi sura yake ya kibinadamu, akiwa ameshinda ushindi wa kimaadili.

A. P. Chekhov "kulipiza kisasi"

Mwandishi anasema juu ya kisasi cha woga na kidogo cha mwigizaji wa kawaida kwa mwigizaji mchanga kwa sababu tu ya kwamba hakutaka kumpa joho nzuri ya kushiriki kwenye mchezo huo. Mwandishi alionyesha kupuuza na kutokuwa na maana kwa watu wenye uwezo wa "kujificha kwenye vichaka" waoga, kulipiza kisasi na kufurahi kwa siri. Walakini, kulipiza kisasi kwa mchekeshaji bahati mbaya hakufanikisha lengo lake.

Hata kugundua kuwa tangazo lililopatikana na kuchapishwa "Tikiti zote zimeuzwa kwa utendaji wa leo" lingevuruga onyesho, mchekeshaji alifurahiya ukweli kwamba aliweza kulipiza kisasi kwa msichana huyo asiye na busara. Kulipiza kisasi, kuharibu kiini cha kibinadamu, pole pole iligeuza roho iliyochafuliwa ya shujaa kuwa kitu cha kuchukiza zaidi.

A. T. Tvardovsky "Vasily Tyorkin"

Shairi la A. Tvardovsky "Vasily Tyorkin" linaleta shida ya kujitolea, ushujaa, ujasiri, uvumilivu, maumivu ya kina kwa nchi inayowaka moto.

Akielezea picha za njaa na baridi, mshairi anasema kwamba katika vita "unaweza kuishi bila chakula kwa siku moja, unaweza kufanya zaidi," lakini kila siku unahitaji kuwa na ujasiri wa kuwa tayari kwa kifo. Na askari huvumilia shida hizi zote kwa uvumilivu na kwa hadhi.

Licha ya hali ya matumaini ya shairi, ambalo lilikuwa muhimu wakati huo kuinua roho ya askari, msiba wake ulizuka katika picha ya kawaida iliyoelezewa katika sura ya "Kuhusu Askari Yatima", ambayo shujaa huyo, akipita karibu na eneo lake la asili, hakutambua kijiji chake cha asili, hakupata nyumba yake:

Hakuna dirisha, hakuna kibanda,

Sio bibi, hata ikiwa ameoa,

Sio mwana, lakini kulikuwa na, watu ...

Akigundua kuwa jamaa zake hawakuwa hai tena, askari, yeye mwenyewe yatima, akalia kwa uchungu; na machozi haya yanaonekana kama kulia kwa maisha yaliyoteketezwa kwa moto wa vita. Shairi hili limejaa uzalendo, maumivu, lakini pia imani kwa watu waliosimama kutetea ardhi yao. Mshairi anasema kwa ujasiri:

Leo tunahusika

Kwa Urusi, kwa watu

Na kwa kila kitu duniani.

A. Tvardovsky hata anazungumza juu ya kifo kama kitu ambacho sio muhimu sana, kwa sababu ni kifo kwa jina la Nchi ya Mama: "vita vikali vinaendelea, vita vya umwagaji damu, vya kufa, sio kwa sababu ya utukufu, - kwa ajili ya maisha duniani. "

Inaonekana ni jambo la kushangaza kwamba vita ngumu na ngumu katika historia ya wanadamu ingeweza kuandikwa kwa matumaini, ikithibitisha maisha, na falsafa nzuri kama hiyo, kama vile A. Tvardovsky alifanya katika shairi "Vasily Tyorkin".

Yu. V. Drunina "kiasi cha Usalama"

Shida ya vita ni kali sana katika kazi za mashairi za Yu Drunina, mshairi mashuhuri ambaye mwenyewe alipitia vita nzima, akiokoa bila kujali waliojeruhiwa kwenye uwanja wa vita.

Kwa ujumla, ni ngumu sana kufikiria mwanamke katika vita, kwa sababu ndiye mlinzi wa makaa na mama. Kwa hivyo, jukumu la wanawake katika vita linajulikana kwa kushangaza: ni kinyume na maumbile yote ya mwanadamu.

Labda ilikuwa haswa kwa sababu mwanamke na vita ni dhana ambazo haziendani kwamba wanaume na wanawake walipigana kwa ujasiri pamoja - kwa amani ya mama, ustawi wa watoto, ili kuhifadhi amani kwa mtu mpya.

Katika shairi "Kiwango cha Usalama", mshairi anasema kwa kiburi na maumivu kwamba nguvu na ujasiri wa watu wa Urusi haikauki ikiwa inahitajika kulinda nchi ya mama:

Na nguvu nyingi zilitoka wapi

Hata kwa dhaifu wetu? ..

Nini cha kudhani! - Alikuwa na yuko Urusi

Nguvu ya milele ni usambazaji wa milele.

B. L. Vasiliev "Na asubuhi hapa ni utulivu ..."

Jukumu la mwanamke vitani, ushiriki wake katika vita na uthabiti aliouonyesha umeonyeshwa katika kazi nyingi juu ya vita. Lakini tofauti ya mchanganyiko wa uke na mauaji ya umwagaji damu ni ubishi usioweza kupatikana kati ya nguvu za mema na mabaya. Ni wazo hili ambalo linaweza kufuatiliwa katika hadithi ya B. Vasiliev "The Dawns Here are Quiet ...".

Katika hadithi ya B. Vasilyev, usafi mdogo wa kike hugongana na nguvu zisizo za kibinadamu na za kikatili za ufashisti. Na katika mzozo huu, wasichana watano ambao walipinga wahujumu ngumu wa Ujerumani wanakufa, wakionyesha ujasiri, ujasiri na ujasiri asili ya wapiganaji halisi.

Ndio, adui amezuiliwa, lakini ushindi huu mdogo hugharimu maisha ya vijana watano. Hadithi fupi imekuwa wimbo wa uke, ishara ya umilele wa haiba, utajiri wa kiroho na uzuri wa wasichana watano, nguvu ya roho yao. B. Vasiliev anaelezea kwa uchungu jinsi ukweli mkali na mbaya wa vita unavyopingana na yote ambayo ni mazuri katika mashujaa.

V. L. Kondratyev "Sashka"

Ugumu wa vita, ujasiri na matendo ya kishujaa ya kila siku ya watu mbele, nyuma, hospitalini na katika uwanja huonyeshwa katika hadithi "Sashka" na V. Kondratyev. Kupitia maoni ya mhusika mkuu, msomaji huwaona askari, anaangalia maisha yao magumu ya kila siku, pamoja naye huenda njia ya malezi ya tabia, pamoja naye anajivunia ujasiri na ushujaa ulioonyeshwa katika kukamatwa kwa Wajerumani na tuzo inayostahiki Sashka.

K. M. Simonov "Nisubiri ...", "Je! Unakumbuka, Alyosha, barabara za mkoa wa Smolensk ..."

Jina la mshairi Konstantin Simonov lilikuwa linajulikana tayari wakati wa Vita Kuu ya Uzalendo.

Baada ya kupitia vita nzima, ambaye aliwajua mashujaa wake vizuri, aliandika tu na kwa kweli mashairi ambayo yanatoa tumaini, yanatia ujasiri katika ushindi, huponya maumivu. Mashairi yake "Je! Unakumbuka, Alyosha, barabara za mkoa wa Smolensk ...", "Nisubiri ..." na wengine waliwaita askari ujasiri na uvumilivu, uaminifu na utayari wa kutimiza wajibu wao.

Pamoja na mashairi yake, mshairi anadai kuwa hakuna hata mmoja wa wanajeshi ambao walipigania furaha ya vizazi vijavyo atasahauliwa, kwamba kumbukumbu yao itaishi milele ndani ya mioyo, na kazi yao itabaki milele kwenye kumbukumbu ya kizazi.

M. A. Sholokhov "Hatima ya Mtu"

Hadithi ya MA Sholokhov "Hatima ya Mtu" inaleta shida sio tu ujasiri na ushujaa wa askari wa kawaida wa Soviet katika vita, lakini pia shida ya kuhifadhi hisia za wanadamu, utayari wa kusaidia watu, unyeti na huruma kwa dhaifu na asiye na ulinzi. Andrei Sokolov, mhusika mkuu wa hadithi hiyo, alipitia vita nzima, alivumilia majaribio magumu zaidi mbele, familia na marafiki waliopotea. Walakini, alipata nguvu, mapenzi, ya kufanya kazi nzuri kwa kuchukua mtoto wa yatima. Katika hali mbaya ya vita, chini ya shambulio la nguvu ya adui, Sokolov alibaki mtu, asiyevunjika, mkweli, wa kuaminika.

Hii ndio feat yake halisi ya baada ya vita. Labda, shukrani kwa watu kama hao, nguvu zao za ndani na uthabiti, ujasiri, nchi yetu ilishinda ushindi katika mapambano magumu dhidi ya Wanazi.

E. Hemingway "Mtu wa Kale na Bahari"

Shujaa wa hadithi, mvuvi Santiago, mzee mpweke anayeishi kwenye kibanda, alifikiria bahari kama kiumbe hai anayeweza chochote. Watu wako kwenye mapambano ya milele na vitu vya hali ya juu, na mapambano haya hufanya shujaa kuwa mtu mwenye nguvu na mwenye nia kali. Sehemu ya bahari imeandaa mtihani kwa mvuvi. Mzee huyo hupambana kwa ujasiri na bila kujitolea kwa muda mrefu na samaki mkubwa. Mzee "alishinda" duwa ya siku tatu naye. Hadithi hiyo inaleta kiburi kwa mtu ambaye hawezi kushindwa. Mtu anaweza kufanya mengi katika maisha haya, hata kuwa na nguvu kuliko asili yenyewe, lakini lazima kila wakati ahisi unganisho naye na ajue hatia yake mbele yake.

Mandhari: "Ujasiri na woga"

Utangulizi: Kaulimbiu ya ujasiri na woga kwa kweli haiwezi. Sifa hizi zinaonekana sana na muhimu katika nyakati ngumu zaidi kwa hii au ile hali na jamii. Inaweza kuwa, kusema, ukame. Kulingana na hadithi za zamani za Wamisri, ni wakati mgumu sana kwamba mungu aliyewekwa ameuawa kwa hila.

Watu wanaokolewa tu kwa ufufuo wake. Hii, pamoja na kutoridhishwa, inaweza kuzingatiwa kama matibabu ya kwanza ya fasihi ya mada iliyotajwa hapo juu. Walakini, kulikuwa na hadithi ya Wasumeri kuhusu Gilgamesh. Lakini wacha tukumbuke kwa undani zaidi Iliad ya milele ya Homer. Kuna tafsiri nyingi za kazi ya mwandishi wa hadithi kipofu. Katika mmoja wao, Trojans ni wanaume mashujaa wazembe, wakati Wagiriki ni kama tu na kutoridhishwa sana. Baada ya yote, ikiwa unafikiria juu yake, ni maoni gani na farasi wa mbao?

Unaweza kuiita hii ujanja wa kijeshi, au unaweza kuiita tu ujinga, hitaji la ambayo husababishwa na hofu ya askari wa mji uliozingirwa. Lakini haya ni mambo ya zamani. Wacha tukumbuke karne ya 19, tukichukua, kwa mfano, kazi ya N.V. Gogol. Itakuwa, kwa kweli, kuhusu "Taras Bulba". Kwa kulinganisha wana wawili wa Cossack wa zamani, tunamaanisha sio tu upendeleo wa Andrei kwa upendo, lakini upendeleo wa Ostap kwa uaminifu kwa wenzie.

Ndugu ambaye alikua msaliti hakufanya tu kutoa hisia zake. Alitaka faraja na heshima katika jamii ambayo ilikuwa ya kistaarabu zaidi wakati huo. Maisha katika kambi ya Cossack hayawezi kulinganishwa, kwa kweli, na ile aliyojifunza katika kasri la Kipolishi. Upendo umekuwa kisingizio cha woga katika kesi hii. Labda maoni ya kutatanisha, lakini ina haki ya kuwapo. Baada ya yote, Nikolai Vasilyevich hakuwa wa kimapenzi kujizuia kuelezea hadithi ya mapenzi. Alijitokeza kwenye kioo cha ukweli wa kazi yake, ambayo ni kusuka kutoka pande tofauti sana za maisha.

Hoja: Uoga na usaliti vinaweza kuzingatiwa pande tofauti za sarafu moja. Moja inajumuisha mwingine. Hadithi ya hivi karibuni, ya kutisha na ya kishujaa inatoa mifano mingi kama unavyopenda. Hii inahusu Vita Kuu ya Uzalendo. Wale ambao walijitolea kwa hiari kwa Wajerumani hawakuwa na chaguo. Walilazimishwa tu kujiunga na vitengo vya polisi, au hata jeshi la Jenerali Vlasov, ambaye alipigana upande wa Wanazi. Walakini, kulikuwa na chaguo.

Hapa unaweza kukumbuka kipindi kutoka kwa riwaya "Walio hai na Wafu" na Konstantin Simonov. Kazi hii, iliyosahaulika kabisa sasa, ilikuwa kwa njia nyingi mabadiliko ya wakati wake. Trilogy inashughulikia miaka mitatu ya vita, lakini jambo kuu kuna maelezo ya kutisha ya 1941. Labda ni Simonov tu, aliyepewa mamlaka yake, angeweza kuthubutu kuandika ukweli juu ya wakati huu.

Mafungo, mkanganyiko wa miezi ya kwanza, amri za kijinga za majenerali. Na wakati huo huo - watu kama Serpilin. Alihukumiwa isivyo haki mnamo 1937, hakuwa na kinyongo, lakini alikua mmoja wa viongozi bora wa jeshi, shukrani ambao ndoto za Wajerumani za ushindi wa umeme hazikutimia. Katika sehemu ndogo Serpilin anapinga shujaa mwingine, Baranov. Huyu ndiye haswa ambaye wakati mmoja aliandika shutuma juu yake. Yeye sio mwoga kwa maana ya jadi ya neno. Lakini kubadilika na utayari kwa maana yoyote kwa usalama wake mwenyewe na kazi ilimletea woga.

Na Serpilin hata hakulipiza kisasi, alimshusha tu rafiki yake wa zamani. Na yeye, hakuweza kuvumilia, alijipiga risasi. Hata kwa sababu ya kiburi kilichoumizwa, lakini tu kuwa mwoga. Katika riwaya, kwa hivyo, mtu mwingine alichukua maisha yake mwenyewe. Huyu ni Kozyrev, ambaye aliongoza jeshi la anga la USSR muda mfupi kabla ya vita. Luteni wa hivi karibuni alifanya makosa mengi katika wadhifa wa juu hivi kwamba, kwa kutambua hili, hakupata njia nyingine yoyote isipokuwa risasi ndani ya hekalu. Chaguo linaonekana kuwa sawa, lakini sababu ambazo zilisababisha hii ni tofauti kabisa.

Kwa wazi kabisa, ujasiri na woga hupingwa na Vasil Bykov. Ingawa Sotnikov wake katika hadithi ya jina moja haonekani kama shujaa. Badala yake, kwenye kurasa za kwanza antipode yake, Rybak, anaonekana kuwa mgombea wa mashujaa. Ana nguvu, amezoea maisha magumu, mbunifu. Na yeye haachi mwenzake, ingawa anaweza kuwasaliti na kikohozi chake wakati wowote. Lakini nathari ya Bykov ni tofauti kwa kuwa huleta mashujaa wake kikomo. Kiini chao kinafunuliwa wakati kunabaki uwezekano wa chaguo la mwisho: kifo, au ubaya, usaliti.

Sotnikov ni kamanda wa betri, mtoto wa shujaa wa vita vya wenyewe kwa wenyewe. Lakini katika hadithi yeye ni askari wa kawaida wa kikosi cha wafuasi. Msomi dhaifu, mgonjwa, aliacha tu kuogopa kifo kati ya washirika. Kwa sababu tayari nilikuwa "naogopa". Na kabla ya hapo, mbele, ilibidi "ajifiche ndani yake kuridhika kwa utulivu kwamba risasi ilimpita." Alikuwa na aibu juu ya hisia inayoeleweka kabisa. Aliogopa pia "kufa kimya kimya na bila kutambulika vitani." Hofu nyingine husababishwa na kutokuwa tayari kuwa mzigo kwa watu wako mwenyewe. Kwa hivyo, ana aibu wakati Rybak anamvuta, asiye na afya na aliyejeruhiwa, kwenda msituni. Lakini hakuwahi kupata woga rahisi, wa wanyama wa kifo.

Hofu hii ikawa sababu ya usaliti wa Rybak. Kujitahidi kuokoa maisha kwa gharama zote. Alielewa kila kitu. Wakati alikimbilia vichakani, akimwacha Sotnikov, ambaye alikuwa akimfunika, ghafla ikawa haifai. Lakini hakuwa akifikiria juu ya wajibu, lakini juu ya kile atakachosema katika kikosi hicho alipofika kambini. Walakini, hata hii haikumzuia kumwacha mwenzake. Kwa bahati, alinusurika, na wakakutana tena. Lakini utumwa hauwezi kuepukwa. Sotnikov pia anatambua kama jambo baya zaidi ambalo linaweza kutokea. Lakini yeye, aliyejeruhiwa, na mwenye kuchekesha, tofauti kabisa na askari, hainami. Hata anathubutu kucheka machoni mwa polisi ambao walimpiga.

Alikuwa tayari amejiuzulu kwa kifo cha haraka. Mawazo yote yameelekezwa kwa ukweli kwamba lazima mtu afe kwa njia ambayo itakuwa ishara ya wanakijiji, ambao kawaida walilazimishwa kutazama unyongaji. Kiini cha kweli cha Rybak kinafunuliwa hatua kwa hatua. Yeye ni fursa. Labda, akipigana mbele, katika kitengo cha kawaida, ikiwa hangekuwa katika hali mbaya, angekuwa hata amesimama vizuri. Lakini sasa yeye, tayari anaenda zake na Sotnikov aliyejeruhiwa, anaanza kufikiria ikiwa ataweza "kuzungusha" au la.

Hatima ilimpa chaguo ngumu zaidi. Baada ya kuhojiwa na kuteswa, rafiki yake anajaribu kuokoa maisha ya mwingine. Anasema kwamba Rybak hana hatia, alipiga risasi. Nao wakapanda ndani ya nyumba ambayo walikuwa wamejificha bila wamiliki kujua. Hii haitawaokoa wakulima. Mvuvi labda hangeokolewa pia. Lakini inapofika wakati wa kuchagua, anajitoa mara moja, bila kusita. Idhini yake kwa ofa ya kuwa polisi haishangazi tena msomaji. Hii ni ya asili, ikizingatiwa tabia ya zamani ya mtu huyu.

Anaongoza Sotnikov kwenye mti, kana kwamba haamini kwamba atalazimika kufanya hivyo. Lakini anagonga kusimama kutoka chini ya miguu yake. Wakati mwili wa rafiki wa hivi karibuni ukining'inia kitanzi, amechanganyikiwa, lakini hivi karibuni anafarijika kusikia agizo la kuingia kwenye mstari. "Tembea hatua," na Rybak bila kufikiria alichukua hatua kwa wakati na wengine. "Mtu anaweza kuwa na mawazo kwamba alikuwa katika kikosi hicho, kati yake mwenyewe." Mtu huyu hajali amri ya kutekeleza, maadamu haimfanyi afikiri.

Vasil Bykov alijua kile alikuwa akiandika juu yake. Alipitia vita kutoka siku ya kwanza hadi siku za mwisho. Alijeruhiwa mara tatu. Miongoni mwa majina ya wale waliozikwa katika kaburi moja la umati ni jina lake. Kwa bahati nzuri, hii ikawa kosa. Kwa hali yoyote, alielewa hisia na hisia za mashujaa wa vitabu vyake. Hakika nimeona udhihirisho wa ujasiri na woga zaidi ya mara moja. Wahusika wa riwaya zake na hadithi huwa wazi kila wakati, sio kama mashujaa wa hadithi. Ili kushinda udhaifu wa mtu na hofu inayoeleweka kabisa, kubaki mwanadamu hadi mwisho, hii ni kazi ya Bykov, na sio ubinafsi wa hali hiyo. Sentsov, mhusika mkuu wa "Walio hai na Wafu", ni sawa nao katika hii. Yeye ni mtu wa mara kwa mara mbele, mwandishi wa vita ambaye, kwa hiari yake mwenyewe, alibaki katika kikosi cha Serpilin kilichozungukwa.

Hitimisho: Ujasiri ... Je! Unaweza kumwita Sotnikov kama hivyo? Yeye, inaonekana, hatupi bomu chini ya tanki. Lakini haswa ni watu ambao, licha ya udhaifu wao wote, wana uwezo wa kutimiza wajibu wao, ambao wanastahili haki ya kupata chanya kutoka kwa Vasil Bykov. Kifo chake, na wazo kwamba lazima lazima iwe na maana, inaonekana kuwa ya kuchochea. Lakini anaonyeshwa kwa kujizuia na uhalisi, bila ushujaa wowote. Kwa kweli, maelfu ya mambo kama hayo yalifanywa, kwa vita hivyo walikuwa kawaida. Vinginevyo, kungekuwa hakuna Mei 1945.

Kuzungumza juu ya ujasiri na woga kunaweza kwenda mbali sana. Hii inaeleweka, kwa sababu kazi nyingi kwenye mada yao zimeandikwa katika historia nzima ya ukuzaji wa fasihi. Unaweza kukumbuka hata Akaki Akakievich aliyekandamizwa na kudhalilishwa kutoka "Nguo ya Gogol". Na mtu huyu alipata ujasiri wa kukasirika wakati alinyimwa kitu cha thamani zaidi ambacho alikuwa nacho. Lakini ujasiri kama huo ni wa bei rahisi. Ni sahihi zaidi kukumbuka kwa kuhitimisha wakati mmoja zaidi kuhusu Ostap kutoka Taras Bulba.

Kilio chake kwa baba yake kabla ya kifo chake kusikika, inaonekana, katika vitabu vingi vya Urusi na Soviet. Lakini je! Mtoto wa Cossack angekufa kama Sotnikov? Bila watazamaji, sio kwa onyesho, wamepotea kukamilisha usahaulifu, wakijua tu kuwa haiwezekani vinginevyo? Huu ndio ukuu wa kazi ya watu kama mshirika kutoka kwa hadithi ya Vasil Bykov. Serpilin pia alikufa katika trilogy ya Simonov. Kwa bahati mbaya, kutoka kwa kipande cha ganda, bila kutambulika. Alifanya kazi yake. Kama mtu yeyote ambaye ujasiri wake husaidia wengine kutambua hatima yao.

Mfano wa insha ya mwisho juu ya mada "Ujasiri na woga kama kiashiria cha nguvu ya ndani" na mifano kutoka kwa fasihi.

"Ujasiri na woga kama kiashiria cha nguvu ya ndani ya mtu"

Utangulizi

Ujasiri na woga huibuka ndani ya mtu katika utoto. Kujua nguvu ya kiroho ya mtu ni matokeo ya malezi na hali ya maisha ya mtu anayekua. Ni dhana hizi mbili ambazo zinawajibika kwa jinsi mtu atakavyokuwa na nguvu, kwa hivyo atakuwa tayari kwa maisha ya mbele.

Shida

Shida ya ujasiri na woga, ambayo ni viashiria vya nguvu ya kiroho ya mtu na nguvu ya tabia yake, ni muhimu sana wakati wetu.

Nambari ya Thesis 1

Leo, na vile vile karne kadhaa zilizopita, kuna watu ambao hupata ujasiri wa kuhimili hali ya mazingira. Uoga wa wengine hauwaruhusu kubadilisha kitu maishani, wamechoka sana na hofu ya ukweli kwamba wako tayari kutoa kwa urahisi kile walicho nacho.

Hoja

Kwa hivyo katika uchezaji na A.N. Ostrovsky "Radi ya Radi" tunaona aina mbili za watu kwa mfano wa Tikhon Kabanov na mkewe Katerina. Tikhon ni dhaifu, ni mwoga, hawezi kupambana na udhalimu wa mama yake. Hawezi kubadilisha chochote maishani mwake, ingawa hajaridhika nacho kabisa. Katerina, hata hivyo, anapata nguvu na ujasiri wa kupinga hali zilizopo, ingawa ni kwa gharama ya maisha yake mwenyewe. Angalau msomaji anaheshimu zaidi Katherine kuliko kwa mumewe.

Pato

Tunahitaji kuwa na nguvu ili wakati ambapo ni lazima, tuchukue pigo la maisha au tuchukue maamuzi muhimu. Ujasiri wetu wa ndani utaturuhusu kushinda shida zozote. Huwezi kuruhusu woga kuchukua matakwa na matamanio yako.

Nambari ya Thesis 2

Jaribio la kujiondoa mwenyewe, kupambana na woga wako mwenyewe au kukuza ujasiri ndani, kunaweza kusababisha mtu kukamilika kabisa. Iwe hivyo, ni muhimu kuishi kwa amani na wewe mwenyewe.

Hoja

Katika riwaya ya F.M. Mhusika mkuu wa Dostoevsky Rodion Raskolnikov alijaribu kujipa sifa mbaya ambazo zilikuwa asili yake. Alibadilisha dhana hiyo, akaiona kama woga ambayo kwa kweli ilikuwa nguvu ya tabia yake. Kwa jaribio la kujibadilisha, aliharibu maisha ya watu wengi, pamoja na yake mwenyewe.

Pato

Unahitaji kujikubali ulivyo. Ikiwa kitu hakikukufaa sana, kwa mfano, unakosa ujasiri wa tabia, basi unahitaji kupambana na woga wa kiroho pole pole, ikiwezekana na msaada wa watu wa karibu.

Nambari ya Thesis 3

Ujasiri wa kiroho kila wakati huzaa ujasiri katika vitendo. Uoga wa kihisia pia unaonyesha woga katika vitendo.

Hoja

Katika hadithi ya A.S. Pushkin "Binti wa Kapteni" tunakutana na mashujaa wawili ambao wako karibu katika umri na malezi - Peter Grinev na Shvabrin. Sasa tu Grinev ndiye mfano halisi wa ujasiri na nguvu ya kiroho, ambayo ilimruhusu kushinda vya kutosha majaribio yote ya maisha. Na Shvabrin ni mwoga na mkorofi, tayari kutoa kafara kila mtu karibu kwa ustawi wake mwenyewe.

Pato

Mtu anayeishi kwa hadhi, utukufu na uthabiti bila shaka ana ujasiri, msingi maalum wa ndani ambao husaidia kutatua shida zinazoibuka hivi karibuni. Yeye ambaye ni mwoga hana msaada mbele ya haki ya maisha.

Ujasiri na woga ni makundi ya maadili yanayohusiana na upande wa kiroho wa mtu huyo. Wao ni kiashiria cha hadhi ya kibinadamu, onyesha udhaifu, au, badala yake, nguvu ya tabia, ambayo inajidhihirisha katika hali ngumu ya maisha. Historia yetu ni tajiri katika utaftaji kama huo, kwa hivyo hoja katika mwelekeo wa "Ujasiri na woga" kwa insha ya mwisho imewasilishwa kwa wingi katika maandishi ya Kirusi. Mifano kutoka kwa fasihi ya Kirusi itasaidia msomaji kuelewa jinsi na wapi ujasiri unajidhihirisha na hofu inapita.

1. Katika riwaya ya L.N. Vita na Amani ya Tolstoy, moja ya hali hizi ni vita, ambayo inakabiliana na mashujaa na chaguo: kukabiliwa na hofu na kuokoa maisha yao wenyewe, au, kudharau hatari, kuhifadhi ujasiri wao. Andrei Bolkonsky katika vita anaonyesha ujasiri wa ajabu, wa kwanza kukimbilia vitani ili kuwatia moyo wanajeshi. Anajua kwamba anaweza kufa vitani, lakini hofu ya kifo haimwogopi. Fyodor Dolokhov pia anapigania vita. Hisia ya hofu ni ngeni kwake. Anajua kuwa askari shujaa anaweza kushawishi matokeo ya vita, kwa hivyo hukimbilia vitani, akidharau
   woga. Lakini mtumbwi mchanga Zherkov anaogopa na anakataa kutoa agizo la kurudi nyuma. Barua hiyo, ambayo haikupewa kwao, inakuwa sababu ya kifo cha askari wengi. Bei ya kuonyesha woga inageuka kuwa ya juu sana.
2. Ujasiri hushinda wakati na huendeleza majina. Uoga ni doa la aibu kwenye kurasa za historia na fasihi.
   Katika riwaya ya A.S. Mfano wa ujasiri na ujasiri wa Pushkin ni picha ya Pyotr Grinev. Kwa gharama ya maisha yake, yuko tayari kulinda ngome ya Belogorsk chini ya shambulio la Pugachev, na hofu ya kifo ni mgeni kwa shujaa wakati wa hatari. Hali ya juu ya haki na wajibu haimruhusu kutoroka au kukataa kiapo. Shvabrin, machachari na duni kwa nia yake, imewasilishwa katika riwaya kama antipode ya Grinev. Anaenda upande wa Pugachev, akifanya usaliti. Anaongozwa na hofu kwa maisha yake mwenyewe, wakati hatima ya watu wengine haimaanishi chochote kwa Shvabrin, ambaye yuko tayari kujiokoa mwenyewe kwa kufunua mwingine chini ya shambulio. Picha yake iliingia kwenye historia ya fasihi ya Kirusi kama moja ya archetypes ya woga.
3. Vita hufunua hofu ya kibinadamu iliyofichwa, ya zamani kabisa ni hofu ya kifo. Katika hadithi ya V. Bykov "Crane Shout" mashujaa wanakabiliwa na kazi inayoonekana haiwezekani: kuwazuia askari wa Ujerumani. Kila mmoja wao anaelewa kuwa inawezekana kutekeleza jukumu tu kwa gharama ya maisha yake mwenyewe. Kila mtu lazima aamue mwenyewe nini ni muhimu zaidi kwake: kuepusha kifo au kutekeleza agizo. Pshenichny anaamini kuwa maisha ni ya thamani zaidi kuliko ushindi wa roho, kwa hivyo yuko tayari kujisalimisha mapema. Anaamua kuwa kujisalimisha kwa Wajerumani ni busara zaidi kuliko kuhatarisha maisha yake bure. Ovseev anakubaliana naye. Anajuta kwamba hakuwa na wakati wa kutoroka kabla ya kuwasili kwa vikosi vya Wajerumani, na vita vingi viko kwenye mfereji. Katika shambulio linalofuata, anafanya jaribio la woga kutoroka, lakini Glechik anampiga risasi, hakumruhusu kutoroka. Glechik mwenyewe haogopi tena kufa. Inaonekana kwake kwamba sasa tu, katika wakati wa kukata tamaa kabisa, alihisi kuwajibika kwa matokeo ya vita. Hofu ya kifo kwake ni ndogo na isiyo na maana, ikilinganishwa na wazo kwamba kwa kukimbia anaweza kusaliti kumbukumbu ya wenzie waliopotea. Huu ndio ushujaa wa kweli na kutokuwa na hofu ya shujaa aliyehukumiwa kufa.
4. Vasily Tyorkin ni shujaa mwingine wa archetype ambaye aliingia katika historia ya fasihi kama picha ya askari shujaa, mchangamfu na shujaa ambaye huenda vitani na tabasamu kwenye midomo yake. Lakini yeye huvutia msomaji sio sana na utani wa kujifurahisha na utani uliolengwa vizuri, kama na ushujaa wa kweli, ujasiri na uimara. Picha ya Tyorkin iliundwa na Tvardovsky kama mzaha, hata hivyo, mwandishi anaonyesha vita katika shairi bila mapambo. Kinyume na msingi wa ukweli wa kijeshi, picha isiyo ya kawaida na ya kuvutia ya mpiganaji Tyorkin inakuwa mfano wa watu wa bora wa askari wa kweli. Kwa kweli, shujaa anaogopa kifo, ndoto za faraja ya familia, lakini anajua kwa hakika kuwa ulinzi wa Nchi ya Baba ni jukumu lake kuu. Wajibu kwa Nchi ya mama, kwa wandugu walioanguka na kwako mwenyewe.
5. Katika hadithi "Mwoga" V.M. Garshin hupunguza tabia ya mhusika katika kichwa, kwa hivyo, kama ilivyokuwa, akiitathmini mapema, akiashiria mwendo zaidi wa hadithi hiyo. "Vita hakika hainipi amani," shujaa anaandika katika maelezo yake. Anaogopa kwamba atachukuliwa kama mwanajeshi na hataki kwenda vitani. Inaonekana kwake kwamba mamilioni ya maisha ya mwanadamu yaliyoharibiwa hayawezi kuhesabiwa haki na kusudi kubwa. Walakini, kwa kutafakari juu ya woga wake mwenyewe, anafikia hitimisho kwamba ni vigumu kujilaumu kwa woga. Anaumwa na wazo la kuchukua faida ya marafiki wenye ushawishi na kuepusha vita. Akili ya ndani ya ukweli hairuhusu yeye kutumia njia ndogo na isiyofaa. "Huwezi kukimbia risasi," shujaa anasema kabla ya kufa, na hivyo kuikubali, akigundua kuhusika kwake katika vita vinavyoendelea. Ushujaa wake uko katika kukataa kwa hiari woga, kwa uwezekano wa kufanya vinginevyo.
6. "Na asubuhi hapa kuna utulivu ..." B. Vasiliev - kitabu hicho hakihusu woga. Badala yake, juu ya ujasiri wa ajabu, wa kibinadamu. Kwa kuongezea, mashujaa wake wanathibitisha kuwa vita vinaweza kuwa na uso wa mwanamke, na ujasiri sio tu hatima ya mtu. Wasichana watano wadogo wanapigana vita visivyo sawa na kikosi cha Wajerumani, vita ambayo hawatatoka hai. Kila mmoja wao anaelewa hii, lakini hakuna mtu anayesimama wakati wa kifo na kwa utii huenda kukutana naye ili kutimiza wajibu wake. Wote - Liza Brichkina, Rita Osyanina, Zhenya Komelkova, Sonya Gurvich na Galya Chetvertak - wanauawa na Wajerumani. Walakini, hakuna kivuli cha shaka katika kazi yao ya kimya. Wanajua kwa hakika kuwa hakutakuwa na chaguo jingine. Imani yao haiwezi kutikisika, na uvumilivu wao na ujasiri wao ni mifano ya ushujaa wa kweli, ushahidi wa moja kwa moja kwamba uwezo wa binadamu hauna kikomo.
7. "Je, mimi ni kiumbe anayetetemeka au nina haki?" - anauliza Rodion Raskolnikov, akiamini kuwa ana uwezekano wa pili kuliko wa kwanza. Walakini, kulingana na kejeli isiyoeleweka ya maisha, kila kitu kinageuka kuwa kinyume kabisa. Nafsi ya Raskolnikov inageuka kuwa ya woga, licha ya ukweli kwamba alipata nguvu ya kufanya mauaji. Katika jaribio la kuinuka juu ya raia, anajipoteza mwenyewe na anavuka maadili. Dostoevsky katika riwaya anasisitiza kuwa ni rahisi sana kuanza njia ya uwongo ya kujidanganya, lakini kushinda woga ndani yako na kubeba adhabu, ambayo Raskolnikov anaogopa sana, ni muhimu kwa utakaso wa kiroho wa shujaa. Sonia Marmeladova anamsaidia Rodion, ambaye anaishi kwa hofu ya kila mara kwa kile alichofanya. Licha ya udhaifu wake wote wa nje, shujaa ana tabia ya kuendelea. Anaweka ujasiri na ujasiri kwa shujaa, anamsaidia kushinda woga, na yuko tayari kushiriki adhabu ya Raskolnikov ili kuokoa roho yake. Mashujaa wote wanapambana na hatima na hali, hii inaonyesha nguvu na ujasiri wao.
8. "Hatima ya Mtu" na M. Sholokhov ni kitabu kingine juu ya ujasiri na ujasiri, shujaa ambaye ni askari wa kawaida Andrei Sokolov, ambaye hatima yake imejitolea kwenye kurasa za kitabu hicho. Vita ilimlazimisha aondoke nyumbani na kwenda mbele kupitisha mitihani ya woga na kifo. Katika vita, Andrei ni mwaminifu na shujaa, kama askari wengi. Yeye ni mwaminifu kwa jukumu, ambalo yuko tayari kulipa hata kwa maisha yake mwenyewe. Akishangazwa na ganda la vita, Sokolov anawaona Wajerumani wanaokaribia, lakini hataki kukimbia, akiamua kwamba dakika za mwisho lazima zitumike kwa hadhi. Anakataa kutii wavamizi, ujasiri wake unavutia hata kamanda wa Ujerumani, ambaye anamwona adui anayestahili na askari hodari. Hatima haina huruma kwa shujaa: anapoteza kitu cha thamani zaidi vitani - mke wake mpendwa na watoto. Lakini, licha ya msiba huo, Sokolov bado ni mtu, anaishi kulingana na sheria za dhamiri, kulingana na sheria za moyo wa kibinadamu wa jasiri.
9. Riwaya ya V. Aksyonov "Saga ya Moscow" imejitolea kwa historia ya familia ya Gradov, ambaye alijitolea maisha yake yote kutumikia Nchi ya Baba. Hii ni riwaya ya trilogy, ambayo ni maelezo ya maisha ya nasaba nzima, inayohusiana sana na uhusiano wa kifamilia. Mashujaa wako tayari kutoa dhabihu nyingi kwa furaha na ustawi wa kila mmoja. Katika majaribio ya kukata tamaa ya kuokoa wapendwa, wanaonyesha ujasiri wa ajabu, wito wa dhamiri na wajibu kwao unafafanua, unaongoza maamuzi na matendo yao yote. Kila mmoja wa mashujaa ni jasiri kwa njia yake mwenyewe. Nikita Gradov shujaa anatetea nchi yake. Anapokea jina la shujaa wa Soviet Union. Shujaa hana msimamo katika maamuzi yake; operesheni kadhaa za jeshi zinafanywa kwa mafanikio chini ya uongozi wake. Mwana wa kulelewa wa Gradovs, Mitya, pia huenda vitani. Kuunda mashujaa, kuwatumbukiza katika mazingira ya wasiwasi wa kila wakati, Aksenov anaonyesha kuwa ujasiri sio kura ya mtu mmoja tu, bali pia wa kizazi kizima kilicholelewa kwa heshima ya maadili ya familia na wajibu wa maadili.
10. Feats ni mandhari ya milele katika fasihi. Uoga na ujasiri, makabiliano yao, ushindi mwingi wa mmoja juu ya mwingine, na sasa huwa mada ya ubishani na utaftaji wa waandishi wa kisasa.
    Mmoja wa waandishi hawa alikuwa mwandishi maarufu wa Uingereza J.K. Rowling na shujaa wake mashuhuri ulimwenguni, Harry Potter. Mfululizo wake wa riwaya kuhusu kijana mchawi alishinda mioyo ya wasomaji wachanga na njama nzuri na, kwa kweli, ujasiri wa moyo wa mhusika mkuu. Kila moja ya vitabu ni hadithi ya mapambano kati ya mema na mabaya, ambayo ya kwanza hushinda, shukrani kwa ujasiri wa Harry na marafiki zake. Katika hali ya hatari, kila mmoja wao ana msimamo na imani katika ushindi wa mwisho wa mema, ambayo, kulingana na mila ya furaha, washindi wanapewa tuzo ya ujasiri na ujasiri.
Kuvutia? Weka kwenye ukuta wako!

Ufafanuzi wa FIPI juu ya Ujasiri na Uoga:
"Mwelekeo huu unategemea kulinganisha maonyesho tofauti ya mwanadamu" I ": utayari wa vitendo vya uamuzi na hamu ya kujificha kutoka kwa hatari, kukwepa utatuzi wa hali ngumu, wakati mwingine uliokithiri wa maisha. Wahusika wanaonyesha udhaifu wa roho na ukosefu wa mapenzi. "

Mapendekezo kwa wanafunzi:
Jedwali lina kazi zinazoonyesha dhana yoyote inayohusiana na mwelekeo wa "Ujasiri na woga". HUFAI kusoma kazi zote zilizoorodheshwa. Labda umesoma mengi kwa sasa. Kazi yako ni kurekebisha maarifa yako ya kusoma na, ikiwa unapata ukosefu wa hoja katika mwelekeo mmoja au mwingine, jaza mapungufu. Katika kesi hii, utahitaji habari hii. Fikiria kama sehemu ya kumbukumbu katika ulimwengu mkubwa wa kazi za fasihi. Tafadhali kumbuka: jedwali lina sehemu tu ya kazi ambazo shida tunazohitaji zipo. Hii haimaanishi hata kidogo kwamba huwezi kutoa hoja tofauti kabisa katika kazi zako. Kwa urahisi, kila kazi inaambatana na maelezo madogo (safu ya tatu ya jedwali), ambayo itakusaidia kusafiri jinsi haswa, kupitia wahusika gani, utahitaji kutegemea nyenzo za fasihi (kigezo cha pili cha lazima wakati wa kutathmini insha ya kuhitimu)

Orodha takriban ya kazi za fasihi na wabebaji wa shida katika mwelekeo wa "Ujasiri na woga"

Mada "Ujasiri na woga" ilipendekezwa kati ya mada zingine za insha ya mwisho juu ya fasihi kwa wahitimu wa 2020. Watu wengi wakubwa wamejadili matukio haya mawili. "Ujasiri ni mwanzo wa ushindi," Plutarch aliwahi kusema. "Ujasiri wa jiji huchukua", - baada ya karne nyingi A.V.Suvorov alikubaliana naye. Na wengine hata walitoa taarifa za uchochezi juu ya mada hii: "Ujasiri wa kweli hufanya mara chache bila ujinga" (F. Bacon). Hakikisha kuingiza nukuu kama hizo kwenye kazi yako - hii itakuwa na athari nzuri kwenye tathmini yako, na pia kutaja mifano kutoka kwa historia, fasihi au kutoka kwa maisha.

Nini cha kuandika juu ya insha juu ya mada hii? Unaweza kuzingatia ujasiri na woga kama dhana za kufikirika katika hali yao pana, fikiria juu yao kama pande mbili za sarafu ya mtu mmoja, juu ya ukweli na uwongo wa hisia hizi. Andika kwamba ujasiri unaweza kuwa dhihirisho la kujiamini kupita kiasi, kwamba kuna uhusiano wa moja kwa moja kati ya ubinafsi na woga, lakini hofu ya busara na woga sio kitu kimoja.

Mada maarufu ya kutafakari ni woga na ujasiri katika hali mbaya, kwa mfano, katika vita, wakati hofu muhimu zaidi na iliyofichwa hapo awali inafunuliwa, wakati mtu anaonyesha tabia ambazo hapo awali hazijulikani kwa wengine na yeye mwenyewe. Au kinyume chake: hata watu wazuri zaidi katika hali ya dharura wanaweza kuonyesha woga. Hapa itakuwa muhimu kubashiri juu ya ushujaa, ushujaa, kutengwa na usaliti.

Katika mfumo wa insha hii, unaweza kuandika juu ya ujasiri na woga katika mapenzi, na pia kwa akili yako. Hapa itakuwa sahihi kukumbuka utashi, uwezo wa kusema "hapana", uwezo au kutoweza kutetea maoni ya mtu. Unaweza kuzungumza juu ya tabia ya mtu wakati wa kufanya maamuzi au kukutana na kitu kipya, kutoka nje ya eneo lako la raha, na ujasiri wa kukubali makosa yako.

Maagizo mengine ya insha ya mwisho.