Tabia za kulinganisha za Larra na Danko katika hadithi ya insha ya mwanamke mzee Izergil. Ni nini maana ya upinzani wa Danko na Larra katika hadithi ya M

Kazi ya nyumbani kwa somo

1. Andika ufafanuzi wa istilahi Ulimbwende kutoka katika kamusi ya istilahi za kifasihi.
2. Soma hadithi ya Maxim Gorky "Mwanamke Mzee Izergil"
3. Jibu maswali:
1) Je! Mzee Izergil alisimulia hadithi ngapi?
2) Ni nini kilitokea kwa msichana kutoka "nchi ya mto mkubwa"?
3) Mwana wa tai aliitwa nani na wazee?
4) Kwa nini, akiwa amekaribia watu, Larra hakujitetea?
5) Ni hisia gani iliyoshika watu waliopotea msituni, kwa nini?
6) Danko alifanya nini kwa watu?
7) Linganisha wahusika wa Danko na Larra.
8) Je, dhabihu ya Danko ilihesabiwa haki?

Kusudi la somo

Kufahamisha wanafunzi na hadithi ya Maxim Gorky "Old Woman Izergil" kama kazi ya kimapenzi; kuboresha ujuzi na uwezo wa uchambuzi wa maandishi ya nathari; toa wazo la uzuri wa kimapenzi wa Gorky wa mapema.

neno la mwalimu

Hadithi ya M. Gorky "Old Woman Izergil" iliandikwa mwaka wa 1894 na kuchapishwa kwa mara ya kwanza mwaka wa 1895 katika Gazeti la Samara. Kazi hii, kama hadithi "Makar Chudra", ni ya kipindi cha mapema cha kazi ya mwandishi. Kuanzia wakati huo, Gorky alijitangaza kama msemaji wa njia maalum ya kuelewa ulimwengu na mtoaji wa uzuri maalum - wa kimapenzi. Kwa kuwa kufikia wakati hadithi hiyo iliandikwa, mapenzi katika sanaa tayari yalikuwa yamepitia siku zake kuu, kazi ya mapema ya Gorky katika ukosoaji wa fasihi kawaida huitwa neo-romantic.

Huko nyumbani, ilibidi uandike ufafanuzi wa mapenzi kutoka kwa kamusi ya maneno ya fasihi.

Upenzi- "Kwa maana pana ya neno, njia ya kisanii ambayo nafasi ya mwandishi katika uhusiano na hali iliyoonyeshwa ya maisha inatawala, mwelekeo wake sio sana kuzaliana, lakini kuunda tena ukweli, ambayo inaongoza. Ukuzaji wa aina za ubunifu za masharti (ndoto, za kutisha, ishara, n.k.), kukuza wahusika wa kipekee na viwanja, uimarishaji wa vipengele vya tathmini ya kibinafsi katika hotuba ya mwandishi, kwa usuluhishi wa miunganisho ya utunzi, nk. .

neno la mwalimu

Kijadi, kazi ya kimapenzi ina sifa ya ibada ya utu wa ajabu. Sifa za maadili za shujaa sio muhimu sana. Wahalifu, wanyang'anyi, makamanda, wafalme, wanawake wazuri, wapiganaji wakuu, wauaji - mtu yeyote, mradi tu maisha yao ni ya kusisimua, maalum na kamili ya adventures, ni katikati ya hadithi. Shujaa wa kimapenzi daima anajulikana. Anadharau maisha duni ya watu wa mijini, anaupa changamoto ulimwengu, mara nyingi akiona kwamba hatakuwa mshindi katika vita hivi. Kazi ya kimapenzi ina sifa ya ulimwengu wa wawili wa kimapenzi, mgawanyiko wazi wa ulimwengu kuwa halisi na bora. Katika kazi zingine, ulimwengu mzuri unatambuliwa kama ulimwengu mwingine, kwa zingine - kama ulimwengu ambao haujaguswa na ustaarabu. Katika kazi yote, maendeleo ya njama ambayo yamejikita kwenye hatua nzuri zaidi katika maisha ya shujaa, tabia ya utu wa kipekee bado haijabadilika. Mtindo wa hadithi ni mkali na wa kihemko.

Kuandika katika daftari

Vipengele vya kipande cha kimapenzi:
1. Ibada ya utu wa ajabu.
2. Picha ya kimapenzi.
3. Uwili wa kimapenzi.
4. Asili tuli ya kimapenzi.
5. Njama ya kimapenzi.
6. Mandhari ya kimapenzi.
7. Mtindo wa kimapenzi.

Swali

Ni vitabu gani kati ya ambavyo umesoma hapo awali unaweza kuviita vya kimapenzi? Kwa nini?

Jibu

Kazi za kimapenzi za Pushkin, Lermontov.

neno la mwalimu

Vipengele tofauti vya picha za kimapenzi za Gorky ni kutotii kwa kiburi kwa hatima na upendo usio na maana wa uhuru, uadilifu wa asili na ushujaa wa tabia. Shujaa wa kimapenzi anajitahidi kwa uhuru usio na kikomo, bila ambayo hakuna furaha ya kweli kwake na ambayo mara nyingi ni ya kupendeza kwake kuliko maisha yenyewe. Hadithi za kimapenzi zinajumuisha uchunguzi wa mwandishi wa migongano ya roho ya mwanadamu na ndoto ya uzuri. Makar Chudra anasema: “Wanachekesha, hao watu wako. Walikusanyika pamoja na kuponda kila mmoja, na kuna maeneo mengi duniani ... " Mwanamke mzee Izergil karibu amuunga mkono: "Na ninaona kuwa watu hawaishi, lakini kila mtu anajaribu".

Mazungumzo ya uchambuzi

Swali

Je! ni muundo gani wa hadithi "Mwanamke Mzee Izergil"?

Jibu

Hadithi iko katika sehemu 3:
1) hadithi ya Larra;
2) hadithi kuhusu maisha ya Izergil;
3) hadithi ya Danko.

Swali

Ni nini msingi wa ujenzi wa hadithi?

Jibu

Hadithi inategemea upinzani wa wahusika wawili ambao ni wabebaji wa maadili tofauti ya maisha. Upendo usio na ubinafsi wa Danko kwa watu na ubinafsi usio na kizuizi wa Larra ni maonyesho ya hisia sawa - upendo.

Swali

Thibitisha (kulingana na mpango katika daftari lako) kwamba hadithi ni ya kimapenzi. Linganisha picha za Larra na Danko.

Jibu

Larra ni kijana "mzuri na mwenye nguvu", "macho yake yalikuwa baridi na ya kiburi, kama ya mfalme wa ndege". Hadithi haina picha ya kina ya Larra, mwandishi huzingatia tu macho na hotuba ya kiburi, ya kiburi ya "mwana wa tai".

Danko pia ni vigumu sana kuibua. Izergil anasema kwamba alikuwa "kijana mzuri", mmoja wa wale ambao walithubutu kila wakati kwa sababu alikuwa mzuri. Tena, umakini maalum wa msomaji hutolewa kwa macho ya shujaa, ambayo huitwa macho: "... nguvu nyingi na moto hai ukamulika machoni pake".

Swali

Je, wao ni watu wa ajabu?

Jibu

Bila shaka, Danko na Larra ni haiba ya kipekee. Larra haitii ukoo na hawaheshimu wazee, huenda anapopenda, hufanya anachotaka, bila kutambua haki ya kuchagua kwa wengine. Kuzungumza juu ya Larr, Izergil hutumia epithets ambazo zinafaa zaidi kuelezea mnyama: mjanja, mwenye nguvu, mdanganyifu, mkatili.

Swali

Jibu

Katika hadithi "Mwanamke Mzee Izergil" ulimwengu bora unagunduliwa kama siku za nyuma za dunia, wakati ambao sasa umekuwa hadithi, na kumbukumbu ambayo imebaki tu katika hadithi za ujana wa wanadamu. Dunia changa tu ingeweza, kulingana na mwandishi, kuzaa wahusika wa kishujaa wa watu walio na tamaa kali. Izergil anasisitiza mara kadhaa kuwa kisasa " huzuni" nguvu kama hizo za hisia na uchoyo wa maisha hazipatikani na watu.

Swali

Je, wahusika wa Larra, Danko na Izergil wanaendelea katika kipindi cha hadithi, au je, hapo awali wamepangwa na hawajabadilika?

Jibu

Wahusika wa Larra, Danko na Izergil hawabadiliki katika hadithi yote na wanafasiriwa bila utata: sifa kuu na pekee ya tabia ya Larra ni ubinafsi, kukataa sheria nyingine yoyote kuliko mapenzi. Danko ni dhihirisho la upendo kwa watu, wakati Izergil aliweka maisha yake yote kwa kiu yake ya raha.

Swali

Ni matukio gani yaliyoelezwa na mwanamke mzee yanaweza kuchukuliwa kuwa ya kawaida?

Jibu

Hadithi zote mbili zilizosimuliwa na Izergil zina maelezo ya matukio ya ajabu. Aina ya hadithi iliamua msingi wao wa asili wa njama (kuzaliwa kwa mtoto kutoka kwa tai, kuepukika kwa laana iliyokamilishwa, mwanga wa cheche kutoka kwa moyo unaowaka wa Danko, nk).

Fanya kazi na maandishi

Linganisha mashujaa (Danko na Larra) kulingana na vigezo vifuatavyo:
1) picha;
2) hisia iliyotolewa kwa wengine;
3) uelewa wa kiburi;
4) mtazamo kwa watu;
5) mwenendo wakati wa kesi;
6) hatima ya mashujaa.

Mazungumzo ya uchambuzi

Swali

Nini chanzo cha msiba wa Larra?

Jibu

Larra hakuweza na hakutaka maelewano kati ya matamanio yake na sheria za jamii. Egoism inaeleweka naye kama dhihirisho la uhuru wa kibinafsi, na haki yake ni haki ya wenye nguvu tangu kuzaliwa.

Swali

Larra aliadhibiwa vipi?

Jibu

Kama adhabu, wazee walimhukumu Larra kutoweza kufa na kutokuwa na uwezo wa kujiamulia ikiwa anapaswa kuishi au kufa, walipunguza uhuru wake. Watu walimnyima Larra kile ambacho, kwa maoni yake, kilistahili kuishi - haki ya kuishi kwa sheria yake mwenyewe.

Swali

Je, ni hisia gani kuu katika mtazamo wa Larra kuelekea watu? Thibitisha jibu lako kwa mfano kutoka kwa maandishi.

Jibu

Kuhusiana na watu, Larra hana hisia yoyote. Anataka "jiweke mzima" yaani kupata mengi maishani bila kutoa chochote kama malipo.

Swali

Ni hisia gani inayopatikana kwa Danko, akiangalia umati wa watu wanaomhukumu? Thibitisha jibu lako kwa mfano kutoka kwa maandishi.

Jibu

Kuangalia wale ambao yeye, akihatarisha maisha yake, akaenda kwenye mabwawa, Danko anakasirika, “Lakini kwa kuwahurumia watu, ilitoka. Moyo wa Danko uliwaka na hamu ya kuokoa watu na kuwaongoza "kwenye njia rahisi".

Swali

Nini kazi ya kipindi cha "cautious man"?

Jibu

Kutajwa kwa "mtu mwenye tahadhari" kunaletwa katika hadithi ya Danko ili kusisitiza upekee wa shujaa. "Mtu mwenye tahadhari" anachukuliwa kuwa mmoja wa wengi, kwa hivyo, mwandishi atafafanua kiini cha watu wa kawaida, "sio mashujaa", ambao hawana uwezo wa msukumo wa dhabihu na daima wanaogopa kitu.

Swali

Ni nini kawaida katika wahusika wa Larra na Danko na ni tofauti gani kati yao?

Jibu

Swali hili linaweza kusababisha majibu yenye utata. Wanafunzi wanaweza kuwaona Larra na Danko kama wahusika tofauti (wabinafsi na wasiojiamini), au kuwafasiri kama wahusika wa kimapenzi wanaojipinga kwa watu (kwa sababu mbalimbali).

Swali

Je! jamii inachukua nafasi gani katika tafakari za ndani za wahusika wote wawili? Je, inawezekana kusema kwamba mashujaa wapo kwa kutengwa na jamii?

Jibu

Mashujaa hujifikiria wenyewe nje ya jamii: Larra - bila watu, Danko - mkuu wa watu. Larra "Alikuja kwa kabila, aliiba ng'ombe, wasichana - kila kitu alichotaka", yeye "kuzunguka karibu na watu". Danko alikuwa akitembea "mbele yao na alikuwa mchangamfu na wazi".

Swali

Ni sheria gani ya maadili huamua matendo ya wahusika wote wawili?

Jibu

Matendo ya wahusika yanaamuliwa na mfumo wao wa thamani. Larra na Danko ni sheria yao wenyewe, wanafanya maamuzi bila kuomba ushauri kwa wazee. Kicheko cha kiburi, cha ushindi ni jibu lao kwa ulimwengu wa watu wa kawaida.

Swali

Nini kazi ya taswira ya mwanamke mzee Izergil katika hadithi? Picha za Larra na Danko zinahusianaje kwa msaada wa picha ya mwanamke mzee Izergil?

Jibu

Licha ya mwangaza, ukamilifu na uadilifu wa kisanii wa hadithi zote mbili, ni vielelezo tu muhimu kwa mwandishi kuelewa picha ya mwanamke mzee Izergil. "Inasisitiza" muundo wa hadithi katika kiwango kikubwa na rasmi. Katika mfumo wa jumla wa simulizi, Izergil hufanya kama msimulizi, ni kutoka kinywani mwake kwamba mhusika I anajifunza hadithi ya "mwana wa tai" na moyo unaowaka wa Danko. Katika kiwango cha yaliyomo katika picha ya mwanamke mzee, mtu anaweza kupata sifa za Larra na Danko; kwa jinsi alivyopenda sana, tabia ya Danko ilionyeshwa, na kwa jinsi alivyowatupa wapendwa wake bila kufikiria - muhuri wa picha ya Larra. Kielelezo cha Izergil huunganisha hekaya zote mbili pamoja na kumfanya msomaji afikirie kuhusu tatizo la uhuru wa binadamu na haki yake ya kuondoa nguvu zake za maisha kwa hiari yake mwenyewe.

Swali

Je, unakubaliana na msemo kwamba “katika maisha daima kuna mahali pa kufanya kitu fulani”? Unaielewaje?

Swali

Je, mafanikio yanawezekana katika kila maisha? Je, kila mtu anatumia haki hii ya mafanikio maishani?

Swali

Je, mwanamke mzee Izergil alitimiza jambo analozungumzia?

Maswali haya hayahitaji jibu lisilo na utata na yameundwa kwa majibu ya kujitegemea.

hitimisho waandike kwenye madaftari yao wenyewe.

Baadhi ya mawazo ya kifalsafa na uzuri ya Nietzsche yalionyeshwa katika kazi za mapema za kimapenzi za Gorky. Picha kuu ya Gorky wa mapema ni mtu mwenye kiburi na mwenye nguvu, anayejumuisha wazo la uhuru. "Nguvu ni wema", Nietzsche alibishana, na kwa Gorky, uzuri wa mtu uko katika nguvu na mafanikio, hata bila malengo: "Mtu mwenye nguvu ana haki ya kuwa "upande mwingine wa mema na mabaya", kuwa nje ya kanuni za maadili, na feat, kutoka kwa mtazamo huu, ni upinzani kwa mtiririko wa jumla wa maisha.

Fasihi

D.N. Murin, E.D. Kononova, E.V. Minenko. Fasihi ya Kirusi ya karne ya ishirini. Mpango wa darasa la 11. Upangaji wa somo la mada. St. Petersburg: SMIO Press, 2001

E.S. Rogover. Fasihi ya Kirusi ya karne ya XX / St. Petersburg: Paritet, 2002

N.V. Egorova. Maendeleo ya somo katika fasihi ya Kirusi ya karne ya ishirini. Daraja la 11. mimi muhula. M.: VAKO, 2005

Malengo ya Somo:

1. Endelea kufahamiana na kazi ya mapema ya M. Gorky;
2. Changanua hekaya. Linganisha wahusika wakuu wa hadithi Larra na Danko;
3. Kufuatilia jinsi dhamira ya mwandishi inavyodhihirika katika utunzi wa hadithi;
4. Fikiria sifa bainifu za mapenzi katika kazi inayosomwa.

Wakati wa madarasa.

I. Wakati wa shirika

Mnamo 1895, "Samarskaya Gazeta" ilichapisha hadithi ya M. Gorky "Mwanamke Mzee Izergil". Gorky aligunduliwa, alithaminiwa, majibu ya shauku juu ya hadithi yalionekana kwenye vyombo vya habari.

II. Sehemu kuu

1. Hadithi za mwanzo za M. Gorky zina tabia ya kimapenzi.

Wacha tukumbuke mapenzi ni nini. Bainisha mapenzi, taja sifa zake bainifu.

Romanticism ni aina maalum ya ubunifu, sifa za tabia ambazo ni onyesho na uzazi wa maisha nje ya miunganisho halisi ya mtu na ukweli unaomzunguka, picha ya utu wa kipekee, mara nyingi mpweke na kutoridhika na sasa, kujitahidi. kwa bora ya mbali na kwa hivyo katika mzozo mkali na jamii, na watu.

2. Mashujaa huonekana katika mandhari ya kimapenzi. Toa mifano inayothibitisha hili (kufanya kazi na maandishi). Mazungumzo kuhusu:

Hadithi inafanyika saa ngapi kwa siku? Kwa nini? (Mwanamke mzee Izergil anasimulia ngano usiku. Usiku ndio wakati wa ajabu na wa kimahaba wa mchana);

Je! ni picha gani za asili unaweza kuangazia? (bahari, anga, upepo, mawingu, mwezi);

Ni njia gani za kisanii ambazo mwandishi alitumia katika kusawiri maumbile? (epithets, mtu binafsi, sitiari);

Kwa nini mazingira yanaonyeshwa kwa njia hii katika hadithi? (Asili inaonyeshwa kwa uhuishaji, inaishi kulingana na sheria zake yenyewe. Asili ni nzuri, ya utukufu. Bahari, anga ni nafasi zisizo na mwisho, pana. Picha zote za asili ni ishara za uhuru. Lakini asili imeunganishwa kwa karibu na mwanadamu, inaonyesha yake. ulimwengu wa ndani wa kiroho.Ndio maana asili inaashiria kutokuwa na mipaka kwa uhuru wa shujaa, kutokuwa na uwezo na kutotaka kubadilisha uhuru huu kwa chochote).

HITIMISHO: Ni katika mazingira kama haya, baharini, usiku, ya kushangaza, ndipo shujaa anayesimulia hadithi kuhusu Larra na Danko anaweza kujitambua.

3. Muundo wa hadithi "Mwanamke Mzee Izergil".

Muundo wa hadithi ni nini?

Unafikiri ni kwa nini mwandishi alitumia mbinu hii katika hadithi? (Katika hadithi zake, shujaa wa hadithi anaelezea wazo lake la watu, juu ya kile anachokiona kuwa cha thamani, muhimu katika maisha yake. Hii inaunda mfumo wa kuratibu ambao mtu anaweza kuhukumu shujaa wa hadithi).

Je, unaweza kutenga sehemu ngapi za utunzi? (Sehemu tatu: sehemu ya 1 - hadithi ya Larra; sehemu ya 2 - hadithi ya maisha na upendo ya Mwanamke Mzee Izergil; sehemu ya 3 - hadithi ya Danko).

4. Uchambuzi wa hadithi kuhusu Larra.

Ni nani wahusika wakuu wa hadithi ya kwanza?

Je, hadithi ya kuzaliwa kwa kijana ni muhimu kwa kuelewa tabia yake?

Je, mhusika anahusiana vipi na watu wengine? (kwa dharau, kwa kiburi. Anajiona kuwa wa kwanza duniani).

Kazi ya kimapenzi ina sifa ya mzozo kati ya umati na shujaa. Ni nini kiini cha mzozo kati ya Larra na wanadamu? (kiburi chake, ubinafsi uliokithiri).

Kuna tofauti gani kati ya kiburi na kiburi. Tenga maneno haya. (Kadi #1)

Thibitisha kuwa ni kiburi, na sio kiburi, ambayo ni tabia ya Larre.

Ni nini kinachoongoza kwa ubinafsi uliokithiri wa shujaa? (kwa uhalifu, kwa jeuri ya ubinafsi. Larra anaua msichana)

Je, Larra alipata adhabu gani kwa kiburi chake? (upweke na kuwepo kwa milele, kutokufa).

Kwa nini unadhani adhabu hii ni mbaya kuliko kifo?

Ni nini mtazamo wa mwandishi kwa saikolojia ya ubinafsi? (Analaani shujaa, ambaye asili ya kupinga binadamu imejumuishwa. Kwa Gorky, mtindo wa maisha, tabia, na sifa za tabia za Larra hazikubaliki. Larra ni pingamizi ambalo ubinafsi unachukuliwa kwa kupita kiasi)

5. Uchambuzi wa hadithi kuhusu Danko.

a) Hekaya ya Danko inategemea hadithi ya kibiblia ya Musa. Wacha tuikumbuke na tulinganishe na hadithi ya Danko. Ujumbe wa kibinafsi wa mwanafunzi. (Wanafunzi husikiliza hadithi ya Biblia na kuilinganisha na hadithi ya Danko).

Mungu alimwamuru Musa kuwaongoza watu wa Kiyahudi kutoka Misri. Wayahudi wameishi Misri kwa mamia ya miaka, na wanahuzunika sana kuacha nyumba zao. Misafara ikapangwa, na Wayahudi wakaanza safari.

Mara mfalme wa Misri akajuta kwa kuwaacha watumwa wake waende zao. Ikawa kwamba Wayahudi walifika baharini walipoona nyuma yao magari ya vita ya askari wa Misri. Wayahudi walitazama na kuogopa: mbele ya bahari na nyuma ya jeshi lenye silaha. Lakini Mola mwenye huruma aliwaokoa Wayahudi kutokana na maangamizo. Alimwambia Musa apige bahari kwa fimbo. Na ghafla maji yakagawanyika na kuwa kuta, na katikati yakakauka. Wayahudi walikimbia chini chini, na Musa tena akapiga maji kwa fimbo, na nyuma ya migongo ya Waisraeli ikafunga tena.

Kisha Wayahudi walipitia jangwa, na Bwana akawatunza daima. Bwana alimwambia Musa apige mwamba kwa fimbo, na maji baridi yakatoka ndani yake. Bwana alionyesha upendeleo mwingi kwa Wayahudi, lakini hawakushukuru. Kwa kutotii na kukosa shukrani, Mungu aliwaadhibu Wayahudi: kwa miaka arobaini walitangatanga jangwani, hawakuweza kufika katika nchi iliyoahidiwa na Mungu. Hatimaye, Bwana aliwahurumia na kuwaleta karibu na nchi hii. Lakini wakati huu kiongozi wao Musa alikufa.

Ulinganisho wa hadithi ya Bibilia na hadithi ya Danko:

Je, kuna ufanano gani kati ya hadithi ya Biblia na hadithi ya Danko? (Musa na Danko huwatoa watu kutoka katika maeneo hatari kwa maisha zaidi. Njia inageuka kuwa ngumu, na uhusiano wa Musa na Danko na umati unakuwa mgumu zaidi, watu wanapopoteza imani katika wokovu)

Je! njama ya hadithi ya Danko inatofautianaje na hadithi ya kibiblia? (Musa anategemea msaada wa Mungu, anapotimiza mapenzi yake. Danko anahisi upendo kwa watu, anajitolea kuwaokoa, hakuna mtu anayemsaidia).

b) Je, ni sifa gani kuu za Danko? Ni nini msingi wa matendo yake? (upendo kwa watu, hamu ya kuwasaidia)

Je, shujaa alifanya nini kwa upendo wa watu? (Danko anafanya kazi nzuri, kuokoa watu kutoka kwa maadui. Anawaongoza kutoka kwenye giza na machafuko kwenye nuru na maelewano)

Uhusiano kati ya Danko na umati ukoje? Fanya kazi na maandishi. (Mwanzoni, watu "waliangalia na kuona kwamba yeye ndiye bora zaidi." Umati unaamini kwamba Danko atashinda matatizo yote mwenyewe. Kisha "wakaanza kunung'unika kwa Danko", kwa kuwa njia ilikuwa ngumu, wengi walikufa. njiani; sasa umati ulikatishwa tamaa na Danko. "Watu walianguka kwa Danko kwa hasira" kwa sababu walikuwa wamechoka, wamechoka, lakini wanaona aibu kukiri. Watu wanalinganishwa na mbwa mwitu, wanyama, kwa sababu badala ya shukrani wanahisi chuki. Kwa Danko, wako tayari kumrarua vipande vipande. Hasira inachemka katika moyo wa Danko, "Lakini ilitoka kwa huruma kwa watu." Danko alituliza kiburi chake, kwa kuwa upendo wake kwa watu hauna kikomo. Ni upendo kwa watu ambao huendesha Danko Vitendo).

HITIMISHO: Tunaona kwamba Larra ni mpiganaji wa kimapenzi, kwa hivyo mzozo kati ya shujaa na umati hauepukiki. Danko ni mzuri wa kimapenzi, lakini uhusiano kati ya shujaa na umati pia unategemea migogoro. Hii ni moja ya sifa za kazi ya kimapenzi.

Kwa nini unafikiri hadithi inaisha na hadithi ya Danko? (hii ni kielelezo cha msimamo wa mwandishi. Anaimba kazi ya shujaa. Anavutiwa na nguvu, uzuri, ujasiri, ujasiri wa Danko. Huu ni ushindi wa wema, upendo, mwanga juu ya machafuko, kiburi, ubinafsi).

6. Baada ya kuchambua hadithi ya Larra na Danko, kazi ya kujitegemea ya wanafunzi. Wanafunzi kulinganisha Danko na Larra, kuandika hitimisho katika daftari. Angalia jedwali.

Kama matokeo ya kazi ya wanafunzi na meza, unaweza kupata zifuatazo:

7. Lakini hadithi inaitwa "Mwanamke Mzee Izergil". Unafikiri ni kwa nini M. Gorky alitaja hadithi yake hivi? (mhusika mkuu wa hadithi ni, baada ya yote, mwanamke mzee Izergil, na hadithi inahitajika ili kuelewa tabia yake, kuelewa ni nini muhimu, jambo kuu kwake).

Hadithi zinaunda hadithi ya maisha na mapenzi ya mwanamke mzee Izergil.

Je, heroine ni wa mhusika gani? Weka alama kwa mshale kwenye kadi nambari 2

Nambari ya kadi 2

Wanafunzi kwa kujitegemea kumbuka, angalia. Thibitisha chaguo lako. (Mwanamke mzee Izergil anajiita Danko, kwani anaamini kwamba maana ya maisha yake ilikuwa upendo)

Kadi #2

Unafikiri ni kwa nini Gorky anamrejelea mwanamke mzee Izergil kwa Larra? (mapenzi yake ni ya ubinafsi kiasili. Baada ya kumpenda mtu, mara moja alimsahau)

III. Hitimisho la somo. Kwa muhtasari wa somo.

IV. Kazi ya nyumbani:

1. Kusoma mchezo "Chini";
2. Fikiria historia ya uumbaji wa mchezo, aina ya kazi, migogoro.

VITABU VILIVYOTUMIKA

1. Fasihi ya Kirusi ya karne ya XX - Kitabu cha maandishi kwa daraja la 11 / ed. V.V. Agenosova: M.: Nyumba ya Uchapishaji "Bud" 1997;
2. N.V. Egorova: Maendeleo ya somo katika fasihi ya Kirusi ya karne ya XX, daraja la 11. M.: Nyumba ya uchapishaji "VAKO", 2007;
3. B.I. Turyanskaya: Fasihi katika daraja la 7 - somo kwa somo. M.: "Neno la Kirusi", 1999

Hadithi ya Maxim Gorky "Old Woman Izergil" iliandikwa mnamo 1894. Hii ni moja ya kazi za mapema za mwandishi, lakini tayari imejaa maoni ya kina ya kifalsafa na tafakari juu ya maana ya maisha, fadhili, upendo, uhuru na kujitolea.

Hadithi hiyo ina sura tatu, ambayo kila moja inasimulia hadithi moja kamili. Sura ya kwanza na ya tatu ni hadithi kuhusu Larra na Danko, na ya pili ni hadithi ya uaminifu ya Izergil kuhusu maisha yake ya kuvutia, "ya pupa", lakini magumu.

Tunapata tafakari juu ya maana ya kuwepo kwa mwanadamu katika sura zote tatu za kazi. Wazo la sura ya kwanza, ambayo inazungumza juu ya Larr, mwana wa mwanamke na tai, ni kwamba maisha hayana maana bila watu. Jina lenyewe Larra linamaanisha "kufukuzwa". Watu walimkataa kijana huyu kwa sababu alikuwa na kiburi na aliamini kuwa "hakuna kama yeye." Zaidi ya hayo, Larra alikuwa mkatili na aliua msichana asiye na hatia mbele ya watu wa kabila wenzake.

Kwa muda mrefu watu walijaribu "kutengeneza adhabu inayostahili uhalifu" na mwisho waliamua kwamba adhabu ya Larre ilikuwa "ndani yake mwenyewe", na kumwachilia kijana huyo. Tangu wakati huo, chini ya “sitiri isiyoonekana ya adhabu ya juu zaidi,” amehukumiwa kutangatanga ulimwengu milele, bila kujua amani.

Antipode ya Larra katika hadithi hiyo ni kijana Danko, ambaye alijitolea kuokoa watu wa kabila lake: Danko akararua moyo wake, na, kama tochi, akawasha njia kutoka msitu usioweza kupenya hadi kwenye nyayo za kuokoa. Maana ya maisha kwa kijana huyu ilikuwa huduma ya kujitolea kwa watu ambao aliwapenda sana, licha ya asili yao ya "mnyama".

Hadithi hizi zote mbili (zote mbili kuhusu Danko na Larra) zinatoka kwa midomo ya shujaa Izergil. Sio bahati mbaya kwamba mwandishi anampa haki ya kuhukumu mashujaa hawa, kwani mwanamke huyu mzee aliishi maisha marefu, pia amejaa maana. Uzoefu wake wote unaonyesha kuwa unaweza kuishi na watu na wakati huo huo - kwa ajili yako mwenyewe tu.

Izergil yuko karibu na picha ya Danko, na anapenda kujitolea kwa kijana huyu, lakini mwanamke mwenyewe hawezi kufanya hivyo, kwa kuwa Danko ni shujaa wa kimapenzi, na yeye ni mtu halisi. Lakini katika maisha yake pia kulikuwa na mahali pa sherehe kwa ajili ya watu, na pia aliifanya kwa jina la upendo. Kwa hivyo, katika hatari ya kukamatwa na kuuawa, alijitolea kumwokoa Arkadek mpendwa kutoka utumwani.

Ilikuwa katika upendo ambapo Izergil aliona maana kuu ya kuwepo kwake, na kulikuwa na upendo wa kutosha katika maisha yake. Mwanamke huyu mwenyewe alipenda wanaume wengi, na wengi walimpenda. Lakini sasa, akiwa na umri wa miaka arobaini, alikabiliwa na upendo usio na usawa wa Arkadek na kuona asili isiyofaa ya mtu huyu ("Ndiyo mbwa mdanganyifu ilivyokuwa"), Izergil aliweza kujipatia maana mpya: aliamua "kutengeneza." kiota" na kuoa.

Wakati wa mawasiliano na mwandishi, mwanamke huyu tayari ana umri wa miaka sabini. Mume wa Izergil alikufa, "wakati ulimkunja katikati", macho yake meusi yalionekana kuwa nyepesi, nywele zake zikawa kijivu, na ngozi yake ikawa na makunyanzi, lakini licha ya hayo, mwanamke mzee hupata nguvu ya kufurahiya maisha, maana yake ambayo sasa anaona. katika mawasiliano na vijana wa Moldavian wanaofanya kazi naye kwenye mavuno ya zabibu. Mwanamke anahisi kwamba wanamhitaji na kwamba wanampenda. Sasa Izergil, kutokana na uzoefu uliokusanywa kwa miaka mingi, anaweza kutumikia watu karibu sawa na Danko, akiwaambia hadithi za kufundisha na kuangazia njia yao na mwanga wa hekima yake ya utulivu.

Danko na Larra ni mashujaa wawili wa hadithi maarufu ya Gorky "Old Woman Izergil". Mwanamke mzee, akisimulia juu ya maisha yake, anaweka katika hadithi hii hadithi mbili nzuri za zamani kuhusu mtoto wa tai Larr na juu ya mtoto wa Danko.

Kwanza, mwanamke mzee anazungumza juu ya Larra. Ni mtu mzuri, mwenye kiburi na mwenye nguvu. Kawaida uzuri wa mwili huko Gorky tayari unaashiria mtu aliye na maadili ya hali ya juu. Lakini, kama inavyotokea, hii sio kweli kila wakati. Izergil anasema: "wazuri huwa na ujasiri kila wakati." Taarifa hii ni kweli, kwa kuzingatia hadithi za mapema za Gorky. Larra ni ujasiri na kuamua. Lakini kila kitu ndani yake kinapita kiasi: kiburi na nguvu. Ana ubinafsi sana. Larra angeweza kuleta manufaa kiasi gani kwa watu ikiwa angetumia hazina za nafsi yake kwa manufaa yao! Lakini hataki kutoa. Anataka tu kuchukua, na kuchukua bora zaidi.

Larra, akiwa mwana wa tai, haithamini jamii ya wanadamu. Anapendelea upweke na uhuru. Katika kujitahidi kwa hili, mara nyingi anaonyesha ugumu wa moyo. Haina upendo, haina huruma, haina huruma. Anaota upweke tu, kwa sababu haoni kitu chochote cha kuvutia katika maisha kati ya watu. Wakati mwingine adhabu mbaya zaidi kwetu ni kwamba matakwa yetu yatimie. Ndivyo ilivyokuwa kwa Larry. Alipokea upweke wa milele na uhuru wa milele wa kutangatanga duniani. Lakini nafsi ya mtu inawezaje kustahimili haya, hata kama yeye ni mwana wa tai? Hapana. Kwa hivyo, roho ya Larry inateseka. Ni katika uzururaji wake wa milele duniani ndipo anaelewa jinsi ilivyo vigumu kuwa peke yake. Kila mtu kwa asili yake anahitaji jamii ya aina yake.

Furaha ni nini? Gorky katika hadithi "Mwanamke Mzee Izergil" anajibu swali hili kwa njia hii: furaha inawezekana tu kwa upendo, na furaha ya juu ni katika kujitolea. Mwanamke mzee Izergil anasema juu ya hili katika hadithi ya Danko.

Danko ni sawa na Larra. Yeye ni mrembo, jasiri, mpenda uhuru vile vile. Lakini huyu ni mtu tofauti kabisa. Anaelekeza nguvu za nafsi yake, kuungua kwa moyo wake kuwatumikia watu.

Wacha tukumbuke sehemu hiyo ya hadithi wakati watu wanaanza kukata tamaa huko Danko. Wanashindwa na kutoamini. Mwishowe, wanaamua hata kumuua Danko. Lakini je, hilo linamzuia, je, linadhoofisha tamaa yake ya kuwaongoza watu wake kwenye nuru? Hapana. Larra aliishi kati ya watu ambao hawakupanga njama yoyote mbaya dhidi yake. Inaweza kuonekana kuwa Danko alikuwa na sababu nyingi zaidi za kukasirika na hata kuchukia watu. Lakini ndani yake huishi utayari wa kujitolea na kiu ya mafanikio. Yeye huwa hachelei kwa muda anapohitaji kuutoa moyo wake kutoka kifuani mwake! Nadhani Danko alielewa kuwa kazi yake haitathaminiwa, kwamba wale watu ambao aliwaangazia njia kwa moyo wake wangesahau mara moja juu yake. Na hivyo ikawa. Watu, wakikimbilia lengo lao, walikanyaga moyo wa Danko ambao ulikuwa umeanguka chini. Lakini hakujifikiria, akauchomoa moyo wake. Mtu anayefanya kazi hafikirii juu yake mwenyewe na jinsi watu watakavyoitikia kwa hili. Anatenda kwa kusudi la juu zaidi. Kwa hivyo Danko alitenda tu kwa jina la kuokoa watu.

Katika picha ya Danko, Gorky alijumuisha bora yake ya mapinduzi. Kwa maoni ya Gorky, huyu ni mtu mwenye moyo unaowaka, akiwaongoza watu kwenye nuru kwa gharama ya kifo chake mwenyewe. Danko yuko tayari kufa kwa ajili ya sababu yake, anaangazia ufahamu wa giza wa watu kwa nuru. Ndivyo walivyo wanamapinduzi: wanapigana licha ya hatari ya kifo. Wanajua kwa hakika kwamba, wakiwa wamekufa wenyewe, wataacha mawazo yao ambayo yatawaangazia watu njia.

Gorky anasema kuwa kuwepo kwa Daiko kuna maana, kwa sababu ilikuwa na lengo la kufaidisha watu. Larra, kwa upande mwingine, alitafuta tu kwa manufaa yake mwenyewe. Gorky, baada ya kutuambia hatima ya Larra, anathibitisha wazo kwamba uwepo kama huu hauwezi kutoa chochote isipokuwa utupu na upweke. Hata hatima ya mwanamke mzee Izergil, ambaye hakufanikiwa kwa nje, inaeleweka. Na maana hii iko katika ukweli kwamba hakuacha nguvu ya roho yake. Alipenda watu, na wao, nao, wakamjibu vivyo hivyo. Kinyume na hali ya nyuma ya maisha haya, uwepo wa Larra unaonekana kuwa mbaya.

Akilinganisha hatima ya Larra na Danko, Gorky anatoa hitimisho moja muhimu: maisha mafupi lakini angavu yaliyojitolea kuwatumikia watu ni bora kuliko kuishi kwa ubinafsi wa milele kwa ajili yake mwenyewe. Huwezi kujifungia katika ubinafsi wako. Iwapo unataka kujipatia kadiri uwezavyo, kuna uwezekano wa kupoteza zaidi ya vile unavyotaka kupata. Na kinyume chake, unapata zaidi, nguvu zaidi ya kiroho unayotumia kwa faida ya watu. Danko, ambaye ametoa moyo wake, yuko hai zaidi kuliko Larra, ambaye amepokea uwepo wa milele. Lengo la juu linahalalisha maisha yoyote, kwa hivyo kila mtu, iwezekanavyo, anapaswa kujitahidi, ikiwa si kwa ajili ya kazi, lakini kusaidia watu, kuishi kwa ajili yao.