Kutunga na kuchambua kazi, wasifu, taswira ya mashujaa. Hoja "Kumbukumbu ya Kihistoria" kwa muundo wa Mtihani wa Jimbo Iliyounganishwa

Kubishana

Tatizo

Kumbukumbu ya kihistoria

A. Chekhov. "Bustani la Cherry". Lackey mwenye kiburi Yasha kutoka kwa kucheza na A. Chekhov "The Cherry Orchard" haimkumbuki mama yake na ndoto za kuondoka kwa Paris haraka iwezekanavyo. Yeye ndiye mfano hai wa kupoteza fahamu. I. S. Turgenev. "Baba na Wana". Bazarov, ambaye kwa dharau anarejelea "watu wazee", anakanusha kanuni zao za maadili, anakufa kutokana na mwanzo mdogo. Na mwisho huu wa kushangaza unaonyesha kutokuwa na uhai kwa wale ambao wamejitenga na "udongo", kutoka kwa mila ya watu wao.

Upendo kwa nchi ya mama

Yu. G. Oksman "Kutekwa kwa Luteni Sukhinov". Mwandishi maarufu alisimulia hadithi ya Decembrist Sukhinov, ambaye, baada ya kushindwa kwa ghasia, aliweza kujificha kutoka kwa polisi wa damu na, baada ya kuzunguka kwa uchungu, hatimaye alifika mpaka. Dakika nyingine - na atapata uhuru. Lakini mkimbizi alitazama shamba, msitu, anga na kugundua kuwa hangeweza kuishi katika nchi ya kigeni, mbali na nchi yake. Alijisalimisha kwa polisi, akafungwa pingu na kupelekwa kazi ngumu. A.S. Pushkin "Kwa Chaadaev". Katika ujumbe wa kirafiki "Kwa Chaadaev" rufaa ya moto ya mshairi kwa Nchi ya Baba kutoa "msukumo mzuri kwa roho" sauti. "Neno juu ya jeshi la Igor." Upendo wa mwandishi kwa ardhi yake ya asili ya Kirusi umeonyeshwa wazi. Alikuwa na wasiwasi juu ya wakati ujao. Alituambia kwa kiburi juu ya mlinzi wa nchi. Imeelezea asili kwa uzuri. Kupatwa kwa jua. Ilikuwa ardhi ya Urusi ambayo ikawa mhusika mkuu wa kazi yake. Mashairi ya Yesenin, Blok, Lermontov.

Maendeleo ya kisayansi na maadili

Sifa za kibinadamu

A.S. Griboyedov. "Ole kutoka kwa Wit"

M. Bulgakov. "Moyo wa Mbwa" Daktari Preobrazhensky anageuza mbwa kuwa mtu. Wanasayansi wanaongozwa na kiu ya ujuzi, hamu ya kubadilisha asili. Lakini wakati mwingine maendeleo hubadilika kuwa matokeo mabaya: kiumbe mwenye miguu miwili na "moyo wa mbwa" bado sio mtu, kwa sababu hakuna roho ndani yake, hakuna upendo, heshima, heshima.

Wajibu wa kibinadamu

Inazunguka

N. Tolstoy. "Vita na Amani".

Picha za Kutuzov, Napoleon, Alexander I. Mtu ambaye anafahamu wajibu wake kwa nchi yake, watu, ambaye anajua jinsi ya kuwaelewa kwa wakati unaofaa, ni kweli mkuu. Ndivyo ni Kutuzov, kama vile watu wa kawaida katika riwaya ambao hufanya kazi yao bila misemo ya juu. A. Kuprin. "Daktari wa ajabu". Mwanamume, amechoka na umaskini, yuko tayari kujiua sana, lakini daktari maarufu Pirogov, ambaye alikuwa karibu, anazungumza naye. Anasaidia kwa bahati mbaya, na tangu wakati huo, maisha yake na maisha ya familia yake hubadilika kwa njia ya furaha zaidi. Hadithi hii inazungumza juu ya ukweli kwamba kitendo cha mtu mmoja kinaweza kuathiri hatima ya watu wengine.

Baba na Wana

Na S. Turgenev. "Baba na Wana". Classic ambayo inaonyesha tatizo la kutokuelewana kati ya vizazi wakubwa na vijana. Evgeny Bazarov anahisi kama mgeni na Kirsanov mzee, na wazazi wake. Na, ingawa, kwa kukubali kwake mwenyewe, anawapenda, mtazamo wake huwaletea huzuni. L. N. Tolstoy. Trilogy "Utoto", "Ujana", "Vijana". Kujitahidi kujua ulimwengu, kuwa mtu mzima, Nikolenka Irtenev anajifunza ulimwengu polepole, anagundua kuwa mengi ndani yake sio kamili, hukutana na kutokuelewana kwa wazee, wakati mwingine huwaudhi (sura "Madarasa", "Natalia Savishna") KG Paustovsky " Telegramu". Msichana Nastya, anayeishi Leningrad, anapokea simu kwamba mama yake ni mgonjwa, lakini mambo ambayo yanaonekana kuwa muhimu kwake hayamruhusu kwenda kwa mama yake. Wakati yeye, akigundua ukubwa wa hasara inayowezekana, anafika kijijini, ni kuchelewa sana: mama amekwenda ...

Wajibu wa mfano.

Kuinua mtu

V.P. Astafiev. "Farasi mwenye manyoya ya waridi." Miaka ngumu ya kabla ya vita ya kijiji cha Siberia. Uundaji wa utu wa shujaa chini ya ushawishi wa wema wa bibi na babu yake. V. G Rasputin "Masomo ya Kifaransa". Uundaji wa utu wa mhusika mkuu katika miaka ngumu ya vita. Jukumu la mwalimu, ukarimu wake wa kiroho katika maisha ya mvulana. Kiu ya ujuzi, ujasiri wa maadili, kujithamini kwa shujaa wa hadithi.

Kujitolea

Kwa jina la upendo kwa mpendwa

B. Vasiliev "Farasi Wangu Wanaruka". Dk. Jansen alifariki akiwaokoa watoto walioanguka kwenye shimo la maji taka. Mtu huyo, ambaye aliheshimiwa kama mtakatifu hata wakati wa uhai wake, alizikwa na jiji zima. Bulgakov "Mwalimu na Margarita". Kujitolea kwa Margarita kwa ajili ya mpendwa wake.

Huruma, usikivu na huruma

Astafiev "Lyudochka" Katika sehemu na mtu anayekufa, wakati kila mtu alimwacha, ni Lyudochka pekee aliyemhurumia. Na baada ya kifo chake, kila mtu alijifanya kuwa wanamhurumia, kila mtu isipokuwa Lyudochka. Uamuzi juu ya jamii ambayo watu wananyimwa joto la kibinadamu. M. Sholokhov "Hatima ya Mtu". Hadithi hiyo inasimulia juu ya hatima mbaya ya askari ambaye alipoteza jamaa zake zote wakati wa vita. Siku moja alikutana na mvulana yatima na kuamua kujiita baba yake. Kitendo hiki kinapendekeza kwamba upendo na hamu ya kufanya mema humpa mtu nguvu ya maisha, nguvu ili kupinga hatima. V. Hugo "Les Miserables". Mwandishi katika riwaya anasimulia hadithi ya mwizi. Baada ya kukaa usiku katika nyumba ya askofu, asubuhi mwizi huyu aliiba sahani ya fedha kutoka kwake. Lakini saa moja baadaye, polisi walimkamata mhalifu huyo na kumpeleka kwenye nyumba hiyo, ambako alipewa mahali pa kulala usiku kucha. Kuhani alisema kwamba mtu huyu hakuiba chochote, kwamba alichukua vitu vyote kwa idhini ya mmiliki. Mwizi, alistaajabishwa na kile alichosikia, alipata kuzaliwa upya kwa kweli kwa dakika moja, na baada ya hapo akawa mtu mwaminifu.

Mwanadamu na nguvu

Antoine de Saint-Exupery "Mfalme mdogo". Kuna mfano wa mamlaka ya haki: "Lakini alikuwa mkarimu sana, na kwa hivyo alitoa maagizo ya busara." Ikiwa nitamwambia jenerali wangu ageuke kuwa shakwe wa baharini, "alikuwa akisema," na ikiwa jenerali hatatii kuagiza, haitakuwa kosa lake, lakini langu. ”…

Mtu na sanaa.

Athari ya sanaa

Kwa kila mtu

A. I. Kuprin. "Garnet bangili". Mwandishi anadai kuwa hakuna kitu cha kudumu, kila kitu ni cha muda, kila kitu kinapita na kuondoka. Muziki na upendo pekee ndio huthibitisha maadili ya kweli duniani. Fonvizin "Mdogo". Wanasema kwamba watoto wengi mashuhuri, wakijitambua katika sura ya Mitrofanushka asiye na kazi, walipata kuzaliwa upya kwa kweli: walianza kusoma kwa bidii, kusoma sana na kukua wana wanaostahili wa nchi ya baba.

Mtu na historia.

Jukumu la utu katika historia

L. N. Tolstoy. "Vita na Amani".

Mojawapo ya shida kuu za riwaya ni jukumu la mtu binafsi katika historia. Tatizo hili linafunuliwa katika picha za Kutuzov na Napoleon. Mwandishi anaamini kuwa hakuna ukuu ambapo hakuna wema na unyenyekevu. Kulingana na Tolstoy, mtu ambaye masilahi yake yanapatana na masilahi ya watu anaweza kuathiri mwendo wa historia. Kutuzov alielewa mhemko na matamanio ya watu wengi, kwa hivyo alikuwa mzuri. Napoleon anafikiria ukuu wake tu, kwa hivyo atashindwa. I. Turgenev. "Vidokezo vya Mwindaji".

Watu, baada ya kusoma hadithi nzuri na za wazi juu ya wakulima, waligundua kuwa ni uasherati kumiliki watu kama ng'ombe. Harakati kubwa ya kukomesha serfdom ilianza nchini.

Sholokhov "Hatima ya Mwanadamu"

Baada ya vita, askari wengi wa Soviet ambao walitekwa na adui walihukumiwa kama wasaliti wa nchi yao. Hadithi ya M. Sholokhov "Hatima ya Mtu", ambayo inaonyesha mengi ya uchungu ya askari, ilifanya jamii kuangalia tofauti katika hatima ya kutisha ya wafungwa wa vita. Sheria ilipitishwa juu ya ukarabati wao.

Platonov. "Shimo".

Mwanadamu na utambuzi. Kujitambua kwa mtu. Maisha ni kama mapambano ya kutafuta furaha.

Shukshin "Chudik" - mtu asiye na nia, anaweza kuonekana kuwa na tabia mbaya. Na kinachomsukuma kufanya mambo ya ajabu ni nia nzuri na zisizo za ubinafsi. Chudik anaonyesha shida za wasiwasi kwa wanadamu kila wakati: maana ya maisha ni nini? Je, wema na ubaya ni nini? Ni nani katika maisha haya "sahihi, ni nani aliye nadhifu"? Na kwa matendo yake yote anathibitisha kwamba yeye ni sahihi, na sio wale wanaoamini Goncharov. Picha ya Oblomov. Hii ni sura ya mtu ambaye alitaka tu. Alitaka kubadilisha maisha yake, alitaka kujenga upya maisha ya mali isiyohamishika, alitaka kulea watoto ... Lakini hakuwa na nguvu ya kutambua tamaa hizi, hivyo ndoto zake zilibaki ndoto. M. Gorky katika mchezo "Chini". Alionyesha mchezo wa kuigiza wa "watu wa zamani" ambao wamepoteza nguvu ya kupigana kwa ajili yao wenyewe. Wanatumai kitu kizuri, wanaelewa kuwa wanahitaji kuishi bora, lakini hawafanyi chochote kubadilisha hatima yao. Sio bahati mbaya kwamba hatua ya mchezo huanza kwenye makazi na kuishia hapo. Maadili ya Uongo I. Bunin katika hadithi "Muungwana kutoka San Francisco". Alionyesha hatima ya mtu ambaye alitumikia maadili ya uwongo. Utajiri ulikuwa mungu wake, na mungu huyu alimwabudu. Lakini wakati milionea wa Amerika alikufa, ikawa kwamba furaha ya kweli ilipitishwa na mtu huyo: alikufa bila kujua maisha ni nini. Yesenin. "Mtu mweusi". Shairi "Mtu Mweusi" ni kilio cha roho ya kufa ya Yesenin, ni hitaji la maisha yaliyoachwa nyuma. Yesenin, kama hakuna mtu mwingine, aliweza kusema maisha hufanya nini kwa mtu. Mayakovsky. "Sikiliza." Imani ya ndani ya usahihi wa maadili yao ya maadili ilitenganisha Mayakovsky na washairi wengine, kutoka kwa maisha ya kawaida. Kutengwa huku kulizua maandamano ya kiroho dhidi ya mazingira ya wafilisti, ambapo hapakuwa na maadili ya juu ya kiroho. Shairi ni kilio cha nafsi ya mshairi. Zamyatin "Pango". (). Martina Martynych Shujaa anakuja kwenye mgongano na yeye mwenyewe, mgawanyiko hutokea katika nafsi yake. maadili Anakiuka amri "Usiibe."

Binadamu na asili

Sholokhov "Don Kimya". Turgenev "Bezhin Meadow". Asili sanjari na hisia za mashujaa. M. Bulgakov. "Mayai mabaya". Profesa Persikov kwa bahati mbaya, badala ya kuku kubwa, huleta reptilia kubwa ambazo zinatishia ustaarabu. M. Bulgakov. "Moyo wa mbwa". Profesa Preobrazhensky anapandikiza sehemu ya ubongo wa binadamu kwa mbwa wa Sharik, na kumgeuza mbwa mzuri kabisa kuwa Polygraph Poligrafovich Sharikov ya kuchukiza. Hauwezi kuingilia asili bila akili! M. Prishvin. "Pantry ya jua"

Mtazamo usio na huruma na usio na roho kwa mtu

"Matryonin Dvor" na Solzhenitsyn. Mfano uliofungwa wa ulimwengu katika riwaya ya E.I. Zamyatin "Sisi". 2) Muonekano na kanuni za Serikali Moja. 3) Msimulizi, nambari D - 503, na ugonjwa wake wa kiroho. 4) "Upinzani wa asili ya mwanadamu". Katika dystopias, ulimwengu unaozingatia majengo sawa hutolewa kupitia macho ya mwenyeji wake, raia wa kawaida, kutoka ndani, ili kufuatilia na kuonyesha hisia za mtu ambaye anapitia sheria za hali bora. Mgogoro kati ya utu na mfumo wa kiimla inakuwa nguvu ya kuendesha gari ya dystopia yoyote, kuruhusu mtu kutambua vipengele vya dystopian katika kazi mbalimbali za mtazamo wa kwanza ... Jamii iliyoonyeshwa katika riwaya imefikia ukamilifu wa nyenzo na kusimamishwa katika maendeleo yake, kutumbukia katika hali ya kiroho na kijamii.

Heshima na fedheha

Mshairi John Brown alipokea mradi wa Kutaalamika kutoka kwa Empress wa Urusi Catherine, lakini hakuweza kuja kwa sababu aliugua. Walakini, tayari alikuwa amepokea pesa kutoka kwake, kwa hivyo, akiokoa heshima yake, alijiua. N.V. Gogol katika vichekesho vyake "Inspekta Jenerali". Maafisa wa mji wa wilaya kwa makosa huchukua Khlestakov kama mkaguzi wa kweli, kwa kila njia jaribu kumpendeza, usizingatie ujinga wake hata kidogo. A.P. Chekhov katika hadithi "Kifo cha Afisa", Mwandishi alionyesha shida kutoka kwa mtazamo wa maadili. Chervyakov, akiomba msamaha, alijidhalilisha mbele ya jenerali sio kwa asili ya huduma au msimamo (baada ya yote, haikuwa hata bosi wake), lakini kwa asili yake ya kibinadamu.

Jamii: Hoja za kuandika mtihani

KATIKA. Tvardovsky - shairi "Kuna majina na kuna tarehe kama hizo ...". Shujaa wa sauti A.T. Tvardovsky anahisi hatia yake mwenyewe na kizazi chake mbele ya mashujaa walioanguka. Kwa kusudi, hatia kama hiyo haipo, lakini shujaa anajihukumu mwenyewe na mahakama ya juu zaidi - mahakama ya kiroho. Huyu ni mtu mwenye dhamiri kubwa, uaminifu, maumivu ya moyo kwa kila kitu kinachotokea. Anahisi hatia kwa sababu anaishi tu, anaweza kufurahia uzuri wa asili, kufurahia likizo, kufanya kazi siku za wiki. Na wafu hawawezi tena kufufuliwa. Walitoa maisha yao kwa furaha ya vizazi vijavyo. Na kumbukumbu yao ni ya milele, isiyoweza kufa. Hakuna haja ya misemo kubwa na eulogies. Lakini kila dakika tunapaswa kukumbuka wale ambao tunadaiwa maisha yetu. Mashujaa walioanguka hawakuondoka bila kuwaeleza, wataishi katika wazao wetu, katika siku zijazo. Mada ya kumbukumbu ya kihistoria pia inasikika katika mashairi ya Tvardovsky "Niliuawa karibu na Rzhev", "Wanasema uwongo, viziwi na bubu," "Najua: hakuna kosa langu ...".
E. Nosov - hadithi "Moto Hai". Njama ya hadithi ni rahisi: msimulizi hukodisha nyumba kutoka kwa mwanamke mzee, shangazi Olya, ambaye alipoteza mtoto wake wa pekee katika vita. Siku moja anapanda mipapai kwenye vitanda vyake vya maua. Lakini heroine haipendi maua haya wazi: poppies wana maisha mkali, lakini mafupi. Labda wanamkumbusha juu ya hatima ya mtoto wake, ambaye alikufa katika umri mdogo. Lakini katika fainali, mtazamo wa shangazi Olya kuelekea maua ulibadilika: sasa carpet nzima ya poppies ilikuwa inawaka kwenye kitanda chake cha maua. "Wengine walibomoka, wakiangusha petals chini, kama cheche, wengine walifungua ndimi zao za moto. Na kutoka chini, kutoka kwa ardhi yenye unyevunyevu iliyojaa nguvu, buds zaidi na zaidi zilizokunjwa kwa nguvu ziliinuka ili kuzuia moto ulio hai kuzima. Picha ya poppy katika hadithi hii ni ishara. Hii ni ishara ya kila kitu tukufu, kishujaa. Na shujaa huyu anaendelea kuishi katika ufahamu wetu, katika roho zetu. Kumbukumbu inalisha mizizi ya "roho ya maadili ya watu." Kumbukumbu hututia moyo kwa mambo mapya. Kumbukumbu ya mashujaa walioanguka daima inabaki nasi. Hii, nadhani, ni moja ya mawazo kuu ya kazi.
B. Vasiliev - hadithi "Maonyesho No. ...". Katika kazi hii, mwandishi anaibua shida ya kumbukumbu ya kihistoria na ukatili wa watoto. Kukusanya masalio ya jumba la makumbusho la shule, mapainia waliiba kutoka kwa mstaafu kipofu Anna Fedotovna barua mbili alizopokea kutoka mbele. Barua moja ilitoka kwa mwanangu, ya pili kutoka kwa rafiki yake. Barua hizi zilipendwa sana na shujaa. Akikabiliwa na ukatili wa kitoto usio na fahamu, hakupoteza kumbukumbu ya mtoto wake tu, bali pia maana ya maisha. Mwandishi anaelezea kwa uchungu hisia za shujaa huyo: "Lakini ilikuwa kiziwi na tupu. Hapana, barua hizo, zilichukua fursa ya upofu wake, hazikutolewa nje ya boksi - zilitolewa nje ya roho yake, na sasa sio yeye tu, bali pia roho yake imekuwa kipofu na kiziwi. Barua hizo ziliishia kwenye ghala la jumba la makumbusho la shule. "Mapainia walishukuru kwa utaftaji wao wa bidii, lakini hakukuwa na mahali pa kuwapata, na barua za Igor na Sajenti Perepletchikov ziliwekwa kando, ambayo ni kwamba, ziliwekwa tu kwenye kichomeo cha nyuma. Bado zipo, herufi hizi mbili zenye alama nadhifu: "EXPONATE No. ...". Wanalala kwenye droo ya dawati kwenye folda nyekundu yenye maandishi: "NYENZO ZA SEKONDARI KWA HISTORIA YA VITA KUU YA UZALENDO."

Maandishi niliyosoma yalinifanya nifikirie kuhusu tatizo kama vile umuhimu wa kuhifadhi kumbukumbu za kihistoria. Kwa nini ni muhimu sana kuihifadhi na kuisambaza kutoka kizazi hadi kizazi? Kwa nini mtu hana haki ya kufuta tu matukio yasiyofurahisha kutoka kwa kumbukumbu zao? Vasily Bykov anatafakari maswali haya.

Akibishana juu ya shida ya kuhifadhi kumbukumbu za kihistoria, Vasily Bykov anaelekeza fikira zetu kwa ukweli kwamba licha ya ukweli kwamba vita ni mbali zaidi na zaidi katika siku za nyuma, "kovu kutoka kwa makucha yake ya kutisha hapana, hapana, ndio, zitaonyeshwa kupitia . ..

"Kwa kweli, mara nyingi tunaweza kuona kwamba siku za nyuma huathiri siku yetu ya sasa, na haishangazi - baada ya yote, sasa ni mwendelezo wa matukio ambayo tayari yametokea. Sio bahati mbaya kwamba mwandishi anabainisha kuwa hii. "Vita vilifundisha historia na ubinadamu masomo kadhaa kwa siku zijazo, kupuuza ambayo itakuwa kutojali isiyoweza kusamehewa." Kwa hili, V. Bykov anaonyesha kuwa ubinadamu unaweza kuzuia kurudia makosa ikiwa utajifunza kutoka kwa makosa ya zamani.

Kulingana na mwandishi, watu wanapaswa kuhifadhi na kuthamini kumbukumbu ya matukio muhimu katika historia yetu. Siwezi lakini kukubaliana na mwandishi juu ya hili, pia ninaamini kuwa ni muhimu kutosahau historia na kujifunza kutokana na makosa ya zamani ili kuepuka kurudia.

Watu wengi kwa nyakati tofauti walifikiri juu ya maana ya kumbukumbu katika maisha ya mwanadamu. Inatafakari juu ya suala hili na Likhachev katika "Barua kuhusu mema na mazuri." Anabainisha kuwa hakuna kitu katika ulimwengu huu kinachopita bila kuwaeleza, na hata karatasi rahisi ina kumbukumbu: mara tu inapokunjwa, ana shaka kwa karibu mistari ile ile tena ikiwa anaifinya mara ya pili. Mtu ambaye hataki kukumbuka siku zake za nyuma ni mtu asiye na shukrani na asiyejibika, hajui kwamba hakuna kitu kinachopita bila kufuatilia, kwamba matendo yake yatabaki katika kumbukumbu ya watu wengine. Kumbukumbu ni sehemu muhimu ya tabia yetu na mtazamo wa ulimwengu, hutusaidia kuelewa na kufikiria upya matukio mbalimbali.

Kazi nyingine inayogusa umuhimu wa kumbukumbu ya kihistoria ni hadithi ya A.P. Chekhov "Mwanafunzi". Mhusika mkuu wa hadithi hii, akiwa katika hisia za kuchanganyikiwa, hukutana na mama na binti wameketi karibu na moto akielekea nyumbani. Anakuja kwao ili apate moto, na anasimulia hadithi ya mtume, ambayo iliwagusa sana wanawake. Tukio hili humsaidia mhusika mkuu wa hadithi kutambua kwamba kila kitu duniani kina uhusiano usioweza kutenganishwa: wakati uliopita, wa sasa na ujao. Kuelewa uhusiano kati ya matukio ya zamani na ya sasa humpa mhusika mkuu matumaini ya siku zijazo nzuri na husaidia kushinda mawazo ya kusikitisha.

Kwa muhtasari, tunaweza kusema kwamba ni muhimu sana kuweka kumbukumbu zetu. Wanachukua jukumu kubwa katika kuunda utu na mtazamo wa ulimwengu wa mtu na kusaidia kuzuia kurudia makosa ya zamani. Ndiyo maana ni muhimu kuhifadhi kumbukumbu ya matukio mbalimbali na si kuruhusu kumbukumbu kutoweka.

Ilisasishwa: 2018-02-27

Tahadhari!
Ukiona hitilafu au kuandika, chagua maandishi na ubonyeze Ctrl + Ingiza.
Kwa hivyo, utakuwa na faida kubwa kwa mradi na wasomaji wengine.

Asante kwa umakini.

Jamii: Hoja za kuandika mtihani

KATIKA. Tvardovsky - shairi "Kuna majina na kuna tarehe kama hizo ...". Shujaa wa sauti A.T. Tvardovsky anahisi hatia yake mwenyewe na kizazi chake mbele ya mashujaa walioanguka. Kwa kusudi, hatia kama hiyo haipo, lakini shujaa anajihukumu mwenyewe na mahakama ya juu zaidi - mahakama ya kiroho. Huyu ni mtu mwenye dhamiri kubwa, uaminifu, maumivu ya moyo kwa kila kitu kinachotokea. Anahisi hatia kwa sababu anaishi tu, anaweza kufurahia uzuri wa asili, kufurahia likizo, kufanya kazi siku za wiki. Na wafu hawawezi tena kufufuliwa. Walitoa maisha yao kwa furaha ya vizazi vijavyo. Na kumbukumbu yao ni ya milele, isiyoweza kufa. Hakuna haja ya misemo kubwa na eulogies. Lakini kila dakika tunapaswa kukumbuka wale ambao tunadaiwa maisha yetu. Mashujaa walioanguka hawakuondoka bila kuwaeleza, wataishi katika wazao wetu, katika siku zijazo. Mada ya kumbukumbu ya kihistoria pia inasikika katika mashairi ya Tvardovsky "Niliuawa karibu na Rzhev", "Wanasema uwongo, viziwi na bubu," "Najua: hakuna kosa langu ...".
E. Nosov - hadithi "Moto Hai". Njama ya hadithi ni rahisi: msimulizi hukodisha nyumba kutoka kwa mwanamke mzee, shangazi Olya, ambaye alipoteza mtoto wake wa pekee katika vita. Siku moja anapanda mipapai kwenye vitanda vyake vya maua. Lakini heroine haipendi maua haya wazi: poppies wana maisha mkali, lakini mafupi. Labda wanamkumbusha juu ya hatima ya mtoto wake, ambaye alikufa katika umri mdogo. Lakini katika fainali, mtazamo wa shangazi Olya kuelekea maua ulibadilika: sasa carpet nzima ya poppies ilikuwa inawaka kwenye kitanda chake cha maua. "Wengine walibomoka, wakiangusha petals chini, kama cheche, wengine walifungua ndimi zao za moto. Na kutoka chini, kutoka kwa ardhi yenye unyevunyevu iliyojaa nguvu, buds zaidi na zaidi zilizokunjwa kwa nguvu ziliinuka ili kuzuia moto ulio hai kuzima. Picha ya poppy katika hadithi hii ni ishara. Hii ni ishara ya kila kitu tukufu, kishujaa. Na shujaa huyu anaendelea kuishi katika ufahamu wetu, katika roho zetu. Kumbukumbu inalisha mizizi ya "roho ya maadili ya watu." Kumbukumbu hututia moyo kwa mambo mapya. Kumbukumbu ya mashujaa walioanguka daima inabaki nasi. Hii, nadhani, ni moja ya mawazo kuu ya kazi.
B. Vasiliev - hadithi "Maonyesho No. ...". Katika kazi hii, mwandishi anaibua shida ya kumbukumbu ya kihistoria na ukatili wa watoto. Kukusanya masalio ya jumba la makumbusho la shule, mapainia waliiba kutoka kwa mstaafu kipofu Anna Fedotovna barua mbili alizopokea kutoka mbele. Barua moja ilitoka kwa mwanangu, ya pili kutoka kwa rafiki yake. Barua hizi zilipendwa sana na shujaa. Akikabiliwa na ukatili wa kitoto usio na fahamu, hakupoteza kumbukumbu ya mtoto wake tu, bali pia maana ya maisha. Mwandishi anaelezea kwa uchungu hisia za shujaa huyo: "Lakini ilikuwa kiziwi na tupu. Hapana, barua hizo, zilichukua fursa ya upofu wake, hazikutolewa nje ya boksi - zilitolewa nje ya roho yake, na sasa sio yeye tu, bali pia roho yake imekuwa kipofu na kiziwi. Barua hizo ziliishia kwenye ghala la jumba la makumbusho la shule. "Mapainia walishukuru kwa utaftaji wao wa bidii, lakini hakukuwa na mahali pa kuwapata, na barua za Igor na Sajenti Perepletchikov ziliwekwa kando, ambayo ni kwamba, ziliwekwa tu kwenye kichomeo cha nyuma. Bado zipo, herufi hizi mbili zenye alama nadhifu: "EXPONATE No. ...". Wanalala kwenye droo ya dawati kwenye folda nyekundu yenye maandishi: "NYENZO ZA SEKONDARI KWA HISTORIA YA VITA KUU YA UZALENDO."

Muundo wa mtihani kulingana na maandishi:" Ngome ya Brest. Sio mbali na Moscow: treni inaendesha kwa chini ya siku. Kila mtu aliye katika sehemu hizo lazima aje kwenye ngome ... " (baada ya B.L. Vasiliev).

Maandishi kamili

(1) Ngome ya Brest. (2) Sio mbali na Moscow: treni huendesha kwa chini ya siku. (H) Kila mtu aliye katika sehemu hizo lazima aje kwenye ngome. (4) Hawasemi kwa sauti kubwa hapa: siku za mwaka wa arubaini na moja zilikuwa za viziwi na mawe haya yanakumbukwa sana. (b) Miongozo iliyozuiliwa inaongozana na vikundi kwenye maeneo ya vita, na unaweza kwenda chini kwenye vyumba vya chini vya jeshi la 333, kugusa matofali yaliyoyeyushwa na wapiga moto, tembea kwa lango la Terespolsky na Kholmsky, au simama kimya chini ya matao. kanisa la zamani. (6) Chukua wakati wako. (7) Kumbuka. (8) Na rukuuni. (9) Katika jumba la makumbusho, utaonyeshwa silaha iliyofyatuliwa mara moja, na viatu vya askari, ambavyo mtu alivifunga kwa haraka asubuhi na mapema ya Juni 22. (10) Watakuonyesha vitu vya kibinafsi vya watetezi na watakuambia jinsi walivyo wazimu kwa kiu, wakiwanywesha watoto maji ... (11) Na hakika utasimama karibu na bendera - bendera pekee ambayo umepata ndani yake. ngome hadi sasa. (12) Lakini wao wanatafuta bendera. (13) Wanaitafuta, kwa sababu ngome haikujisalimisha, na Wajerumani hawakukamata bendera moja ya vita hapa. (14) Ngome haikuanguka. (15) Ngome ilitoka damu. (16) Wanahistoria hawapendi hadithi, lakini hakika watakuambia juu ya mlinzi asiyejulikana, ambaye Wajerumani waliweza kumchukua tu katika mwezi wa kumi wa vita. (17) Mnamo tarehe kumi, Aprili 1942. (18) Mtu huyu alipigana kwa karibu mwaka mzima. (19) Mwaka wa mapigano katika giza, bila majirani upande wa kushoto na kulia, bila amri na huduma za nyuma, bila mabadiliko na barua kutoka nyumbani. (20) Muda haukuonyesha jina au cheo chake, lakini tunajua kwamba alikuwa askari wa Soviet. (21) Kila mwaka mnamo Juni 22, Ngome ya Brest kwa dhati na kwa huzuni inaashiria mwanzo wa vita. (22) Walinzi waliobaki wanafika, mashada ya maua yamewekwa, walinzi wa heshima waganda. (23) Kila mwaka mnamo Juni 22, mwanamke mzee hufika Brest kwa treni ya mapema zaidi. (24) Hana haraka ya kuondoka kwenye kituo cha kelele na hajawahi kufika kwenye ngome. (25) Anaenda kwenye mraba, ambapo bamba la marumaru linaning’inia kwenye lango la kituo: KUANZIA JUNI 22 HADI JULAI 2, 1941, CHINI YA KIONGOZI NIKOLAI (jina halijulikani) NA MZEE PAVL BASNEV, HUDUMA ZA KIJESHI NA RELI HEROLIK VOOROZOZOZOZO. (26) Mwanamke mzee anasoma maandishi haya mchana kutwa. (27) Anasimama karibu naye, kana kwamba yuko kwenye ulinzi wa heshima. (28) Majani. (29) Huleta maua. (30) Na tena anasimama, na kusoma tena. (31) Anasoma jina moja. (32) Herufi saba: "NIKOLAI". (ЗЗ) Kituo cha treni chenye kelele kinaishi maisha yake ya kawaida. (34) Treni huja na kuondoka, watangazaji wanatangaza kwamba watu wasisahau tikiti, sauti za muziki, watu hucheka sana. (35) Na mwanamke mzee anasimama kimya karibu na ubao wa marumaru. (36) Hakuna haja ya kumweleza chochote: sio muhimu sana mahali ambapo wana wetu wanalala. (37) Hakika ni yale waliyoyapigania.

Nakala ya mwandishi wa Kirusi Boris Vasiliev inatufanya tujiulize ikiwa tunakumbuka askari hao ambao walitetea nchi yetu, sisi, kutokana na pigo nyeusi la ufashisti. Mwandishi wa kifungu hicho anaibua shida ya kumbukumbu ya Vita Kuu ya Patriotic. Kuna makumbusho mengi katika nchi yetu yaliyotolewa kwa askari shujaa. Mmoja wao ni makumbusho ya watetezi wa Ngome ya Brest.

Msimamo wa mwandishi unaonyeshwa waziwazi kwa maneno haya: “Usikimbilie. Kumbuka. Na kuinama." Mwandishi anatoa wito kwa vijana wa leo kuwakumbuka wale waliotupa maisha ya bure, walihifadhi hali yetu, watu wetu. Na jambo la muhimu zaidi ni kile walichopigania, na walipigania maisha yetu ya baadaye.

Nakubaliana kabisa na mwandishi wa makala hiyo. Hatuna haki ya kuwasahau waliokufa katika mauaji haya ya umwagaji damu, lazima tujue na kuheshimu makaburi yao, kumbukumbu zao. Huwezi kuishi bila kuigusa, kwa sababu hii ni hadithi yetu. Ni muhimu kukumbuka hili na kupitisha ujuzi kwa vizazi vijavyo.

Waandishi wengi wa Kirusi wameinua mada ya vita katika kazi zao. Kazi kubwa zimeandikwa juu ya vitendo vya kishujaa vya askari wa Soviet. Hizi ni "Hatima ya Mtu" na M. Sholokhov, na "Askari Hawazaliwa" na K. Simonov, na "Dawns Here Are Quiet" na B. Vasiliev, na wengi, wengine wengi. Baada ya kusoma hadithi ya Sholokhov "Hatima ya Mtu", kwa muda mrefu sikuweza kuondoka kutoka kwa hali ambayo alinitambulisha. Andrei Sokolov amepitia mengi. Hatima iliyoanguka wakati wa vita ni ngumu zaidi. Lakini, licha ya ugumu wote, baada ya kupita katika hofu zote za utumwa na kambi za mateso, Sokolov aliweza kuhifadhi ndani yake hisia za fadhili na huruma.

Pia B. Vasiliev katika hadithi yake "The Dawns Here Are Quiet" anasimulia kuhusu wasichana wa kawaida wa Soviet ambao hawakuwa na hofu ya adui mara nyingi zaidi kuliko wao na walitimiza wajibu wao wa kijeshi: hawakuruhusu Wajerumani kupita kwenye njia za reli. ili kuwalipua. Kwa kitendo cha ujasiri, wasichana walilipa kwa maisha yao.

Haiwezekani kusahau kuhusu uhuru uliogharimu nchi yetu. Ni lazima tuwakumbuke wale walioweka chini vichwa vyao kwa ajili ya mustakabali wa vizazi vyao. Kuheshimu kumbukumbu, na kufundisha hii kwa watoto wako, kupitisha kumbukumbu ya vita kutoka kizazi hadi kizazi.

Chaguo la Mhariri