"Dark Kingdom" katika mchezo wa "Mvua za Ngurumo. Katerina - mwangaza wa nuru katika ufalme wa giza (Chaguo: Mada ya dhamiri katika fasihi ya Kirusi) Dobrolyubov ray ya nuru katika taarifa za ufalme wa giza

Katika mchezo huo, kati ya haiba nyeusi: waongo, fursa na wanyanyasaji, kuonekana kwa Catherine safi kunaonekana.

Ujana wa msichana ulifanyika katika nafasi isiyo na wasiwasi, ya bure. Mama yake alimpenda sana. Alipenda sana kwenda kanisani. Na hakujua ni nini kilikuwa mbele yake. Mwanamke wetu mchanga hulinganisha matendo yake ya ujana na tabia ya ndege huru akiwa huru.

Miaka ya utoto ilipita. Walimpa Katerina katika ndoa, kwa mtu ambaye hakumpenda. Alijikuta katika mazingira ya ajabu. Kama kwamba walimtia ndani ya ngome. Mumewe hana haki ya kupiga kura, na hawezi kumuombea mkewe. Wakati wa kuwasiliana na Varya, shujaa huyo atajielezea kwa lugha ambayo haeleweki kwa dada ya mumewe. Kama jua linalopenya kwenye giza la uovu na watu "weusi". Yeye anataka kupanda juu na kuruka. Anapata mapambano kati ya hamu yake ya kujitoa na wajibu wake kwa mumewe.

Kuna mapambano dhidi ya "giza", kukataliwa na hakuna hamu ya kuzoea maagizo ya nyumba ya Kabanikha. Kuna hisia za kupinga maisha ya ukandamizaji. Anasema kuwa ni bora kwake kuzama kwenye Volga kuliko kuvumilia mateso na fedheha ya mkwewe.

Boris alikutana kwenye njia yake ya maisha. Haogopi uvumi wa kibinadamu. Mashujaa wetu hujitolea kupenda bila kuwa na athari na yuko tayari kumfuata mpendwa wake hata miisho ya ulimwengu. Na Boris anaogopa jukumu na haichukui naye. Hawezi kurudi kwenye maisha yake ya zamani. Kuhisi upendo wa kweli, yeye hukimbilia ndani ya maji ya Volga. Kwa maoni yake, kaburi ni bora! Na anaacha ulimwengu mkatili, mdanganyifu. Na kufa anafikiria juu ya upendo na anajaribu kuondoa maisha ya kuchukiwa katika nyumba ya mtu mwingine na msaada wa kifo. Kifo cha Katerina kinakufanya ufikirie juu ya kile kinachotokea, na kwa mara ya kwanza anamkataa mama yake. Kinachomshangaza. Kama taa nyepesi, shujaa wetu aliingia na kufungua macho yake. Lakini, alilipa bei kubwa kwa hiyo - sawa na maisha.

Katika mwanamke dhaifu Katerina amelala nguvu kubwa ya tabia, hamu ya uhuru, ili kujikomboa kutoka kwa ukandamizaji wa nguvu za giza, yuko tayari kutoa maisha yake. Nzi hupenda ndege wa bure na hajuti kujuta. Anakumbuka tu kwamba anapenda! Kifo cha Katerina - kupata uhuru wa roho na mwili. Akiwa njiani alikutana na wanaume dhaifu na hataki kuvumilia kile kinachotokea, ameachiliwa kutoka kwa mateso ya mwili na akili. Nafsi iliacha mwili, lakini hamu ya kuwa huru iliibuka kuwa juu kuliko hofu ya kifo.

Insha juu ya mada ya Katerina - Mwangaza wa nuru katika ufalme wa giza

Ostrovsky katika mchezo huo anaonyesha mji wa Kalinov, ambapo "maadili mabaya" yanashinda. Wakazi wa jiji wanaishi kwa sheria zao wenyewe. Msomaji anajifunza maelezo haya kutoka kwa mazungumzo kati ya Boris na Kuligin katika kitendo cha kwanza. Katika muonekano wa kwanza wa hatua hiyo hiyo, Ostrovsky anaonyesha Kabanikha na Pori. Mwandishi anaonyesha kuwa haiwezekani kuishi kwa kazi ya uaminifu katika jiji la Kalinov, "na yeyote aliye na pesa, anajaribu kuwatumikisha maskini." Pori "mtu mkali" anaapa kila mtu. Mwandishi anampa jina la kuongea kutoka kwa neno "mwitu". Na Marfa Ignatievna Kabanova hufanya kila kitu "chini ya uwongo wa uchaji," ambayo ni kwamba, anafanya kila kitu kulingana na sheria, kwa onyesho. Watu hawa wana pesa na wanahisi kuwa huruhusu. Kabanikha na Dikoy wanaonyeshwa kama watunza mila na misingi ya jiji.

Kwa hivyo, Ostrovsky anaunda mhusika wake mkuu Katerinna, ambaye hawezi kukubaliana na sheria za Kalinov. Yeye ndiye tu anayeishi kwa usahihi, kwa hivyo kila kitu kinachotokea karibu naye kinamsikitisha. Kutoka kwa mazungumzo kati ya Katerina na Varvara, msomaji anaweza kujifunza kwamba shujaa kabla ya ndoa alikuwa huru "kama ndege porini." Alikulia katika familia ambayo, ambapo hakuna mtu aliyelazimisha mtu yeyote kufanya, kila kitu kilikuwa cha asili. Mwandishi analinganisha maisha ya Katerina katika nyumba ya wazazi na misingi ya Kabanikha. Heroine haiwezi kukubali hii. Imani halisi ya Katerina inalinganishwa na imani ya Kabanikha, ambaye hufanya kila kitu kulingana na sheria, ili kwamba hakuna chochote kibaya kinachosemwa juu yake.

Kilele cha kazi ni utambuzi wa Katerina. Ostrovsky anaelezea jinsi mwanamke anasema "kukiri" na kutubu juu ya anguko lake. Lakini mahali pa msamaha hupokea aibu na kejeli kutoka kwa mama mkwe. Hawezi kuishi katika ulimwengu huu, akiachwa na Boris mpendwa wake, mwandishi hupata njia moja sahihi ya shujaa. "Huwezi kuishi," anasema Katerina, kabla ya kujiua.

Kwa kumalizia, tunaweza kusema kwamba Katerina ndiye mhusika mzuri tu katika mchezo huo, kwa hivyo anaweza kuitwa "mwangaza wa nuru katika ufalme wa giza."

Insha za dhoruba kulingana na uchezaji wa Ostrovsky Radi - Katerina Kabanova taa ya nuru katika ufalme wa giza

Chaguo 3

Ostrovsky, kama mwandishi, amewahi kugusia mada za roho ya mwanadamu, kubadilika kwake kwa kipekee, na pia mada za maovu ya kibinadamu na matendo mabaya katika kazi zake. Katika kazi zake, alipenda kuonyesha wahusika wa msomaji wake kwamba kwa namna fulani alikuwa na tabia mbaya ili kuunda picha mbaya ambayo ingekuwa tofauti na picha zingine, na ingemwonyesha msomaji shida zote, au mvuto wa picha hizi hizi. . Alionyesha wazi na wazi wazi sehemu ya kihemko na ya kibinafsi ya nafsi kwamba hakukuwa na shaka juu ya kuegemea kwao na ukweli. Mfano mzuri wa picha kama hiyo ni Katerina kutoka kwa Radi ya Radi.

Kazi "Mvua ya radi" ilipata jina lake, kwa kweli, kwa sababu. Katika kazi hiyo, uzoefu mkali wa kihemko wa wahusika unawaka, ambao unasisitizwa na nguvu na ngumu kuelewa mada ambazo mwandishi ameweka katika kazi yake. Katika kazi hii, mwandishi huzingatia mada za kufurahisha za kujadili na msomaji, ambazo, kwa njia moja au nyingine, ziko karibu na kila mtu, isipokuwa yeye ni nguli. Anainua mada ya uhusiano wa kibinadamu, tabia ya mwanadamu, asili ya jamii na ubinadamu kwa ujumla. Yeye pia anaelezea sana utovu wa nidhamu wa kibinadamu, akisema kwamba hata ikiwa mtu amefanya ujinga wa ajabu, bado anaweza kujirekebisha. Walakini, kazi zake pia zina picha ambazo mwandishi alizingatia haswa. Mfano wa picha kama hiyo ni picha ya Katerina.

Katerina bila shaka ndiye picha bora zaidi ya wahusika wote kwenye kazi. Haishangazi, kazi yenyewe imejazwa na hali ya huzuni ambayo inamkandamiza msomaji, ikimlazimisha aingie katika kazi kali za fasihi za Ostrovsky. Walakini, Katerina, hata licha ya mazingira yasiyokuwa na urafiki karibu, bado yuko kweli kwa kanuni zake, kweli kwa heshima ya kibinadamu, na anaendelea kuwa wa kweli kwa maadili yote ya wanadamu. Kinyume na wahusika wengine katika kazi hiyo, Katerina ni malaika halisi aliyetumwa katika ulimwengu mkali sana na wa giza, ambao mara moja hukataa mtu kutoka kwake na uovu wake na hali ya giza, hata ya kushangaza. Mwandishi labda aliunda picha ya Katerina kama aina ya kisiwa chenye uzuri na uzuri katika ulimwengu huu wa giza, usiovutia, ili kumwambia msomaji wake kwamba hata katika sehemu za giza kama hizo kuna nzuri, japo ni sehemu ndogo, lakini kuna.

Mfano 4

A.N. Ostrovsky aliandika michezo mingi ya kufurahisha na kufundisha juu ya wafanyabiashara. Mojawapo ya bora zaidi ilikuwa mchezo wa "Radi ya Radi", iliyoandikwa mnamo 1860. Mwandishi mara nyingi alisema kwamba anaandika kazi zake kwa msingi wa hafla halisi na ukweli, na kwamba yeyote kati yao anaweza kumfundisha mtu kitu na kuonyesha pande mbaya za jamii kwa marekebisho yake zaidi. Ndio sababu aliandika mchezo huu na kuuwasilisha kwa umma. Mara tu baada ya PREMIERE, uchafu ulimiminika kwa mwandishi kutoka midomo ya raia wajinga, kwani wengi walijiona kwenye picha za wahusika wa mchezo huo. Lakini hatupaswi kusahau kuwa uchezaji kama huo unaweza kuwakera sio tu watu wabaya, lakini pia sio watu wenye akili kabisa.

Kazi hii inaelezea "Ufalme wa Giza", ambapo wakazi wote hawajapewa zawadi ya mawazo. Hawaelewi kuwa wanaishi vibaya kabisa. Na hakuna anayeelewa hii: "wala jeuri, wala wahasiriwa wao." Katikati ya umakini katika kazi hiyo kulikuwa na Katerina fulani. Alijikuta katika hali ngumu ya maisha baada ya ndoa. Kabla ya kuolewa, aliishi katika familia ya mfanyabiashara ambaye alimpa vizuri, na hakuhitaji chochote. Lakini baada ya ndoa, alianguka chini ya ushawishi wa mama mkwe wake na kuwa mwathirika wa dhuluma yake. Kufungwa kama kama kwenye ngome, hakuweza kuwasiliana na mtu mwingine yeyote isipokuwa wanafamilia wake. Mama-mkwe alimfanya kuwa mtu wa dini sana, ambayo hakuweza kuruhusu kukiri kwa upendo wake kwa Boris, ndiyo sababu aliteseka sana. Mazingira ya jumla ndani ya nyumba, ambapo kulikuwa na mahujaji na watembezi wengi wakiongea hadithi za kila aina, kutengwa kwa njia ya maisha ya Katerina kulifanya kazi yao na akawa mtu aliyefungwa sana ndani yake na hakuwasiliana na karibu kila mtu. Alikuwa mwangalifu sana kwa kila kitu. Ndio sababu, wakati dhoruba kali ya radi ilikuja, alianza kuomba kwa dhati, na alipoona picha mbaya ukutani, mishipa yake haikuweza kuhimili hata kidogo, na alikiri upendo wake kwa Boris kwa mumewe. Ufunguo wa hadithi hii ni ukweli kwamba katika "Ufalme wa Giza" hakuna hata mmoja wa wenyeji anayejua uhuru, na, kwa hivyo, hajui furaha pia. Katika kesi hii, ufunuo wa Katherine ulionyesha kuwa mkazi wa ufalme wa giza anaweza kufungua na kujifanya mtu huru kutoka kwa mawazo na hofu isiyo ya lazima.

Kwa kitendo chake, Katerina alikwenda kinyume na mfumo wa "Ufalme wa Giza" na akaibuka na tabia mbaya kwake. Kwa nini, katika "ufalme wa giza" udhihirisho wowote wa uhuru na uhuru wa kuchagua ulizingatiwa kama dhambi mbaya. Ndio sababu hadithi inaisha na kifo cha mhusika mkuu, kwani huwa sio mpweke tu, lakini pia anaugua maumivu ya dhamiri, kwani mafundisho hayo yote na hadithi mbaya hazikupita masikioni mwake. Yeye hujitesa kila wakati na hawezi kupata amani popote na kamwe, kwani hawezi kutoroka kutoka kwa mawazo yake.

Unaweza kumlaani Katerina bila kikomo kwa kitendo chake, lakini wakati huo huo, mtu anapaswa kutoa heshima kwa ujasiri wake. Baada ya yote, sio kila mtu atakayeweza kufanya hivyo katika "Ufalme wa Giza" Kifo chake kilimshtua kila mtu sana hata hata mumewe Tikhon alianza kumlaumu mama yake kwa kifo cha mkewe. Kwa kitendo chake, Katerina alithibitisha kuwa hata katika "ufalme wa giza", asili nyepesi zinaweza kuzaliwa, na kuifanya iwe nyepesi kidogo.

Nyimbo kadhaa za kupendeza

Kazi ya Mayakovsky haiwezi kuitwa kuwa ngumu. Badala yake kwa hali, ubunifu unaweza kugawanywa kabla ya mapinduzi na baada ya mapinduzi. Baada ya kuhamia Moscow kutoka Georgia, anaanguka chini ya ushawishi wa wanachama wa RSDLP

Kwa mtazamo wangu, haitakuwa msichana wa msichana mchanga mwenye ndoto ambaye asingepoteza uwezo wake wa kumsaidia. Є bezlich tsikavikh na vitabu vya kimapenzi juu ya nuru, kuhisi upendo. Kitabu cha Nybilsh yaskravoyu kuhusu kohannya ya kimapenzi

Juni 09 2012

Akizungumzia juu ya jinsi "mhusika hodari wa Kirusi anaeleweka na kuelezewa katika" Mvua ya Ngurumo, "Dobrolyubov, katika nakala yake" A Ray of Light in the Dark Kingdom, "alibainisha kwa usahihi" uamuzi wa kujilimbikizia. " Walakini, kwa kufafanua asili yake, aliondoka kabisa kutoka kwa roho na barua ya msiba wa Ostrovsky. Je! Inawezekana kukubali kwamba "malezi yake na vijana hawakumpa chochote"? Bila kumbukumbu za shujaa-kumbukumbu za ujana wake, unawezaje kuelewa tabia yake ya kupenda uhuru? Bila kuhisi kitu chochote nyepesi na kinachothibitisha uhai katika hoja ya Katerina, bila kuheshimu utamaduni wake wa kidini kwa umakini wa nuru, Dobrolyubov alijadili: "Asili hapa inachukua nafasi ya kuzingatia sababu, na mahitaji ya hisia na mawazo." Ambapo dini ya watu wa Ostrovsky inashinda, asili ya Dobrolyubov inayoeleweka inaambatana. Ujana wa Katerina, kulingana na Ostrovsky, ni asubuhi ya asili, jua kali, matumaini mazuri na sala za furaha. Ujana wa Katerina, kulingana na Dobrolyubov, ni "milango isiyo na maana ya watangatanga," "maisha kavu na ya kupendeza." Kubadilisha utamaduni na maumbile, Dobrolyubov hakuhisi jambo kuu - tofauti ya kimsingi kati ya udini wa Katerina na udini wa Kabanovs. Mkosoaji, kwa kweli, hakupuuza ukweli kwamba katika Kabanovs "kila kitu kinapuliza baridi na aina fulani ya tishio lisilowezekana: nyuso za watakatifu ni kali sana, na usomaji wa kanisa ni wa kutisha sana, na hadithi za mahujaji ni mbaya sana. " Lakini aliunganisha mabadiliko haya na nini? Na mawazo ya Katerina. "Wote ni sawa," ambayo ni, katika ujana wa shujaa huyo huyo "Domostroy", "hawajabadilika kabisa, lakini yeye mwenyewe amebadilika: hakuna hamu tena ya kujenga maono ya angani ndani yake". Lakini katika msiba, kinyume ni kweli! "Maono ya angani" yalipamba moto huko Katerina chini ya nira ya Kabanovs: "Kwanini watu wasiruke!"

Na, kwa kweli, katika nyumba ya Kabanovs anakutana na "makosa" ya uamuzi: "Kila kitu hapa kinaonekana kuwa nje ya kifungo," hapa imeharibika, hapa ukarimu wa kupenda maisha wa mtazamo wa ulimwengu wa Kikristo umekufa. Hata watangatanga katika nyumba ya Kabanov ni tofauti, kati ya wale wakubwa ambao "kwa sababu ya udhaifu wao hawakwenda mbali, lakini walisikia mengi". Na wanazungumza juu ya "nyakati za mwisho", juu ya mwisho wa ulimwengu uliokaribia. Dini, kutokuwa na imani na maisha, inatawala hapa, ambayo inacheza mikononi mwa nguzo za jamii, ambaye kwa manung'uniko ya hasira alisalimia maisha hai ambayo yalipitia mabwawa ya Domostroy. Labda kosa kuu katika ufafanuzi wa hatua ya Katerina lilikuwa na bado ni hamu ya ama kuficha monologues wake muhimu, au kuwapa maana isiyo ya kawaida ya fumbo. Katika moja ya uzalishaji wa kawaida wa Mvua ya Ngurumo, ambapo Strepetova alicheza Katerina na Kudrina alicheza Varvara, hatua hiyo ilifanyika kwa upinzani mkali wa mashujaa. Strepetova alicheza mkali wa kidini, Kudrina - msichana wa kidunia, mchangamfu na mzembe. Kulikuwa na upendeleo mmoja hapa. Baada ya yote, Katerina pia ni wa kidunia; sio kidogo, lakini kwa undani zaidi kuliko Varvara, anahisi uzuri na utimilifu wa kuwa: "Na wazo kama hilo litanijia kwamba, ikiwa ni mapenzi yangu, sasa ningepanda Volga, kwa mashua, na nyimbo , au kwenye troika nzuri, inayokumbatia ... ”Ni wa kidunia tu huko Katerina ambaye ni mshairi na mjanja zaidi, ametiwa joto zaidi na joto la ukweli wa maadili ya Kikristo. Ndani yake, uhai wa watu unashinda, ambao walitafuta katika dini sio kukataa dunia na furaha yake, lakini utakaso wake na kiroho.

Mchezo wa Ostrovsky "Mvua ya Radi" ulisababisha athari ya vurugu katika uwanja wa wasomi wa fasihi na wakosoaji. A. Grigoriev, D. Pisarev, F. Dostoevsky walijitolea nakala zao kwa kazi hii. N. Dobrolyubov, muda mfupi baada ya kuchapishwa kwa "Dhoruba" kwa kuchapishwa, aliandika nakala "Mwangaza wa nuru katika ufalme wa giza." Kuwa mkosoaji mzuri, Dobrolyubov alisisitiza mtindo mzuri wa mwandishi, akimsifu Ostrovsky kwa maarifa yake ya kina juu ya roho ya Urusi, na akawashutumu wakosoaji wengine kwa kutochunguza kazi hiyo moja kwa moja. Kwa ujumla, maoni ya Dobrolyubov ni ya kupendeza kutoka kwa maoni kadhaa. Kwa mfano, mkosoaji aliamini kuwa michezo ya kuigiza inapaswa kuonyesha ushawishi mbaya wa shauku kwenye maisha ya mtu, kwa hivyo anamwita Katerina mhalifu. Lakini Nikolai Alexandrovich hata hivyo anasema kwamba Katerina pia ni shahidi, kwa sababu mateso yake yanasababisha majibu katika nafsi ya mtazamaji au msomaji. Dobrolyubov inatoa sifa sahihi sana. Ni yeye aliyewaita wafanyabiashara "ufalme wa giza" katika mchezo wa "Mvua ya Ngurumo".

Ikiwa tutafuatilia jinsi darasa la wafanyabiashara na matabaka ya kijamii yaliyo karibu nayo yalionekana kwa kipindi cha miongo kadhaa, basi picha kamili ya uharibifu na kupungua hujitokeza. Katika "Ndogo" Prostakov zinaonyeshwa kama watu wachache, katika "Ole kutoka Wit" Famusovs ni sanamu zilizohifadhiwa ambazo zinakataa kuishi kwa uaminifu. Picha hizi zote ni watangulizi wa Kabanikha na Pori. Ni juu ya wahusika hawa wawili kwamba "ufalme wa giza" katika mchezo wa kuigiza "Radi ya Ngurumo" inategemea.

Mwandishi anatutambulisha kwa mila na desturi za jiji kutoka kwa mistari ya kwanza kabisa ya mchezo: "Tabia za ukatili, bwana, katika jiji letu, mkatili!" Katika moja ya mazungumzo kati ya wakaazi, mada ya vurugu imeinuliwa: "Yeyote aliye na pesa, bwana, anajaribu kuwatumikisha maskini ... Na kati yao, bwana, wanaishi vipi! ... Wao ni uadui na kila mmoja." Haijalishi ni watu wangapi wanaficha kile kinachotokea ndani ya familia, wengine na kwa hivyo kila kitu kinajulikana. Kuligin anasema kwamba hakuna mtu ambaye amekuwa akimwomba Mungu hapa kwa muda mrefu. Milango yote imefungwa, "ili watu wasione jinsi ... wanakula familia zao na kudhulumu familia zao." Nyuma ya kufuli - ufisadi na ulevi. Kabanov huenda kunywa huko Dikoy, Dikoy anaonekana amelewa karibu katika pazia zote, Kabanikha pia hajali kuwa na glasi - mwingine katika kampuni ya Savl Prokofievich.

Ulimwengu wote ambao wakaazi wa jiji la uwongo la Kalinov wanaishi umejaa uongo na udanganyifu. Nguvu juu ya "ufalme wa giza" ni ya madhalimu na wadanganyifu. Wakazi wamezoea sana kujitiisha kwa watu matajiri kwamba mtindo wa maisha kama huo ni kawaida kwao. Watu mara nyingi huja kwa Dikiy kuomba pesa, huku wakijua kuwa atawadhalilisha, lakini hatatoa kiasi kinachohitajika. Mhemko hasi katika mfanyabiashara unasababishwa na mpwa wake mwenyewe. Hata kwa sababu Boris anambembeleza Dikoy ili apate pesa, lakini kwa sababu Dikoy mwenyewe hataki kuachana na urithi aliopokea. Sifa zake kuu ni ukorofi na uchoyo. Dikoy anaamini kuwa kwa kuwa ana pesa nyingi, inamaanisha kwamba wengine wanapaswa kumtii, wamuogope na wakati huo huo wamuheshimu.

Kabanikha anasimama kwa uhifadhi wa mfumo dume. Yeye ni mkatili wa kweli, anayeweza kumfanya mtu yeyote asiyependa awe mwendawazimu. Marfa Ignatievna, akificha nyuma ya ukweli kwamba anaheshimu utaratibu wa zamani, kwa kweli, anaharibu familia. Mwanawe, Tikhon, anafurahi kuondoka kwa kadiri inavyowezekana, ili asisikie maagizo ya mama yake, binti yake hajali maoni ya Kabanikha, anamdanganya, na mwisho wa mchezo yeye hukimbia tu na Kudryash . Katerina alipata zaidi. Mama mkwe alimchukia mkwewe waziwazi, akamdhibiti kila kitendo, hakuridhika na vitu vichache. Kufunua zaidi ni eneo la kuaga Tikhon. Kabanikha alikerwa na ukweli kwamba Katya alimkumbatia mumewe kwaheri. Baada ya yote, yeye ni mwanamke, ambayo inamaanisha kuwa anapaswa kuwa chini kuliko mwanamume kila wakati. Kura ya mke ni kujitupa kwa miguu ya mumewe na kulia, akiombea kurudi haraka. Katya hapendi maoni haya, lakini analazimishwa kuwasilisha kwa mapenzi ya mama mkwe wake.

Dobrolyubov anamwita Katya "mwanga wa nuru katika ufalme wa giza," ambayo pia ni ishara sana. Kwanza, Katya ni tofauti na wenyeji wa jiji. Yeye, ingawa alilelewa kulingana na sheria za zamani, uhifadhi ambao Kabanikha huzungumza mara nyingi, ana maoni tofauti ya maisha. Katya ni mwema na safi. Anataka kusaidia masikini, anataka kwenda kanisani, kufanya kazi za nyumbani, kulea watoto. Lakini katika mazingira kama haya, hii yote inaonekana haiwezekani kwa sababu ya ukweli mmoja rahisi: katika "ufalme wa giza" katika "Mvua za Ngurumo" haiwezekani kupata amani ya ndani. Watu hutembea kila wakati kwa hofu, kunywa, kusema uwongo, kudanganyana, kujaribu kuficha pande zisizofaa za maisha. Katika mazingira kama haya, haiwezekani kuwa mkweli kwa wengine, kuwa mwaminifu kwako mwenyewe. Pili, miale moja haitoshi kuangaza "ufalme." Mwanga, kulingana na sheria za fizikia, inapaswa kuonyeshwa kutoka kwa uso fulani. Inajulikana pia kuwa nyeusi ina uwezo wa kunyonya rangi zingine. Sheria kama hizo zinatumika kwa hali hiyo na mhusika mkuu wa mchezo huo. Katerina haoni kwa wengine kile kilicho ndani yake. Wala wakazi wa jiji hilo, wala Boris, "mtu mwenye elimu nzuri," hakuweza kuelewa sababu ya mzozo wa ndani wa Katya. Baada ya yote, hata Boris anaogopa maoni ya umma, anategemea Pori na uwezekano wa kurithi. Yeye pia amefungwa na mlolongo wa udanganyifu na uwongo, kwa sababu Boris anaunga mkono wazo la Varvara la kudanganya Tikhon ili kudumisha uhusiano wa siri na Katya. Wacha tutumie sheria ya pili hapa. Katika "Mvua ya radi" ya Ostrovsky "ufalme wa giza" ni wa kuteketeza kabisa kwamba haiwezekani kupata njia ya kutoka. Inakula Katerina, ikilazimisha kuchukua moja ya dhambi mbaya zaidi kutoka kwa mtazamo wa Ukristo - kujiua. "Ufalme wa giza" hauacha chaguo lingine. Itampata mahali popote, hata ikiwa Katya alikimbia na Boris, hata ikiwa aliacha mumewe. Haishangazi Ostrovsky huhamisha hatua hiyo kwa jiji la hadithi. Mwandishi alitaka kuonyesha hali ya hali hiyo: hali hii ilikuwa kawaida kwa miji yote nchini Urusi. Lakini ni Urusi tu?

Je! Hitimisho ni la kukatisha tamaa kweli? Nguvu za madhalimu zinaanza kudhoofika pole pole. Hii inahisiwa na Kabanikha na Dikoy. Wanahisi kuwa watu wengine, wapya, watachukua mahali pao hivi karibuni. Kama vile Katya. Uaminifu na wazi. Na, labda, ni ndani yao kwamba mila za zamani ambazo Marfa Ignatievna alitetea kwa bidii zitafufuliwa. Dobrolyubov aliandika kwamba mwisho wa mchezo unapaswa kutazamwa kwa njia nzuri. "Tunafurahi kuona ukombozi wa Katerina - hata kupitia kifo, ikiwa haiwezekani vinginevyo. Kuishi katika "ufalme wa giza" ni mbaya zaidi kuliko kifo. " Hii inathibitishwa na maneno ya Tikhon, ambaye kwa mara ya kwanza anapinga wazi sio mama yake tu, bali pia utaratibu wote wa jiji. "Mchezo unamalizika na mshangao huu, na inaonekana kwetu kwamba hakuna kitu ambacho kingekuwa na nguvu zaidi na ukweli zaidi ya mwisho kama huo. Maneno ya Tikhon hufanya mtazamaji asifikirie tena juu ya mapenzi, lakini juu ya maisha haya yote, ambapo aliye hai huwaonea wivu wafu. "

Ufafanuzi wa "ufalme wa giza" na ufafanuzi wa picha za wawakilishi wake zitakuwa muhimu kwa wanafunzi wa darasa la 10 wakati wa kuandika insha juu ya mada "Ufalme wa Giza katika mchezo wa" Mvua ya Radi "na Ostrovsky."

Mtihani wa bidhaa

Nakala ya Dobrolyubov inayoitwa "Ray of Light in the Dark Kingdom", muhtasari ambao umewekwa hapa chini, inahusu "Mvua ya Radi" ya Ostrovsky, ambayo imekuwa ya kawaida ya fasihi ya Kirusi. Mwandishi (picha yake imewasilishwa hapa chini) katika sehemu ya kwanza anasema kwamba Ostrovsky alielewa sana maisha ya mtu wa Urusi. Kwa kuongezea, Dobrolyubov hufanya ambayo wakosoaji wengine waliandika juu ya Ostrovsky, akibainisha kuwa hawana mtazamo wa moja kwa moja kwa mambo makuu.

Wazo la mchezo wa kuigiza uliokuwepo wakati wa Ostrovsky

Nikolai Aleksandrovich analinganisha zaidi Dhoruba na viwango vya mchezo wa kuigiza uliopitishwa wakati huo. Katika kifungu "Nuru ya nuru katika ufalme wa giza", muhtasari wa ambayo hutupendeza, anachunguza, haswa, kanuni iliyoanzishwa katika fasihi juu ya mada ya mchezo wa kuigiza. Katika pambano kati ya wajibu na shauku, kawaida mwisho usiofurahi hutokea wakati shauku inashinda, na mwisho wa furaha hufanyika wakati wajibu unashinda. Mchezo wa kuigiza, zaidi ya hayo, ilitakiwa, kulingana na mila iliyopo, kuwakilisha hatua moja. Wakati huo huo, inapaswa kuandikwa kwa lugha ya fasihi, nzuri. Dobrolyubov anabainisha kuwa haifai dhana kwa njia hii.

Kwa nini "Mvua ya Radi" haiwezi kuzingatiwa kama mchezo wa kuigiza, kulingana na Dobrolyubov?

Maandishi ya aina hii ni muhimu kuwafanya wasomaji kuhisi kuheshimu wajibu na kufunua shauku ambayo inachukuliwa kuwa hatari. Walakini, mhusika mkuu hajafafanuliwa katika rangi nyeusi na nyeusi, ingawa yeye ni, kulingana na sheria za mchezo wa kuigiza, "mhalifu". Shukrani kwa kalamu ya Ostrovsky (picha yake imewasilishwa hapa chini), tumejawa na huruma kwa shujaa huyu. Mwandishi wa "Radi ya Ngurumo" aliweza kuelezea wazi jinsi uzuri Katerina anavyozungumza na kuteseka. Tunamuona shujaa huyu katika mazingira mabaya sana na kwa sababu ya hii tunaanza kuhalalisha makamu bila kujua, tukiongea dhidi ya watesaji wa msichana.

Mchezo wa kuigiza, kama matokeo, hautimizi kusudi lake, hauchukui mzigo wake kuu wa semantic. Kitendo chenyewe katika kazi kwa namna fulani hakina uhakika na polepole, anasema mwandishi wa nakala hiyo "Mwangaza wa nuru katika ufalme wa giza." Muhtasari wake unaendelea kama ifuatavyo. Dobrolyubov anasema kuwa hakuna kazi mkali na dhoruba kazini. Kazi hiyo husababisha "uchovu" na mrundikano wa wahusika. Lugha haisimamiani na ukosoaji wowote.

Nikolai Aleksandrovich katika nakala yake "A Ray of Light in the Dark Kingdom" huleta mchezo ambao ni wa kupendeza kwake kulingana na viwango vinavyokubalika, kwani anafikia hitimisho kwamba wazo la kawaida, tayari la nini inapaswa kuwa katika kazi hairuhusu kutafakari hali halisi ya mambo. Unaweza kusema nini juu ya kijana ambaye, baada ya kukutana na msichana mzuri, anamwambia kwamba ikilinganishwa na Venus de Milo, kambi yake sio nzuri sana? Dobrolyubov anauliza swali kwa njia hii, akibishana juu ya usanifishaji wa njia ya kazi za fasihi. Ukweli upo katika maisha na ukweli, na sio katika mitazamo anuwai ya kilugha, kama mwandishi wa kifungu "Mwangaza wa nuru katika ufalme wa giza" anaamini. Muhtasari wa thesis yake ni kwamba haiwezi kusema kuwa mtu kwa asili ni mwovu. Kwa hivyo, katika kitabu, haifai kushinda nzuri, na uovu sio lazima upoteze.

Dobrolyubov anabainisha umuhimu wa Shakespeare, na maoni ya Apollo Grigoriev

Dobrolyubov ("Mwangaza wa nuru katika ufalme wa giza") pia anasema kuwa kwa muda mrefu waandishi hawakutilia maanani sana harakati kuelekea kanuni za kwanza za mwanadamu, kuelekea mizizi yake. Akikumbuka Shakespeare, anabainisha kuwa mwandishi huyu aliweza kuinua fikira za wanadamu kwa kiwango kipya. Baada ya hapo, Dobrolyubov anaendelea na nakala zingine zilizotolewa kwa Radi ya Radi. Imetajwa, haswa, ambaye alibainisha sifa kuu ya Ostrovsky kwa ukweli kwamba kazi yake ilikuwa maarufu. Dobrolyubov anajaribu kujibu swali la "utaifa" huu ni nini. Anasema kuwa Grigoriev haelezei wazo hili, kwa hivyo taarifa yake yenyewe haiwezi kuzingatiwa.

Kazi za Ostrovsky - "michezo ya maisha"

Dobrolyubov kisha anajadili kile kinachoweza kuitwa "michezo ya maisha". "Taa ya nuru katika ufalme wa giza" (muhtasari unabainisha tu maoni makuu) - nakala ambayo Nikolai Alexandrovich anasema kuwa Ostrovsky anazingatia maisha kwa ujumla, bila kujaribu kumfanya mtu mwadilifu afurahi au amwadhibu villain. Yeye hutathmini hali ya jumla ya mambo na hufanya msomaji kukataa au kuhurumia, lakini haachi mtu yeyote asiyejali. Wale ambao hawashiriki katika fitina yenyewe hawawezi kuzingatiwa kuwa ya juu, kwani bila wao haiwezekani, ambayo Dobrolyubov anabainisha.

"Mionzi ya nuru katika ufalme wa giza": uchambuzi wa taarifa za wahusika wadogo

Dobrolyubov katika nakala yake anachambua taarifa za watu wadogo: Kudryashka, Glasha na wengine. Anajaribu kuelewa hali yao, jinsi wanavyoangalia ukweli ulio karibu nao. Sifa zote za "ufalme wa giza" zinajulikana na mwandishi. Anasema kuwa watu hawa wana maisha madogo kiasi kwamba hawaoni kuwa kuna ukweli mwingine zaidi ya ulimwengu wao uliofungwa. Mwandishi anachambua, haswa, wasiwasi wa Kabanova juu ya hatma ya maagizo na mila ya zamani.

Je! Ni riwaya gani ya mchezo huo?

"Mvua ya Ngurumo" ni kazi ya uamuzi zaidi iliyoundwa na mwandishi, kama Dobrolyubov anavyosema zaidi. "Mwangaza wa nuru katika ufalme wa giza" - nakala ambayo inasema kwamba dhulma ya "ufalme wa giza", uhusiano kati ya wawakilishi wake, ilileta Ostrovsky kwa matokeo mabaya. Pumzi ya riwaya, ambayo iligunduliwa na wale wote wanaojua "Dhoruba", iko katika msingi wa jumla wa mchezo huo, kwa watu "wasio wa lazima jukwaani", na pia katika kila kitu kinachozungumzia mwisho wa karibu wa misingi ya zamani. na ubabe. Kifo cha Katerina ni mwanzo mpya dhidi ya historia hii.

Picha ya Katerina Kabanova

Nakala ya Dobrolyubov "Nuru ya nuru katika ufalme wa giza" inaendelea zaidi na ukweli kwamba mwandishi anaendelea kuchambua picha ya Katerina, mhusika mkuu, akimpa nafasi nyingi. Nikolai Alexandrovich anaelezea picha hii kama "hatua mbele" ya kutetemeka, isiyo na uamuzi katika fasihi. Dobrolyubov anasema kuwa maisha yenyewe yanahitaji kuonekana kwa mashujaa wanaofanya kazi na wenye uamuzi. Picha ya Katerina inaonyeshwa na mtazamo wa angavu wa ukweli na ufahamu wa asili juu yake. Dobrolyubov ("Taa ya nuru katika ufalme wa giza") anasema juu ya Katerina kwamba shujaa huyu hajitolea, kwani anapendelea kuchagua kifo kuliko kuishi chini ya utaratibu wa zamani. Nguvu kubwa ya tabia iko kwa shujaa huyu katika uadilifu wake.

Nia za matendo ya Katerina

Dobrolyubov, pamoja na picha ya msichana huyu, anachunguza kwa undani nia za matendo yake. Anabainisha kuwa Katerina sio mwasi kwa asili, haonyeshi kutoridhika, haitaji uharibifu. Badala yake, yeye ni muumba ambaye anatamani upendo. Hii ndio inayoelezea hamu yake ya kuboresha matendo yake katika akili yake mwenyewe. Msichana ni mchanga, na hamu ya upendo na upole ni ya asili kwake. Walakini, Tikhon ameshindwa sana na amezingatia sana kwamba hawezi kuelewa tamaa hizi na hisia za mkewe, ambazo humwambia moja kwa moja.

Katerina anajumuisha wazo la watu wa Urusi, anasema Dobrolyubov ("Taa ya nuru katika ufalme wa giza")

Thesis za nakala hiyo zinaongezewa na taarifa moja zaidi. Dobrolyubov mwishowe anapata katika sura ya mhusika mkuu ambaye mwandishi wa kazi hiyo alikuwa ndani yake wazo la watu wa Urusi. Anazungumza juu ya hii kwa njia ya kufikirika, akilinganisha Katerina na mto mpana na tambarare. Ina chini ya gorofa, inapita vizuri karibu na mawe yaliyojitokeza njiani. Mto wenyewe hufanya kelele tu kwa sababu inalingana na maumbile yake.

Uamuzi wa haki tu wa shujaa, kulingana na Dobrolyubov

Dobrolyubov anapata katika uchambuzi wa vitendo vya shujaa huyu kuwa uamuzi sahihi tu kwake ni kukimbia na Boris. Msichana anaweza kukimbia, lakini kumtegemea jamaa wa mpenzi wake kunaonyesha kuwa shujaa huyu ni sawa na mume wa Katerina, amejifunza zaidi.

Mwisho wa kucheza

Mwisho wa mchezo huo ni wa kupendeza na wa kusikitisha kwa wakati mmoja. Wazo kuu la kazi ni kuondoa pingu za kile kinachoitwa ufalme wa giza kwa gharama yoyote. Maisha katika mazingira yake hayawezekani. Hata Tikhon, wakati maiti ya mkewe inavutwa nje, anapaza sauti kwamba yuko sawa sasa na anauliza: "Je! Mimi?" Mwisho wa kucheza na kilio hiki chenyewe hutoa ufahamu kamili wa ukweli. Maneno ya Tikhon hufanya mtu aangalie kitendo cha Katerina sio kama mapenzi. Ulimwengu unafunguka mbele yetu ambayo hai huwaonea wivu wafu.

Hii inahitimisha nakala ya Dobrolyubov "Mionzi ya nuru katika ufalme wa giza." Tumeangazia tu hoja kuu, kuelezea muhtasari wake. Walakini, maelezo na maoni ya mwandishi yalipuuzwa. "Nuru ya nuru katika ufalme wa giza" inasomwa vyema kwa asili, kwani nakala hii ni ya kawaida ya ukosoaji wa Urusi. Dobrolyubov alitoa mfano mzuri wa jinsi kipande kinapaswa kuchambuliwa.

Katerina ni mwangaza wa nuru katika ufalme wa giza.

Panga.

1. Ukombozi wa mwanamke kutoka kwa utumwa wa familia ni moja wapo ya mambo yanayowaka moto mwishoni mwa miaka ya 50 ya karne ya 19.
2. Katerina ni "mwangaza wa nuru katika ufalme wa giza."
   1. Mahali ya picha ya Katerina kati ya picha za mchezo wa kuigiza.
   2. Maisha ya Katerina katika nyumba ya wazazi, ndoto yake ya mchana.
   3. Hali ya maisha ya Katerina baada ya ndoa. Katerina katika nyumba ya Kabanovs.
   4. Tamaa ya upendo na kujitolea.
   5. Nguvu ya upendo wa Katherine.
   6. Uaminifu na uamuzi
   7. Dobrolyubov juu ya tabia ya Katerina.
   8. Kujiua ni maandamano dhidi ya ufalme wa giza
3. Dobrolyubov juu ya maana ya kiitikadi ya picha ya Katerina

Maandamano yenye nguvu ni yale ambayo mwishowe huinuka kutoka kifua cha dhaifu na mgonjwa zaidi - hii tayari inamaanisha kuwa mwisho wa "Ufalme wa Giza" uko karibu.

Epigraph: "Tabia ya Katerina, kama inavyofanyika katika Mvua ya Ngurumo, ni hatua mbele sio tu katika shughuli kubwa ya Ostrovsky, lakini pia katika fasihi zetu zote." N.A. Dobrolyubov.

Katika kazi zake, Ostrovsky anafunua mada za ukombozi wa wanawake kutoka kwa utumwa wa familia - hii ni moja wapo ya maswala ya moto ya miaka ya 50 ya karne ya 19. Mwanamke wa miaka ya 50, kwa sababu ya ukandamizaji wa karne nyingi, hana nguvu mbele ya dhuluma na ni mwathirika wa "ufalme wa giza".

Picha ya Katerina ni picha ya ndege huru - ishara ya uhuru. Lakini ndege huyo wa bure alianguka kwenye ngome ya chuma. Naye anapigana na kutamani katika utumwa: "Niliishi, sikuhuzunika juu ya kitu chochote, kama ndege porini," anakumbuka maisha yake na mama yake: "Kwanini watu hawaruki kama ndege? Anamwambia Varvara. "Unajua, wakati mwingine inaonekana kwangu kuwa mimi ni ndege." Katika mchezo wa kuigiza Katerina ndiye mfano halisi wa "asili hai ya Urusi". Anapendelea kufa kuliko kuishi kifungoni. "Inaonyesha maandamano dhidi ya maoni ya Kaban juu ya maadili, maandamano yaliyofikiwa mwisho, yaliyotangazwa chini ya mateso ya familia na juu ya shimo ambalo Katerina alijitupa. Asili yake kali inateseka tu kwa wakati huu. "Na ikiwa nitaugua sana hapa," anasema, "hakuna nguvu inayoweza kunizuia. Nitatupa nje kupitia dirisha, najitupa kwenye Volga. Sitaki kuishi hapa, na sitataka, ingawa umenikata! " Picha ya Katerina ilijumuisha "wazo kubwa maarufu" - wazo la ukombozi.

Uteuzi wa Katerina kati ya picha za "ufalme wa giza" umeundwa katika tabia yake wazi, ujasiri, na uelekevu. "Sijui jinsi ya kudanganya, siwezi kuficha chochote," anasema kwa Varvara, ambaye anajaribu kumshawishi kwamba hawezi kuishi bila kudanganya nyumbani kwao. Tabia ya Katerina inadhihirishwa katika hadithi yake rahisi juu ya utoto wake na juu ya maisha katika nyumba ya wazazi.

Katerina anamwambia Varvara jinsi walivyokwenda kanisani, wakashona dhahabu kwenye velvet, wakasikiliza hadithi za mahujaji, walitembea kwenye bustani, jinsi walivyozungumza tena na mahujaji na kujisali. “Na hadi kufa napenda kwenda kanisani! Kama kwamba nilikuwa nikienda peponi, na sioni mtu yeyote na sikumbuki wakati, na sisikii wakati huduma inaisha ”. Kuishi kama ndege wa bure na mama yake, Katerina alipenda kuota. "Na ndoto gani nilizoota, Varenka, ni ndoto gani! Au mahekalu ya dhahabu, au bustani zingine za kushangaza, na kila mtu anaimba sauti zisizoonekana, na harufu ya cypress, na milima na miti, kana kwamba sio sawa na kawaida, lakini kana kwamba imeandikwa kwenye picha. Na ikiwa ninaruka, ninaruka hewani. "

Katika nyumba ya Kabanovs, maisha ya Katerina yalikuwa sawa na ya mama yake, tofauti ni kwamba Kabanovs walifanya haya yote kana kwamba wametoka utumwani.

Hisia ya upendo ya Katerina inaungana na hamu ya mapenzi, na ndoto ya maisha halisi ya mwanadamu. Katerina hapendi kama wahasiriwa wa kusikitisha wa "ufalme wa giza". Kwa maneno ya mpendwa wake: "Hakuna mtu atakayejua juu ya upendo wetu," anajibu: "Wacha kila mtu ajue, kila mtu anaweza kuona kile ninachofanya." Na kwa jina la upendo wake, anaingia kwenye vita visivyo sawa na "ufalme wa giza".

Udini wa Katerina sio ukandamizaji wa Kabanikha, lakini uwezekano mkubwa ni imani ya mtoto katika hadithi za hadithi. Katherine ana sifa ya chuki za kidini ambazo hufanya msichana mchanga aone upendo kama dhambi mbaya. “Ah, Varya, dhambi iko kwenye mawazo yangu! Jinsi nilivyo, masikini. Nilikuwa nikilia, kile sikufanya mwenyewe! Siwezi kutoka mbali na dhambi hii. Usiende popote. Sio nzuri, ni dhambi mbaya, Varenka, kwamba nampenda mtu mwingine! "

Tabia ya Katerina "imezingatia na kuamua, bila shaka inaaminika kwa ukweli wa asili, imejaa imani katika maoni mapya na haina ubinafsi kwa maana kwamba kifo ni bora kwake kuliko maisha chini ya kanuni hizo ambazo zinamchukiza." Uadilifu huu na maelewano ya ndani, uwezo wa kuwa mwenyewe kila wakati, bila chochote na usijibadilishe mwenyewe, ni nguvu isiyoweza kushikiliwa ya tabia ya Katerina.

Kujiua mwenyewe, akifanya dhambi kubwa kutoka kwa mtazamo wa kanisa, Katerina anafikiria sio juu ya wokovu wa roho yake, lakini juu ya upendo ambao alifunuliwa kwake. "Rafiki yangu! Furaha yangu! Kwaheri! " - haya ni maneno ya mwisho ya Katerina. Kujiua kunaweza kutokea katika kesi za kipekee zaidi, wakati hakuna aina ya mapambano inawezekana. Uamuzi wake wa kufa ili usiwe mtumwa unaonyesha, kulingana na Dobrolyubov, "hitaji la harakati inayoibuka ya maisha ya Urusi."

Dobrolyubov alisema juu ya maana ya kiitikadi ya picha ya Katerina: "Maandamano yenye nguvu zaidi ni yale ambayo mwishowe huinuka kutoka kifua cha dhaifu na mgonjwa zaidi - hii tayari inamaanisha kuwa mwisho wa Ufalme wa Giza uko karibu.