Ni nini rehema ya Sonya Marmeladova. Uzuri wa ndani wa mtu - hoja za mtihani

Rehema ni uwezo wa kuhurumia, kuhurumia mtu, kuchukua huzuni ya mtu mwingine kama yako, ni upendo unaosamehe kabisa ambao unamshusha mtu, hata ikiwa hastahili. Kulingana na H. Keller, "rehema ya kweli ni hamu ya kuwanufaisha watu wengine bila kufikiria juu ya malipo." Mtu mwenye huruma ana moyo mwema, safi. Mtu kama huyo hatapita kamwe kwa bahati mbaya na duni. Rehema humwokoa mtu sio tu kimwili, bali pia kiroho. Inaweza kufufua roho ya mwanadamu.

Katika riwaya ya F.M. Mawazo ya "Uhalifu na Adhabu" ya Dostoevsky juu ya nguvu ya kuokoa ya rehema inahusishwa na nia za Kikristo.

Sonya Marmeladova ni msichana mchanga wa miaka kumi na nane, ni binti wa ndoa ya kwanza ya afisa mlevi Semyon Marmeladov. Alikuwa akifanya kazi kama mshonaji, lakini baada ya mama yake wa kambo Katerina Ivanovna kuugua, pesa zilianza kuishia, familia ilikuwa na njaa.

Hii ililazimisha Sonya kuchukua hatua ya kukata tamaa - kufuata "tikiti ya manjano". Walakini, licha ya ukweli kwamba Sonya ni kahaba, dhambi yake haikugusa roho yake safi. Inachanganya maisha mabaya na kutokuwa na hatia ya mawazo na hisia.

Usafi wa roho ya Sonya huwasilishwa katika maelezo ya muonekano wake: "blonde mwembamba, lakini mzuri, na macho ya hudhurungi ya bluu." Walipojigundua, "sura ya uso wake ikawa nzuri na isiyo na hatia hivi kwamba ilimvutia kwake bila hiari." Yeye hana hatia kitoto, hata kwa nje anaonekana kama mtoto: "alionekana karibu bado msichana, mdogo sana kuliko miaka yake, karibu mtoto, na hii wakati mwingine hata ya kuchekesha ilijidhihirisha katika harakati zake kadhaa."

Picha ya Sonya Marmeladova inajumuisha wazo la dhabihu ya Kikristo, unyenyekevu na huruma. Yeye, kama Mary Magdalene, anachagua njia ya toba.

Ni kwa Sonya kwamba Rodion Raskolnikov anakuja kwa msaada na uelewa, ambaye huua mkopeshaji wa zamani wa pesa na dada yake Lizaveta ili kujaribu nadharia yake ya aina mbili za watu.

Sonya na Raskolnikov ni mara mbili kwa sababu wote ni wahalifu. Wao ni asili mbili ngumu ambazo hazipati uelewa ulimwenguni. Walakini, licha ya kufanana, zina tofauti. Sonya anakuwa mhalifu kwa sababu ya familia yake. Anajitoa muhanga, heshima na hadhi ili kulisha familia yake: "Alipata tikiti ya manjano pia, kwa sababu watoto wangu walipotea na njaa, alijiuza kwa ajili yetu!" Sonya hajitumi na ni mzuri. Anazuiliwa kujiua kwa kufikiria hatima ya mama yake wa kambo "duni, mjinga na watoto wake maskini.

Raskolnikov baadaye anakubali kwamba alimuua mwanamke mzee-mchungaji kwa sababu yake mwenyewe.

Sonya anadumisha imani katika Mungu, licha ya kile amepata. Anaamini katika uwezekano wa kuzaliwa tena kwa mwanadamu. Kipindi ambacho Sonya anasoma mfano wa ufufuo wa Lazaro kwa Raskolnikov inachukuliwa kuwa moja ya kilele katika riwaya. Alisoma pia kuzaliwa tena kwa kiroho kwa Raskolnikov.

Baada ya kujifunza juu ya uhalifu huo, yeye haogopi na hailaani. Kinyume chake, anamsikitikia na kumtia moyo kukiri kosa lake na kulipia dhambi mbele za Mungu. Wakati Raskolnikov anaenda kukiri kwa uhalifu, Sonya anavaa kitambaa cha kijani, ambacho ni ishara ya huruma. Anapitia shida za Raskolnikov pamoja naye, na wakati anapelekwa kufanya kazi ngumu, anamfuata, hamuachii wakati mgumu maishani.

Kwa nguvu ya upendo na huruma yake, Sonya anaokoa Raskolnikov, anamsaidia kuzaliwa upya. Shukrani kwake, anafikiria tena maoni yake, anaacha nadharia yake. Hakika, mtu mwenye nguvu ya kweli, wa ajabu sio yule aliyeweza kuvuka maisha ya wengine, lakini yule aliyejivuka kwa ajili ya wengine.

Nguvu ya rehema ya Sonya ilimsaidia Raskolnikov kurudi kwenye njia ya kweli na kuzaliwa upya. Alimwokoa kutokana na uharibifu wa maadili.

Kwa hivyo, rehema husaidia mtu kupata miongozo ya maadili na sio kupotea kiroho. Inaweza kufufua roho ya mtu wakati inavyoonekana kuwa hakuna tumaini. Ulimwengu usio na huruma ni ulimwengu mkatili, mbaya na hauna maadili. Kulingana na hii, tunaweza kusema kwamba rehema ni nguvu pekee inayoweza kumrudisha mtu kwenye njia ya kweli.

"Uhalifu na Adhabu" ni moja wapo ya riwaya nyingi katika fasihi ya Kirusi ambazo zinaibua maswali mengi juu ya nafasi ya mtu ulimwenguni, utaftaji wake wa milele wa maana ya maisha. Mashujaa wa Dostoevsky wako kwenye mapambano endelevu sio tu na hisia zao wenyewe, bali pia na ukweli unaozunguka, wakati mwingine huwa na uhasama na udhalimu. Hakika watafanya uchaguzi kwa niaba ya njia moja au nyingine, ngumu na vizuizi vya nyenzo na maadili. Mara nyingi hii ndio njia ya shida ya kiroho, uchungu wa akili, makosa na toba. Riwaya ya Dostoevsky ni hadithi ya watu waliopotea, waasi, wasio na hatia katika kujitahidi kupata majibu, kuasi dhidi ya ukosefu wa uhuru wa ndani na nje, ambao unawalazimisha kufanya maamuzi anuwai. Kila moja ya wahusika imewasilishwa kwa msomaji kama mhusika mkali, hodari, wa asili, akiweka malengo, ambayo thamani yake imedhamiriwa na ukinzani na kina cha maumbile. Kwa hivyo, katika kitabu hiki tunaweza kupata hoja bora za insha ya mwisho.

1. Rodion Raskolnikov ni mmoja wa wahusika wa kati katika riwaya. Yeye ni masikini, lakini ana akili sana na ameelimika. Uhai mbaya katika njaa na umasikini unamkandamiza, kwa sababu anaona ndani yake utu bora, mtu aliyepewa uwezo wa kushangaza na uwezo wa kushawishi akili za wengine, wasio na vipawa vichache. Kwa hivyo nadharia yake, isiyowezekana katika ukatili wake wa nje, kulingana na ambayo wachache "wa kushangaza" wanaruhusiwa kufanya mauaji bila adhabu, bila hata hisia ya hatia. Katika hii Raskolnikov anaona haki ya hali ya juu na hatima yake ya asili kama superman. Lengo lake ni kudhibitisha kwa kila mtu, na zaidi ya yote mwenyewe, kwamba ndiye mtu ambaye ana haki ya kuondoa maisha ya "raia wasio na uso". Bila kujitambua, Rodion anaingia kwenye mapambano kati ya wazo na maisha, ambayo hali ya asili ya mambo bado inashinda nadharia ya haraka, ikimthibitishia mwandishi kutokuwa sawa kwa hoja yake mwenyewe. Walakini, uhalifu tayari umefanywa, uchaguzi umefanywa, na shujaa alitumia njia mbaya zaidi ya kufanikisha lengo la roho, la kufikirika: mauaji. Uhamasishaji wa tendo hupotosha mtazamo wa mwenye dhambi, hufanya maisha yake kuwa ndoto, ambayo roho yake hupata mateso mengi ya dhamiri, akiinama chini ya uzito wa uhalifu uliofanywa. Kama unavyoona, mwisho hauthibitishi njia, hata ikiwa imeelekezwa kwa wema na haki.
2. Sonya Marmeladova ni shujaa ambaye njia yake ya maisha ni ngumu na chaguo kubwa sawa. Baada ya kupoteza tumaini la mwisho la kuokoa familia yake kutoka kwa umaskini na njaa, anaamua kujitolea ustawi wake mwenyewe na kujiingiza katika "biashara chafu." Kwa gharama ya udhalilishaji na mateso, yeye hupata pesa muhimu kulisha wapendwa wake. Kwa upande mmoja, kusudi la kitendo kama hicho ni nje, nyenzo kwa maumbile, hata hivyo, kitendo kilichofanywa na Sonya kuifanikisha ni matokeo ya uchaguzi mgumu wa maadili, ambayo nguvu ya roho na dhabihu ya shujaa huyo ilikuwa imeonyeshwa. Kwa sababu ya upendo kwa majirani zake, anafanya uhalifu mkubwa dhidi yake mwenyewe, lakini wakati huo huo anabaki kuwa mtu muhimu, tayari kumsaidia mtu yeyote ambaye anamhitaji. Kwa hivyo, kutafuta kwake wema na upendo hakubadilika kutoka kwa yale aliyomfanyia. Hii inamaanisha kuwa mwisho unahalalisha njia ikiwa mtu atatoa dhabihu ya hatima yake kwa ajili yake.
3. Hakuna dhati na asiye na ubinafsi katika riwaya hiyo amewasilisha Dunya Raskolnikova, dada ya Rodion, ambaye anampenda kaka yake bila kujitolea, na yuko tayari kumsaidia, akijitolea ustawi wake mwenyewe. Amekua vizuri na ameelimishwa, lakini kwa njia yoyote haharibiki na maisha, badala yake, anakuwa mwathirika wa dhuluma nyingine ya kijamii. Kwa kukubali msimamo wa aibu wa mchumba wa Luzhin, Dunya anatarajia kuboresha hali ya familia, kumrahisishia maisha kaka yake, ambaye analazimika kukatisha masomo yake ya chuo kikuu na kufa na njaa. Anaona lengo lake kuu ni kuokoa Rodion, kwa hivyo yuko tayari kukubali na kuvumilia shida yoyote, pamoja na kuolewa na mtu ambaye hapendi, kutoa dhabihu ya furaha yake mwenyewe. Walakini, shujaa huyo hakufikiria hata juu ya matokeo ya uamuzi wake, ni vipi kaka yake anaweza kukubali dhabihu mbaya kama hiyo? Na yeye mwenyewe hufanya kile alichokimbia kama governess: anajitolea kwa mtu asiyependwa. Je! Ndoa kama hiyo haimdhalilisha? Kutowajibika kwa ukaidi wa hatua kunaonyesha kuwa lengo lake ni hamu tu, ndoto, isiyoungwa mkono na uthabiti na uwajibikaji.
4. Moja ya picha zenye utata katika riwaya hiyo ni Arkady Svidrigailov, ambaye watafiti humwita "mara mbili ya kiitikadi ya Raskolnikov", kwani anajiona huru kutoka kwa sheria za maadili, kana kwamba anajumuisha nadharia ya Rodion. Kuishi kwa uvivu kabisa, Svidrigailov anafuata raha ambazo ni ngumu, ambayo anaona lengo kuu la kuishi. Kama wengine, anataka kupata furaha na kujua furaha, lakini anaona maana ya kuwa, badala yake, katika kuridhika kwa tamaa za kitambo, katika furaha ya kumiliki. Hamu hii ya kujitolea na kurahisisha maisha kupita kiasi humharibu shujaa, huunda picha ya mtu wa kijinga, asiye na maadili, asiye na miongozo ya maadili ya ndani na dhamiri. Kukiri kwa Raskolnikov kwa udanganyifu na ubaya, anawaelezea kwa hamu ya furaha ya asili ya mwili, ambayo ndio kusudi la maisha kwake. Hili ndilo lengo lake na, wakati huo huo, uhalifu, adhabu ambayo hakika itamfuata shujaa huyo, aliye na jinamizi, uchungu wa dhamiri, kuchoka mara nyingi na kutamani hisia za dhati za wanadamu. Kazi kama hizo na matarajio labda ni mbaya zaidi kuliko kutokuwepo kwao.
5. "Mwisho unahalalisha njia," anasema mhusika mwingine katika Uhalifu na Adhabu, Pyotr Luzhin. Anauhakika kwamba mtu anaweza kujinuka peke yake kwa sababu ya wengine, dhaifu, asiye na uwezo wa kupinga. Na hii pia ni aina ya nadharia, isiyo ya kawaida kuliko ile ya Raskolnikov, ambayo imepata mfano halisi katika uhusiano kati ya Luzhin na Dunya Raskolnikova. Luzhin mwenye kupendeza, mwenye tabia nzuri, ana nia ya kumuokoa Dunya kutoka kwa umaskini, kumsaidia kukabiliana na shida ya kifamilia, kwa hivyo anamtaka. Walakini, nyuma ya heshima ya nje ya hisia iko hesabu ya kijinga, ambayo Duna alikuwa akicheza jukumu la bi harusi maskini, katika siku zijazo - mtiifu, mnyenyekevu, mke anayeshukuru sana wa mume mzuri. Nafsi ya kujigamba na yaoga ya Luzhin humwona msichana peke yake kama mtumishi, anayedhibitiwa na mtiifu. Chini ya urefu wa kufikirika wa hisia, Luzhin anagundua lengo dogo na baya: kujiinua mwenyewe mbele ya wale walio karibu naye, lakini wakati huo huo kuwadhalilisha dhaifu, akimtolea mapenzi yake.
Kuvutia? Weka kwenye ukuta wako!

F.M. Dostoevsky - riwaya "Uhalifu na Adhabu".

Katika rasimu za uhalifu na adhabu, Dostoevsky anasema: “Mtu hajazaliwa kwa furaha. Mtu anastahili furaha yake, na kuteseka kila wakati. Hakuna udhalimu hapa, kwa sababu maarifa na ufahamu muhimu ... hupatikana kwa uzoefu wa pro na contra, ambayo lazima iburuzwe juu yako mwenyewe. " Nafsi ya kujitolea, shujaa ambaye amekubali mateso, mwandishi anatupatia katika riwaya.

Sonya Marmeladova anajitoa mhanga, anakuwa mwanamke mchafu kwa jina la kuokoa familia yake. Raskolnikov, baada ya kukutana na Sonya, anajaribu kupata kitu kinachohusiana katika hatima yao. “Ulizidi ... uliweza kuvuka. Ulijiwekea mikono, uliharibu maisha yako ... yako mwenyewe (yote ni sawa!) ”. Walakini, kuna tofauti kubwa katika nafasi ya maisha ya mashujaa. Raskolnikov alijiruhusu "damu kulingana na dhamiri." Sonya anatambua thamani ya maisha ya mtu yeyote, bila kujali sifa zake za maadili. Uhalifu hauwezekani kwake.

Ikiwa katika nadharia ya Raskolnikov, madhara kwa jamii hapo awali yalikuwa yamewekwa chini, basi Sonya anajidhuru mwenyewe tu. Ikiwa Rodion yuko huru katika uchaguzi wake kati ya mema na mabaya, basi Sonya ananyimwa uhuru huu. Anajua vizuri machukizo ya ufundi wake. Alifikiria pia kumaliza maisha yake. Walakini, hata hii yeye hana uwezo.

"Kwa kweli, itakuwa nzuri zaidi," asema Raskolnikov, "mara elfu zaidi ya haki na busara ingekuwa moja kwa moja kuingia ndani ya maji na kuimaliza yote mara moja!

Na nini kitatokea kwao? - aliuliza Sonya kwa unyonge, akimtazama kwa mateso, lakini wakati huo huo, kana kwamba haishangazwi kabisa na pendekezo lake. Raskolnikov alimtazama kwa kushangaza.

Alisoma kila kitu kwa mtazamo mmoja. Kwa hivyo yeye mwenyewe alikuwa na mawazo haya mwenyewe. Labda, mara nyingi, na kwa kukata tamaa, aliwaza sana jinsi ya kuimaliza yote mara moja, na kwa uzito sana kwamba sasa hakuwa karibu kushangazwa na pendekezo lake. Hata ukatili wa maneno yake haukugundua ... Lakini alielewa kabisa ni maumivu gani mabaya yaliyomtesa, na kwa muda mrefu, mawazo ya msimamo wake wa aibu na wa aibu. Je! Ni nini, angefikiria, bado inaweza kuzuia azimio la kumaliza yote mara moja? Na kisha akaelewa kabisa kile maskini, yatima wadogo na huyu Kathaina Ivanovna mwenye hisia kali, na ulaji wake na kugonga kichwa chake ukutani, inamaanisha nini kwake.

D. Pisarev anasema kwamba "Sofya Semyonovna pia angeweza kujitupa ndani ya Neva, lakini, kukimbilia kwa Neva, hakuweza kuweka rubles thelathini kwenye meza mbele ya Katerina Ivanovna, ambayo ndiyo maana yote na yote haki ya tendo lake la uasherati. " Msimamo wa shujaa ni matokeo ya kuepukika ya hali ya maisha ya kijamii. Pisarev anabainisha kuwa sio Marmeladov, wala binti yake, au familia yao yote inayoweza kulaumiwa au kudharauliwa. Lawama kwa hali yao haiko kwao, lakini na hali ya maisha, hali ya kijamii, wakati mtu hana mahali pengine pa kwenda. Sonya hana nafasi, wala elimu, au taaluma yoyote. Katika familia - umasikini, ugonjwa wa Katerina Ivanovna, ulevi wa baba yake, kilio cha watoto wasio na bahati. Anajaribu kuokoa familia yake kwa kufanya faida ndogo, ya kibinafsi. Kwenye njia ya maisha, anaungwa mkono na upole, unyenyekevu, imani kwa Mungu.

Njama ya Sonya Marmeladova inakuza nia ya kahaba katika riwaya. Katika mfano wa Injili, Kristo alimwokoa kahaba kutoka kwa watu ambao wangeenda kumtupia mawe. Na kahaba wa kibiblia aliacha ufundi wake, akawa mtakatifu. Kwa hivyo, shujaa wa kibiblia kila wakati alikuwa na uhuru wa kuchagua. Sonya wa Dostoevsky, kama tulivyoona hapo juu, ananyimwa uhuru huu wa kuchagua. Walakini, tabia hii haiwezi kuitwa tu. Sonya ni asili ya kazi. Taaluma ya kahaba ni ya aibu, ya kudhalilisha, ya kuchukiza, lakini malengo ambayo alichagua njia hii, kulingana na mwandishi, hayana ubinafsi na ni takatifu. Na hapa Dostoevsky, nia ya ufufuo inasikika kwa njia mpya. Shujaa huchukulia maisha yake yote ya zamani kuwa ndoto iliyokufa. Na shida tu, shida za familia humfanya aamke. Amefufuliwa kwa maisha mapya. "Mimi mwenyewe nilikuwa Lazaro, ambaye alikuwa amekufa, na Kristo alinifufua." Katika toleo la mwisho la riwaya, maneno haya sio, yalikuwa tu katika rasimu za riwaya. Walakini, nia ya ufufuo pia inagunduliwa kwa mfano wa Sonya.

Wakati huo huo, picha hii inakua katika riwaya nia ya kibiblia ya msamaha, upendo wa Kikristo. Sonya Marmeladova hutathmini watu kulingana na sifa zao za ndani, bila kuzingatia umuhimu wao kwa sura yao, hali ya kifedha. Hata mtu mbaya, mkorofi na mjinga, hana haraka ya kulaani, akijaribu kuelewa ni nini kimesababisha uovu huu wa nje. Tofauti na Raskolnikov, hakupoteza imani kwa watu. Tabia ya shujaa huyu inatawaliwa na upendo wa kusamehe wote, usio na ubinafsi. Na haokoi tu familia yake mwenyewe, lakini pia Raskolnikov, ambaye hawezi kuvumilia mauaji aliyoyafanya. Na hii, kulingana na Dostoevsky, ndio uzuri wa kweli wa tendo la mwanadamu, urefu wa maadili ya mtu. Na labda hii ndio haswa uelewa wa shujaa huyu wa furaha. Furaha ni maisha kwa ajili ya wapendwa wako. Sonia anafahamu furaha yake kupitia mateso.

Kwa hivyo, kwa mfano wa Sonya Marmeladova, Dostoevsky alionyesha imani yake kwa wema, haki, rehema. Heroine hii ni maadili bora ya mwandishi.

Ulitafuta hapa:

• picha ya Sonya Marmeladova
• picha ya utunzi wa Sonya Marmeladova
• Muundo wa picha ya Sonya marmeladova

Tabia ya insha juu ya fasihi kwenye mada "Uhalifu na Adhabu": Sonya Marmeladova (na nukuu). Ukweli wa kweli na wa kiroho wa Sonya Marmeladova. Mtazamo wangu kwa shujaa

"Uhalifu na Adhabu" ni riwaya maarufu zaidi ya Fyodor Dostoevsky, huko Urusi na nje ya nchi. Mwandishi aliweza kufahamu shirika lenye hila la roho ya mwanadamu, kuifunua na kuona sababu zinazomshawishi mtu kufanya vitendo kadhaa.

Picha ya Sonechka Marmeladova katika riwaya ni mfano wa usafi wa kiroho na fadhili. Msomaji anajifunza juu yake kutoka kwa maneno ya baba yake Semyon Marmeladov, ambaye kwa muda mrefu amepoteza imani katika kuboresha hali yake na marekebisho yake mwenyewe. Yeye ni mshauri wa zamani wa jina maarufu ambaye amejinyima faida na heshima ya kibinadamu, akianguka kwa umaskini na kunywa kila siku. Ana watoto na mke aliyepigwa na ugonjwa mbaya - ulaji. Marmeladov anazungumza juu ya Sonechka na joto lake lote la baba, shukrani na huruma rahisi ya kibinadamu. Sonya ndiye binti yake wa asili tu, ambaye anajiuzulu kwa ukandamizaji kutoka kwa mama yake wa kambo, na mwishowe anaamua kuchukua hatua ya kukata tamaa - anakuwa mwanamke wa umma ili kwa namna fulani atoe mahitaji ya familia.

Hivi ndivyo mwandishi anavyomchora Sonya Marmeladova: “Ilikuwa ni uso mwembamba, mwembamba sana na rangi, badala ya kawaida, kidogo mkali, na pua na kidevu chenye ncha kali. Hakuweza hata kuitwa mrembo, lakini macho yake ya hudhurungi yalikuwa wazi sana, na walipotaharuki, usemi wake ukawa mzuri na wenye nia rahisi hivi kwamba ulimvutia bila kukusudia. Hatima ngumu ya Sonya Marmeladova ilionyeshwa katika sura yake ya kusikitisha.

Mwanzoni mwa hadithi, msomaji ana huruma ya kweli kwa msichana huyo, ambaye hatma yake ilikuwa na mateso na udhalilishaji. Sonya aliweka mwili wake kwa kuuza, kitendo hiki kilimfunika aibu machoni pa watu mashuhuri na wenye mafanikio ambao walimwona mwanamke wa mitaani tu. Lakini tu jamaa na marafiki walijua Sonya Marmeladova halisi, na baada ya kutambuliwa na Rodion Raskolnikov, mhusika mkuu wa riwaya. Na sasa, sio tu msichana anayedhalilika na maskini anaonekana mbele ya wasomaji, lakini roho yenye nguvu na yenye kudumu. Nafsi ambayo, chini ya nira ya hali, haijapoteza imani kwa watu na maisha. Jukumu la Sonya Marmeladova katika hatima ya Raskolnikov ni muhimu sana: ndiye yeye aliyemsukuma kutubu na ufahamu wa hatia yake. Pamoja naye, anakuja kwa Mungu.

Sonya anapenda na kumwonea huruma baba yake, hana kinyongo chochote dhidi ya mama yake wa kambo mgonjwa, kwa sababu anaelewa kuwa wote hawana furaha, kama yeye mwenyewe. Msichana hakulaani Raskolnikov kwa uhalifu huo, lakini anamwuliza aende kwa Mungu na atubu. Sonya mdogo na mwovu hakupanda chuki moyoni mwake kwa ulimwengu uliomtendea unyama sana. Anaweza kukasirika, kutukanwa, kwa sababu shujaa wa riwaya ni msichana mpole na asiyetakiwa, ni ngumu kwake kujitetea. Lakini yeye hupata nguvu ya kuishi, kuwahurumia na kusaidia wengine, bila kudai chochote, bila kupoteza ubinadamu na fadhili.

Chanzo cha nguvu ya kiroho ya Sonya iko katika imani yake ya bidii na ya kweli kwa Mungu. Vera hakuacha heroine katika riwaya nzima, alihimiza roho mbaya na nguvu ya kukutana na siku mpya. Feat ya kiroho ya Sonya Marmeladova ni kujinyima kwa ajili ya familia. Ni ishara sana kwamba kwa mara ya kwanza anajiuza kwa rubles 30, idadi sawa ya vipande vya fedha ilipokea na Yuda kwa kuuza Kristo. Kama Mwana wa Mungu, shujaa huyo alijitolea mwenyewe kwa ajili ya watu. Nia ya kujitolea ya Sonya imejaa riwaya nzima.

Badala ya kupeana changamoto na kupigana na uwepo wake mbaya, kujibu wale wote waliokanyaga na kudhalilisha, kukusanya malalamiko yote ambayo moyo wake ulikuwa umeficha kwa muda mrefu, Sonya Marmeladova alichagua njia tofauti. Njia iliyowekwa na Mungu mwenyewe ni uaminifu, fadhili, huruma na upendo. Ndio sababu Raskolnikov alimchagua kwa kumwagika kwa uchungu wake wa akili, uliojaa heshima ya kweli kwake. Baada ya yote, mtu mdogo na mwenye sura dhaifu anaweza kufanya matendo makubwa na mazuri. Maana ya picha ya Sonya Marmeladova ni kwamba yeye, kwa mfano wake, alionyesha Rodion jinsi ya kuokoa ubinadamu bila mauaji ya kiibada: na upendo thabiti na wa kujitolea kwa kujinyima.

Riwaya ya Uhalifu na Adhabu iliandikwa na Dostoevsky baada ya kazi ngumu, wakati imani ya mwandishi ilichukua maana ya kidini. Kutafuta ukweli, kufunuliwa kwa utaratibu usiofaa wa ulimwengu, ndoto ya "furaha ya wanadamu" katika kipindi hiki ilijumuishwa katika tabia ya mwandishi na kutokuamini mabadiliko ya vurugu ya ulimwengu. Akishawishika kuwa haiwezekani kuepuka uovu katika muundo wowote wa jamii, kwamba uovu unatoka kwa roho ya mwanadamu, Dostoevsky alikataa njia ya mapinduzi ya kubadilisha jamii. Kuongeza swali tu juu ya uboreshaji wa maadili ya kila mtu, mwandishi aligeukia dini.

Rodion Raskolnikov na Sonya Marmeladova- wahusika wakuu wawili wa riwaya, wakionekana kama vijito viwili vya kaunta. Mtazamo wao wa ulimwengu ni sehemu ya kiitikadi ya kazi. Sonya Marmeladova ni maadili bora ya Dostoevsky. Anabeba nuru ya tumaini, imani, upendo na huruma, huruma na ufahamu. Hivi ndivyo mtu anapaswa kuwa, kulingana na mwandishi. Sonya anaelezea ukweli wa Dostoevsky. Kwa Sonya, watu wote wana haki sawa ya kuishi. Ana hakika kabisa kwamba hakuna mtu anayeweza kupata furaha, iwe yao wenyewe au ya mtu mwingine, kupitia uhalifu. Dhambi inabaki kuwa dhambi, bila kujali ni nani anayetenda na kwa jina la nini.

Sonya Marmeladova na Rodion Raskolnikov wapo katika ulimwengu tofauti kabisa. Wao ni kama nguzo mbili zinazokinzana, lakini haziwezi kuwepo bila kila mmoja. Katika picha ya Raskolnikov, wazo la uasi linajumuishwa, kwa mfano wa Sonya, wazo la unyenyekevu. Lakini ni nini yaliyomo ya uasi na unyenyekevu ndio mada ya mizozo mingi ambayo haisimami kwa wakati huu.

Sonya ni mwanamke mwenye maadili mema, mwenye dini sana. Anaamini maana ya ndani ya maisha, haelewi maoni ya Raskolnikov juu ya kutokuwa na maana kwa kila kitu kilichopo. Anaona katika kila kitu utabiri wa Mungu, anaamini kuwa hakuna kitu kinachomtegemea mwanadamu. Ukweli wake ni Mungu, upendo, unyenyekevu. Maana ya maisha kwake iko katika nguvu kubwa ya huruma na huruma kati ya mwanadamu na mwanadamu.

Raskolnikov, kwa upande mwingine, kwa shauku na bila huruma anahukumu ulimwengu na akili ya tabia moto, ya uasi. Yeye hakubali kuvumilia ukosefu wa haki wa maisha, na kwa hivyo uchungu wake wa akili na uhalifu. Ingawa Sonechka, kama Raskolnikov, anajichukulia mwenyewe, bado anachukua hatua tofauti kutoka kwake. Anajitolea mwenyewe kwa wengine, na haangamizi, haua watu wengine. Na hii ilijumuisha mawazo ya mwandishi kwamba mtu hana haki ya furaha ya ujinga, lazima avumilie, na kupitia mateso kupata furaha ya kweli.

Kulingana na Dostoevsky, mtu anapaswa kuhisi uwajibikaji sio tu kwa matendo yake mwenyewe, bali pia kwa uovu wowote unaotokea ulimwenguni. Ndio sababu Sonya anahisi kuwa yeye pia ana hatia ya uhalifu wa Raskolnikov, ndiyo sababu anachukua kitendo chake karibu sana na moyo wake na anashiriki hatma yake.

Ni Sonya anayefunua Raskolnikov siri yake mbaya. Upendo wake ulimfufua Rodion, ukamfufua kwa maisha mapya. Ufufuo huu umeonyeshwa kwa mfano katika riwaya: Raskolnikov anamwuliza Sonya kusoma onyesho la Injili la ufufuo wa Lazaro kutoka Agano Jipya na kuelezea maana ya kile alichosoma mwenyewe. Akiguswa na huruma ya Sonya, Rodion anamwendea kwa mara ya pili kama rafiki wa karibu, anamkiri juu ya mauaji, anajaribu, amechanganyikiwa juu ya sababu, kumuelezea ni kwanini alifanya hivyo, anamwuliza asimuache bahati mbaya na anapokea agizo kutoka kwake: kwenda uwanjani, kubusu ardhi na kutubu mbele ya watu wote. Ushauri huu kwa Sonya unaonyesha wazo la mwandishi mwenyewe, ambaye anatafuta kuongoza shujaa wake kwa mateso, na kupitia mateso - upatanisho.

Katika picha ya Sonya, mwandishi alijumuisha sifa bora za kibinadamu: dhabihu, imani, upendo na usafi wa moyo. Akizungukwa na makamu, akilazimishwa kutoa hadhi yake, Sonya aliweza kuhifadhi usafi wa roho yake na imani kwamba "hakuna furaha katika raha, furaha inanunuliwa na mateso, mtu hajazaliwa kwa furaha: mtu anastahili yake furaha mwenyewe, na kuteseka kila wakati. " Sonya, ambaye "alikiuka" na kuharibu roho yake, "mtu wa roho ya juu", wa "jamii" hiyo hiyo na Raskolnikov, anamlaani kwa dharau kwa watu na hakubali "uasi" wake, "shoka" lake, ambalo , kama ilionekana kwa Raskolnikov, alilelewa na kwa jina lake. Heroine, kulingana na Dostoevsky, inajumuisha kanuni ya watu, kipengele cha Kirusi: uvumilivu na unyenyekevu, upendo usio na kipimo kwa mtu na Mungu. Mgongano wa Raskolnikov na Sonya, ambao maoni yao ya ulimwengu yanapingana, yanaonyesha utata wa ndani ambao ulisumbua roho ya mwandishi.

Sonya anamtumaini Mungu, kwa muujiza. Raskolnikov ana hakika kuwa hakuna Mungu na hakutakuwa na muujiza. Rodion bila huruma anamfunulia Sonya ubatili wa udanganyifu wake. Anamwambia Sonya juu ya ubatili wa huruma yake, juu ya ubatili wa dhabihu zake. Sio taaluma ya aibu inayomfanya Sonya kuwa mwenye dhambi, lakini ubatili wa dhabihu yake na bidii yake. Raskolnikov anamhukumu Sonya na mizani tofauti mikononi mwake kuliko maadili yaliyopo, anamhukumu kutoka kwa maoni tofauti na yeye mwenyewe.

Akiongozwa na maisha kwenye kona ya mwisho na tayari isiyo na matumaini kabisa, Sonya anajaribu kufanya kitu mbele ya kifo. Yeye, kama Raskolnikov, hufanya kulingana na sheria ya hiari. Lakini, tofauti na Rodion, Sonya hakupoteza imani kwa watu, haitaji mifano ya kudhibitisha kuwa watu ni wa asili na wanastahili kushiriki kidogo. Sonya tu ndiye anayeweza kumhurumia Raskolnikov, kwani haoni aibu na ubaya wa mwili au ubaya wa hatma ya kijamii. Inapenya "kupitia gamba" ndani ya kiini cha roho za wanadamu, haina haraka kulaani; anahisi kuwa nyuma ya uovu wa nje kuna sababu zisizojulikana au zisizoeleweka ambazo zilisababisha uovu wa Raskolnikov na Svidrigailov.

Sonya ndani anasimama nje ya pesa, nje ya sheria za ulimwengu zinazomtesa. Kama yeye mwenyewe, kwa hiari yake mwenyewe, alikwenda kwenye jopo, kwa hivyo yeye mwenyewe, kwa mapenzi yake thabiti na yasiyoharibika, hakuweka mikono yake mwenyewe.

Sonya alikabiliwa na swali la kujiua - alifikiria na kuchagua jibu. Kujiua, kwa msimamo wake, itakuwa ubinafsi mno njia ya kutoka - ingemuokoa na aibu, kutoka kwa mateso, ingemwachilia kutoka kwenye shimo linalonuka. "Kwa kweli, itakuwa nzuri zaidi," asema Raskolnikov, "mara elfu zaidi ya haki na busara ingekuwa moja kwa moja kuingia ndani ya maji na kuimaliza yote mara moja! - Na nini kitatokea kwao? - aliuliza Sonya kwa unyonge, akimtazama kwa mateso, lakini wakati huo huo, kana kwamba haishangazwi kabisa na pendekezo lake. " Kipimo cha mapenzi na uamuzi katika Sonya kilikuwa cha juu kuliko Rodion angeweza kufikiria. Ili kujizuia kujiua, alihitaji nguvu zaidi, kujitegemea zaidi kuliko kujitupa "kichwa ndani ya maji." Sio wazo la dhambi lililomzuia kutoka kwa maji, lakini badala yake "juu yao, yetu wenyewe". Kwa Sonya, ufisadi ulikuwa mbaya zaidi kuliko kifo. Unyenyekevu haumaanishi kujiua. Na hii inatuonyesha nguvu kamili ya tabia ya Sonya Marmeladova.

Asili ya Sonya inaweza kuelezewa kwa neno moja - kupenda. Upendo wa dhati kwa jirani, uwezo wa kujibu maumivu ya mtu mwingine (haswa iliyoonyeshwa wazi katika eneo la kukiri kwa mauaji ya Raskolnikov) hufanya picha ya Sonya "bora." Ni kwa mtazamo wa bora hii kwamba uamuzi hutamkwa katika riwaya. Katika picha ya Sonya Marmeladova, mwandishi aliwasilisha mfano wa upendo unaojumuisha wote, wenye kusamehe wote uliomo katika tabia ya shujaa. Upendo huu hauna wivu, hauitaji chochote kulipwa, ni aina fulani ya watu wasiosema, kwa sababu Sonya hasemi kamwe juu yake. Yeye hufurika kiumbe chake chote, lakini hatoki kamwe kwa njia ya maneno, tu kwa njia ya vitendo. Huu ni upendo wa kimya na kutoka kwa hii ni nzuri zaidi. Hata Marmeladov aliyekata tamaa anainama mbele yake, hata mwendawazimu Katerina Ivanovna huanguka kifudifudi mbele yake, hata mchungaji wa milele Svidrigailov anamheshimu Sonya kwa hili. Bila kusahau Raskolnikov, ambaye upendo huu uliokoa na kuponywa.

Mashujaa wa riwaya hiyo hubaki wakweli kwa imani zao, licha ya ukweli kwamba imani yao ni tofauti. Lakini wote wawili wanaelewa kuwa Mungu ni mmoja kwa kila mtu, na ataonyesha njia ya kweli kwa kila mtu anayehisi ukaribu wake. Mwandishi wa riwaya, kupitia utaftaji wa maadili na tafakari, alikuja kwa wazo kwamba kila mtu anayekuja kwa Mungu anaanza kuuangalia ulimwengu kwa njia mpya, kuifikiria upya. Kwa hivyo, katika epilogue, wakati ufufuo wa maadili ya Raskolnikov unafanyika, Dostoevsky anasema kuwa "historia mpya inaanza, historia ya kufanywa upya kwa mtu polepole, historia ya mabadiliko yake polepole, mabadiliko yake polepole kutoka ulimwengu mmoja kwenda mwingine, kufahamiana na ukweli mpya, hata sasa haujulikani kabisa. "

Baada ya kulaani kwa haki "uasi" wa Raskolnikov, Dostoevsky haachi ushindi sio kwa Raskolnikov mwenye nguvu, mwenye akili na mwenye kiburi, lakini kwa Sonya, akiona ndani yake ukweli mkuu: mateso ni bora kuliko vurugu - mateso hutakasa. Sonya anadai maadili ya maadili, ambayo, kwa maoni ya mwandishi, ni karibu zaidi na umati mpana wa watu: maadili ya unyenyekevu, msamaha, utii wa kimya. Katika wakati wetu, uwezekano mkubwa, Sonya angekuwa mtengwa. Na sio kila Raskolnikov katika siku zetu atateseka na kuteseka. Lakini dhamiri ya mwanadamu, roho ya mwanadamu imeishi na itaishi milele, maadamu "ulimwengu umesimama." Hii ndio maana kubwa ya kutokufa ya riwaya ngumu zaidi iliyoundwa na mwandishi-mtaalam wa saikolojia.

Vifaa kuhusu F.M. "Uhalifu na Adhabu" ya Dostoevsky.