Video: Konstantin Raikin alizungumza dhidi ya udhibiti na wanaharakati wa mashirika ya umma. "Mashambulizi mabaya juu ya uhuru wa ubunifu"

Congress ya Muungano wa Wafanyakazi wa Theatre (UTD) ilichukua mkondo wake. Wawakilishi wa ukumbi wa michezo wa mkoa na sio wa mkoa walilalamika juu ya maisha: mahali pengine kwenye ukumbi unaweza kunuka maji taka, mahali pengine watendaji wachanga wanaondoka jijini, na kila mahali hakuna pesa za kutosha kukabiliana na shida hizi (na zingine). Mwenyekiti wa STD, Alexander Kalyagin, ambaye ameongoza umoja huu tangu 1996, ambaye alisikiliza kwa makini walalamikaji, alichaguliwa kwa kauli moja kwa muhula mpya wa miaka mitano. Mshangao pekee ulikuwa hotuba ya Konstantin Raikin, ambaye hakuzungumza juu ya uchumi, lakini juu ya mada za kitamaduni na kisiasa. Na alizungumza kwa shauku sana hivi kwamba ikawa wazi kuwa mkurugenzi wa kisanii wa "Satyricon" alikuwa amekosa uvumilivu.

"Nina wasiwasi sana - nadhani, kama ninyi nyote - na matukio ambayo yanatokea katika maisha yetu. Haya, kwa kusema, hushambulia sanaa, haswa kwenye ukumbi wa michezo. Haya ni wasio na sheria kabisa, wenye msimamo mkali, wenye kiburi, wenye fujo, wanaojificha nyuma ya maneno juu ya maadili, maadili na kwa ujumla kila aina ya maneno mazuri na ya juu: "uzalendo", "Motherland" na "maadili ya juu". Haya ni makundi ya watu wanaodaiwa kuwa wamekasirishwa ambao wanafunga maonyesho, wanafunga maonyesho, wana tabia ya ushupavu sana, ambao mamlaka kwa namna fulani hawaegemei upande wowote - wanajitenga.

Ni wazi kwamba Raikin alifurahishwa na matukio mawili yaliyotokea mfululizo: hadithi ya kufungwa kwa maonyesho ya Jock Sturges katika Kituo cha Ndugu cha Lumiere na hadithi ya kupiga marufuku uchunguzi wa muziki wa "Jesus Christ Superstar" huko Omsk. . Katika visa vyote viwili, kwa kweli, nguvu ya serikali inaonekana haikuwa na uhusiano wowote nayo: waanzilishi wa mikusanyiko na mikusanyiko walikuwa mashirika fulani ya umma (huko Moscow - "Maafisa wa Urusi", ambayo sasa inakataa heshima hii, huko Omsk - "Familia. . Upendo” . Na bado wanajivunia), lakini ilionekana kuwa hakuna marufuku rasmi. Katika Moscow na Omsk, waandaaji wa hafla hiyo "walivunja" chini ya shinikizo. Lakini ni dhahiri kabisa kwamba katika visa vyote viwili, taasisi za kitamaduni hazikupokea msaada kutoka kwa serikali ambayo walikuwa na haki ya kutegemea. Hiyo ni, ikiwa mtu alishuku kuwa maonyesho ya mpiga picha wa Amerika yalikiuka sheria za Shirikisho la Urusi, ofisi ya mwendesha mashitaka ilikuwa na haki ya kuomba uchunguzi na kuona kile kinachotokea katika Lumieres hizi. Lakini hapakuwa na uhalifu ndani yake (ambayo ilianzishwa rasmi), na maonyesho hayo yalipaswa kufungwa. Ni sawa huko Omsk - muziki wa bahati mbaya kwa ujumla unaendelea na baraka za baba wa ukoo. Katika visa vyote viwili, polisi hawakufanya kazi, wakiruhusu "waliokasirika" kuchukua hatua. Matokeo yake, hali hutokea ambapo hata mtu aliye na mamlaka, lakini punk yoyote kutoka mitaani ambaye anaamua kujitangaza kuwa mwenye maadili, anaweza kufunga maonyesho, maonyesho, na kwa ujumla chochote kinachoingia kichwani mwake. Ambayo, bila shaka, katika upanuzi wa Kirusi hufungua fursa kubwa za mapato ya ajabu. Kitu katika roho ya "Mkurugenzi wa Theatre, saidia shirika letu la umma, vinginevyo tutakasirishwa na utendaji wako."

Picha: Alexander Kryazhev / RIA Novosti

Lakini Raikin hajali tu na udhibiti wa "Gopnik", lakini na uamsho wa udhibiti kama vile. Huko Urusi ni marufuku na sheria, na katika marufuku hii msanii maarufu huona "tukio kubwa zaidi la umuhimu wa karne nyingi katika maisha yetu, katika maisha ya kisanii, ya kiroho ya nchi yetu." Neno "Tannhäuser" halikutamkwa na yeye - lakini ni wazi kwamba sasa maonyesho yote ambayo yanafungwa nchini, kutetemeka kote chini ya magoti ya viongozi wa kitamaduni wa mkoa ni kwa sababu ya kumbukumbu ya jinsi Nyumba ya Opera ya Novosibirsk. iliharibiwa. (Tannhäuser pia ilikumbukwa huko Omsk.) Onyesho ambalo hakuna mtu - kama lilivyoanzishwa na mahakama - lilichukiza hisia za mtu yeyote. Lakini hii haikusaidia mkurugenzi wa ukumbi wa michezo, ambaye alifukuzwa kazi yake. Mwanzilishi wa kashfa wakati huo alikuwa kikundi cha raia wa Orthodox (ambao hawakuwa wameona utendaji unaojadiliwa), na kikundi hiki kiliungwa mkono na mji mkuu wa eneo hilo (ambao pia hawakutembelea ukumbi wa michezo); ukweli kwamba ni kikundi hiki, na sio ukumbi wa michezo, ambao ulichukuliwa kuwa sawa na Waziri wa Utamaduni, kwa kweli unazungumza juu ya kuanzishwa kwa udhibiti.

"Kanisa letu la bahati mbaya, ambalo limesahau jinsi lilivyoteswa, makasisi waliharibiwa, misalaba ilivunjwa na vifaa vya kuhifadhi mboga vilitengenezwa katika makanisa yetu. Anaanza kutumia njia zilezile sasa. Hii ina maana kwamba Lev Nikolayevich Tolstoy alikuwa sahihi aliposema kwamba wenye mamlaka hawapaswi kuungana na kanisa, vinginevyo linaanza si kumtumikia Mungu, bali kutumikia mamlaka,” Raikin alibainisha kwa uchungu.

Ni muhimu hapa kwamba sio baadhi ya wakurugenzi wachanga wa majaribio au wakosoaji wachangamfu wa kizazi cha kati ambao wanapinga udhibiti (pamoja na udhibiti wa kanisa). Wao, kwa kweli, pia wanapinga hilo - lakini wa kwanza hawatagundua udhibiti huu (kwa sababu "umma unaohusika", ambaye ni mzuri katika PR, anaonekana ambapo kuna watu wengi; vyama vya mitaa kwa wajuzi wachache sio wa. maslahi kwao), na wa mwisho watageuza kashfa hiyo kuwanufaisha wenyewe. Ukumbi wa Konstantin Raikin sio ukumbi wa michezo wa mapinduzi; ina kiwango kizuri cha burudani, na baada ya onyesho chumba cha nguo kinasikika kwa kuridhika na "kupumzika vizuri." Lakini hii ni ukumbi wa michezo wa kibinadamu, wa kibinadamu, na katika hali ambapo itikadi huanza tena kutangaza ukuu wa serikali na umuhimu wa pili wa mwanadamu, pia inakuja kushambuliwa. Na Raikin anahisi.

Anazungumza juu ya hitaji la mshikamano kati ya watu wa ukumbi wa michezo. "Tumegawanyika sana, nadhani. Tuna nia ndogo sana kwa kila mmoja. Lakini hiyo sio mbaya sana. Jambo kuu ni kwamba kuna njia mbaya kama hiyo - kugombana na kunyooshana. Inaonekana kwangu kuwa hii haikubaliki sasa! Mshikamano wa duka, kama baba yangu alivyonifundisha, hutulazimisha kila mmoja wetu, mfanyakazi wa ukumbi wa michezo - msanii au mkurugenzi - kutozungumza vibaya juu ya kila mmoja wetu kwenye media. Na katika mamlaka ambayo tunategemea. Unaweza kutokubaliana kwa ubunifu na mkurugenzi au msanii kadiri unavyotaka - mwandikie ujumbe wa maandishi wenye hasira, mwandikie barua, umngojee mlangoni, mwambie. Lakini vyombo vya habari havipaswi kujihusisha na hili na kuliweka hadharani.”

Kwa kweli, wito ni "wacha tuungane mikono, marafiki." Classic. Lakini muigizaji mzuri na mkurugenzi wa kisanii wa "Satyricon" anayependwa na watazamaji hajataja hali moja muhimu: inazidi kuwa, wafanyikazi wa ukumbi wa michezo wanasema mambo yasiyofaa (kuiweka kwa upole) juu ya wenzao, sio kwa tabia ya kashfa (vizuri, ukumbi wa michezo, kama unavyojua, ni eneo la watu wenye nia moja, machoni - kila kitu fikra, mediocrities nyuma ya migongo yao), lakini kwa sababu ya faida ya msingi. Pai inakauka, pesa inapungua (serikali na udhamini), na lazima tupiganie. Na sasa mkurugenzi wa ukumbi wa michezo wa Vakhtangov uliofanikiwa anapiga simu kushughulikia sinema ambazo hazijafanikiwa (kuzifunga, chochote) - hakika hana chochote cha kibinafsi dhidi ya kaka zake ambao huuza tikiti mbaya zaidi. Biashara tu. Na ni wazi kwamba, kwa kuwa ustawi wa haraka wa kiuchumi hautarajiwi katika siku za usoni, hali ya ushindani wa pesa za umma itasukuma wakurugenzi wasio na msimamo wa kiadili kwa monologues katika ofisi za mawaziri kwa roho ya "kuchukua kutoka kwa hii, nipe."

Na hapa inafaa kushangaa kuwa ni Konstantin Raikin ambaye alitoa hotuba hii ya moto wakati huu. Kwa sababu hivi sasa ana shida kubwa ya kifedha: jengo la Satyricon linarekebishwa, kikundi kinacheza kwenye hatua ya kukodisha, na kukodisha tovuti hii hula rasilimali zote za ukumbi wa michezo, hawana pesa za kutosha kuzalisha maonyesho ya kwanza. "Satyricon" inahitaji usaidizi wa serikali (ambayo ni Raikin anazungumzia) ili kuishi na kutoa maonyesho mapya wakati wa ukarabati, na sio kuishi kwa shida. Mtu angetarajia monologues za utumishi kutoka kwa wakurugenzi wengi wa kisanii na wakurugenzi katika hali kama hiyo. Na kisha mtu hutoka na kuzungumza sio juu ya kile anachohitaji kwa sasa, lakini juu ya kile ambacho ni muhimu kwa kila mtu - kuhusu taaluma, kuhusu ushirikiano. Idealist? Bila shaka. Lakini ni vizuri kwamba watu kama hao bado wapo ulimwenguni.

Kuhusu nukuu ya Lenin kuhusiana na Raikin. Ninataja nakala ya Ilyich kutoka kwa shaggy 1905, ambayo inavutia sio tu kwa maoni yake juu ya uhuru wa ubunifu wa watu wengine.

SHIRIKA LA CHAMA NA FASIHI YA CHAMA

Masharti mapya ya kazi ya kijamii na kidemokrasia iliyoundwa nchini Urusi baada ya Mapinduzi ya Oktoba yalileta swali la fasihi ya chama. Tofauti kati ya vyombo vya habari haramu na vya kisheria - urithi huu wa kusikitisha wa Urusi ya kimwinyi, ya kidemokrasia - inaanza kutoweka. Bado haijafa, mbali nayo. Serikali ya kinafiki ya Waziri Mkuu wetu bado imeenea hadi kwamba Izvestia ya Baraza la Manaibu wa Wafanyakazi inachapishwa "kinyume cha sheria", lakini, mbali na aibu kwa serikali, mbali na mapigo mapya ya maadili kwa hiyo, hakuna kitu kinachotoka kwa wajinga. majaribio ya "kupiga marufuku" yale ambayo serikali inazuia siwezi.

Kwa kuzingatia kuwepo kwa tofauti kati ya vyombo vya habari haramu na vya kisheria, suala la vyombo vya habari vya vyama na visivyo vya chama lilitatuliwa kwa urahisi sana na kwa njia ya uwongo na mbaya sana. Vyombo vya habari haramu vyote vilikuwa vyama, vilivyochapishwa na mashirika, vilivyoendeshwa na vikundi vilivyounganishwa kwa njia moja au nyingine na vikundi vya wafanyikazi wa chama. Vyombo vya habari vyote vya kisheria havikuwa vya upendeleo - kwa sababu upendeleo ulipigwa marufuku - lakini "uliochochewa" kwa upande mmoja au mwingine. Miungano mibaya, “kuishi pamoja” isivyo kawaida, na vifuniko vya uwongo haviepukiki; kilichochanganyika na kuacha kulazimishwa kwa watu waliotaka kutoa maoni ya chama ilikuwa ni kutokuwa na fikra au woga wa mawazo ya wale ambao hawakuwa wamepevuka kwa maoni haya, ambao kimsingi hawakuwa watu wa chama.

Wakati wa kulaaniwa wa hotuba za Aesopian, utumishi wa fasihi, lugha ya watumwa, serfdom ya kiitikadi! Wafanyabiashara walikomesha uovu huu, ambao ulizuia kila kitu kilicho hai na kipya nchini Urusi. Lakini babakabwela hadi sasa ameshinda nusu tu ya uhuru kwa Urusi.
Mapinduzi bado hayajaisha. Ikiwa tsarism haiwezi tena kushinda mapinduzi, basi mapinduzi bado hayajaweza kushinda tsarism. Na tunaishi katika wakati ambapo kila mahali na kila kitu kinaathiriwa na mchanganyiko huu usio wa asili wa ushabiki wa wazi, wa uaminifu, wa moja kwa moja, na thabiti na "uhalali" wa chinichini, wa siri, wa "kidiplomasia," unaokwepa. Mchanganyiko huu usio wa asili pia huathiri gazeti letu: haijalishi ni kiasi gani Bw. Guchkov anatania juu ya udhalimu wa kijamii na kidemokrasia ambao unakataza uchapishaji wa mabepari wa huria, magazeti ya wastani, ukweli bado unabakia ukweli - Organ Kuu ya Kirusi Social-Democratic. Chama cha Labour, Proletary ", bado kinabaki nyuma ya mlango wa polisi wa kidemokrasia wa Urusi.

Baada ya yote, nusu ya mapinduzi inatulazimisha sote kuanza mara moja kuanzisha upya. Fasihi sasa inaweza, hata "kisheria," kumilikiwa na chama. Fasihi lazima iwe fasihi ya chama. Kinyume na maadili ya ubepari, tofauti na ujasiriamali wa ubepari, vyombo vya habari vya mfanyabiashara, tofauti na taaluma ya fasihi ya mbepari na ubinafsi, "anarchism ya bwana" na harakati za kutafuta faida, proletariat ya ujamaa inapaswa kuweka mbele kanuni ya fasihi ya chama, kukuza kanuni hii. na kuiweka katika vitendo haraka iwezekanavyo fomu kamili na kamili.

Kanuni hii ya fasihi ya chama ni ipi? Si hivyo tu kwa babakabwela wa kisoshalisti, kazi ya fasihi haiwezi kuwa chombo cha faida kwa watu binafsi au vikundi, haiwezi kuwa suala la mtu binafsi hata kidogo, lisilotegemea sababu ya jumla ya proletarian. Chini na waandishi wasio wa chama! Chini na waandishi wenye uwezo mkuu! Sababu ya kifasihi lazima iwe sehemu ya sababu ya jumla ya proletarian, "gurudumu na nguzo" ya utaratibu mmoja mkubwa wa kijamii na kidemokrasia, ulioanzishwa na safu nzima ya ufahamu ya tabaka zima la wafanyikazi. Kazi ya fasihi lazima iwe sehemu muhimu ya kazi iliyopangwa, ya utaratibu, na umoja wa chama cha Social Democratic.

“Kila kulinganisha ni lema,” yasema methali moja ya Kijerumani. Ulinganisho wangu wa fasihi na kogi, harakati za kuishi na utaratibu pia ni vilema. Kutakuwa na, labda, wasomi wa ajabu ambao watainua kilio juu ya ulinganisho kama huo, ambao unadharau, kuua, "kuharamisha" mapambano ya bure ya kiitikadi, uhuru wa kukosoa, uhuru wa ubunifu wa fasihi, nk, nk. kilio kingekuwa kielelezo cha ubinafsi wa ubepari-wasomi. Hakuna shaka kwamba kazi ya fasihi haikubaliki kwa usawazishaji wa kimakanika, kusawazisha, na kutawaliwa na walio wengi juu ya walio wachache. Hakuna shaka kwamba katika suala hili hakika ni muhimu kutoa nafasi zaidi kwa ajili ya mpango wa kibinafsi, mwelekeo wa mtu binafsi, nafasi ya mawazo na mawazo, fomu na maudhui. Haya yote hayawezi kupingwa, lakini yote haya yanathibitisha tu kwamba sehemu ya fasihi ya sababu ya chama ya babakabwela haiwezi kutambuliwa kwa njia potofu na sehemu zingine za sababu ya chama ya babakabwela. Haya yote hayakanushi kabisa msimamo huo, mgeni na wa ajabu kwa demokrasia ya ubepari na ubepari, kwamba kazi ya fasihi lazima bila shaka na bila kukosa kuwa sehemu iliyounganishwa bila kutenganishwa ya kazi ya chama cha kijamii na kidemokrasia na sehemu zingine. Magazeti yanapaswa kuwa vyombo vya mashirika mbalimbali ya vyama. Waandishi lazima wajiunge na mashirika ya chama. Nyumba za uchapishaji na maghala, maduka na vyumba vya kusoma, maktaba na biashara mbalimbali za vitabu - yote haya yanapaswa kuwajibika kwa chama. Wafanyabiashara wa ujamaa waliopangwa lazima wafuatilie kazi hii yote, waidhibiti yote, na waanzishe katika kazi hii yote, bila ubaguzi mmoja, mkondo hai wa maisha ya babakabwela, na hivyo kuchukua msingi wote kutoka kwa mfanyabiashara wa zamani, wa nusu-Oblomov. Kanuni ya Kirusi: mwandishi anaandika, msomaji anasoma.

Hatutasema, bila shaka, kwamba mabadiliko haya ya kazi ya fasihi, yaliyoharibiwa na udhibiti wa Asia na ubepari wa Ulaya, yanaweza kutokea mara moja. Tuko mbali na wazo la kuhubiri mfumo wowote sawa au kutatua shida kwa kanuni kadhaa. Hapana, kuna machache ya kuzungumza kuhusu schematism katika eneo hili. Jambo ni kwamba chama chetu kizima, kwamba proletariat nzima ya Social-Democratic katika Urusi yote, inatambua kazi hii mpya, inaiweka wazi na inaweka kila mahali ili kuisuluhisha. Baada ya kuibuka kutoka kwa utumwa wa udhibiti wa serf, hatutaki kwenda na hatutaenda utumwani wa mahusiano ya fasihi ya ubepari-mercantile. Tunataka kuunda na tutaunda vyombo vya habari huru, sio tu kwa maana ya polisi, lakini pia kwa maana ya uhuru kutoka kwa mtaji, uhuru kutoka kwa taaluma; - si hivyo tu: pia kwa maana ya uhuru kutoka kwa ubinafsi wa ubepari-anarchist.

Maneno haya ya mwisho yataonekana kama kitendawili au dhihaka kwa wasomaji. Vipi! Labda mtu fulani mwenye akili, mfuasi mwenye bidii wa uhuru, atapiga kelele. Vipi! Unataka utiishaji wa jambo la hila, la mtu binafsi kama ubunifu wa kifasihi kwa mkusanyiko! Unataka wafanyakazi waamue maswali ya sayansi, falsafa, na urembo kwa kura nyingi! Unakataa uhuru kamili wa ubunifu wa kiitikadi wa mtu binafsi kabisa!
Tulieni mabwana! Kwanza, tunazungumza juu ya fasihi ya chama na utii wake kwa udhibiti wa chama. Kila mtu yuko huru kuandika na kusema chochote anachotaka, bila vikwazo hata kidogo. Lakini kila chama huru (ikiwa ni pamoja na chama) pia kina uhuru wa kuwafukuza wanachama hao wanaotumia kampuni ya chama kuhubiri misimamo dhidi ya chama. Uhuru wa kuongea na vyombo vya habari lazima ukamilike. Lakini pia kuwe na uhuru kamili wa kujumuika. Ninalazimika kukupa, kwa jina la uhuru wa kusema, haki kamili ya kupiga kelele, kusema uwongo na kuandika chochote unachotaka. Lakini unawiwa kwangu, kwa jina la uhuru wa kujumuika, haki ya kuingia au kuvunja muungano na watu wanaosema hivi na hivi. Chama ni chama cha hiari, ambacho bila shaka kingesambaratika, kwanza kiitikadi na baadaye kimaada, iwapo hakingejisafisha na wanachama wanaohubiri misimamo ya kupinga vyama. Kuamua mstari kati ya chama na anti-chama, mpango wa chama hutumiwa, maazimio ya busara ya chama na katiba yake hutumiwa, na, hatimaye, uzoefu mzima wa demokrasia ya kijamii ya kimataifa, vyama vya hiari vya kimataifa vya proletariat, ambayo mara kwa mara. ni pamoja na katika vyama vyao mambo ya mtu binafsi au mwelekeo, si thabiti kabisa, si Marxist kabisa, si sahihi kabisa, lakini pia mara kwa mara kufanya mara kwa mara "utakaso" wa chama chake.

Ndivyo itakavyokuwa kwetu, waungwana, wafuasi wa "uhuru wa ukosoaji" wa mabepari ndani ya chama: sasa chama chetu kinazidi kuwa misa, sasa tunakabiliwa na mpito mkali kwa shirika wazi, sasa nyingi haziendani (kutoka kwa Marxist. maoni) watu bila shaka watajiunga nasi, labda hata baadhi ya Wakristo, labda hata baadhi ya watu wa mafumbo. Tuna matumbo yenye nguvu, sisi ni wafuasi wa Marx. Tutawashinda hawa watu wasio na msimamo. Uhuru wa mawazo na uhuru wa kukosolewa ndani ya chama hautatufanya tusahau uhuru wa kuwaweka watu katika vyama huru vinavyoitwa vyama.

Pili, waungwana, mabepari wabinafsi, lazima tuwaambie kwamba mazungumzo yenu kuhusu uhuru kamili si kitu bali ni unafiki. Katika jamii yenye msingi wa nguvu ya pesa, katika jamii ambayo umati wa watu wanaofanya kazi wanaomba na wachache wa matajiri wanapuuza, hakuwezi kuwa na "uhuru" wa kweli na mzuri. Je, uko huru kutoka kwa mchapishaji wako wa ubepari, Bw. Mwandishi? kutoka kwa umma wako wa ubepari, ambao unadai kutoka kwako ponografia katika riwaya na michoro, ukahaba kama "nyongeza" kwa sanaa ya jukwaa "takatifu"? Baada ya yote, uhuru huu kamili ni maneno ya ubepari au anarchist (kwa, kama mtazamo wa ulimwengu, anarchism ni ubepari uliogeuzwa ndani). Haiwezekani kuishi katika jamii na kuwa huru kutoka kwa jamii. Uhuru wa mwandishi wa ubepari, msanii, mwigizaji ni utegemezi wa kujificha (au wa kinafiki) kwenye mfuko wa pesa, juu ya hongo, juu ya matengenezo.

Na sisi, wanajamii, tunafichua unafiki huu, tunabomoa ishara za uwongo - sio ili kupata fasihi na sanaa isiyo ya darasa (hii itawezekana tu katika jamii isiyo ya kitabaka ya ujamaa), lakini ili kuwa huru kwa unafiki, lakini ukweli unaohusiana na ubepari, fasihi inapaswa kulinganishwa na fasihi ya bure, iliyounganishwa wazi na babakabwela.
Hii itakuwa fasihi ya bure, kwa sababu sio ubinafsi au kazi, lakini wazo la ujamaa na huruma kwa watu wanaofanya kazi ambayo itaajiri nguvu zaidi na zaidi katika safu zake. Hii itakuwa fasihi ya bure, kwa sababu haitamtumikia shujaa wa jaded, sio "elfu kumi" aliyechoka na feta, lakini mamilioni na makumi ya mamilioni ya watu wanaofanya kazi ambao hufanya rangi ya nchi, nguvu zake, mustakabali wake. Itakuwa fasihi ya bure, ikitia mbolea neno la mwisho la mawazo ya mapinduzi ya ubinadamu na uzoefu na kazi hai ya babakabwela wa ujamaa, na kuunda mwingiliano wa mara kwa mara kati ya uzoefu wa zamani (ujamaa wa kisayansi, ambao ulikamilisha maendeleo ya ujamaa kutoka kwa asili yake. , fomu za utopia) na uzoefu wa sasa (mapambano ya kweli ya wafanyikazi wandugu).

Twende kazi, wandugu! Tunakabiliwa na kazi ngumu na mpya, lakini kubwa na yenye thawabu - kuandaa kazi kubwa ya fasihi, inayobadilika na tofauti katika uhusiano wa karibu na usioweza kutenganishwa na harakati ya wafanyikazi ya Kidemokrasia ya Jamii. Fasihi zote za Kidemokrasia ya Jamii lazima ziwe fasihi ya chama. Magazeti yote, magazeti, nyumba za uchapishaji, nk lazima mara moja kuanza kazi ya kupanga upya, ili kuandaa hali hiyo kwamba watajumuishwa kabisa kwa msingi mmoja au mwingine katika shirika moja au nyingine ya chama. Hapo ndipo fasihi ya “kijamii na kidemokrasia” itakapokuwa katika hali halisi, ni hapo tu ndipo itaweza kutimiza wajibu wake, ni hapo tu ndipo itaweza, ndani ya mfumo wa jamii ya ubepari, kujinasua kutoka katika utumwa wa mabepari na kuungana na vuguvugu la tabaka lililoendelea kweli kweli na hatimaye la kimapinduzi.

"Maisha Mapya" No. 12, Novemba 13, 1905 Saini: N. Lenin
Imechapishwa kulingana na maandishi ya gazeti la New Life
Tunachapisha kutoka: V.I. Lenin Complete Works, toleo la 5, juzuu ya 12, ukurasa wa 99-105.

PS. Nini, kwa maoni yangu, ni jambo kuu kuhusiana na mada ya uhuru wa ubunifu katika hadithi hii.

1. Haiwezi kuachwa kutoka kwa jamii na lazima izingatie maslahi yake, na maslahi si ya kundi finyu la wasomi, bali ya umati mkubwa. Utamaduni unapaswa kuwa kwa watu, na sio kwa wasomi, kwani inapaswa, kwanza kabisa, kuchangia kuongezeka kwa kujitambua maarufu na elimu ya kitamaduni, na sio kufurahisha "wasomi" wenye kuchoka.

2. Katika USSR yenyewe, baadhi ya maagizo ya Ilyich juu ya mada ya uhuru wa ubunifu pia yalitupiliwa mbali, wote kutoka kwa mtazamo wa majaribio ya kusimamia utamaduni kupitia hatua za utawala pekee kwa kutengwa kwa watu wengi, na katika suala la flirting. na wabunifu wa watu binafsi wenye kelele ambao walipinga masilahi ya jamii.

3. Madai ya udhibiti wa kuzimu kwa upande wa waumbaji wa kisasa ni ujinga mara mbili, kwani wanataka kupokea pesa kutoka kwa wafadhili wa serikali na wasio wa serikali (kwa kuwa hawana uhuru wa kifedha, na kutoka kwa mtazamo wa mahusiano ya soko, bila ya tatu- ufadhili wa chama, waundaji wengi sana hawana ushindani), lakini wakati huo huo wanataka kuhifadhi uwezo wa kuingia kwenye pozi. Kwa sababu ya hili, upotovu wa utambuzi hutokea wakati muumbaji wa mtu binafsi mwenye kelele anadai uhuru kamili wa ubunifu na wakati huo huo anadai pesa kutoka kwa serikali, ambayo inadaiwa inamzuia kujieleza. Kwa kweli, kimsingi hutegemea pesa, kwa sababu bila pesa huwezi kuigiza au kutengeneza sinema. Lakini ikiwa atajitengenezea maonyesho ya filamu na hatua, akipuuza kabisa athari za jamii kwa kazi yake, basi muundaji kama huyo, kwa maoni yangu, hayuko mbali sana na maisha halisi (au anajifanya vizuri) - majibu rahisi zaidi ya watazamaji. kitu ambacho hawapendi ni kuwarushia mboga mbovu wasiobahatika." theatergoers" kwenye maonyesho ya enzi za kati.

Konstantin Raikin, mkurugenzi wa kisanii wa ukumbi wa michezo wa Satririkon, alitoa hotuba kuhusu udhibiti katika Jukwaa la Theatre la All-Russian. Hotuba hiyo ilisababisha sauti kubwa, kwani Raikin alizungumza dhidi ya mapigano ya maafisa wa maadili katika sanaa. Wajumbe wengi kwenye kongamano hilo walionyesha makubaliano kamili na mkurugenzi wa kisanii wa Satyricon.

"Kwa ujumla, mambo mengi ya kupendeza hufanyika kwenye ukumbi wetu wa michezo. Na maonyesho mengi ya kuvutia. Nadhani hii ni nzuri. Tofauti, yenye utata, nzuri! Hapana, kwa sababu fulani tunataka kuifanya tena ... Tunakashifu kila mmoja, wakati mwingine tunalaaniana - kama hivyo, tunasema uwongo. Na tena tunataka kwenda kwenye ngome. Kwa nini kwenye ngome tena? "Kwa udhibiti, twende!" Hapana, hapana, hapana! Bwana, tunapoteza nini na kuacha ushindi wetu sisi wenyewe? Tunatoa mfano gani na Fyodor Mikhailovich Dostoevsky, ambaye alisema: "Tunyime tu ulezi, tutaomba mara moja kurudishwa kwenye ulezi." Naam, sisi ni nini? Kweli, ni mtu mwenye akili sana hivi kwamba alitupiga miaka elfu moja mapema? Kuhusu utumishi wetu, kwa kusema, "Raikin alisema.

Pia alikasirishwa na kufungwa kwa matukio kadhaa kutokana na maandamano ya wanaharakati:

"Hizi, kwa kusema, hushambulia sanaa, haswa kwenye ukumbi wa michezo. Haya ni wasio na sheria kabisa, wenye msimamo mkali, wenye kiburi, wenye fujo, wanaojificha nyuma ya maneno juu ya maadili, maadili, na kwa ujumla kila aina ya, kwa kusema, maneno mazuri na ya juu: "uzalendo", "Motherland" na "maadili ya juu". Haya ni makundi haya ya watu wanaodaiwa kuwa wamekasirishwa ambao wanafunga maonyesho, kufunga maonyesho, wana tabia mbaya sana, ambao mamlaka kwa namna fulani hawaegemei upande wowote - wanajitenga. Inaonekana kwangu kuwa haya ni mashambulio mabaya juu ya uhuru wa ubunifu, juu ya marufuku ya udhibiti. Na marufuku ya udhibiti - sijui mtu yeyote anahisije juu yake, lakini ninaamini kuwa hili ni tukio kubwa zaidi la umuhimu wa karne nyingi katika maisha yetu, katika maisha ya kisanii, ya kiroho ya nchi yetu ... laana na aibu ya karne nyingi kwa ujumla kwa utamaduni wetu wa nyumbani, sanaa yetu - hatimaye, ilipigwa marufuku."

"Siamini vikundi hivi vya watu waliokasirika na waliokasirika ambao, unaona, hisia za kidini zimechukizwa. Siamini! Ninaamini kuwa wamelipwa. Kwa hiyo haya ni makundi ya watu waovu wanaopigania maadili kwa njia chafu zisizo halali, unaona.”

“Na kanisa letu la bahati mbaya, ambalo limesahau jinsi lilivyoteswa, makasisi waliharibiwa, misalaba ilibomolewa na vifaa vya kuhifadhia mboga vilitengenezwa katika makanisa yetu. Anaanza kutumia njia zilezile sasa. Hii ina maana kwamba Lev Nikolayevich Tolstoy alikuwa sahihi aliposema kwamba mamlaka haipaswi kuungana na kanisa, vinginevyo litaanza kutumikia mamlaka badala ya kumtumikia Mungu. Jambo ambalo tunaliona kwa kiasi kikubwa.”

Ili kukabiliana na matukio haya, Raikin alitoa wito kwa watu wa utamaduni kuungana.

"Inaonekana kwangu kwamba sasa, katika nyakati ngumu sana, hatari sana, za kutisha sana; Inafanana sana ... sitasema ni nini. Lakini unaelewa. Tunahitaji kuungana sana na kupigana dhidi ya hili kwa uwazi sana."

Kremlin ilitoa maoni juu ya taarifa ya Raikin, ikionyesha kwamba anachanganya udhibiti na maagizo ya serikali.

"Udhibiti haukubaliki. Mada hii ilijadiliwa mara kwa mara katika mikutano ya rais na wawakilishi wa jamii ya maonyesho na sinema. Wakati huo huo, inahitajika kutofautisha kwa uwazi uzalishaji na kazi hizo ambazo zimeonyeshwa au kurekodiwa kwa pesa za umma, au kwa kuhusika kwa vyanzo vingine vya ufadhili. Wakati mamlaka yanatoa pesa kwa ajili ya uzalishaji, wana haki ya kutambua hili au mada hiyo, "msemaji wa Kremlin Dmitry Peskov alisema.

Peskov pia alibainisha kuwa kazi hizo zinazoonekana bila ufadhili wa serikali hazipaswi kukiuka sheria: kwa mfano, kuchochea chuki au wito wa msimamo mkali.

Kuna maoni kwamba ilikuwa ufadhili, au tuseme ukosefu wake, ambao ulisababisha mkurugenzi wa kisanii wa Satyricon kukosoa vikali sera ya kitamaduni.

Kwa hivyo, siku iliyopita, Raikin alitangaza tishio la kufunga ukumbi wa michezo kwa sababu ya shida za kifedha. Sasa "Satyricon" inakodisha majengo ya muda kuhusiana na ujenzi wa jengo la ukumbi wa michezo, na pesa zote zilizotengwa na bajeti huenda kulipa kodi. Ufadhili huu hautoshi kwa mazoezi, na ukumbi wa michezo unabaki bila kazi kwa miezi sita.

Kwa njia, ilikuwa miezi sita iliyopita kwamba tishio la kweli lilitokea kwenye ukumbi wa michezo, wakati mnamo Februari mchezo kwenye mada ya kijamii "Vivuli vyote vya Bluu" ulifanyika kwenye hatua yake. Naibu Vitaly Milonov hakumsubiri na akatoa wito wa kuangalia uzalishaji wa propaganda za mashoga kati ya watoto. Milonov hakuwa na aibu na ukweli kwamba "18+" ilionyeshwa kwenye bango.

Kwa kulinganisha ukweli huu, tunaweza kudhani kwamba Raikin "hana chochote cha kupoteza": ikiwa Satyricon haipati ufadhili na hata hivyo itafunga, serikali na udhibiti wake itakuwa na lawama.

Video ya hotuba ya Konstantin Raikin ilienea kwenye mtandao, na kusababisha athari kali kutoka kwa watu maarufu na watumiaji wa kawaida.

Rais wa kilabu cha pikipiki cha Night Wolves, Alexandra Zaldostanov, anayejulikana kama "The Surgeon," alikosoa maneno ya Raikin, akimshutumu "kutaka kugeuza Urusi kuwa bomba la maji taka."

“Shetani siku zote hutongoza kwa uhuru! Na chini ya kivuli cha uhuru, Raikins hawa wanataka kugeuza nchi kuwa bomba la maji taka ambalo maji taka yatapita," Zaldostanov alisema.

Aliahidi kwamba atatetea uhuru wa Urusi kutoka kwa "demokrasia ya Amerika," akiongeza kuwa "Wana Raikins hawatakuwepo Amerika, lakini tunayo."

Satyricon iliripoti kwamba sasa Konstantin Raikin hataki kujibu ukosoaji wa utendaji wake.

Mkurugenzi wa Soviet na Urusi Iosif Raikhelgauz alisema katika mahojiano na Life kwamba "Raikin anaongea kwa sababu anaweza kuongea."

“Namuunga mkono kikamilifu. Yeye ni mtu bora katika ukumbi wa michezo wa kisasa. Lakini anaongea kwa sababu leo ​​haitishi maisha na afya yake. Leo hii kuna malalamiko mengi, lakini kumlinganisha rais wa sasa na makatibu wakuu wa nyakati hizo - Brezhnev, Chernenko, Andropov - hakuna kulinganishwa," Raikhelgauz alisema.

Msemaji wa masuala ya kisiasa Konstantin Semin pia hakubaliani na Raikin, akisema kwamba “haoni mzimu wa ’37 ukikaribia.”

Matukio hayo yote "ya kutisha" yanayohusiana na maandamano ya raia dhidi ya maonyesho na maonyesho ambayo Raikin anaorodhesha - hayawezi kurekodiwa kama mali ya serikali ya jimbo. Sio serikali inayopiga marufuku ponografia. Sio serikali inayotokomeza unyanyasaji katika sanaa. Sio serikali iliyoweka kusitishwa kwa taarifa za uhaini na za kupinga Usovieti, taarifa za Russophobic kwenye vyombo vya habari. Kwa kuongezea, tunaona kwamba asilimia ya taarifa kama hizo, "vitendo vya sanaa," kama "waundaji" wenyewe wanapenda kuiita kwenye anga ya umma, inazidi kuwa kubwa na kubwa. Hii inafanyika kwa ushirikiano kamili wa serikali. Serikali haiangalii hii kwa huruma, lakini kwa hakika bila kukasirika. Kwa hiyo, haieleweki kabisa kwangu: wapi, mahali gani Mheshimiwa Raikin aliona hii "roho mbaya sana ya udhibiti wa Stalin," Semin alisema.

Pia alisisitiza kwamba subira ya jamii haina kikomo, na wakati hasira dhidi ya akili ya kawaida na kupotoka katika sanaa inavuka mipaka, haki ya watu ya kukasirika na hasira haiwezi kuondolewa.

"Wakati mwingine hii inasababisha tabia mbaya, lakini miziki hii sio mbaya zaidi ya vitendo vilivyowachochea," mwangalizi wa kisiasa ana hakika.

Mwandishi Amiram Grigorov pia alizungumza juu ya hotuba ya Raikin kwenye ukurasa wake wa Facebook.

"Nataka tu kutambua kwamba "Kostya Raikin," ambaye hajasikika sana kwa muda mrefu, karibu tangu miaka ya 90, inaonekana hakuweza kunyamaza sio kwa sababu yeye ni mkanda mweupe au huria - yeye ni mfanyabiashara haswa. na mtu anayefuata sheria, mwenye urafiki mkubwa na mamlaka chini ya serikali mbili.

Licha ya ukweli kwamba alitoka kwenye incubator moja ya Banner Nyekundu na kvass-akhedzhaks zote, kwa kweli hakutoa taarifa za kisiasa hadharani, kwani hakuhitaji - ana kila kitu - ukumbi wa michezo, na gesheft, na udhamini. wa mamlaka ya Moscow, yeye hakika (usiende tu kwa mtabiri) ana sehemu katika Raikin Plaza, kwa sababu tu eneo hili lilijengwa kwenye ardhi iliyohamishwa ama mwishoni mwa Umoja wa Kisovieti, mwishoni mwa utawala. ya "Aggkady Isakovich kubwa," au baadaye, wakati wa shida, ukumbi wa michezo, na uwanja huo ulijengwa wazi na motisha fulani ya kifedha.

Nina hakika kwamba "kijana huyu mwenye talanta Kostya" angekaa kimya katika kesi mia moja kati ya mia moja. Lakini inaonekana waliita. Inavyoonekana walidokeza. Walisema kwamba alikuwa "akizidisha kanuni za kuganda." Waligundua kuwa baada ya "mageuzi" hatakuwa na ujasiri - angeandikishwa kwenye kobzons. Na Kostya alituambia, "aliandika Amiram Grigorov.

Mkurugenzi wa kisanii wa ukumbi wa michezo wa Gogol Center, Kirill Serebrennikov, katika mahojiano na kituo cha TV cha Dozhd, alitoa maoni juu ya maneno ya Raikin:

"Hotuba nzuri kabisa: uaminifu, kihemko, ninaelewa anachozungumza kwa kila neno. Ninajua kuwa watu wengine walivuruga maonyesho ya Raikin, waliandika kukashifu, nk, yote haya yalianza hivi majuzi, na anajua anazungumza nini. Na hapa kuna jedwali hili la pande zote kwenye Chumba cha Umma, ambapo kulikuwa na mzozo wazi kati ya Konstantin Arkadyevich na Naibu Waziri wa Kwanza wa Utamaduni wa Shirikisho la Urusi, Vladimir Aristarkhov, ambaye alithubutu kumfundisha jinsi ya kuishi na serikali ni nini. Wanasema: sisi ni serikali, na tutaamua nini watu wanahitaji na nini hawahitaji. Kila kitu kinarudi kwenye scoop mbaya zaidi.

Nadhani alichosema kitaungwa mkono na kuzingatiwa na idadi kubwa ya watu. Kwa sababu wengi pia wanahisi udhibiti na wanakabiliwa na kupunguzwa kwa janga la ruzuku kwa utamaduni ikiwa sio propaganda. Daima kutakuwa na pesa za propaganda. Na kutakuwa na kidogo na kidogo kwa utamaduni na sanaa. Serikali inapozungumza juu ya amri za serikali, inamaanisha propaganda. Je, itaagiza nini tena?

Picha, video: youtube.com/user/STDofRF

Urusi yote ya maonyesho inaunda kile kinachohitajika, "anasema katibu wa STD Dmitry Trubochkin (yeye ni msimamizi katika kongamano). - Hii ni kilio kama hicho cha msaada.

Urusi ya ukumbi wa michezo inapiga kelele nini leo? Kutoka kwa hotuba unaelewa ukweli halisi na wa kusikitisha kwa njia nyingi: tuna Urusi mbili - Moscow na wengine - wanaoishi maisha tofauti kabisa.

Wakurugenzi wa kisanii wa ensembles za Moscow wana wasiwasi juu ya uuzaji wa ukumbi wa michezo. Mwanauchumi Rubinstein anatoa sababu ya kusadikisha kwa nini ni hatari kwa ukumbi wa michezo. Takwimu zake hazina kasoro na huturuhusu kufikia hitimisho: ukumbi wa michezo yenyewe hauwezi kulipia gharama zake kupitia mauzo ya tikiti, na kupungua kwa usaidizi wa serikali huisukuma kutafuta mapato, na kwa hivyo kufanya biashara.

Moscow ina wasiwasi juu ya ugaidi wa kiitikadi na tishio la udhibiti unaokuja wa mfano wa 1937. Tabia ya hii ni hotuba ya kihemko ya Konstantin Raikin: "Mashambulizi ya sanaa ni ya kiburi, kiburi, kujificha nyuma ya maneno ya juu juu ya uzalendo. Vikundi vya watu waliokasirika hufunga maonyesho, maonyesho, hukaa bila kusita, na viongozi hujitenga na hii. Laana na aibu ya utamaduni wetu - udhibiti - ilikomeshwa na ujio wa nyakati za kisasa. Basi nini sasa? Wanataka kuturudisha sio tu nyakati za vilio - kwa nyakati za Stalin. Wakubwa wetu wanazungumza na vipimo vile vya Stalinist, Mheshimiwa Aristarkhov ... Na je, tunakaa na kusikiliza? Tumegawanyika, na hiyo sio mbaya sana: kuna njia mbaya ya kukashifu na kukashifu kila mmoja. Baba alinifundisha tofauti.”

Lakini sinema za mkoa ni wazi hazifikii viwango vya juu vya maadili: wangependa kuishi. Ninasikia kwamba mfereji wa maji taka unapita kwenye ukumbi wa michezo wa vijana wa Vladivostok, na kwa sababu ya hii watazamaji wanasema: "Maonyesho yako ni bora, lakini kwa nini yananuka sana? .." Historia ya kushangaza ya ukumbi wa michezo wa bandia kutoka Bryansk - rasmi. na kwa mwaka: ukumbi wa michezo ulirejeshwa kwanza, kisha kwa sababu fulani walimtangaza kuwa hafai kufanya kazi, kisha wakamuunganisha na ukumbi wa michezo wa Vijana bila kuuliza vikundi vyote viwili. Na miaka michache baadaye uchunguzi kutoka St. Petersburg ulihitimisha: ukumbi wa michezo unafaa kwa kazi ...

Na hapa kuna Jamhuri ya Altai. Mkuu wa idara ya STD, Svetlana Tarbanakova, ananiambia kuwa katika jamhuri kuna ukumbi wa michezo mmoja tu kwa wenyeji 220 elfu. Imekarabatiwa, viti 469, lakini hufunguliwa mara 1-2 kwa wiki, kwa sababu chini ya paa moja ya ukumbi wa michezo kuna mashirika kadhaa: jamii ya philharmonic, orchestra ya serikali, mkutano wa densi, na usimamizi, kama msambazaji, pia hualika waigizaji wa wageni. Gharama ya tiketi ni rubles 150-200. Watu wanatembea.

Na watu wanaishi milimani, na pia wanataka kuona ukumbi wa michezo, "anasema Svetlana Nikolaevna. “Lakini kutokana na mgogoŕo na hali duni ya kilimo, watu hawana pesa. Tunakuja kwenye klabu, lakini hawanunui tikiti kwa rubles 130, wanaokoa pesa. Kwa hivyo tunacheza kwa wale wanaokuja. Mshahara ni elfu 10-12, na kwa vijana ni kidogo zaidi.

- Wanaishije?

Sote tunaishi hivi. Lakini sasa waziri mpya wa utamaduni amefika, na tunamtumaini sana.

Maneno yake yanathibitishwa na Aigum Aigumov kutoka Caucasus Kaskazini: waigizaji huko wana mshahara wa 11 hadi 13 elfu. Mtu huyo mwenye bidii wa Caucasian anapendekeza moja kwa moja, kwa niaba ya wajumbe wote, kutuma Alexander Kalyagin kama mtembezi kwa Putin: wacha azungumze juu ya shida ya wasanii wa mkoa. Kalyagin anaandika kila kitu kwenye meza ya presidium.

"Hujui jinsi ya kufanya kazi kwa nguvu," Vyacheslav Slavutsky kutoka ukumbi wa michezo wa Kachalovsky (Tatarstan) anarudi kutoka kwenye podium. - Rais wangu ni dereva wa mbio za magari, kwa nini ni lazima awe mcheza sinema? Hii ina maana kwamba ninahitaji kumthibitishia kwamba kutunza utamaduni kunamaanisha kutunza kundi la jeni la taifa. Sijawahi kusikia kuwa taaluma inaisha - inazidi kuwa ngumu kupata wakurugenzi. Unazungumzia nini? Kwa nini tunalalamika kila wakati? ..

Bunge lamaliza kazi yake. Matokeo yake yatakuwa nini na ni nyaraka gani zitapitishwa? Inavyoonekana, Alexander Kalyagin atakuwa na wakati mgumu katika muhula wake mpya: mtego wa kiuchumi uligeuka kuwa mkali kuliko mtego wa kiitikadi ambao ukumbi wa michezo ulipata kabla ya perestroika.

Katika hotuba yake ya mwisho, Kalyagin alisema kifalsafa:

Kwa sehemu najua shida, na kwa sehemu ni kuoga baridi. Lakini napenda kukuambia: sisi watu wa ubunifu ni watu wasio na subira. Tunataka kila kitu mara moja. Nimekasirishwa na mkanda mwekundu, kama wewe, nimekasirika! Na wananifundisha uvumilivu. Wenye mamlaka hawaelewi kwa dhati. Yekaterinburg ilikuwa na bahati na Waziri wa Utamaduni, lakini Volgograd haikuwa hivyo. Tunahitaji kujifunza kupiga nyundo, nyundo na nyundo. Tunaishi katika hali kama hizi: ni nini, ni nini. Kwa hiyo, naomba kila mtu awe na subira. Na tutafanya kazi kwa uvumilivu.

Mnamo Oktoba 24, mkuu wa ukumbi wa michezo wa Satyricon, Konstantin Raikin, alizungumza katika mkutano wa saba wa Muungano wa Wafanyikazi wa Theatre ya Urusi na hotuba kubwa dhidi ya udhibiti - na juu ya mapambano ya serikali "kwa maadili katika sanaa." Kulikuwa na rekodi ya sauti iliyochapishwa kwenye Facebook kwa Chama cha Wakosoaji wa Theatre; Meduza anachapisha nakala kamili ya hotuba ya Raikin.

Sasa nitazungumza kidogo kwa usawa, kwa kusema. Kwa sababu nimerudi kutoka kwa mazoezi, bado nina onyesho la jioni, na ninapiga teke miguu yangu ndani kidogo - nimezoea kuja kwenye ukumbi wa michezo mapema na kujiandaa kwa onyesho ambalo nitafanya. Na kwa namna fulani ni vigumu kwangu kuzungumza kwa utulivu juu ya mada ambayo ninataka kuizungumzia [sasa]. Kwanza, leo ni Oktoba 24 - na kumbukumbu ya miaka 105 ya kuzaliwa kwa Arkady Raikin, ninawapongeza nyote kwenye hafla hii, kwa tarehe hii. Na, unajua, nitakuambia hili. Baba, alipotambua kwamba ningekuwa msanii, alinifundisha jambo moja; Kwa namna fulani aliweka kitu kama hicho katika ufahamu wangu, aliita mshikamano wa warsha. Hii ni aina ya maadili kuhusiana na wale wanaofanya kitu kimoja na wewe. Na inaonekana kwangu kuwa sasa ni wakati wa kila mtu kukumbuka hii.

Kwa sababu nina wasiwasi sana - nadhani, kama ninyi nyote - na matukio ambayo yanatokea katika maisha yetu. Haya, kwa kusema, hushambulia sanaa, haswa kwenye ukumbi wa michezo. Haya ni wasio na sheria kabisa, wenye msimamo mkali, wenye kiburi, wenye fujo, wanaojificha nyuma ya maneno juu ya maadili, maadili, na kwa ujumla kila aina ya, kwa kusema, maneno mazuri na ya juu: "uzalendo", "Motherland" na "maadili ya juu". Haya ni makundi haya ya watu wanaodaiwa kuwa wamekasirishwa ambao wanafunga maonyesho, kufunga maonyesho, wana tabia mbaya sana, ambao mamlaka kwa namna fulani hawaegemei upande wowote - wanajitenga. Inaonekana kwangu kuwa haya ni mashambulio mabaya juu ya uhuru wa ubunifu, juu ya marufuku ya udhibiti. Na marufuku ya udhibiti - sijui mtu yeyote anahisije juu yake, lakini ninaamini kuwa hili ni tukio kubwa zaidi la umuhimu wa karne nyingi katika maisha yetu, katika maisha ya kisanii, ya kiroho ya nchi yetu ... laana na aibu ya karne kwa ujumla juu ya utamaduni wetu wa nyumbani, sanaa yetu - hatimaye, ilipigwa marufuku.

Kwa hivyo ni nini kinachotokea sasa? Sasa ninaona jinsi mikono ya mtu inavyowasha wazi kubadilisha hii na kuirudisha. Kwa kuongezea, kurudi nyuma sio tu kwa nyakati za vilio, lakini hata nyakati za zamani zaidi - kwa nyakati za Stalin. Kwa sababu wakuu wetu wa karibu huzungumza nasi kwa msamiati wa Stalinist, mitazamo kama hii ya Stalinist ambayo huwezi kuamini masikio yako! Hivi ndivyo maafisa wa serikali wanasema, wakubwa wangu wa karibu, Mheshimiwa [Naibu Waziri wa Kwanza wa Utamaduni Vladimir] Aristarkhov anasema hivi. Ingawa kwa ujumla anahitaji kutafsiriwa kutoka kwa Aristarchal hadi Kirusi, kwa sababu anazungumza kwa lugha ambayo ni ya aibu kwamba mtu anaongea kama hivyo kwa niaba ya Wizara ya Utamaduni.

Tunakaa na kusikiliza hii. Kwa nini sote hatuwezi kuzungumza kwa namna fulani?

Ninaelewa kuwa tuna mila tofauti kabisa, katika biashara yetu ya ukumbi wa michezo pia. Tumegawanyika sana, inaonekana kwangu. Tuna nia ndogo sana kwa kila mmoja. Lakini hiyo sio mbaya sana. Jambo kuu ni kwamba kuna njia mbaya kama hiyo - kugombana na kunyooshana. Inaonekana kwangu kuwa hii haikubaliki sasa! Mshikamano wa duka, kama baba yangu alivyonifundisha, hutulazimisha kila mmoja wetu, mfanyakazi wa ukumbi wa michezo - msanii au mkurugenzi - kutozungumza vibaya juu ya kila mmoja wetu kwenye media. Na katika mamlaka ambayo tunategemea. Unaweza kutokubaliana kwa ubunifu na mkurugenzi au msanii kama unavyopenda - mwandikie SMS iliyokasirika, mwandikie barua, umngojee kwenye mlango, mwambie. Lakini vyombo vya habari visijihusishe na hili, na kuifanya ipatikane kwa kila mtu. Kwa sababu ugomvi wetu, ambao hakika utatokea, utakuwepo, kutokubaliana kwa ubunifu, hasira - hii ni kawaida. Lakini tunapojaza magazeti na majarida na televisheni na hii, inacheza tu mikononi mwa adui zetu. Yaani kwa wale wanaotaka kupindisha sanaa kwa maslahi ya mamlaka. Masilahi madogo mahususi ya kiitikadi. Tunamshukuru Mungu, tumekombolewa kutokana na hili.

Nakumbuka: sisi sote tunatoka kwa serikali ya Soviet. Nakumbuka ujinga huu wa aibu! Hii ndio sababu pekee kwa nini sitaki kuwa mchanga, sitaki kurudi huko tena, soma kitabu hiki kiovu. Na wananilazimisha kusoma kitabu hiki tena. Kwa sababu maneno juu ya maadili, Nchi ya Mama na watu, na uzalendo, kama sheria, hufunika malengo ya chini sana. Siamini vikundi hivi vya watu waliokasirika na waliokasirika ambao unaona, hisia zao za kidini zimechukizwa. Siamini! Ninaamini kuwa wamelipwa. Kwa hivyo haya ni makundi ya watu waovu ambao wanapigania maadili kwa njia mbaya haramu, unaona.

Watu wanapomwaga mkojo kwenye picha, je, huku ni kupigania maadili, au vipi? Kwa ujumla, mashirika ya umma hayahitaji kupigania maadili katika sanaa. Sanaa ina vichungi vya kutosha kutoka kwa wakurugenzi, wakurugenzi wa kisanii, wakosoaji, roho ya msanii mwenyewe. Hawa ndio wabeba maadili. Hakuna haja ya kujifanya kuwa madaraka ndio mtoaji pekee wa maadili na maadili. Hii si sahihi.

Kwa ujumla, nguvu ina majaribu mengi; kuna majaribu mengi karibu nayo kwamba nguvu ya akili hulipa sanaa kwa ukweli kwamba sanaa inashikilia kioo mbele yake na inaonyesha katika kioo hiki makosa, makosa na uovu wa nguvu hii. Lakini hilo silo ambalo wenye mamlaka wanalipia, kama viongozi wetu wanavyotuambia: “Basi fanyeni hivyo. Tunakulipa pesa, fanya kile unachohitaji kufanya." Nani anajua? Je, watajua kinachohitajika? Nani atatuambia? Sasa nasikia: "Haya ni maadili ambayo ni mageni kwetu. Ni hatari kwa watu." Nani anaamua? Je, wataamua? Hawapaswi kuingilia kati hata kidogo. Wanapaswa kusaidia sanaa na utamaduni.

Kwa kweli, nadhani tunahitaji kuungana. Ninasema tena: tunahitaji kuungana. Tunahitaji kutema mate na kusahau kwa muda kuhusu tafakari zetu za hila za kisanii kuhusiana na kila mmoja. Siwezi kumpenda mkurugenzi fulani ninavyotaka, lakini nitakufa ili aruhusiwe kusema. Hii ni mimi kurudia maneno ya Voltaire kwa ujumla. Kivitendo. Kweli, kwa sababu nina sifa za juu za kibinadamu. Unaelewa? Kwa ujumla, kwa kweli, ikiwa huna utani, basi inaonekana kwangu kwamba kila mtu ataelewa. Hii ni kawaida: kutakuwa na kutokubaliana, kutakuwa na hasira.

Mara moja, watu wetu wa ukumbi wa michezo wanakutana na rais. Mikutano hii ni ya nadra sana. Ningesema mapambo. Lakini bado hutokea. Na kuna masuala mazito yanaweza kutatuliwa. Hapana. Kwa sababu fulani, hapa, pia, mapendekezo huanza kuanzisha mpaka unaowezekana kwa tafsiri ya classics. Kweli, kwa nini rais anahitaji kuanzisha mpaka huu? Naam, kwa nini anahusika katika mambo haya ... Hapaswi kuelewa hili kabisa. Yeye haelewi - na haitaji kuelewa. Na hata hivyo, kwa nini kuweka mpaka huu? Nani atakuwa mlinzi wa mpaka juu yake? Naam, usifanye hivyo ... Hebu ifasiriwe ... Mtu atakuwa na hasira - kubwa.

Kwa ujumla, mambo mengi ya kuvutia hutokea katika ukumbi wetu wa michezo. Na maonyesho mengi ya kuvutia. Kweli, misa - ninaiita wakati kuna mengi. Nadhani hii ni nzuri. Tofauti, yenye utata, nzuri! Hapana, kwa sababu fulani tunataka kuifanya tena ... Tunakashifu kila mmoja, wakati mwingine tunalaaniana - kama hivyo, tunasema uwongo. Na tena tunataka kwenda kwenye ngome. Kwa nini kwenye ngome tena? "Kwa udhibiti, twende!" Hapana, hapana, hapana! Bwana, tunapoteza nini na kuacha ushindi wetu sisi wenyewe? Tunatoa mfano gani na Fyodor Mikhailovich Dostoevsky, ambaye alisema: "Tunyime tu ulezi, tutaomba mara moja kurudishwa kwenye ulezi." Naam sisi ni nini? Kweli, ni mtu mwenye akili sana hivi kwamba alitupiga miaka elfu moja mapema? Kuhusu utumishi wetu, kwa kusema.

Ninapendekeza: watu, tunahitaji kusema wazi juu ya jambo hili. Kuhusu kufungwa huku, la sivyo tuko kimya. Kwa nini tuko kimya kila wakati? Wanafunga maonyesho, wanafunga hii ... Walipiga marufuku "Yesu Kristo Superstar". Mungu! "Hapana, kuna mtu alichukizwa na hilo." Ndio, itamchukiza mtu, kwa nini?

Na kanisa letu la bahati mbaya, ambalo limesahau jinsi lilivyoteswa, makuhani waliharibiwa, misalaba ilivunjwa na vifaa vya kuhifadhi mboga vilijengwa katika makanisa yetu. Anaanza kutumia njia zilezile sasa. Hii ina maana kwamba Lev Nikolayevich Tolstoy alikuwa sahihi aliposema kwamba mamlaka haipaswi kuungana na kanisa, vinginevyo litaanza kutumikia mamlaka badala ya kumtumikia Mungu. Ambayo tunayaona kwa kiasi kikubwa.

Na hakuna haja (isiyosikika) kwa kanisa kuwa na hasira. Hiyo ni sawa! Hakuna haja ya kufunga kila kitu mara moja. Au, ikiwa wanaifunga, unahitaji kuitikia. Tuko pamoja. Walijaribu kufanya kitu huko na Borey Milgram huko Perm. Naam, kwa namna fulani tulisimama, wengi wetu. Na wakairudisha mahali pake. Je, unaweza kufikiria? Serikali yetu imepiga hatua. Baada ya kufanya jambo la kijinga, nilirudi nyuma na kurekebisha ujinga huu. Inashangaza. Hii ni nadra sana na isiyo ya kawaida. Tulifanya. Walikusanyika na ghafla wakazungumza.

Inaonekana kwangu kwamba sasa, katika nyakati ngumu sana, hatari sana, inatisha sana; Inafanana sana ... sitasema ni nini. Lakini unaelewa. Tunahitaji kuungana sana na kupigana kwa uwazi sana dhidi ya hili.