Wakristo wa Orthodox husherehekea Krismasi mnamo Desemba 25.

Kila mwaka usiku wa kuamkia Desemba 24, sauti za Waorthodoksi wasio na subira husikika tena: “Tunataka Krismasi! Ulimwengu wote utasherehekea likizo hiyo, na tutakuwa na Mwaka Mpya wa Kwaresima na kuchoka hadi mwisho wa likizo: Januari 7 tutaamka tu baada ya ibada ya usiku, na kesho tutaenda kazini.

Likizo ndefu, kwa njia, zilionekana sio muda mrefu uliopita: kwa mara ya kwanza walipanua mwishoni mwa wiki hadi Krismasi tu mwaka wa 2005, na kabla ya hapo, tangu miaka ya 90, Januari 1, 2 na 7 tu iliadhimishwa nchini Urusi.

Lakini hoja kubwa zaidi: si Wakatoliki tu! Makanisa kumi na moja ya Orthodox huadhimisha Krismasi mnamo Desemba 25.

Makanisa ya Orthodox ya Mitaa ni nini?

Kanisa la Orthodox halina kichwa kimoja cha kisheria na kiroho na linatangaza usawa wa kiroho wa maaskofu wote. Leo ina Makanisa 15 ya Mitaa ya Autocephalous, ambayo ni, wanachagua kwa uhuru Primate yao, pamoja na Makanisa matatu yanayojitegemea, ambayo ni, wanafurahia kujitawala kwa mapana. Kanisa la Kiorthodoksi hutatua masuala muhimu kwa kuitisha mabaraza ya ndani au ya kiekumene.

Je, ni Makanisa gani ya Mitaa husherehekea Krismasi mnamo Desemba 25?

Wapo wengi sana. Makanisa ya Kiorthodoksi ya Constantinople, Kiromania, Bulgarian, Cypriot, Helladic (Kigiriki), Alexandria, Antiokia, Albania Orthodox Churches, pamoja na Kanisa la Orthodox la Nchi za Czech na Slovakia na Kanisa la Orthodox huko Amerika huadhimisha Krismasi mnamo Desemba 25.

Usiku wa Januari 6-7, pamoja na Kanisa la Orthodox la Urusi, Krismasi inaadhimishwa katika monasteri za Athos, pamoja na Makanisa ya Orthodox ya Yerusalemu, Serbia, Georgia na Kipolishi.

Kwa nini ilitokea?

Matukio yaliyoathiri hii yalitokea katika miaka ya 20 ya karne iliyopita. Wameunganishwa na shughuli za Metropolitan Meletios (Metaxakis), ambaye kwa muda mfupi aliweza kuwa Primate ya Makanisa matatu ya Autocephalous na kufanya mageuzi kadhaa, akijaribu kubadilisha misingi ya eklesiolojia ya Orthodox.

Akijulikana kwa maoni yake ya kisasa na mawasiliano ya wazi na wawakilishi wa Makanisa ya Magharibi, Metaxakis mwanamageuzi aliondolewa katika Desemba 1921 na Sinodi ya Kanisa la Ugiriki kwa kukiuka kanuni.

Lakini uamuzi wa Sinodi ulighairiwa, na mnamo Januari 1922 Metropolitan Meletios akawa Mzalendo wa Constantinople.

Mnamo Juni 1923, huko Istanbul, Metaksakis aliitisha ile inayoitwa "Pan-Orthodox Congress", ambayo uamuzi ulifanywa kubadili kalenda ya Kanisa la Orthodox. Hili lilifanyika kinyume na amri za Mabaraza Makuu ya 1583, 1587 na 1593, na kusababisha matokeo mabaya.

Walakini, kongamano linaweza kuitwa pan-Orthodox kwa masharti tu. Ilihudhuriwa na wawakilishi wa Makanisa ya Mitaa matatu tu: Ugiriki, Rumania na Serbia. Mapatriarka wa Antiokia, Yerusalemu na Aleksandria walikataa kushiriki. Kanisa la Othodoksi la Urusi wakati huo lilikuwa linapitia nyakati ngumu, mgawanyiko ulikuwa ukiendelea. Hakukuwa na Makanisa mengine ya Kienyeji ya Kiorthodoksi wakati huo.

Mpito kwa kalenda mpya ulifanyika hasa katika Ugiriki na sio tu kusababisha mgawanyiko ndani ya Kanisa, kugawanya waumini katika Kalenda ya Kale na Kalenda Mpya, lakini hata kusababisha umwagaji wa damu: bila kuridhika na uamuzi wa baraza, waumini waliharibu makao ya Mzalendo wa Constantinople. Na Meletius mwenyewe alilazimishwa sio tu kukataa uzalendo, lakini pia kuondoka Istanbul.

Kwa nini baadhi ya Makanisa yanafuata kalenda ya Gregorian kama Wakatoliki?

Kwa hiyo, ili kuhesabu likizo za kudumu, kalenda maalum iliondoka - Julian Mpya, ambayo hutumiwa na Makanisa kumi na moja ya Mitaa. Kalenda hii ni marekebisho ya Julian, lakini hadi Februari 28, 2800 itaambatana kabisa na Gregorian, ingawa imejengwa kwa hesabu ngumu zaidi. Katika mzunguko wa miaka 900, huondoa siku 7, tofauti na kalenda ya Gregorian, ambayo huondoa siku 3 katika miaka 400.

Kalenda Mpya ya Julian ilitengenezwa na mwanaastronomia na mwanahisabati wa Serbia, profesa katika Chuo Kikuu cha Belgrade Milutin Milanković mnamo 1924.

Walakini, hesabu ya Paschalia na Makanisa yote ya Mitaa, isipokuwa kwa Kanisa la Orthodox la Kifini, inafanywa leo kulingana na kalenda ya Julian.

Kwa nini Kanisa Othodoksi la Urusi halikujiunga na uamuzi wa mapatano wa 1923?

Kujiunga tu, lakini kulazimishwa. Mnamo Oktoba 15, 1923, kalenda mpya ya Julian ilikuwa rasmi, chini ya shinikizo kali kutoka kwa mamlaka, iliyoanzishwa na Patriarch Tikhon.

Hata hivyo, alisababisha kutoelewana ndani ya Kanisa na miongoni mwa waumini kwamba baada ya siku 24 Baba wa Taifa aliamuru kuahirisha kuanzishwa kwa mtindo huo mpya katika matumizi ya kanisa.

Inaweza kusemwa kwamba hii ilifanyika kwa ajili ya amani ndani ya jumuiya ya waumini. Wakati huo huo, kwa waumini wenyewe, uhifadhi wa mila ya kale ya kalenda ya kanisa katika miaka ya Soviet ikawa kitendo cha kukiri imani.

Makanisa Kumi na Moja - ni mengi au kidogo?

Tunapolinganisha makanisa kumi na moja na manne, tofauti inaonekana kuwa muhimu.

Kanisa la Orthodox la Urusi lina waumini zaidi ya milioni 120, karibu milioni 8-10 zaidi ni Waserbia waliotawanyika kote ulimwenguni, Waorthodoksi milioni 4 huko Georgia, karibu milioni 1 huko Poland na sehemu ndogo huko Ugiriki, Mlima Athos na Yerusalemu. Kulingana na makadirio mabaya zaidi, Orthodox milioni 136 hufuata mtindo wa zamani.

Wanapingwa na Kanisa la Kigiriki, ambalo lina waumini milioni 9, Constantinople - milioni 3.5, Kanisa kubwa la Kiorthodoksi la Kiromania lina Waorthodoksi wapatao milioni 19, huko Bulgaria kuna milioni 6. Makanisa ya Antiokia, Cypriot, Albania, Alexandria na Orthodox ya Nchi za Czech na Slovakia kwa pamoja kuna takriban waumini milioni 3. Kwa pamoja, Makanisa haya ni waumini wasiozidi milioni 40 wanaoshikamana na kalenda mpya ya Julian.

Inabadilika kuwa kwa maneno ya kiasi, watu wa Orthodox wanaosherehekea Krismasi mnamo Desemba 25 sio zaidi ya 30%.

Kwa njia, mnamo 2014 tukio ambalo halijawahi kutokea lilitokea. Kanisa la Orthodox la Poland lilibadilisha uamuzi wa 1924 wa kuanzisha "mtindo mpya". Kanisa, lililounganishwa kabisa katika maisha ya kijamii na kisiasa ya Uropa, lilirudi kwa zamani.

Ukweli ni kwamba uamuzi wa Baraza la 1924 haukutekelezwa katika parokia nyingi. Pengine, wakati wa kupokea autocephaly, miti ya Orthodox iliteswa na mamlaka, na uamuzi wa kubadili kalenda mpya ya Julian ulilazimishwa.

Je, maisha yakoje kwa waumini katika maeneo mbalimbali? Je, wana matatizo na kalenda?

Kusema kwamba hakuna shida kabisa itakuwa ujanja. Mfano wa kielelezo zaidi hapa utakuwa Amerika, ambapo wawakilishi wa karibu Makanisa yote ya Mitaa wanaishi. Lakini kwa Orthodox ya Kirusi huko Amerika, matatizo sio kabisa kuhusu "jinsi ya kufunga Mwaka Mpya," lakini zaidi kuhusu wapi kwenda.

Idadi ndogo ya parokia na umbali wao mkubwa kutoka kwa kila mmoja ni hoja nzito katika suala la kuchagua mamlaka ya Kanisa la Orthodox. Inatokea kwamba hakuna kanisa moja la Othodoksi katika wilaya nzima, na hilo sio Kanisa lako la Mtaa. Ni kana kwamba mkazi wa Kusini mwa Butovo, au hata Kaluga, alilazimika kwenda kwa Utatu-Sergius Lavra kila wakati kusali kwenye liturujia na kuchukua ushirika.

Ingawa Waorthodoksi huko Alaska wanafuata kalenda ya zamani, kama vile Makanisa mengine ya Mitaa huko Amerika, Makanisa mengi ya Mitaa huko Merika na hata parokia zingine za Patriarchate ya Moscow huko Merika husherehekea Krismasi mnamo Desemba 25.

Waorthodoksi wengi huko Amerika huadhimisha likizo ya kanisa mara mbili. Sababu ya kubadilika huku sio tu kuwa mbali na mtawanyiko wa parokia, bali pia mahali pa kazi ya waumini. Ikiwa likizo kulingana na mtindo mpya huanguka mwishoni mwa wiki, kwa mfano, na kwa mujibu wa mtindo wa zamani huanguka siku ya wiki, basi kwa ajili ya huduma, watu wanapendelea kusherehekea likizo kulingana na mtindo mpya.

Kwa upande mwingine, parokia nyingi za mijini za Kanisa Othodoksi huko Amerika kwenye Pwani ya Magharibi ya bara hilo husherehekea Krismasi kwenye kalenda zote mbili. Hii ni kutokana na idadi kubwa ya wahamiaji wa Kirusi na inajulikana hasa katika mikoa ambapo hakuna parokia za ROCOR karibu.

Si hivyo tu, katika parokia ya jiji la Marekani la Tacoma, kwa mfano, Wapalestina wanakuja kwenye huduma ya Kalenda ya Kale ya Krismasi. Kwa hivyo, sehemu ya huduma kwa ujumla huimbwa kwa Kiarabu. Kwa neno moja, huko Amerika kalenda inatumiwa kwa urahisi kabisa.

Licha ya uwepo wa metochion za Makanisa ya Mitaa huko Moscow, wanabaki parokia za Patriarchate ya Moscow na wawakilishi wa Makanisa ya Mitaa kama wachungaji. Kwa hiyo, wataadhimisha Krismasi kwa mtindo wa zamani. Huna uwezekano wa kupata kanisa la Orthodox la Novosti huko Moscow.

Ikiwa umealikwa kusherehekea Desemba 25, unakubali?

Ni juu yako, bila shaka. Ikiwa unaishi USA na kukodisha nyumba kutoka kwa waumini wa Kanisa la Orthodox la Amerika, basi hakikisha kwamba hakika watakualika kwenye meza yao ya sherehe mnamo Desemba 25 na kukupa yai ya kitamaduni ya Krismasi - kinywaji kinachotegemea yai.

Mialiko ya Krismasi ni utamaduni duniani kote. Katika nchi zote za Orthodox, inaaminika kuwa hakuna mtu anayepaswa kuwa peke yake siku hii, na ni kawaida kumwita ndugu katika Kristo kwa Krismasi.

Una maoni gani kuhusu wazo la kubadili kalenda mpya?

Kwa uangalifu. Hivi karibuni, mapendekezo ya mpito kwa mtindo mpya yamesikika mara nyingi zaidi kutoka kwa wanasiasa. Walakini, inaonekana kwamba hakuna baraza moja la kanisa ambalo limekamilika bila kujadili kalenda, lakini kila wakati uamuzi juu ya suala hili unaahirishwa ili kulinda amani. Mpito kwa kalenda mpya hauwezekani kupokelewa na Kanisa zima kwa kishindo, lakini ukweli kwamba hii inaweza kugawanya jamii inawezekana sana.

Je, kuna kitu chochote kinachofanana katika kusherehekea Krismasi na Makanisa ya Mahali?

Mambo mengi.

Katika parokia ya Seminari ya Mtakatifu Vladimir huko Marekani, usiku wa Krismasi, matangazo kuhusu maandalizi ya likizo, ambayo pia ni pamoja na sikukuu, yanaonekana. Waumini wote wanaalikwa Viliya (kutoka kwa neno Vigil, Vespers) au Karamu Takatifu / Jioni Takatifu (Karamu Takatifu, Usiku wa Krismasi), ambayo hufanyika kwenye ukumbi wa hekalu.

Chakula cha jioni hiki cha gala cha kufunga kinashirikiwa na Wakristo wengi katika sehemu ya mashariki ya dunia, ikiwa ni pamoja na Poland, Ukraine, Romania, Bulgaria na baadhi ya mikoa ya Urusi, lakini sahani zitaitwa kwa njia yao wenyewe. Sasa ni mila maarufu katika parokia nyingi za Amerika.

Kwa kuwa Vespers za sherehe huanza saa 19 jioni, chakula cha jioni hutolewa karibu 17 jioni. Hilo huwawezesha waamini kufurahia mlo pamoja na kuwaachia wakati makuhani kupumzika kabla ya ibada.

Jedwali la Viliya limefunikwa na nyasi - hii inaashiria ghala la kawaida ambalo Kristo alizaliwa. Kuna kiti kimoja cha ziada cha Kristo kwenye meza, wengine wanasema kwamba hiki ni kiti cha mgeni au mgeni ambaye anaweza kuonekana katika umbo lake.

Sahani 12 zimewekwa kwenye meza - ishara ya wanafunzi kumi na wawili wa Kristo. Chakula huanza na vyakula vichungu (vitunguu vitunguu) na kuishia na desserts tamu na asali. Mfuatano huu unaashiria mpito kutoka kwa ulimwengu bila Kristo hadi ulimwengu pamoja na Kristo.

Sahani zote zinazotumiwa kwenye meza ni nyama-na-kuweka na hazijumuishi bidhaa za maziwa na mayai. Kwa kweli, mikoa ina sifa zao wenyewe, lakini, kama sheria, chakula cha jadi ni pamoja na divai, vitunguu, mkate wa rye na chumvi, mboga za mizizi, uyoga, nafaka, kabichi, kunde, samaki, matunda yaliyokaushwa, mbegu za poppy, asali na. karanga.

Kijadi, mtoto mdogo anatangaza kuonekana kwa nyota ya kwanza katika anga ya usiku, kana kwamba anatangaza kuja kwa mwanga katika ulimwengu wa giza. Mlo huanza kwa maombi na kuumega mkate. Wanafamilia waliokufa pia wanakumbukwa wakati huu - katika sala za wale wanaoshiriki katika chakula cha jioni. Chakula cha jioni huliwa na mishumaa. Karamu inaendelea na huduma ya Kiungu na kusalimiana kwa mshangao “Kristo amezaliwa! Msifuni!”

Haifanyi bila nyimbo, ingawa haziimbwa katika makanisa yote. Waserbia ni wa kawaida kabisa katika suala hili, lakini Wabulgaria mara baada ya Krismasi hupanga sherehe za kikabila za waimbaji.

Karibu katika Makanisa yote ya Mitaa, mishumaa huwashwa wakati wa Krismasi. Mahali fulani huwekwa karibu na icons, mahali fulani kwenye mishumaa kwenye meza, huko Georgia huwekwa kwenye madirisha. Lakini popote mshumaa umewekwa, daima huashiria "nuru ya Kristo, ambayo huwaangazia wote."

Ingawa mjadala kuhusu kalenda unaweza kuwa mkali, Krismasi si tukio la kalenda hata kidogo, na kwa hakika si jambo tunalopaswa kuchagua. Hii sio likizo ya Orthodox tu au Wakatoliki tu, sio likizo ya watoto tu. Sio kwa wasomi hata kidogo. Krismasi ni kwa kila mtu, kwa wanadamu wote. Hii ndiyo maana kuu ya tukio lililotokea zaidi ya miaka elfu mbili iliyopita, wakati Mwokozi alipokuja ulimwenguni, akifunua kuwepo kwingine kupitia kuzaliwa Kwake.

Krismasi iliyopita katika malisho yangu ya FB, "kadi ya Krismasi" maarufu zaidi ilikuwa hii. Mamajusi Watatu wanatembea kwa kasi kuvuka jangwa wakitafuta nyota. Mmoja wao - hebu sema ni Balthazar - anasema: kwa nini, wanasema, kukanyaga viatu - tayari walitembea wiki mbili zilizopita. Na ya pili - kwa mfano, Gaspard - majibu: vizuri, tutaenda tena - kwa Orthodox. Picha hiyo ilienea kwenye mtandao bila sababu: hadi mwisho wa mwaka jana, suala la "kalenda moja" lilikuwa likijadiliwa kwa kasi. Na, kama hatua ya kwanza kuelekea Mamajusi, ambao walilazimishwa kufanya kazi yao mara mbili, mara Rada ya Verkhovna iliamua "kutambua" haki sawa kwa Wakristo wa Magharibi juu ya Krismasi kama Wakristo wa Mashariki wanayo, na kuifanya Desemba 25 kuwa siku ya mapumziko.

Uamuzi wa Rada ya Verkhovna ulisababisha majibu ya kutatanisha kutoka kwa umma - wote wasiojali maswala ya kukiri, na kidini. Jamii ya kwanza iligeuka kuwa haijaridhika na ongezeko la idadi ya likizo za kidini katika "hali ya kidunia", lakini kwa kiasi kikubwa - na ukweli kwamba hii ilitokea kutokana na kupunguzwa kwa likizo ya Mei. Siku ya Mei Mosi na/au upandaji wa viazi ni muhimu zaidi kwa Waukraine wengi kuliko Krismasi ya "Kikatoliki". La kufurahisha zaidi ni msimamo wa kategoria ya pili ya wapinzani wa "siku ya ziada ya kupumzika", ambao wanadai kwamba "Krismasi ya Kikatoliki" ni mila ya ajabu na ya kigeni, na hatupaswi kuzingatia hata kidogo.

Kweli, kalenda ni kitu kinachotumika na cha kisiasa, na hapa haikuweza kufanya bila mizozo. Haijafanya kazi kamwe. Suala la kalenda katika sehemu ya Orthodox ya ulimwengu lilisababisha kutoridhika sana na hata mgawanyiko wa kweli. Kwa kuongezea, haya yote yaligunduliwa kwa uchungu na ulimwengu usio wa kidunia, ambao mpito kwa mtindo mpya uligeuka kuwa "jambo la kiufundi". Kutokuelewana kote katika suala la kalenda kwa namna fulani kunaunganishwa na kanisa, ambayo inachukua nafasi ngumu sana juu ya suala hili.

Uliza, kwa mfano, Kiukreni wa kwanza unakutana na tarehe gani Krismasi inaadhimishwa. Niko tayari kubishana kwa chochote, atajibu - mnamo Januari 7. Na itakuwa kweli - lakini tu kutoka kwa belfry ya kidunia. Kwa mtazamo wa kanisa, huu ni upuuzi - Waorthodoksi, kama Wakatoliki, husherehekea Krismasi mnamo Desemba 25. Tu "mtindo wa zamani". Januari 7 ni Desemba 25.

Unaelewa? Ah, kwa hivyo ... Naam, shikilia.

Katika miaka mia moja Desemba 25 itakuwa Januari 8. Krismasi katika karne ya 22 itasonga siku moja baadaye. Kalenda, unaona, kwa ujumla sio kamilifu, na Julian sio mkamilifu zaidi kuliko Gregorian. Kwa sababu ya nini, ilirekebishwa katika karne ya 16 na Papa Gregory XIII

Hii, pengine, ilikuwa shida - kwamba Papa wa Roma alikuwa mkuu wa marekebisho ya kalenda. Haingeweza kusaidia lakini kuibuka: kwa jambo zito kama vile kuondolewa kwa siku kumi na tatu kutoka kwa maisha (kwenda kulala mnamo Septemba 8, kwa mfano, na kuamka sio tarehe 9, lakini mara ya 21), mamlaka kubwa. ilihitajika, ambayo uhusiano wake moja kwa moja na Ofisi ya Mbinguni haujafichuliwa shaka. Ndiyo maana kalenda ni "Katoliki" na Krismasi, kwa mtiririko huo, na sehemu ya Orthodox ya dunia ni kanuni katika kukataa kwake kukubali yote haya.

Hakuna Kanisa la Orthodox lililopitisha kalenda ya Gregorian hadi leo. Wengi wao wanaishi kulingana na kalenda mpya ya Julian - iliyoundwa kama maelewano kati ya mzunguko wa maisha ya kidunia ya nchi za Orthodox na kutotaka kwa makanisa ya Orthodox kuvumilia kalenda ya "Katoliki". Wakati fulani inasikika kwamba makanisa haya "yalipitisha kalenda ya Gregory," lakini sivyo. Hata hivyo, kwa sasa. Katika kalenda mpya ya Julian, likizo zisizo za mpito - kama vile Krismasi - sanjari na "unajimu" na, ipasavyo, na zile za Gregorian, na zile za mpito - mzunguko wa Pasaka - huhesabiwa "kulingana na mtindo wa zamani." Kalenda za Gregorian na New Julian hatimaye zinapaswa kupatana tu na 2800.

Walakini, hii haituhusu - Orthodoxy ya Kiukreni na Kanisa Katoliki la Uigiriki wanaishi "kulingana na mtindo wa zamani", na washirika wao huanguka kwenye mtego wa kalenda, wakihusisha Desemba 25 na "Krismasi ya Kikatoliki". Haiwezekani kuishi wakati huo huo kulingana na kalenda mbili - ukiangalia maisha yako ya kila siku kulingana na "mtindo mpya", basi Krismasi yako ni "Januari 7", na si "Desemba 25, kulingana na mtindo wa zamani."

Kuziba pengo hili kati ya maisha ya kila siku na "ukweli tofauti" wa Kanisa si rahisi hata kidogo. Swali la kalenda, narudia, ni la kisiasa. Na chungu sana kwamba hata kutoka kwa mpango wa Baraza la Pan-Orthodox waliamua kuifuta - kwa sababu viongozi wa Orthodoxy ya ulimwengu hawakuweza kufikia makubaliano juu yake hata kati yao wenyewe. "Pengo la Kalenda" - kati ya ya kidunia na takatifu, kanisa na ya kidunia, Magharibi na Mashariki - suala la kanuni.

Kuziba pengo hili kati ya maisha ya kila siku na "ukweli tofauti" wa Kanisa si rahisi hata kidogo. Swali la kalenda, narudia, ni la kisiasa. Na chungu sana kwamba hata kutoka kwa mpango wa Baraza la Pan-Orthodox waliamua kuifuta - kwa sababu viongozi wa Orthodoxy ya ulimwengu hawakuweza kufikia makubaliano juu yake hata kati yao wenyewe. "Pengo la kalenda" - kati ya ulimwengu na watakatifu, wa kikanisa na wa kidunia, wa magharibi na wa mashariki - ni suala la kanuni.

Kwa Kanisa la Kiorthodoksi, kukataliwa kwa "mtindo mpya" hakukomei tu kutokuwa tayari kutii sheria zilizowekwa katika Kanisa Katoliki na kubeba jina la Papa. Ukweli kwamba ulimwengu hatimaye ulikubali kalenda hii ilikuwa changamoto kwa kanisa, ambalo lilijibu kwa njia tofauti, lakini kwa hali yoyote ilibaki na "maoni tofauti". Kalenda Mpya ya Julian, ingawa inaonekana kama maelewano kati ya kalenda ya kidunia na hamu ya kuhifadhi utambulisho wa kalenda ya Orthodox, hudumisha umbali kutoka kwa Gregorian katika suala la msingi la Pasaka. Wafuasi wa kalenda ya Julian - "mtindo wa zamani" - hawatambui hata maelewano kama hayo.

Ni tabia kwamba mtindo wa zamani umehifadhiwa katika makanisa kadhaa ya Orthodox yaliyo katika obiti ya Kanisa la Orthodox la Kirusi - Makanisa ya Kijojiajia, Kiserbia, Kipolishi na Yerusalemu. Kanisa la Orthodox la Urusi linabaki kuwa "ngome" ya mtindo wa zamani.

Hii, kwa njia, ilikuwa hoja ya kukuza Krismasi ya "Mtindo Mpya" huko Ukraine: kalenda ya Julian inatuunganisha na "ulimwengu wa Kirusi", na mpito kwa "mtindo mpya" (angalau katika mfumo wa New. Kalenda ya Julian) inatuleta karibu na tamaduni ya Magharibi na inashirikiana na "nchi ya Orthodox" ya Byzantine. Kwa ujumla, kutoka kwa ukweli tofauti wa unajimu wa Urusi Takatifu na mpito hadi wakati wa Uropa itakuwa ishara ya kuelezea.

Sio tu ya mfano, hata hivyo. Itakuwa rahisi kufanya biashara na washirika wa Magharibi kuliko wale wa "Mashariki" - hii inajulikana kwa kila mtu ambaye amewahi kushughulika na washirika wa Magharibi, ambao "anabiosis" ya likizo ya majira ya baridi huanza wiki mapema kuliko yetu, na wakati sisi wenyewe tuko ndani. kina "anabiosis", wako tayari kufanya kazi na kudai kutoka kwetu. Hatimaye, kuna nyota juu yetu - kwa hivyo waache waamue! Kalenda ya Gregorian iko karibu zaidi na ukweli wa anga kuliko "mtindo wa zamani" wa kalenda ya kanisa letu. Kwa hivyo, ni jambo la kuchekesha sana kuwasikiliza watetezi wa kutokuwepo kwa Mungu kwa serikali, waliokasirishwa na ukweli kwamba Krismasi ya "Katoliki" ilifanywa siku ya mapumziko. Kwa mtazamo wa sayansi kali, ni Krismasi ya "Katoliki" ambayo inapaswa kuwa "siku moja ya kupumzika" ambayo wako tayari kukubaliana kwa maslahi ya waumini. Lakini sio Januari 7. Lakini hoja hii ya kisayansi sio tu kwamba haibadilishi chochote katika mtazamo wa Kanisa, lakini pia inazidisha hali hiyo.

Kama Mzalendo wa Moscow alivyosema hivi majuzi, sayansi sio hoja ya kanisa, hata linapokuja suala la utaalamu wa kisayansi. Nini ni "halisi" na nini si ni kwa ajili ya kanisa kuamua, si kwa ajili ya utaalamu

Ikiwa data ya unajimu haiendani na mapokeo ya kanisa, mbaya zaidi kwa unajimu. Kwa ujumla, Galileo katika Kanisa la Othodoksi hangeburutwa tu kupitia korti za kanisa, hata hawakumwona. Kukataa kubadili "mtindo mpya" sio tu kukataa kuvumilia kitu kinachotoka kwa papa wa Kirumi. Pia ni kukataa kutambua mamlaka ya sayansi - hadi kuundwa kwa "ukweli tofauti", ambayo kalenda inaagizwa si kwa harakati za miili ya mbinguni, lakini kwa mapenzi ya uongozi wa kanisa.

Ninapozungumza juu ya malezi ya "ukweli tofauti" - hii sio aibu haswa. Hii imetolewa: kwa hali yoyote, kanisa linaunda "ukweli tofauti" - takatifu, kinyume na kila siku. Kanisa ni kielelezo cha "ulimwengu mwingine" duniani, na "kutokuwa na ulimwengu" huu unaweza kuwa na maonyesho mbalimbali. Kutoka kwa mavazi ya ajabu ya makasisi hadi lugha ya nusu ya kueleweka ya ibada na - kwa nini sivyo? - kalenda mwenyewe na tarehe katika kanuni.

Lakini kuna mstari fulani kati ya "kutokuwa na ulimwengu" na hesabu ya kisiasa. Ikiwa Makanisa ya Orthodox hayawezi kukubaliana kwenye kalenda moja kati yao wenyewe, hii si kwa sababu wana tofauti "isiyo ya ulimwengu". Lazima kuna sababu za kidunia sana za hii. Mojawapo ni kwamba kalenda inahusishwa sana na kujitambulisha kwa waumini. Hebu tuangalie sisi: wakati wa kurekebisha kujitambulisha kwao na Orthodoxy ya Kirusi, wakipinga hali yao kama "eneo la kisheria" la Patriarchate ya Moscow, Orthodox ya Kiukreni inabaki kujitolea kwa kalenda ya zamani. Katika ulimwengu wa Orthodox, umegawanywa katika kambi mbili - pro-Moscow na pro-Kigiriki - mpaka wa kalenda hutolewa kwa uwazi kabisa, na sisi, kwa kujitambulisha kwetu, tumebakia katika obiti ya "Moscow" tangu Januari 7.

Hoja sawa ya kujitambulisha ni muhimu si tu katika mazingira ya mahusiano na Moscow. Ni muhimu kwa wale ambao kwa sababu fulani wako mbali na nchi yao. Kwa Ukrainians katika Diaspora, kwa mfano, "Krismasi yao wenyewe" ni moja ya redoubts juu ya njia ya assimilation. Kwa hiyo, haiwezekani kutibu suala la kitambulisho cha kalenda bila utata.

Lakini siasa sio jambo kuu katika kesi hii. Tatizo kuu linatumika. Ukweli ni kwamba "kila mtu amezoea sana." Hii ni "mila" ambayo inatumiwa kwa usawa na diaspora, ambayo inadumisha uhusiano wa kiroho na "wao wenyewe" kupitia hiyo, na wadanganyifu wa kisiasa, ambao huunda chimera za kijiografia. Kwa hiyo, Januari 7 ni jadi yetu (aka inertia). Kila mtu ameizoea sana: kwanza - Olivier, na baada yake - kutya. Ndiyo, na kwa makasisi kuangalia kalenda zao za kiliturujia kwa mtindo mpya ni kazi ya ziada.

Leitmotif ya kukataa mpito kwa "mtindo mpya" kwa wengi wa makanisa inageuka kuwa hii: watu hawataelewa. Hoja hiyo ni dhahiri inaharibu kanisa - ina maana kwamba waumini wa parokia hawawaamini kabisa wachungaji wao katika masuala yanayohusiana na utendaji wa kidini.

Ikiwa waumini “hawaendi kanisani siku hiyo,” kama baadhi ya maaskofu wetu wanavyosema, basi kuna kitu kinakwenda mrama – waumini wanapaswa kuja wakati mchungaji anapoita, na si “walipozoea.”

Inaweza kuonekana kama mapokeo yanasimama katika njia ya utume wa kanisa, ni mapokeo ambayo yanapaswa kutolewa dhabihu, si utume. Mwongozo huu unatumika kwa suala la kalenda kwa ujumla: ikiwa kalenda ya kanisa hailingani na ile ya kila siku, hii inaweza kufasiriwa vyema - kama pengo kati ya takatifu na ya kila siku. Lakini wakati fulani, pengo hili linaweza kugeuka kuwa pengo sio tu kati ya ulimwengu na Mungu, lakini kati ya kanisa na ulimwengu ambamo limeitwa kutekeleza utume.

Swali la "kalenda ya mtu mwenyewe" na kutokuwa na nia ya "kuichanganya" na wengine - haijalishi, "Kigiriki" au "Katoliki" - ni dalili ya kukwama katika hatua ya kujitambulisha finyu. Utambulisho na mila, kikundi kidogo cha "marafiki" - taifa au ufalme, sio muhimu sana na nini. Jambo kuu ni kwamba aina hii ya kitambulisho ni kinyume cha Ukristo wa ulimwengu wote. Kwamba Krismasi ni "Katoliki" bado ina maana zaidi kwetu kuliko kwamba ni Krismasi. Kesi ya kawaida ya kuua nomino kwa kivumishi. Tunang'ang'ania "Krismasi yetu wenyewe" na "kalenda yetu wenyewe", "mila yetu wenyewe" na kujitambulisha finyu, kama aina fulani ya thamani ya juu, inayopita thamani ya kujitambulisha kwa Kikristo na umoja katika Kristo.

Swali la kalenda yenyewe haina maana kidogo - ni moja tu ya vizuizi, moja ya maeneo ya shauku ambayo hakika tutajipata - sio katika hili, lakini kwa kitu kingine. Nyuma ya swali hili - kimsingi la kisiasa - kuna mchezo wa kuigiza ngumu zaidi na wa kina wa ulimwengu uliovunjika na ubinadamu uliogawanyika. Mchezo wa kuigiza ambamo kuzaliwa duniani kwa Mtoto-Mungu ndio njama kuu inayotoa tumaini. Wanazuoni hawakubaliani juu ya tarehe kamili ya tukio hili. Wanasema kwamba, kwa kweli, haikuwa baridi kabisa, lakini vuli. Au hata katika majira ya joto. Lakini "kurekebisha" tarehe ya Krismasi kwa sikukuu za kipagani zinazohusiana na msimu wa baridi ilikuwa suluhisho la vitendo sana. Watu wanapenda mila. Inawezekana "kubadilisha" miungu, lakini tarehe za sherehe - endelea na ujaribu ...

Lakini hatuhitaji kubadilisha chochote. Likizo ya Desemba 25 tayari ni nzuri kwa sababu inaturudisha kwenye nambari hizi. Tarehe "Januari 7" ni ushindi wa kalenda ya kidunia juu ya takatifu. Krismasi ya Orthodox - kama Katoliki - Desemba 25. Unaweza kufanya marekebisho kwa mtindo. Na huwezi kufanya hivyo.

Krismasi ni sikukuu kuu iliyoanzishwa ili kukumbuka kuzaliwa kwa Yesu Kristo huko Bethlehemu. Kuzaliwa kwa Yesu- moja ya likizo muhimu zaidi za Kikristo, likizo ya umma katika nchi zaidi ya 100 za ulimwengu.

Mnamo Desemba 25, Krismasi inaadhimishwa sio tu na Wakatoliki, bali pia na Wakristo wa Orthodox katika nchi nyingi za dunia, Walutheri na madhehebu mengine ya Kiprotestanti.

Habari ya kwanza juu ya kusherehekea Krismasi na Wakristo ilianza karne ya 4. Swali la tarehe halisi ya kuzaliwa kwa Yesu Kristo ni la kutatanisha na kutatuliwa kwa utata kati ya waandishi wa kanisa. Labda uchaguzi wa Desemba 25 unahusishwa na likizo ya kipagani ya jua "Kuzaliwa kwa Jua lisiloweza kushindwa" ambalo lilianguka siku hiyo, ambayo, kwa kupitishwa kwa Ukristo huko Roma, ilijazwa na maudhui mapya.

Kulingana na moja ya dhana za kisasa, uchaguzi wa tarehe ya Krismasi ulifanyika kwa sababu ya sherehe ya wakati mmoja na Wakristo wa kwanza wa Umwilisho (mimba ya Kristo) na Pasaka; ipasavyo, kama matokeo ya kuongeza miezi 9 hadi tarehe hii (Machi 25), Krismasi ilianguka siku ya msimu wa baridi.

Sikukuu ya Kuzaliwa kwa Kristo ina siku tano za karamu (kutoka Desemba 20 hadi 24) na siku sita za karamu. Usiku wa kuamkia, au usiku wa likizo (Desemba 24), haraka sana huzingatiwa, inayoitwa Usiku wa Krismasi, kwani siku hii juisi huliwa - nafaka za ngano au shayiri zilizopikwa na asali. Kijadi, mfungo wa mkesha wa Krismasi unaisha na kuonekana kwa nyota ya kwanza ya jioni angani. Katika usiku wa likizo, unabii wa Agano la Kale na matukio yanayohusiana na Kuzaliwa kwa Mwokozi hukumbukwa. Huduma za Krismasi hufanywa mara tatu: usiku wa manane, alfajiri na wakati wa mchana, ambayo inaashiria Kuzaliwa kwa Kristo katika kifua cha Mungu Baba, ndani ya tumbo la Mama wa Mungu na katika roho ya kila Mkristo.

Katika karne ya 13, wakati wa Mtakatifu Fransisko wa Assisi, desturi ilitokea kuonyesha ng'ombe katika makanisa kwa ajili ya ibada, ambayo sura ya Mtoto Yesu imewekwa. Baada ya muda, hori zilianza kuanzishwa sio tu kwenye hekalu, bali pia katika nyumba kabla ya Krismasi. Santon za nyumbani - mifano katika masanduku ya glazed zinaonyesha grotto, mtoto Yesu amelala horini, karibu na Mama wa Mungu, Yosefu, malaika, wachungaji waliokuja kuabudu, pamoja na wanyama - ng'ombe, punda. Matukio yote kutoka kwa maisha ya watu pia yanaonyeshwa: wakulima katika mavazi ya watu wamewekwa karibu na familia takatifu, nk.

Desturi za kanisa na watu zimeunganishwa kwa usawa katika kusherehekea Krismasi. Katika nchi za Kikatoliki, desturi ya kuimba inajulikana sana - kwenda nyumba kwa nyumba kwa watoto na vijana kwa nyimbo na matakwa mazuri. Kwa kujibu, carolers kupokea zawadi: sausage, chestnuts kuchoma, matunda, mayai, pies, pipi, nk Wamiliki Stingy ni dhihaka na kutishiwa na matatizo. Maandamano hayo yanahusisha masks mbalimbali wamevaa ngozi za wanyama, hatua hii inaambatana na furaha ya kelele. Tamaduni hii ililaaniwa mara kwa mara na viongozi wa kanisa kama wapagani, na polepole walianza kwenda na nyimbo za nyimbo tu kwa jamaa, majirani na marafiki wa karibu.

Tamaduni ya kuwasha moto wa kitamaduni kwenye makaa - "logi ya Krismasi" - inashuhudia mabaki ya ibada ya kipagani ya jua wakati wa Krismasi. Logi hiyo ilikuwa ya dhati, ikizingatia sherehe mbalimbali, ililetwa ndani ya nyumba, ikawaka moto, wakati wa kuomba na kuchora msalaba juu yake (jaribio la kupatanisha ibada ya kipagani na dini ya Kikristo). Walinyunyiza logi na nafaka, wakamwaga na asali, divai na mafuta, wakaweka vipande vya chakula juu yake, wakasema kama kiumbe hai, wakainua glasi za divai kwa heshima yake.

Wakati wa kusherehekea Krismasi, desturi ilianzishwa kuvunja "mkate wa Krismasi"- safi maalum kaki zilizowekwa wakfu katika mahekalu wakati wa Majilio, - na kula wote kabla ya chakula cha sherehe, na wakati wa salamu na pongezi kwa kila mmoja kwenye likizo.

Kipengele cha tabia ya likizo ya Krismasi ni desturi ya kufunga mti wa spruce uliopambwa katika nyumba. Mila hii ya kipagani ilitoka kati ya watu wa Ujerumani, ambao mila ya spruce ilikuwa ishara ya maisha na uzazi. Pamoja na kuenea kwa Ukristo kati ya watu wa Ulaya ya Kati na Kaskazini, spruce iliyopambwa kwa mipira ya rangi nyingi hupata ishara mpya: walianza kuiweka katika nyumba mnamo Desemba 24, kama ishara ya mti wa paradiso na matunda mengi.

Tarehe 25 Desemba 2018, kama kila mwaka, Wakatoliki - wakazi wa Amerika Kusini na Kaskazini, Ulaya Magharibi, Australia, Asia na Afrika - husherehekea Krismasi. Katika nchi za Orthodox, Desemba 25 inaitwa Krismasi ya Kikatoliki. Siku hii ni sikukuu muhimu zaidi ya Kikristo na ya umma katika nchi zaidi ya 140 duniani kote.

Sikukuu ya Kuzaliwa kwa Yesu inaadhimishwa kwa kumbukumbu ya kuzaliwa kwa Bikira Maria asiye na hatia Mwana wa Mungu Yesu Kristo. Tukio hili linatoa fursa kwa wokovu wa roho na uzima wa milele kwa waumini.

Kwa nini Desemba 25 inadhimishwa?

Habari ya kwanza juu ya sherehe ya Krismasi inaweza kuhusishwa na karne ya IV. Swali la tarehe ya kweli ya kuzaliwa kwa Yesu linaendelea kuwa na utata na si kutatuliwa bila utata kati ya waandishi wa kanisa.

Pengine, uchaguzi wa tarehe ya Desemba 25 unahusiana na likizo ya kipagani ya jua "Kuzaliwa kwa Jua lisiloweza kushindwa", ambalo lilianguka siku hii. Inawezekana kabisa kwamba baada ya kupitishwa kwa Ukristo huko Roma, ilipata maudhui mapya.

Kuzaliwa kwa Kristo kunahusisha siku tano za karamu. Katika usiku wa likizo, kufunga kali huzingatiwa, ambayo huitwa Krismasi, kwa kuwa siku hii wanakula sochivo - shayiri au nafaka za ngano zilizopikwa na asali.

Katika usiku wa likizo, kufunga kali huzingatiwa

Katika karne ya 13, desturi ilitokea kwa maonyesho ya hori katika makanisa, ambayo takwimu ya Mtoto Yesu amewekwa. Baada ya muda, hori zilianza kusanikishwa sio tu kwenye makaburi, bali pia katika nyumba kabla ya Krismasi. Tamaduni za Kanisa na za kipagani - tamaduni zimeunganishwa sana na kila mmoja, zikikamilishana. Kwa mfano, kuwasha moto wa ibada kwenye makaa ("logi ya Krismasi"), desturi ya kuvunja "mkate wa Krismasi", kuimba.

Moja ya vipengele maarufu zaidi vya Krismasi ni spruce ya kifahari. Mila hii inatoka kwa makabila ya Wajerumani, ambayo spruce ilionyesha uzazi na maisha.

Pamoja na ujio wa Ukristo, watu wa Ulaya ya Kati na Kaskazini walianza kupamba mti, wakiweka katika nyumba zao mnamo Desemba 24. Tangu wakati huo, uzuri wa coniferous umepata ishara mpya, na kugeuka kuwa mti wa wingi wa paradiso.

Krismasi ya Kikatoliki

Krismasi ya Kikatoliki iko "mbele" ya Krismasi ya Orthodox kwa siku kumi na tatu. Hii ilitokea kwa sababu ya tofauti ya kalenda: Papa Gregory XIII alianzisha kalenda mpya ya "Gregorian" mwaka 1582, ambayo ilifafanuliwa kama "mtindo mpya".

Kalenda ya Julian ilikuja kuzingatiwa kuwa mtindo wa zamani. Wakati ambapo Ulaya ilibadili kalenda ya Gregorian, Urusi iliendelea kutumia kalenda ya Julian. Katika Umoja wa Kisovyeti, kalenda ya Gregorian ilianzishwa mwaka wa 1918, lakini uamuzi huu haukuidhinishwa na kanisa. Kwa mpango wa Patriaki wa Constantinople, mnamo 1923, mkutano wa Makanisa ya Orthodox ulifanyika, ambapo uamuzi uliidhinishwa kubadilisha kalenda ya Julian kuwa kalenda ya "Julian Mpya".

Kwa sababu ya hali ya kihistoria, Kanisa la Orthodox la Urusi halikushiriki katika mkutano huo. Walakini, Mzalendo Tikhon aliweza kutoa amri juu ya mpito kwa kalenda ya "Julian Mpya", ambayo iligunduliwa vibaya na watu wa kanisa. Mwezi mmoja baadaye, uamuzi huo ulighairiwa.

Kwa hiyo, Waprotestanti na Wakatoliki wanaoishi kulingana na kalenda ya Gregori husherehekea Krismasi mnamo Desemba 25. Na mnamo Januari 7, Makanisa ya Kijojiajia, Yerusalemu, Kiukreni, Kiserbia na Kirusi Orthodox, wanaoishi kulingana na kalenda ya Julian, husherehekea Krismasi.

Makanisa kumi na moja iliyobaki ya Orthodox ya ulimwengu huadhimisha Krismasi mnamo Desemba 25, kwani hawatumii kalenda ya Kikatoliki ya Gregori, lakini ile inayoitwa "Julian Mpya", ambayo inaambatana na Gregorian.

Mila na desturi za Krismasi

Kiini cha mila ya Krismasi ya kupeana zawadi ni hadithi ya Injili ya mamajusi watatu ambao, walipokuwa wakimwabudu Yesu Mchanga, walimpa zawadi - manemane, uvumba na dhahabu. Siku hii, familia hukusanyika kwa chakula cha jioni cha Krismasi, na meza ya sherehe hupambwa kwa sahani za jadi ambazo hutofautiana kutoka nchi hadi nchi.

Huko Uingereza, pudding ya rum ya Krismasi ni ya lazima kwa Krismasi.

Kwa hivyo, huko Uingereza wakati wa Krismasi, pudding ya Krismasi iliyotiwa na ramu na Uturuki na mchuzi wa jamu ni sahani za lazima. Nchini Marekani, meza ya Krismasi imepambwa kwa Uturuki, ambayo hutumiwa pekee na mchuzi wa cranberry. Huko Ireland, ham au Uturuki huhudumiwa wakati wa Krismasi, huko Ujerumani - goose iliyooka, huko Ugiriki - Uturuki katika divai.

Katika meza za sherehe za Hungary, Austria, nchi za Balkan hakuna Uturuki wa Krismasi, kuku au bata. Huko inachukuliwa kuwa jioni hii ndege yoyote inaweza kubeba furaha ya familia kwenye mbawa zake. Huko Luxembourg, tufaha, pudding nyeusi na divai inayometa hutumiwa wakati wa chakula cha jioni cha Krismasi. Huko Ubelgiji, yeye hutumia keki ya kitamaduni, soseji na truffles na divai. Wareno hula bacalao, sahani iliyokaushwa ya codfish, kwa ajili ya Krismasi.

MOSCOW, Desemba 25 - RIA Novosti, Anton Skripunov. Mti wa Krismasi uliopambwa, Uturuki mwekundu na sanduku za zawadi za kifahari - vifaa hivi vya Hollywood vinahusishwa na Krismasi hata kati ya Warusi ambao hawasherehekei kabisa mnamo Desemba 25. Wakati huo huo, katika ufahamu wa wingi, likizo hii kwa muda mrefu imegawanywa katika Krismasi ya Katoliki na Orthodox. Je, hii ni kweli na Wakristo kote ulimwenguni watawahi kuadhimisha siku hiyo hiyo - katika nyenzo za RIA Novosti.

Krismasi mara mbili

Kwa upande wa usanifu wake na anga, kituo cha kihistoria cha Lviv ni mji wa kawaida wa Ulaya Magharibi: mitaa nyembamba sawa, minara ya saa ya mstatili na nyumba zilizofungwa sana. Na mnamo Desemba, kituo hiki cha Kanisa Katoliki la Kirumi katika Ukrainia hupata taa za Krismasi polepole.

Theluthi moja ya wakazi wa Lviv ni Wakatoliki wa Kigiriki (Uniates). Hebu fikiria mshangao wa waumini wa moja ya makanisa ya Uniate wakati Desemba 24 niliuliza: "Ibada yako ya Krismasi itaanza saa ngapi kesho?" Ilibadilika kuwa Wakatoliki wa Uigiriki husherehekea Krismasi siku ile ile kama Orthodox - Januari 7.

Labda ndiyo sababu sio kila mtu nchini Ukraine alielewa maana ya sheria iliyopitishwa mnamo Novemba, kulingana na ambayo Krismasi mnamo Desemba 25 ikawa siku ya kupumzika. Kulingana na takwimu rasmi, ni zaidi ya 10% tu ya watu wanadai Ukatoliki na Uprotestanti - kwa wazi sio "wengi wa nchi", kinyume na taarifa za manaibu wa Rada.

Kesi hiyo ni ya kipekee - likizo sawa katika kiwango sawa huadhimishwa mara mbili. Mamlaka ya Kiukreni yana maelezo rahisi kwa hili: wanapaswa kusherehekea Krismasi "pamoja na nchi nyingi zilizostaarabu."

"Kulingana na kura zote za maoni, idadi kubwa ya Waukraine husherehekea Krismasi Januari 7. Ilikuwa hivi kabla ya uchaguzi wa manaibu wa watu hawa, na itakuwa hivyo baada yao," Askofu Mkuu Kliment wa Irpin, mkuu wa idara ya uhamasishaji. wa Kanisa la Othodoksi la Kiukreni la Patriarchate ya Moscow, alisema katika mahojiano na Vesti. .

"Moja ya maelewano"

Wakati huohuo, mnamo Desemba 25, ibada za Krismasi hufanywa katika makanisa ya makanisa 10 kati ya 15 ya Othodoksi ulimwenguni. Hata hivyo, utaratibu huu wa mambo ulianzishwa, kwa viwango vya historia ya kanisa, hivi karibuni na hakuwa na sababu za kidini hata kidogo.

"Hii ilitokea katika karne ya 20. Mwanzilishi wa mpito kwa mtindo mpya wa Magharibi alikuwa Patriaki Meletius II wa Constantinople (Metaksakis), ambaye, akiwa katika hali ngumu ya kijamii na kisiasa ya serikali mpya ya Uturuki, alikuwa akitafuta msaada na msaada. kutoka kwa Wakristo wa Magharibi.Mojawapo ya maelewano na ishara za pande zote mbili ilikuwa Mpito huu wa kalenda ya Magharibi ulifuatiwa na makanisa mengine ya mahali yaliyoelekezwa kwa njia moja au nyingine kuelekea Patriarchate ya Constantinople," asema Protopriest Maxim Kozlov, profesa katika Chuo cha Theolojia cha Moscow.

Na ili kwa namna fulani kulipa kutoridhika kwa waumini wa kawaida, iliamuliwa kuteka kalenda Mpya ya Julian. Ukweli ni kwamba Waorthodoksi hawakutaka kufuata kronolojia ya Kikatoliki, iliyoandaliwa katika karne ya 16 na Papa Gregory XIII ili kurekebisha tofauti inayokua kati ya mwaka wa astronomia na kalenda moja. Hasira ya kundi la Kigiriki na "ubunifu wa Magharibi" hata ilisababisha ukweli kwamba mmoja wao - desturi ya kuweka mti wa Krismasi - ilichukua mizizi huko Ugiriki kwa muda mrefu sana, ikilinganishwa na nchi nyingine za Orthodox.

Tofauti kati ya kalenda ya Julian na mwaka wa angani katika siku moja hukusanya zaidi ya miaka 128, Gregorian - zaidi ya miaka 3,333, na Julian Mpya - zaidi ya miaka 40,000. Tofauti kati ya hizo mbili za mwisho kwa siku moja zitakusanyika hadi mwaka wa 2800.

Sasa, kulingana na kalenda ya zamani ya Julian, pamoja na makanisa ya Kirusi, Yerusalemu, Kijojiajia, Kiserbia na Kipolishi Orthodox, monasteri za Athos, pamoja na Wakatoliki wengi wa ibada ya Mashariki na Waprotestanti wengine wanaishi. Lakini kutoka kwa mtazamo wa canons, makanisa yote ya Orthodox, bila kujali tarehe, huadhimisha sikukuu sawa ya Kuzaliwa kwa Kristo. Ndiyo, na mila za watu zinafanana kwa kiasi kikubwa - nyimbo sawa ni sehemu muhimu ya Krismasi nchini Urusi, Romania na Ugiriki.

Je, tarehe inapaswa kuhamishwa?

Wito wa kuhamisha Krismasi hadi Desemba 25 umesikika mara kwa mara nchini Urusi pia. Huko nyuma mnamo 1923, Patriaki Tikhon, chini ya shinikizo kutoka kwa viongozi wa Soviet, alitoa amri juu ya mpito kwa kalenda mpya ya Julian. Lakini waumini hawakuunga mkono wazo hili, na chini ya mwezi mmoja baadaye uamuzi huo ulighairiwa.

Hata hivyo, tangu mwanzoni mwa miaka ya 1990, mapendekezo ya kusogeza Krismasi mbele wiki mbili yamekuwa yakisikika kila mara. Wanasema kwamba kwa miaka mingi ya nguvu isiyomcha Mungu, Mwaka Mpya umefunika kabisa Krismasi inayofuata, na itakuwa rahisi kwa waumini kuadhimisha siku za mwisho - kali zaidi - za Mfungo wa Kuzaliwa kwa Yesu.

"Inaonekana kwangu kwamba kuna maana fulani katika ukweli kwamba tunafunga kwa Mwaka Mpya. Sherehe ya likizo ya Mwaka Mpya kati ya Wakristo wa Orthodox, ambayo imegeuka kuwa ulevi wa kupindukia na vitendo vingine vyenye madhara, bado inazuiliwa na sababu hiyo. ya mfungo wa Krismasi. Sababu zingine maalum za mpito kwa mpya hakuna kalenda. Na kuahirisha likizo moja, kuacha wengine wote kwa njia ya zamani, haiwezekani kutoka kwa mtazamo wa hati ya liturujia, "anafafanua Archpriest. Maxim Kozlov.

Kwa hiyo, Kanisa la Kirusi halioni haja ya kuahirisha Krismasi hadi Desemba 25, alihakikishia. Na tofauti ya wiki mbili kati ya tarehe, ingawa "kwa bahati mbaya kiasi fulani kutoka kwa mtazamo wa ukosefu wa umoja kati ya Makanisa ya Kiorthodoksi ya ulimwengu," sio shida kubwa.