Picha na sifa za plushkin katika shairi roho zilizokufa na muundo wa gogol. Mashujaa wa "Nafsi zilizokufa" - Plyushkin (kwa ufupi) Ujumbe kuhusu roho zilizokufa za Plyushkin

Menyu ya kifungu:

Katika shairi la Gogol "Nafsi zilizokufa" wahusika wote wana sifa za tabia ya pamoja na ya kawaida. Kila mmiliki wa ardhi ambaye Chichikov anamtembelea na ombi lake la kushangaza la uuzaji na ununuzi wa "roho zilizokufa" huonyesha moja ya picha ya wamiliki wa ardhi wa nyakati za kisasa za Gogol. Shairi la Gogol kwa kuelezea wahusika wa wamiliki wa ardhi linavutia haswa kwa sababu Nikolai Vasilyevich alikuwa mgeni kwa uhusiano na watu wa Urusi, jamii ya Kiukreni ilikuwa karibu naye, kwa hivyo Gogol aliweza kugundua tabia na tabia maalum za aina fulani za watu.

Umri wa Plyushkin na kuonekana

Mmoja wa wamiliki wa ardhi anayetembelea Chichikov ni Plyushkin. Hadi wakati wa kujuana kibinafsi, Chichikov tayari alikuwa anajua kitu juu ya mmiliki wa ardhi - haswa habari juu ya ubahili wake. Chichikov alijua kuwa kutokana na tabia hii, serfs za Plyushkin "hufa kama nzi," na wale ambao hawakufa wanamkimbia.

Tunashauri ujitambulishe na muhtasari wa kazi ya N. V. Gogol "Taras Bulba", ambayo inaonyesha mada ya uzalendo na upendo kwa Nchi ya Mama.

Mbele ya Chichikov, Plyushkin alikua mgombea muhimu - alikuwa na nafasi ya kununua "roho zilizokufa" nyingi.

Walakini, Chichikov hakuwa tayari kuona mali ya Plyushkin na kumjua kibinafsi - picha ambayo ilifunguliwa mbele yake ilimtia ndani mshangao, Plyushkin mwenyewe hakuonekana kutoka kwa historia ya jumla pia.

Kwa mshtuko wake, Chichikov aligundua kuwa mtu aliyemchukua kama mfanyikazi wa nyumba hakuwa mtu wa nyumba, lakini mmiliki wa ardhi Plyushkin mwenyewe. Plyushkin angeweza kukosewa kwa mtu yeyote, lakini sio kwa mmiliki wa ardhi tajiri zaidi wa wilaya hiyo: alikuwa mwembamba kupita kiasi, uso wake ulikuwa umeinuliwa kidogo na mwembamba sana kama mwili wake. Macho yake yalikuwa madogo na ya kupendeza kwa mzee. Kidevu kilikuwa kirefu sana. Muonekano wake ulikamilishwa na kinywa kisicho na meno.

Kazi ya N. V. Gogol "Kanzu" inaonyesha mada ya mtu mdogo. Tunashauri ujitambulishe na muhtasari wake.

Nguo za Plyushkin hazikuwa kama nguo, hawangeweza kuitwa hivyo. Plyushkin hakujali kabisa mavazi yake - alivaa kwa kiwango kwamba nguo zake zilionekana kama matambara. Plyushkin anaweza kuwa amekosewa kama mtu anayetembea-tembea.

Michakato ya senile ya asili iliongezwa kwa sura hii - wakati wa hadithi, Plyushkin alikuwa na umri wa miaka 60 hivi.

Shida ya jina la kwanza na maana ya jina la mwisho

Jina la Plyushkin halionekani kamwe katika maandishi, kuna uwezekano kwamba hii ilifanywa kwa makusudi. Kwa njia hii, Gogol anasisitiza ujinga wa Plyushkin, ugumu wa tabia yake na kutokuwepo kwa kanuni ya kibinadamu katika mmiliki wa ardhi.

Katika maandishi, hata hivyo, kuna wakati ambao unaweza kusaidia kufunua jina la Plyushkin. Mmiliki wa ardhi mara kwa mara humwita binti yake kwa jina lake la jina - Stepanovna, ukweli huu unatoa haki ya kusema kuwa Plyushkin aliitwa Stepan.

Haiwezekani kwamba jina la mhusika huyu limechaguliwa kama ishara maalum. Ilitafsiriwa kutoka kwa Uigiriki, Stepan inamaanisha "taji, taji" na inaonyesha sifa ya kudumu ya mungu wa kike Hera. Haiwezekani kwamba habari hii ilikuwa ya uamuzi katika kuchagua jina, ambalo haliwezi kusema juu ya jina la shujaa.

Katika lugha ya Kirusi, neno "plushkin" hutumiwa kuteua mtu anayejulikana kwa uchovu na mania kukusanya malighafi na msingi wa nyenzo bila kusudi lolote.

Hali ya ndoa ya Plyushkin

Wakati wa simulizi, Plyushkin ni mtu mpweke anayeongoza mtindo wa maisha wa kujinyima. Amekuwa mjane kwa muda mrefu. Hapo zamani, maisha ya Plyushkin yalikuwa tofauti - mkewe alileta maana ya maisha kwa Plyushkin, alichochea kuibuka kwa sifa nzuri ndani yake, iliyochangia kuibuka kwa sifa za kibinadamu. Walikuwa na watoto watatu katika ndoa yao - wasichana wawili na mvulana.

Wakati huo, Plyushkin hakuwa kama mnyonge mdogo. Alipokea wageni kwa furaha, alikuwa mtu wa kupendeza na wazi.

Plyushkin hakuwahi kutumia pesa, lakini ubahili wake ulikuwa na mipaka yake inayofaa. Nguo zake hazikuwa mpya - kawaida alikuwa akivaa kanzu ya kujivinjari, alikuwa amevaliwa sana, lakini alionekana mwenye heshima sana, hakuwa na kiraka hata kimoja.

Sababu za mabadiliko ya tabia

Baada ya kifo cha mkewe, Plyushkin alishindwa kabisa na huzuni yake na kutojali. Uwezekano mkubwa zaidi, hakuwa na mwelekeo wa kuwasiliana na watoto, alikuwa na hamu kidogo na alichukuliwa na mchakato wa malezi, kwa hivyo motisha ya kuishi na kuzaliwa tena kwa ajili ya watoto haikumfanyia kazi.

Katika siku zijazo, anaanza kukuza mzozo na watoto wakubwa - kama matokeo, wao, wakiwa wamechoka na manung'uniko ya kila wakati na kunyimwa, wanaacha nyumba ya baba yao bila idhini yake. Binti huolewa bila baraka ya Plyushkin, na mtoto huanza huduma ya jeshi. Uhuru kama huo ulisababisha hasira ya Plyushkin - anawalaani watoto wake. Mwana huyo alikuwa wa kitabia kuelekea baba yake - aliachana kabisa naye. Binti bado hakuacha baba yake, licha ya tabia kama hiyo kwa jamaa zake, mara kwa mara anamtembelea mzee huyo na kumletea watoto. Plyushkin hapendi kujisumbua na wajukuu wake na anachukua mikutano yao baridi sana.

Binti mdogo wa Plyushkin alikufa akiwa mtoto.

Kwa hivyo, Plyushkin alibaki peke yake katika mali yake kubwa.

Mali ya Plyushkin

Plyushkin alizingatiwa mmiliki wa ardhi tajiri katika wilaya hiyo, lakini Chichikov, ambaye alifika katika mali yake, alidhani ni utani - mali ya Plyushkin ilikuwa katika hali mbaya - nyumba hiyo ilikuwa haijakarabatiwa kwa miaka mingi. Moss inaweza kuonekana kwenye vitu vya mbao vya nyumba hiyo, madirisha ndani ya nyumba yalipandishwa - ilionekana kuwa hakuna mtu anayeishi hapa.

Nyumba ya Plyushkin ilikuwa kubwa, sasa ilikuwa tupu - katika nyumba nzima Plyushkin aliishi peke yake. Kwa sababu ya ukiwa wake, nyumba hiyo ilifanana na kasri la zamani.

Ndani, nyumba hiyo haikuwa tofauti sana na nje. Kwa kuwa madirisha mengi ndani ya nyumba yalikuwa yamefungwa, kulikuwa na giza ndani ya nyumba hiyo na ilikuwa ngumu kuona chochote. Mahali pekee ambapo mwanga wa jua ulipenya ni vyumba vya kibinafsi vya Plyushkin.

Machafuko ya ajabu yalitawala katika chumba cha Plyushkin. Inaonekana kwamba haijawahi kusafishwa hapa - kila kitu kilifunikwa na nyuzi na vumbi. Vitu vilivyovunjika vilikuwa vimetawanyika kila mahali, ambayo Plyushkin hakuthubutu kuitupa, kwani alidhani kuwa bado angehitaji.

Takataka pia hazikutupwa popote, lakini zilirundikwa pale pale kwenye chumba. Dawati la Plyushkin halikuwa ubaguzi - karatasi muhimu na nyaraka zilichanganywa na takataka hapa.

Bustani kubwa hukua nyuma ya nyumba ya Plyushkin. Kama kila kitu katika mali isiyohamishika, iko katika ukiwa. Hakuna mtu aliyeangalia miti kwa muda mrefu, bustani imejaa magugu na vichaka vidogo, ambavyo vimefungwa na humle, lakini hata kwa fomu hii bustani ni nzuri, inasimama sana dhidi ya msingi wa nyumba zilizo ukiwa na zilizochakaa majengo.

Makala ya uhusiano wa Plyushkin na serfs

Plyushkin yuko mbali na mmiliki mzuri wa ardhi; anafanya vibaya na kwa ukatili na serfs zake. Sobakevich, akiongea juu ya mtazamo wake juu ya serfs, anadai kwamba Plyushkin ana njaa kwa raia wake, ambayo huongeza sana kiwango cha vifo kati ya serfs. Kuonekana kwa serfs ya Plyushkin inathibitisha maneno haya - ni nyembamba sana, nyembamba sana.

Haishangazi, serfs nyingi hukimbia Plyushkin - maisha ya kukimbia yanavutia zaidi.

Wakati mwingine Plyushkin anajifanya kutunza serfs zake - anaingia jikoni na kukagua ikiwa wanakula vizuri. Walakini, anafanya hivyo kwa sababu - wakati anapitia udhibiti wa ubora wa chakula, Plyushkin anaweza kujipamba kutoka moyoni. Kwa kweli, hila hii haikuficha kutoka kwa wakulima na ikawa mada ya kujadiliwa.

Plyushkin wakati wote anashutumu serfs yake ya wizi na ulaghai - anaamini kwamba wakulima daima wanajaribu kumwibia. Lakini hali hiyo inaonekana tofauti kabisa - Plyushkin aliwatisha wakulima wake sana hivi kwamba wanaogopa kuchukua angalau kitu kwao bila ya mmiliki wa ardhi.

Msiba wa hali hiyo pia umetengenezwa na ukweli kwamba ghala la Plyushkin linajaa chakula, karibu yote haya huanguka na kisha hutupwa mbali. Kwa kweli, Plyushkin angeweza kuwapa ziada serfs zake, na hivyo kuboresha hali ya maisha na kuinua mamlaka yake machoni mwao, lakini uchoyo unashinda - ni rahisi kwake kutupa vitu visivyoweza kutumiwa kuliko kufanya tendo nzuri.

Tabia za sifa za kibinafsi

Katika uzee, Plyushkin alikua aina mbaya kwa sababu ya tabia yake ya ugomvi. Watu walianza kumuonea aibu, majirani na marafiki walianza kupiga simu kidogo na kidogo, kisha wakaacha kabisa kuwasiliana naye.

Baada ya kifo cha mkewe, Plyushkin alipendelea maisha ya faragha. Aliamini kuwa wageni daima hudhuru - badala ya kufanya kitu muhimu sana, lazima utumie wakati katika mazungumzo matupu.

Kwa njia, msimamo huu wa Plyushkin haukuleta matokeo yaliyohitajika - mali yake kwa ujasiri ilianguka ukiwa hadi mwishowe ilionekana kuonekana kwa kijiji kilichoachwa.

Kuna furaha mbili tu katika maisha ya mzee-Plyushkin - kashfa na mkusanyiko wa fedha na malighafi. Kusema kwa dhati, anajitolea kwa mmoja na mwingine na roho.

Plyushkin kushangaza ana talanta ya kugundua vitu vichache na hata kasoro zisizo na maana. Kwa maneno mengine, yeye huchagua sana juu ya watu. Yeye hana uwezo wa kutoa matamshi yake kwa utulivu - haswa anapiga kelele na kuwakemea watumishi wake.

Plyushkin haina uwezo wa kufanya kitu kizuri. Ni mtu asiye na huruma na katili. Yeye hajali hatima ya watoto wake - alipoteza mawasiliano na mtoto wake, wakati binti yake mara kwa mara anajaribu kwenda kwenye upatanisho, lakini mzee huacha majaribio haya. Anaamini kuwa wana lengo la ubinafsi - binti na mkwe wanataka kujitajirisha kwa gharama yake.

Kwa hivyo, Plyushkin ni mmiliki wa ardhi mbaya ambaye anaishi kwa kusudi fulani. Kwa ujumla, amejaliwa tabia hasi za tabia. Mmiliki wa ardhi mwenyewe hajui matokeo ya kweli ya matendo yake - anafikiria sana kuwa yeye ni mmiliki wa ardhi anayejali. Kwa kweli, yeye ni jeuri, anayeharibu na kuharibu hatima ya watu.

Plyushkin katika shairi "Nafsi zilizokufa": uchambuzi wa shujaa, picha na sifa

Menyu ya kifungu:

Picha ya Plyushkin kutoka shairi la Gogol "Nafsi Zilizokufa" inaelezewa kwa njia isiyo ya kawaida kwa mwandishi - kimsingi, kuelezea wahusika wake, Gogol hutumia sana mambo ya ucheshi. Kwa Plyushkin, hakuna ucheshi wowote uliobaki - maelezo halisi ya mmiliki wa ardhi mwenye ubahili na matokeo ya shughuli zake - hii ndio inayotolewa na Nikolai Vasilyevich.

Ishara ya jina

Gogol hakupuuza ishara katika kazi zake. Mara nyingi majina na majina ya mashujaa wa kazi zake ni ishara. Wao, kwa kulinganisha sifa za shujaa au kisawe, huchangia kufichua sifa fulani za mhusika.

Kimsingi, kufunuliwa kwa ishara hakuhitaji maarifa maalum - jibu daima liko juu ya uso. Mwelekeo huo huo unazingatiwa katika kesi ya Plyushkin.

Neno "plushkin" linamaanisha mtu ambaye anajulikana kwa uchovu wa ajabu na uchoyo. Lengo la maisha yake inakuwa mkusanyiko wa hali fulani (kwa njia ya fedha na kwa njia ya bidhaa au malighafi) bila lengo maalum.

Kwa maneno mengine, anaokoa ili kuokoa. Faida iliyokusanywa, kama sheria, haitimiki mahali popote na hutumiwa na gharama ndogo.

Uteuzi huu ni sawa kabisa na maelezo ya Plyushkin.

Mwonekano na hali ya suti hiyo

Plyushkin amepewa sifa za kike katika shairi. Ana uso ulioinuka na usiokuwa wa lazima. Plyushkin hakuwa na sifa tofauti za uso. Nikolai Vasilyevich anadai kuwa uso wake haukuwa tofauti sana na uso wa watu wengine wazee wenye nyuso zilizochoka.

Kipengele tofauti cha kuonekana kwa Plyushkin kilikuwa kidevu kirefu mno. Mmiliki wa ardhi ilibidi amfunike na leso ili asimteme mate. Picha hiyo ilisaidiwa na macho madogo. Walikuwa bado hawajapoteza uchangamfu wao na walionekana kama wanyama wadogo. Plyushkin hakuwahi kunyoa; ndevu zake zilizokuwa nyingi hazikuonekana kuvutia zaidi na zilifanana na sega ya farasi.

Plyushkin hakuwa na hata moja.

Suti ya Plushkin inataka kuonekana bora. Kwa kweli, haiwezekani kumwita nguo yake suti - ana sura iliyochakaa na ya kushangaza sana ambayo inafanana na matambara ya kukanyaga. Kawaida Plyushkin amevaa nguo isiyoeleweka, sawa na kofia ya mwanamke. Kofia yake pia ilikopwa kutoka kwa WARDROBE ya wanawake - ilikuwa kofia ya kawaida ya wanawake wa ua.

Hali ya suti hiyo ilikuwa mbaya tu. Wakati Chichikov alipomwona Plyushkin kwa mara ya kwanza, hakuweza kuamua jinsia yake kwa muda mrefu - Plyushkin alionekana sana kama mtunza nyumba katika tabia na muonekano wake. Baada ya utambulisho wa mtunza nyumba wa ajabu kuanzishwa, Chichikov alifikia hitimisho kwamba Plyushkin hakuonekana kama mmiliki wa ardhi - ikiwa alikuwa karibu na kanisa, angeweza kukosewa kwa urahisi kuwa ombaomba.

Familia ya Plyushkin na historia yake ya zamani

Plyushkin hakuwa mtu kama huyo kila wakati, wakati alikuwa mchanga, sura na tabia yake zilikuwa tofauti kabisa na zile za sasa.

Miaka kadhaa iliyopita, Plyushkin hakuwa peke yake. Alikuwa mtu aliyeolewa kwa furaha. Mkewe hakika alikuwa na ushawishi mzuri kwa mmiliki wa ardhi. Baada ya kuzaliwa kwa watoto, maisha ya Plyushkin pia yalibadilika kwa kupendeza, lakini hii haikudumu kwa muda mrefu - hivi karibuni mkewe alikufa, akimwacha Plyushkin na watoto watatu - wasichana wawili na mvulana.

Plyushkin alipata shida ya kupoteza mkewe, ilikuwa ngumu kwake kukabiliana na hali ya kupendeza, kwa hivyo alikuwa mbali zaidi na zaidi kutoka kwa densi yake ya kawaida ya maisha.

Tunashauri ujitambulishe na picha ya Chichikov katika shairi la Nikolai Vasilyevich Gogol "Mizimu iliyokufa".

Tabia ya ugomvi na ugomvi ilichangia ugomvi wa mwisho - binti mkubwa na mtoto waliondoka nyumbani kwa baba yao bila baraka ya baba yao. Binti wa mwisho alikufa muda baadaye. Binti mkubwa, licha ya tabia ngumu ya baba yake, anajaribu kudumisha uhusiano naye na hata huleta watoto wake kutembelea. Uunganisho na mtoto wake ulikuwa umepotea kwa muda mrefu. Je! Hatima yake ilikuaje na ikiwa yuko hai - mzee huyo hajui.

Tabia ya tabia

Plyushkin ni mtu mgumu. Inawezekana kwamba mwelekeo fulani wa kukuza sifa fulani uliwekwa ndani yake mapema, lakini chini ya ushawishi wa maisha ya familia na ustawi wa kibinafsi, hawakupata sura kama hiyo.

Plyushkin alikamatwa na wasiwasi - wasiwasi wake na wasiwasi kwa muda mrefu ulikuwa umepita mipaka inayokubalika na ikawa aina ya mawazo ya kupuuza. Baada ya kifo cha mkewe na binti yake, mwishowe alidhoofika moyoni - dhana za huruma na upendo kwa majirani ni geni kwake.

Tabia hii haizingatiwi tu kuhusiana na wageni katika mpango unaohusiana, lakini pia na jamaa wa karibu zaidi.

Mmiliki wa ardhi anaishi maisha ya faragha, anawasiliana sana na majirani zake, hana marafiki. Plyushkin anapenda kutumia wakati peke yake, anavutiwa na njia ya maisha ya kujinyima, kuwasili kwa wageni kwake kunahusishwa na kitu kibaya. Haelewi ni kwanini watu hutembeleana na anachukulia kuwa ni kupoteza muda - vitu vingi muhimu vinaweza kufanywa katika kipindi hiki cha wakati.

Haiwezekani kupata wale ambao wanataka kufanya urafiki na Plyushkin - kila mtu anamwacha mzee wa eccentric.

Plyushkin anaishi bila kusudi dhahiri maishani. Kwa sababu ya uchovu na uchache, aliweza kukusanya mtaji mkubwa, lakini hana mpango wa kutumia pesa na malighafi zilizokusanywa - Plyushkin anapenda mchakato wa kujilimbikiza.

Licha ya akiba kubwa ya kifedha, Plyushkin anaishi vibaya sana - anajuta kutumia pesa sio tu kutoka kwa familia yake na marafiki, bali pia juu yake mwenyewe - nguo zake zamani zimegeuka kuwa matambara, nyumba imetoka, lakini Plyushkin haoni hatua katika kuboresha kitu - yake na hivyo kila kitu suti.

Plyushkin anapenda kulalamika na kulalamika. Inaonekana kwake kuwa ana kila kitu kidogo - na hana chakula cha kutosha, na kuna ardhi kidogo sana na hata mkusanyiko wa nyasi haupatikani shambani. Kwa kweli, kila kitu ni tofauti - chakula chake ni kubwa sana hivi kwamba haziwezi kutumika katika vituo vya kuhifadhi.

Jambo la pili maishani ambalo huleta raha katika maisha ya Plyushkin ni ugomvi na kashfa - kila wakati hajaridhika na kitu na anapenda kuelezea kutoridhika kwake katika hali isiyo ya kupendeza. Plyushkin ni mtu wa kuchagua sana, haiwezekani kumpendeza.

Plyushkin mwenyewe haoni mapungufu yake, anaamini kuwa kwa kweli kila mtu anamchukulia kwa upendeleo na hawezi kufahamu fadhili na utunzaji wake.

Mali ya Plyushkin

Haijalishi ni kwa kiasi gani Plyushkin alilalamika juu ya uhusika wake na mali hiyo, inapaswa kuzingatiwa kuwa kama mmiliki wa ardhi, Plyushkin hakuwa bora na mwenye talanta zaidi.

Mali yake kubwa sio tofauti sana na mahali palipotelekezwa. Milango, uzio kando ya bustani ulikuwa ukivuja kwa kiwango cha kutowezekana - mahali pengine ua uliporomoka, hakuna mtu aliyekuwa na haraka ya kufunga mashimo ambayo yalikuwa yameunda.

Kulikuwa na makanisa mawili katika eneo la kijiji chake, lakini sasa yamekuwa ukiwa.
Nyumba ya Plyushkin iko katika hali mbaya - labda, haijarekebishwa kwa miaka mingi. Kutoka mitaani, nyumba hiyo inaonekana kama isiyo na watu - madirisha katika mali hiyo yalipandishwa, ni machache tu yaliyofunguliwa. Katika maeneo mengine, ukungu ulionekana, mti ulikuwa umejaa moss.

Nyumba haionekani bora ndani - nyumba huwa giza na baridi kila wakati. Chumba pekee ambacho mwanga wa asili hupenya ni chumba cha Plyushkin.

Nyumba nzima ni kama dampo la takataka - Plyushkin huwahi kutupa chochote. Anafikiria kuwa vitu hivi bado vinaweza kuwa na faida kwake.

Machafuko na shida pia hutawala katika ofisi ya Plyushkin. Hapa kuna kiti kilichovunjika ambacho hakiwezi kutengenezwa, saa ambayo haiendeshi. Kuna dampo kwenye kona ya chumba - kile kilicho kwenye lundo ni ngumu kufanya. Kutoka kwenye lundo la jumla simama pekee ya kiatu cha zamani na mpini uliovunjika wa koleo.

Inaonekana kwamba vyumba havikusafishwa kamwe - kulikuwa na cobwebs na vumbi kila mahali. Hakukuwa na agizo kwenye dawati la Plyushkin - karatasi zilikuwa zimechanganywa na takataka.

Mtazamo kuelekea serfs

Plyushkin anamiliki idadi kubwa ya serfs - karibu watu 1000. Kwa kweli, kutunza na kurekebisha kazi ya idadi hiyo ya watu inahitaji nguvu na ujuzi fulani. Walakini, hakuna haja ya kuzungumza juu ya mafanikio mazuri katika shughuli za Plyushkin.

Pamoja na wakulima wake, Plyushkin anawatendea kwa lazima na kwa ukatili. Wanatofautiana kwa sura kidogo na bwana wao - nguo zao zimeraruliwa, nyumba zao ni chakavu, na watu wenyewe ni wembamba sana na wana njaa. Mara kwa mara, mmoja wa serfs wa Plyushkin anaamua kutoroka, kwani maisha ya mkimbizi inakuwa ya kuvutia zaidi kuliko ile ya serf Plyushkin. Chichikov Plyushkin anauza karibu 200 "roho zilizokufa" - hii ndio idadi ya watu waliokufa na kutoroka kutoka kwake serfs kwa miaka kadhaa. Ikilinganishwa na "roho zilizokufa" za wamiliki wengine wa ardhi, idadi ya wakulima waliouzwa kwa Chichikov inaonekana ya kutisha.

Tunashauri ujitambulishe na sifa za Akaki Akakievich katika hadithi ya Nikolai Vasilyevich Gogol "Kanzu".

Nyumba za wakulima zinaonekana mbaya zaidi kuliko mali ya mmiliki wa ardhi. Katika kijiji haiwezekani kupata nyumba moja na paa nzima - mvua na theluji hupenya kwa uhuru ndani ya makao. Hakuna windows ndani ya nyumba pia - mashimo kwenye madirisha yamejazwa na vitambaa au nguo za zamani.

Plyushkin anaongea sana juu ya serfs zake - machoni pake ni wavivu na wavivu, lakini kwa kweli hii ni kashfa - serfs za Plyushkin hufanya kazi kwa bidii na kwa uaminifu. Wao hupanda nafaka, huomba unga, samaki kavu, hutengeneza vitambaa, hutengeneza vitu kadhaa vya nyumbani kutoka kwa kuni, haswa sahani.

Kulingana na Plyushkin, serfs zake ni wezi zaidi na wasio na uwezo - hufanya kila kitu kwa njia fulani, bila bidii, zaidi ya hayo, humwibia bwana wao kila wakati. Kwa kweli, kila kitu sio hivyo: Plyushkin aliwatia hofu wakulima wake kwamba wako tayari kufa kwa homa na njaa, lakini hawatachukua chochote kutoka kwa ghala la mmiliki wa ardhi yao.

Kwa hivyo, kwa mfano wa Plyushkin, sifa za mtu mwenye tamaa na mwenye ubakhili zilijumuishwa. Plyushkin hana uwezo wa kuhisi mapenzi kwa watu, au angalau huruma - yeye ni adui kabisa kwa kila mtu. Anajiona kama bwana mzuri, lakini kwa kweli hii ni kujidanganya. Plyushkin hajali juu ya serfs zake, yeye huwalala na njaa, anawashutumu kwa wizi na uvivu.

Tabia ya Plyushkin katika shairi "Mizimu iliyokufa": maelezo ya kuonekana kwake na tabia

Mmoja wa wahusika wanaovutia zaidi wa Gogol, shujaa wa fasihi, ambaye jina lake limekuwa jina la kaya kwa muda mrefu, mhusika ambaye atakumbukwa na kila mtu anayesoma Mizimu iliyokufa ni mmiliki wa ardhi Stepan Plyushkin. Takwimu yake isiyokumbukwa inafunga nyumba ya sanaa ya picha za wamiliki wa ardhi zilizowasilishwa na Gogol katika shairi. Plyushkin, ambaye alitoa jina lake hata kwa ugonjwa rasmi (Plyushkin's syndrome, au ugonjwa wa ugonjwa), kwa kweli ni mtu tajiri sana ambaye aliongoza uchumi mpana kumaliza kushuka, na idadi kubwa ya serfs kwa umaskini na maisha mabaya.

Rafiki huyu wa tano na wa mwisho wa Chichikov ni mfano dhahiri wa jinsi roho ya mwanadamu inaweza kufa. Kwa hivyo, jina la shairi ni la mfano: sio tu inaonyesha moja kwa moja kwamba tunazungumza juu ya "roho zilizokufa" - kama serfs waliokufa waliitwa, lakini pia juu ya watu duni, waliopunguzwa sifa za kibinadamu, roho zilizoharibiwa za wamiliki wa ardhi na maafisa.

Tabia za shujaa

("Plyushkin", msanii Alexander Agin, 1846-47)

Gogol anaanza kujuana na mmiliki wa ardhi Plyushkin kwa kuelezea mazingira ya mali hiyo. Kila kitu kinashuhudia ukiwa, ufadhili wa kutosha na kukosekana kwa mkono thabiti wa mmiliki: nyumba zilizochakaa zilizo na paa zilizovuja na madirisha bila glasi. Mazingira ya kusikitisha yanafufuliwa na bustani ya bwana, ingawa imepuuzwa, lakini inaelezewa na rangi nzuri zaidi: safi, nadhifu, imejaa hewa, na "safu ya marumaru ya kawaida". Walakini, makao ya Plyushkin yanaamsha tena uchungu, karibu na ukiwa, kukata tamaa na milima ya bure, lakini ni muhimu sana kwa takataka ya mzee.

Kuwa mmiliki tajiri wa mkoa (idadi ya serf ilifikia 1000), Plyushkin aliishi katika umaskini uliokithiri, akila mabaki na biskuti kavu, ambayo haikumpa usumbufu hata kidogo. Alikuwa na shaka sana, kila mtu karibu naye alionekana mjanja na asiyeaminika, hata watoto wake mwenyewe. Tamaa tu ya kukusanya ilikuwa muhimu kwa Plyushkin, alikusanya kila kitu kilichokuja barabarani na kukiburuta ndani ya nyumba.

("Chichikov huko Plyushkin's", msanii Alexander Agin, 1846-47)

Tofauti na wahusika wengine, hadithi ya maisha ya Plyushkin imetolewa kamili. Mwandishi anamjulisha msomaji na mmiliki mchanga wa ardhi, akiongea juu ya familia nzuri, mke mpendwa na watoto watatu. Majirani hata walikuja kwa mmiliki mwenye bidii ili kujifunza kutoka kwake. Lakini mkewe alikufa, binti mkubwa alikimbia na wanajeshi, mtoto huyo alienda jeshini, ambayo baba yake hakukubali, na binti wa mwisho pia alikufa. Na polepole mmiliki wa ardhi aliyeheshimiwa aligeuka kuwa mtu ambaye maisha yake yote yamesimamishwa na mkusanyiko kwa sababu ya mchakato wa mkusanyiko yenyewe. Hisia zingine zote za kibinadamu, ambazo hapo awali hazikuwa zikitofautishwa na mwangaza wao, zilizimwa kabisa ndani yake.

Kwa kufurahisha, maprofesa wengine wa magonjwa ya akili walisema kwamba Gogol ni wazi sana na wakati huo huo alielezea kisanii kisa cha kawaida cha shida ya akili ya senile. Wengine, kwa mfano, daktari wa magonjwa ya akili J.F. Kaplan, kanusha uwezekano huu, akisema kuwa tabia za kisaikolojia za Plyushkin hazionekani kwa kiwango cha kutosha, na Gogol aliangazia tu hali ya uzee, ambayo alikutana nayo kila mahali.

Picha ya shujaa katika kazi

Stepan Plyushkin mwenyewe anaelezewa kama kiumbe aliyevaa matambara machafu, anayefanana na mwanamke kutoka mbali, lakini makapi usoni mwake bado aliweka wazi kuwa mhusika mkuu alikuwa mbele ya mwakilishi wa jinsia yenye nguvu. Pamoja na amofasi ya jumla ya takwimu hii, mwandishi huzingatia umakini wa sura fulani za uso: kidevu kinachojitokeza mbele, pua iliyounganishwa, ukosefu wa meno, macho yanayoonyesha tuhuma.

Gogol, bwana mkuu wa maneno, anatuonyesha na viharusi wazi mabadiliko ya polepole lakini yasiyoweza kurekebishwa katika utu wa mwanadamu. Mtu, ambaye macho yake iliangaza katika miaka ya nyuma, polepole hubadilika kuwa curmudgeon duni ambaye amepoteza hisia na hisia zote bora. Lengo kuu la mwandishi ni kuonyesha jinsi uzee unaokuja unaweza kuwa mbaya, jinsi udhaifu mdogo wa kibinadamu unavyoweza kugeuka kuwa sifa za ugonjwa chini ya hali fulani za maisha.

Ikiwa mwandishi alitaka tu kuonyesha curmudgeon wa kiolojia, hangeenda kwenye maelezo ya ujana wake, maelezo ya hali zilizosababisha hali ya sasa. Mwandishi mwenyewe anatuambia kwamba Stepan Plyushkin ndiye mustakabali wa kijana mwenye moto wakati wa uzee, picha hiyo isiyo ya kupendeza, akiona ambayo, kijana ataruka kwa hofu.

("Wakulima huko Plyushkin's", msanii Alexander Agin, 1846-47)

Walakini, Gogol anaacha nafasi ndogo kwa shujaa huyu: wakati mwandishi alipata ujauzito wa tatu wa kazi hiyo, alipanga kuondoka Plyushkin - mmiliki pekee wa ardhi Chichikov alikutana - katika fomu mpya, iliyofufuliwa kimaadili. Akielezea kuonekana kwa mmiliki wa ardhi, Nikolai Vasilyevich anachagua macho ya mzee huyo kando: "macho kidogo yalikuwa bado hayajatoka na yalikuwa yakikimbia kutoka chini ya nyusi zilizozeeka sana, kama panya ...". Na macho, kama unavyojua, ni kioo cha roho ya mwanadamu. Kwa kuongezea, Plyushkin, anayeonekana kupoteza hisia zote za wanadamu, ghafla anaamua kumpa Chichikov saa ya dhahabu. Ukweli, msukumo huu unafifia mara moja, na mzee huyo anaamua kuandika saa hiyo kwenye zawadi hiyo, ili baada ya kifo angalau mtu amkumbuke na neno la fadhili.

Kwa hivyo, ikiwa Stepan Plyushkin hangempoteza mkewe, maisha yake yangeweza kwenda vizuri, na uzee usingebadilika kuwa maisha mabaya. Picha ya Plyushkin inakamilisha matunzio ya wamiliki wa ardhi walioharibika na inaelezea kwa usahihi hatua ya chini ambayo mtu anaweza kuteleza katika uzee wake wa upweke.

Jina la shujaa limekuwa jina la kaya kwa karne nyingi. Hata wale ambao hawajasoma shairi wanawakilisha mtu bahili.

Picha na sifa za Plyushkin katika shairi la "Nafsi Zilizokufa" ni tabia iliyozuiliwa na huduma za kibinadamu, ambaye amepoteza maana ya kuonekana kwa nuru yake.

Kuonekana kwa tabia

Mmiliki wa ardhi ana zaidi ya miaka 60. Yeye ni mzee, lakini hawezi kuitwa dhaifu na mgonjwa. Je! Mwandishi anaelezeaje Plyushkina? Kwa kiasi kidogo, kama yeye mwenyewe:

• Sakafu isiyoeleweka, iliyofichwa chini ya vitambaa vya ajabu. Chichikov inachukua muda mrefu kujua ni nani aliye mbele yake: mwanamume au mwanamke.
• Nywele zenye rangi nyeusi hujishika kama brashi.
• Uso usio na hisia na mbaya.
• Mavazi ya shujaa huleta karaha, ni aibu kuiangalia, aibu kwa mtu aliyevaa sura ya kanzu ya kuvaa.

Uhusiano na watu

Katika uhusiano na watu, Plyushkin ana hasira na feta:

Anapenda kuapa. Anagombana na wakulima, anasema, kamwe haoni maneno aliyoambiwa mara moja. Yeye hukemea kwa muda mrefu, anazungumza juu ya tabia ya ujinga ya mwingiliano, ingawa yuko kimya akijibu.

Plyushkin anaamini katika Mungu. Anawabariki wale wanaomwacha njiani, anaogopa hukumu ya Mungu.

Mnafiki. Plyushkin anajaribu kuonyesha wasiwasi. Kwa kweli, yote yanaisha na vitendo vya unafiki. Muungwana anaingia jikoni, anataka kuangalia ikiwa wahudumu wake wanakula, lakini badala yake anakula zaidi ya kile kilichopikwa. Ikiwa watu wana supu ya kutosha ya kabichi na uji, yeye ni wa kupendeza kidogo, jambo kuu ni kwamba amejaa.

Plyushkin hapendi mawasiliano. Anaepuka wageni. Baada ya kuhesabu ni kiasi gani kaya yake inapoteza wakati inapokea, anaanza kukwepa, akiacha utamaduni wa kuwatembelea wageni na kuwapokea. Yeye mwenyewe anaelezea kuwa marafiki wake wamekutana au wamekufa, lakini uwezekano mkubwa, kwamba hakuna mtu aliyetaka kumtembelea mtu huyo mchoyo.

Tabia ya shujaa

Ni tabia gani zinaweza kutofautishwa katika tabia ya mhusika:

Kujithamini vibaya. Uchoyo na hamu ya faida mara kwa mara hufichwa nyuma ya asili nzuri ya nje.

Tamaa ya kuficha hali yako kutoka kwa wengine. Plyushkin ni mwenye huruma. Anasema hana chakula wakati nafaka zilizojaa ghalani zimeoza kwa miaka. Analalamika kwa mgeni kwamba ana ardhi kidogo na hana kipande cha nyasi kwa farasi wake, lakini hii yote ni uwongo.

Ukatili na kutojali. Hakuna kinachobadilisha hali ya mmiliki wa ardhi mwenye dhiki. Hahisi furaha, kukata tamaa. Ukatili tu na sura tupu, isiyo na wasiwasi ni yote ambayo mhusika anaweza.

Mashaka na wasiwasi. Hisia hizi hukua ndani yake kwa kasi ya kukatika. Anaanza kushuku kila mtu wizi, anapoteza hali yake ya kujidhibiti. Avarice inachukua kiini chake chote.

Kipengele kuu cha kutofautisha ni ubahili. Curmudgeon Stepan Plyushkin ni kwamba ni ngumu kufikiria, ikiwa sio kukutana ukweli. Udanganyifu unajidhihirisha katika kila kitu: nguo, chakula, hisia, mhemko. Hakuna chochote katika Plyushkin kimeonyeshwa kikamilifu. Kila kitu kimefichwa na kimefichwa. Mmiliki wa ardhi anaokoa pesa, lakini kwa nini? Kukusanya tu. Yeye hatumii yeye mwenyewe, wala familia yake, wala familia. Mwandishi anasema kuwa pesa zilizikwa kwenye sanduku. Mtazamo huu kwa wakala wa utajiri ni wa kushangaza. Curmudgeon tu kutoka shairi anaweza kuishi kutoka mkono hadi mdomo kwenye magunia ya nafaka, akiwa na maelfu ya nafsi za serf, maeneo makubwa ya ardhi. Jambo la kutisha ni kwamba kuna mengi ya Plyushkin kama hayo nchini Urusi.

Uhusiano na familia

Mwana huyo, alipotea kwenye kadi na akamgeukia tena kwa msaada. Badala yake, alipokea laana. Baba kamwe, hata akilini mwake, hakumkumbuka mtoto wake. Yeye havutii maisha yake, hatima. Plyushkin hafikiri kama uzao wake uko hai.

Mmiliki wa ardhi tajiri anaishi kama ombaomba. Binti, ambaye alikuja kwa baba yake kwa msaada, anamwonea huruma na kumpa joho mpya. Roho 800 za mali hiyo zinamshangaza mwandishi. Uwepo unalinganishwa na maisha ya mchungaji ombaomba.

Stepan hana hisia za kina za kibinadamu. Kama mwandishi anasema, hisia, hata ikiwa zilikuwa na mwanzo wake, "zilikuwa duni kila dakika."

Mmiliki wa ardhi anayeishi kati ya takataka, takataka, sio ubaguzi, tabia ya uwongo. Inaonyesha ukweli wa ukweli wa Urusi. Wanyonge wenye ulafi waliwalaza njaa wakulima wao, wakageuzwa kuwa wanyama nusu, walipoteza sifa za kibinadamu, wakasababisha huruma na hofu kwa siku zijazo.

Plyushkin (Nafsi zilizokufa) Plyushkin, iliyochorwa na P.M.Boklevsky

Stepan Plyushkin- mmoja wa wahusika katika shairi la Nafsi zilizokufa za Nikolai Gogol.

Mmiliki wa ardhi S. Plyushkin, ambaye hukutana naye na kufanya mazungumzo ya kibiashara juu ya ununuzi wa serf "roho zilizokufa" Pavel Ivanovich Chichikov, ametolewa na mwandishi katika sura ya sita juzuu ya kwanza ya shairi lake. Mkutano wa mhusika mkuu na Plyushkin umetanguliwa na maelezo ya kijiji kilichoharibiwa na mali isiyohamishika ya familia ya Plyushkin: aliona uchakavu fulani(ambayo ni Chichikov) kwenye majengo yote ya mbao: logi kwenye vibanda ilikuwa nyeusi na ya zamani; paa nyingi ziling'aa kama ungo: kwa zingine kulikuwa na kigongo tu juu na nguzo kando kwa njia ya mbavu ... Madirisha kwenye vibanda hayakuwa na glasi, zingine zilichomekwa na rag au zipun. .. Nyumba ya nyumba ilianza kuonekana kwa sehemu ... ndefu, ndefu isiyo na sababu ... Kuta za nyumba zilikuwa zimepakwa chokaa mahali na kimiani ya uchi ... Ni madirisha mawili tu ndiyo yaliyofunguliwa, mengine yalikuwa yamefungwa au hata kujazwa na bodi ... ukungu wa kijani tayari alikuwa amefunika uzio na lango. Uamsho mwingine uliletwa kwenye picha hii ya kusikitisha na "bustani yenye furaha" - ya zamani, iliyozidi na iliyooza, ikiacha mali isiyohamishika mahali pengine shambani.

Wakati mmiliki wa mali hii yote iliyooza anaonekana, Chichikov mwanzoni anamchukua kama mtunza nyumba wa zamani - alikuwa amevaa ajabu sana, chafu na vibaya: Sikiza, mama, - akasema, akiacha chaise - Bwana ni nini? ..... Wakati kutokuelewana kulifafanuliwa, mwandishi anatoa ufafanuzi wa kuonekana kwa shujaa wake wa kawaida: uso wake haukuwakilisha chochote maalum na ulionekana kama wa watu wengine wembamba. Kidevu tu kilitoka mbele sana, lakini macho madogo ambayo yalikimbia kama panya kutoka chini ya nyusi zilizoinuliwa yalivutia. Ajabu zaidi ilikuwa mavazi yake: hakuna njia na juhudi zingeweza kufika chini ya kile kanzu yake ya kuvaa ilikuwa imetengenezwa: mikono na sakafu ya juu zilikuwa zenye grisi na zenye grisi kiasi kwamba zilionekana kama ngozi, ambayo huenda kama buti; nyuma, badala ya mbili, zilizining'inishwa sakafu nne, ambazo karatasi ya pamba ilishikamana na vipande. Kulikuwa pia na kitu kilichofungwa shingoni ambacho hakingeweza kutengenezwa: iwe ni kuweka, garter, au tumbo, lakini sio tie.

Kulingana na watafiti wengine wa kazi ya N.V.Gogol, picha ya mmiliki wa shamba-skopidom aliyeoka-nusu ni wazi zaidi na aliyefanikiwa kuelezea "washirika wa biashara" wa Chichikov katika shairi la "Mizimu iliyokufa" na ilikuwa ya kupendeza sana kwa mwandishi mwenyewe. Katika ukosoaji wa fasihi, maoni ya tabia hii isiyo ya kawaida ya N.V.Gogol imekua kama aina ya kiwango cha ujuaji, uchoyo na upuuzi. Mwandishi mwenyewe bila shaka anavutiwa na historia ya mabadiliko haya, katika ujana wake, mtu aliyeelimika na mwenye akili, kuwa dhihaka ya kutembea hata kwa wakulima wake mwenyewe na kuwa mtu mgonjwa, mjanja ambaye alikataa kuunga mkono na kushiriki katika hatima hiyo. ya binti zake mwenyewe, mwana na wajukuu. Kuelezea uchoyo wa manic wa shujaa wake, Gogol anaripoti: ... alitembea kila siku kupitia mitaa ya kijiji chake, akatazama chini ya madaraja, chini ya viunga na kila kitu alichokutana nacho: soti ya zamani, kitambaa cha mwanamke, msumari wa chuma, crock ya udongo - alimburuta kila kitu kwake na kuiweka kwenye lundo ambalo Chichikov aligundua kwenye kona ya chumba ... baada yake hakukuwa na haja ya kufagia barabara: ilitokea kwa afisa anayepita kupoteza spur, hii spur mara moja ikaenda kwenye lundo maarufu : ikiwa mwanamke ... alisahau ndoo, alichukua ndoo pia.

Katika lugha ya kawaida ya Kirusi na katika mila ya fasihi, jina "Plyushkin" limekuwa jina la kaya kwa watu wadogo, wababaishaji, wenye shauku ya kukusanya vitu visivyo vya lazima na wakati mwingine visivyo na maana kabisa. Tabia yake, iliyoelezewa katika shairi la N. V. Gogol, ni dhihirisho la kawaida la ugonjwa wa akili (shida ya akili) kama ujuaji wa ugonjwa. Katika fasihi ya matibabu ya kigeni, neno maalum hata limeletwa - "ugonjwa wa Plyushkin" (tazama. (Cybulska E. "Senile Squalor: Plyushkin sio Diogenes Syndrome" Bulletin ya Kisaikolojia. 1998; 22: 319-320).).

Msingi wa Wikimedia. 2010.

Tazama "Plyushkin (Dead Souls)" ni nini katika kamusi zingine:

Nakala hii inahusu shairi la N.V. Gogol. Kwa marekebisho ya filamu ya kazi, angalia Nafsi zilizokufa (filamu). Nafsi Zilizokufa ... Wikipedia

Nafsi Zilizokufa (juzuu ya kwanza) Ukurasa wa kichwa wa toleo la kwanza Mwandishi: Nikolai Vasilievich Gogol Aina: Shairi (riwaya, shairi ya riwaya, shairi ya nathari) Lugha asilia: Kirusi ... Wikipedia

Neno hili lina maana nyingine, angalia Dead Souls (filamu). Aina ya Nafsi zilizokufa ... Wikipedia

Neno hili lina maana nyingine, angalia Dead Souls (filamu). Mkurugenzi wa Vichekesho vya Aina ya Nafsi iliyokufa Pyotr Chardinin Mzalishaji A. A. Khanzhonkov ... Wikipedia