Mifano ya upendo kwa nchi ya mama kutoka kwa kazi za fasihi. Shida na hoja za insha juu ya mtihani juu ya mada: Upendo kwa nchi ya mama

Katika uteuzi huu wa hoja, tumezingatia mawazo yetu juu ya vipengele vyote vya shida zaidi vya block ya semantic "Motherland". Katika maandishi mengi ya kujiandaa kwa mtihani, shida zinazofaa hufufuliwa. Mifano zote za fasihi zinapatikana kwa kupakuliwa kwa namna ya jedwali, kiungo mwishoni mwa kifungu.

1. Kupitia kila kitu ubunifu wa Sergei Yesenin mada ya upendo kwa nchi inafuatiliwa wazi. Mashairi yake yamejitolea kwa Urusi. Mshairi mwenyewe alikiri kwamba bila hisia za hali ya juu kuhusiana na nchi yake, hangekuwa mshairi. Katika nyakati ngumu, Yesenin anaandika shairi "Rus", ambapo anaonyesha Urusi kutoka upande wa giza na wakati huo huo anaandika: "Lakini nakupenda, nchi ya upole! Kwa nini, siwezi kufahamu." Mshairi ana hakika kwamba nchi ya baba ndio muhimu sana katika maisha ya mtu. Mito hii yote, shamba, misitu, nyumba, watu - hii ni nyumba yetu, familia yetu.
2. Ody M.V. Lomonosov, mwanasayansi mkuu wa Kirusi, mvumbuzi na mshairi, wamejaa upendo kwa nchi yao. Mwandishi amekuwa akivutiwa na asili ya Urusi, inayoaminika katika akili za watu, akainama mbele ya ukuu na hekima ya tsars na watawala wa Urusi. Kwa hivyo, katika ode iliyowekwa kwa kutawazwa kwa kiti cha enzi cha Elizabeth Petrovna, Lomonosov anaonyesha na kumshawishi mfalme wa nguvu na nguvu ya watu wake. Anaonyesha kwa upendo upanuzi wake wa asili na anatangaza kwa kiburi: "Nchi ya Kirusi inaweza kuzaa nini Platos yake mwenyewe na Newtons wenye akili ya haraka."

Umuhimu wa Uzalendo

1. Mada ya Nchi ya Mama inaonekana wazi katika kazi N.V. Gogol "Taras Bulba". Mhusika mkuu ni baba wa wana wawili, Ostap na Andriy, ambaye anapigania uhuru wa nchi yake, akijaribu kujikomboa kutoka kwa wavamizi wa Poland. Kwake, nchi ya baba ni kitu kitakatifu, kitu ambacho hakiwezi kuingiliwa. Taras Bulba anapogundua kuwa mtoto wake mwenyewe ameenda upande wa adui, anamuua. Kwa wakati huu, anachukua maisha ya mtu ambaye sio asilia, anaadhibu msaliti. Kitendo kama hicho kinazungumza mengi. Taras mwenyewe pia anakufa mwishoni, akiwaokoa wenzake na kujitolea kwa ajili ya kuokoa nchi yake. Kama hangefanya haya yote, watu wake wangekoma kuwepo.
2. A.S. Pushkin, mmoja wa washairi wakubwa wa Urusi, alikuwa na wasiwasi kila wakati juu ya hatima ya nchi yake. Katika kazi yake, mtu anaweza kuona kutoridhika na udhalimu wa kifalme. Mshairi anaelezea kwa hasira serikali ya serf. Kama katika shairi "Kijiji": "Hapa mtukufu ni mwitu, bila hisia, bila sheria." Na wakati huo huo, licha ya uchungu wote kutoka kwa wazo la matibabu yasiyofaa ya serfs, Pushkin alipenda nchi yake. Anaelezea uzuri wa asili kwa huruma maalum, hushughulikia utamaduni wake kwa hofu. Katika shairi "Nisamehe, misitu ya mwaloni mwaminifu!" anasema kihalisi kwamba yuko tayari kuacha moyo wake katika maeneo yake ya asili.

Maana ya nchi katika maisha ya mwanadamu

1. Mwandishi wa prose wa Soviet B. N. Polevoy katika kazi "Hadithi ya Mtu halisi" anaandika juu ya hatima ngumu ya rubani wa Soviet. Mhusika mkuu, Alexey Meresyev, akiwa amefanikiwa kunusurika kukatwa kwa miguu yote miwili, anarudi kwenye vita ili kulinda nchi yake kutoka kwa wavamizi wa fashisti. Inaweza kuonekana kuwa kupona kutoka kwa tukio kama hilo la kutisha ni jambo lisilowezekana. Walakini, Meresyev amerudi kwenye safu. Sio jukumu ndogo katika hili lilichezwa na mawazo yake na kumbukumbu za jamaa zake, nyumba yake, na Urusi.
2. Mwandishi N.A. Nekrasov alikuwa na hisia za kina kwa Urusi. Aliamini kuwa nchi ina jukumu muhimu katika maisha ya mtu. Zaidi ya hayo, kwa mwandishi, nchi ya baba ni watu wenyewe. Wazo hili linaonekana vyema katika shairi la epic "Nani nchini Urusi kuishi vizuri". Katika kazi yake, Nekrasov anaelezea nchi kama ilivyokuwa wakati wake - maskini na amechoka. Katika mazingira kama haya, wahusika wakuu wa kazi wanajaribu kupata furaha. Wanaishia kuipata katika kuwasaidia wengine. Ilijumuisha watu wenyewe, katika wokovu wa nchi yao.
3. Kwa maana ya kimataifa, nchi ni kila kitu kinachotuzunguka: familia, nchi, watu. Wao ni msingi wa kuwepo kwetu. Ufahamu wa umoja na nchi ya asili hufanya mtu kuwa na nguvu, furaha zaidi. Katika hadithi ya I.A. Solzhenitsyn "Matryonin Dvor" kwa mhusika mkuu, nyumba yake, kijiji chake kinamaanisha zaidi ya hiyo hiyo kwa majirani zake. Sehemu za asili za Matryona Vasilievna ndio maana ya maisha. Maisha yake yote yamepita hapa, nchi hizi zina kumbukumbu za zamani na wapendwa. Hii ndiyo hatima yake yote. Kwa hiyo, mwanamke mzee hulalamika kamwe juu ya umaskini na ukosefu wa haki wa mamlaka, lakini kwa uaminifu hufanya kazi na hupata maana ya maisha katika kusaidia wale wote wanaohitaji.
4. Kila mtu anaona kitu chake katika dhana ya "nchi": nyumba, familia, zamani na siku zijazo, watu wote, nchi nzima. Kuzungumza juu ya hili, mtu hawezi kushindwa kukumbuka moja ya makaburi ya zamani zaidi ya fasihi ya Kirusi - "Tale ya Kampeni ya Igor". Mwandishi halisi katika kila mstari anamaanisha ardhi ya Kirusi, kwa asili, kwa wenyeji wa nchi yetu. Anazungumza juu ya mkoa mzuri na mashamba yake na mito, na vilima na misitu. Na kuhusu watu wanaoishi ndani yake. Mwandishi wa "Maneno ..." anaelezea hadithi ya kampeni ya Igor dhidi ya Polovtsy katika mapambano "kwa ardhi ya Kirusi." Kuvuka mpaka wa Urusi, mkuu hasahau hata kidogo juu ya nchi yake. Na mwisho, kumbukumbu hii inamsaidia kurudi akiwa hai.

Maisha ya uhamishoni

1. Mbali na nyumbani, tunatamani kila wakati. Haijalishi ni kwa sababu gani mtu anaweza kuwa katika nchi nyingine isipokuwa yake, haidhuru anaishi vizuri kadiri gani, bado kutamani kunatawala moyo. Kwa hiyo, katika kazi ya A. Nikitin "Safari zaidi ya bahari tatu" inasimulia kuhusu msafiri jasiri wa Urusi ambaye alitembelea sehemu mbalimbali za dunia. Kutoka Caucasus hadi India. Mfanyabiashara aliona warembo wengi wa kigeni, alivutiwa na tamaduni na mila nyingi. Walakini, katika mazingira haya, aliishi kila wakati na kumbukumbu za nchi yake ya asili na alikuwa akitamani sana nchi yake.
2. Utamaduni wa kigeni, mila nyingine, lugha tofauti hatimaye husababisha mtu nje ya nchi kwa hisia ya nostalgia kwa nchi yao. Katika vitabu vya hadithi N. Teffi "Rus" na "Gorodok" mwandishi anarejelea maisha ya wahamiaji. Wenzetu wanalazimika kuishi ugenini bila uwezekano wa kurudi. Kwao, uwepo kama huo ni "maisha juu ya shimo."
3. Wakiwa uhamishoni, waandishi na washairi wengi wa Urusi walikiri mapenzi yao kwa nchi yao. Ndiyo, na I. A. Bunin kwa muda mrefu anakumbuka expanses yake ya asili. Katika shairi " Ndege ana kiota, mnyama ana shimo…” mshairi anaandika kuhusu eneo lake, kuhusu nyumba yake, kuhusu mahali alipozaliwa na kukulia. Kumbukumbu hizi hujaza kazi kwa hisia ya nostalgia na kumsaidia mwandishi kurudi kwenye nyakati hizo za furaha.
Inavutia? Ihifadhi kwenye ukuta wako!

• Uzalendo wa kweli na wa uwongo ni moja ya shida kuu za riwaya. Mashujaa wanaopenda wa Tolstoy hawasemi maneno ya juu juu ya upendo kwa nchi ya mama, wanafanya vitu kwa jina lake. Natasha Rostova anamshawishi mama yake kutoa mikokoteni kwa waliojeruhiwa karibu na Borodino, Prince Bolkonsky alijeruhiwa vibaya kwenye uwanja wa Borodino. Uzalendo wa kweli, kulingana na Tolstoy, uko katika watu wa kawaida wa Urusi, askari ambao, katika wakati wa hatari ya kufa, hutoa maisha yao kwa ajili ya Nchi yao.
• Katika riwaya ya L.N. Tolstoy "Vita na Amani" baadhi ya wahusika wanajiwazia kuwa wazalendo na kupiga kelele juu ya upendo kwa nchi ya baba. Wengine hutoa maisha yao kwa jina la ushindi wa kawaida. Hawa ni wanaume wa Kirusi rahisi katika overcoats ya askari, wapiganaji kutoka kwa betri ya Tushin, ambao walipigana bila kifuniko. Wazalendo wa kweli hawafikirii faida zao wenyewe. Wanahisi hitaji la kutetea tu ardhi kutokana na uvamizi wa adui. Wana hisia takatifu ya kweli ya upendo kwa nchi yao katika roho zao.

N.S. Leskov "Mtembezi Aliyechanganyikiwa"

Mtu wa Kirusi ni, kwa ufafanuzi, N.S. Leskov, "rangi", fahamu ya kizalendo. Wamejaa vitendo vyote vya shujaa wa hadithi "The Enchanted Wanderer", Ivan Flyagin. Kwa kuwa mfungwa wa Watatari, hasahau kwa muda kuwa yeye ni Kirusi, na kwa moyo wake wote anajitahidi kurudi katika nchi yake. Kwa kuwahurumia wazee wenye bahati mbaya, Ivan anajitolea kuajiriwa. Nafsi ya shujaa haina mwisho, haiwezi kuharibika. Anatoka katika majaribu yote ya maisha kwa heshima.

V.P. Astafiev
Katika moja ya nakala zake za uandishi wa habari, mwandishi V.P. Astafiev alizungumza juu ya jinsi alivyopumzika katika sanatorium ya kusini. Mimea iliyokusanywa kutoka duniani kote ilikua katika bustani ya bahari. Lakini ghafla aliona miti mitatu ya birch, ambayo ilichukua mizizi kimiujiza katika nchi ya kigeni. Mwandishi aliitazama miti hii na kukumbuka mtaa wa kijiji chake. Upendo kwa nchi ndogo ya mtu ni dhihirisho la uzalendo wa kweli.

Hadithi ya sanduku la Pandora.
Mwanamke alipata sanduku la ajabu katika nyumba ya mumewe. Alijua kuwa kitu hiki kilikuwa kimejaa hatari mbaya, lakini udadisi wake ulikuwa na nguvu sana hivi kwamba hakuweza kuvumilia na kufungua kifuniko. Kila aina ya matatizo akaruka nje ya sanduku na kutawanyika duniani kote. Katika hadithi hii, onyo linasikika kwa wanadamu wote: vitendo vya haraka kwenye njia ya maarifa vinaweza kusababisha mwisho mbaya.

M. Bulgakov "Moyo wa Mbwa"
Katika hadithi ya M. Bulgakov, Profesa Preobrazhensky anageuza mbwa kuwa mtu. Wanasayansi wanaongozwa na kiu ya ujuzi, hamu ya kubadilisha asili. Lakini wakati mwingine maendeleo hubadilika kuwa matokeo mabaya: kiumbe mwenye miguu miwili na "moyo wa mbwa" bado sio mtu, kwa sababu hakuna roho ndani yake, hakuna upendo, heshima, heshima.

N. Tolstoy. "Vita na Amani".
Tatizo limefunuliwa kwa mfano wa picha za Kutuzov, Napoleon, Alexander I. Mtu ambaye anafahamu wajibu wake kwa nchi yake, watu, ambaye anajua jinsi ya kuwaelewa kwa wakati unaofaa, ni kweli mkuu. Vile ni Kutuzov, kama vile ni watu wa kawaida katika riwaya, ambao hufanya wajibu wao bila misemo ya juu.

A. Kuprin. "Daktari wa ajabu."
Mtu, anayeteswa na umaskini, yuko tayari kujiua kwa kukata tamaa, lakini daktari anayejulikana Pirogov, ambaye alikuwa karibu, anazungumza naye. Anasaidia kwa bahati mbaya, na tangu wakati huo, maisha ya shujaa na familia yake hubadilika kwa njia ya furaha zaidi. Hadithi hii inazungumza kwa ufasaha ukweli kwamba kitendo cha mtu mmoja kinaweza kuathiri hatima ya watu wengine.

Na S. Turgenev. "Baba na Wana".
Kazi ya kitamaduni inayoonyesha shida ya kutokuelewana kati ya vizazi vya wazee na vijana. Yevgeny Bazarov anahisi kama mgeni kwa mzee Kirsanov na wazazi wake. Na, ingawa kwa kukubali kwake mwenyewe, anawapenda, mtazamo wake huwaletea huzuni.

L. N. Tolstoy. Trilogy "Utoto", "Uvulana", "Vijana".
Katika jitihada za kujua ulimwengu, kuwa mtu mzima, Nikolenka Irtenev anajifunza ulimwengu hatua kwa hatua, anaelewa kuwa mengi ndani yake sio kamili, hukutana na kutokuelewana kwa wazee, wakati mwingine huwachukiza mwenyewe (sura "Madarasa", "Natalya Savishna").

K. G. Paustovsky "Telegram".
Msichana Nastya, anayeishi Leningrad, anapokea simu inayosema kwamba mama yake ni mgonjwa, lakini mambo ambayo yanaonekana kuwa muhimu kwake hayamruhusu kwenda kwa mama yake. Wakati yeye, akigundua ukubwa wa hasara inayowezekana, anafika kijijini, inageuka kuwa kuchelewa sana: mama yake tayari amekwenda ...

V. G. Rasputin "Masomo ya Kifaransa".
Mwalimu Lidia Mikhailovna kutoka hadithi ya V. G. Rasputin alifundisha shujaa sio tu masomo ya lugha ya Kifaransa, lakini pia masomo ya wema, huruma, na huruma. Alionyesha shujaa jinsi ni muhimu kuwa na uwezo wa kushiriki maumivu ya mtu mwingine na mtu, jinsi ni muhimu kuelewa mwingine.

Mfano kutoka kwa historia.

Mshairi maarufu V. Zhukovsky alikuwa mwalimu wa Mfalme mkuu Alexander II. Ni yeye aliyemtia mtawala wa siku zijazo hisia ya haki, hamu ya kufaidisha watu wake, hamu ya kufanya mageuzi muhimu kwa serikali.

V.P. Astafiev. "Farasi na mane pink."
Miaka ngumu ya kabla ya vita ya kijiji cha Siberia. Uundaji wa utu wa shujaa chini ya ushawishi wa wema wa babu na babu.

V. G. Rasputin "Masomo ya Kifaransa"

• Uundaji wa utu wa mhusika mkuu katika miaka ngumu ya vita uliathiriwa na mwalimu. Ukarimu wake hauna kikomo. Alimtia moyo stamina ya maadili, kujistahi.

L.N. Tolstoy "Utoto", "Uvulana", "Vijana"
Katika trilogy ya tawasifu, mhusika mkuu, Nikolenka Irteniev, anaelewa ulimwengu wa watu wazima, anajaribu kuchambua matendo yake na ya watu wengine.

Fazil Iskander "Feat kumi na tatu ya Hercules"

Mwalimu mwenye busara na mwenye uwezo ana athari kubwa katika malezi ya tabia ya mtoto.

Na A. Goncharov "Oblomov"
Mazingira ya uvivu, kutokuwa na nia ya kujifunza, kufikiria huharibu roho ya Ilya mdogo. Katika maisha ya watu wazima, mapungufu haya yalimzuia kupata maana ya maisha.

Kutokuwepo kwa lengo maishani, mazoea ya kufanya kazi yaliunda "mtu wa kupita kiasi", "mbinafsi bila hiari".

Kutokuwepo kwa lengo maishani, mazoea ya kufanya kazi yaliunda "mtu wa kupita kiasi", "mbinafsi bila hiari". Pechorin anakiri kwamba huleta bahati mbaya kwa kila mtu. Elimu mbaya huharibu utu wa mwanadamu.

A.S. Griboyedov "Ole kutoka Wit"
Elimu na mafunzo ni nyanja kuu za maisha ya mwanadamu. Chatsky, mhusika mkuu katika vichekesho vya A.S., alionyesha mtazamo wake kwao katika monologues. Griboyedov "Ole kutoka Wit". Aliwakosoa wakuu ambao waliajiri "walimu wa kikosi" kwa watoto wao, lakini kutokana na barua hiyo, hakuna "aliyejua na hakusoma." Chatsky mwenyewe alikuwa na akili "njaa ya maarifa", na kwa hivyo ikawa sio lazima katika jamii ya wakuu wa Moscow. Haya ni madhaifu ya elimu isiyo sahihi.

B. Vasiliev "Farasi wangu wanaruka"
Dk Jansen alifariki akiwaokoa watoto waliotumbukia kwenye shimo la maji taka. Mtu ambaye aliheshimiwa kama mtakatifu hata wakati wa uhai wake alizikwa na jiji zima.

Bulgakov "Mwalimu na Margarita"
Kujitolea kwa Margarita kwa ajili ya mpendwa wake.

V.P. Astafiev "Lyudochka"
Katika kipindi na mtu anayekufa, wakati kila mtu aliondoka kwake, ni Lyudochka pekee aliyemhurumia. Na baada ya kifo chake, kila mtu alijifanya kuwa wanamhurumia, kila mtu isipokuwa Lyudochka. Uamuzi juu ya jamii ambayo watu wananyimwa joto la kibinadamu.

M. Sholokhov "Hatima ya Mwanadamu"
Hadithi hiyo inasimulia juu ya hatima mbaya ya askari ambaye alipoteza jamaa zake zote wakati wa vita. Siku moja alikutana na mvulana yatima na kuamua kujiita baba yake. Tendo hili linaonyesha kwamba upendo na hamu ya kufanya mema humpa mtu nguvu ya kuishi, nguvu ya kupinga hatima.

V. Hugo "Les Misérables"
Mwandishi katika riwaya anasimulia hadithi ya mwizi. Baada ya kulala usiku katika nyumba ya askofu, asubuhi mwizi huyu aliiba fedha kutoka kwake. Lakini saa moja baadaye, polisi walimkamata mhalifu huyo na kumpeleka kwenye nyumba hiyo, ambako alipewa nafasi ya kulala usiku kucha. Kuhani alisema kwamba mtu huyu hakuiba chochote, kwamba alichukua vitu vyote kwa idhini ya mmiliki. Mwizi, alistaajabishwa na kile alichosikia, alipata kuzaliwa upya kwa kweli kwa dakika moja, na baada ya hapo akawa mtu mwaminifu.

Antoine de Saint-Exupery "Mfalme Mdogo"
Kuna mfano wa mamlaka ya haki: "Lakini alikuwa mkarimu sana, na kwa hivyo alitoa maagizo ya busara. "Ikiwa nitaamuru jenerali wangu ageuke kuwa shakwe wa baharini," alizoea kusema, "na ikiwa jenerali hatatii. amri, haitakuwa kosa lake, lakini langu" .

A. I. Kuprin. "Garnet bangili"
Mwandishi anadai kuwa hakuna kitu cha kudumu, kila kitu ni cha muda, kila kitu kinapita na huenda. Muziki na upendo pekee ndio huthibitisha maadili ya kweli duniani.

Fonvizin "Chini ya ukuaji"
Wanasema kwamba watoto wengi mashuhuri, wakijitambua katika picha ya loafer Mitrofanushka, walipata kuzaliwa upya kwa kweli: walianza kusoma kwa bidii, kusoma sana na kukua kama wana wanaostahili wa nchi yao.

L. N. Tolstoy. "Vita na Amani"

• Ukuu wa mwanadamu ni nini? Hapo ndipo wema, usahili na haki zipo. Hivi ndivyo L.N. alivyounda. Picha ya Tolstoy ya Kutuzov katika riwaya "Vita na Amani". Mwandishi wake anamwita mtu mkuu kweli. Tolstoy anawaongoza mashujaa wake wapendwa mbali na kanuni za "Napoleon" na kuwaweka kwenye njia ya kukaribiana na watu. "Ukuu sio mahali ambapo hakuna urahisi, wema na ukweli," mwandishi alibishana. Msemo huu maarufu una sauti ya kisasa.
• Mojawapo ya shida kuu za riwaya ni jukumu la mtu binafsi katika historia. Tatizo hili linafunuliwa kwenye picha za Kutuzov na Napoleon. Mwandishi anaamini kuwa hakuna ukuu ambapo hakuna wema na urahisi. Kulingana na Tolstoy, mtu ambaye masilahi yake yanaambatana na masilahi ya watu anaweza kuathiri mwendo wa historia. Kutuzov alielewa mhemko na matamanio ya watu wengi, kwa hivyo alikuwa mzuri. Napoleon anafikiria tu juu ya ukuu wake, kwa hivyo atashindwa.

I. Turgenev. "Vidokezo vya Hunter"
Watu, baada ya kusoma hadithi angavu na angavu juu ya wakulima, walielewa kuwa ni uasherati kumiliki watu kama ng'ombe. Harakati pana ilianza katika Tran kwa ajili ya kukomesha serfdom.

Sholokhov "Hatima ya Mwanadamu"
Baada ya vita, askari wengi wa Soviet ambao walitekwa na adui walihukumiwa kama wasaliti wa nchi yao. Hadithi ya M. Sholokhov "Hatima ya Mtu", ambayo inaonyesha hatima ya uchungu ya askari, ilifanya jamii kuangalia tofauti juu ya hatima mbaya ya wafungwa wa vita. Sheria ilipitishwa juu ya ukarabati wao.

A.S. Pushkin
Akizungumza juu ya jukumu la utu katika historia, mtu anaweza kukumbuka mashairi ya A. Pushkin mkuu. Alishawishi zaidi ya kizazi kimoja na zawadi yake. Aliona na kusikia mambo ambayo mtu wa kawaida hakuyaona na hakuyaelewa. Mshairi alizungumza juu ya shida za kiroho katika sanaa, na kusudi lake la juu katika mashairi "Mtume", "Mshairi", "Nilijijengea mnara ambao haukufanywa kwa mikono". Kusoma kazi hizi, unaelewa: talanta sio zawadi tu, bali pia ni mzigo mzito, jukumu kubwa. Mshairi mwenyewe alikuwa mfano wa tabia ya kiraia kwa vizazi vilivyofuata.

V.M. Shukshin "Freak"
"Freak" - mtu aliyepotoshwa, anaweza kuonekana kuwa na tabia mbaya. Na kinachomsukuma kufanya mambo ya ajabu ni nia nzuri na zisizo za ubinafsi. Ajabu huakisi matatizo yanayohusu ubinadamu kila wakati: maana ya maisha ni nini? Jema na ubaya ni nini? Nani katika maisha haya ni "sahihi, ni nani aliye nadhifu"? Na kwa matendo yake yote anathibitisha kwamba yeye ni mkweli, na sio wale wanaoamini

I. A. Goncharov "Oblomov"
Hii ni sura ya mtu ambaye alitaka tu. Alitaka kubadilisha maisha yake, alitaka kujenga upya maisha ya mali isiyohamishika, alitaka kulea watoto ... Lakini hakuwa na nguvu ya kutambua tamaa hizi, hivyo ndoto zake zilibaki ndoto.

M. Gorky katika mchezo "Chini".
Alionyesha mchezo wa kuigiza wa "watu wa zamani" ambao wamepoteza nguvu ya kupigana kwa ajili yao wenyewe. Wanatumai kitu kizuri, wanaelewa kuwa wanahitaji kuishi bora, lakini hawafanyi chochote kubadilisha hatima yao. Sio bahati mbaya kwamba hatua ya mchezo huanza kwenye chumba cha kulala na kuishia hapo.

Kutoka kwa historia

• Wanahistoria wa zamani wanasema kwamba mara moja mgeni alifika kwa mfalme wa Kirumi, ambaye alileta kama zawadi kama fedha, chuma laini sana. Bwana alisema kwamba yeye huchota chuma hiki kutoka kwa udongo wa udongo. Mfalme, akiogopa kwamba chuma hicho kipya kingepunguza thamani ya hazina yake, aliamuru kichwa cha mvumbuzi kukatwa.
• Archimedes, akijua kwamba mtu anaugua ukame, kutokana na njaa, alipendekeza njia mpya za kumwagilia ardhi. Shukrani kwa ugunduzi wake, tija iliongezeka sana, watu waliacha kuogopa njaa.
• Mwanasayansi mashuhuri Fleming aligundua penicillin. Dawa hii imeokoa maisha ya mamilioni ya watu ambao hapo awali walikufa kutokana na sumu ya damu.
• Mhandisi mmoja wa Kiingereza katikati ya karne ya 19 alipendekeza cartridge iliyoboreshwa. Lakini maafisa kutoka idara ya kijeshi walimwambia kwa kiburi: "Tayari tuna nguvu, ni wanyonge tu wanaohitaji silaha bora."
• Mwanasayansi maarufu Jenner, ambaye alishinda ndui kwa msaada wa chanjo, alichochewa na maneno ya mwanamke mkulima wa kawaida kwa wazo nzuri. Daktari alimwambia kuwa ana ndui. Kwa hili, mwanamke huyo alijibu kwa utulivu: "Haiwezekani, kwa sababu tayari nilikuwa na ndui." Daktari hakuzingatia maneno haya kama matokeo ya ujinga wa giza, lakini alianza kufanya uchunguzi, ambayo ilisababisha ugunduzi wa kipaji.
• Zama za Kati kawaida huitwa "zama za giza". Mashambulio ya washenzi, uharibifu wa ustaarabu wa zamani ulisababisha kudorora kwa tamaduni. Ilikuwa ngumu kupata mtu anayejua kusoma na kuandika sio tu kati ya watu wa kawaida, lakini pia kati ya watu wa tabaka la juu. Kwa hiyo, kwa mfano, mwanzilishi wa jimbo la Frankish, Charlemagne, hakuweza kuandika. Hata hivyo, kiu ya elimu ni ya asili kwa mwanadamu. Charlemagne sawa, wakati wa kampeni, daima alibeba vidonge vya wax kwa kuandika, ambayo, chini ya uongozi wa walimu, alichora barua kwa bidii.
• Maapulo yaliyoiva yamekuwa yakianguka kutoka kwa miti kwa maelfu ya miaka, lakini hakuna mtu aliyepa jambo hili la kawaida umuhimu wowote. Newton mkuu alipaswa kuzaliwa ili kutazama kwa macho mapya, yenye kupenya zaidi kwenye ukweli unaojulikana na kugundua sheria ya ulimwengu ya mwendo.
• Haiwezekani kuhesabu ni maafa mangapi watu walileta ujinga wao. Katika Zama za Kati, bahati mbaya yoyote: ugonjwa wa mtoto, kifo cha mifugo, mvua, ukame, kushindwa kwa mazao, kupoteza kitu chochote - kila kitu kilielezewa na mifumo ya roho mbaya. Uwindaji wa kikatili wa wachawi ulianza, moto mkali ukawaka. Badala ya kuponya magonjwa, kuboresha kilimo, kusaidiana, watu walitumia nguvu kubwa kwenye pambano lisilo na maana na "watumishi wa Shetani" wa kizushi, bila kutambua kwamba kwa ushupavu wao wa kipofu, na ujinga wao wa giza, wanamtumikia Ibilisi.
• Ni ngumu kuzidisha jukumu la mshauri katika ukuaji wa mtu. Hadithi juu ya mkutano wa Socrates na Xenophon, mwanahistoria wa baadaye, ni ya kutaka kujua. Mara baada ya kuzungumza na kijana asiyemfahamu, Socrates alimuuliza mahali pa kupata unga na mafuta. Kijana Xenophon alijibu kwa ukali: "Kwenye soko." Socrates aliuliza: “Vipi kuhusu hekima na wema-adili?” Kijana huyo alishangaa. "Nifuate, nitakuonyesha!" Socrates aliahidi. Na njia ya muda mrefu ya ukweli iliunganisha mwalimu maarufu na mwanafunzi wake na urafiki mkubwa.
• Tamaa ya kujifunza mambo mapya huishi katika kila mmoja wetu, na wakati mwingine hisia hii inachukua milki ya mtu kiasi kwamba inamfanya kubadilisha njia yake ya maisha. Leo, watu wachache wanajua kwamba Joule, ambaye aligundua sheria ya uhifadhi wa nishati, alikuwa mpishi. Faraday mwenye akili alianza safari yake kama mchuuzi katika duka. Na Coulomb alifanya kazi kama mhandisi wa ngome na alitoa fizikia wakati wake wa bure kutoka kazini. Kwa watu hawa, kutafuta kitu kipya imekuwa maana ya maisha.
• Mawazo mapya hufanya njia yao katika mapambano magumu na maoni ya zamani, maoni yaliyoanzishwa. Kwa hivyo, mmoja wa maprofesa, ambaye alifundisha wanafunzi juu ya fizikia, aliita nadharia ya Einstein ya uhusiano "kutokuelewana kwa kisayansi kwa bahati mbaya" -
• Wakati mmoja, Joule alitumia betri ya volt kuanzisha motor ya umeme iliyokusanywa naye kutoka kwayo. Lakini betri iliisha hivi karibuni, na mpya ilikuwa ghali sana. Joel aliamua kwamba farasi hatawahi kuhamishwa na gari la umeme, kwani ilikuwa rahisi sana kulisha farasi kuliko kubadilisha zinki kwenye betri. Leo, wakati umeme unatumiwa kila mahali, maoni ya mwanasayansi mashuhuri yanaonekana kuwa ya kipuuzi kwetu. Mfano huu unaonyesha kuwa ni vigumu sana kutabiri siku zijazo, ni vigumu kuchunguza uwezekano ambao utafungua mbele ya mtu.
• Katikati ya karne ya 17, kutoka Paris hadi kisiwa cha Martinique, Kapteni de Clie alibeba bua ya kahawa kwenye chungu cha udongo. Safari ilikuwa ngumu sana: meli ilinusurika vita vikali na maharamia, dhoruba kali karibu kuivunja dhidi ya miamba. Kwenye meli, masts haikuvunjwa, gear ilivunjwa. Hatua kwa hatua, maji safi yakaanza kukauka. Alipewa sehemu zilizopimwa madhubuti. Nahodha, bila miguu yake kutokana na kiu, alitoa matone ya mwisho ya unyevu wa thamani kwa chipukizi la kijani ... Miaka kadhaa ilipita, na miti ya kahawa ilifunika kisiwa cha Martinique.

I. Bunin katika hadithi "The Gentleman from San Francisco".
Ilionyesha hatima ya mtu ambaye alitumikia maadili ya uwongo. Utajiri ulikuwa mungu wake, na mungu huyo alimwabudu. Lakini wakati milionea wa Amerika alikufa, ikawa kwamba furaha ya kweli ilipitishwa na mtu huyo: alikufa bila kujua maisha ni nini.

Yesenin. "Mtu mweusi".
Shairi "Mtu Mweusi" ni kilio cha roho ya Yesenin inayoangamia, ni hitaji la maisha yaliyoachwa nyuma. Yesenin, kama hakuna mtu mwingine, aliweza kusema maisha hufanya nini kwa mtu.

Mayakovsky. "Sikiliza."
Imani ya ndani katika usahihi wa maadili yake ya maadili ilitenganisha Mayakovsky na washairi wengine, kutoka kwa maisha ya kawaida. Kutengwa huku kulizua maandamano ya kiroho dhidi ya mazingira ya wafilisti, ambapo hapakuwa na maadili ya juu ya kiroho. Shairi ni kilio cha nafsi ya mshairi.

Zamyatin "Pango".
Shujaa anakuja kwenye mgongano na yeye mwenyewe, mgawanyiko hutokea katika nafsi yake. Maadili yake ya kiroho yanakufa. Anavunja amri "Usiibe."

V. Astafiev "Mfalme - samaki".

• Katika hadithi ya V. Astafiev "Tsar ni Samaki", mhusika mkuu, mvuvi Utrobin, akiwa amekamata samaki mkubwa kwenye ndoano, hawezi kukabiliana nayo. Ili kuepuka kifo, analazimika kumwacha huru. Kukutana na samaki, ambayo inaashiria kanuni ya maadili katika asili, hufanya jangili huyu kutafakari upya mawazo yake kuhusu maisha. Katika wakati wa mapambano ya kukata tamaa na samaki, ghafla anakumbuka maisha yake yote, akigundua jinsi kidogo amefanya kwa watu wengine. Mkutano huu hubadilisha shujaa kimaadili.
• Asili ni hai na ya kiroho, imepewa nguvu ya kiadili na ya kuadhibu, haina uwezo wa kujilinda tu, bali pia sio kuadhibu. Kielelezo cha nguvu ya kuadhibu ni hatima ya Gosha Gertsev, shujaa wa hadithi ya Astafiev "Mfalme ni Samaki." Shujaa huyu haweki adhabu kwa ujinga wa kiburi kwa watu na maumbile. Nguvu ya kuadhibu inaenea sio tu kwa mashujaa binafsi. Kukosekana kwa usawa ni tishio kwa wanadamu wote ikiwa haitapata fahamu katika ukatili wake wa kukusudia au wa kulazimishwa.

I. S. Turgenev "Mababa na Wana".

• Watu husahau kwamba asili ni nyumba yao ya asili na ya pekee, inayohitaji mtazamo wa makini kwao wenyewe, ambayo imethibitishwa katika riwaya na I. S. Turgenev "Baba na Wana". Mhusika mkuu, Yevgeny Bazarov, anajulikana kwa nafasi yake ya kategoria: "Asili sio hekalu, lakini semina, na mwanadamu ni mfanyakazi ndani yake." Hivi ndivyo Mwandishi anavyoona mtu "mpya" ndani yake: hajali maadili yaliyokusanywa na vizazi vilivyopita, anaishi kwa sasa na hutumia kila kitu anachohitaji, bila kufikiria juu ya matokeo gani ambayo yanaweza kusababisha.
• Katika riwaya ya I. Turgenev "Mababa na Wana" mandhari halisi ya uhusiano kati ya asili na mwanadamu hufufuliwa. Bazarov, akikataa starehe yoyote ya uzuri wa asili, anaiona kama semina, na mwanadamu kama mfanyakazi. Arkady, rafiki wa Bazarov, badala yake, anamtendea kwa pongezi zote zinazopatikana katika roho mchanga. Katika riwaya, kila mhusika hujaribiwa na asili. Arkady, mawasiliano na ulimwengu wa nje husaidia kuponya majeraha ya kiroho, kwake umoja huu ni wa asili na wa kupendeza. Bazarov, kinyume chake, hatafuti mawasiliano naye - wakati Bazarov alikuwa mgonjwa, "aliingia msituni na kuvunja matawi." Hampi amani anayotaka au amani ya akili. Kwa hivyo, Turgenev anasisitiza hitaji la mazungumzo yenye matunda na njia mbili na maumbile.

M. Bulgakov. "Moyo wa mbwa".
Profesa Preobrazhensky anapandikiza sehemu ya ubongo wa binadamu ndani ya mbwa Sharik, na kugeuza mbwa mzuri kabisa katika Polygraph Poligrafovich Sharikov ya kuchukiza. Hauwezi kuingilia asili bila akili!

A. Blok
Tatizo la mtu asiyefikiri, mkatili kwa ulimwengu wa asili linaonyeshwa katika kazi nyingi za fasihi. Ili kupigana nayo, unahitaji kutambua na kuona maelewano na uzuri unaotawala karibu nasi. Kazi za A. Blok zitasaidia na hili. Kwa upendo gani anaelezea asili ya Kirusi katika mashairi yake! Umbali mkubwa, barabara zisizo na mwisho, mito inayotiririka, theluji na vibanda vya kijivu. Vile ni Urusi ya Blok katika mashairi "Rus", "Siku ya Autumn". Upendo wa kweli wa mshairi kwa asili yake ya asili huwasilishwa kwa msomaji. Unakuja kwa wazo kwamba asili ni ya asili, nzuri na inahitaji ulinzi wetu.

B. Vasiliev "Usipige risasi kwenye swans nyeupe"

• Sasa, wakati mimea ya nguvu za nyuklia inalipuka, wakati mafuta inapita kupitia mito na bahari, misitu yote hupotea, mtu lazima asimame na kufikiri juu ya swali: nini kitabaki kwenye sayari yetu? Riwaya ya B. Vasiliev "Usipige Swans Nyeupe" pia ina mawazo ya mwandishi kuhusu wajibu wa mwanadamu kwa asili. Mhusika mkuu wa riwaya hiyo, Yegor Polushkin, ana wasiwasi juu ya tabia ya kutembelea "watalii", ziwa ambalo limekuwa tupu mikononi mwa wawindaji haramu. Riwaya hiyo inachukuliwa kuwa wito kwa wote kulinda ardhi yetu na kila mmoja wetu.
• Mhusika mkuu Yegor Polushkin anapenda asili bila kikomo, kila wakati anafanya kazi kwa uangalifu, anaishi kwa amani, lakini kila wakati anageuka kuwa na hatia. Sababu ya hii ni kwamba Yegor hakuweza kuvuruga maelewano ya asili, aliogopa kuvamia ulimwengu ulio hai. Lakini watu hawakumuelewa, walimwona kuwa hajazoea maisha. Alisema kuwa mwanaume sio mfalme wa maumbile, lakini mtoto wake mkubwa. Mwishowe, anakufa mikononi mwa wale ambao hawaelewi uzuri wa asili, ambao hutumiwa tu kuushinda. Lakini mwana anakua. Nani anaweza kuchukua nafasi ya baba yake, ataheshimu na kulinda ardhi yake ya asili.

V. Astafiev "Belogrudka"
Katika hadithi "Belogrudka", watoto waliwaua watoto wa marten mwenye matiti nyeupe, na yeye, akiwa amekasirika na huzuni, analipiza kisasi kwa ulimwengu wote unaomzunguka, akiharibu kuku katika vijiji viwili vya jirani, hadi yeye mwenyewe akifa kutokana na malipo ya bunduki.

Ch. Aitmatov "Scaffold"
Mwanadamu huharibu ulimwengu wa rangi na watu wengi wa asili kwa mikono yake mwenyewe. Mwandishi anaonya kwamba kuangamiza wanyama bila sababu ni tisho kwa usitawi wa kidunia. Nafasi ya "mfalme" kuhusiana na wanyama imejaa janga.

A.S. Pushkin "Eugene Onegin"

Katika riwaya ya A.S. Pushkin "Eugene Onegin", mhusika mkuu hakuweza kupata maelewano ya kiroho, kukabiliana na "blues ya Kirusi", ikiwa ni pamoja na kwa sababu alikuwa hajali asili. Na "mzuri mzuri" wa mwandishi Tatyana alijiona kama sehemu ya asili ("Alipenda kuonya alfajiri kwenye balcony ...") na kwa hivyo alijidhihirisha katika hali ngumu ya maisha kama mtu mwenye nguvu kiroho.

KATIKA. Tvardovsky "Msitu katika vuli"
Kusoma shairi la Tvardovsky "Msitu katika Autumn", umejaa uzuri wa asili wa ulimwengu unaokuzunguka, asili. Unasikia kelele za majani ya manjano angavu, mpasuko wa tawi lililovunjika. Unaona kuruka kidogo kwa squirrel. Ningependa sio tu kupendeza, lakini kujaribu kuhifadhi uzuri huu wote kwa muda mrefu iwezekanavyo.

L. N. Tolstoy "Vita na Amani"
Natasha Rostova, akishangaa uzuri wa usiku huko Otradnoye, yuko tayari kuruka kama ndege: anachochewa na kile anachokiona. Anamwambia Sonya kwa shauku juu ya usiku mzuri, juu ya hisia zinazozidi nafsi yake. Andrei Bolkonsky pia anajua jinsi ya kuhisi uzuri wa asili inayozunguka. Wakati wa safari ya Otradnoye, akiona mti wa mwaloni wa zamani, anajilinganisha nayo, akijishughulisha na tafakari za kusikitisha kwamba maisha tayari yameisha kwa ajili yake. Lakini mabadiliko ambayo yalitokea baadaye katika roho ya shujaa yanahusishwa na uzuri na ukuu wa mti mkubwa ambao ulichanua chini ya miale ya jua.

V. I. Yurovskikh Vasily Ivanovich Yurovskikh
Mwandishi Vasily Ivanovich Yurovskikh, katika hadithi zake, anasimulia juu ya uzuri wa kipekee na utajiri wa Trans-Urals, juu ya unganisho la asili la mtu wa kijijini na ulimwengu wa asili, ndiyo sababu hadithi yake "Kumbukumbu ya Ivan" inagusa sana. Katika kazi hii ndogo, Yurovsky anaibua suala muhimu: athari za mwanadamu kwenye mazingira. Ivan, mhusika mkuu wa hadithi hiyo, alipanda misitu kadhaa ya Willow kwenye bwawa, ambayo ilitisha watu na wanyama. Miaka mingi baadaye. Asili karibu imebadilika: kila aina ya ndege walianza kukaa kwenye misitu, kila mwaka magpie alianza kujenga kiota, hatch ya magpie. Hakuna mtu mwingine aliyetangatanga msituni, kwa sababu mti wa Willow ukawa mwongozo wa jinsi ya kupata njia sahihi. Karibu na kichaka unaweza kujificha kutoka kwa moto, na kunywa maji, na kupumzika tu. Ivan aliacha kumbukumbu nzuri yake mwenyewe kati ya watu, na akaboresha asili inayomzunguka.

M.Yu Lermontov "Shujaa wa Wakati Wetu"
Uhusiano wa karibu wa kihisia kati ya mwanadamu na asili unaweza kupatikana katika hadithi ya Lermontov "Shujaa wa Wakati Wetu". Matukio ya maisha ya mhusika mkuu, Grigory Pechorin, yanaambatana na mabadiliko katika hali ya asili kulingana na mabadiliko katika mhemko wake. Kwa hivyo, kwa kuzingatia eneo la duwa, upangaji wa majimbo ya ulimwengu unaozunguka na hisia za Pechorin ni dhahiri. Ikiwa kabla ya duwa anga ilionekana kwake "safi na bluu", na jua "linaangaza sana", basi baada ya duwa, kutazama maiti ya Grushnitsky, mwili wa mbinguni ulionekana "wepesi" kwa Grigory, na miale yake "ilifanya". sio joto." Asili sio tu uzoefu wa wahusika, lakini pia ni mmoja wa wahusika. Dhoruba inakuwa sababu ya mkutano mrefu kati ya Pechorin na Vera, na katika moja ya maingizo ya diary kabla ya mkutano na Princess Mary, Grigory anabainisha kuwa "hewa ya Kislovodsk inafaa kwa upendo." Kwa mfano kama huo, Lermontov sio tu kwa undani zaidi na kikamilifu inaonyesha hali ya ndani ya wahusika, lakini pia inaonyesha uwepo wake mwenyewe, wa mwandishi kwa kuanzisha asili kama mhusika.

E. Zamyatina "Sisi"
Nikigeukia fasihi ya kitamaduni, ningependa kutoa kama mfano riwaya ya dystopian na E. Zamyatin "Sisi". Kukataa mwanzo wa asili, wenyeji wa Jimbo la United States wanakuwa nambari, ambao maisha yao yamedhamiriwa na mfumo wa Ubao wa Saa. Uzuri wa asili ya asili umebadilishwa na miundo ya kioo iliyopangwa kikamilifu, na upendo unawezekana tu ikiwa una kadi ya pink. Mhusika mkuu, D-503, ameadhibiwa kwa furaha iliyorekebishwa kihisabati, ambayo hupatikana, hata hivyo, baada ya kuondolewa kwa fantasy. Inaonekana kwangu kwamba kwa mfano kama huo, Zamyatin alijaribu kuelezea kutoweza kutenganishwa kwa uhusiano kati ya maumbile na mwanadamu.

S. Yesenin "Goy wewe, Urusi, mpenzi wangu"
Moja ya mandhari kuu ya maneno ya mshairi mkali zaidi wa karne ya 20 S. Yesenin ni asili ya ardhi yake ya asili. Katika shairi "Goy wewe, Russia, mpenzi wangu," mshairi anakataa paradiso kwa ajili ya nchi yake, kundi lake ni kubwa kuliko furaha ya milele, ambayo, kwa kuzingatia maneno mengine, hupata tu kwenye udongo wa Kirusi. Kwa hiyo, hisia za uzalendo na upendo kwa asili zimeunganishwa kwa karibu. Ufahamu wenyewe wa kudhoofika kwao hatua kwa hatua ni hatua ya kwanza kuelekea ulimwengu wa asili, halisi ambao hutajirisha nafsi na mwili.

M. Prishvin "Ginseng"
Mada hii inahuishwa na nia za maadili na maadili. Waandishi wengi na washairi walizungumza naye. Katika hadithi ya M. Prishvin "Ginseng", wahusika wanajua jinsi ya kuwa kimya na kusikiliza kimya. Kwa mwandishi, asili ni maisha yenyewe. Kwa hiyo, mwamba unalia, jiwe lina moyo. Ni mwanadamu ambaye lazima afanye kila kitu ili kuhakikisha kuwa asili iko na hainyamazi. Hii ni muhimu sana katika wakati wetu.

I.S. Turgenev "Vidokezo vya wawindaji"
Upendo wa kina na mwororo kwa maumbile ulionyeshwa na I. S. Turgenev katika "Vidokezo vya Hunter". Alifanya hivyo kwa uchunguzi wa kupenya. Shujaa wa hadithi "Kasyan" alisafiri nusu ya nchi kutoka Msikiti Mzuri, alijifunza kwa furaha na kuchunguza maeneo mapya. Mtu huyu alihisi uhusiano wake usioweza kutenganishwa na asili ya mama na akaota kwamba "kila mtu" ataishi kwa kuridhika na haki. Haitatuumiza kujifunza kutoka kwake.

M. Bulgakov. "Mayai mabaya"
Profesa Persikov anafuga kwa bahati mbaya wanyama watambaao wakubwa wanaotishia ustaarabu badala ya kuku wakubwa.Matokeo hayo yanaweza kusababishwa na kuingiliwa bila kufikiri katika maisha ya asili.

Ch. Aitmatov "Scaffold"
Ch. Aitmatov katika riwaya "The Scaffold" ilionyesha kuwa uharibifu wa ulimwengu wa asili husababisha deformation hatari ya mwanadamu. Na hutokea kila mahali. Kinachotokea katika savanna ya Moyunkum ni tatizo la kimataifa, si la ndani.

Mfano uliofungwa wa ulimwengu katika riwaya ya E.I. Zamyatin "Sisi".
1) Muonekano na kanuni za Umoja wa Mataifa. 2) Msimulizi, nambari D - 503, na ugonjwa wake wa kiroho. 3) "Upinzani wa asili ya mwanadamu." Katika dystopias, ulimwengu unaozingatia majengo sawa hutolewa kupitia macho ya mwenyeji wake, raia wa kawaida, kutoka ndani, ili kufuatilia na kuonyesha hisia za mtu ambaye anapitia sheria za hali bora. Mzozo kati ya mtu binafsi na mfumo wa kiimla unakuwa nguvu inayoongoza nyuma ya dystopia yoyote, na kuifanya iwezekane kutambua sifa za dystopian katika kazi zinazoonekana kuwa tofauti zaidi ... Jamii inayoonyeshwa katika riwaya imefikia ukamilifu wa nyenzo na kusimamisha maendeleo yake, kutumbukia ndani. hali ya kiroho na kijamii entropy.

A.P. Chekhov katika hadithi "Kifo cha afisa"

B. Vasiliev "Sikuwa kwenye orodha"
Kazi hukufanya ufikirie juu ya maswali ambayo kila mtu anatafuta kujibu mwenyewe: ni nini nyuma ya chaguo la juu la maadili - ni nini nguvu za akili ya mwanadamu, roho, hatima, ni nini husaidia mtu kupinga, kuonyesha nguvu ya kushangaza na ya kushangaza. , husaidia kuishi na kufa "kama mwanadamu"?

M. Sholokhov "Hatima ya Mwanadamu"
Licha ya ugumu na majaribu yaliyompata mhusika mkuu Andrei Sokolov, kila wakati alibaki mwaminifu kwake na nchi yake. Hakuna kilichovunja nguvu zake za kiroho na hakikuondoa hisia zake za wajibu.

A.S. Pushkin "Binti ya Kapteni".

Pyotr Grinev ni mtu wa heshima, katika hali yoyote ya maisha anafanya kama heshima inavyomwamuru. Utukufu wa shujaa uliweza kuthamini hata adui yake wa kiitikadi - Pugachev. Ndio sababu alimsaidia Grinev zaidi ya mara moja.

LN Tolstoy "Vita na Amani".

Familia ya Bolkonsky ni sifa ya heshima na heshima. Prince Andrei kila wakati aliweka sheria za heshima mahali pa kwanza, akazifuata, hata ikiwa ilihitaji juhudi za ajabu, mateso, maumivu.

Kupoteza maadili ya kiroho

B. Vasiliev "Viziwi"
Matukio ya hadithi ya Boris Vasiliev "Glukhoman" inatuwezesha kuona jinsi katika maisha ya leo wale wanaoitwa "Warusi wapya" wanatafuta kujitajirisha kwa gharama yoyote. Maadili ya kiroho yanapotea kwa sababu utamaduni umeacha maisha yetu. Jamii iligawanyika, ndani yake akaunti ya benki ikawa kipimo cha sifa za mtu. Jangwa la kimaadili lilianza kukua katika nafsi za watu waliopoteza imani katika wema na haki.

A.S. Pushkin "Binti ya Kapteni"
Shvabrin Alexey Ivanovich, shujaa wa hadithi na A.S. Pushkin "Binti ya Kapteni" ni mtu mashuhuri, lakini sio mwaminifu: baada ya kumshawishi Masha Mironova na kupokea kukataa, analipiza kisasi, akiongea vibaya juu yake; wakati wa duwa na Grinev, anamchoma mgongoni. Upotevu kamili wa mawazo ya heshima pia huamua usaliti wa kijamii: mara tu Pugachev anapopata ngome ya Belogorsk, Shvabrin huenda upande wa waasi.

LN Tolstoy "Vita na Amani".

Helen Kuragina anamdanganya Pierre kujioa mwenyewe, kisha anamdanganya kila wakati, akiwa mke wake, anamdhalilisha, humfanya akose furaha. Heroine hutumia uongo ili kupata utajiri, kuchukua nafasi nzuri katika jamii.

N.V. Gogol "Mkaguzi Mkuu".

Khlestakov anadanganya viongozi, anajifanya kuwa mkaguzi. Kujaribu kuvutia, anatunga hadithi nyingi kuhusu maisha yake huko St. Zaidi ya hayo, analala kwa ulevi kwamba yeye mwenyewe huanza kuamini hadithi zake, anahisi muhimu na muhimu.

D.S. Likhachev katika "Barua kuhusu nzuri na nzuri"
D.S. Likhachev, katika Barua kuhusu Mzuri na Mzuri, anasimulia jinsi alikasirika aliposikia kwamba mnamo 1932 mnara wa chuma kwenye kaburi la Bagration ulilipuliwa kwenye uwanja wa Borodino. Wakati huo huo, mtu aliacha maandishi makubwa kwenye ukuta wa nyumba ya watawa, iliyojengwa kwenye tovuti ya kifo cha shujaa mwingine, Tuchkov: "Inatosha kuweka mabaki ya mtumwa zamani!" Mwishoni mwa miaka ya 60, Jumba la Kusafiri lilibomolewa huko Leningrad, ambayo hata wakati wa vita askari wetu walijaribu kuhifadhi, sio kuharibu. Likhachev anaamini kwamba "upotevu wa mnara wowote wa kitamaduni hauwezi kurekebishwa: baada ya yote, wao ni mtu binafsi kila wakati."

L.N. Tolstoy "Vita na Amani"

• Katika familia ya Rostov, kila kitu kilijengwa kwa uaminifu na fadhili, heshima kwa kila mmoja na uelewa, kwa hiyo watoto - Natasha, Nikolai, Petya - wakawa watu wazuri kweli. . Inatosha kukumbuka kipindi Natasha akitoa agizo la kuachilia mikokoteni iliyosheheni vitu vya thamani vya familia ili kuwapa askari waliojeruhiwa.
• Na katika familia ya Kuragin, ambapo kazi na pesa ziliamua kila kitu, Helen na Anatole wote ni watu wasio na maadili. Wote wawili wanatafuta faida tu maishani. Hawajui mapenzi ya kweli ni nini na wako tayari kubadilishana hisia zao kwa utajiri.

A. S. Pushkin "Binti ya Kapteni"
Katika hadithi "Binti ya Kapteni", maagizo ya baba yake yalisaidia Pyotr Grinev, hata katika wakati muhimu sana, kubaki mtu mwaminifu, mwaminifu kwake mwenyewe na wajibu. Kwa hivyo, shujaa anaamuru heshima kwa tabia yake.

N. V. Gogol "Nafsi Zilizokufa"
Kufuatia ombi la baba yake la "kuokoa senti", Chichikov alitumia maisha yake yote kuhodhi, akageuka kuwa mtu asiye na aibu na dhamiri. Kuanzia miaka ya shule, alithamini pesa tu, kwa hivyo katika maisha yake hakukuwa na marafiki wa kweli, familia ambayo shujaa aliota.

L. Ulitskaya "Binti ya Bukhara"
Bukhara, shujaa wa hadithi "Binti ya Bukhara" na L. Ulitskaya, alikamilisha kazi ya uzazi, akijitolea kumlea binti yake Mila, ambaye alikuwa na ugonjwa wa Down. Hata akiwa mgonjwa sana, mama huyo alifikiria maisha yote ya baadaye ya binti yake: alipata kazi, akampata familia mpya, mume, na baada ya hapo alijiruhusu kuacha maisha.

Zakrutkin V. A. "Mama wa Binadamu"
Maria, shujaa wa hadithi ya Zakrutkin "Mama wa Mtu", wakati wa vita, akiwa amepoteza mwanawe na mumewe, alichukua jukumu la mtoto wake aliyezaliwa hivi karibuni na kwa watoto wa watu wengine, akawaokoa, akawa Mama yao. Na wakati askari wa kwanza wa Soviet walipoingia kwenye shamba lililochomwa, ilionekana kwa Maria kwamba alikuwa amezaa sio tu mtoto wake, bali pia watoto wote wa ulimwengu wasio na vita. Ndio maana yeye ni Mama wa Mtu.

K.I. Chukovsky "Kuishi kama maisha"
K.I. Chukovsky katika kitabu chake "Alive as Life" anachambua hali ya lugha ya Kirusi, hotuba yetu, na anafikia hitimisho la kukatisha tamaa: sisi wenyewe tunapotosha na kuikata lugha yetu kuu na yenye nguvu.

I.S. Turgenev
- Jihadharini na lugha yetu, lugha yetu nzuri ya Kirusi, hazina hii, mali hii, iliyotolewa kwetu na watangulizi wetu, kati yao tena Pushkin huangaza! Kutibu chombo hiki chenye nguvu kwa heshima: mikononi mwa wenye ujuzi, kinaweza kufanya miujiza ... Jihadharini na usafi wa lugha, kama kaburi!

KILO. Paustovsky
- Unaweza kufanya maajabu na lugha ya Kirusi. Hakuna chochote katika maisha na katika akili zetu ambacho hakingeweza kupitishwa na neno la Kirusi ... Hakuna sauti kama hizo, rangi, picha na mawazo - ngumu na rahisi - ambayo hakutakuwa na usemi halisi katika lugha yetu.

A.P. Chekhov "Kifo cha afisa"
Chervyakov rasmi katika hadithi ya A.P. Chekhov "Kifo cha Afisa" ameambukizwa sana na roho ya utumwa: baada ya kupiga chafya na kunyunyiza kichwa chake cha upara mbele ya Jenerali Bryzzhalov (na hakuzingatia hili), shujaa. aliogopa sana hivi kwamba baada ya maombi ya kuaibishwa mara kwa mara ya kumsamehe, alikufa kwa woga.

A. P. Chekhov "Nene na Nyembamba"
Shujaa wa hadithi ya Chekhov "Nene na nyembamba", Porfiry rasmi, alikutana na rafiki wa shule kwenye kituo cha reli ya Nikolaev na akagundua kuwa alikuwa diwani wa faragha, i.e. katika huduma ilihamia juu zaidi. Kwa papo hapo, "nyembamba" hugeuka kuwa kiumbe cha utumishi, tayari kudhalilisha na fawn.

A.S. Griboyedov "Ole kutoka Wit"
Molchalin, tabia mbaya ya comedy, ana hakika kwamba mtu haipaswi kupendeza tu "watu wote bila ubaguzi", lakini hata "mbwa wa janitor, hivyo kwamba alikuwa na upendo." Haja ya kufurahisha bila kuchoka pia ilisababisha mapenzi yake na Sophia, binti ya bwana wake na mfadhili Famusov. Maxim Petrovich, "mhusika" wa hadithi ya kihistoria, ambayo Famusov anamwambia Chatsky kama onyo, ili kupata kibali cha mfalme huyo, aligeuka kuwa mzaha, akimcheka na maporomoko ya kejeli.

I. S. Turgenev. "Mu Mu"
Hatima ya serf bubu Gerasim, Tatyana, imeamuliwa na bibi. Mtu hana haki. Nini kinaweza kuwa mbaya zaidi?

I. S. Turgenev. "Vidokezo vya Hunter"
Katika hadithi "Biryuk", mhusika mkuu, msitu, jina lake la utani Biryuk, anaishi vibaya, licha ya utendaji wa kazi wake kwa uangalifu. Muundo wa kijamii wa maisha sio sawa.

N. A. Nekrasov "Reli"
Shairi linazungumza juu ya nani aliyejenga reli. Hawa ni wafanyakazi wanaonyanyaswa bila huruma. Muundo wa maisha, ambapo usuluhishi unatawala, unastahili kulaaniwa. Katika shairi "Tafakari kwenye mlango wa mbele": wakulima walikuja kutoka vijiji vya mbali na ombi kwa mtukufu huyo, lakini hawakukubaliwa, walifukuzwa. Serikali haizingatii hali za wananchi.

L. N. Tolstoy "Baada ya Mpira"
Mgawanyiko wa Urusi katika sehemu mbili, tajiri na maskini, unaonyeshwa. Ulimwengu wa kijamii hauwatendei haki wanyonge.

N. Ostrovsky "Mvua ya radi"
Hakuwezi kuwa na kitu kitakatifu, sawa katika ulimwengu unaotawaliwa na dhuluma, ujinga na wazimu.

V.V. Mayakovsky

• Katika mchezo wa "Mdudu" Pierre Skripkin aliota kwamba nyumba yake itakuwa "bakuli kamili." Shujaa mwingine, mfanyakazi wa zamani, anadai: "Yeyote aliyepigana ana haki ya kupumzika karibu na mto wa utulivu." Msimamo kama huo ulikuwa mgeni kwa Mayakovsky. Aliota juu ya ukuaji wa kiroho wa watu wa wakati wake.

I. S. Turgenev "Vidokezo vya wawindaji"
Utu wa kila mtu ni muhimu kwa maendeleo ya serikali, lakini sio kila wakati watu wenye talanta wanaweza kukuza uwezo wao kwa faida ya jamii. Kwa mfano, katika "Vidokezo vya Hunter" I.S. Turgenev, kuna watu ambao nchi haihitaji talanta zao. Yakov ("Waimbaji") anakuwa mlevi wa zamani katika tavern. Mtafuta ukweli Mitya ("Odnodvorets Ovsyannikov") anasimama kwa ajili ya serfs. Mchungaji Biryuk anahudumu kwa uwajibikaji, lakini anaishi katika umaskini. Watu kama hao sio lazima. Wanawacheka hata. Sio haki.

A.I. Solzhenitsyn "Siku moja katika Maisha ya Ivan Denisovich"
Licha ya maelezo ya kutisha ya maisha ya kambi na muundo usio wa haki wa jamii, kazi za Solzhenitsyn zina matumaini katika roho. Mwandishi alithibitisha kwamba hata katika kiwango cha mwisho cha udhalilishaji inawezekana kumhifadhi mtu ndani yako mwenyewe.

A. S. Pushkin "Eugene Onegin"
Mtu ambaye hajazoea kufanya kazi hapati mahali pazuri katika maisha ya jamii.

M. Yu. Lermontov "Shujaa wa Wakati Wetu"
Pechorin anasema kwamba alihisi nguvu katika nafsi yake, lakini hakujua nini cha kuzitumia. Jamii iko hivi kwamba hakuna mahali panapofaa kwa utu bora.

na A. Goncharov. "Oblomov"
Ilya Oblomov, mtu mkarimu na mwenye talanta, hakuweza kujishinda na kufunua sifa zake bora. Sababu ni ukosefu wa malengo ya juu katika maisha ya jamii.

A.M. Gorky
Mashujaa wengi wa hadithi za M. Gorky huzungumza juu ya maana ya maisha. Mzee wa jasi Makar Chudra alishangaa kwanini watu wanafanya kazi. Mashujaa wa hadithi "Juu ya Chumvi" walijikuta katika hali hiyo hiyo. Karibu nao - mikokoteni, vumbi la chumvi, kula macho. Hata hivyo, hakuna mtu aliyekasirika. Hisia nzuri huzaliwa katika nafsi ya watu kama hao waliokandamizwa. Maana ya maisha, kulingana na Gorky, iko katika kazi. Kila mtu ataanza kufanya kazi kwa uangalifu - unaona, na sote tutakuwa matajiri na bora pamoja. Baada ya yote, "hekima ya maisha daima ni ya kina na ya kina zaidi kuliko hekima ya watu."

M. I. Weller "Riwaya ya Elimu"
Maana ya maisha ni kwa wale ambao wenyewe wanatoa shughuli zao kwa sababu ambayo wanaona ni muhimu. "Kirumi cha Elimu" na M.I. Weller, mmoja wa waandishi wa kisasa wa Kirusi waliochapishwa, hufanya mtu afikirie juu ya hili. Hakika, daima kumekuwa na watu wengi wenye kusudi, na sasa wanaishi kati yetu.

L. N. Tolstoy. "Vita na Amani"

• Wahusika bora wa riwaya hiyo, Andrei Bolkonsky na Pierre Bezukhov, waliona maana ya maisha katika hamu ya uboreshaji wa maadili. Kila mmoja wao alitaka "kuwa mzuri kabisa, kuleta mema kwa watu."
• Mashujaa wote wapendwao wa L. N. Tolstoy walikuwa na shughuli nyingi na utaftaji mkali wa kiroho. Kusoma riwaya "Vita na Amani", ni ngumu kutokuwa na huruma kwa Prince Bolkonsky, mtu anayefikiria, anayetafuta. Alisoma sana, alijua kila kitu kuhusu kila kitu. Shujaa alipata maana ya maisha yake mwenyewe katika utetezi wa Nchi ya Baba. Sio kwa ajili ya tamaa ya utukufu, lakini kwa sababu ya upendo wa nchi.
• Katika kutafuta maana ya maisha, mtu lazima achague mwelekeo wake. Katika riwaya ya Leo Tolstoy "Vita na Amani", hatima ya Andrei Bolkonsky ni njia ngumu ya upotezaji wa maadili na uvumbuzi. Jambo la maana ni kwamba, akitembea kwenye barabara hii yenye miiba, alidumisha heshima ya kweli ya kibinadamu. Sio bahati mbaya kwamba M.I. Kutuzov atamwambia shujaa: "Njia yako ni barabara ya heshima." Pia napenda watu wa ajabu ambao wanajaribu kuishi bila maana.

I. S. Turgenev "Mababa na Wana"
Hata kushindwa na kukata tamaa kwa mtu mwenye talanta bora ni muhimu kwa jamii. Kwa mfano, katika riwaya ya Mababa na Wana, Yevgeny Bazarov, mpiganaji wa demokrasia, alijiita mtu asiyehitajika kwa Urusi. Walakini, maoni yake yanatarajia kuibuka kwa watu wenye uwezo wa vitendo vikubwa na vitendo vyema.

V. Bykov "Sotnikov"
Shida ya uchaguzi wa maadili: ni nini bora - kuokoa maisha ya mtu kwa gharama ya usaliti (kama shujaa wa hadithi Rybak anavyofanya) au kufa sio shujaa (hakuna mtu atakayejua juu ya kifo cha kishujaa cha Sotnikov), lakini kufa naye. heshima. Sotnikov hufanya uchaguzi mgumu wa maadili: anakufa, akihifadhi sura yake ya kibinadamu.

M. M. Prishvin "Pantry ya jua"
Mitrasha na Nastya waliachwa bila wazazi wakati wa Vita Kuu ya Patriotic. Lakini kazi ngumu ilisaidia watoto wadogo sio tu kuishi, lakini pia kupata heshima ya wanakijiji wenzao.

Na P. Platonov "Katika ulimwengu mzuri na wenye hasira"
Machinist Maltsev amejitolea kabisa kufanya kazi, taaluma yake anayopenda. Wakati wa dhoruba ya radi, akawa kipofu, lakini kujitolea kwa rafiki yake, upendo kwa taaluma yake iliyochaguliwa hufanya muujiza: akiwa amepanda gari lake la mvuke mpendwa, anapata kuona tena.

A. I. Solzhenitsyn "Matryon Dvor"
Mhusika mkuu ametumiwa kufanya kazi maisha yake yote, kusaidia watu wengine, na ingawa hajapata faida yoyote, anabaki kuwa roho safi, mtu mwadilifu.

Ch. Aitmatov Kirumi "Shamba la Mama"
Leitmotif ya riwaya ni mwitikio wa kiroho wa wanawake wa vijijini wenye bidii. Aliman, chochote kitakachotokea, amekuwa akifanya kazi kwenye shamba hilo tangu alfajiri, kwenye shamba la tikitimaji, kwenye chafu. Analisha nchi, watu! Na mwandishi haoni chochote cha juu zaidi kuliko sehemu hii, heshima hii.

A.P. Chekhov. Hadithi "Ionych"

• Dmitry Ionych Startsev alichagua taaluma bora. Akawa daktari. Hata hivyo, ukosefu wa uvumilivu na ustahimilivu ulifanya daktari aliyekuwa mzuri mara moja kuwa mtu rahisi, ambaye pesa-grubbing na ustawi wake mwenyewe ikawa jambo kuu maishani. Kwa hiyo, haitoshi kuchagua taaluma sahihi ya baadaye, lazima ujihifadhi kimaadili na kimaadili ndani yake.
• Inakuja wakati ambapo kila mmoja wetu anakabiliwa na uchaguzi wa taaluma. Shujaa wa hadithi A.P. aliota kuwatumikia watu kwa uaminifu. Chekhov "Ionych", Dmitry Startsev. Taaluma aliyoichagua ndiyo ya kiutu zaidi. Walakini, baada ya kukaa katika jiji ambalo watu walioelimika zaidi waligeuka kuwa ndogo na mdogo, Startsev hakupata nguvu ya kupinga vilio na hali. Daktari aligeuka kuwa mtu rahisi mitaani, akiwaza kidogo juu ya wagonjwa wake. Kwa hivyo, hali ya thamani zaidi ya kutoishi maisha ya boring ni kazi ya ubunifu ya uaminifu, bila kujali ni taaluma gani mtu anachagua.

N. Tolstoy. "Vita na Amani"
Mtu anayejua wajibu wake kwa nchi yake, watu, ambaye anajua jinsi ya kuwaelewa kwa wakati unaofaa, ni mzuri sana. Vile ni Kutuzov, kama vile ni watu wa kawaida katika riwaya, ambao hufanya wajibu wao bila misemo ya juu.

F. M. Dostoevsky. "Uhalifu na adhabu"
Rodion Raskolnikov anajenga nadharia yake mwenyewe: ulimwengu umegawanywa katika wale "ambao wana haki" na "viumbe vya kutetemeka." Kulingana na nadharia yake, mtu anaweza kuunda historia, kama Mohammed, Napoleon. Wanafanya ukatili kwa jina la "malengo makubwa". Nadharia ya Raskolnikov inashindwa. Kwa hakika, uhuru wa kweli upo katika kuweka chini ya matarajio ya mtu kwa maslahi ya jamii, katika uwezo wa kufanya uchaguzi sahihi wa maadili.

V. Bykov "Obelisk"
Tatizo la uhuru linaweza kuonekana hasa kwa uwazi katika hadithi ya V. Bykov "Obelisk". Mwalimu Frost, alikuwa na chaguo la kubaki hai au kufa pamoja na wanafunzi. Siku zote aliwafundisha wema na uadilifu. Ilimbidi achague kifo, lakini alibaki kuwa mtu huru kiadili.

A.M. Gorky "Chini"
Je, kuna njia ulimwenguni ya kujinasua kutoka kwa mahangaiko na tamaa za maisha? M. Gorky alijaribu kujibu swali kama hilo katika mchezo wa "Chini". Kwa kuongezea, mwandishi aliibua swali lingine muhimu: inawezekana kuzingatia mtu huru ambaye amejiuzulu mwenyewe. Hivyo, migongano kati ya ukweli wa mtumwa na uhuru wa mtu binafsi ni tatizo la milele.

A. Ostrovsky "Mvua ya radi"
Upinzani wa uovu, udhalimu ulivutia umakini maalum wa waandishi wa Urusi wa karne ya 19. Nguvu ya kukandamiza ya uovu inaonyeshwa katika mchezo wa A. N. Ostrovsky "Thunderstorm". Mwanamke mchanga, mwenye vipawa, Katerina, ni mtu hodari. Alipata nguvu ya kupinga udhalimu. Mzozo kati ya anga ya "ufalme wa giza" na ulimwengu mkali wa kiroho, kwa bahati mbaya, uliisha kwa kusikitisha.

A. I. Solzhenitsyn "Visiwa vya Gulag"
Picha za uonevu, unyanyasaji wa wafungwa wa kisiasa.

A.A. Shairi la Akhmatova "Requiem"
Hii ni kazi kuhusu kukamatwa mara kwa mara kwa mume na mwana, shairi liliandikwa chini ya ushawishi wa mikutano mingi na mama, jamaa za wafungwa katika Msalaba, gereza la St.

N. Nekrasov "Katika mitaro ya Stalingrad"
Katika hadithi ya Nekrasov kuna ukweli wa kutisha juu ya ushujaa wa watu hao ambao katika hali ya kiimla daima wamezingatiwa "cogs" katika mwili mkubwa wa mashine ya serikali. Mwandishi alilaani bila huruma wale ambao walituma watu kwa utulivu kuwaua, ambao walipiga risasi kwa koleo la sapper lililopotea, ambalo liliwaweka watu kwa hofu.

V. Soloukhin
Siri ya kuelewa uzuri, kulingana na mtangazaji maarufu V. Soloukhin, iko katika kupendeza maisha na asili. Uzuri uliomiminwa ulimwenguni utatutajirisha kiroho ikiwa tutajifunza kuutafakari. Mwandishi ana hakika kwamba ni muhimu kuacha mbele yake, "bila kufikiri juu ya wakati", basi tu "atakualika kwa waingiliano."

K. Paustovsky
Mwandishi mkuu wa Kirusi K. Paustovsky aliandika kwamba "unahitaji kuzama katika asili, kana kwamba umeingiza uso wako kwenye rundo la majani yaliyotoka kwa mvua na kuhisi baridi yao ya kifahari, harufu yao, pumzi yao. Kwa ufupi, asili lazima ipendwe, na upendo huu utapata njia sahihi za kujieleza kwa nguvu kubwa zaidi.

Yu.Gribov
Mtangazaji wa kisasa, mwandishi Y. Gribov alisema kuwa "uzuri huishi ndani ya moyo wa kila mtu na ni muhimu sana kumwamsha, si kumruhusu afe bila kuamka."

V. Rasputin "Tarehe ya mwisho"
Watoto kutoka mjini walikusanyika kando ya kitanda cha mama yao aliyekuwa akifa. Kabla ya kifo, mama anaonekana kwenda mahali pa hukumu. Anaona kwamba hakuna uelewa wa awali kati yake na watoto, watoto wametengana, wamesahau kuhusu masomo ya maadili yaliyopokelewa katika utoto. Anna anaacha maisha, magumu na rahisi, kwa heshima, na watoto wake bado wanaishi na kuishi. Hadithi inaisha kwa huzuni. Wakiharakisha biashara fulani, watoto wanamwacha mama yao afe peke yake. Hakuweza kustahimili pigo baya kama hilo, anakufa usiku huohuo. Rasputin anawatukana watoto wa mkulima wa pamoja kwa uwongo, baridi ya maadili, usahaulifu na ubatili.

K. G. Paustovsky "Telegramu"
Hadithi ya K. G. Paustovsky "Telegram" sio hadithi ya banal kuhusu mwanamke mzee mpweke na binti asiyejali. Paustovsky anaonyesha kuwa Nastya hana roho: ana huruma na Timofeev, hutumia wakati mwingi kuandaa maonyesho yake. Inawezaje kutokea kwamba Nastya, anayejali wengine, anaonyesha kutojali kwa mama yake mwenyewe? Inageuka kuwa ni jambo moja kuchukua kazi, kuifanya kwa moyo wako wote, kutoa nguvu zako zote, kimwili na kiakili, na mwingine kukumbuka wapendwa wako, mama yako, aliye mtakatifu zaidi katika dunia, si mdogo tu kwa uhamisho wa fedha na maelezo mafupi. Nastya alishindwa kufikia maelewano kati ya kutunza "mbali" na upendo kwa mtu wa karibu zaidi. Hili ndilo janga la hali yake, hii ndiyo sababu ya hisia ya hatia isiyoweza kurekebishwa, uzito usioweza kuvumilika unaomtembelea baada ya kifo cha mama yake na ambayo itatua katika nafsi yake milele.

F. M. Dostoevsky "Uhalifu na Adhabu"
Mhusika mkuu wa kazi hiyo, Rodion Raskolnikov, alifanya matendo mengi mazuri. Yeye ni mtu mwenye fadhili kwa asili ambaye ni mgumu kupitia maumivu ya wengine na daima husaidia watu. Kwa hivyo Raskolnikov anaokoa watoto kutoka kwa moto, anatoa pesa zake za mwisho kwa Marmeladovs, anajaribu kumlinda msichana mlevi kutoka kwa wanaume wanaomsumbua, wasiwasi juu ya dada yake Dunya, anatafuta kuzuia ndoa yake na Luzhin ili kumlinda kutokana na unyonge, upendo na unyogovu. Huruma mama yake, anajaribu kutomsumbua na shida zake. Lakini shida na Raskolnikov ni kwamba alichagua njia isiyofaa kabisa kutimiza malengo kama haya ya ulimwengu. Tofauti na Raskolnikov, Sonya hufanya vitendo vizuri sana. Anajitolea kwa ajili ya wapendwa wake, kwa sababu anawapenda. Ndio, Sonya ni kahaba, lakini hakuwa na nafasi ya kupata pesa haraka kwa njia ya uaminifu, na familia yake ilikuwa inakufa kwa njaa. Mwanamke huyu anajiangamiza, lakini nafsi yake inabaki safi, kwa sababu anaamini katika Mungu na anajaribu kufanya mema kwa kila mtu, upendo na huruma kwa njia ya Kikristo.
Kitendo kizuri zaidi cha Sonya ni wokovu wa Raskolnikov ..
Maisha yote ya Sonya Marmeladova ni kujitolea. Kwa nguvu ya upendo wake, yeye huinua Raskolnikov kwake, humsaidia kushinda dhambi yake na kuinuka tena. Matendo ya Sonya Marmeladova yanaonyesha uzuri wote wa kitendo cha mwanadamu.

L.N. Tolstoy "Vita na Amani"
Pierre Bezukhov ni mmoja wa wahusika wanaopendwa na mwandishi. Kwa kuwa anatofautiana na mkewe, akihisi kuchukizwa na maisha ya ulimwengu ambayo wanaongoza, akipitia duwa yake na Dolokhov, Pierre anauliza kwa hiari yake maswali ya milele, lakini muhimu sana kwake: "Ni nini kibaya? Kisima gani? Kwa nini kuishi, na mimi ni nini? Na wakati mmoja wa viongozi mahiri wa Kimasoni anapomsihi abadilishe maisha yake na kujitakasa kwa kutumikia mema, ili kumnufaisha jirani yake, Pierre aliamini kwa dhati “uwezekano wa udugu wa watu kuungana ili kusaidiana katika njia ya wema. ." Na kufikia lengo hili, Pierre hufanya kila kitu. kile anachoona ni muhimu: yeye hutoa pesa kwa undugu, hupanga shule, hospitali na makazi, anajaribu kurahisisha maisha kwa wanawake maskini walio na watoto wadogo. Matendo yake daima yanapatana na dhamiri yake, na hisia ya kuwa sawa humpa ujasiri katika maisha.

Pontio Pilato alimtuma Yeshua asiye na hatia auawe. Kwa maisha yake yote, mkuu wa mashtaka aliteswa na dhamiri yake, hakuweza kujisamehe mwenyewe kwa woga wake. Shujaa alipata amani tu wakati Yeshuya mwenyewe alimsamehe na kusema kwamba hakukuwa na mauaji.

F.M. Dostoevsky "Uhalifu na Adhabu".

Raskolnikov alimuua dalali wa zamani ili kujithibitishia kuwa alikuwa "mtu wa juu zaidi". Lakini baada ya uhalifu, dhamiri yake inamtesa, mania ya mateso hukua, shujaa huhama kutoka kwa jamaa na marafiki. Mwishoni mwa riwaya, anatubu mauaji, anaanza njia ya uponyaji wa kiroho.

M. Sholokhov "Hatima ya Mwanadamu"
M. Sholokhov ana hadithi ya ajabu "Hatima ya Mtu". Inasimulia juu ya hatima mbaya ya askari ambaye, wakati wa vita,
wamepoteza jamaa wote. Siku moja alikutana na mvulana yatima na kuamua kujiita baba yake. Kitendo hiki kinaonyesha upendo na hamu
kufanya mema humpa mtu nguvu za maisha, nguvu ili kupinga hatima.

LN Tolstoy "Vita na Amani".

Familia ya Kuragin ni watu wenye tamaa, ubinafsi na waovu. Katika kutafuta pesa na mamlaka, wanaweza kufanya vitendo vyovyote vya uasherati. Kwa hiyo, kwa mfano, Helen anaoa Pierre kwa udanganyifu na hutumia utajiri wake, kumletea mateso mengi na aibu.

N.V. Gogol "Nafsi Zilizokufa".

Plyushkin aliweka maisha yake yote kwa kuhodhi. Na ikiwa mwanzoni iliamriwa na utaftaji, basi hamu yake ya kuokoa ilivuka mipaka yote, aliokoa kile kinachohitajika zaidi, akaishi, akijizuia katika kila kitu, na hata akavunja uhusiano na binti yake, akiogopa kwamba alikuwa akidai "utajiri" wake. ”.

Jukumu la maua

I.A. Goncharov "Oblomov".

Oblomov, kwa upendo, alimpa Olga Ilyinskaya tawi la lilac. Lilac akawa ishara ya mabadiliko ya kiroho ya shujaa: akawa hai, furaha, furaha wakati alipendana na Olga.

M. Bulgakov "Mwalimu na Margarita".

Shukrani kwa maua ya manjano angavu mikononi mwa Margarita, Mwalimu alimwona kwenye umati wa kijivu. Mashujaa walipendana mara ya kwanza na kubeba hisia zao kupitia majaribu mengi.

M. Gorky.

Mwandishi alikumbuka kwamba alikuwa amejifunza mengi kutoka kwa vitabu. Hakuwa na nafasi ya kupata elimu, kwa hivyo ilikuwa katika vitabu ambavyo alichota maarifa, wazo la ulimwengu, maarifa ya sheria za fasihi.

A.S. Pushkin "Eugene Onegin".

Tatyana Larina alikua kwenye riwaya za mapenzi. Vitabu vilimfanya awe na ndoto, kimapenzi. Alijitengenezea bora ya mpenzi, shujaa wa riwaya yake, ambaye aliota kukutana naye katika maisha halisi.

Matatizo 1. Elimu na utamaduni 2. Malezi ya binadamu 3. Nafasi ya sayansi katika maisha ya kisasa 4. Mwanadamu na maendeleo ya kisayansi 5. Matokeo ya kiroho ya uvumbuzi wa kisayansi 6. Mapambano kati ya mpya na ya zamani kama chanzo cha maendeleo. Kuthibitisha nadharia 1. Ujuzi wa ulimwengu hauwezi kuzuiwa na chochote. 2. Maendeleo ya kisayansi yasiwe mbele ya uwezekano wa kimaadili wa mwanadamu. 3. Kusudi la sayansi ni kumfanya mtu kuwa na furaha. Nukuu 1. Tunaweza kadiri tujuavyo (Heraclitus, mwanafalsafa wa Kigiriki wa kale). 2. Sio kila badiliko ni maendeleo ( wanafalsafa wa kale). 3. Tulikuwa na ustaarabu wa kutosha kujenga mashine, lakini ya zamani sana kuitumia (K. Kraus, mwanasayansi wa Ujerumani). 4. Tuliondoka kwenye mapango, lakini pango bado haijatuacha (A. Regulsky). Hoja Maendeleo ya kisayansi na sifa za maadili za mwanadamu 1) Maendeleo yasiyodhibitiwa ya sayansi na teknolojia huwatia wasiwasi watu zaidi na zaidi. Hebu fikiria mtoto mchanga amevaa vazi la baba yake. Amevaa koti kubwa, suruali ndefu, kofia inayoteleza machoni pake ... Je, picha hii haifanani na mtu wa kisasa? Kwa kuwa ameshindwa kukua kiadili, kukua, kukomaa, akawa mmiliki wa mbinu yenye nguvu ambayo ina uwezo wa kuharibu maisha yote duniani. 2) Mwanadamu amepata mafanikio makubwa katika maendeleo yake: kompyuta, simu, roboti, atomi iliyoshinda ... Lakini ni jambo la ajabu: mtu anakuwa na nguvu zaidi, wasiwasi zaidi ni matarajio ya siku zijazo. Nini kitatokea kwetu? Tunaelekea wapi? Hebu fikiria dereva asiye na uzoefu akiendesha kwa mwendo wa kasi katika gari lake jipya kabisa. Jinsi ya kupendeza kuhisi kasi, jinsi inavyopendeza kutambua kwamba motor yenye nguvu iko chini ya kila harakati zako! Lakini ghafla dereva anatambua kwa hofu kwamba hawezi kusimamisha gari lake. Wanadamu ni kama dereva huyu mchanga anayekimbia kwa umbali usiojulikana, bila kujua ni nini kinachojificha huko, karibu na kona. 3) Katika hadithi za kale kuna hadithi kuhusu sanduku la Pandora. Mwanamke alipata sanduku la ajabu katika nyumba ya mumewe. Alijua kuwa kitu hiki kilikuwa kimejaa hatari mbaya, lakini udadisi wake ulikuwa na nguvu sana hivi kwamba hakuweza kuvumilia na kufungua kifuniko. Kila aina ya matatizo akaruka nje ya sanduku na kutawanyika duniani kote. Katika hadithi hii, onyo linasikika kwa wanadamu wote: vitendo vya haraka kwenye njia ya maarifa vinaweza kusababisha mwisho mbaya. 4) Katika hadithi ya M. Bulgakov, Dk Preobrazhensky anarudi mbwa kuwa mtu. Wanasayansi wanaongozwa na kiu ya ujuzi, hamu ya kubadilisha asili. Lakini wakati mwingine maendeleo hubadilika kuwa matokeo mabaya: kiumbe mwenye miguu miwili na "moyo wa mbwa" bado sio mtu, kwa sababu hakuna roho ndani yake, hakuna upendo, heshima, heshima. 5) "Tulipanda ndege, lakini hatujui itaruka wapi!" - aliandika mwandishi maarufu wa Kirusi Y. Bondarev. Maneno haya ni onyo kwa wanadamu wote. Hakika, wakati mwingine sisi ni wazembe sana, tunafanya kitu "kupanda ndege", bila kufikiri juu ya matokeo ya maamuzi yetu ya haraka na vitendo visivyo na mawazo itakuwa nini. Na matokeo haya yanaweza kuwa mbaya. 6) Vyombo vya habari viliripoti kwamba elixir ya kutokufa ingeonekana hivi karibuni. Kifo kitashindwa hatimaye. Lakini kwa watu wengi, habari hii haikusababisha kuongezeka kwa furaha; badala yake, wasiwasi ulizidi. Kutokufa huku kutamaanisha nini kwa mtu? 7) Hadi sasa, mabishano kuhusu jinsi ya halali kutoka kwa mtazamo wa kimaadili majaribio yanayohusiana na uundaji wa binadamu hayafifii. Nani atazaliwa kama matokeo ya cloning hii? Je, huyu kiumbe atakuwa nini? Binadamu? Cyborg? njia za uzalishaji? 8) Ni ujinga kuamini kwamba aina fulani ya marufuku, migomo inaweza kusimamisha maendeleo ya kisayansi na kiteknolojia. Kwa hiyo, kwa mfano, huko Uingereza, wakati wa maendeleo ya haraka ya teknolojia, harakati ya Luddites ilianza, ambao, kwa kukata tamaa, walivunja magari. Watu waliweza kuelewa: wengi wao walipoteza kazi baada ya mashine kuanza kutumika katika viwanda. Lakini matumizi ya maendeleo ya kiteknolojia yalihakikisha ongezeko la tija, kwa hivyo utendaji wa wafuasi wa mwanafunzi Ludd haukufaulu. Jambo lingine ni kwamba kwa maandamano yao waliilazimisha jamii kufikiria juu ya hatima ya watu maalum, juu ya adhabu ambayo inapaswa kulipwa kwa kusonga mbele. 9) Katika hadithi moja ya hadithi za kisayansi, inasemekana jinsi shujaa, akiwa katika nyumba ya mwanasayansi maarufu, aliona chombo ambacho mara mbili yake ilikuwa na pombe - nakala ya maumbile. Mgeni alishangazwa na uasherati wa kitendo hiki: "Unawezaje kuumba kiumbe kama wewe, kisha umuue?" Na walisikia jibu: "Kwa nini unafikiri kwamba niliiumba? Ameniumba!" 10) Nicolaus Copernicus, baada ya masomo marefu na marefu, alifikia hitimisho kwamba katikati ya Ulimwengu wetu sio Dunia, lakini Jua. Lakini mwanasayansi hakuthubutu kuchapisha data juu ya ugunduzi wake kwa muda mrefu, kwa sababu alielewa kuwa habari kama hizo zingegeuza maoni ya watu juu ya mpangilio wa ulimwengu. na hii inaweza kusababisha matokeo yasiyotabirika. 11) Leo, bado hatujajifunza jinsi ya kutibu magonjwa mengi ya mauti, njaa bado haijashindwa, na matatizo makubwa zaidi hayajatatuliwa. Hata hivyo, kitaalamu mwanadamu tayari ana uwezo wa kuharibu maisha yote kwenye sayari. Wakati mmoja, Dunia ilikaliwa na dinosaurs - monsters kubwa, mashine za mauaji halisi. Katika mwendo wa mageuzi, viumbe hawa wakubwa walitoweka. Je, ubinadamu utarudia hatima ya dinosaurs? 12) Kumekuwa na matukio katika historia wakati baadhi ya siri ambazo zinaweza kuwadhuru wanadamu ziliharibiwa kwa makusudi. Hasa, mnamo 1903, profesa wa Urusi Filippov, ambaye aligundua njia ya kupitisha mawimbi ya mshtuko kutoka kwa mlipuko kwa umbali mrefu na redio, alipatikana amekufa katika maabara yake. Baada ya hayo, kwa amri ya Nicholas II, nyaraka zote zilichukuliwa na kuchomwa moto, na maabara iliharibiwa. Haijulikani ikiwa tsar iliongozwa na masilahi ya usalama wake mwenyewe au mustakabali wa wanadamu, lakini njia kama hizo za kusambaza nguvu za mlipuko wa atomiki au hidrojeni zingekuwa mbaya sana kwa idadi ya watu ulimwenguni. 13) Hivi majuzi, magazeti yaliripoti kwamba kanisa linalojengwa lilibomolewa huko Batumi. Wiki moja baadaye, jengo la utawala la wilaya liliporomoka. Watu saba walikufa chini ya magofu. Wakazi wengi hawakuchukulia matukio haya kama bahati mbaya tu, lakini kama onyo kali kwamba jamii imechagua njia mbaya. 14) Katika moja ya miji ya Ural, waliamua kulipua kanisa lililoachwa ili iwe rahisi kuchimba marumaru mahali hapa. Wakati mlipuko ulipopiga radi, ikawa kwamba slab ya marumaru ilikuwa imepasuka katika maeneo mengi na ikawa haiwezi kutumika. Mfano huu unaonyesha wazi kwamba kiu ya kupata faida ya kitambo humpeleka mtu kwenye uharibifu usio na maana. Sheria za maendeleo ya kijamii. Mwanadamu na nguvu 1) Historia inajua majaribio mengi yasiyofanikiwa ya kumfurahisha mtu kwa nguvu. Ikiwa uhuru utaondolewa kwa watu, basi paradiso inageuka kuwa shimo. Mpendwa wa Tsar Alexander 1, Jenerali Arakcheev, akiunda makazi ya kijeshi mwanzoni mwa karne ya 19, alifuata malengo mazuri. Wakulima walikatazwa kunywa vodka, walipaswa kwenda kanisani kwa saa zilizopangwa, watoto wao walipaswa kupelekwa shuleni, walikatazwa kuadhibiwa. Inaweza kuonekana kuwa kila kitu ni sawa! Lakini watu walilazimishwa kuwa wazuri. walilazimishwa kupenda, kufanya kazi, kusoma ... Na mtu aliyenyimwa uhuru wake, akageuka kuwa mtumwa, akaasi: wimbi la maandamano ya jumla liliibuka, na mageuzi ya Arakcheev yalipunguzwa. 2) Waliamua kusaidia kabila moja la Kiafrika lililokuwa likiishi katika eneo la Ikweta. Vijana wa Kiafrika walifundishwa kuomba mchele, matrekta na mbegu za mbegu zililetwa kwao. Mwaka umepita - walikuja kuona jinsi kabila, wenye vipawa vya maarifa mapya, wanaishi. Ilikuwa ni tamaa iliyoje walipoona kwamba kabila hilo liliishi na kuishi katika mfumo wa kijumuiya wa zamani: waliuza matrekta kwa wakulima, na kwa mapato walipanga likizo ya kitaifa. Mfano huu ni ushahidi tosha kwamba mtu lazima akomae ili kuelewa mahitaji yake, huwezi kumfanya mtu yeyote kuwa tajiri, mwerevu na mwenye furaha kwa kulazimishwa. 3) Katika ufalme mmoja kulikuwa na ukame mkali, watu walianza kufa kwa njaa na kiu. Mfalme akamgeukia mchawi aliyekuja kwao kutoka nchi za mbali. Alitabiri kwamba ukame ungeisha mara tu mgeni atakapotolewa dhabihu. Kisha mfalme akaamuru kumuua yule mchawi na kumtupa kisimani. Ukame uliisha, lakini tangu wakati huo uwindaji wa mara kwa mara wa wazururaji wa kigeni umeanza. 4) Mwanahistoria E. Tarle, katika moja ya vitabu vyake, anaelezea kuhusu ziara ya Nicholas I kwenye Chuo Kikuu cha Moscow. Msimamizi alipomtambulisha kwa wanafunzi bora zaidi, Nicholas 1 alisema: "Sihitaji watu wenye hekima, lakini nahitaji wasomi." Mtazamo kuelekea watu werevu na wasomi katika nyanja mbali mbali za maarifa na sanaa unashuhudia kwa ufasaha asili ya jamii. 5) Mnamo 1848, mfanyabiashara Nikifor Nikitin alifukuzwa kwenye makazi ya mbali ya Baikonur "kwa hotuba za uchochezi kuhusu kuruka kwa mwezi." Kwa kweli, hakuna mtu ambaye angeweza kujua kwamba karne moja baadaye, cosmodrome ingejengwa mahali hapa, katika nyika ya Kazakh, na meli za anga zingeruka kwenda mahali ambapo macho ya kinabii ya mwotaji ndoto mwenye shauku yalikuwa yakitazama. Mwanadamu na maarifa 1) Wanahistoria wa zamani wanasema kwamba mara moja mgeni alifika kwa mfalme wa Kirumi, ambaye alileta kama zawadi kama fedha, lakini chuma laini sana. Bwana alisema kwamba yeye huchota chuma hiki kutoka kwa udongo wa udongo. Mfalme, akiogopa kwamba chuma hicho kipya kingepunguza thamani ya hazina yake, aliamuru kichwa cha mvumbuzi kukatwa. 2) Archimedes, akijua kwamba mtu anaugua ukame, kutokana na njaa, alipendekeza njia mpya za kumwagilia ardhi. Shukrani kwa ugunduzi wake, tija iliongezeka sana, watu waliacha kuogopa njaa. 3) Mwanasayansi mashuhuri Fleming aligundua penicillin. Dawa hii imeokoa maisha ya mamilioni ya watu ambao hapo awali walikufa kutokana na sumu ya damu. 4) Mhandisi mmoja wa Kiingereza katikati ya karne ya 19 alipendekeza cartridge iliyoboreshwa. Lakini maafisa kutoka idara ya kijeshi walimwambia kwa kiburi: "Tayari tuna nguvu, ni wanyonge tu wanaohitaji silaha bora." 5) Mwanasayansi mashuhuri Jenner, ambaye alishinda ndui kwa msaada wa chanjo, alitiwa moyo na maneno ya mwanamke mkulima wa kawaida. Daktari alimwambia kuwa ana ndui. Kwa hili, mwanamke huyo alijibu kwa utulivu: "Haiwezekani, kwa sababu tayari nilikuwa na ndui." Daktari hakuzingatia maneno haya kama matokeo ya ujinga wa giza, lakini alianza kufanya uchunguzi, ambayo ilisababisha ugunduzi wa kipaji. 6) Zama za Mapema za Kati zinaitwa "Enzi za Giza". Mashambulio ya washenzi, uharibifu wa ustaarabu wa zamani ulisababisha kudorora kwa tamaduni. Ilikuwa ngumu kupata mtu anayejua kusoma na kuandika sio tu kati ya watu wa kawaida, lakini pia kati ya watu wa tabaka la juu. Kwa hiyo, kwa mfano, mwanzilishi wa jimbo la Frankish, Charlemagne, hakuweza kuandika. Hata hivyo, kiu ya elimu ni ya asili kwa mwanadamu. Charlemagne sawa, wakati wa kampeni zake, daima alibeba vidonge vya wax kwa ajili ya kuandika, ambayo, chini ya uongozi wa walimu, kwa bidii alichora barua. 7) Maapulo yaliyoiva yamekuwa yakianguka kutoka kwa miti kwa maelfu ya miaka, lakini hakuna mtu aliyepa jambo hili la kawaida umuhimu wowote. Newton mkuu alipaswa kuzaliwa ili kutazama kwa macho mapya, yenye kupenya zaidi kwenye ukweli unaojulikana na kugundua sheria ya ulimwengu ya mwendo. 8) Haiwezekani kuhesabu ni majanga mangapi ambayo watu wameleta ujinga wao. Katika Zama za Kati, bahati mbaya yoyote: ugonjwa wa mtoto, kifo cha mifugo, mvua, ukame, hakuna mavuno, kupoteza kitu chochote - kila kitu kilielezewa na mbinu za roho mbaya. Uwindaji wa kikatili wa wachawi ulianza, moto mkali ukawaka. Badala ya kuponya magonjwa, kuboresha kilimo, kusaidiana, watu walitumia nguvu kubwa kwenye pambano lisilo na maana na "watumishi wa Shetani" wa kizushi, bila kutambua kwamba kwa ushupavu wao wa kipofu, na ujinga wao wa giza, wanamtumikia Ibilisi. 9) Ni ngumu kuzidisha jukumu la mshauri katika ukuaji wa mtu. Hadithi juu ya mkutano wa Socrates na Xenophon, mwanahistoria wa baadaye, ni ya kutaka kujua. Pindi moja alipokuwa akiongea na kijana asiyemfahamu, Socrates alimuuliza mahali pa kupata unga na siagi. Kijana Xenophon alijibu kwa haraka: "Kwenye soko." Socrates aliuliza: “Vipi kuhusu hekima na wema-adili?” Kijana huyo alishangaa. "Nifuate, nitakuonyesha!" Socrates aliahidi. Na njia ya muda mrefu ya ukweli iliunganisha mwalimu maarufu na mwanafunzi wake na urafiki mkubwa. 10) Tamaa ya kujifunza mambo mapya huishi ndani ya kila mmoja wetu, na wakati mwingine hisia hii inachukua milki ya mtu kiasi kwamba inamfanya kubadilisha njia yake ya maisha. Leo, watu wachache wanajua kwamba Joule, ambaye aligundua sheria ya uhifadhi wa nishati, alikuwa mpishi. Faraday mwenye akili alianza kazi yake kama mchuuzi katika duka. Na Coulomb alifanya kazi kama mhandisi wa ngome na alitoa fizikia wakati wake wa bure kutoka kazini. Kwa watu hawa, kutafuta kitu kipya imekuwa maana ya maisha. 11) Mawazo mapya hufanya njia yao katika mapambano magumu na maoni ya zamani, maoni yaliyoanzishwa. Kwa hivyo, mmoja wa maprofesa, ambaye alifundisha wanafunzi juu ya fizikia, aliita nadharia ya Einstein ya uhusiano "kutokuelewana kwa kisayansi kwa bahati mbaya" - 12) Wakati mmoja, Joule alitumia betri ya volt kuanzisha motor ya umeme ambayo alikuwa amekusanya kutoka kwayo. Lakini betri iliisha hivi karibuni, na mpya ilikuwa ghali sana. Joule aliamua kwamba farasi haitawahi kuhamishwa na gari la umeme, kwani ilikuwa rahisi sana kulisha farasi kuliko kubadilisha zinki kwenye betri. Leo, wakati umeme unatumiwa kila mahali, maoni ya mwanasayansi mashuhuri yanaonekana kuwa ya kipuuzi kwetu. Mfano huu unaonyesha kuwa ni vigumu sana kutabiri siku zijazo, ni vigumu kuchunguza uwezekano ambao utafungua mbele ya mtu. 13) Katikati ya karne ya 17, Kapteni de Clie alibeba bua ya kahawa kwenye chungu cha udongo kutoka Paris hadi kisiwa cha Martinique. Safari ilikuwa ngumu sana: meli ilinusurika vita vikali na maharamia, dhoruba kali karibu kuivunja dhidi ya miamba. Miriko haikuvunjwa kwenye korti, gia ilivunjwa. Hatua kwa hatua, maji safi yakaanza kukauka. Alipewa sehemu zilizopimwa madhubuti. Nahodha, bila miguu yake kutokana na kiu, alitoa matone ya mwisho ya unyevu wa thamani kwa chipukizi la kijani ... Miaka kadhaa ilipita, na miti ya kahawa ilifunika kisiwa cha Martinique. Hadithi hii inaakisi njia ngumu ya ukweli wowote wa kisayansi. Mtu huthamini sana ndani ya nafsi yake chipukizi la ugunduzi ambao bado haujajulikana, huimimina na unyevu wa tumaini na msukumo, humlinda kutokana na dhoruba za kidunia na dhoruba za kukata tamaa. .. Na hapa ni - pwani ya kuokoa ya ufahamu wa mwisho. Mti ulioiva wa ukweli utatoa mbegu, na mashamba yote ya nadharia, monographs, maabara ya kisayansi, uvumbuzi wa kiufundi utafunika mabara ya ujuzi.

Washairi na waandishi wote walishughulikia mada ya Nchi ya Mama, bila kujali wakati ambao waliunda. Kwa kawaida, katika kazi ya kila mwandishi, tunaona tafsiri ya mada hii, ambayo ni kutokana na utu wa kila mmoja wao, matatizo ya kijamii ya enzi hiyo, na mtindo wa kisanii.

Mada ya nchi katika fasihi ya zamani ya Kirusi

Mada ya Nchi ya Mama inasikika ya kufurahisha sana katika nyakati zisizofaa kwa nchi, wakati majaribio ya kila aina yalianguka juu ya hatima ya watu. Waandishi na washairi walihisi kwa hila ukali wa shida na waliielezea katika kazi zao.

Hata katika hatua ya awali ya kuanzishwa kwake, fasihi ya Kirusi ilikuwa tayari imejaa mada za Nchi ya Mama, na pia pongezi kwa mashujaa walioitetea. Mifano wazi ya hii ni "Hadithi ya Kampeni ya Igor", "Tale ya Uharibifu wa Ryazan na Batu".

Kazi hizi hazibeba wakati wa kushangaza tu katika historia ya Urusi ya Kale, lakini pia maana ya kielimu: waandishi wanapenda ujasiri na ujasiri wa watu wa Urusi na kuwaweka kama mfano kwa vizazi vijavyo.

Mila za Kizalendo katika Enzi ya Mwangaza

Katika karne ya 20, wakati wa Enzi ya Mwangaza, fasihi ya Kirusi inaendelea kubeba mila ya kizalendo. Mada ya Nchi ya Mama ni ya papo hapo katika kazi za M.V. Lomonosov na V.K. Trediakovsky.

Mawazo ya Jimbo na Taifa lenye Nguvu katika Enzi ya Dhahabu ya Fasihi ya Kirusi

Enzi ya dhahabu ya fasihi ya Kirusi iliambatana na kipindi cha majaribio makubwa kwa nchi na taifa zima. Hizi ni Vita vya Uzalendo vya 1812, Vita vya Uhalifu, mzozo huko Caucasus, hali ya kisiasa isiyo na utulivu ya ndani: ukandamizaji wa serfs na harakati za upinzani zilizoibuka kama matokeo ya hii.

Kwa hivyo, mawazo ya serikali na taifa yenye nguvu pia yalionyeshwa katika kazi za fasihi. Inatosha kukumbuka riwaya "Vita na Amani" na L. N. Tolstoy, ambaye alielezea waziwazi na kwa uzalendo sio tu matukio ya 1812, lakini pia nguvu ya roho ya watu ambao waliweza kupinga wavamizi.

Mada ya Nchi ya Mama na uzalendo pia ilikuwa asili katika kazi za sauti za Pushkin, Zhukovsky, Batyushkov. Katika hatua ya awali ya ubunifu, mashairi ya Lermontov yamejaa kupendeza kwa uzuri wa asili ya Kirusi, lakini baadaye inabadilishwa na nia kali za kijamii.

Kuteswa na Mtawala, Mikhail Yuryevich katika kazi zake alielezea waziwazi mapungufu yote ya kifalme ya Urusi, lakini wakati huo huo, hakuacha tumaini la mabadiliko kuwa bora.

Mada ya Nchi ya Mama katika fasihi ya Kirusi ya karne ya XX

Karne ya 20 yenye misukosuko ilileta mabadiliko yake ya asili kwa fasihi. Pamoja na kuanzishwa kwa nguvu ya Soviet, fasihi ya Kirusi iligawanywa katika sehemu mbili.

Kundi moja la waandishi liliitukuza itikadi ya kikomunisti katika kazi zao, lingine liliona maovu yake yote yaliyopo na athari ya dharau kwa jamii na kwa uwazi, na wakati mwingine kati ya mistari, ililaani mamlaka inayotawala.

Katika kazi ya washairi maarufu kama A. Akhmatova, M. Tsvetaeva, S. Yesenin, A. Blok, A. Bely, msiba wa watu wa Urusi na serikali ulielezewa waziwazi. Baada ya yote, nchi ambayo maisha ya mwanadamu hayana thamani kabisa itaangamia mapema. Hizi ni kazi kama vile "Requiem" ya Anna Akhmatova, "Nani ameumbwa kwa jiwe ..." na Kutamani Nyumba ya Marina Tsvetaeva, Uchambuzi wa "Daktari". Zhivago" Pasternak.

Wawakilishi wa Enzi ya Fedha ya ushairi wa Kirusi, kama wazalendo wenye bidii wa Nchi yao ya Mama, hawakuweza kuruhusu hii, na kwa kazi yao "ilifungua macho" ya watu wengi kwa uasi uliopo na utayari wa madaraka.

Hata hivyo, mtu asipaswi pia kusahau kuhusu kazi ya kizalendo ya M. Gorky na A. Fadeev. Waandishi walitukuza mfumo wa kikomunisti, lakini walifanya hivyo kwa dhati kwamba upendo wao kwa Nchi ya Mama hauna shaka.

Zaidi ya kizazi kimoja cha Soviet kililelewa juu ya mashujaa wa riwaya ya A. Fadeev "The Young Guard". Ujasiri na uzalendo wa Lyuba Shevtsova, Olga Kosheva, Sergei Tyulenin bado wanapendezwa na watu wa wakati wetu.

Je, unahitaji usaidizi kuhusu masomo yako?

Katika makala hii, tumechagua matatizo ya juu na ya mara kwa mara yanayohusiana na uzalendo kutoka kwa maandiko kwa ajili ya maandalizi ya Uchunguzi wa Jimbo la Umoja katika lugha ya Kirusi. Hoja tulizopata katika fasihi ya Kirusi zinakidhi vigezo vyote vya kutathmini karatasi katika mtihani. Kwa urahisi, unaweza kupakua mifano hii yote katika muundo wa meza mwishoni mwa kifungu.

1. « AkiliUrusi sivyo kuelewa, haiwezi kupimwa na arshin ya kawaida: amekuwa maalum - unaweza kuamini tu katika Urusi, "F. Na Tyutchev anazungumza juu ya nchi yake. Ingawa mshairi aliishi kwa muda mrefu nje ya nchi, kila wakati alipenda na kutamani njia ya maisha ya Kirusi. Alipenda mwangaza wa tabia, uchangamfu wa akili na kutotabirika kwa watu wa nchi yake, kwa sababu aliwachukulia Wazungu kuwa walipimwa sana na hata wanachosha kidogo kwa asili. Mwandishi ana hakika kuwa Urusi ina njia yake mwenyewe, haitajiingiza katika "matamanio ya wafilisti", lakini itakua kiroho, na ni hali hii ya kiroho ambayo itaitofautisha katika nchi zingine kadhaa.
2. M. Tsvetaeva alikuwa na uhusiano mgumu na nchi yake, alitaka kurudi kila wakati, au alihisi chuki kwa ardhi yake ya asili. Katika shairi "Kutamani nyumbani ..." kuna mvutano unaoongezeka, ambayo wakati mwingine hugeuka kuwa kupiga kelele. Heroine anahisi kutokuwa na nguvu kutokana na ukweli kwamba hakuna mtu wa kumsikiliza. Lakini mshangao huacha wakati Tsvetaeva ghafla anakumbuka ishara kuu ya Urusi - majivu ya mlima. Ni mwisho tu tunahisi jinsi upendo wake ulivyo mkubwa, ni upendo licha ya kila kitu na licha ya kila kitu. Yeye ni tu.
3. Tunaona ulinganisho kwenye makutano ya upendo wa kweli na wa uwongo katika riwaya ya epic L. N. Tolstoy "Vita na Amani". Mwanzoni, Andrei Bolkonsky huenda vitani kwa sababu tu "alikuwa na kuchoka na maisha ya kijamii", amechoka na mke wake, hata anamshauri Pierre "asioe." Anavutiwa na vyeo na heshima, ambayo yuko tayari kujitolea sana. Lakini Andrei tunayekutana kwenye kitanda chake cha kufa ni tofauti kabisa. Alibadilishwa na Vita vya Austerlitz, ambavyo macho yake yalipigwa na anga, uzuri wake na uzuri wa asili, ambayo hakuonekana kuona. Kinyume na msingi huu, Napoleon, ambaye aligundua Andrei aliyejeruhiwa, alionekana kuwa mdogo sana, na safu - zisizo na maana na za chini. Wakati huo, shujaa aligundua thamani ya maisha, na nchi, na familia iliyoachwa ilikuwa nayo sasa. Alitambua kwamba uzalendo wa kweli hauonekani katika kutafuta utukufu, bali katika utumishi tulivu na wa kiasi.

uzalendo wa kijeshi

1. Nyimbo za kijeshi ziko karibu na roho ya Urusi, ilizaliwa ili watu wasikate tamaa katika nyakati ngumu zaidi kwa Nchi ya Mama. Kwa hiyo, favorite vile maarufu inaonekana kama "Vasily Terkin", shujaa wa shairi la jina moja la A.T. Tvardovsky. Yeye ndiye picha ya pamoja ya askari anayekimbia. Utani wake na kauli zake ni za kutia moyo, lakini wakati mwingine mhusika wetu mkuu hupoteza nguvu zake za kiakili. Anatamani "jioni" na "wasichana", kwa furaha rahisi za kibinadamu kama "pochi ya tumbaku", ambayo alipoteza mahali fulani. Na muhimu zaidi, yeye ni jasiri, haitoi hata katika uso wa kifo chenyewe. Kazi hii inamtumikia msomaji, wakati wa vita na wakati wa amani, kukumbusha maadili rahisi na upendo mkubwa kwa mahali tunapoita nchi ya baba.
2. Nyimbo na Konstantin Simonov hutufanya tuzame kabisa katika miaka ya vita, inawasilisha kwa lugha rahisi ya kibinadamu maelezo ya kutisha zaidi ya vita. Kwa mfano, kazi "Unakumbuka, Alyosha?" ni dalili sana, ambapo tunakuwa mashahidi wa macho ya uharibifu wa kijeshi wa "vijiji, vijiji, vijiji vilivyo na makaburi", sala na machozi ya watu ambao wamepoteza kitu cha thamani zaidi katika maisha yao. maisha. Shairi hilo linaisha kwa kukiri kwa sauti kubwa na kwa kiburi: "Bado, nilifurahi, kwa uchungu zaidi, kwa nchi ya Urusi nilikozaliwa." Na tunahisi kiburi hiki pamoja na shujaa wa sauti.
3. Shairi lingine Konstantin Simonov - "Muue!"- inazungumza juu ya kukata tamaa kwa moyo wa upendo, kulipiza kisasi kwake kwa makaburi yaliyokanyagwa. Ni ngumu sana kuelewa na kuelewa. Ndani yake, mwandishi anasema kwamba ikiwa tunataka kuona anga ya amani juu yetu, ikiwa "mama ni mpendwa kwetu", "ikiwa haujamsahau baba yako", basi unahitaji kuua. Bila huruma. Unahitaji kulipiza kisasi kwa kile kinachotokea nyumbani kwako. "Basi mwueni upesi, mara mnapomwona, mwueni mara nyingi."

Upendo kwa asili ya asili

1. Katika maandishi ya Yesenin asili na nchi ya asili haviwezi kutenganishwa, masomo haya yote mawili kwa upatano yalijumuisha upendo wake mkuu. S. A. Yesenin alisema: "Nyimbo zangu ziko hai na upendo mmoja mkubwa - upendo kwa Nchi ya Mama." Katika kazi zake, mara nyingi anakiri upendo wake kwake. Na anaota "anga ya Ryazan" katika shairi "Sijawahi kuchoka sana." Ndani yake, mwandishi anazungumza juu ya uchovu wake kutoka kwa maisha, lakini anaharakisha kuongeza: "Lakini bado, ninainama kwenye uwanja ambao nilipenda hapo awali." Upendo wa mshairi kwa Urusi ni wimbo wa kuhuzunisha na usio na kifani. Hii sio hisia tu, lakini falsafa yake ya kipekee ya maisha.
2. Katika shairi la S. Yesenin"Goy wewe, Russia, mpenzi wangu," shujaa wa sauti hutolewa: "Tupe Urusi, uishi peponi!", - anajibu: "Siitaji paradiso, nipe nchi yangu." Maneno haya yanaonyesha hofu yote ya mtazamo wa mtu wa Kirusi kwa nchi yake, ambayo haijawahi kutofautishwa na hali rahisi ya maisha na kazi. Na bado anachagua kura yake, hanung'uniki na hatafuti ya mtu mwingine. Pia katika shairi, maelezo ya asili ya nyumbani huenda sambamba: "vibanda katika mavazi, picha"; "Nitakimbia kwenye kushona iliyokunjwa, kwenye uhuru wa lech ya kijani kibichi." Yesenin ndiye mpendaji aliyejitolea zaidi wa ardhi yake ya asili. Ni takriban miaka iliyotumiwa katika kijiji hicho ambayo anakumbuka kama mwenye furaha na utulivu zaidi. Mandhari ya vijijini, mapenzi, njia ya maisha - yote haya yanapendwa sana na mwandishi.

Uzalendo dhidi ya vikwazo vyote

1. Wapenzi wengi wa fasihi ya Kirusi wanajua mistari ya M. Yu. Lermontov: " Kwaheri, Urusi isiyooshwa... ". Wengine hata huzitafsiri vibaya. Lakini, kwa maoni yangu, hii ni ishara tu, karibu inapakana na kukata tamaa. Kinyongo ambacho kilipanda na kuenea kwa muda mfupi na mwepesi "kwaheri!". Ingawa ameshindwa na mfumo, hajavunjika roho. Kwa asili, mwandishi katika kazi hii anasema kwaheri sio kwa Urusi yenyewe na sio kwa wenyeji wake, lakini kwa mfumo wa serikali na maagizo, ambayo hayakubaliki kwa Lermontov. Lakini tunahisi uchungu anaoupata kutokana na kuachana naye. Tunahisi hasira inayowaka ndani ya moyo wa mzalendo wa kweli anayeihangaikia nchi yake. Huu ni upendo wa kweli kwa nchi ya mama, inayoonyeshwa na hamu ya kuibadilisha kuwa bora.