Fyodor Tarasov: "picha za kushangaza ziko karibu nami. Mkosoaji wa fasihi na mwimbaji Fyodor Tarasov kuhusu Dostoevsky na maana ya Injili Fyodor Tarasov katika mawasiliano.

Fedor Tarasov - shirika la tamasha - kuagiza wasanii kwenye tovuti rasmi ya wakala. Ili kuandaa maonyesho, ziara, mialiko ya matukio ya ushirika - piga simu +7-499-343-53-23, +7-964-647-20-40

Karibu kwenye tovuti rasmi ya wakala Fedor Tarasov. Mahali pa kuzaliwa kwa mwimbaji maarufu na mwenye talanta ya baadaye ilikuwa kijiji kidogo karibu na Moscow. Kama Fedor anakumbuka, alikua katika mazingira ya kushangaza ya ukaribu na maumbile na maelewano ya kweli. Na amani hii ya ajabu ilikamilishwa na sauti za kuvutia za muziki wa classical. Wazazi wake walihitimu kutoka Chuo Kikuu cha Jimbo la Moscow na walikuwa watu waliokuzwa kikamilifu, kama inavyothibitishwa na mkusanyiko wao mzuri wa vitabu na Albamu zilizo na picha za kuchora.

Mafanikio ya ubunifu

Kuanzia umri wa miaka mitatu, Fedor mdogo alijaribu kujua accordion ya kifungo cha baba yake. Mvulana pia alipendezwa na fasihi, kwa hivyo haishangazi kwamba baadaye aliingia Kitivo cha Filolojia katika Chuo Kikuu cha Jimbo la Moscow. Hata akawa mwanachama wa Umoja wa Waandishi wa Kirusi. Lakini talanta ya mwimbaji ilishinda. Hata wakati wa miaka yake ya mwanafunzi, Fyodor alishangaza wanafunzi wenzake na utendaji wake bora wa majukumu ya opera. Hivi karibuni bass yenye nguvu ya mwimbaji iliamsha shauku ya wanamuziki wa kitaalam. Anaanza kuimba katika kwaya ya kanisa.

2002 - hatua ya kwanza kuelekea Olympus ya sauti ilikuwa ushindi kwenye Tamasha la Kimataifa la Sanaa la Vijana. Halafu mwanadada huyo hakuwa na elimu ya sauti ya kitaaluma au maonyesho mengi. Fyodor Tarasov aliweza kuandaa tamasha tayari mnamo 2003.

2004 - Fedor anakuwa mwanafunzi wa idara ya sauti ya Conservatory ya Jimbo la Moscow. Alihitimu kwa heshima. Katika mwaka huo huo, mwimbaji huanza kufanya kikamilifu katika matamasha. Fyodor Tarasov angeweza kupanga onyesho katika kumbi bora za tamasha katika mji mkuu. Yeye pia hutembelea nje ya nchi kikamilifu. Wasikilizaji wa hali ya juu zaidi nchini Japani, Uhispania, Ugiriki, Ujerumani, Saiprasi na Italia wanamtii. besi yake ya ajabu inashinda Ulaya na Amerika.

Mwimbaji alikua mshindi wa mashindano na sherehe nyingi. Siri ni rahisi. Yeye kitaaluma hufanya arias bora zaidi kutoka kwa opera maarufu za watunzi wa Uropa na Kirusi. Lakini hakuacha katika classics. Repertoire ya Fyodor daima inajumuisha mapenzi ya zabuni, nyimbo za mijini, kijeshi na za kitamaduni. Watashinda nafsi na moyo wa msikilizaji yeyote.

Siku hizi

Sasa inawezekana kuagiza utendaji wa Fyodor Tarasov. Ingawa ni bora kufanya hivyo mapema, kwa sababu mwimbaji ana ratiba ya utalii yenye shughuli nyingi. Pia anashirikiana kikamilifu na nyota wengine maarufu wa opera. Ndio maana tamasha la Fedor kila wakati hubadilika kuwa sherehe na maonyesho makubwa ya maonyesho. Unaweza kujifunza zaidi kuhusu Fedor Tarasov kwenye tovuti yake rasmi.

Mshindi wa tuzo ya dhahabu ya Tamasha la Kimataifa "Aprili Spring" (Pyongyang, DPRK, 2006)
Mshindi wa shindano la wazi la Moscow "Romaniada bila mipaka" (tuzo la 1, 2006)
Mshindi wa Tamasha la Kimataifa la Wimbo wa Kitatari aliyepewa jina la Rashit Vagapov katika uteuzi "Kwa uimbaji bora wa wimbo wa Kitatari na mwakilishi wa taifa lingine" (Kazan, 2007)
Mshindi wa Tamasha la Tathmini ya waimbaji - wahitimu wa vyuo vikuu vya muziki nchini Urusi (Kazan, 2010)

Wasifu

Tangu 2003, mwimbaji alianza shughuli za tamasha la kawaida huko Moscow (Conservatory, Tchaikovsky Concert Hall, Moscow International House of Music, Hall of Columns), miji mingine nchini Urusi na nje ya nchi (Hispania, Italia, Ugiriki, Kupro, Ujerumani, Ufaransa, USA, Argentina, Uruguay, Japan, Korea Kaskazini, China, nk).

Mnamo 2012, alishiriki katika utengenezaji wa opera "La Traviata" na G. Verdi kwenye ukumbi wa michezo wa Bolshoi, akifanya jukumu la Marquis d'Aubigny (kondakta Laurent Campellone, mkurugenzi Francesca Zambello).

Chapisha

Fyodor Borisovich Tarasov (b. 1974) - philologist, mkosoaji wa fasihi. Alihitimu kutoka Kitivo cha Philology na shule ya kuhitimu katika Chuo Kikuu cha Jimbo la Moscow na Conservatory ya Moscow. Mgombea wa Falsafa. Alifanya kazi kama mtafiti mkuu katika Taasisi ya Fasihi ya Dunia (IMLI) ya Chuo cha Sayansi cha Urusi, na akawa mwanafunzi wa udaktari katika IMLI. Imechapishwa katika mikusanyo ya "Maandishi ya Injili katika Fasihi ya Kirusi", "Uwezo wa Kiroho wa Fasihi ya Kawaida ya Kirusi", n.k. Taswira ya "Pushkin na Dostoevsky: Neno la Injili katika Mapokeo ya Fasihi" inatayarishwa ili kuchapishwa.

Kuna mifano mingi katika historia wakati wanafizikia walifanya watunzi wazuri wa nyimbo, lakini wanabinadamu walipata mafanikio ya hali ya juu katika nyanja zingine za kitaaluma mara chache sana. Fyodor TARASOV, mpatanishi wa Olga RYCHKOVA, ni ubaguzi wa kufurahisha: pamoja na kazi iliyofanikiwa kama mtaalam wa falsafa wa Dostoevist (alihitimu kutoka shule ya kuhitimu akiwa na umri wa miaka 23, na akaingia masomo ya udaktari akiwa na umri wa miaka 30), ana mafanikio mengine. ..

Fyodor, kwa wanafunzi wenzangu wengi, Dostoevsky alikuwa mmoja wa waandishi wanaochosha zaidi. Kwa usahihi zaidi, “Uhalifu na Adhabu,” ambayo ilikuwa sehemu ya programu ya fasihi. "Uliugua" na Dostoevsky kama mwanafunzi wa shule ya upili ...

Kwa kweli "niliugua" Dostoevsky, labda katika daraja la tisa, niliposoma "Pentateuch" yake maarufu kwa gulp moja - riwaya tano kubwa kutoka "Uhalifu na Adhabu" hadi "Ndugu Karamazov", iliyoandikwa na Dostoevsky baada ya kazi ngumu. Kisha, kwa kweli, nilisoma kazi zake zingine, lakini ilikuwa wakati huu ambao ukawa kuzaliwa kwa shauku yangu ya kweli ya utafiti katika fasihi na kutabiri maisha yangu ya kifalsafa yaliyofuata. Walakini, haiwezi kusemwa kuwa shauku kama hiyo kwa Dostoevsky iliibuka bila kutarajia, mara moja. Inavyoonekana, udongo uliandaliwa bila kujua tangu utoto, na hata tangu utoto. Kadiri ninavyoishi, ndivyo ninavyoshukuru zaidi kwa wazazi wangu kwa ukweli kwamba nilizaliwa na katika miaka yangu yote ya shule ya mapema, pamoja na kaka yangu mkubwa, tuliishi bila mapumziko katika kijiji kidogo, basi cha mbali kabisa karibu na Moscow, ambapo walienda. baada ya kuhitimu kutoka Chuo Kikuu cha Moscow (inapaswa kuzingatiwa - kwa kupinga mtiririko wa jumla wa reverse kutoka vijiji hadi miji). Kuanzia utotoni, roho yangu ilichanganya maisha ya bure ya kijijini na kilimo cha kujikimu, kuwika kwa jogoo na sauti ya ng'ombe wa jirani, na sauti ya mashairi ya Pushkin na Yesenin, rekodi za Bach na Haydn, muziki wa kitamaduni wa Kirusi na nyimbo za zamani za Kirusi. . Nafasi zilizo wazi nje ya dirisha la nyumba yetu ya zamani ya mbao yenye jiko la Kirusi na albamu zilizo na nakala za kazi bora za sanaa ya ulimwengu zilishirikiana kwa uhuru. Lakini yote yalianza, kwa kweli, na uigaji wa watoto wachanga bila fahamu wa Kitabu kikuu - na Injili kubwa ya zamani ya kiliturujia ya ngozi iliyotafunwa.

Kwa hisia kama hizi za utoto nyuma yetu, inawezekanaje, hata katika msukumo mkubwa wa ujana, kutojibu maswali ya milele ya "wavulana wa Kirusi" wa Dostoevsky ambao huchochea fahamu? Na nilipohitimu shuleni nikiwa na umri wa miaka kumi na tano, hakukuwa na shaka: tu kwa kitivo cha falsafa cha Chuo Kikuu cha Jimbo la Moscow, kusoma Dostoevsky. Kama maisha yameonyesha, matarajio haya yaligeuka kuwa mazito sana, na sio tu msukumo wa ujana, kwa sababu wakati huo kulikuwa na diploma ya Dostoevsky na nadharia ya Ph.D., ambayo nilitetea katika kitivo sawa cha falsafa cha Chuo Kikuu cha Jimbo la Moscow.

Je, ni jambo gani jipya uliloleta kwa sayansi katika tasnifu yako ya PhD "The Gospel Text in Dostoevsky's Fiction"? Na mada ya tasnifu ya udaktari ni nini?

Kufikia wakati nachukua mada hii, tayari ilikuwa maarufu sana katika jamii ya fasihi, ambayo inaeleweka sio tu katika muktadha wa mwelekeo wa jumla wa mawazo ya kibinadamu mwishoni mwa miaka ya 1990, lakini pia kwa sababu ya umuhimu mkubwa wa Dostoevsky. kazi ya swali la nafasi ya Injili ndani yake. Masomo mengi ya wanafikra bora wa mwisho wa karne ya 19 na 20, ambayo hayakupatikana wakati wa Soviet, yalichapishwa tena, na kazi za waandishi wa kisasa zilionekana. Na kulikuwa na maoni kwamba suala hilo lilishughulikiwa kikamilifu. Walakini, wakati wa kujaribu kutegemea masomo haya anuwai na kuunda picha kamili ya sheria ambazo neno la Agano Jipya liliingia na kuishi katika ulimwengu wa kisanii wa mwandishi, utata mwingi ulionekana.

Zipi?

Kwa upande mmoja, mwelekeo wa kushikamana na herufi ya neno la Injili na kuzingatia marejeo ya Injili ya moja kwa moja katika kazi za Dostoevsky ilisababisha ufafanuzi wa moja kwa moja, ukiacha maandishi ya kina ambayo yalikuwa wazi katika mwandishi. Kwa upande mwingine, hamu ya "kufafanua" maana za kibiblia "iliyowekwa" kwa njia moja ya kisanii au nyingine ilisababisha tafsiri za kiholela ambazo zilitenganishwa na nyenzo zilizochambuliwa, na hata kwa taarifa kuhusu Injili mpya ya "fasihi" na "mpya". ” Ukristo. Mantiki zote mbili bila shaka hukutana, wakati wa maendeleo yao thabiti, mizozo isiyoepukika, isiyoweza kuondolewa na hitaji la kukata baadhi ya ukweli "usiofaa". Kwa hivyo, hitaji la kutambua na kuunda sheria za mwingiliano kati ya neno la Injili na neno la Dostoevsky, kwa kuzingatia maelezo yote ya njia ya kisanii ya mwandishi na jumla ya kazi zake katika njia yake yote ya ubunifu, iliainishwa wazi. kwangu.

Uliwezaje kukabiliana na kazi hiyo?

Msaada mkubwa hapa ni Injili ya kipekee ya Dostoevsky, aliyopewa na wake za Decembrists huko Tobolsk njiani kwenda gerezani: kwa miaka minne ya kazi ngumu, hii ndiyo kitabu pekee ambacho Dostoevsky alisoma, na ilihifadhi maelezo yaliyofanywa. kwa mkono wake. Uchambuzi wao wa kimfumo unaonyesha maana ya kina ambayo inawaunganisha, ikielezea kwa Dostoevsky kiini kizima cha Ukristo na uwepo wa mwanadamu kwa ujumla. Maana hii inaweka mahali pa kuanzia katika mfumo wa kuratibu kisanii wa Dostoevsky; ukubwa wa matukio yanayotokea kwa mashujaa wake ni jambo la mpangilio tofauti kabisa kuliko nukuu ya kifasihi au "mfano" wa Injili kwa njia za kifasihi. Kuchunguza zaidi suala hili kulinipeleka zaidi ya upeo wa kazi ya Dostoevsky. Kama inavyojulikana, alijiweka kama mrithi wa Pushkin, akiwa msanii tofauti sana naye. Katika tasnifu ya "Pushkin na Dostoevsky: Neno la Injili katika Mapokeo ya Kifasihi," ambayo iliunda msingi wa tasnifu yangu ya udaktari, ninaonyesha kwamba mwendelezo huu unakuwa dhahiri kutoka kwa mtazamo wa jukumu la msingi la maandishi ya Injili na maana zao. kazi.

Kurudi utotoni: katika wakati wetu, watoto wengi wa shule, ingawa kwa kusita, bado walishinda Dostoevsky na classics nyingine. Vijana wengi wa kisasa, kama tunavyohakikishiwa sana, hawasomi kabisa. Je, wanafilolojia wanaweza kufaa kwa walimu wa shule katika suala hili?

Na wanapaswa, na wanaweza, na wanageuka kuwa muhimu. Mimi mwenyewe najua mifano kama hiyo. Mojawapo ni usomaji wa elimu wa Korniliev unaofanyika mara kwa mara katika ukumbi wa mazoezi wa mji wa Pechora, ambapo wanasayansi mashuhuri kutoka vyuo vikuu vikuu nchini Urusi, pamoja na Chuo Kikuu cha Jimbo la Moscow, wanashiriki moja kwa moja mafanikio ya hivi karibuni ya kisayansi na wanafunzi wa shule. Moja ya viashiria muhimu vya usahihi, kina na ukweli wa utafiti wa kisayansi ni uwezo wa mwandishi kueleza na kuelezea kiini kwa mtoto wa shule.

Je, marekebisho ya filamu ya kazi za fasihi huleta taswira karibu na watu?

Kutoka kwa mtazamo rasmi, katika muktadha wa mwelekeo dhahiri wa tamaduni ya kisasa kuelekea aina za kuona kwa watu wengi, urekebishaji wa fasihi, kwa kweli, hupunguza umbali kati yao na wa zamani, na kuifanya kuwa "yetu". Lakini huu ni upanga wenye ncha mbili: kwa asili, upatanisho rasmi kama huo unaweza kugeuka kuwa daraja kati ya watu na fasihi ya kitamaduni, na shimo ambalo huharibu njia yake. Marekebisho ya filamu ya Dostoevsky yanaonyesha hii kwa ufasaha, kwa mfano, riwaya "Idiot". Mwanzoni mwa miaka ya 2000, filamu ya mbishi "Down House" na Roman Kachanov na safu ya runinga "Idiot" na Vladimir Bortko ilionekana moja baada ya nyingine. Wa kwanza wao "hurekebisha" njama ya mwandishi iwezekanavyo, akiiweka katika hali halisi ya tamaduni ya watu wengi, bila kuacha chochote kutoka kwa Dostoevsky mwenyewe isipokuwa mlinganisho wa njama za nje. Ya pili, kinyume chake, inajaribu kuhifadhi roho na barua ya mwandishi wa riwaya iwezekanavyo. Na hapa kitendawili cha kufurahisha kilifanya kazi: ikiwa katika kesi ya kwanza, kuchambua kazi bora ya fasihi ya Kirusi na scalpel ya kijinga ya "pop" ya dhihaka ilitoa matokeo ya kuchosha ambayo mara moja yalisahaulika, basi kwa pili nchi nzima ikakusanyika mbele ya Skrini za TV, na uonyeshaji wa kipindi kijacho hushinda ukadiriaji wa kila mtu programu maarufu za televisheni za burudani. Ukweli ni dalili sana katika suala la kutafuta maeneo ya mwingiliano wa matunda kati ya fasihi na sinema.

Kwa kuwa tumehama kutoka fasihi hadi sinema, tuendelee na sanaa nyingine muhimu. Kwa miaka kadhaa ulikuwa wakati huo huo mwanafunzi wa udaktari katika IMLI na mwanafunzi katika shule ya uhafidhina; mwaka jana ulihitimu kutoka kwa wahafidhina katika darasa la sauti. Wewe ni nani - mwanafilojia au mwimbaji?

Katika kilele cha shughuli yangu ya kifalsafa, mapinduzi yasiyotarajiwa yalitokea katika maisha yangu. Ingawa imekuwa ikitengenezwa kwa zaidi ya mwaka mmoja. Kulala mahali pengine ndani yangu, kama Ilya Muromets kwenye jiko, bass nene ya chini iliamua kujijulisha, na tangu miaka yangu ya kuhitimu, kuimba kwa Amateur kwenye duara ya urafiki polepole kulikua majaribio ya mara kwa mara kwenye hatua ya tamasha. Inavyoonekana, shauku yangu ya utotoni na accordion ya kifungo pia ilirudi kunisumbua: Nilipenda sana mchezaji wa accordion, ambayo nilirithi kutoka kwa baba yangu, kwamba nilianza kutesa chombo wakati bado sijaweza kuiweka, kama ilivyokuwa. inapaswa kuwa, kwa magoti yangu. Alimweka kitandani na, akisimama karibu naye, akajaribu kutoa sauti. Sambamba na kuijua sauti yangu mwenyewe na kukusanya ushauri wa kitaalamu wa kuizingatia sana, hamu ya kuwa mwimbaji halisi ilikua bila kudhibitiwa. Kwa kuwa mgombea wa sayansi ya falsafa na mtafiti mkuu katika Taasisi ya Fasihi ya Ulimwengu ya Chuo cha Sayansi cha Urusi, niliona njia ya kujielimisha na masomo ya kibinafsi kutoka kwa mabwana wa bel canto katika kuimba. Lakini ilifanyika tofauti. Siku moja nzuri ya kiangazi, muda mfupi baada ya kuingia kwenye programu ya udaktari huko IMLI, nilikuja, kama jaribio la kufurahisha, kuingia katika idara ya sauti ya Conservatory ya Moscow. Kama mzaha, kwa sababu haikufikirika kwangu kuwa mwanafunzi tena, kwenda kwenye mihadhara, kuchukua mitihani. Nilipata uzoefu huu wote wa kutofikirika wakati, baada ya kupita majaribio yote ya kiingilio cha muziki, nilichukua mtihani wa mwisho wa kiingilio - muundo. Ilifaa kufanya majaribio kama haya kwa ajili ya hisia hii peke yako, wakati, chini ya macho ya ukali ya wale ambao unaweza kuwatambulisha kutoka kwenye "mibari ya juu" na uvumbuzi wako wa kifalsafa na machapisho, unajaribu kurekebisha uvumbuzi huu kwa muundo. ya insha ya shule!

Kweli, kamati ya uteuzi ilitathminije insha ya mwombaji - mgombea wa sayansi?

Iwe hivyo, "sikutia aibu heshima yangu" na, baada ya kupokea "A" mbaya kwa insha, nilikabiliwa na ukweli: niliandikishwa kama mwanafunzi wa mwaka wa kwanza kwenye kihafidhina. Utani ulikuwa umekwisha, marekebisho ya maisha mapya yalianza, ambayo yalikwenda vizuri sana - nilijikuta katika kipengele changu. Tangu wakati huo, zaidi ya mshindi mmoja katika sherehe na mashindano ya kimataifa ameonekana kwenye mizigo yangu, na matamasha na maonyesho ya solo hufanyika mara kwa mara kwenye Conservatory ya Moscow, Nyumba ya Muziki ya Kimataifa ya Moscow, katika miji ya Urusi na nje ya nchi (Hispania, USA, Argentina, Uruguay, Japan, Korea Kaskazini, Uchina, Latvia, nk). Kwa hivyo uchapishaji wa monograph na utetezi wa thesis ya udaktari ulilazimika kuahirishwa, na tu baada ya kuhitimu kutoka kwa kihafidhina ndipo iliwezekana kuleta kazi hii ya kisayansi kwenye hitimisho lake la kimantiki.

Ni eneo gani la shughuli kimsingi linarejelea wazo la "mipango ya ubunifu"?

Ninatumai sana kwamba, ingawa karibu nguvu na wakati wangu wote sasa unatumika kwenye taaluma ya sauti, "nusu" yangu ya kifalsafa itaendelea kukuza, ambayo kuna mahitaji kama vile mialiko kutoka kwa vyuo vikuu vya Moscow kwenda kwa idara kuu na kukuza shule za kisayansi. Na sanaa ya sauti yenyewe inachanganya muziki na maneno, kwa hivyo mzigo wa kifalsafa kwa mwimbaji ni hazina tu!

Olga Rychkova
exlibris.ng.ru

Tulizungumza na bass wa Moscow Fyodor Tarasov, ambaye alikuja kwa Philharmonic na programu kutoka kwa repertoire ya jina lake Fyodor Chaliapin: kuhusu bass kubwa ya Kirusi, kuhusu Fyodor Dostoevsky, ambaye ana jukumu muhimu katika maisha ya mwimbaji, na kwa nini mgeni wetu alimaliza. kwenye benchi la wanafunzi akiwa na miaka 29.

Hisia yako ya kwanza ya kifasihi ilikuwa kufahamiana kwako na maandishi ya Injili. Nini ilikuwa hisia yako ya kwanza ya muziki?

Hisia ya kwanza ya muziki ni rekodi "Wachezaji watatu wa Accordion". Kwa njia, tulikaa baada ya tamasha na Gennady Ivanovich Mironov na Alexander Tsygankov (mtawala bora wa virtuoso - ed.), Na tukakumbuka nyakati kadhaa za kupendeza kutoka kwa maisha, pamoja na rekodi hii. Sikumbuki tena wasanii walioirekodi: Tsygankov alitaja majina kadhaa, lakini, kwa bahati mbaya, hawakuwahi kuandikwa kwenye kumbukumbu yangu. Lakini basi ilikuwa hisia kali: nilitaka kucheza accordion.

- Na ulicheza?

Ndio, na nilipata chombo kutoka kwa baba yangu, na yeye, kwa upande wake, kutoka kwa mjomba wake, mchezaji wa accordion. Nilikuwa mdogo sana hivi kwamba sikuweza kushikilia kifungo mikononi mwangu - niliiweka tu juu ya kitanda, nikasimama karibu nayo na kuvuta mvuto, nikijaribu kutoa sauti kutoka kwake. Hili lilinifurahisha sana! Kama matokeo, nilienda kusoma katika shule ya muziki katika darasa la accordion ya vitufe.

Bado, baada ya kuhitimu kutoka shule ya muziki, uliamua kutounganisha maisha yako na muziki na ukachagua fasihi ...

Unajua, nilipomaliza shule ya muziki, nilikuwa bado mtoto. Nina hobby mpya - uchoraji. Nilianza kusoma katika studio ya sanaa. Hata nilikuwa na mawazo ya kuunganisha maisha yangu na uchoraji ... Lakini kisha ugunduzi mwingine muhimu ulifanyika kwangu: Dostoevsky. Kama kijana (nadhani nilikuwa katika darasa la saba au la nane wakati huo), nilianza kuzama katika Dostoevsky na kusoma, ikiwa sio karibu kazi zake zote za sanaa, basi idadi kubwa yao. Hilo lilinivutia sana hivi kwamba niliamua kusoma masomo ya fasihi, nikaingia Kitivo cha Filolojia cha Chuo Kikuu cha Jimbo la Moscow na kuhitimu kwa mafanikio.

- Katika idara ya philolojia, ulijua tangu mwanzo kwamba ungesoma Dostoevsky?

Ndiyo, unaweza kusema kwamba hii ndiyo sababu nilifanya hivyo. Nilitaka kusoma kazi yake kwa undani na kwa undani. Hili lilinivutia na kunitia moyo sana. Nilisoma kwa raha, nilitetea diploma yangu juu ya kazi za Dostoevsky, na kisha nadharia yangu ya PhD. Maisha ya kisayansi yalikuwa ya kuvutia sana! Baada ya kusoma katika shule ya kuhitimu na kutetea PhD yake, alikwenda kufanya kazi katika Taasisi ya Fasihi ya Ulimwengu ya Chuo cha Sayansi cha Urusi. Nilifanya kazi huko kwa muda mrefu, karibu miaka sita, kwa maoni yangu: Nilikuwa mtafiti mkuu, aliyehusika katika kazi iliyopangwa ya taasisi hiyo. Hasa, nilikuwa nikitayarisha mkusanyiko wa kazi za Tyutchev, tangu maandalizi na sherehe ya kumbukumbu ya mshairi ilianguka kwa usahihi katika miaka hiyo. Wakati huo huo, aliendelea kufanya kazi yake. Kutokana na hali hiyo, mwaka 2004 niliamua kwenda kwenye masomo ya udaktari na kuandika tasnifu ya udaktari. Mada ni: "Pushkin na Dostoevsky: neno la injili katika utamaduni wa fasihi." Wakati huo huo, niliingia Conservatory ya Moscow katika idara ya sauti, na ikawa kwamba nilitumia miaka ya likizo yangu ya kisayansi hasa kwa mafunzo ya sauti.

Inaonekana kwangu kwamba ubunifu na sayansi zinahitaji mawazo tofauti. Je, maelekezo haya mawili hayapingani?

Kwa sababu fulani, iliibuka kuwa pande hizi mbili zimejumuishwa ndani yangu. Nitasema hata kwamba hawapingani na kila mmoja, lakini, kinyume chake, eneo moja la shughuli ni msaada kwa lingine. Kitu pekee ambacho kinaunda mzozo fulani hapa ni kwamba ni ngumu sana kusoma kwa umakini na kwa undani kwa wakati mmoja. Umegawanyika katika sehemu mbili. Wakati fulani niligundua kwamba hii ilikuwa haiwezekani kimwili. Unahitaji kufanya uchaguzi. Lakini basi ilikuwa dhahiri: uimbaji ulikuwa umevuta mwelekeo wake.

- Ulikuwa na umri gani ulipoingia kwenye kihafidhina?

Tayari nilikuwa na umri wa miaka 29 - mtu mzima. Bila shaka, ilikuwa ya kutisha kidogo kubadili maisha yangu kwa kiasi kikubwa. Kwanza, shughuli yangu ya kifalsafa ilikua kwa mafanikio kabisa. Pili, kurejea chuo kikuu na kurudi katika hadhi ya mwanafunzi ilikuwa jambo lisilofikirika kabisa. Sikuweza kufikiria kuanzia mwanzo tena. Kisha pia nilikuwa na mashaka ... Namshukuru Mungu, wakati huo wazazi wangu waliniunga mkono kimaadili: Mimi husikiliza ushauri wao kila wakati, wao ni watu wenye busara sana. Nakumbuka kwamba mambo mengi yalipangwa kwa kipindi hicho cha wakati. Niliingia kwenye kihafidhina kwa hisia ya ukombozi kamili: sikuwa na wasiwasi, sikufikiria kwamba ikiwa ningefeli mtihani, itakuwa janga.

Je! ulilazimika kuandika insha ya utangulizi juu ya fasihi ya Kirusi? Ilikuwa inahusu nini?

Ilikuwa juu ya picha ya Tatyana Larina katika "Eugene Onegin" ya Pushkin. Jambo la kuchekesha kuhusu hali hii ni kwamba hivi majuzi niliandika makala kuhusu jukumu la maandiko ya injili katika kuunda sura ya Tatiana. Niliamua kuitumia wakati wa kuandika insha ili kufurahisha tume na nyenzo ambazo, inaonekana, hawakuwahi kukutana nazo hapo awali katika maisha yao. Nilianza kuandika insha ya shule kwenye karatasi nne ... nilikaa kwa muda mrefu. Nakumbuka kwamba waombaji wote walikuwa tayari wameandika kitu, waliwasilisha na, mwishowe, niliachwa peke yangu. Nilikuwa tu nimeanza kunakili nakala ya mwisho wakati mwanamke kutoka tume akanijia na kusema kwamba wakati ulikuwa umekwisha. Niliomba angalau dakika 10 zaidi kuandika upya. Lakini alijibu kwamba hakuna wakati tena - weka alama kwenye rasimu mahali ambapo umeweza kuiandika tena kabisa, kisha tutaangalia rasimu. Sikuwa na wakati wa kuangalia insha, lakini, namshukuru Mungu, shule ya Chuo Kikuu cha Jimbo la Moscow haikuniangusha, kwa hivyo nilipokea A yangu kwa insha hiyo. Lakini hisia ilikuwa nzuri: Mimi, mtahiniwa wa sayansi ya falsafa, mtafiti mkuu katika IMLI RAS, ninaandika insha ya shule!

Maxim Gorky alisema kwamba "katika sanaa ya Kirusi, Chaliapin ni enzi kama Pushkin." Je, unakubaliana na kauli hii?

Kwa kiasi fulani nakubali, bila shaka. Kama vile kabla ya Pushkin kulikuwa na mila yenye nguvu sana katika fasihi, ambayo alijua vizuri sana, na, hata hivyo, iliweka misingi ya fasihi ya kipindi kipya cha kihistoria, ndivyo Chaliapin alivyofanya. Alikuja kwenye ulimwengu wa sauti, ambao tayari ulikuwa na mila yake yenye nguvu, na kuanzisha mfumo wake wa kuratibu, ambao ulichukua mizizi iliyokuwepo kabla yake. Ndiyo, hali ni typologically sawa sana kweli. Labda mizani sio sawa kabisa.

Unafikiri ni kwa nini Chaliapin alikua mtu maarufu sana? Hata wale ambao hawajawahi kusikia rekodi wanafahamu jina lake...

Chaliapin hakuwa na ustadi wa sauti tu, bali pia zawadi nzuri ya kaimu, na kwa kuongezea, alikuwepo kama mwimbaji kwa ushirikiano wa kweli na takwimu bora za kitamaduni za wakati wake, ambazo hazingeweza lakini kuathiri kiwango cha ufahamu wake wa ubunifu na umaarufu wa jina lake.

KWA Unapoimba arias na nyimbo kutoka kwa repertoire yake, je, unazingatia utendaji wa Chaliapin?

Ni vigumu kwangu kutaja besi ambaye hajazingatia utendaji wake. Jambo lingine ni kwamba hawezi kuigwa. Hutawahi kuimba kama hiyo, na hauitaji. Vipengele vingine vya mtindo wake tayari vinaonekana kuwa vya kuchekesha katika wakati wetu. Walakini, mbinu yake, mbinu yake ya kisanii ni muhimu sana. Kumsikiliza kunakutajirisha sana. Njia hizi zinaweza na zinapaswa kutumika katika utendaji wa kisasa.

- Je, kuna mtu yeyote, isipokuwa Chaliapin, ambaye unamtazama?

Kula. Ningesema hata kwamba kwa ajili yangu besi hii kwa maana fulani ni kiwango kikubwa kuliko Chaliapin, kuhusiana na utendaji wa kisasa. Ingawa mwimbaji huyu pia sio wa kisasa - huyu ni mwimbaji wa Kibulgaria Boris Hristov, mfuasi wa Chaliapin. Nilisikiliza rekodi zake sana, nilisoma kutoka kwao, zilinipa mengi. Nilijaribu hata kumwiga Kristo wakati fulani, bila kuogopa kwamba ingefanywa kwa njia fulani. Yeye ni msanii wa ulimwengu wote, ambaye huchora picha za kushangaza kwa sauti na utajiri mwingi wa nuances, kwa kina sana kwamba katika muda mfupi, kutoka kwa maoni yangu, anamzidi Chaliapin. Rangi ambazo Khristov alipata sio anachronism kwa sasa.

Kwa ujumla, mchanganyiko wa mila na sauti za kisasa na motifs ni muhimu sana kwangu. Shukrani kwa hili, inawezekana kujibu changamoto za leo na masuala muhimu. Usijibu kwa baadhi ya majibu ya juu juu, lakini toa chaguzi ambazo, kama za Kristo, hazitafifia kadiri muda unavyopita. Labda hii ndio sababu ninamgeukia mara nyingi zaidi kuliko Chaliapin. Lakini hii haipuuzi kabisa ukuu wa mwisho. Chaliapin alikuja kwenye sanaa ya sauti kwa wakati unaofaa. Ikiwa hakuwapo, inaonekana kwangu, hakungekuwa na Christov, kusingekuwa na Gyaurov (bass ya Kibulgaria - ed.), Isingekuwa na besi zetu maarufu za Kirusi, ndugu wa Pirogov, Nesterenko ...

- Kwa kuwa tunazungumza juu ya besi za Kirusi, kwa nini timbre hii inahusishwa na Urusi?

Inaonekana kwangu kuwa bass ni uso wa timbre wa Urusi. Bass katika rangi ya sauti yake ni nguvu kama hiyo, upana wa epic, kina, utajiri, masculinity. Na kisha ... Kuna sauti chache za chini za kiume duniani, na hazizaliwa kila mahali. Kwa sababu fulani, hutokea kwamba nchini Urusi kuna mengi zaidi kuliko katika nchi nyingine. Labda nchi yetu yenyewe, upeo wake, hali ya usawa ya mtazamo wake wa ulimwengu inachangia ukweli kwamba sauti kama hizo huzaliwa ndani yake. Sauti inahusiana sana na kusikia, na kusikia huathiri sana sauti. Na kusikia kunahusiana moja kwa moja na ulimwengu unaoishi, kwa sauti zinazokuzunguka, kwa mtazamo wako wa ulimwengu.

- Ni wahusika gani wa opera walio karibu nawe?

Niko karibu na picha za kushangaza, labda hata za kutisha, za kifahari, za kifahari. Tsar Boris, kwa mfano, katika opera "Boris Godunov" na Mussorgsky, King Rene katika opera "Iolanta" na Tchaikovsky, King Philip katika "Don Carlos" na Verdi - wahusika wana nguvu katika roho, na kanuni iliyotamkwa ya maadili, mateso. wao wenyewe na kwa kila kitu kinachotokea, wakijua wajibu wao kwa kile kinachotokea karibu nao, na ulimwengu tajiri wa ndani, wenye hisia nyingi tofauti, wakati mwingine kwa maelewano, wakati mwingine katika migogoro na kila mmoja.

- Unasema kwamba philology husaidia muziki. Nini hasa?

Kila kitu ni rahisi hapa. Sanaa ya sauti ni mchanganyiko wa muziki na maneno. Kwa kuongezea, idadi kubwa ya nyimbo za sauti zimeandikwa kwa msingi wa maandishi ya kazi maarufu za fasihi, za ushairi au za prosaic. Ujuzi wa muktadha wa kitamaduni husaidia katika utendaji, husaidia kujumuisha haya yote kwa sauti.

- Je, unachambua maneno ya muziki wa sauti kando?

Siwezi kuifanya kwa njia nyingine yoyote! Ni muhimu sana. Kuna, bila shaka, waimbaji ambao hawajali sana maneno. Nadhani hii si sahihi. Hii inasababisha ukweli kwamba hata ikiwa una sauti nzuri sana, basi katika dakika za kwanza unawavutia watazamaji nayo, lakini dakika hupita, mbili, tatu, na kisha unataka kuelewa unachotaka kuwasilisha kwetu. kwa sauti yako nzuri. Hapa ndipo sheria zingine zinapotumika. Kwa hivyo, ikiwa haujafanya kazi fulani, ikiwa hauna yaliyomo ndani ya roho yako, akilini mwako na moyoni mwako ambayo unataka kufikisha kwa umma, basi samahani: msikilizaji ataanza kupiga miayo na kushinda. nimekuja kwako mara ya pili.

Labda umeona opera The Brothers Karamazov. Uliipenda? Unajisikiaje juu ya wazo la kuunda tetralojia ya michezo ya kuigiza kulingana na Dostoevsky? Je, Dostoevsky anategemea muziki kwa kiwango gani?

Unajua, Dostoevsky anaunganisha vizuri sana na muziki. Zaidi ya hayo, alipenda muziki sana na alikuwa na ufahamu mzuri juu yake. Muziki una jukumu muhimu sana katika kazi zake. Hii inathibitishwa hata na kazi maarufu ya kisayansi juu ya kazi ya Dostoevsky - Bakhtin kwenye riwaya ya polyphonic ya Dostoevsky, ambayo ilichukua jukumu kubwa katika kusoma kazi ya riwaya ya mwandishi. Tayari kuna neno la muziki kwenye kichwa. Kwa hivyo, hapa kadi zote ziko mikononi, kama wanasema. Hili ni wazo lenye tija. Nilipenda opera. Kuna, bila shaka, maswali, lakini daima zipo. Nilipenda ukweli kwamba ililenga kuleta kile Dostoevsky alitaka kusema, lakini kupitia njia za muziki. Hakika, mara nyingi katika sanaa yetu ya kisasa watu hugeukia kazi ya wakuu ili, kwa kusema, "kujionyesha kwa gharama zao": huna maudhui yako ya kuvutia ambayo unaweza kuwasilisha, na unachukua kile tayari amepata umaarufu. Unaidhihaki kidogo, jaribu kufanya kitu cha busara na uachane nacho. Lakini inasikitisha sana kwamba mara nyingi tunakutana na hii leo. Katika opera The Brothers Karamazov hali ni tofauti kabisa. Mtu anaweza kuona hamu ya kuchanganya maudhui ya kina ya fasihi na lugha ya muziki. Naunga mkono hili kikamilifu.

- Ni riwaya gani za Dostoevsky ungeweka kwa muziki?

Kwa kawaida, "Pentateuch" yake maarufu: "Uhalifu na Adhabu", "Idiot", "Pepo", "Kijana", "Ndugu Karamazov".

- Je, unajisikia zaidi kama mwimbaji leo?

Ndiyo, hakika.

- Je, unafikiri hili ndilo chaguo la mwisho?

Mimi si mwonaji, kwa hivyo siwezi kusema. Kwa mtazamo wa hisia zangu leo, ndio. Na kisha kama Mungu apendavyo.

- Hatimaye, maswali matatu mafupi. Kila kitu kiko wazi na mwandishi unayempenda. Ni nani mtunzi wako unayempenda zaidi?

Mussorgsky.

- Riwaya unayopenda na Dostoevsky?

"Ndugu Karamazov".

- Favorite fasihi tabia?

Ni swali gumu. Nadhani "anaishi" mahali fulani na Pushkin. Labda huyu ni Petrusha Grinev kutoka kwa Binti ya Kapteni. Sina hakika, kwa sababu sijafikiria swali hili hivi karibuni, na maisha yanapoendelea, vivuli vya mtazamo wa ulimwengu na upendeleo hubadilika.

Majina ya Dostoevsky na Chaliapin, mmiliki wa besi yenye nguvu na ya kina, Fyodor Tarasov anachanganya kwa mafanikio utafiti wa mwanafalsafa wa Dostoevsky na kazi kama mwimbaji. Kulingana na yeye, "sanaa ya sauti yenyewe inaunganisha muziki na maneno, ili mizigo ya kifalsafa kwa mwimbaji ni hazina tu!" Kwanza, bass ya kushangaza ya Tarasov iligunduliwa na wanafunzi wenzake katika Chuo Kikuu cha Jimbo la Moscow, na kisha na wanamuziki wa kitaalam. Katika roho ya mila ya kitamaduni ya karne nyingi, maisha ya uimbaji ya Fyodor Tarasov yalianza katika kwaya ya kanisa. Mnamo 2002, wakati Tamasha la Kimataifa la Sanaa la Vijana lilifanyika huko Moscow, Fedor, bado sio mwimbaji wa kitaalam na bila uzoefu wa tamasha, alishiriki katika shindano hilo na kuwa mshindi wake katika kitengo cha "uimbaji wa kielimu". Kama mgombea wa sayansi ya falsafa na mtafiti mwandamizi katika Taasisi ya Fasihi ya Ulimwengu ya Chuo cha Sayansi cha Urusi, Fyodor Tarasov aliingia katika idara ya sauti ya Conservatory ya Moscow na kuhitimu kwa heshima mnamo 2010.

Tangu 2003, mwimbaji alianza shughuli zake za tamasha kwenye hatua bora za tamasha la Moscow, katika miji mingine ya Urusi na nje ya nchi (Hispania, Italia, Ugiriki, Kupro, Ujerumani, Ufaransa, Uswizi, USA, Argentina, Uruguay, Japan, Korea Kaskazini, Uchina, Latvia, Estonia, nk).

Mnamo 2006, Fyodor Tarasov alikua mshindi wa shindano la "Romania Bila Mipaka" (Moscow, tuzo ya 1), Tamasha la Kimataifa la Sanaa "Aprili Spring" (Pyongyang, tuzo ya dhahabu), mnamo 2007 - mshindi wa Mashindano ya Kimataifa yaliyopewa jina hilo. R. Vagapova (Kazan, tuzo ya 1), mwaka 2010 - mshindi wa ushindani-mapitio ya wahitimu wa conservatories Kirusi.

Mnamo 2011, mwimbaji alitetea tasnifu yake ya udaktari, na mnamo 2012 alikua mwimbaji wa pekee na ukumbi wa michezo wa Bolshoi wa Urusi.

Kuanzia 2004 hadi 2009, kama mwimbaji wa kwaya ya Monasteri ya Sretensky, alishiriki katika hafla nyingi za uzalendo, kwenye safari ya ulimwengu iliyojitolea kwa umoja wa Kanisa la Orthodox la Urusi na Kanisa la Orthodox nje ya nchi, kwenye ziara ya Kilatini. Amerika, katika maonyesho ya tamasha na huduma muhimu. Maonyesho ya pekee ya Fyodor yakawa sehemu ya matukio mengine ya kanisa, ikiwa ni pamoja na uwasilishaji wa Tuzo ya Fasihi ya Patriarchal. Fyodor Tarasov pia aliwakilisha Uswizi kama mwimbaji pekee kazi maarufu ulimwenguni ya Metropolitan Hilarion (Alfeev) "Mateso ya Mtakatifu Mathayo".

Repertoire ya mwimbaji ni pamoja na opera arias, oratorio na kazi za chumba na watunzi wa Urusi na Uropa, nyimbo za Neapolitan, watu, Cossack na nyimbo za kijeshi, kazi za pop za kipindi cha Soviet na watunzi wa kisasa, nyimbo za kiroho.

Fedor anashiriki katika programu nyingi za muziki na waimbaji pekee wa nyumba zinazoongoza za opera, filamu za kipengele, programu za televisheni za vituo vya kati na matangazo ya redio.