Jinsi ya kuomba kwa usahihi kanisani na mbele ya icon. Ni sala gani za Jumapili zinazosomwa kwenye ibada za kanisa na nyumbani? Ni maombi gani yanapaswa kusomwa kanisani?

Jinsi ya kuomba kwa usahihi, na sala ni nini? Huu ni wito wa maneno kwa Bwana, ambapo maombi na hotuba za sifa hufanywa. Kama vile damu ni muhimu kwa mwili, ndivyo ilivyo kwa roho; Kusema maneno ya sala, hutukuza ukuu wa Mungu, kumshukuru kwa rehema yake, kuomba kuridhika kwa mahitaji na msamaha wa dhambi. Kwa hiyo, nyuma ya maudhui ya sala kuna laudatory, shukrani na dua. Pia nje - katika kuta za nyumba mbele ya icons, na ndani - zinazozalishwa katika majengo ya kidini. Wakati wa kuomba nyumbani, mbele ya icon, unahitaji kugeuka kwa Mungu kwa maneno, wakati huo huo tumia bendera ya msalaba, na kuabudu icons. Imani ya Kikristo inahusisha kuomba mara tatu kwa siku.

Asubuhi, kama shukrani kwa usiku tuliokoka na kuomba baraka kwa siku inayokuja.

Wakati wa mchana, kabla na baada ya chakula, kuanzia na kumaliza kazi.

Jioni, unapoenda kulala, omba kwa shukrani kuhusu siku yako na uwezo wako wa kuishi usiku.

Maombi ya ndani yanapatikana tu kwa wachache ambao wamepata ukamilifu na kupokea zawadi maalum ya maombi, yaani, kwa watumishi wa kanisa, inafanywa bila harakati za mwili.

Jinsi ya kuomba kwa usahihi kanisani, mbele ya icon?

Hekaluni, kila mtu anayekuja hufanya sala kwa maneno na kuweka mioyo yao ndani, akimtukuza Muumba wa vitu vyote vilivyo hai, hapa ni mahali pa nyumba ya Mungu, ambayo yeye ni karibu na wale wote wanaoomba. Sala ndogo ya mtu hujazwa na imani ya mwingine na huongezewa na midomo ya kasisi na waimbaji. Tabia ya waumini kanisani inapaswa kuendana na mahali pa kuishi kwa utulivu, kwa heshima, kujisalimisha kwa maombi.

Je, umewahi kuzingatia umbo la majengo ya mahekalu na makanisa? Sio bahati mbaya kwamba muundo wao unafanywa kwa mviringo, umbo la msalaba au pande zote. Muundo ulioinuliwa katika makanisa, kama ishara ya safina ya kuokoa ya Nuhu, muundo uliotengenezwa na msalaba ni ishara ya ukweli kwamba kanisa lilipokea asili yake na nguvu kupitia msalaba, jengo la pande zote linamaanisha umilele na kutoweza kushindwa.

Ili kuzaliana sala ndani ya kuta za hekalu, kuna mapendekezo fulani.

1. Kabla ya kuanza, jitayarishe kiakili, simama kimya kwa muda, macho yako yamefungwa, mpaka mawazo yako yaliyotawanyika yanakuja pamoja na kuhisi ukimya.
2. Jiwazie upo mbele za uso wa Mungu unayemgeukia.
3. Omba kwa imani thabiti, hiyo ndiyo njia pekee itakayoleta maana.
4. Tamka anwani kwa unyenyekevu na toba kwa ajili ya dhambi.
5. Omba mahitaji ya kidunia, imani, upendo, tumaini, unyenyekevu, hekima ya kiroho, kujitolea kwa mapenzi ya Mungu, usiombe kwa ajili ya mali, nguvu na umaarufu.
6. Unahitaji kuomba tu kwa kusamehe adui zako, vinginevyo, ikiwa haujasamehe, wewe mwenyewe hautasamehewa.

Pia, kumgeukia Mungu, unaweza kuombea mtu mwingine, huku ukitaja tu jina lake katika msemo katika muktadha wa yeye ni nani katika uhusiano na wewe, na baada ya kifungu - mtumishi wa Mungu (jina).

Jinsi ya kuwaombea wafu kwa usahihi?

Katika imani ya Kikristo hakuna giza la kifo, lakini tu kupumzika, dormition kwa matumaini ya furaha ya asubuhi ya ufufuo, yaani, kuzaliwa upya katika kuonekana mpya. Kuna dhana ya kifo cha pili, cha kutisha zaidi kuliko kifo cha mwili - kifo cha roho, kwa hivyo tunaomba amani ya roho na mwili ambayo imeacha maisha ya kidunia. Ili kufariji jamaa na amani ya akili ya marehemu, Psalter inasomwa, haswa na wafanyikazi wa kanisa; hutafuta kimbilio. Unaweza kuja hekaluni peke yako na kumheshimu marehemu, kuchukua na wewe mchango kwa wale wanaohitaji, inaweza kuwa mkate, sukari, mafuta ya alizeti, nafaka, acha kile ulicholeta kwenye meza ya zawadi. Icons katika mahekalu kwa marehemu, kama sheria, huwekwa tofauti na wengine; Nunua mishumaa, uwashe na uwaweke kwenye kinara, andika barua ya kupumzika, na jina la marehemu, na uwaache kwenye sanduku, ikiwa ni ngumu kuzunguka, wasiliana na wafanyikazi, hawatakataa msaada. Unapoomba, sema jina la yule anayekumbuka, omba pumziko la roho na ufalme wa milele. Unahitaji kuomba siku fulani za ukumbusho, vinginevyo utasumbua roho ya marehemu bila lazima.

Sala zenu na zisikike, mawazo yenu yawe safi, na roho zenu ziishi milele.

I. KWENYE MKESHA WA USIKU WOTE

JIONI:

Tujalie, Bwana, ili jioni hii tubaki bila dhambi. Uhimidiwe, ee Bwana, Mungu wa baba zetu, na jina lako lihimidiwe na kutukuzwa milele, amina. Rehema zako ziwe juu yetu, ee Bwana, tunapokutumaini Wewe. Umehimidiwa, ee Bwana, unifundishe kwa kuhesabiwa haki kwako. Umehimidiwa, ee Bwana, niangazie kwa kuhesabiwa haki kwako. Umehimidiwa, Mtakatifu, niangazie kwa haki zako. Bwana, fadhili zako ni za milele; usidharau kazi za mkono wako. Sifa ni Zako, uimbaji unastahili Wewe, utukufu unastahili Wewe, Baba na Mwana na Roho Mtakatifu, sasa na milele na milele. Amina.

Wimbo wa Theotokos Mtakatifu Zaidi

Bikira Maria, Furahi, ee Maria Mbarikiwa, Bwana yu pamoja nawe; Umebarikiwa wewe miongoni mwa wanawake na mzaa wa tumbo lako amebarikiwa, kwani umemzaa Mwokozi wa roho zetu.

Zaburi 33

Nitamhimidi Bwana kila wakati,/ nitaziweka sifa zake kinywani mwangu. Nafsi yangu itamsifu Bwana,/ Wenye upole na wasikie na kufurahi. Mtukuzeni Bwana pamoja nami, / na tuliadhimishe jina lake pamoja. Mtafuteni Bwana na mnisikie, / na kuniokoa na huzuni zangu zote. Njooni kwake na kutiwa nuru,/ na nyuso zenu hazitaaibika. Mwombaji huyu alilia, na Bwana akasikia, na/akamwokoa na huzuni zake zote. Malaika wa Bwana atapiga kambi kuwazunguka wamchao,/ na kuwaokoa. Onjeni mwone ya kuwa Bwana yu mwema;/

Heri mtu yule anayemtumaini Nan. Mcheni Bwana, enyi watakatifu wake wote, kwa maana wamchao hawana shida. Sisi ni maskini na tuna njaa ya mali; lakini wale wanaomtafuta Bwana hawatanyimwa mema yoyote. Njoni, wanangu, nisikilizeni, / nitawafundisha kumcha Bwana. Mwanadamu ni nani, hata kama anapenda maisha yake, / anapenda siku na kuona mambo mazuri? Uzuie ulimi wako na uovu, / na uzuie midomo yako isiseme maneno ya kujipendekeza. Jiepushe na uovu, utende mema, / tafuta amani, na uoe, na. Macho ya Bwana huwaelekea wenye haki, na masikio yake husikiliza maombi yao. Uso wa Bwana ni juu ya watenda maovu, / alikomesha kumbukumbu lao duniani. Wenye haki walilia, na Bwana akawasikia, na kuwaokoa na huzuni zao zote. Bwana yu karibu nao waliovunjika moyo, naye atawaokoa wanyenyekevu wa roho. Mateso ya mwenye haki ni mengi, / na Bwana ataniokoa nayo yote. Bwana huilinda mifupa yao yote, / hakuna hata mmoja wao utakaovunjwa. Kifo cha wenye dhambi ni kikatili, na wale wanaomchukia mwadilifu watafanya dhambi. Bwana ataokoa roho za mtumishi wake, na wote wanaomtumaini hawatatenda dhambi.

ASUBUHI:

Jumapili Karoli baada ya Injili

Baada ya kuona Ufufuo wa Kristo,/ tumwabudu Bwana Yesu Mtakatifu,/ Yeye pekee asiye na dhambi./ Tunaabudu Msalaba wako, ee Kristu,/ na tunaimba na kutukuza Ufufuo wako mtakatifu:/ Kwa kuwa ndiwe Mungu wetu,/ hatumjui mwingine Kwako,/ Twaliitia jina lako./ Njooni ninyi nyote waaminifu,/tuabudu Ufufuo mtakatifu wa Kristo;/tazama, furaha imekuja ulimwenguni kote kwa njia ya Msalaba./Mbariki Bwana kila wakati, /tunaimba Ufufuo Wake;/kwa kuwa tumestahimili kusulubishwa,/kuharibu kifo kwa mauti.

Wimbo wa Bikira Maria

Nafsi yangu yamtukuza Bwana, na roho yangu inashangilia katika Mungu Mwokozi wangu.

Kana kwamba unatazama unyenyekevu wa Mtumishi wako, / tazama, kuanzia sasa jamaa zako zote watanipendeza Mimi.

Kwa maana Mwenyezi amenitendea makuu, na jina lake ni takatifu, na rehema zake katika vizazi vyote vya wamchao.

Unda nguvu kwa mkono wako, / uyapoteze mawazo ya kiburi ya mioyo yao.

Waangamize wenye nguvu katika viti vyao vya enzi,/ uwainue wanyenyekevu; Wajaze wenye njaa vitu vizuri, / na walio matajiri waache ubatili wao.

Israeli atampokea mtumishi wake, / kumbuka rehema zake, / kama alivyowaambia baba zetu, Ibrahimu na uzao wake, hata milele.

Kwaya kwa kila ubeti:

Kerubi mwenye kuheshimika zaidi/ na Mtukufu zaidi bila kulinganishwa na Seraphim,/ bila matumizi-

Aliyezaa uharibifu wa Mungu Neno,/ Mama wa Mungu wa sasa, tunakutukuza.

BAADA YA SAA 1:

Kwa Voivode aliyechaguliwa, / kama amekombolewa kutoka kwa waovu, / tuandike shukrani kwa mtumishi wako, Mama wa Mungu; / Furahi, Bibi-arusi asiyeolewa.

MWISHO WA MKESHA WA USIKU WOTE

Katika baadhi ya makanisa wanaimba:

Tunakimbilia chini ya huruma yako, Bikira Mzazi wa Mungu: usidharau maombi yetu katika huzuni, lakini utuokoe kutoka kwa shida, wewe uliye Safi na Mbarikiwa.

Malkia wangu aliyebarikiwa zaidi, tumaini langu kwa Mama wa Mungu, rafiki wa mayatima na waombezi wa ajabu, wale wanaohuzunika kwa furaha, wale wanaokasirishwa na mlinzi! Ona msiba wangu, ona huzuni yangu, nisaidie nilivyo dhaifu, ulishe nilivyo wa ajabu. Lipime kosa langu, lisuluhishe utakavyo wewe, kwani sina msaada mwingine isipokuwa Wewe, hakuna mwombezi mwingine, hakuna mfariji mwema, isipokuwa Wewe, ewe Mama wa Mungu, kwani utanihifadhi na kunifunika milele na milele. Amina.

P. KWENYE LITURGY YA KIMUNGU

Alama ya imani

Ninaamini katika Mungu Mmoja, Baba, Mwenyezi, Muumba wa mbingu na nchi, anayeonekana kwa wote na asiyeonekana. Na katika Bwana mmoja Yesu Kristo, Mwana wa Mungu, Mwana pekee, aliyezaliwa na Baba kabla ya nyakati zote; Nuru kutoka kwa Nuru, Mungu wa kweli kutoka kwa Mungu wa kweli, aliyezaliwa, asiyeumbwa, anayelingana na Baba, Ambaye vitu vyote vilikuwa. Kwa ajili yetu, mwanadamu na wokovu wetu ulishuka kutoka mbinguni na kufanyika mwili kutoka kwa Roho wa Nuru na Bikira Maria, na kuwa binadamu. Alisulubishwa kwa ajili yetu chini ya Pontio Pilato, na kuteswa na kuzikwa. Naye akafufuka siku ya tatu, kama yanenavyo Maandiko Matakatifu. Na kupaa mbinguni, na kuketi mkono wa kuume wa Baba. Na tena yeye ajaye na utukufu atawahukumu walio hai na waliokufa, Ufalme wake hautakuwa na mwisho. Na katika Roho Mtakatifu, Bwana, Mtoa Uhai, atokaye kwa Baba, anayeabudiwa na kutukuzwa pamoja na Baba na Mwana, aliyenena manabii. Ndani ya Kanisa Moja, Takatifu, Katoliki na la Mitume. Ninaungama ubatizo mmoja kwa ondoleo la dhambi. Natumaini ufufuo wa wafu na maisha ya karne ijayo. Amina.
Sala ya Bwana

Baba yetu uliye mbinguni! Jina lako litukuzwe, Ufalme wako uje, Mapenzi yako yatimizwe, kama mbinguni na duniani. Utupe leo mkate wetu wa kila siku; utusamehe deni zetu, kama sisi nasi tuwasamehevyo wadeni wetu; wala usitutie majaribuni, bali utuokoe na yule mwovu

Wakati wa komunyo ya waamini wa Mafumbo Matakatifu ya Kristo, yafuatayo yanaimbwa:

Pokea Mwili wa Kristo, onja chanzo kisichokufa.

III. WIMBO WALIOIMBWA KWENYE MAOMBI

Maombi kwa Roho Mtakatifu

Mfalme wa Mbinguni, / Mfariji, Nafsi ya ukweli, / Aliye kila mahali / na kutimiza kila kitu, / Hazina ya mema / na Mpaji wa uzima, / njoo ukae ndani yetu, / na utusafishe na uchafu wote, / na uokoe, Mzuri, roho zetu.

Asante kwa Mwokozi, tone 4

Washukuru waja wako wasiostahili, ee Bwana, kwa baraka zako kuu juu yetu, / tunakutukuza, tunakubariki, tunakushukuru, tunaimba na kukuza huruma yako, / na kukulilia kwa utumwa kwa upendo // Mfadhili wetu, Mwokozi wetu, utukufu kwako.

Troparion, sauti 4

Sasa tuna bidii kwa Mama wa Mungu, / wenye dhambi na unyenyekevu, na tuanguke, / kwa toba tukiita kutoka kwa kina cha roho: / Bibi, msaada, utuhurumie, / tukijitahidi, tunaangamia kutoka kwa dhambi nyingi. , / usimpeleke mja wako, / / ​​Wewe na maimamu wa matumaini Mmoja.

Ee Mzazi-Mungu, tusinyamaze kamwe tusiseme nguvu zako zisizostahili:/ Lau usingesimama mbele yetu, kuomba,/ Nani angalituokoa na dhiki nyingi,/ Nani angetuweka huru mpaka sasa. ?/ Hatutarudi nyuma, ewe Bibi, kutoka Kwako:/ Siku zote watumishi wako wanakuokoa na kila aina ya waovu.

Kontakion, sauti 6

Maombezi ya Wakristo hayana aibu, / maombezi kwa Muumba hayabadiliki, / usidharau sauti za maombi ya dhambi, / lakini songa mbele, kama Mwema, ili kutusaidia, / wanaokuita kwa uaminifu; , na kujitahidi kusihi, / daima maombezi, Mama wa Mungu, ambaye heshima Cha.

Hakuna maimamu wa msaada mwingine, / hakuna maimamu wa matumaini mengine, / isipokuwa Wewe, Bikira Safi kabisa / Utusaidie, / tunakutumaini Wewe, / na tunajisifu Kwako, / Kwa kuwa sisi ni waja wako, / Uturuhusu usione aibu.

Hekalu limeundwaje na mtu anapaswa kuishije ndani yake?

Bwana wetu Yesu Kristo, ambaye alikuja duniani kwa ajili ya wokovu wetu, alianzisha Kanisa, ambako yuko bila kuonekana hadi leo, akitupa kila kitu tunachohitaji kwa uzima wa milele, ambapo "Nguvu za Mbingu hutumikia bila kuonekana," kama inavyosemwa katika Wimbo wa Orthodox. “Walipo wawili watatu wamekusanyika kwa jina langu, nami nipo papo hapo katikati yao” (Injili ya Mathayo, sura ya 18, mstari wa 20), aliwaambia wanafunzi wake, mitume na sisi sote tunaomwamini. Kwa hivyo, wale ambao hutembelea hekalu la Mungu mara chache hupoteza mengi. Wazazi ambao hawajali kuhusu watoto wao kuhudhuria dhambi kanisani hata zaidi. Kumbuka maneno ya Mwokozi: “Waacheni watoto wadogo waje wala msiwazuie kuja Kwangu, kwa maana Ufalme wa Mbinguni ni wao” (Injili ya Mathayo, sura ya 19, mstari wa 14).

“Mtu hataishi kwa mkate tu, bali kwa kila neno litokalo katika kinywa cha Mungu” (Injili ya Mathayo, sura ya 4, mstari wa 4), Mwokozi anatuambia. Chakula cha kiroho ni muhimu kwa roho ya mwanadamu kama vile chakula cha mwili kilivyo kwa kudumisha nguvu za mwili. Na ni wapi Mkristo atalisikia neno la Mungu, ikiwa si kanisani, ambako Bwana Mwenyewe anawafundisha bila kuonekana wale waliokusanyika kwa jina Lake? Ni fundisho la nani linalohubiriwa kanisani? Mafundisho ya manabii na mitume, walionena kwa uvuvio wa Roho Mtakatifu, mafundisho ya Mwokozi Mwenyewe, Aliye Hekima ya kweli, Uzima wa kweli, Njia ya kweli, Nuru ya kweli, akimwangazia kila mtu ajaye ulimwenguni.

Kanisa - Mbinguni duniani; Ibada inayofanywa ndani yake ni kazi ya malaika. Kulingana na mafundisho ya Kanisa, wakati wa kutembelea hekalu la Mungu, Wakristo hupokea baraka ambayo inachangia mafanikio katika jitihada zao zote nzuri. "Unaposikia kengele ya kanisa ikiita kila mtu kwenye sala, na dhamiri yako inakuambia: twende nyumbani kwa Bwana, basi, ikiwa unaweza, weka kila kitu kando na uharakishe kwa Kanisa la Mungu," anashauri St. . Theophani aliyejitenga na Mungu, “Jua kwamba Malaika Mlinzi aliita mwito wako kwenye kimbilio la nyumba ya Mungu, yeye anayekaa mbinguni, anayekukumbusha juu ya Mbingu ya duniani, ili kuitakasa nafsi yako huko kwa neema ya Kristo; , ili kuufurahisha moyo wako na faraja ya mbinguni, na - ni nani anayejua - labda anakuita huko kwa sababu nyingine ili kukuondoa kwenye majaribu, ambayo huwezi kuepuka ikiwa unakaa nyumbani, au kukukinga chini ya dari? hekalu la Mungu kutoka katika hatari kubwa…”

Mkristo anajifunza nini kanisani? Hekima ya mbinguni, ambayo ililetwa duniani na Mwana wa Mungu - Yesu Kristo! Hapa anajifunza maelezo ya maisha ya Mwokozi, anafahamiana na maisha na mafundisho ya watakatifu wa Mungu, na anashiriki katika maombi ya kanisa. Na sala ya jamaa ya waumini ni nguvu kubwa!

Sala ya mtu mmoja mwenye haki inaweza kufanya mengi - kuna mifano mingi ya hili katika historia, lakini sala ya bidii ya wale waliokusanyika katika nyumba ya Mungu huleta matunda makubwa zaidi. Mitume walipokuwa wakingojea kuja kwa Roho Mtakatifu kulingana na ahadi ya Kristo, walikaa pamoja na Mama wa Mungu katika Chumba cha Juu cha Sayuni katika sala ya umoja. Kukusanyika katika hekalu la Mungu, tunatarajia kwamba Roho Mtakatifu atakuja juu yetu. Hivi ndivyo inavyotokea... isipokuwa sisi wenyewe tunaweka vikwazo.

Kwa mfano, ukosefu wa uwazi wa moyo huzuia waumini kuungana katika sala ya hekalu. Katika wakati wetu, hii mara nyingi hutokea kwa sababu waumini hawaishi katika hekalu la Mungu kwa njia inayotakiwa na utakatifu na ukuu wa mahali hapo. Hekalu limeundwaje na mtu anapaswa kuishije ndani yake?

Kuhusu tabia katika hekalu

Ingia katika hekalu takatifu kwa furaha ya kiroho.

Kumbuka kwamba Mwokozi Mwenyewe aliahidi kukufariji katika huzuni: “Njooni Kwangu, ninyi nyote msumbukao na wenye kulemewa na mizigo, nami nitawapumzisha” (Injili ya Mathayo, sura ya 11, mstari wa 28).

Daima ingia hapa kwa unyenyekevu na upole, ili uweze kuondoka hekaluni ukiwa na haki, kama vile mtoza ushuru wa kiinjili mnyenyekevu alivyotoka.

Kuingia kwenye hekalu takatifu, fanya pinde tatu kwenye kiuno, na wakati wa kufunga pinde tatu chini, ukiomba: "Ee Bwana, uliyeniumba, nihurumie," "Mungu, unirehemu mimi mwenye dhambi," "Nimetenda dhambi isiyo na mwisho; Bwana, nihurumie.”

Kisha, ukiinama kulia na kushoto kwa wale waliokuja mbele yako, simama kimya na usikilize kwa uangalifu zaburi na sala zinazosomwa kanisani, lakini usijisemee wengine, usizisome kutoka kwa vitabu tofauti na uimbaji wa kanisa. kwa maana Mtume Paulo analaani kama vile kuhama kutoka kwenye mikutano ya kanisa. Ni vizuri ikiwa kuna mahali kwenye hekalu ambapo umezoea kusimama. Tembea kwake kwa utulivu na unyenyekevu, na unapopita kwenye malango ya kifalme, simama na ujivuke kwa heshima na upinde. Ikiwa hakuna mahali kama hiyo bado, usiwe na aibu. Bila kuwasumbua wengine, simama mahali pa bure ili uweze kusikia kuimba na kusoma.

Daima njoo kwa kanisa takatifu mapema ili kuwa na wakati wa kuwasha mishumaa, kuagiza ukumbusho, na kuabudu icons kabla ya ibada kuanza. Ikiwa bado umechelewa, jihadhari usisumbue maombi ya wengine. Unapoingia hekaluni wakati wa usomaji wa Zaburi Sita, Injili, au baada ya Liturujia ya Kerubi (wakati ubadilikaji wa Karama Takatifu unafanyika), simama kwenye milango ya kuingilia hadi mwisho wa sehemu hizi muhimu zaidi za huduma.

Tibu mshumaa wa kanisa kwa heshima: hii ni ishara ya kuungua kwetu kwa maombi mbele ya Bwana, Mama Yake Safi Sana, na watakatifu watakatifu wa Mungu. Mishumaa huwashwa moja kutoka kwa nyingine, ambayo inawaka, na, baada ya kuyeyuka chini, huwekwa kwenye tundu la kinara. Mshumaa lazima usimame moja kwa moja. Ikiwa siku ya likizo kubwa mhudumu huzima mshumaa wako ili kuwasha mshumaa wa mwingine, usifadhaike rohoni: dhabihu yako tayari imekubaliwa na Bwana anayeona na anayejua yote.

Wakati wa huduma, jaribu kutembea karibu na hekalu, hata kuwasha mishumaa. Mtu anapaswa pia kuabudu icons kabla na baada ya ibada, au kwa wakati uliowekwa - kwa mfano, kwenye mkesha wa usiku kucha baada ya upako. Nyakati zingine za ibada, kama ilivyotajwa tayari, zinahitaji umakini maalum: usomaji wa Injili, wimbo wa Mama wa Mungu na doxolojia kuu kwenye mkesha wa usiku kucha; sala "Mwana wa Pekee..." na liturujia nzima, kuanzia "Kama Makerubi ...".

Kanisani, wasalimie marafiki zako kwa upinde wa kimya, hata na wale walio karibu sana, usipeane mikono na usiulize chochote - kuwa na kiasi. Usiwe na udadisi na usiwaangalie wale walio karibu nawe, lakini omba kwa hisia za dhati, ukichunguza mpangilio na yaliyomo katika huduma.

Katika kanisa la Orthodox ni desturi kusimama wakati wa huduma. Unaweza kukaa tu wakati unasoma kathismas (Zaburi) na methali (masomo kutoka Agano la Kale na Jipya kwenye Vespers Kuu kwenye likizo kuu na siku za ukumbusho wa watakatifu wanaoheshimiwa sana). Wakati uliobaki unaruhusiwa kukaa chini na kupumzika tu katika hali mbaya ya afya. Hata hivyo, Mtakatifu Philaret wa Moscow alisema hivi vizuri kuhusu udhaifu wa mwili: “Ni afadhali kumfikiria Mungu ukiwa umeketi kuliko kufikiria miguu yako unaposimama.”

Kanisani, ombeni kama mshiriki katika huduma ya kimungu, na si tu kuwepo, ili sala na nyimbo zinazosomwa na kuimbwa zitoke moyoni mwako; fuatilia ibada kwa makini ili uweze kuomba kwa ajili ya kile ambacho Kanisa zima linaomba.

Ikiwa unakuja na watoto, hakikisha kwamba wana tabia ya kiasi na hawapigi kelele, wafundishe kuomba. Ikiwa watoto wanahitaji kuondoka, waambie wavuke wenyewe na waondoke kimya kimya, au uwatoe wewe mwenyewe.

Kamwe usiruhusu mtoto kula katika hekalu takatifu, isipokuwa wakati makuhani wanagawa mkate uliobarikiwa.

Mtoto mdogo akitokwa na machozi hekaluni, mtoe nje mara moja au mchukue nje.

Usilaani makosa ya hiari ya wafanyikazi au wale waliopo hekaluni - ni muhimu zaidi kutafakari mapungufu yako mwenyewe na kumwomba Bwana msamaha wa dhambi zako.

Inatokea kwamba wakati wa ibada, mtu mbele ya macho yako anazuia waumini kusali kwa bidii. Usikasirike, usimkemee mtu yeyote (isipokuwa, bila shaka, uhuni wa wazi na matusi yanafanywa). Jaribu kutozingatia, na ikiwa kwa sababu ya udhaifu hauwezi kukabiliana na jaribu, ni bora kwenda kwa utulivu mahali pengine.

Unapoenda kwenye hekalu la Mungu, jitayarisha pesa nyumbani kwa mishumaa, prosphora na ada za kanisa: ni ngumu kuzibadilisha wakati wa kununua mishumaa, kwa sababu hii inaingilia huduma ya kimungu na wale wanaosali. Pia kuandaa pesa kwa ajili ya sadaka.

Hadi mwisho wa ibada, usiwahi kutoka hekaluni isipokuwa lazima kabisa, kwa maana hii ni dhambi mbele za Mungu.

Hili likitokea, tubu kwa kukiri.

Baadhi ya makanisa yamebuni mapokeo yao ya “kiungu,” ambayo yanaagiza, kwa mfano, kupitisha mshumaa juu ya bega la kulia tu, kukunja mikono yako katika “mashua” kasisi anaposema “Amani kwa wote,” “baraka ya Mungu. ..” na kadhalika. Tukumbuke kwamba sheria hizi, kama hazijatajwa katika Mkataba wa Kanisa, sio muhimu katika maisha ya Orthodox. Kwa hiyo, hupaswi kukasirika kusikiliza mafundisho ya bibi. Ukikubali lawama zao kwa unyenyekevu, sema: “Nisamehe,” na usijaribu “kuwaangazia” wewe mwenyewe. Kanisa lina makasisi kwa hili.

Jambo kuu ni upendo wa pande zote wa waumini na uelewa wa yaliyomo katika huduma. Ikiwa tunaingia katika hekalu la Mungu kwa heshima, ikiwa, tumesimama katika kanisa, tunafikiri kwamba tuko mbinguni, basi Bwana atatimiza maombi yetu yote.

Kuhusu muundo wa hekalu

Hekalu la Mungu linatofautiana kwa sura na majengo mengine. Mara nyingi sana hekalu la Mungu lina umbo la msalaba chini yake, kwa maana kwa Msalaba Mwokozi alitukomboa kutoka kwa nguvu za shetani. Mara nyingi hupangwa kwa namna ya meli, ikiashiria kwamba Kanisa, kama meli, kama Safina ya Nuhu, hutuongoza kuvuka bahari ya uzima hadi mahali pa utulivu katika Ufalme wa Mbinguni.

Wakati mwingine kwenye msingi kuna duara - ishara ya umilele au nyota ya octagonal, inayoashiria kwamba Kanisa, kama nyota inayoongoza, huangaza katika ulimwengu huu.

Jengo la hekalu kwa kawaida huwekwa juu na kuba inayowakilisha anga. Jumba hilo limevikwa taji na kichwa ambacho msalaba umewekwa - kwa utukufu wa Mkuu wa Kanisa la Yesu Kristo. Mara nyingi, sio moja, lakini sura kadhaa zimewekwa kwenye hekalu: sura mbili zinamaanisha asili mbili (Kiungu na mwanadamu) katika Yesu Kristo, sura tatu - Nafsi tatu za Utatu Mtakatifu, sura tano - Yesu Kristo na Wainjilisti wanne, sura saba - sakramenti saba na Mtaguso saba wa Ekumeni, sura tisa - safu tisa za malaika, sura kumi na tatu - Yesu Kristo na mitume kumi na wawili, wakati mwingine sura zaidi zinajengwa.

Kulingana na muundo wake wa ndani, kanisa la Orthodox limegawanywa katika sehemu tatu: madhabahu, kanisa la kati na ukumbi. Madhabahu inaashiria Ufalme wa Mbinguni. Waumini wote wanasimama sehemu ya kati. Katika karne za kwanza za Ukristo, wakatekumeni walisimama kwenye narthex, ambao walikuwa wakijiandaa kwa sakramenti ya Ubatizo.

Siku hizi, watu ambao wamefanya dhambi nzito wakati mwingine hutumwa kusimama kwenye ukumbi kwa ajili ya kusahihishwa. Pia katika narthex unaweza kununua mishumaa, kuwasilisha maelezo kwa ukumbusho, kuagiza huduma ya maombi na kumbukumbu, nk Mbele ya mlango wa narthex kuna eneo lililoinuliwa linaloitwa ukumbi.

Makanisa ya Kikristo yamejengwa na madhabahu inayotazama mashariki - kwa upande ambapo jua linachomoza: Bwana Yesu Kristo, Ambaye kutoka kwake nuru isiyoonekana ya Kiungu ilituangazia, tunaita "Jua la Ukweli", ambaye alikuja "kutoka mahali pa juu pa ulimwengu. Mashariki”.

Kila hekalu limewekwa wakfu kwa Mungu, likiwa na jina katika kumbukumbu ya tukio moja au lingine takatifu au mtakatifu wa Mungu.

Ikiwa kuna madhabahu kadhaa ndani yake, basi kila mmoja wao amewekwa wakfu kwa kumbukumbu ya likizo maalum au mtakatifu. Kisha madhabahu zote, isipokuwa moja kuu, zinaitwa chapels.

Sehemu muhimu zaidi ya hekalu ni madhabahu. Neno "madhabahu" lenyewe linamaanisha "madhabahu iliyoinuliwa." Kawaida anakaa kwenye kilima. Hapa makasisi hufanya huduma na kaburi kuu liko - kiti cha enzi ambacho Bwana mwenyewe yuko kwa kushangaza na sakramenti ya Ushirika wa Mwili na Damu ya Bwana inafanywa.

Kiti cha enzi ni meza iliyowekwa wakfu maalum, imevaa nguo mbili: ya chini imetengenezwa kwa kitani nyeupe na ya juu imetengenezwa kwa kitambaa cha rangi ya gharama kubwa. Kuna vitu vitakatifu kwenye kiti cha enzi;

Kwa upande wa kulia wa milango ya kifalme ni icon ya Mwokozi, kushoto - Mama wa Mungu, basi - picha za watakatifu wanaoheshimiwa sana, na kulia kwa Mwokozi kawaida ni icon ya hekalu: inaonyesha likizo au likizo. mtakatifu ambaye kwa heshima yake hekalu liliwekwa wakfu.

Icons pia huwekwa kando ya kuta za hekalu katika muafaka - kesi za icon, na kulala kwenye lecterns - meza maalum na kifuniko kilichowekwa.

Uinuko mbele ya iconostasis inaitwa solea, katikati ambayo - protrusion ya semicircular mbele ya milango ya kifalme - inaitwa mimbari. Hapa shemasi hutamka litaani na kusoma Injili, na kuhani anahubiri kutoka hapa. Juu ya mimbari, Ushirika Mtakatifu pia hutolewa kwa waumini.

Kando ya kingo za soa, karibu na kuta, kwaya hupangwa kwa wasomaji na kwaya. Karibu na kwaya, mabango au icons kwenye kitambaa cha hariri huwekwa, huning'inizwa kwenye nguzo zilizopambwa na kuonekana kama mabango. Kama mabango ya kanisa, hubebwa na waumini wakati wa maandamano ya kidini. Katika makanisa makuu, pamoja na ibada ya askofu, pia kuna mimbari ya askofu katikati ya kanisa, ambayo maaskofu huvalia na kusimama mwanzoni mwa liturujia, wakati wa maombi na wakati wa ibada zingine za kanisa.

Hekalu pia lina kanunnik, au kanun, yenye picha ya kusulubiwa na safu za vinara. Kabla yake, huduma za mazishi zinahudumiwa - huduma za mahitaji.

Mbele ya lecterns za sherehe na icons zinazoheshimiwa kuna mishumaa ambayo waumini huweka mishumaa.

Kuning'inia kutoka kwa dari ni chandeliers zilizo na mishumaa mingi, ambayo sasa ni ya umeme, inayowaka wakati wa ibada.

Kuhusu huduma zinazofanywa hekaluni

Ibada ya hadhara, au, kama watu wanasema, huduma za kanisa, ndio jambo kuu ambalo makanisa yetu yamekusudiwa. Kila siku Kanisa la Orthodox hufanya ibada za jioni, asubuhi na alasiri makanisani. Kila moja ya huduma hizi ina zamu ya aina tatu za huduma, kwa pamoja pamoja katika mzunguko wa kila siku wa huduma:

vespers - kutoka saa 9, vespers na kuzingatia;

asubuhi - kutoka ofisi ya usiku wa manane, matins na saa 1;

mchana - kutoka saa 3, saa 6 na Liturujia ya Kiungu.

Kwa hivyo, mzunguko mzima wa kila siku una huduma tisa.

Katika Vespers, Kanisa linakumbuka matukio makuu ya historia takatifu ya Agano la Kale: uumbaji wa ulimwengu na Mungu, anguko la wazazi wa kwanza, sheria ya Musa na huduma ya manabii. Wakristo wanamshukuru Bwana kwa siku ambayo wameishi.

Baada ya Vespers, kulingana na Sheria za Kanisa, Compline inapaswa kuhudumiwa. Kwa maana fulani, haya ni maombi ya hadharani kwa ajili ya usingizi wa siku zijazo, ambapo kushuka kwa Kristo kuzimu na ukombozi wa wenye haki kutoka kwa nguvu za shetani hukumbukwa.

Usiku wa manane, huduma ya tatu ya mzunguko wa kila siku inapaswa kufanywa - Ofisi ya Usiku wa manane. Ibada hii ilianzishwa ili kuwakumbusha Wakristo juu ya Ujio wa Pili wa Mwokozi na Hukumu ya Mwisho.

Kabla ya jua, Matins huhudumiwa - moja ya huduma ndefu zaidi. Imejitolea kwa matukio ya maisha ya kidunia ya Mwokozi na ina sala nyingi za toba na shukrani.

Karibu saa saba asubuhi wanafanya saa ya 1. Hili ndilo jina la ibada fupi ambayo Kanisa la Othodoksi linakumbuka kuwapo kwa Yesu Kristo kwenye kesi ya kuhani mkuu Kayafa.

Saa ya 3 (saa tisa asubuhi) inatumika kwa ukumbusho wa matukio ambayo yalifanyika katika Chumba cha Juu cha Sayuni, ambapo Roho Mtakatifu alishuka juu ya Mitume, na katika Ikulu ya Pilato, ambapo Mwokozi alihukumiwa kifo. .

Saa ya 6 (mchana) ni wakati wa kusulubiwa kwa Bwana, na saa 9 (saa tatu alasiri) ni wakati wa kifo chake msalabani.

Huduma zilizotajwa hapo juu zimejitolea kwa hafla hizi.

Huduma kuu ya kimungu ya Kanisa la Orthodox, aina ya kituo cha mzunguko wa kila siku, ni Liturujia ya Kiungu. Tofauti na huduma zingine, liturujia hutoa fursa sio tu ya kumkumbuka Mungu na maisha yote ya kidunia ya Mwokozi, lakini pia kuungana naye kwa kweli katika sakramenti ya Ushirika, iliyoanzishwa na Bwana mwenyewe wakati wa Karamu ya Mwisho. Kulingana na wakati huo, liturujia inapaswa kufanywa kati ya saa 6 na 9, kabla ya saa sita mchana, wakati wa kabla ya chakula cha jioni, ndiyo sababu inaitwa pia misa.

Jioni, Vespers, Matins na saa ya 1 hufanywa kwa mfululizo. Katika mkesha wa Jumapili na likizo, huduma hizi huunganishwa katika ibada moja inayoitwa mkesha wa usiku kucha. Katika nyakati za kale, Wakristo walisali mara nyingi hadi alfajiri, yaani, walikesha usiku kucha. Mikesha ya kisasa ya usiku kucha huchukua saa mbili hadi nne katika parokia na saa tatu hadi sita katika monasteri.

Asubuhi, saa 3, saa 6 na Liturujia ya Kimungu huhudumiwa mfululizo. Katika makanisa yenye makutaniko makubwa, kuna liturujia mbili Jumapili na likizo - mapema na marehemu. Zote mbili hutanguliwa na kusoma masaa.

Katika siku hizo wakati hakuna liturujia (kwa mfano, Ijumaa ya Wiki Takatifu), mlolongo mfupi wa picha unafanywa. Huduma hii ina nyimbo kadhaa za liturujia na, kama ilivyo, "inaionyesha". Lakini sanaa za kuona hazina hadhi ya huduma ya kujitegemea.

Huduma za kimungu pia ni pamoja na utendaji wa sakramenti zote, mila, kusoma kwa akathists kanisani, usomaji wa jamii wa sala za asubuhi na jioni, sheria za Ushirika Mtakatifu.

Mbali na huduma za kila siku za kanisa (kama vile Matins, au Vespers, au Saa), huduma pia hufanywa kulingana na mahitaji ya Wakristo, ambayo ni, mahitaji. Kwa mfano: Ubatizo, Harusi, Kupakwa, ibada za maombi, ibada ya mazishi na mengine.

Ibada za kimungu kwa kawaida hufanywa kanisani na makasisi pekee, huku waumini wakishiriki kwa sala na kuimba.

Juu ya maana ya mkesha wa usiku kucha na Liturujia ya Kimungu

Mkesha wa usiku kucha

Ufunguzi wa kwanza wa milango ya kifalme na kuteketezwa kwa madhabahu unaonyesha kuonekana kwa utukufu wa Mungu katika uumbaji wa ulimwengu na mwanadamu na hali ya furaha ya wazazi wa kwanza katika paradiso ya Mungu baada ya kuumbwa kwao.

Kuimba kwa Zaburi ya 103 (ya kwanza) “Ee nafsi yangu, umhimidi Bwana,” kunaonyesha picha kuu ya uumbaji wa ulimwengu. Mwendo wa kuhani wakati wa uimbaji wa zaburi hii unaonyesha kitendo cha Roho wa Mungu, ambaye alizunguka juu ya maji wakati wa uumbaji wa ulimwengu. Taa iliyowaka, iliyotolewa na shemasi wakati wa uvumba, inaashiria nuru ambayo, kulingana na Sauti ya Uumbaji, ilionekana baada ya jioni ya kwanza ya kuwepo.

Kufungwa kwa milango ya kifalme baada ya kuimbwa zaburi na uvumba kunamaanisha kwamba mara tu baada ya kuumbwa ulimwengu na mwanadamu, milango ya pepo ilifungwa (ilifungwa) kwa sababu ya uhalifu wa babu Adamu. Kusomwa na kuhani wa sala za taa (jioni) mbele ya milango ya kifalme huashiria toba ya babu Adamu na wazao wake, ambao, kwa uso wa kuhani, mbele ya milango ya kifalme iliyofungwa, kama mbele ya milango ya mbinguni iliyofungwa. waombee rehema kwa Muumba wao.

Uimbaji wa zaburi "Heri mtu" na aya za zaburi tatu za kwanza na usomaji wa kathisma ya 1 kwa sehemu inaonyesha hali iliyobarikiwa ya wazazi wa kwanza katika paradiso, kwa sehemu toba ya wale waliotenda dhambi na tumaini lao kwa Mkombozi. iliyoahidiwa na Mungu.

Kuimba kwa “Bwana, nimelia” pamoja na mistari kunaashiria huzuni ya babu aliyeanguka na kuugua kwake kwa maombi mbele ya milango iliyofungwa ya paradiso, na wakati huo huo tumaini thabiti kwamba Bwana, kupitia imani katika Mkombozi aliyeahidiwa, atafanya. kuwasafisha na kuwakomboa wanadamu kutoka katika maporomoko ya dhambi. Uimbaji huu pia unaonyesha sifa kwa Mungu kwa rehema zake kuu kwetu.

Kufunguliwa kwa milango ya kifalme wakati wa uimbaji wa fundi wa mafundisho ya dini (Theotokos) ina maana kwamba kupitia kufanyika mwili kwa Mwana wa Mungu kutoka kwa Bikira Maria aliyebarikiwa na kushuka kwake duniani, milango ya mbinguni ilifunguliwa kwa ajili yetu.

Kushuka kwa kuhani kutoka madhabahuni hadi kwa pekee na maombi yake ya siri ni alama ya kushuka kwa Mwana wa Mungu duniani kwa ajili ya ukombozi wetu. Shemasi, anayemtangulia kuhani, anawakilisha sura ya Mtakatifu Yohana Mbatizaji, aliyetayarisha watu kumpokea Mwokozi wa ulimwengu. Utoaji wa ubani uliofanywa na shemasi unaonyesha kwamba pamoja na kuja duniani kwa Mwana wa Mungu, Mkombozi wa ulimwengu, Roho Mtakatifu alijaza ulimwengu wote kwa neema yake. Kuingia kwa kuhani katika madhabahu kunaashiria kupaa kwa Mwokozi Mbinguni, na kukaribia kwa kuhani mahali pa juu kunaashiria kuketi kwa Mwana wa Mungu kwenye mkono wa kuume wa Baba na maombezi mbele ya Baba yake kwa mwanadamu. mbio.

Kwa kilio cha shemasi "Hekima, nisamehe!" Kanisa Takatifu linatufundisha kusikiliza kwa heshima mlango wa jioni. Wimbo wa “Nuru Utulivu” una utukufu wa Kristo Mwokozi kwa kushuka Kwake duniani na utimilifu wa ukombozi wetu.

Litiya (maandamano ya kawaida na sala ya kawaida) ina maombi maalum kwa mahitaji yetu ya kimwili na ya kiroho, na juu ya yote - kwa ajili ya msamaha wa dhambi zetu kwa huruma ya Mungu.

Sala “Sasa mwacheni” (ona ukurasa wa 45) inasimulia juu ya mkutano (mkutano) wa Bwana Yesu Kristo na mzee mwadilifu Simeoni katika Hekalu la Yerusalemu na inaonyesha hitaji la ukumbusho wa daima wa saa ya kifo.

Sala "Furahi, Bikira Maria" (tazama ukurasa wa 44) inakumbuka Kutangazwa kwa Malaika Mkuu Gabrieli kwa Bikira aliyebarikiwa Mariamu.

Zaburi Sita ni kilio cha mwenye dhambi aliyetubu mbele ya Kristo Mwokozi aliyekuja duniani. Mwangaza usio kamili katika hekalu wakati wa usomaji wa Zaburi Sita unakumbusha hali ya nafsi katika dhambi. Kumulika kwa taa kunaonyesha usiku wa Kuzaliwa kwa Kristo, ambao ulitangazwa na sifa ya shangwe ya Malaika: “Utukufu kwa Mungu Aliye Juu Zaidi, na duniani iwe amani kwa watu aliowaridhia.” Usomaji wa nusu ya kwanza ya Zaburi Sita unaonyesha huzuni ya nafsi ambayo imetoka kwa Mungu na kumtafuta. Kuhani, wakati wa usomaji wa Zaburi Sita, akisoma sala za Matins mbele ya milango ya kifalme, anakumbuka Mwombezi wa milele wa Agano Jipya mbele ya Mungu Baba - Bwana Yesu Kristo. Kusoma nusu ya pili ya Zaburi Sita kunaonyesha hali ya nafsi iliyotubu iliyopatanishwa na Mungu.

Uimbaji wa “Mungu ni Bwana na anaonekana kwetu” unakumbuka wokovu uliotimizwa na Mwokozi aliyetokea ulimwenguni.

Kuimba kwa troparion ya Jumapili kunaonyesha utukufu na ukuu wa Kristo mfufuka.

Kusoma kathismas hutukumbusha huzuni kuu ya Bwana Yesu Kristo.

Kwa kuimba mashairi “Lisifuni jina la Bwana,” Kanisa Takatifu linamtukuza Bwana kwa ajili ya manufaa na rehema zake nyingi kwa wanadamu.

The troparion "Kanisa Kuu la Malaika" inakumbuka injili ya Malaika kwa wanawake wenye kuzaa manemane kuhusu Ufufuo wa Mwokozi.

Wakati wa mkesha wa Jumapili wa usiku kucha, Injili Takatifu inasomwa, ikitangaza kuonekana kwa Bwana mfufuka kwa wanawake au mitume wenye kuzaa manemane.

Mwishoni mwa usomaji wa Injili, shemasi hupanda na Injili kwenye mimbari, anasimama akiwatazama watu, akiinua Injili juu ya kichwa chake. Wale wanaoomba humtazama kwa heshima ya pekee, kama vile Bwana Mwenyewe aliyefufuka, wakiabudu na kupaaza sauti: “Baada ya kuona Ufufuo wa Kristo...” (ona uk. 44). Uimbaji huu unapaswa kuwa wa nchi nzima. Kisha Injili inabebwa hadi katikati ya hekalu kwa ajili ya ibada na busu na waamini.

Canons za Matins hutukuza Ufufuo wa Kristo (au matukio mengine matakatifu kutoka kwa maisha ya Bwana), Theotokos Mtakatifu Zaidi, Malaika watakatifu na watakatifu wa Mungu, wanaoheshimiwa siku hii.

Kati ya nyimbo za 8 na 9 za kanuni, wimbo wa Mama wa Mungu unaimbwa (ona ukurasa wa 45), unaojumuisha nyimbo za Theotokos Mtakatifu Zaidi na Zekaria mwadilifu ( Injili ya Luka, sura ya 1, mistari 46-55 , 68-79). Mkataba aliupa wimbo huu uimbaji wa heshima. Wimbo wa Theotokos una kiitikio chake chenyewe, sawa na mistari yake yote sita: “Kerubi mwenye kuheshimika zaidi na Mtukufu zaidi bila kulinganishwa, Maserafi, asiye na upotovu wa Mungu Neno, ambaye alimzaa Mama halisi wa Mungu. , tunakutukuza.” Katika wimbo huu, Bikira Mbarikiwa anakiriwa kuwa Mama wa kweli wa Mungu na, kwa ujasiri mkuu wa imani, amewekwa juu ya safu za juu zaidi za malaika. Wimbo wa Theotokos unasimama kutoka kwa idadi ya wengine kwa mshangao maalum wa shemasi mbele yake, ukialika utukufu wa Mama wa Mungu: "Wacha tumwinue Mama wa Mungu na Mama wa Nuru kwa nyimbo," ambayo inabainisha. hitaji la umakini maalum kwa wimbo. Wakati wa kuimba “Aliye Mnyoofu Zaidi,” Mkataba wa Kanisa unaagiza kuinama kwa kila mstari, na kumwita mtu aonyeshe heshima yake ya pekee kwa Mama wa Mungu.

Katika kusifu stichera na katika doksolojia kuu, shukrani maalum na utukufu wa Bwana Yesu Kristo hutolewa.

Liturujia ya Kimungu

Katika Liturujia ya Kimungu, au Ekaristi, maisha yote ya kidunia ya Bwana Yesu Kristo yanakumbukwa.

Liturujia imegawanywa katika sehemu tatu - proskomedia, liturujia ya wakatekumeni na liturujia ya waamini.

Katika proskomedia, ambayo kawaida hufanywa wakati wa usomaji wa saa 3 na 6, Uzazi wa Mwokozi unakumbukwa.

Wakati huo huo, unabii wa Agano la Kale kuhusu mateso na kifo chake pia hukumbukwa. Katika proskomedia, vitu vinatayarishwa kwa ajili ya adhimisho la Ekaristi na washiriki wa Kanisa walio hai na waliokufa wanaadhimishwa. Roho za marehemu hupata furaha kubwa kutokana na ukumbusho wao kwenye Liturujia ya Kimungu. Kwa hivyo, haraka kwenye hekalu la Mungu kuhudhuria proskomedia, kukumbuka afya na kupumzika kwa jamaa zako, wale unaowajua, na Wakristo wote wa Orthodox. Unaweza kuwaombea waliokufa kama hii: "Kumbuka, Bwana, roho za waja wako walioaga (majina) na uwasamehe dhambi zao, kwa hiari na bila hiari, ukiwapa Ufalme na ushirika wa baraka zako za milele na maisha yako yasiyo na mwisho na ya furaha. furaha.”

Wakati wa kusoma Mtume, adhabu ya shemasi lazima iitikiwe kwa kuinamisha kichwa. Kusoma Mtume na kukemea maana yake ni mahubiri ya mitume kwa ulimwengu wote.

Unaposoma Injili, kana kwamba unamsikiliza Bwana Yesu Kristo Mwenyewe, unapaswa kusimama umeinamisha kichwa chako.

Katika Liturujia ya Waamini, mlango mkubwa unaashiria kutoka kwa Bwana Yesu Kristo ili kuteseka bure kwa wokovu wa ulimwengu.

Uimbaji wa wimbo wa Makerubi na milango ya kifalme imefunguliwa unafanywa kwa kuiga Malaika, ambao humtukuza Mfalme wa Mbingu kila wakati na kuandamana naye bila kuonekana katika Vipawa Vitakatifu vilivyotayarishwa na kuhamishwa.

Kuwekwa kwa Vipawa Vitakatifu kwenye kiti cha enzi, kufungwa kwa milango ya kifalme na kuchora pazia kunamaanisha kuzikwa kwa Bwana Yesu Kristo, kuviringishwa kwa jiwe na kutiwa muhuri kwenye kaburi lake.

Mwishoni mwa nusu ya kwanza ya Wimbo wa Cherubi, upinde unahitajika. Wakati wa ukumbusho wa Utakatifu Wake Mzalendo, Askofu wa eneo hilo na wengine, inahitajika kusimama kwa heshima, na kichwa kilichoinama na kwa maneno "Na ninyi nyote, Wakristo wa Orthodox," jiambie: "Bwana Mungu akumbuke. uaskofu wako katika Ufalme Wake.” Hivi ndivyo inavyosemwa wakati wa huduma ya askofu. Anapotumikia makasisi wengine, mtu anapaswa kujiambia: “Bwana Mungu na akumbuke ukuhani wako katika Ufalme Wake.”

Mwishoni mwa ukumbusho, unapaswa kujiambia: “Unikumbuke, Bwana, utakapokuja (wakati) katika Ufalme Wako.”

Maneno “Milango, milango” kabla ya kuimbwa kwa Imani (tazama ukurasa wa 43) katika nyakati za kale yalirejelea walinzi wa malango, ili wasiruhusu wakatekumeni au wapagani kuingia hekaluni wakati wa kuadhimisha sakramenti ya Ekaristi Takatifu. Sasa maneno haya yanawakumbusha waamini kutoruhusu mawazo ya dhambi kuingia kwenye milango ya mioyo yao. Maneno "Hebu tusikilize hekima" (hebu tusikilize) yanaelekeza umakini wa waumini kwa mafundisho ya kuokoa ya Kanisa la Orthodox, iliyowekwa katika Imani.

Wakati wa adhimisho la Sakramenti ya Ekaristi Takatifu - mabadiliko ya mkate na divai kuwa Mwili na Damu ya Kristo na toleo la Sadaka isiyo na Damu kwa walio hai na wafu, lazima mtu asali kwa uangalifu wa pekee na mwisho wa uimbaji, “Tunakuimbia...” kwa maneno “na tunakuomba (tunakuomba), Mungu wetu, lazima tuiname chini kwa Mwili na Damu ya Kristo. Umuhimu wa dakika hii ni kubwa sana kwamba hakuna dakika moja ya maisha yetu inaweza kulinganisha nayo. Katika wakati huu mtakatifu kuna wokovu wetu wote na upendo wa Mungu kwa wanadamu, kwani Mungu alionekana katika mwili.

Wakati akiimba "Inafaa Kula" (ona ukurasa wa 44) (au wimbo mwingine mtakatifu kwa heshima ya Mama wa Mungu - anayestahili), kuhani huwaombea walio hai na wafu, akiwakumbuka kwa majina, haswa wale walio ambaye Liturujia ya Kimungu inafanywa. Na wale waliopo hekaluni wanapaswa kwa wakati huu kukumbuka kwa majina wapendwa wao, walio hai na waliokufa.

Baada ya "Inastahili kula" au mtu anayestahili kuchukua nafasi yake, upinde unahitajika. Kwa maneno "Na kila mtu na kila kitu," upinde unafanywa kutoka kiuno.

Mwanzoni mwa uimbaji wa kitaifa wa Sala ya Bwana "Baba Yetu" (ona ukurasa wa 43), mtu anapaswa kufanya ishara ya msalaba na kuinama.

Kuhani anaposema “Patakatifu kwa Patakatifu,” kusujudu kunahitajika kwa ajili ya kumwinua Mwana-Kondoo Mtakatifu kabla ya kugawanyika kwake. Kwa wakati huu, Karamu ya Mwisho na mazungumzo ya mwisho ya Bwana Yesu Kristo na wanafunzi, mateso yake msalabani, kifo na kuzikwa vinakumbukwa.

Baada ya kufunguliwa kwa milango ya kifalme na uwasilishaji wa Karama Takatifu, ambayo ina maana ya kuonekana kwa Bwana Yesu Kristo baada ya Ufufuo Wake, upinde chini unahitajika wakati wa kutangaza "Njoo kwa hofu ya Mungu na imani."

Watu hukaribia Ushirika Mtakatifu baada ya toba ya dhambi katika kuungama na sala ya ruhusa ya kuhani (watoto tu walio chini ya umri wa miaka saba wanaruhusiwa kupokea ushirika bila kuungama). Wale wanaojiandaa kwa Ushirika lazima lazima wahudhurie ibada ya jioni siku moja kabla, kusoma kanuni tatu (kwa Mwokozi, Mama wa Mungu na Malaika Mlezi) na kuendelea na Ushirika Mtakatifu, kufunga kwa angalau siku tatu (unaweza kushauriana na kuhani kuhusu ukubwa wa kufunga) na kutokula au kunywa chochote kuanzia saa kumi na mbili usiku.

Kabla ya Komunyo, kunja mikono yako kwenye kifua chako (kulia kwenda kushoto). Usijivuke karibu na kikombe, ili usiisukume kwa bahati mbaya. Kikaribie kikombe kwa heshima kubwa na hofu ya Mungu, tamka jina lako kwa uwazi na kwa uwazi, na kwa imani na upendo kwa Kristo, ushiriki Mwili na Damu yake Takatifu, busu chini ya kikombe. Kisha nenda kwenye meza ili kuosha Komunyo kwa joto. Ni lazima hasa tumshukuru Bwana kwa ajili ya rehema zake kuu, kwa ajili ya zawadi ya neema ya Ushirika Mtakatifu: “Utukufu kwako, Mungu, Utukufu kwako! Baada ya Komunyo, sikiliza (au soma) kwa makini maombi ya shukrani. Kusujudu chini siku hii haifanywi na wana mawasiliano hadi jioni. Wale ambao hawapokei ushirika katika Liturujia ya Kiungu, wakati wa nyakati takatifu za ushirika, wanapaswa kusimama kanisani kwa sala ya heshima, bila kufikiria juu ya mambo ya kidunia, bila kuacha kanisa kwa wakati huu, ili wasije wakakosea Mahali Patakatifu. Bwana na sio kukiuka utaratibu wa kanisa.

Katika kuonekana kwa mwisho kwa Karama Takatifu, inayoonyesha kupaa kwa Bwana Yesu Kristo Mbinguni, kwa maneno ya kuhani "Daima, sasa na milele, na milele na milele," upinde chini na ishara ya msalaba inahitajika kwa wale ambao hawajaheshimiwa na Siri Takatifu, na kwa washiriki - upinde wenye ishara ya msalaba.

Mwishoni mwa liturujia, nenda ukaheshimu msalaba uliotolewa na kuhani. Baada ya kumbusu msalaba, busu mkono wa kuhani.

Kuhusu pinde na ishara ya msalaba

Ili kufanya ishara ya msalaba, tunakunja vidole vya mkono wetu wa kulia kama hii: tunakunja vidole vitatu vya kwanza (dole gumba, index na katikati) pamoja na ncha zao moja kwa moja, na bend mbili za mwisho (pete na vidole vidogo). kiganja.

Vidole vitatu vya kwanza vilivyokunjwa pamoja vinadhihirisha imani yetu kwa Mungu Baba, Mungu Mwana na Mungu Roho Mtakatifu kama Utatu wa hali ya juu na usiogawanyika, na vidole viwili vilivyowekwa kwenye kiganja vinamaanisha kwamba Mwana wa Mungu juu ya mwili Wake, akiwa Mungu, akawa mwanadamu, yaani, wanamaanisha asili Zake mbili ni za Kimungu na za kibinadamu.

Unahitaji kufanya ishara ya msalaba polepole: kuiweka kwenye paji la uso wako, kwenye tumbo lako, kwenye bega lako la kulia na kisha kushoto kwako. Na tu kwa kupunguza mkono wako wa kulia, fanya upinde, ili kuzuia kwa hiari kufuru kwa kuvunja msalaba uliowekwa juu yako mwenyewe.

Kuhusu wale wanaojifananisha na yote matano, au kuinama bila kumaliza msalaba, au kutikisa mikono yao hewani au kifuani mwao, Mtakatifu Yohana Chrysostom alisema: “Mashetani hushangilia kwa kupunga huko kwa hasira.”

Kinyume chake, ishara ya msalaba, iliyofanywa kwa usahihi na polepole, kwa imani na heshima, inatisha pepo, hutuliza tamaa za dhambi na kuvutia neema ya Kiungu.

Katika hekalu, sheria zifuatazo kuhusu kuinama na ishara ya msalaba lazima zizingatiwe.

Mtu anapaswa kubatizwa bila kuinama:

Mwanzoni mwa Zaburi Sita zenye maneno “Utukufu kwa Mungu Aliye Juu ...” mara tatu na katikati na “Aleluya” mara tatu.

Mwanzoni mwa kuimba au kusoma "Naamini".

Wakati wa kuachiliwa "Kristo Mungu wetu wa kweli ...".

Mwanzoni mwa kusoma Maandiko Matakatifu: Injili, Mtume na methali.

Mtu anapaswa kubatizwa na upinde kutoka kiuno:

Wakati wa kuingia hekaluni na wakati wa kuondoka - mara tatu.

Katika kila ombi, litania inafuatwa na uimbaji wa "Bwana, rehema," "Nipe, Bwana," "Kwako, Bwana."

Kwa mshangao wa kasisi akitoa utukufu kwa Utatu Mtakatifu.

Wakati wa kupiga kelele "Chukua, kula...", "Kunywa kutoka kwa yote ...", "Yako kutoka Kwako...".

Kwa maneno "Kerubi mwenye heshima zaidi ...".

Kwa kila tangazo la maneno “tuiname,” “abudu,” “tuanguka chini.”

Wakati wa kusoma au kuimba "Aleluya", "Mungu Mtakatifu" na "Njoo, tuabudu" na huku tukipiga kelele "Utukufu kwako, Kristo Mungu", kabla ya kufukuzwa - mara tatu.

Wakati wa usomaji wa canon huko Matins wakati wa kumwita Bwana, Mama wa Mungu na watakatifu.

Mwishoni mwa kuimba au kusoma kwa kila stichera.

Katika litia, baada ya kila ombi mbili za kwanza za litania, kuna pinde tatu, baada ya nyingine mbili, upinde mmoja kila mmoja.

Mtu anapaswa kubatizwa kwa upinde chini:

Wakati wa kufunga wakati wa kuingia hekaluni na wakati wa kuondoka - mara tatu.

Wakati wa Kwaresima huko Matins, baada ya kila korasi kwa wimbo wa Theotokos “Nafsi yangu yamtukuza Bwana” baada ya maneno “Tunakutukuza.”

Mwanzoni mwa liturujia, "Inastahili na haki kula ...".

Mwishoni mwa kuimba "Tutakuimbia ...".

Baada ya "Inastahili kula ..." au inastahili.

Kwa kilio cha “Watakatifu kwa Watakatifu.”

Kwa mshangao “Na utujalie, Ee Mwalimu...” kabla ya uimbaji wa “Baba Yetu.”

Wakati wa kutekeleza Karama Takatifu, na maneno "Njoo kwa hofu ya Mungu na imani," na mara ya pili - kwa maneno "Daima, sasa na milele ...".

Katika Kwaresima Kubwa, kwa Makubaliano Makubwa, huku tukiimba "Kwa Bibi Mtakatifu Zaidi ..." - kwa kila mstari; huku wakiimba "Bikira Mama wa Mungu, furahi ..." na kadhalika. Katika Lenten Vespers pinde tatu hufanywa.

Wakati wa Kwaresima Kubwa, wakati wa uimbaji wa mwisho wa “Utukumbuke, Ee Bwana, uingiapo katika Ufalme Wako,” pinde tatu chini zinahitajika.

Upinde wa urefu wa nusu bila ishara ya msalaba umewekwa:

Kwa maneno ya kuhani, “Amani kwa wote,” “Baraka ya Bwana iwe juu yenu...”, “Neema ya Bwana wetu Yesu Kristo...”, “Na rehema za Mungu Mkuu ziwe juu yenu. ...”.

Kwa maneno ya shemasi "Na milele na milele" (baada ya mshangao wa kuhani "Jinsi ulivyo mtakatifu, Mungu wetu" kabla ya uimbaji wa Trisagion).

Kusujudu chini hairuhusiwi:

Siku za Jumapili, siku kutoka kwa Kuzaliwa kwa Kristo hadi Epifania, kutoka Pasaka hadi Pentekoste, kwenye Sikukuu ya Kugeuka.

Kwa maneno “Na tuinamishe vichwa vyetu kwa Bwana” au “Tuinamishe vichwa vyetu kwa Bwana,” wote wanaosali wanainamisha vichwa vyao (bila ishara ya msalaba), kwa kuwa wakati huu kuhani kwa siri (yaani, mwenyewe), na kwenye litia kwa sauti kubwa (kwa sauti kubwa) anasoma sala, ambayo ndani yake anawaombea wale wote waliopo ambao wameinamisha vichwa vyao. Sala hii inaisha na mshangao ambapo utukufu unatolewa kwa Utatu Mtakatifu.

Kuhusu baraka ya ukuhani

Makasisi (yaani, watu waliopokea neema ya Roho Mtakatifu kwa njia ya sakramenti ya Ukuhani kwa ajili ya huduma takatifu ya Kanisa la Kristo) - maaskofu (maaskofu) na mapadre (mapadre) wanatutia saini kwa ishara ya msalaba. . Aina hii ya kivuli inaitwa baraka.

Kasisi au askofu anapotubariki kwa mkono wake, yeye hukunja vidole vyake ili vionyeshe herufi IC XC, yaani, Yesu Kristo. Hii ina maana kwamba kupitia kuhani Bwana wetu Yesu Kristo mwenyewe anatubariki.

Kwa hiyo, ni lazima tukubali baraka za kuhani kwa uchaji.

Ili kupokea baraka za kibinafsi kutoka kwa kasisi au askofu, unahitaji kukunja mikono yako kwenye msalaba: kulia juu ya kushoto, weka mikono juu, ukisema maneno: “Baraka, baba (au askofu).” Baada ya kupokea baraka, tunabusu mkono unaotubariki - tunabusu, kana kwamba, mkono usioonekana wa Kristo Mwokozi Mwenyewe. Kama vile Mtakatifu John Chrysostom asemavyo, “si mwanadamu anayebariki, bali Mungu kwa mkono na ulimi wake.” Hii ni wazi kutoka kwa maneno ya kuhani - "Mungu akubariki!" Wito baraka za Mungu sio tu katika mambo muhimu na ahadi hatari, lakini pia katika shughuli zako zote za kawaida za kila siku: kwenye chakula chako, ili uweze kula kwa afya; kwa kazi yako ya uaminifu na kwa ujumla kwa ahadi zako nzuri, ili zifanikiwe; katika njia yako, ili ipate kufanikiwa; juu ya watoto wenu, ili wakue katika imani na uchaji Mungu; kwa mali yako yote, ili ipate kuongezeka kwa faida yako na jirani zako.

Bila baraka za Mungu hakuna biashara inayoweza kufanikiwa. Ndio maana mababu zetu wacha Mungu walijaribu kuanza kila kazi baada ya maombi na kupokea baraka kutoka kwa kuhani.

Kuhusu ukumbusho

Kanisa hufanya sala kuu kwa afya ya walio hai na mapumziko ya Wakristo wa Orthodox waliokufa kwenye Liturujia ya Kiungu, ikitoa dhabihu isiyo na damu kwa Mungu kwa ajili yao. Ili kufanya hivyo, kabla ya kuanza kwa liturujia (au usiku uliopita), unapaswa kuwasilisha maelezo kwa kanisa na majina yao (waliobatizwa tu, Wakristo wa Orthodox wanaweza kuingia). Katika proskomedia, chembe zitatolewa kutoka kwa prosphoras kwa afya zao au kwa kupumzika kwao, na mwisho wa liturujia zitashushwa ndani ya kikombe kitakatifu na kuoshwa kwa Damu ya Mwana wa Mungu kama ishara ya Kristo. kuosha dhambi za wanadamu. Tukumbuke kwamba ukumbusho katika Liturujia ya Kimungu ni faida kubwa zaidi kwa wale ambao ni wapenzi kwetu.

Msalaba wa Orthodox wenye alama nane kawaida huwekwa juu ya noti. Kisha aina ya ukumbusho inaonyeshwa: "Juu ya afya" au "On repose", baada ya hapo majina ya wale wanaokumbukwa katika kesi ya kijinsia yameandikwa kwa maandishi makubwa, yanayosomeka (kujibu swali "nani?"), na makasisi na monastics zilizotajwa kwanza, zinaonyesha cheo na kiwango cha utawa (kwa mfano , Metropolitan John, Schema-Hegumen Savva, Archpriest Alexander, watawa Rachel, Andrey, Nina).

Majina yote lazima yapewe kwa herufi za kanisa (kwa mfano, Tatiana, Alexy) na kwa ukamilifu (Mikhail, Lyubov, na sio Misha, Lyuba).

Idadi ya majina kwenye noti haijalishi;

unahitaji tu kuzingatia kwamba kuhani ana nafasi ya kusoma sio maelezo marefu kwa uangalifu zaidi. Kwa hiyo, ni bora kuwasilisha maelezo kadhaa ikiwa unataka kukumbuka wengi wa wapendwa wako.

Kwa kuwasilisha maelezo, paroko hutoa mchango kwa mahitaji ya monasteri au hekalu. Ili kuepuka aibu yoyote, tafadhali kumbuka kuwa tofauti katika bei (madaftari yaliyosajiliwa au ya kawaida) huonyesha tu tofauti ya kiasi cha mchango. Pia, usiwe na aibu ikiwa haukusikia majina ya jamaa yako yaliyotajwa katika litany. Kama ilivyoelezwa hapo juu, ukumbusho kuu hufanyika kwenye proskomedia wakati wa kuondoa chembe kutoka kwa prosphora. Wakati wa litania ya afya na mazishi, unaweza kuchukua ukumbusho wako na kuwaombea wapendwa wako.

Kuhusu maelezo ya ziada kuhusu mtu aliyetajwa katika barua, yafuatayo lazima yasemwe.

Kitu pekee ambacho kuhani anayefanya proskomedia anahitaji kujua ni jina la Mkristo alilopewa wakati wa ubatizo au (kwa watawa) katika tonsure, pamoja na utaratibu takatifu au shahada ya utawa, ikiwa ipo.

Wengi, hata hivyo, wanaonyesha katika maelezo yao kabla ya majina baadhi ya habari kuhusu umri, cheo au nafasi ya jamaa zao, kwa mfano, ml. (mtoto, yaani, mtoto chini ya miaka 7), neg. (kijana au mwanamke mchanga - hadi miaka 14), c.

(shujaa), bol. (mgonjwa, chungu), conc. (mfungwa, mfungwa), weka. (kusafiri, kusafiri), ub.

Mungu anafurahi kwamba tunapokea msaada kutoka kwake katika mahitaji yetu kwa njia ya maombi kwa Mama wa Mungu na watakatifu.

Kwa hiyo, kwa mfano, sala mbele ya icon ya Mama wa Mungu "Chalice Inexhaustible", kwa shahidi mtakatifu Boniface, John mwadilifu wa Kronstadt husaidia dhidi ya ugonjwa wa kunywa divai;

Mtakatifu Nicholas Wonderworker ni mtakatifu wa mlinzi wa wasafiri, husaidia kuoa binti, na kwa ujumla hujibu haraka maombi mbalimbali ya msaada; wapiganaji watakatifu Theodore Stratilates, John the Warrior, mkuu mtukufu Alexander Nevsky na wengine, pamoja na Yohana Mbatizaji, wanawalinda wapiganaji wa Orthodox; katika magonjwa tunakimbilia msaada kwa shahidi mkuu na mponyaji Panteleimon, madaktari watakatifu wasio na huruma Cosmas na Damian; jina la sanamu nyingi za Mama wa Mungu (kwa mfano, "Furaha ya Wote Wanaohuzunika", "Msaidizi wa Wenye Dhambi", "Kulainisha Mioyo Mibaya", "Uuguzi wa Mamalia", "Rehema", "Haraka Kusikia" , "Mponyaji", "Kichaka Kinachochoma", "Ahueni ya Waliopotea") ", "Furaha Isiyotarajiwa", "Zima huzuni zangu", "Angalia unyenyekevu") inasema kwamba Yeye ni Mwombezi wetu mwenye bidii mbele za Mungu katika mahitaji mbalimbali.

Mwishoni mwa huduma ya maombi, kuhani kawaida huweka wakfu icons na misalaba, akiinyunyiza na maji takatifu na kusoma sala.

Huduma ya ukumbusho hutolewa kabla ya usiku - meza maalum yenye picha ya kusulubiwa na safu za mishumaa.

Hapa unaweza kuacha sadaka kwa mahitaji ya hekalu kwa kumbukumbu ya wapendwa waliokufa.

Vidokezo vya huduma ya maombi au ukumbusho vimeundwa kama ifuatavyo: aina ya noti imeonyeshwa hapo juu (kwa mfano, "Sala ya shukrani kwa Mwokozi," "Ombi kwa Picha ya Vladimir ya Mama wa Mungu kwa afya," "Huduma ya mahitaji"), na kisha majina yameandikwa kwa utaratibu wa kawaida.

Katika monasteri nyingi kuna mahitaji maalum - ukumbusho wa walio hai na wafu wakati wa kusoma kwa Psalter (hii ni desturi ya kale ya Orthodox).

Asili ya Prosphora inarudi nyakati za zamani. Mfano wake ulikuwa mkate wa wonyesho katika hema la kukutania la Musa. Katika karne za kwanza za Ukristo, waumini wenyewe walileta mkate, divai, mafuta (yaani mafuta ya mizeituni), nta kwa mishumaa - kila kitu walichohitaji kufanya huduma za kimungu. Sadaka hii (kwa Kigiriki prosphora), au mchango, ilikubaliwa na mashemasi; Majina ya wale waliowaleta yalijumuishwa katika orodha maalum, ambayo ilitangazwa kwa maombi wakati wa kuwekwa wakfu kwa zawadi. Ndugu, jamaa na marafiki wa marehemu walitoa sadaka kwa niaba yao, na majina ya marehemu pia yalikumbukwa katika maombi. Kutoka kwa matoleo haya ya hiari (prosphora), sehemu ya mkate na divai ilitenganishwa kwa ajili ya kuhamishwa ndani ya Mwili na Damu ya Kristo, mishumaa ilifanywa kutoka kwa nta, na zawadi nyingine, ambazo sala pia zilisemwa, ziligawanywa kwa waumini. Baadaye, mkate tu uliotumiwa kwa liturujia ulianza kuitwa prosphora. Kwa wakati, badala ya mkate wa kawaida, walianza kuoka prosphora kanisani, wakipokea pesa kama mchango pamoja na matoleo ya kawaida.

Prosphora ina sehemu mbili, ambazo zimetengenezwa kutoka kwa unga kando kutoka kwa kila mmoja na kisha kuunganishwa pamoja. Kwenye sehemu ya juu kuna muhuri unaoonyesha msalaba wenye ncha nne za usawa na maandishi juu ya upau IC na XC (Yesu Kristo), chini ya umwamba HI KA (ushindi katika Kigiriki). Prosphora, iliyotengenezwa kutoka kwa unga kutoka kwa nafaka za masikio isitoshe ya masikio, inamaanisha asili ya mwanadamu, inayojumuisha vitu vingi vya asili, na ubinadamu kwa ujumla, unaojumuisha watu wengi. Zaidi ya hayo, sehemu ya chini ya prosphora inalingana na muundo wa kidunia (wa kimwili) wa mwanadamu na ubinadamu; sehemu ya juu yenye muhuri inalingana na kanuni ya kiroho ndani ya mwanadamu na ubinadamu, ambamo sura ya Mungu imetiwa chapa na Roho wa Mungu yupo kwa njia ya ajabu.

Mgawanyiko wa prosphora katika sehemu mbili inayoonekana inaashiria mgawanyiko huu usioonekana wa asili ya mwanadamu kuwa nyama (unga na maji) na roho (chachu na maji takatifu), ambayo iko katika umoja usioweza kutenganishwa, lakini pia usio na umoja, ndiyo sababu ya juu na ya chini. sehemu za prosphora zinafanywa tofauti kutoka kwa kila mmoja, lakini kisha unganisha ili wawe kitu kimoja. Muhuri ulio juu ya prosphora unaashiria muhuri usioonekana wa sanamu ya Mungu, ambayo hupenya asili yote ya mwanadamu na ndio kanuni ya juu zaidi ndani yake. Mpangilio huu wa prosphora unalingana na muundo wa mwanadamu kabla ya Anguko na asili ya Bwana Yesu Kristo, ambaye alirejesha ndani Yake muundo huu uliovunjwa na Anguko.

Prosphora inaweza kupokelewa kwenye sanduku la mishumaa baada ya liturujia kwa kutuma barua "Juu ya afya" au "Juu ya kupumzika" kabla ya kuanza kwa huduma. Majina yaliyoonyeshwa kwenye maelezo yanasomwa kwenye madhabahu, na kwa kila jina chembe hutolewa kutoka kwa prosphora, ndiyo sababu prosphora kama hiyo pia inaitwa "kutolewa."

Mwisho wa liturujia, antidor inasambazwa kwa waabudu - sehemu ndogo za prosphora ambayo Mwanakondoo Mtakatifu alitolewa kwenye proskomedia. Neno la Kigiriki antidor linatokana na maneno anti - badala ya na di oron - zawadi, yaani, tafsiri kamili ya neno hili ni badala ya zawadi.

“Antidoro,” asema Mtakatifu Simeoni wa Thesalonike, “ni mkate mtakatifu, ambao ulitolewa kama sadaka na katikati yake ulitolewa na kutumika kwa ajili ya ibada takatifu; inafundishwa badala ya Karama za Kutisha, yaani, Mafumbo, kwa wale ambao hawakupokea ushirika.”

Dawa hiyo inapaswa kupokelewa kwa heshima, ukikunja viganja vyako, kulia juu ya kushoto, na kumbusu mkono wa kuhani anayetoa zawadi hii. Kulingana na sheria za Kanisa, antidoron inapaswa kuliwa kanisani, kwenye tumbo tupu na kwa heshima, kwa sababu huu ni mkate mtakatifu, mkate kutoka kwa madhabahu ya Mungu, sehemu ya matoleo kwa madhabahu ya Kristo, ambayo kutoka kwake. hupokea utakaso wa mbinguni.

Neno artos (kwa Kigiriki mkate uliotiwa chachu) linamaanisha mkate uliowekwa wakfu unaojulikana kwa washiriki wote wa Kanisa, vinginevyo inamaanisha prosphora nzima.

Artos, katika Wiki Mzima, anachukua nafasi kubwa zaidi katika kanisa pamoja na picha ya Ufufuo wa Bwana na inasambazwa kwa waumini kwenye hitimisho la sherehe za Pasaka.

Matumizi ya artos yalianza tangu mwanzo wa Ukristo. Katika siku ya arobaini baada ya Ufufuo, Bwana Yesu Kristo alipaa mbinguni. Wanafunzi na wafuasi wa Kristo walipata faraja katika kumbukumbu za maombi za Bwana - walikumbuka kila neno Lake, kila hatua na kila tendo. Kukusanyika kwa maombi ya kawaida, walikumbuka Karamu ya Mwisho na walishiriki Mwili na Damu ya Kristo. Wakati wa kuandaa chakula cha kawaida, waliacha nafasi ya kwanza kwenye meza kwa Bwana asiyeonekana na kuweka mkate mahali hapa. Kwa kuiga mitume, wachungaji wa kwanza wa Kanisa walianzisha kwamba katika sikukuu ya Ufufuo wa Kristo, mkate unapaswa kuwekwa kanisani kama ishara inayoonekana ya ukweli kwamba Mwokozi ambaye aliteseka kwa ajili yetu akawa mkate wa kweli wa uzima kwa ajili yetu. .

Artos inaonyesha Ufufuo wa Kristo au msalaba ambao tu taji ya miiba inaonekana, lakini sio Kristo aliyesulubiwa, kama ishara ya ushindi wa Kristo juu ya kifo.

Artos imewekwa wakfu kwa sala maalum, kunyunyizwa na maji takatifu na kufukuzwa siku ya kwanza ya Pasaka Takatifu kwenye liturujia baada ya sala nyuma ya mimbari. Kwenye pekee kinyume na milango ya kifalme, artos imewekwa kwenye meza iliyoandaliwa. Baada ya kuteketeza meza na artos, kuhani anasoma sala maalum, baada ya hapo ananyunyiza artos na maji takatifu mara tatu kwa maneno "Artos hii imebarikiwa na kutakaswa kwa kunyunyiza maji matakatifu kwa jina la Baba na Mwana na Roho Mtakatifu Amina.

Artos iliyowekwa wakfu imewekwa juu ya pekee mbele ya sanamu ya Mwokozi, ambapo iko katika Wiki Takatifu. Katika siku zote za Wiki Mkali, mwishoni mwa liturujia na artos, maandamano ya msalaba kuzunguka hekalu hufanywa kwa dhati.

Jumamosi ya Wiki Mkali, mwishoni mwa liturujia, kuhani anasema sala maalum, wakati wa usomaji ambao artos hukandamizwa, na wakati wa kumbusu msalaba, husambazwa kwa watu kama kaburi.

Chembe za artos zilizopokelewa hekaluni huhifadhiwa kwa heshima na waumini kama tiba ya kiroho ya magonjwa na udhaifu. Artos hutumiwa katika matukio maalum, kwa mfano, katika ugonjwa, na daima kwa maneno "Kristo Amefufuka!"

Prosphora na artos huwekwa kwenye kona takatifu karibu na icons. Prosphora iliyoharibiwa na artos inapaswa kuchomwa moto mwenyewe (au kupelekwa kanisani kwa hili) au kuelea chini ya mto na maji safi.

Kuhusu maji takatifu

Maisha yetu yote kuna kaburi kubwa karibu na sisi - maji takatifu (kwa Kigiriki "agiasma" - "kaburi").

Tunatumbukia ndani yake kwa mara ya kwanza wakati wa Ubatizo, wakati, tunapopokea sakramenti hii, tunazamishwa mara tatu kwenye font iliyojaa maji matakatifu. Maji takatifu katika sakramenti ya Ubatizo huosha uchafu wa dhambi wa mtu, humfufua na kumfufua katika maisha mapya katika Kristo.

Maji takatifu ni lazima kuwepo wakati wa utakaso wa makanisa na vitu vyote vinavyotumiwa katika ibada, wakati wa utakaso wa majengo ya makazi, majengo, na kitu chochote cha nyumbani. Tunanyunyiziwa maji matakatifu kwenye maandamano ya kidini na ibada za maombi.

Siku ya Epiphany, kila Mkristo wa Orthodox hubeba chombo nyumbani na maji takatifu, akiihifadhi kwa uangalifu kama kaburi kubwa zaidi, akiwasiliana kwa maombi na maji takatifu katika magonjwa na udhaifu wote.

“Maji yaliyowekwa wakfu,” kama vile Mtakatifu Demetrius wa Kherson alivyoandika, “yana uwezo wa kutakasa nafsi na miili ya wote wanaoyatumia.” Yeye, akikubaliwa kwa imani na maombi, huponya magonjwa yetu ya mwili. Mtawa Seraphim wa Sarov, baada ya kukiri kwa mahujaji, daima aliwapa kunywa kutoka kikombe cha maji takatifu ya Epiphany.

Mtawa Ambrose wa Optina alituma chupa ya maji takatifu kwa mgonjwa ambaye alikuwa mgonjwa sana - na kwa mshangao wa madaktari, ugonjwa huo usio na tiba uliondoka.

Mzee Hieroschemamonk Seraphim Vyritsky kila mara alishauri kunyunyiza chakula na chakula chenyewe kwa maji ya Yordani (ya ubatizo), ambayo, kwa maneno yake, "yenyewe hutakasa kila kitu." Wakati mtu alipokuwa mgonjwa sana, Mzee Seraphim alitoa baraka zake kuchukua kijiko cha maji yaliyowekwa wakfu kila saa.

Mzee huyo alisema kuwa hakuna dawa yenye nguvu kuliko maji takatifu na mafuta yaliyobarikiwa.

Ibada ya baraka ya maji, ambayo hufanywa kwenye sikukuu ya Epifania, inaitwa kubwa kwa sababu ya sherehe maalum ya ibada, iliyojaa ukumbusho wa Ubatizo wa Bwana, ambayo Kanisa halioni tu kuosha kwa dhambi kwa kushangaza. , lakini pia utakaso halisi wa asili yenyewe ya maji kupitia kuzamishwa kwa Mungu katika mwili.

Baraka Kubwa ya Maji inafanywa mara mbili - siku ya Epiphany, na pia siku moja kabla, usiku wa Epiphany (Epiphany Eve). Waumini wengine kimakosa wanaamini kwamba maji yanayobarikiwa siku hizi ni tofauti.

Kulingana na imani ya Kanisa, agiasma sio maji rahisi ya umuhimu wa kiroho, lakini kiumbe kipya, kiumbe cha kiroho na kimwili, kuunganishwa kwa Mbingu na dunia, neema na dutu, na, zaidi ya hayo, karibu sana.

Ndio maana hagiasma kubwa, kulingana na kanuni za Kanisa, inachukuliwa kama aina ya kiwango cha chini cha Ushirika Mtakatifu: katika hali hizo wakati, kwa sababu ya dhambi zilizofanywa, mshiriki wa Kanisa analazimika kutubu na kupigwa marufuku. tukikaribia Mwili na Damu Takatifu ya Kristo, kifungu cha kawaida cha kanuni kinafanywa: “Na anywe hagiasma kama anavyofanya.

Maji ya Epiphany ni kaburi ambalo linapaswa kuwa katika kila nyumba ya Mkristo wa Orthodox. Imehifadhiwa kwa uangalifu kwenye kona takatifu karibu na icons.

Mbali na maji ya Epiphany, Wakristo wa Orthodox mara nyingi hutumia maji yaliyobarikiwa kwenye huduma za maombi (baraka ndogo ya maji) zinazofanywa mwaka mzima.

Utakaso mdogo wa maji lazima ufanyike na Kanisa siku ya Mwanzo (kuondolewa) kwa Miti ya uaminifu ya Msalaba wa Uhai wa Bwana na siku ya Majira ya joto, wakati maneno ya Mwokozi yamejaa siri ya ndani kabisa, iliyosemwa naye kwa mwanamke Msamaria inakumbukwa: "Yeyote anayekunywa maji ambayo nitampa mimi hataona kiu kamwe." Lakini maji nitakayompa yatakuwa ndani yake chemchemi ya maji, yakibubujikia uzima wa milele. Injili ya Yohana, sura ya 4, mstari wa 14).

Ni kawaida kunywa maji takatifu ya Epiphany kwenye tumbo tupu pamoja na prosphora baada ya sheria ya sala ya asubuhi kwa heshima maalum kama kaburi. "Wakati mtu anakula prosphora na maji takatifu," alisema Georgy Zadonsky, "basi roho mchafu haimkaribii, roho na mwili hutakaswa, mawazo yanaangaziwa ili kumpendeza Mungu, na mtu huyo ana mwelekeo wa kufunga, sala. na fadhila zote.”

Maombi ya kukubali prosphora na maji takatifu

Bwana Mungu wangu, zawadi yako takatifu na maji yako takatifu yawe kwa nuru ya akili yangu, kwa kuimarisha nguvu zangu za kiakili na za mwili, kwa afya ya roho na mwili wangu, kwa kutii tamaa na udhaifu wangu, kulingana na Huruma yako isiyo na kikomo kupitia maombi ya Mama Yako Safi Zaidi na watakatifu Wako wote. Amina.

Mshumaa wa kanisa ni mali takatifu ya Orthodoxy. Ni ishara ya muungano wetu wa kiroho na Mama Kanisa takatifu. Mishumaa ambayo waumini hununua kanisani ili kuweka kwenye vinara karibu na icons ina maana kadhaa za kiroho: kwa kuwa mshumaa ununuliwa, ni ishara ya dhabihu ya hiari ya mtu kwa Mungu na hekalu lake, ishara ya utayari wa mtu kumtii Mungu ( upole wa nta), hamu yake ya uungu , mabadiliko katika kiumbe kipya (kuwasha mshumaa). Mshumaa pia ni ushahidi wa imani, ushiriki wa mtu katika nuru ya Kiungu. Mshumaa unaonyesha joto na moto wa upendo wa mtu kwa Bwana, Mama wa Mungu, Malaika au mtakatifu, ambaye mwamini huweka mshumaa wake kwenye nyuso.

Kuwasha mishumaa kanisani ni sehemu ya ibada, ni dhabihu kwa Mungu, na kama vile huwezi kuvuruga mpangilio wa kanisa kwa tabia isiyofaa, isiyo na utulivu, pia huwezi kuunda machafuko kwa kupitisha mshumaa wako katika kanisa zima wakati wa ibada. huduma, au, mbaya zaidi, kufinya kwenye kinara ili kuiweka mwenyewe.

Ikiwa unataka kuwasha mshumaa, njoo kabla ya huduma kuanza. Inasikitisha kuona jinsi wale waliokuja hekaluni katikati ya ibada, marehemu, wakati muhimu zaidi na wa kusherehekea wa huduma, wakati kila kitu kinafungia kwa kumshukuru Mungu, kukiuka mapambo ya hekalu, kupitisha mishumaa yao. , kuwakengeusha waamini wengine.

Ikiwa mtu yeyote amechelewa kwa ajili ya ibada, acheni angojee hadi mwisho wa ibada, kisha, ikiwa ana tamaa au uhitaji huo, awashe mshumaa bila kuwakengeusha wengine au kuvuruga mapambo.

Kununua mishumaa ni dhabihu ndogo kwa Mungu na hekalu lake, dhabihu ya hiari na rahisi. Kwa hiyo, ni vyema kununua mishumaa katika hekalu ambako ulikuja kuomba. Mshumaa wa gharama kubwa sio manufaa zaidi kuliko ndogo. Hakuna sheria za lazima kuhusu wapi na mishumaa ngapi waumini wanapaswa kuweka. Walakini, kulingana na mila iliyoanzishwa, kwanza kabisa, mshumaa huwashwa kwa Likizo au picha ya hekalu inayoheshimiwa, kisha kwa mabaki ya mtakatifu, ikiwa kuna yoyote kwenye hekalu, kwa mtakatifu wako (ambaye unaitwa jina lake) , na kisha tu kwa afya au kupumzika. Kwa wafu, mishumaa huwekwa kwenye usiku wa kusulubiwa, ikisema kiakili: "Mkumbuke, Bwana, mtumwa wako aliyeondoka (jina) na umsamehe dhambi zake, kwa hiari na bila hiari, na umpe Ufalme wa Mbinguni."

Kwa afya au hitaji lolote, mishumaa kawaida huwashwa kwa Mwokozi, Mama wa Mungu, shahidi mkuu mtakatifu na mponyaji Panteleimon, pamoja na wale watakatifu ambao Bwana amewapa neema maalum ya kuponya magonjwa na kutoa msaada katika mahitaji mbalimbali.

Baada ya kuweka mshumaa mbele ya mtakatifu wa Mungu uliyemchagua, kiakili sema: "Mtumwa mtakatifu wa Mungu (jina), niombee kwa Mungu, mwenye dhambi (au jina unalomwomba)."

Kisha unahitaji kuja na, ukiwa umevuka na kuinama, sujudu ikoni.

Lazima tukumbuke: ili maombi yafikie, mtu lazima aombe kwa watakatifu watakatifu wa Mungu kwa imani katika nguvu ya maombezi yao mbele za Mungu na kwa maneno yanayotoka moyoni.

Ikiwa unawasha mshumaa kwa sanamu ya watakatifu wote, elekeza akili yako kwa jeshi lote la watakatifu na jeshi lote la mbinguni na uombe: "Watakatifu wote, tuombeeni kwa Mungu." Watakatifu wote wanatuombea kwa Mungu daima. Yeye peke yake ndiye mwenye huruma kwa kila mtu, na daima ni mpole kwa maombi ya watakatifu wake.

Kuhusu kumbusu Injili Takatifu, Msalaba, nakala takatifu na icons

Wakati wa kuomba kwa Injili Takatifu, Msalaba, mabaki ya heshima na icons (kuzibusu), mtu anapaswa kukaribia kwa mpangilio sahihi, polepole na bila msongamano, piga pinde mbili kabla ya kumbusu na moja baada ya kumbusu kaburi, pinde zinapaswa kufanywa kote. siku - kiuno cha kidunia au kirefu, kugusa mkono wa dunia. Wakati wa kumbusu icons za Mwokozi, unapaswa kumbusu mguu (katika kesi ya picha za urefu wa nusu, mkono); kwa icons za Mama wa Mungu na watakatifu - kwa mkono; kwa ikoni ya Picha ya Mwokozi Haijafanywa kwa Mikono na kwa ikoni ya Kukatwa kichwa kwa Mtakatifu Yohana Mbatizaji - kwa kusuka nywele.

Picha inaweza kuonyesha watu kadhaa watakatifu, lakini kunapokuwa na mkusanyiko wa waabudu, ikoni hiyo inapaswa kubusu mara moja, ili isiwazuie wengine na kwa hivyo kuvuruga mapambo ya kanisa.

Kabla ya sanamu ya Mwokozi, unaweza kujisemea mwenyewe Sala ya Yesu: “Bwana Yesu Kristo, Mwana wa Mungu, nihurumie mimi mwenye dhambi,” au: “Nimefanya dhambi isiyo na hesabu, Bwana, nihurumie. ”

Kabla ya picha ya Theotokos Mtakatifu Zaidi, unaweza kusema sala ifuatayo: "Theotokos Mtakatifu Zaidi, tuokoe."

Kabla ya Msalaba Mnyoofu wa Kristo Utoao Uhai, walisoma sala "Tunaabudu Msalaba Wako, Ee Bwana, na Kutukuza Ufufuo Wako Mtakatifu," ikifuatiwa na upinde.

Maombi yako ya kwanza

Maombi kwa Roho Mtakatifu

Mfalme wa Mbinguni, Mfariji, Nafsi ya ukweli, Aliye kila mahali na anatimiza kila kitu, Hazina ya mema na Mpaji wa uzima, njoo ukae ndani yetu, na utusafishe na uchafu wote, na uokoe, Ee Mwema, roho zetu.

Maombi kwa Utatu Mtakatifu Zaidi

Utatu Mtakatifu sana, utuhurumie; Bwana, ututakase dhambi zetu; Bwana, utusamehe maovu yetu; Mtakatifu, tembelea na kuponya udhaifu wetu, kwa ajili ya jina lako.

Sala ya Bwana

Baba yetu uliye mbinguni! Jina lako litukuzwe, Ufalme wako uje, Mapenzi yako yatimizwe, kama mbinguni na duniani. Utupe leo mkate wetu wa kila siku; utusamehe deni zetu, kama sisi nasi tuwasamehevyo wadeni wetu;

wala usitutie majaribuni, bali utuokoe na yule mwovu.

Alama ya imani

Ninaamini katika Mungu mmoja Baba, Mwenyezi, Muumba wa mbingu na nchi, anayeonekana kwa wote na asiyeonekana. Na katika Bwana mmoja Yesu Kristo, Mwana wa Mungu, Mwana pekee, aliyezaliwa na Baba kabla ya nyakati zote; Nuru kutoka kwa Nuru, Mungu wa kweli kutoka kwa Mungu wa kweli, aliyezaliwa, asiyeumbwa, anayelingana na Baba, Ambaye vitu vyote vilikuwa. Kwa ajili yetu, mwanadamu na wokovu wetu ulishuka kutoka mbinguni na kufanyika mwili kutoka kwa Roho Mtakatifu na Bikira Maria, na kuwa binadamu. Alisulubishwa kwa ajili yetu chini ya Pontio Pilato, na kuteswa na kuzikwa. Naye akafufuka siku ya tatu, kama yanenavyo Maandiko Matakatifu. Na kupaa mbinguni, na kuketi mkono wa kuume wa Baba. Na tena yule ajaye atahukumiwa kwa utukufu na walio hai na waliokufa, Ufalme wake hautakuwa na mwisho. Na katika Roho Mtakatifu, Bwana, Mtoa-Uhai, atokaye kwa Baba, ambaye pamoja na Baba na Mwana anaabudiwa na kutukuzwa, aliyenena manabii. Ndani ya Kanisa moja Takatifu, Katoliki na la Kitume. Ninaungama ubatizo mmoja kwa ondoleo la dhambi. Natumaini ufufuo wa wafu na maisha ya karne ijayo. Amina.

Bikira Maria

Bikira Maria, Furahi, ee Maria Mbarikiwa, Bwana yu pamoja nawe; Umebarikiwa wewe miongoni mwa wanawake na mzaa wa tumbo lako amebarikiwa, kwani umemzaa Mwokozi wa roho zetu.

Inastahili kula

Inastahili kula kama unavyokubariki kweli, Mama wa Mungu, Uliyebarikiwa Milele na Ukamilifu na Mama wa Mungu wetu. Tunakutukuza Wewe, Kerubi mtukufu zaidi na Serafim mtukufu zaidi bila kulinganishwa, ambaye alimzaa Mungu Neno bila uharibifu.

Wimbo wa Jumapili wa kusoma Injili

Baada ya kuona Ufufuo wa Kristo, tumwabudu Bwana Mtakatifu Yesu, pekee asiye na dhambi. Tunaabudu Msalaba wako, ee Kristu, na tunaimba na kutukuza Ufufuo wako mtakatifu: kwa kuwa wewe ndiwe Mungu wetu, hatujui mwingine kwako, tunaliita jina lako. Njooni, ninyi nyote waaminifu, tuabudu Ufufuo Mtakatifu wa Kristo: tazama, kwa njia ya Msalaba furaha imekuja kwa ulimwengu wote. Daima tukimbariki Bwana, tunaimba Ufufuo Wake: baada ya kuvumilia kusulubishwa, angamiza kifo kwa kifo.

Wimbo wa Bikira Maria

Nafsi yangu yamtukuza Bwana, na roho yangu inashangilia katika Mungu Mwokozi wangu.

Kama vile ulivyoutazama unyenyekevu wa mtumishi wako, tazama, kuanzia sasa jamaa zako zote watanipendeza Mimi.

Kwa maana Mwenyezi amenitendea makuu, na jina lake ni takatifu, na rehema zake katika vizazi vyote vya wale wanaomcha.

Kama vile ulivyoutazama unyenyekevu wa mtumishi wako, tazama, kuanzia sasa jamaa zako zote watanipendeza Mimi.

Unda nguvu kwa mkono wako, uyatawanye mawazo ya kiburi ya mioyo yao.

Kerubi mwenye kuheshimika sana na mtukufu zaidi bila kulinganishwa na Maserafi, ambaye bila kuharibika alimzaa Mungu Neno, Mama halisi wa Mungu, tunakutukuza Wewe mwenye nguvu kutoka kwenye kiti cha enzi, na kuwainua wanyenyekevu; Wajaze wenye njaa vitu vizuri, na walio matajiri waache ubatili wao.

Kama vile ulivyoutazama unyenyekevu wa mtumishi wako, tazama, kuanzia sasa jamaa zako zote watanipendeza Mimi.

Israeli atampokea mtumishi wake, akikumbuka rehema zake, kama alivyowaambia baba zetu, Ibrahimu na uzao wake, hata milele.

Kama vile ulivyoutazama unyenyekevu wa mtumishi wako, tazama, kuanzia sasa jamaa zako zote watanipendeza Mimi.

Sala ya Simeoni Mwenye Haki, Mpokeaji-Mungu

Sasa mwachilie mtumwa wako, Bwana, sawasawa na neno lako kwa amani; Kwa maana macho yangu yameuona wokovu wako, uliouweka tayari mbele ya uso wa watu wote, nuru ya kufunua lugha, na utukufu wa watu wako Israeli.

Zaburi 50, toba

Unirehemu, Ee Mungu, sawasawa na rehema zako nyingi, na kwa wingi wa rehema zako, unitakase uovu wangu. Zaidi ya yote, unioshe na uovu wangu, na unitakase na dhambi yangu; kwa maana naujua uovu wangu, nami nitaondoa dhambi yangu mbele yangu.

Tazama, mimi nalichukuliwa mimba katika hali ya uovu, na mama yangu alinizaa katika dhambi. Tazama, umeipenda kweli; Umenifunulia hekima Yako isiyojulikana na ya siri. Ninyunyizie na hisopo, nami nitatakasika; Nioshe, nami nitakuwa mweupe kuliko theluji. Kusikia kwangu huleta furaha na shangwe; mifupa nyenyekevu itafurahi. Geuza uso wako mbali na dhambi zangu na utakase maovu yangu yote. Ee Mungu, uniumbie moyo safi, Uifanye upya roho iliyo sawa tumboni mwangu. Usinitupe mbali na uwepo Wako na usichukue Roho wako Mtakatifu kutoka kwangu. Nituze kwa furaha ya wokovu wako na unitie nguvu kwa Roho wa Bwana. Nitawafundisha waovu njia yako, na waovu watarudi kwako. Uniponye na umwagaji wa damu, Ee Mungu, Mungu wa wokovu wangu; Bwana, fungua kinywa changu, na kinywa changu kitatangaza sifa zako. Kama vile ungetaka dhabihu, ungezitoa; hupendi sadaka za kuteketezwa. Sadaka kwa Mungu ni roho iliyovunjika; Mungu hataudharau moyo uliovunjika na mnyenyekevu. Ubariki Sayuni, ee Mwenyezi-Mungu, kwa kibali chako, na kuta za Yerusalemu zijengwe. Basi uipendeze dhabihu ya haki, na sadaka, na sadaka ya kuteketezwa; Kisha watamweka huyo fahali juu ya madhabahu yako.
JINSI YA KUOMBA KWA USAHIHI KANISANI.
Wakristo wa Orthodox wamekubali kutoka kwa Mababa Watakatifu na wanafuata mila ifuatayo ulimwenguni kote:
1. Wakiingia hekaluni na kufanya ishara ya msalaba, wanatengeneza pinde tatu ndogo, wakisema:
"Nimetenda dhambi isiyo hesabu, Bwana, nisamehe."
2. Kisha, wakiinama kulia na kushoto, wanasimama kimya na kusikiliza zaburi na sala zinazosomwa kanisani, lakini hawasemi maombi mengine kwao wenyewe, na hawasomi kutoka kwa vitabu tofauti na uimbaji wa kanisa. kwa vile wanalaaniwa na St. Mtume Paulo, kama wale wanaojiondoa kwenye mkutano wa kanisa (Ebr. 10:25).

3. Upinde mdogo na mkubwa unapaswa kufanywa si kulingana na mapenzi ya mtu mwenyewe, lakini kulingana na taasisi ya mtakatifu. mitume na watakatifu baba. Yaani: wakati wa kusoma Trisagion ("Mungu Mtakatifu"), "Njoo, tuabudu" na "Aleluya" mara tatu, fanya ishara ya msalaba mara tatu, ukifanya pinde ndogo; ndivyo ilivyo wakati wa kusoma “Vouchsafe, Ee Bwana,” na vilevile mwanzoni mwa doksolojia kuu (“Utukufu kwa Mungu juu mbinguni”) na baada ya maneno ya kuhani: “Utukufu kwako, Kristo Mungu wetu; tumaini letu.” Baada ya kila mshangao wa kuhani, na vile vile wakati msomaji anasoma "Kerubi Mwaminifu Zaidi," fanya ishara ya msalaba na ufanye upinde mdogo.
Siku za juma, piga magoti chini wakati wa liturujia:
a) mwanzoni mwa kuimba "Anayestahili na Mwenye Haki";
b) wakati sala "Tunakuimbia" inaisha;
c) mwisho wa sala "Inastahili kula" au Zadostoynik;
d) mwanzoni mwa sala "Baba yetu";
e) wakati wa kuvaa St. Zawadi kwa Komunyo
f) na kwa maneno "Daima, sasa na milele."
Kwenye Matins au Mkesha wa Usiku Wote, inapotangazwa: “Acheni tumwinue Theotokos na Mama wa Nuru kwa nyimbo.”
Siku za Jumapili, na vile vile kutoka St. Pasaka hadi jioni ya St. Utatu, na vile vile kutoka siku ya Kuzaliwa kwa Kristo hadi siku ya Ubatizo, pia siku ya Kugeuzwa na Kuinuliwa, mitume watakatifu walikataza kabisa kupiga magoti na kuinama chini, kama inavyothibitishwa na St. Basil Mkuu katika barua yake kwa Mwenyeheri Amphilochius. Hali hiyo hiyo iliidhinishwa na Mabaraza ya Kiekumene I na VI; kwa maana Jumapili na sikukuu nyingine za Bwana zina ukumbusho wa upatanisho wetu na Mungu, kulingana na neno la Mtume: "Uwe mtumwa, lakini mwana" (Gal. 4: 7); Haifai kwa wana kufanya ibada ya utumwa.
4. Sio kawaida kwa Wakristo wa Orthodox kupiga magoti na vichwa vyao vilivyoinuliwa, lakini kwa maneno ya kuhani: "Pakiti na pakiti, piga magoti," na kadhalika. kusujudu chini; Desturi ya kupiga magoti kwa mapenzi ya mtu mwenyewe, kukunja mikono na kupiga kifua ilipitishwa kutoka kwa waasi wa Magharibi, lakini hairuhusiwi katika Kanisa la Orthodox. Wakristo wa Orthodox, kulingana na Mkataba wa Kanisa, wanainama chini kwa wakati uliowekwa, wanasujudu na kusimama kwa miguu yao tena.
5. Wakati kanisani wanaashiria watu kwa msalaba au Injili, sanamu au Kikombe, basi kila mtu anabatizwa, akiinamisha vichwa vyao, na wakati wanaashiria kwa mishumaa au kubariki kwa mikono yao, au kufukiza uvumba kwa wale waliopo. basi Wakristo wa Orthodox hawapaswi kubatizwa, lakini tu kuinamisha vichwa vyao; Ni Wiki Mzuri tu ya Pasaka, wakati kuhani anateketeza na Msalaba mkononi mwake, kila mtu anajivuka na kusema: "Kweli amefufuka." Kwa hivyo, pawepo tofauti baina ya ibada mbele ya kaburi na mbele ya watu, ingawa kwa utaratibu mtakatifu.
6. Wakati wa kukubali baraka za kuhani au askofu, Wakristo hubusu mkono wake wa kuume, lakini hawajivukani kabla ya kufanya hivyo. Mtu haipaswi kumbusu mkono wa kushoto wa makasisi, kwa maana hii ni tabia ya Wayahudi tu, lakini mkono wa kulia, ambao baraka hupitishwa.
7. Ishara ya msalaba, kulingana na mafundisho ya mababa watakatifu, inapaswa kufanywa hivi: kukunja mkono wako wa kuume katika vidole vitatu, kuiweka kwenye paji la uso wako, na juu ya tumbo lako, kwenye bega lako la kulia na la kushoto; na kisha, kuweka msalaba juu yako mwenyewe, bend juu; kuhusu wale wanaojionyesha wenyewe kwa mikono yote mitano, au kuinama kabla ya kumaliza msalaba, au kutikisa mikono yao hewani au kifuani mwao, inasemwa katika Chrysostom: “Mashetani hushangilia kwa kutikiswa huko kwa hasira.” Kinyume chake, ishara ya msalaba, inayofanywa kwa bidii kwa imani na heshima, inatisha pepo, inatuliza tamaa za dhambi na kuvutia neema ya Kiungu.

Kubatizwa bila kusujudu:
1. Katikati ya zaburi sita, “Aleluya” mara tatu.
2. Hapo mwanzo “naamini.”
3. Katika likizo “Kristo Mungu wetu wa kweli.”
4. Mwanzoni mwa kusoma Maandiko Matakatifu: Injili, Mtume na methali.

Vuka mwenyewe na upinde kutoka kiunoni:
1. Wakati wa kuingia hekaluni na wakati wa kuondoka - mara tatu.
2. Katika kila ombi, litania baada ya kuimba “Bwana, rehema,” “Nipe, Bwana,” “Kwako, Bwana.”
3. Kwa mshangao wa kasisi, akiutukuza Utatu Mtakatifu.
4. Wakati wa kupiga kelele "Chukua, kula", "Kunywa kutoka kwa yote", "Yako kutoka Kwako".
5. Kwa maneno “Kerubi mwenye kuheshimiwa sana.”
6. Kwa kila neno “tuiname,” “abudu,” “tuanguka chini.”
7. Wakati wa maneno "Aleluya", "Mungu Mtakatifu" na "Njoo, tuabudu" na wakati wa mshangao "Utukufu kwako, Kristo Mungu", kabla ya kufukuzwa - mara tatu.
8. Kwenye kanoni kwenye cantos ya 1 na ya 9 katika maombi ya kwanza kwa Bwana, Mama wa Mungu au watakatifu.
9. Baada ya kila stichera (zaidi ya hayo, kwaya inayomaliza kuimba inabatizwa).
10. Katika litia, baada ya kila maombi matatu ya kwanza ya litany - pinde 3, baada ya nyingine mbili - moja kila mmoja.

Ubatizwe kwa upinde hadi chini:
1. Wakati wa kufunga, wakati wa kuingia hekaluni na wakati wa kuondoka - mara 3.
2. Wakati wa Kwaresima, baada ya kila korasi kwa wimbo wa Mama wa Mungu "Tunakutukuza."
3. Mwanzoni mwa kuimba "Inastahili na ni haki kula."
4. Baada ya "Tutakuimbia."
5. Baada ya "Inastahili kula" au Zadostoynik.
6. Wakati wa kupiga kelele: “Na utujalie, Bwana.”
7. Wakati wa kutekeleza Karama Takatifu, kwa maneno “Njoo ukiwa na hofu ya Mungu na imani,” na mara ya pili – kwa maneno “Daima, sasa na milele.”
8. Katika Kwaresima Kubwa, kwa Makubaliano Makubwa, huku tukiimba "Bibi Mtakatifu Zaidi" - kwa kila mstari; huku wakiimba "Bikira Mama wa Mungu, furahi" na kadhalika. Katika Lenten Vespers pinde tatu hufanywa.
9. Wakati wa kufunga, wakati wa maombi "Bwana na Bwana wa maisha yangu."
10. Wakati wa Kwaresima, wakati wa uimbaji wa mwisho: “Unikumbuke, Bwana, utakapokuja katika Ufalme Wako.” Sijda 3 tu.

Upinde wa nusu bila ishara ya msalaba
1. Kwa maneno ya kuhani “Amani kwa wote”
2. “Baraka ya Bwana iwe juu yenu,”
3. “Neema ya Bwana wetu Yesu Kristo”,
4. “Na rehema za Mungu Mkuu ziwe” na
5. Kwa maneno ya shemasi "Na milele na milele" (baada ya mshangao wa kuhani "Jinsi ulivyo mtakatifu, Mungu wetu" kabla ya uimbaji wa Trisagion).

Sio lazima kubatizwa:
1. Wakati wa zaburi.
2. Kwa ujumla, wakati wa kuimba.
3. Wakati wa litania, kwa kwaya inayoimba nyimbo za litania
4. Unahitaji kubatizwa na kuinama mwishoni mwa kuimba, na si kuhusu maneno ya mwisho.

Kusujudu chini hakuruhusiwi: Siku za Jumapili, siku kutoka kwa Kuzaliwa kwa Kristo hadi Epifania, kutoka Pasaka hadi Pentekoste, kwenye Sikukuu ya Kugeuzwa na Kuinuliwa (siku hii kuna kusujudu tatu kwa Msalaba). Kuinama kunasimama kutoka kwa lango la jioni kwenye hafla ya likizo hadi "Ruhusu, Ee Bwana," huko Vespers siku ile ile ya likizo.

Wengi waliotembelea kanisa waliona tangazo lifuatalo ndani yao: “Bwana hutuma huzuni kwa wale wanaozungumza hekaluni.” Wengine wameona rufaa hii ya kushangaza mtandaoni. Lakini watu wachache wanaelewa hii inamaanisha nini. Na ni kweli, hatujui kabisa jinsi ya kuishi na, muhimu zaidi, jinsi ya kuomba kwa usahihi kanisani. Lakini maombi ni kazi kubwa, na kujifunza si rahisi.

Aina za maombi

Kuna sio tu sheria fulani za tabia katika kanisa, lakini pia dhana za msingi kuhusu maombi na jinsi yanavyofanywa. Kwanza, inafaa kuangazia baadhi ya aina zao:

• Kwa kifupi.
• Kanuni za maombi.
• Imetengenezwa nyumbani.
• Ndugu au kawaida.
• Kwa makubaliano.
• Watakatifu.
• Mbele ya icons.
• Kwa watu.

Aina ya mwisho pia inaweza kugawanywa katika vikundi kadhaa, ambayo kila moja ni muhimu sana:

• Kwa majirani zako.
• Kwa amani yako.
• Kuhusu afya.
• Kuhusu maadui.

Maombi ni nini

Kwanza, unahitaji kuelewa sala ni nini na jinsi Wakristo wa Orthodox wanaomba. Haya ni mawasiliano ya moja kwa moja, mazungumzo na Mungu, lakini sio aina ya Mungu ambayo dini zingine hufikiria, lakini Mungu Aliye Hai, ambaye tunahisi uwepo wake. Mungu, ambaye alifanyika mwanadamu kwa ajili yetu, aliyefanya upatanisho kwa ajili ya dhambi zetu. Ndiyo, usishangae, wetu, watu walioishi kabla yetu na wale ambao wataishi muda mrefu baada yetu.

Ilikuwa ni kwa kifo chake msalabani kwamba Kristo alifungua tena njia ya kwenda mbinguni kwa mwanadamu, ambayo hakuna mtu aliyeweza kuifikia kabla ya kusulubiwa kwa Kristo. Kwa kifo na kwa maisha yake alituonyesha njia ya wokovu, ufufuo na uzima wa milele. Kwa hivyo sisi, Wakristo, pamoja na Wakristo wa Orthodox, tunasali juu ya hili katika maisha yetu yote ya kidunia.

Na Mungu wetu, Aliye Hai, hutusikia, hutusaidia na kwa mapenzi yake kwa kila njia anapanga njia yetu ya wokovu, chombo ambacho ni sala. Lakini haipaswi kuwa msingi wa maisha ya mwanadamu, lakini lazima iwe maudhui na njia msaidizi ya kuungana na Bwana.

Ni wakati gani mzuri wa kuomba?

Kutambua kwamba maombi ni mazungumzo na Mungu, swali linatokea wakati wa kuifanya. Mtume Paulo alituambia tuombe bila kukoma, mara tu unapopata dakika ya bure katika mawazo yako, mara moja mgeukie Mungu. Sala ya Yesu inafaa zaidi kwa hili, na usiamini mtu yeyote anayekuambia kwamba kusoma ni hatari au hatari, au kwamba inahitajika tu na watawa. Sio kweli.

Inaonekana kama hii: " Bwana Yesu Kristo, nihurumie mimi mwenye dhambi)". Na kwa ufupi inaonekana na hutamkwa kama hii: " Bwana kuwa na huruma" Kwa kweli, wengi hutumia maneno haya mara kwa mara, lakini hakuna kitu cha kutisha kilichotokea, kinachofuata kwamba walei wanaweza kuomba kwa maneno haya, licha ya marufuku ya mbali. Na watawa pekee ndio wanaoruhusiwa kuisoma huku wakinyooshea vidole shanga zao.

Uamuzi sahihi zaidi ungekuwa kuchukua baraka za kuhani kusema Sala ya Yesu. Lakini ni sawa ikiwa unaomba bila hiyo, jambo kuu ni kutumia sala zinazoruhusiwa kutoka kwa vyanzo vya kuaminika, kwa mfano, vitabu vya maombi vya Orthodox vilivyonunuliwa kanisani.

Kimsingi, Mkristo anapaswa kutumia maisha yake yote katika maombi. na kupenywa nayo kihalisi. Jaribu kumfikiria Mungu mara nyingi zaidi siku nzima. Si lazima kukariri kitabu cha maombi kamili, jambo kuu ni kukumbuka kwamba Bwana yuko pamoja nasi daima, kufikiri juu yake daima. Unapoamka kitandani, mshukuru Mungu kwa siku mpya. Mshukuru wakati wa chakula, kwa ukweli kwamba una chakula na fursa ya kukinunua.

Kazini na njiani kuelekea huko, unapotembea na unapowasiliana na marafiki, pia omba au ugeuze mawazo yako kwa Mungu! Ikiwa hujui ni maneno gani ya kutumia ili kumvutia, sema Sala ya Yesu, si vigumu kukumbuka.

Jioni kabla ya kulala, pia usisahau kumshukuru Mungu kwa siku iliyopita. Na ikiwa una dakika ya bure baada ya kazi, tembelea hekalu, labda utakuwa na wakati wa kupata huduma ya jioni. Huko huwezi kumsifu Bwana tu, bali pia uombee wapendwa wako au uombe faida zinazohitajika kwako mwenyewe.

Kwa kifupi

Mungu hahitaji maneno, kwa hiyo, hupaswi kuogopa kufanya makosa katika kusoma sala, au kutafuta udhuru kwa ujinga wa maandiko ya maombi na lugha ya Slavonic ya Kanisa. Unaweza kutamka kwa lugha unayofikiria, jambo kuu ni kuifanya kwa moyo safi na mawazo mazuri, kwani Bwana ataona mioyo yetu, na sio maneno yetu.

Unaweza kuomba kwa ufupi, kama Bwana kuwa na huruma au Asante Mungu l kwa kueleza mawazo kwa maneno yako mwenyewe, kuyaweka katika umbo ambalo unaelewa. Unaweza kusoma maombi kama haya nyumbani, kanisani na mahali pengine ambapo mawazo yako yatakuwa huru kwa Bwana.

Lakini kwa kutembelea makanisa mara kwa mara, utaanza kuelewa maandishi yanayosemwa huko na kujifunza kusoma mwenyewe, hata katika Slavonic ya Kanisa. Yote ni kuhusu mazoezi na pia kuhusu maombi. Waumini wengi wanafikiri kwamba wanajua jinsi ya kuomba na mara nyingi hutembelea makanisa, lakini kwa kweli maneno yao yanatikisa tu hewa, lakini haifikii Mungu, na kwa hiyo maombi yao hayasikiki mara chache.

Unaweza kujifunza hili maisha yako yote, lakini hutaelewa maana hadi kifo chako. Watakatifu wengine walipitia mateso makali au walijitenga na upweke ili mawazo yao yawe na shughuli za Mungu pekee. Na si wengi waliofanikiwa. Kutoka kwa Maandiko Matakatifu tunajua mifano wakati sala fupi lakini ya dhati ilifikia masikio ya Bwana.

Kwa mfano, maneno ya mtoza ushuru, ambaye alisali kwa Mungu kwa machozi ili amsamehe, kwa unyoofu na unyoofu, akitambua dhambi yake: “ Bwana, unirehemu mimi mwenye dhambi."! Na maombi ya namna hii yalimpendeza Mungu zaidi ya yale ya Farisayo, hata katika maombi yake alijiinua juu ya kila mtu. Au maneno ya mwizi aliyemwomba Kristo aliyesulubiwa" mkumbuke katika Ufalme Wako" Na kama tujuavyo, mwizi huyu ndiye aliyekuwa wa kwanza kuingia peponi.

Kanuni za Maombi

Kwa maswali ya waumini kuhusu jinsi ya kuomba, kanisani au nyumbani, baba watakatifu wanapendekeza yafuatayo:

Hebu fikiria, siku ya hukumu imefika, na Mwokozi amechukua pamoja naye kila mtu anayestahili Ufalme wa Mbinguni, na wewe unabaki duniani na kujua kwamba Jehanamu ya moto imeandaliwa kwa ajili yako, na unaanza kuomba kwamba achukue. nawe pia! Hizi ndizo hisia unazopaswa kuomba nazo kila unapomgeukia Mungu!

Makuhani wengine wanatoa mfano huu:

Unajua kwamba watu wa kwanza, Adamu na Hawa, walikuwa na pendeleo la kuwa katika paradiso na kuwasiliana daima pamoja na Mungu kama vile unavyowasiliana kila siku na familia yako. Kila mwamini huota ndoto ya mawasiliano hayo yaliyo hai, lakini, ole, kwetu sisi hayawezi kufikiwa kwamba tunaweza tu kutumaini kuingia katika Ufalme wa Mbinguni baada ya kifo.

Na kisha kwa wakati mmoja Muumba anawanyima watu wa kwanza mawasiliano haya yenye baraka pamoja naye na kuwafukuza duniani, akiwafanya watu wa kufa. Na Adamu, akitambua kilichotokea, anaanza kuomba sana kama sijawahi kufanya hivi hapo awali. Kwa hiyo tunapaswa kufikiria angalau kidogo hisia alizopata na kujaribu kuziweka katika sala zetu.

Vitabu vya maombi vyenye uzoefu vinapendekeza kwamba unaposoma au kutamka maandishi ya maombi, elekeza macho yako ya kiakili kwenye eneo la moyo. Kisha mkusanyiko wa mawazo utaongezeka na utawaweka kwa njia sahihi. Lakini hii ni vigumu sana kwa mtu asiye na ujuzi na inaweza hata kuonekana kuwa haielewiki kabisa. Kwa hivyo, utalazimika kuzingatia kwa bidii sana na kutoa mafunzo kwa muda mrefu.

Sheria za maombi zinajumuisha seti ya maombi maalum na ni lengo la matumizi katika hali yoyote, kwa mfano, utawala wa asubuhi unakusanywa kwa sala mwanzoni mwa siku, na kwa usingizi ujao - mwishoni. Pia kuna kanuni za toba, zifuatazo, kwa mfano, ushirika na shukrani, hizi pia zinaweza kuainishwa kama sheria za maombi.

Zina sala kutoka kwa watu wakubwa, watakatifu na wanatheolojia ambao walikusanya maandishi ya maombi ya rufaa ya kila siku kwa Mungu. Sheria kama hizo hurahisisha sana mawasiliano yetu na Bwana, kwa sababu sio lazima kutafuta maombi tofauti katika vyanzo vyote vya fasihi ya kiroho.

Sheria kama hizo ni tofauti kwa kila mtu. Watu wengine hutumia wakati mwingi kuzisoma, wengine kidogo. Wengine wanaomba asubuhi kwa dakika tano tu, wakati wengine hata nusu saa haitoshi. Lakini wakati wa kusoma sheria ya maombi haijalishi; ni muhimu zaidi kwamba mawazo na moyo wako vinalingana na maneno yaliyosemwa.

Maombi ya nyumbani

Nyumbani, kama kanisani au mahali pengine popote, unaruhusiwa kuomba kwa maneno yako mwenyewe au kwa sala zilizopo, ambazo ni rahisi kupata katika vitabu vya maombi vya Orthodox. Unaruhusiwa kusoma Sala fupi ya Yesu na sheria ndefu.

Pamoja

Aina hii ya maombi, ambapo zaidi ya mtu mmoja hushiriki, imegawanywa katika aina mbili:

1. Ndugu au kawaida.
2. Kwa makubaliano.

Hufanywa katika makanisa na makanisa pekee, yaani, mahali ambapo waamini wenzetu wengi hukusanyika na katika sala ya pamoja huelekeza macho yao ya kiakili kwa Bwana. Wakati wa ibada za kimungu, unaruhusiwa kujiombea mwenyewe bila kushiriki katika maombi ya jumla hivi ndivyo wanavyotofautiana na maombi kwa makubaliano.

Watu wanapokubali kuombea mtu au jambo fulani katika siku au saa fulani, hii inaitwa maombi kwa makubaliano. Mwokozi mwenyewe alisema hivi: “... Ikiwa wawili wenu duniani watapatana kuomba kitu, basi chochote watakachoomba watafanyiwa na Baba yangu aliye mbinguni, kwa maana walipo wawili watatu wamekusanyika kwa jina langu, nami nipo papo hapo katikati yao." Wana nguvu kubwa sana na athari, hivyo ni desturi kusoma sala kwa makubaliano katika kesi ya maafa yoyote au magonjwa makubwa ya mtu mmoja maalum.

Watakatifu na kabla ya icons

Wakati wa kuomba mbele ya icons, jambo kuu sio kuchanganyikiwa na kuanza kuamini kuwa ni yeye anayetusaidia, na sio yule ambaye uso wake umeonyeshwa. Pia ni muhimu si kuanza kufikiria picha hizi, kwa sababu kile kinachoonyeshwa kwenye icons labda sio kile tunachotaka kuona. Kwa mfano, Roho Mtakatifu, anayeonyeshwa kama njiwa, kimsingi sio hivyo. Aikoni zinaonyesha picha zinazoweza kufikiwa na ufahamu wa binadamu pekee.

Wakati wa kuhutubia watakatifu, ni muhimu kuelewa kwamba mtakatifu mwenyewe atasaidia na sala zake kwenye Kiti cha Enzi cha Mungu, na sio icon na sanamu yake. Kwa hivyo, ni muhimu kwamba icon haibadilishi kitu cha maombi, na hivyo kubadilisha maana nzima ya ombi la maombi. Kwa mfano, unaposali kwa "Icon ya Watakatifu Wote," ambayo inaonyesha kanisa kuu la watakatifu wa Mungu wanaoheshimiwa na Kanisa la Orthodox, hautaweza kufikiria kila mmoja wao. Lakini hata unapoomba kwa Mtakatifu Stepan, haifai kufikiria jinsi alivyokuwa. Hiyo sio muhimu.

Unapokuja hekaluni, utaona jinsi ya kuomba kwa usahihi katika kanisa mbele ya icon na jinsi Wakristo wa Orthodox wanavyoomba. Baada ya kutazama kutoka nje, utaelewa sheria na vitendo vya mtu binafsi kwenye huduma. Hakuna sheria maalum za jinsi ya kuomba vizuri nyumbani mbele ya icon. Unaweza kufuata kanuni sawa na kanisani.

Kwa afya na amani

Maombi kwa ajili ya watu, au, kama waumini wanasema, kwa majirani zao, ni hitaji kubwa. Maombi kama haya yamegawanywa katika aina mbili: kwa mapumziko, tunapowaombea jamaa waliokufa tayari na kwa Bwana awakubali katika ufalme wake, husemwa karibu na meza maalum yenye vinara, mraba kwa sura, na msalaba juu yake. . Kwa afya - maombi kama haya ni muhimu kwa wale wanaowaombea na kwa wale wanaoomba wenyewe. Hii inaweza kufanywa wakati wa kuweka mshumaa kwenye vinara vya pande zote, au kwa sala ya kiakili au ya maneno.

Pia wanaomba amani na afya ya majirani zao wakati wa sheria fulani za maombi, kwa mfano, sala ya asubuhi. Ni muhimu kwamba imani ya Kikristo inahitaji maombi sio tu kwa jamaa na marafiki wa karibu, bali pia kwa watu wasiojulikana na hata maadui! Baada ya yote, ni lazima tumpende adui yetu, na sala nzuri kwa watu kama hao ni udhihirisho wa juu zaidi wa upendo wa Kikristo.

Aina zote za maombi hapo juu zitakusaidia kujua jinsi bora ya kuomba nyumbani au kanisani. Katika makanisa, kwa mfano, wakati wa Kwaresima, unaweza kuona watu wakipiga magoti au kusujudu wakati wa ibada. Wao wenyewe ni sehemu muhimu ya maombi, kama ishara ya msalaba. Na bila shaka, unahitaji kuomba umesimama, ikiwa afya yako inaruhusu, nyumbani na kanisani.

Jambo kuu si kuvuruga mwendo wa huduma ya kanisa, si kufanya kelele, jaribu kuonyesha heshima na si kuvuruga waabudu wengine. Ikiwa huwezi kuingia katika hali sahihi au hujui maneno ya maombi, unaweza kusikiliza tu kile kuhani anasema na kwaya inaimba. Ni lazima kutibu icons na vyombo vingine vya kanisa kwa heshima na heshima, ili usisumbue mazingira ya maombi ambayo yanakuzunguka kanisani.

Katika mambo ya kibinafsi, kama ilivyotajwa tayari, ukweli, usafi wa mawazo, moyo wazi na mtazamo mzuri ni muhimu. Kukiri mara kwa mara na ushirika, pamoja na mazoezi ya maombi ya mara kwa mara, itasaidia kufikia hili. Labda hii ndiyo yote unahitaji kujifunza jinsi ya kuomba kwa usahihi kanisani.

Tahadhari, LEO pekee!