Jukumu la mavazi katika kazi za fasihi na uhusiano wao na usasa. Mtindo katika hadithi za uwongo na uchoraji Mavazi ya Kiume ya enzi ya Pushkin
Kusudi: - kujua nini ilikuwa mtindo wa zama za Pushkin; - kulinganisha mavazi ya mashujaa wa fasihi na mtindo wa zama za Pushkin; - kukusanya kamusi ambayo inatoa tafsiri kwa majina ya mavazi, vifaa Kusudi: - kujua nini ilikuwa mtindo wa zama za Pushkin; - kulinganisha mavazi ya mashujaa wa fasihi na mtindo wa zama za Pushkin; - kukusanya kamusi ambayo inatafsiri majina ya mavazi, vifaa
"Kati ya umma ambao walitembea kando ya Nevsky, mtu angeweza kugundua Pushkin mara nyingi. Lakini yeye, akisimama na kuvutia macho ya kila mtu na kila mtu, hakushangaa na vazi lake, lakini kinyume chake, kofia yake ilikuwa mbali na kuwa mpya, na bekesha yake ndefu pia ilikuwa ya zamani. Sitatenda dhambi dhidi ya uzao ikiwa nikisema kwamba kifungo kimoja kilikosekana kwenye bekeshi yake nyuma ya kiuno. N. Kolmakov "Mchoro na Kumbukumbu. Mambo ya kale ya Kirusi"
"Alikuwa amevaa koti la mkia jeusi, almasi bandia iliyometameta chini ya tai nyeusi mbele ya shati la manjano" A. Pushkin "Misiku ya Misri" kidevu chake cha angular "," na vifungo vya shaba na kanzu za mikono kwenye koti lake la nguo ilikuwa inawezekana nadhani kwamba alikuwa rasmi "M. Yu. Lermontov" Princess Ligovskaya "
Alivaa corset nyembamba sana Na Kirusi N, kama N Kifaransa Angeweza kutamka kwenye pua. "Eugene Onegin" "... kiuno kilikuwa kimefungwa kama herufi X ...". "Mwanamke mchanga - mwanamke mkulima" "Lizavet aliamuru kuvua soksi na viatu na kufungua corset." Malkia wa Spades
46
Programu ya Kamusi ya Atlas ni kitambaa chenye uso unaong'aa. Sideburns - sehemu ya ndevu, kando ya shavu na hadi masikio. Barege ni pamba nyepesi au kitambaa cha hariri na muundo. Bekesha - nguo za nje za wanaume kwa namna ya caftan fupi na kukusanya nyuma na trim manyoya. Joto la nafsi ni koti isiyo na mikono ya joto, kwa kawaida na pamba au manyoya. Haze ni kitambaa nyembamba cha silky. Carrick - nguo za nje kwa wanaume. Ufunguo ni ishara tofauti ya cheo cha mahakama cha chamberlain, ambacho kinaunganishwa na mikia ya kanzu ya tailcoat.
Corset ni ukanda maalum unaoimarisha sehemu ya chini ya kifua na tumbo ili kutoa takwimu nyembamba. Crinoline - underskirt iliyofanywa kwa kitambaa cha nywele. Lorgnette - glasi za kukunja na kushughulikia. Sare - sare ya kijeshi. Pantaloons ni suruali ndefu kwa wanaume. Plush ni kitambaa cha pamba, hariri au pamba na rundo. Readingot - nguo za nje za wanaume au za wanawake. Jacket - nguo za nje za wanaume zimefungwa kwa magoti, na kola, na kufunga kwa njia ya vifungo.
Taffeta ni pamba nyembamba au kitambaa cha hariri na mbavu ndogo za transverse au mifumo kwenye historia ya matte. Turlurlu ni cape ndefu isiyo na mikono kwa wanawake. Figmas - skirt yenye whalebone. Tailcoat ni vazi na hemlines zilizokatwa mbele na nyembamba, mikunjo mirefu kwa nyuma. Kofia ya juu ni kofia ndefu ya wanaume iliyotengenezwa kwa hariri laini. Overcoat - nguo za nje sare. Esharp ni skafu iliyotengenezwa kwa kitambaa chepesi ambacho kilikuwa kikifungwa shingoni, hutupwa juu ya viwiko, au kama mshipi.
LUGHA YA VAZI KATIKA KAZI ZA A.S. PUSHKIN
A. V. Pakhomova
Nusu ya kwanza ya karne ya 19 - wakati maalum katika historia ya Kirusi, fasihi na sanaa. Inahusishwa na jina la Alexander Sergeevich Pushkin. Sio bahati mbaya kwamba kipindi hiki kinaitwa "zama za Pushkin". Ustadi wa mshairi hauko tu katika ukweli kwamba aliandika kazi zisizoweza kufa, lakini pia kwa ukweli kwamba "roho ya enzi" iko ndani yao kila wakati. Mashujaa wa Pushkin ni hai isiyo ya kawaida, ya kufikiria, ya rangi, ya tabia. Wanatoa hisia na mawazo ambayo mwandishi mwenyewe na jamii ya Kirusi waliishi nayo mwanzoni mwa karne ya 19.
Katika masomo ya kitamaduni, kuna dhana - "maandishi ya mavazi" na "lugha ya mavazi", wakati nyuma ya maelezo ya nguo za mashujaa, wakati mwingine ni mbaya sana, kuna safu nzima ya sifa za kihistoria, kijamii, kihisia: maadili ya jamii. mila, njia ya mazungumzo, sheria za adabu, malezi, mtindo wa enzi hiyo ... Yote hii imewasilishwa kwa uwazi katika ushairi na prose ya Pushkin, ambayo inatupa mada mpya za utafiti. Riwaya "Eugene Onegin" iliitwa na VG Belinsky "ensaiklopidia ya maisha ya Kirusi." Tunaweza kufafanua kauli hii kwa kiasi fulani katika "ensaiklopidia ya mtindo wa Kirusi", ambayo pia ni kweli. Inafurahisha kila wakati kuzungumza juu ya Pushkin kama mtu wa kidunia na mwanamitindo. Nguo zilichukua jukumu muhimu katika maisha yake. Katika kazi zake, alizingatia sana mada ya mavazi na mtindo. Uthibitisho wa hii ni "Kamusi ya Lugha ya Pushkin" iliyochapishwa mnamo 1956, katika toleo la pili ambalo inaonyeshwa kuwa neno "mtindo" limetajwa mara 84 katika kazi za Pushkin, na mara nyingi katika riwaya "Eugene Onegin". Mtindo wa Kirusi mwanzoni mwa karne ya 19. iliathiriwa na Wafaransa. Ufaransa iliamuru mtindo kwa Ulaya yote. Mavazi ya kidunia ya Kirusi ya wakuu iliundwa kwa roho ya mtindo wa jumla wa Ulaya. Kwa kupita kwa Mtawala Paul I, marufuku ya mavazi ya Ufaransa yalikoma kutumika. Katika Urusi, dandies ilianza kuvaa vest, kanzu ya frock, tailcoat, ambayo iliongezewa na vifaa vya mtindo. Kwa rangi - tamaa ya tani za giza. Velvet na hariri zilitumiwa zaidi kushona fulana na suti za korti. Vitambaa vya checkered, ambavyo suruali na sehemu nyingine za suti zilishonwa, zikawa za mtindo sana. Mablanketi ya plaid yaliyokunjwa yalitupwa juu ya bega, ambayo ilikuwa kuchukuliwa wakati huo chic maalum ya mtindo. Hebu tukumbuke kwamba ilikuwa na plaid ya checkered ambayo A.S. Pushkin aliweka kwa msanii O. Kiprensky1.
Katika riwaya "Eugene Onegin" mshairi anazungumza juu ya mavazi ya mhusika mkuu:
Ningeweza kuelezea mavazi yake kabla ya mwanga uliojifunza Hapa;
Bila shaka ingekuwa ujasiri
Eleza biashara yangu mwenyewe
Lakini pantaloons, tailcoat, vest -
Maneno haya yote hayako katika Kirusi2 ...
Mtindo wa wanaume wa wakati huo kwa kiasi kikubwa ulionyesha mawazo ya kimapenzi. Katika takwimu ya kiume, walisisitiza, wakati mwingine kwa kiasi fulani, kifua kilichopigwa,
kiuno nyembamba, mkao wa kupendeza. Wanaume wa kilimwengu walivaa koti la mkia. Katika miaka ya 20. Katika karne ya 19, suruali fupi na soksi zilizo na viatu zilibadilishwa na pantaloons ndefu, huru - watangulizi wa suruali za wanaume. Sehemu hii ya vazi la kiume inadaiwa jina lake kwa mhusika wa vichekesho vya Italia Pantalone, ambaye mara kwa mara alionekana kwenye jukwaa katika suruali ndefu pana. Pantaloons zilifanyika kwenye suspenders za wakati huo za mtindo, na chini ziliisha na kupigwa, ambayo ilifanya iwezekanavyo kuepuka folda. Kawaida pantaloons na tailcoats tofauti katika rangi. Katika miaka ya 30. Karne ya XIX. kuna mabadiliko ya mtindo yanayoonekana. Ili kuelezea viwango vipya vya uzuri, njia zingine, fomu na vifaa vilihitajika. Pamoja na mabadiliko ya mtindo hadi sifa za biashara, aina mbalimbali za shughuli, hariri na velvet, lace, na mapambo ya gharama kubwa karibu kutoweka kutoka kwa nguo. Walibadilishwa na pamba, nguo za rangi nyeusi laini. Wigs na nywele ndefu hupotea, mtindo wa wanaume unakuwa imara zaidi, umezuiliwa. Costume ya Kiingereza inapata umaarufu zaidi na zaidi. Mti wa Palm wa ukuu katika maagizo ya mitindo katika nusu ya pili ya karne ya 19. hupita Uingereza, haswa suti ya wanaume. Na hadi leo, michuano katika mtindo wa mavazi ya classic ya wanaume imepewa London. Kwa kuwa adabu za kilimwengu ziliweka sheria fulani na kuweka vigezo vikali, mtu ambaye alitii kikamilifu alizingatiwa kuwa simba wa kidunia. Onegin inaonekana kama hii kwa msomaji:
Hapa kuna Onegin yangu kwa ujumla;
Kata kwa mtindo wa hivi karibuni;
Jinsi london ya dandy imevaa -
Na mwishowe nikaona mwanga 3.
Fasihi na sanaa pia ziliathiri mtindo na mtindo. Kati ya waheshimiwa, kazi za Walter Scott zilipata umaarufu, umma wote waliohusika katika riwaya za fasihi walianza kujaribu mavazi na bereti zilizofungwa. Beret ilipambwa kwa manyoya na maua, ilikuwa sehemu ya mavazi ya sherehe, kwa hivyo haikutolewa kwenye mipira, kwenye ukumbi wa michezo, kwenye karamu za chakula cha jioni.
Niambie mkuu, hujui
Nani aliye ndani ya beti nyekundu Anazungumza Kihispania na Balozi?
Berets zilifanywa kwa velvet, satin, brocade, hariri au vitambaa vingine vya gharama kubwa. Kipande cha kitambaa kilivutwa pamoja kulingana na saizi ya kichwa, na kuunda kiasi fulani, wakati mwingine kando zilishonwa, zilipambwa kwa maua, lulu, vifungo maalum vilivyotengenezwa kwa dhahabu na mawe ya thamani (agrafu). Inashangaza kwamba kofia kama hiyo ilivaliwa na wanawake walioolewa tu, sio bahati mbaya kwamba inaonekana kwa Tatyana kama ishara - "amepewa mwingine". Beret ya Tatiana ilikuwa nyekundu - wakati huo, rangi zilizojaa mkali zilikuwa za mtindo: nyekundu, nyekundu, na vivuli mbalimbali vya kijani pia mara nyingi vilipendelea. Kichwa cha wanaume cha mtindo zaidi na kilichoenea wakati wa Alexander Sergeevich kilikuwa kofia ya juu. Tangu kuanzishwa kwake (karne ya XVIII), imebadilika rangi na sura mara nyingi: sasa inapanua, sasa inapungua, ikawa ya juu au ya chini, mashamba yake wakati mwingine yaliongezeka, kisha
ilipungua. Berets zilivaliwa mapema, wakati wa Renaissance, katika karne ya 16. kofia kama hiyo iliitwa barret. Katika robo ya pili ya karne ya 19, kofia pana - bolivar, iliyopewa jina la shujaa wa harakati ya ukombozi huko Amerika Kusini, Simon Bolivar5, ilikuja kwa mtindo. Kofia kama hiyo haimaanishi tu vazi la kichwa, ilionyesha hisia huria ya umma ya mmiliki wake. Pushkin mwenyewe alivaa kichwa hiki kwa hiari. Kinga, miwa na saa ziliongezwa kwenye suti ya wanaume. Kinga, hata hivyo, mara nyingi hushikwa mikononi mwao kuliko mikononi mwao, ili wasiwe na ugumu wa kuwaondoa: kulikuwa na hali nyingi wakati inahitajika wakati wa mchana na hata wakati wa mpira. Nzuri kukata na unono, high quality ngozi au suede walikuwa hasa appreciated katika kinga.
Nyongeza ya mtindo kwa suti za wanaume wa 18 - karne ya 19 mapema. fimbo ilizingatiwa. Haikuwa ya kazi, nyongeza tu, kwani ilitengenezwa kwa kuni rahisi, ambayo haikuwezekana kuitegemea. Vijiti vya kutembea kwa kawaida vilibebwa kwenye mikono au chini ya mkono tu kwa ajili ya panache.
Katika fomu ya kike katika robo ya pili ya karne ya 19. silhouette ya mavazi hubadilika tena. Kurudi kwa corset inatajwa na mtindo wa Kifaransa. Mshairi pia alibainisha maelezo haya:
Corset ilikuwa imevaliwa nyembamba sana Na Kirusi N, kama N Kifaransa,
Alijua kutamka kwenye pua6 ...
Mashujaa wa riwaya na hadithi za A.S. Pushkin walifuata mtindo na kuvaa kulingana nayo, vinginevyo umma wenye heshima wa wakati huo haungesoma kazi za mwandishi mkuu. Aliishi na kuandika juu ya kile kilichokuwa karibu na watu wa mzunguko wake.
Unaweza kuona kwamba karne ya XIX. kutofautishwa na aina maalum ya nguo za nje kwa wanaume. Katika theluthi ya kwanza ya karne, wanaume walivaa karriks - kanzu ambazo zilikuwa na kola nyingi (wakati mwingine hadi kumi na sita). Walishuka kwa safu, kama kofia, karibu na kiuno. Nguo hii ilipata jina lake kutoka kwa mwigizaji maarufu wa London Garrick, ambaye alikuwa wa kwanza kuthubutu kuonekana katika kanzu ya mtindo huo wa ajabu. Katika miaka ya 30, mac ilikuja katika mtindo. Katika majira ya baridi ya baridi nchini Urusi, nguo za manyoya zilikuwa zimevaa jadi, ambazo hazijatoka kwa mtindo kwa karne nyingi. Kwenda kwenye duwa yake ya mwisho, Pushkin kwanza alivaa bekesha (caftan ya maboksi), lakini kisha akarudi na kuamuru kanzu ya manyoya itolewe: kulikuwa na baridi nje siku hiyo ya kutisha.
Kama kawaida, pamoja na mtindo wa nguo na kofia, mitindo ya nywele pia ilibadilika. Nywele zilikatwa na kuunganishwa kwenye curls kali - "a la Titus", uso ulinyolewa, lakini kwenye mashavu kutoka kwa mahekalu, vipande nyembamba viliachwa, vinavyoitwa favorites. Baada ya kifo cha Paul I, wigi hazikuwa zimevaliwa tena, rangi ya asili ya nywele ikawa ya mtindo. Wigi zilivaliwa mara chache. Pushkin alikuwa na kesi kama hiyo mnamo 1818, wakati kwa sababu ya ugonjwa alilazimika kunyoa curls zake za kifahari. Akiwa anangoja nywele zake zikue, alivaa wigi. Wakati mmoja, akiwa ameketi kwenye ukumbi wa michezo wa kuigiza, mshairi, akiwa na tabia yake ya kujificha, alivua wigi lake kichwani na kulipepea kama shabiki - waliokuwepo walishtuka.
Nyongeza ya suti ya wanaume, kama tulivyosema hapo juu, ilikuwa glavu, fimbo na saa kwenye mnyororo, breguet7. Vito vya wanaume pia vilienea: pamoja na pete ya harusi, wengi walivaa pete kwa mawe. Katika picha ya V. A. Tropinin, Pushkin ana pete na pete kwenye mkono wake wa kulia kwenye kidole chake cha gumba.
Mwanzoni mwa karne ya XIX. "glasi" - glasi na lorgnets ikawa mtindo. Walitumiwa hata na watu wenye macho mazuri. Rafiki wa Pushkin Delvig, ambaye aliugua myopia, alikumbuka kwamba ilikuwa marufuku kuvaa glasi kwenye Tsarskoye Selo Lyceum, na kwa hivyo wanawake wote walionekana kwake wakati huo warembo. Baada ya kuhitimu kutoka shule ya upili na kuvaa miwani, aligundua jinsi alivyokuwa amekosea sana. Alexander Sergeevich alijua juu ya hii na alitumia moja kwa moja kwenye riwaya. Kwa kejeli anaonya:
Nanyi pia akina mama ni wakali zaidi, chungeni binti zenu.
Weka lorgnette yako sawa!
Si kwamba ... si hivyo, Mungu apishe mbali! 8
Lakini mpira ulikufa, na wageni walikwenda nyumbani ... Mwandishi ana fursa ya "kufungua" milango yoyote na "kuangalia" ndani ya nyumba za mashujaa wake. Mavazi ya kawaida ya nyumbani kwa wakuu katika wakati wake ilikuwa vazi. Akielezea mashujaa ambao walibadilisha kanzu yao ya mkia kuwa vazi la kuvaa, Pushkin anacheka maisha yao rahisi, yaliyopimwa, shauku kwa wasiwasi wa kidunia. Kutabiri mustakabali wa Lensky. Alexander Sergeevich alisema:
Kwa njia nyingi, angebadilika
Aliachana na kumbukumbu zake, akaoa,
Katika kijiji, furaha na pembe,
Angevaa vazi lililoshonwa9 ...
IA Mankevich anaandika: "Ni vyema kutambua kwamba katika mkusanyiko mzima wa maandishi ya mavazi katika kazi za Pushkin, vazi la kuvaa kama nyenzo" bandari ya utulivu, kazi na msukumo "bila shaka ni maandishi ya wasifu. Antipode ya vazi la kuvaa, "sare ya chumba-kadeti," ishara ya pingu nzito za maadili, ambayo mshairi aliachiliwa tu na kifo, alipata hali yake ya kutisha katika uundaji wa maisha ya mshairi wa kwanza wa Urusi "10.
Mwanzoni mwa karne iliyopita, ikiwa tunageuka kwa mtindo wa wanawake, sio tu mtindo wa nguo ulibadilika, lakini pia urefu wao: wakawa mfupi. Kwanza, viatu vilifunguliwa, na kisha vijiti vya miguu. Ilikuwa isiyo ya kawaida sana kwamba mara nyingi ilisababisha msisimko kwa wanaume. Sio bahati mbaya kwamba Pushkin alijitolea mistari ifuatayo kwa ukweli huu katika Eugene Onegin:
Ninapenda vijana wachanga
Na mshikamano, na uangaze, na furaha,
Nami nitatoa vazi la kufikiria;
Ninapenda miguu yao;
Lo! kwa muda mrefu sikuweza kusahau miguu miwili ...
Huzuni, baridi,
Ninawakumbuka wote, na katika ndoto Wanasumbua moyo wangu11.
Sehemu ya juu ya mavazi ilipaswa kufanana na moyo, ambayo katika nguo za ballroom cutout ya bodice inaonekana kama semicircles mbili. Kawaida kiuno kilikuwa kimefungwa na Ribbon pana, ambayo ilikuwa imefungwa nyuma na upinde. Mikono ya gauni ya mpira ilionekana kama pumzi fupi fupi. Mikono ya muda mrefu ya mavazi ya kila siku ilikuwa kukumbusha gigo za medieval. Juu ya mavazi ya mwanamke, lace lazima iwepo kwa kiasi kikubwa na ya ubora wa juu:
Katika mduara wa kinu wanapindua na kupiga na wavu wa uwazi wa lace12.
Pazia lilikuwa limepambwa kila wakati kwenye kofia ya mwanamke, ambayo iliitwa kwa njia ya Kifaransa - fleur:
Na, kugeuza flair kutoka kwa kofia,
Kwa macho fasaha anasoma maandishi Rahisi 13.
Kwa upande wa aina mbalimbali za nguo za nje, mtindo wa wanawake haukuwa duni kuliko wanaume. Katika "Eugene Onegin" ya Pushkin tunakutana na maneno kama "kanzu" (kanzu ya wanawake ya kukata huru), "redingot" (kanzu ndefu ya kukata pana), "hood" (nguo za nje za wanawake au za wanaume bila kuingilia kiuno), " vazi »(Nguo za nje za wanawake kwa namna ya cape pana ndefu na cape na slits kwa mikono). Uwezo wa kuvaa kifahari pia ulimaanisha mechi ya hila kati ya mavazi na hairstyle au kichwa. Mtindo wa nguo ulibadilika, hairstyles pia iliyopita. Mwanzoni mwa karne, hairstyle ya wanawake ilinakili moja ya kale. Rangi ya nywele za kahawia ilizingatiwa kuwa bora zaidi. Katika miaka ya 30-40, enzi ya mapenzi, nywele ziliwekwa na curls. Msanii Hau alionyesha mnamo 1844 mrembo Natalya Nikolaevna Lanskaya, mke wa zamani wa Pushkin, na hairstyle kama hiyo.
Nguo katika riwaya huchukua jukumu sio tu la kitu cha nyumbani, lakini pia hufanya kazi ya ishara ya kijamii. Riwaya ya Pushkin inatoa nguo za makundi yote ya idadi ya watu. Katika nguo za kizazi kongwe cha ukuu wa Moscow, kutoweza kubadilika kunasisitizwa:
Kila kitu ndani yao kiko kwenye sampuli ya zamani:
Shangazi Princess Helena ana kofia sawa ya tulle;
Kila kitu kimepakwa chokaa Lukerya Lvovna 14.
Vijana huko Moscow, pamoja na St. Petersburg, hufanya hairstyles zao kulingana na mtindo wa hivi karibuni: wanapiga curls zao kulingana na mtindo15.
Kazi za kisanii za kuelezea mavazi ni tofauti kabisa: inaweza kuonyesha hali ya kijamii ya shujaa, umri wake, maslahi na maoni, na hatimaye, kuhusu sifa za tabia. Katika enzi ya Pushkin, mtindo katika mazingira ya kidunia ulionyesha hasa mtindo wa pan-Ulaya, hasa Kifaransa, mtindo: kila kitu ambacho kilikuwa cha mtindo nchini Ufaransa na Uingereza kilijaribiwa na wanawake wa Kirusi wa mtindo baadaye kidogo.
Mavazi ya karne ya 18-19 ni moja ya matukio ya kuvutia zaidi ya utamaduni wa Kirusi, ambayo imepata tafakari mbalimbali katika maandiko ya fasihi ya aina mbalimbali. Bila shaka, uwezo wa semantic wa viwanja vya mavazi na picha katika kazi za Pushkin ni ya riba kubwa kwa masomo ya kitamaduni. Maandishi yake ya mavazi ni, kama sheria, ya laconic kwa asili yao ya mfano, hata hivyo, nyuma ya ufupi huu wa maelezo ya wasaidizi wa mavazi, safu kubwa ya maana ya kitamaduni na ya kitamaduni imejengwa, inayoonyesha matukio muhimu ya kihistoria ya fasihi na kijamii. maisha ya enzi ambayo mwandishi-mshairi alifanya kazi na kuishi. Kazi zake zinaonyesha mambo kama vile saikolojia ya aina za kijamii na mahusiano, ubunifu wa kisasa wa wakati huo na upendeleo wake wa mavazi ya kibinafsi. Zaidi ya hayo, tutazungumza juu ya lugha ya mavazi sio tu katika ushairi, lakini pia katika kazi za prose za A.S. Pushkin. Katika hadithi "Dhoruba ya theluji" kuna maelezo kadhaa ya vifaa, lakini ni laconic sana kwamba haionekani kwa msomaji, huunganishwa kikaboni na picha za mashujaa, na kuacha katika mawazo yetu wazo la tabia ya jumla: "Gavrila Gavrilovich katika kofia na koti ya baiskeli, Praskovya Petrovna katika vazi la kuvaa kwenye pamba ya pamba "16. "Masha alijifunga shawl, akavaa kofia ya joto<...>"17. Katika shairi "Hesabu Nulin", mandhari ya mtindo imeunganishwa katika mazungumzo ya kila siku. Mmiliki wa ardhi ya steppe Natalya Pavlovna anazungumza na mgeni asiyetarajiwa ambaye, kwa njia isiyo ya kawaida, alijikuta nyumbani kwake. Anaenda kwa Petropol "Na safu ya koti za mkia na fulana, / Kofia, mashabiki, koti za mvua, corsets, / pini, cufflinks, lorgnets, / mitandio ya rangi, Soksi" safari,<...>"18 kwa lengo la" Jionyeshe kama mnyama wa ajabu. Ni kawaida kwamba mazungumzo kati ya waingiliaji wawili wa kawaida yalipunguzwa hadi mada ya mtindo:
"Hoists huvaliwaje?" - Chini sana,
Karibu ... hadi sasa.
Hebu nione mavazi yako;
Hivyo. ruffles, pinde, kuna mfano;
Yote hii ni karibu sana na mtindo. -
"Tunapokea Telegraph" 19.
Katika siku hizo, sampuli za mtindo wa Paris zilifikia mkoa wa Kirusi pamoja na magazeti. Nikolai Polevoy alichapisha maarufu wakati huo "Telegraph ya Moscow". Yeyote aliyesoma gazeti hili alifahamu mambo mapya yote ya mtindo katika nguo, adabu, maisha ya kila siku: "Kwa muda fulani, Parisians wamekuwa katika mtindo wa kupenda maisha ya nchi."
"Bibi mdogo-mkulima". Tayari katika jina lenyewe kuna kidokezo cha kuvaa. Hakika, shujaa hubadilisha sura yake mara mbili, na kila mmoja wao ni kinyume kabisa na picha yake ya awali.
Katika hadithi "Malkia wa Spades" mandhari ya mavazi inaonekana mara kadhaa. Kwa mfano, ambapo Herman anachunguza jinsi "Kutoka kwa gari kila dakika kunyoosha mguu mwembamba wa mrembo mchanga, kisha jackboot ya rattling, kisha soksi yenye mistari na kiatu cha kidiplomasia. Nguo za manyoya na nguo zilimulika yule mlinda mlango mzuri ”20. Hii sio orodha tu ya nguo zilizoonekana na Herman, tunawasilishwa na nyumba ya sanaa ya aina za kijamii na sifa zinazofanana za hali ya nyenzo. Au "kanzu nzuri" ya Countess karibu na "vazi baridi" ("baridi" hapa - bila kitambaa cha manyoya) ya mwanafunzi wake, ambayo ni dhibitisho moja zaidi la hali mbaya ya Liza, ambayo alikuwa katika nyumba ya "mfadhili" wake. ”. Boneti ya Kutembea na Kofia ilikuwa kile kidogo alichokuwa nacho na alichoweza kumudu. Lisa alikuwa amevaa "kama kila mtu mwingine, yaani, kama wachache sana."
Katika miaka ya 70. Kwa karne ya kumi na nane, nzi na tini walikuwa katika mtindo. Katika miaka ya 30. Karne ya XIX. maelezo haya ya mavazi ya mwanamke yalizingatiwa kuwa ya zamani kwa muda mrefu, yaliweza kuonekana tu kwa wanawake wa miaka ya juu sana. Na hapa maelezo yaliyotajwa - sifa za karne iliyopita - ni ishara ya kuwa mali yake roho na mwili wa hesabu ya zamani.
Pushkin pia huanzisha takwimu halisi za kihistoria katika kazi zake. Kwa hiyo, katika hadithi "Roslavlev" mandhari ya mtindo inaonekana katika takwimu ya mwandishi Germaine de Stael, ambaye alikimbia kutoka Ufaransa kwa sababu ya mateso ya serikali ya Napoleon. Alikubaliwa kwa huruma na jamii ya kidunia ya Kirusi, ilichangia kuenea nchini Urusi sio tu ya mawazo ya mtindo, lakini pia ya mitindo, gizmos mbalimbali. Hasa, hii inatumika kwa kilemba. Shukrani kwa mwandishi wa Ufaransa, ambaye alikuwa na waigaji huko Uropa na Urusi, "kilemba de Stael" ikawa sehemu ya vazi la kike la kipekee, ambalo, kama beret, lilipaswa kuvaliwa tu kwa kuchapishwa. Njia moja au nyingine, historia ya mavazi ya kihistoria iko katika kazi za Alexander Sergeevich, na, bila shaka, kutaja na maelezo ya mavazi yenye msingi halisi wa kihistoria ni ya riba fulani.
Katika "Binti ya Kapteni" tayari kwenye epigraph ya hadithi "Tunza heshima kutoka ujana wako" kuna maandishi ya karibu ya mavazi. Sisi sote tunajua mthali wa Kirusi: "Jihadharini na mavazi yako tena, na heshima kutoka kwa umri mdogo." Wakati wa kuelezea mashujaa, maelezo ya nguo zao hufuata. “Nilipofika Orenburg, nilienda moja kwa moja kwa jenerali. Nilimwona mtu mrefu, lakini tayari ameinama kwa uzee. Nywele zake ndefu zilikuwa nyeupe kabisa. Sare ya zamani, iliyofifia ilifanana na shujaa wa enzi za Anna Ioannovna. "21" Hakuna mtu aliyekutana nami. Niliingia kwenye ukumbi na kufungua mlango wa barabara ya ukumbi. Mzee batili, aliyeketi juu ya meza, alishona kiraka cha bluu kwenye kiwiko cha sare yake ya kijani.<...>Niliingia kwenye chumba safi, cha kizamani.<... >Mwanamke mzee aliyevaa koti lililofunikwa na kitambaa kichwani alikuwa ameketi karibu na dirisha. Alifungua nyuzi ambazo mzee mbovu aliyevalia sare ya afisa alikuwa ameshikilia, akijifungua mikononi mwake ”22. "<...>Kukaribia nyumba ya kamanda, tuliona juu ya kutua watu walemavu wapatao ishirini wenye vitambaa virefu na kofia za pembe tatu. Walikuwa wamejipanga kwenye frynt. Mbele alisimama kamanda, mzee mwenye nguvu na mrefu, mwenye kofia na vazi la Kichina la kuvalia ”23. "<... >Kwaheri, kwaheri, mama, "kamanda alisema, akimkumbatia mwanamke wake mzee.<... >Nenda nyumbani; lakini ikiwa unayo wakati, vaa mavazi ya jua kwenye Masha ”24.
"Pugachev alikuwa ameketi kwenye viti vya mkono kwenye ukumbi wa nyumba ya kamanda. Alikuwa amevaa caftan nyekundu ya Cossack iliyopambwa kwa braids. Kofia ndefu yenye mikunjo ya dhahabu ilivutwa chini juu ya macho yake yanayometa ”25.
Pushkin hutumia nguo kama nambari ya kitambulisho "rafiki au adui": "Basi, kwa mshangao wangu usioelezeka, nilimwona Shvabrin kati ya wazee waasi, akikatwa kwenye mduara na kuvaa caftan ya Cossack" 26.
Ufafanuzi wa semantic wa baadhi ya vipengele vya vazi ni kubwa sana kwamba wakati mwingine huonyesha wazo kuu la kazi ya fasihi. Vipengele hivi ni pamoja na kanzu ya kondoo ya hare ya Petrusha Grinyov na koti ya quilted ya Vasilisa Yegorovna / koti. Kanzu ya kondoo ya hare, kwa kweli, ina kazi ya kutengeneza njama. Zawadi hii kutoka kwa bega ya bwana haitasahaulika na "mshauri", ataokoa Grinev kutokana na kifo kisichoepukika. Kanzu ya kondoo ya hare inaendesha kama uzi nyekundu kupitia wakati wote muhimu wa njama. "Sikuweza kujizuia kustaajabia mchanganyiko wa hali ya kushangaza: koti la ngozi la kondoo la watoto, lililowasilishwa kwa jambazi, liliniweka huru kutoka kwa kitanzi, na mlevi, akiyumbayumba kwenye nyumba za wageni, alizingira ngome na kutikisa serikali!" 27
A. Tertz anajadili jukumu la kutisha la koti la kondoo la sungura katika maisha ya Sajenti Mlinzi Pyotr Grinev, bila kejeli: "Anecdote inapunguza umuhimu na haivumilii dhana dhahania. Anaeleza<...>sio "Historia ya Uasi wa Pugachev", lakini "Binti ya Kapteni", ambapo kila kitu kinazunguka mara kwa mara, kwenye kanzu ya kondoo ya hare.<.>na inawasilisha kitu kidogo kama ishara ya kuanzishwa kwa matukio yasiyo ya kawaida. Hiyo ndiyo hila nzima, kwamba maisha na bibi arusi wa Grinyov haokolewi kwa nguvu, si shujaa, si ujanja, si mkoba, lakini kanzu ya kondoo ya sungura. Kanzu hiyo ya kondoo isiyoweza kukumbukwa lazima iwe hare: tu kanzu ya kondoo ya kondoo huokoa. C'est la vie "28. Mandhari ya koti iliyofunikwa / koti laini inahusiana na kifo cha kutisha cha mke wa Kapteni Mironov. Mwandishi, akitutambulisha kwa mmiliki wa ngome ya Belogorsk, Vasilisa Yegorovna, humvika "koti iliyofunikwa": "Mwanamke mzee aliyevaa koti iliyotiwa nguo alikuwa ameketi karibu na dirisha ..." akiwa amevunjwa na kuvuliwa uchi. Mmoja wao tayari amevaa koti lake ”30. Hapa Pushkin inageuka kwenye historia. Katika nyakati za zamani, wahalifu walikuwa wamevaa mavazi ya wanawake, ili nia ya kuvaa kama hiyo inaweza kuashiria uwezo wa muuaji Vasilisa Yegorovna "kwa ulimwengu wa kifo, kwa ulimwengu wa chini." Kwa hivyo, upinzani wa kitamaduni "nafsi - mwili", ambayo ni muhimu kwa anthropolojia ya Kikristo, inageuka kuwa katika hadithi inayohusiana moja kwa moja na upinzani "suti - uchi", ambapo uchi hugeuka kuwa ishara ya roho.
Katika Usiku wa Misri, maelezo ya nguo huenda pamoja na maandishi ya hedonistic. Kwa hivyo, mshairi Charsky "aliona" mtindo wa hivi karibuni katika "nguo zake" 31 na hakuwa mgeni kwa starehe: "alishikilia mipira yote", "kula kupita kiasi.<... >katika kila karamu ya jioni "32. Yeye (Charsky) aliandika mashairi "katika vazi la dhahabu la Kichina." Tofauti kati ya njia ya maisha ya Charsky ya aristocrat na mgeni wake, mboreshaji wa mgeni, Pushkin anawasilisha kupitia maelezo ya mavazi yao: "Mgeni aliingia.<...>... Alikuwa amevaa koti la mkia jeusi, ambalo tayari lilikuwa limegeuka kuwa jeupe kwenye mishono; pantaloons ya majira ya joto (ingawa ilikuwa tayari vuli ya kina kwenye yadi); almasi bandia iliyometameta chini ya tai nyeusi iliyochakaa kwenye shati la manjano-mbele; kofia mbaya,
ilionekana aliona ndoo na hali mbaya ya hewa ”33. "Mtaliano huyo maskini aliaibika<...>Aligundua kuwa hakuna kitu cha kawaida kati ya yule dandy mwenye majivuno, ambaye alisimama mbele yake kwenye skufeik ya brocade, akiwa amevalia vazi la dhahabu la Wachina, akiwa amevaa shawl ya Kituruki, na yeye, msanii maskini anayetangatanga, katika tai iliyovaliwa. na koti la mkia lililochakaa ”34.
Pushkin ina "maandiko ya mavazi" ya kuvutia katika Arapa ya Peter Mkuu. "Undertaker", "Shot" na kazi nyingine, ambapo maelezo ya nguo "kushiriki" katika ujenzi wa ladha ya kihistoria ya zama, sambamba na njama ya hadithi.
Sanaa ya mavazi ni jambo ngumu la tamaduni ya nyenzo na ya kiroho, hufanya kazi kadhaa muhimu, kati ya ambayo moja ya muhimu zaidi ni ya mawasiliano.
Katika utamaduni wa mavazi, mawasiliano hufanywa kwa lugha inayoonekana ya mavazi - mfumo wa kihistoria unaoibuka na unaoendelea wa semiotiki. Uchunguzi wa matumizi ya lugha ya mavazi huwashawishi wazungumzaji wa kiasili kuitumia kwa madhumuni tofauti. Taarifa hii inathibitishwa na vipande vya kazi za A.S. Pushkin zilizochunguzwa na sisi katika makala hii. Wahusika wake hutumia lugha ya mavazi kuwasilisha habari za kijamii (hadhi), kwa mfano, katika suti ya kijeshi, suti ya viongozi, nk. Shujaa wa kazi, kama, kwa kweli, mtu yeyote, anaweza kujipamba na mavazi ya kifahari ili, kwa mfano, kuelezea hali yake nzuri au hali nyingine ya kihisia. Pia ni sahihi kukumbuka hapa ibada, ibada, kucheza, kidiplomasia, nk. kutumia lugha ya mavazi. Ukweli wa lugha ya mavazi ni tajiri na tofauti.
Umuhimu wa nadharia ya semiotiki ya mavazi iko, kwa maoni yetu, kwa ukweli kwamba inapaswa kutoa ujuzi wa kisayansi wa kitu muhimu - vazi - kama chombo cha mawasiliano ya kuona kati ya watu katika mlolongo wa dialectical: lugha ya suti ndogo (ya mwandishi). ) - lugha ya mavazi ya watu - aina ya lugha ya mavazi - lugha ya mavazi kwa ujumla ... Kwa hivyo, katika semiotiki ya vazi, aina za masomo ya mifumo ya ishara ya mavazi (lugha ya mavazi) imeainishwa, ambayo inawaunganisha na mifumo mingine ya ishara na kwa kuu, iliyokuzwa zaidi, lugha ya asili. Hii tayari imeonyeshwa wazi katika karne ya 19. kazi za A.S. Pushkin, pamoja na idadi ya waandishi wengine.
Mfumo wa ishara ndio unaowezekana kimsingi katika vazi kama lugha; kawaida ya mavazi inawakilisha kila kitu ambacho ni "sawa", matumizi ya mavazi yanahusiana na "jinsi watu wanavyovaa." Ikiwa dhana za "lugha ya mavazi" na "kuvaa mavazi" hutofautiana hasa katika jinsi lugha ya mavazi inavyoonekana: katika matumizi au nje yake, basi "mfumo wa ishara" na "kawaida ya mavazi" inaweza kuchukuliwa kuwa vipengele vya "vazi." lugha", na "lugha ya mavazi" "Ina sifa" kuvaa suti "au" jinsi watu wanavyovaa. Jinsi watu wanavyovaa huathiriwa na kawaida ya mavazi na lugha ya mavazi, ambayo tayari ilikuwepo na "iliyofanya" katika karne ya 18-19. Kwa upande mwingine, jinsi watu wanavyovaa vazi huonyeshwa hatua kwa hatua katika hali ya kawaida na hatimaye katika mfumo wa iconic wa mavazi.
1 Picha ya A.S. Pushkin ilitengenezwa mnamo 1827.
2 Pushkin A.S. Eugene Onegin. Riwaya katika aya // Pushkin A.S. mkusanyiko cit.: katika juzuu 16. M .; L., 1959.T. 6.P. 17.
3 Ibid. Uk. 10.
4 Ibid. Uk. 148.
5 Bolivar Simon (07.24.1783 - 12.17.1830) - kiongozi mashuhuri zaidi wa vita vya uhuru wa makoloni ya Uhispania huko Amerika. Shujaa wa Kitaifa wa Venezuela.
6 Pushkin A.S. Eugene Onegin. Uk. 44.
7 Breguet ni saa iliyotengenezwa Uswizi. Mnamo 1808, mmiliki wa brand ya Breguet, Abraham-Louis Breguet, alifungua ofisi ya mwakilishi "Russian House Breguet" huko St.
8 Pushkin A.S. Eugene Onegin. Uk. 18.
9 Ibid. Uk. 117.
10 Mankevich I. A. Maandishi ya Costume katika kazi za A. Pushkin katika usomaji wa kitamaduni // Bulletin ya Chuo Kikuu cha Jimbo la Tomsk 2008. No. 310 (Mei). Uk. 37.
11 Pushkin A.S. Eugene Onegin. Uk. 19.
12 Katika rasimu ya muswada. Sura ya I. Baada ya ubeti wa XXVI.
13 Pushkin A.S. Eugene Onegin. Uk. 118.
14 Ibid. Uk. 137.
15 Ibid. Uk. 138.
16 Pushkin A.S. Blizzard // Pushkin A.S. Sobr. cit.: katika juzuu 8, Moscow, 1970.Vol. 7, p.98.
17 Ibid. Uk. 95.
18 Pushkin A.S. Hesabu Nulin // Pushkin A.S. Sobr. cit.: katika juzuu 8, Moscow, 1970.Vol. 4, p.245.
19 Ibid. Uk. 246.
20 Pushkin A.S. Sobr. cit.: katika juzuu 8, Moscow, 1970.Vol. 8, p.22.
21 Ibid. Uk. 90.
22 Ibid. Uk. 95.
23 Ibid. Uk. 98.
24 Ibid. Uk. 134.
25 Ibid. Uk. 135.
26 Ibid. Uk. 136.
27 Ibid. Uk. 141.
28 Tertz A. (Sinyavsky A.D.) Imekusanywa. cit.: katika juzuu 2. Moscow, 1992.Vol. I. S. 17.
29 Ibid. Uk. 95.
30 Ibid. Uk. 137.
31 Ibid. Uk. 56.
32 Ibid. Uk. 57.
33 Ibid. Uk. 58.
2. Mavazi ya wanawake wa zama za Pushkin
3. Jukumu la maelezo ya nguo katika kuunda historia ya zama
Hitimisho. Mtindo na mtindo wa mavazi
Bibliografia
Utangulizi. Mtindo wa nusu ya kwanza ya karne ya 19
Una haki ya kufikiria tofauti na zama zako,
lakini hawana haki ya kuvaa tofauti.
Maria Ebner-Eschenbach.
"Encyclopedia ya Maisha ya Kirusi" - hivi ndivyo Vissarion Grigorievich Belinsky alivyoita riwaya katika aya "Eugene Onegin" na Alexander Sergeevich Pushkin. Na mkosoaji mkuu wa Kirusi hakika alikuwa sahihi. Hakika, kazi hii isiyoweza kufa bora zaidi kuliko kitabu chochote cha historia kinaonyesha maisha ya Kirusi katika nusu ya kwanza ya karne ya 19, maisha ya kila siku na desturi kutoka kwa jamii ya juu ya St. Pushkin mwenyewe aliishi wakati huu na alijua kila kitu juu yake. Sio kila mtu, kwa kweli, ni mwangalifu kama mshairi, lakini fikra ya Pushkin iko katika ukweli kwamba alitengeneza enzi ya kihistoria kwa ujumla.
Nyakati mbalimbali za kihistoria zinawakilisha vipindi maalum vilivyo na mila zao wenyewe, matukio na njia ya maisha ya watu. Upepo wa nyakati, maoni na ndoto za watu huonyeshwa wazi sio tu katika sera ya serikali au michakato ya kijamii, bali pia katika maisha ya kila siku ya mtu. Kuingia katika ulimwengu wa kitamaduni, ni rahisi kuunda tena zamani, sio kuelewa tu, bali pia kuhisi roho ya enzi hiyo. Kujua historia ya mavazi inaweza kuwa mwongozo wa zamani wa kihistoria.
Kila kitu kinachohusiana na mavazi ya karne iliyopita kimetoweka kwa muda mrefu kutoka kwa maisha yetu ya kila siku. Hata maneno yanayoashiria mavazi ya kale na vitambaa yamepotea kutoka kwa maisha ya kila siku. Sisi, wasomaji wa kisasa, tukifahamiana na kazi za fasihi za Kirusi za karne ya kumi na tisa, tunakabiliwa na ukweli kwamba mengi katika kazi bado haijulikani kwetu. Akihutubia A.S. Pushkin au N.V. Gogol, F.M. Dostoevsky au A.P. Chekhov, sisi, kwa asili, hatuoni mengi ya ambayo yalikuwa muhimu kwa mwandishi na ilieleweka na watu wa wakati wake bila juhudi kidogo.
Nilitaka kuchunguza mtindo wa wakati wa Pushkin kulingana na riwaya yake katika mstari "Eugene Onegin". Ikiwa hakuna vielelezo katika kitabu, basi mtu anaweza tu nadhani kuhusu maelezo haya muhimu kuhusiana na kuonekana kwa shujaa. Na tukilinganisha na wasomaji wa nyakati hizo, tunapoteza sana. Hii inaelezea uchaguzi wa mada ya utafiti wetu, kujitolea kwa mtindo wa nyakati za Pushkin.
Madhumuni ya kazi hii ni kujifunza mtindo na mwelekeo wake katika nusu ya kwanza ya karne ya kumi na tisa.
Kuanza kazi kwenye muhtasari, nilijiwekea kazi zifuatazo:
ü kwa misingi ya kazi za Alexander Sergeevich Pushkin, pamoja na ukweli unaojulikana kwetu kutoka kwa maisha ya mshairi, kuchunguza mtindo na mwenendo wake katika nusu ya kwanza ya karne ya kumi na tisa;
ü kusoma viwango vya urembo vya zama ninazochunguza;
ü kulinganisha namna ya kuvaa kwa Alexander Sergeevich Pushkin na nguo za mashujaa wa kazi zake;
ü Fuatilia jinsi mitindo ilibadilika kutoka chemchemi ya 1818 hadi msimu wa baridi wa 1837.
Somo la utafiti ni utafiti wa maelezo muhimu kuhusiana na kuonekana kwa shujaa.
Kitu cha utafiti ni mabadiliko ya mtindo katika nusu ya kwanza ya karne ya 19.
Utafiti una sehemu zifuatazo:
- utangulizi, ambao unathibitisha umuhimu wa utafiti, hufafanua malengo na malengo yake, hutengeneza umuhimu wa vitendo na wa kinadharia wa mtindo wa wakati wa Pushkin;
- sehemu kuu, inayojumuisha sura 3:
Sura ya 1 inazungumza juu ya mavazi ya kiume ya enzi ya Pushkin;
Sura ya 2 inazungumza juu ya mavazi ya kike ya enzi ya Pushkin;
Sura ya 3 inazungumzia jukumu la maelezo ya nguo kwa viumbe vya nyuma vya zama;
- hitimisho, ambayo hutengeneza hitimisho kuu la utafiti;
- orodha ya marejeleo.
1. Mavazi ya kiume ya zama za Pushkin
Nusu ya kwanza ya karne ya kumi na tisa ni wakati maalum katika historia ya Urusi. Inahusishwa na jina la Alexander Sergeevich Pushkin. Sio bahati mbaya kwamba inaitwa "zama ya Pushkin". Pushkin alizaliwa wakati karne ya kumi na nane ilikuwa mwisho - karne ya machafuko ya kihistoria ya kijamii na kisiasa, tamaduni tajiri zaidi, uvumbuzi wa ajabu wa kisayansi: "Oh, karne isiyoweza kusahaulika! Unapeana Ukweli, uhuru na nuru kwa wanadamu wenye furaha ... "(AN Radishchev," Karne ya Kumi na Nane ").
Ustadi wa mshairi hauko tu katika ukweli kwamba aliandika kazi zisizoweza kufa, lakini pia kwa ukweli kwamba "roho maalum ya enzi" haipo ndani yao. Mashujaa wa Pushkin ni wa kupendeza, wa mfano, wa kupendeza hivi kwamba wanatoa hisia na mawazo ambayo mwandishi mwenyewe na jamii ya Kirusi mwanzoni mwa karne ya kumi na tisa waliishi.
Riwaya "Eugene Onegin" iliitwa "kioo cha maisha ya Kirusi", kwa kipimo kamili hii inaweza kuhusishwa na kazi nzima ya mshairi. Maadili ya mwanga, mila, njia za mazungumzo, sheria za adabu, elimu, mtindo wa enzi hiyo zinawakilishwa wazi katika ushairi na prose ya Pushkin.
Mtindo wa mwanzo wa karne ya 19 uliathiriwa na mawazo ya Mapinduzi Makuu ya Ufaransa. Mavazi ya Kirusi ya waheshimiwa iliundwa kulingana na mtindo wa jumla wa Ulaya. Kwa kifo cha Paul I, marufuku ya mavazi ya Ufaransa yaliporomoka. Waheshimiwa walijaribu koti la mkia, kanzu ya frock, vest ...
Kufungua kurasa za riwaya "Eugene Onegin", unajiingiza katika ulimwengu wa kipekee wa enzi ya Pushkin: unatembea kwenye bustani ya Majira ya joto na Onegin - mtoto, unaona uchovu wa kiburi wa chumba cha kuchora cha St. mazungumzo ya wamiliki wa eneo "kuhusu divai, juu ya kennel, kuhusu jamaa zako"; unapata upendo wake wa kwanza na wa pekee na Tatyana, unavutiwa na picha nzuri za asili ya Kirusi, na kwa njia ya kushangaza enzi hiyo ya mbali inakuwa karibu na inayoeleweka.
Mara nyingi, maneno ya mtindo na mtindo hutumiwa katika sura ya 1 ya riwaya. Hii sio bahati mbaya. Nia ya mtindo inapita katika sura nzima na ni leitmotif yake. Uhuru ambao umefungua kwa Onegin ni chini ya mtindo, ambayo anaona karibu sheria ya maisha. Mtindo sio tu juu ya kufuata mitindo ya hivi karibuni katika nguo, ingawa Onegin, bila shaka, kama inavyofaa dandy, amevaa (na sio kukata tu) "kulingana na mtindo wa hivi karibuni." Hii na njia inayolingana ya tabia, ambayo ina jina fulani - dandyism, hii ni njia ya kufikiria, na hata hali fulani ya hisia. Mtindo unalaani Onegin kwa mtazamo wa juu juu kwa kila kitu. Kufuatia mtindo, huwezi kuwa wewe mwenyewe; mtindo ni wa muda mfupi, wa juu juu.
Katika karne ya 19, mtindo wa wanaume uliamriwa haswa na Uingereza. Mavazi ya kiume ya enzi ya Pushkin imepata ukali zaidi na uume kwa kulinganisha na karne ya 18.
Dandi za nyakati hizo zilivaaje?
Tai ilikuwa imefungwa shingoni juu ya shati-nyeupe-theluji na kola ya wanga, ngumu (kwa utani inayoitwa "vatermorder" ya Kijerumani - "parricide"). Neno "tie" limetafsiriwa kutoka kwa Kijerumani kama "neckerchief", wakati huo ilikuwa kitambaa au scarf, ambayo ilikuwa imefungwa kwa upinde au fundo, na ncha ziliwekwa chini ya vest.
Vest fupi ilionekana nchini Ufaransa katika karne ya 17 na iliitwa baada ya mhusika wa tamthilia ya vichekesho Gilles ambaye huvaa. Mwanzoni mwa karne ya 19, aina mbalimbali za vests za kila aina ya rangi zilikuwa katika mtindo: moja-breasted na mbili-breasted, pamoja na bila collars, na mifuko mingi. Dandi huvaa vests kadhaa kwa wakati mmoja, wakati mwingine tano mara moja, na ya chini lazima iangalie kutoka chini ya vest ya juu.
Koti la mkia lilivaliwa juu ya fulana. Nguo hii, ambayo haijatoka kwa mtindo hadi leo, ilionekana nchini Uingereza mwishoni mwa karne ya 18 na awali ilitumika kama mavazi ya wanaoendesha. Ndio maana koti la mkia lina mwonekano usio wa kawaida - mbele fupi na mikunjo ndefu nyuma, kiuno kiko juu kidogo, mshipa umepanuliwa kwenye bega, na chini kuna cuff yenye umbo la funnel (lakini hii, hata hivyo. , sio lazima). Kola kawaida ilifunikwa na velvet ya rangi tofauti kuliko kitambaa cha tailcoat. Nguo za mkia zilishonwa kwa rangi tofauti, mara nyingi zaidi kutoka kwa kitambaa cha rangi moja, lakini pia zinaweza kutoka kwa nyenzo zenye muundo - zilizopigwa, "mbele", nk. Vifungo vya kanzu ya mkia vilikuwa fedha, porcelaini, wakati mwingine hata thamani.
Katika wakati wa Pushkin, koti za mkia zilikuwa zimefungwa kiunoni na zilikuwa na shati laini begani, ambayo ilimsaidia mwanamume kuendana na uzuri wa wakati huo. Kiuno nyembamba, mabega mapana, miguu midogo na mikono yenye ukuaji wa juu!
Costume ya wakati wa Pushkin inaweza kuhukumiwa na uchoraji na msanii wake wa kisasa Chernetsov "Parade kwenye Tsaritsynsky Meadow huko St. Petersburg mwaka wa 1831". Inaonyesha waandishi maarufu wa Kirusi - Krylov, Pushkin, Zhukovsky, Gnedich. Zote ziko kwenye pantaloons ndefu, na kofia za juu, na zote isipokuwa Gnedich zina viungulia. Lakini mavazi ya waandishi ni tofauti: Pushkin - katika tailcoat, juu ya Zhukovsky - kanzu frock, Krylov amevaa bekesh, na Gnedich - katika overcoat na cape.
Nguo nyingine ya kawaida ya wanaume ilikuwa kanzu ya frock, iliyotafsiriwa kutoka kwa Kifaransa - "juu ya kila kitu." Hapo awali, kanzu ya frock ilivaliwa kwenye kanzu ya mkia, sare. Ilibadilisha kanzu ya kisasa. Koti lilishonwa kiunoni. Pindo lilifika magotini, na umbo la mikono lilikuwa sawa na la koti la mkia. Nguo hiyo ya frock ikawa nguo za mitaani kufikia miaka ya 1920.
Kama tunaweza kuona, karne ya 19 ilitofautishwa na aina maalum ya nguo za nje kwa wanaume. Katika theluthi ya kwanza ya karne ya 19, wanaume walivaa karriks - kanzu ambazo zilikuwa na kola nyingi (wakati mwingine hadi kumi na sita). Walishuka kwa safu, kama kofia, karibu na kiuno. Nguo hii ilipata jina lake kutoka kwa mwigizaji maarufu wa London Garrick, ambaye alikuwa wa kwanza kuthubutu kuonekana katika kanzu ya mtindo huo wa ajabu.
Katika miaka ya 30 ya karne iliyopita, mac ilikuja kwa mtindo - kanzu iliyofanywa kwa kitambaa cha maji. Iligunduliwa na mwanakemia wa Scotland Charles Mackintosh. Katika majira ya baridi ya baridi nchini Urusi, nguo za manyoya zilikuwa zimevaa jadi, ambazo hazijatoka kwa mtindo kwa karne nyingi. Kwenda kwenye duwa yake ya mwisho, Pushkin kwanza alivaa bekesha (caftan ya maboksi), lakini kisha akarudi na kuamuru kanzu ya manyoya itolewe. Siku hiyo kulikuwa na baridi kali ...
Pantaloons zimepewa jina la mhusika wa vichekesho vya Italia Pantalone. Walifanyika kwa kusimamishwa kwa mtindo, na chini walimaliza na vipande, ambayo ilifanya iwezekanavyo kuepuka folda. Kawaida pantaloons na tailcoat walikuwa wa rangi tofauti, pantaloons walikuwa nyepesi. Pushkin, akitoa orodha ya vitu vya mtindo kwa mavazi ya wanaume katika "Eugene Onegin", alibainisha asili yao ya kigeni:
Lakini pantaloons, tailcoat, vest,
Maneno haya yote hayako katika Kirusi.
Pantaloons ilichukua mizizi nchini Urusi kwa shida, na kusababisha wakuu kushirikiana na mavazi ya wakulima - bandari. Akizungumzia pantaloons, mtu hawezi lakini kukumbuka leggings. Katika karne ya 19, walikuwa wamevaa hussars. Katika picha ya Kiprensky, Evgraf Davydov anaonyeshwa kwenye leggings nyeupe-theluji. Haikupaswa kuwa na mikunjo kwenye suruali hizi ndefu za ngozi za moose zinazobana sana. Ili kufikia hili, leggings ilikuwa na unyevu kidogo na kunyunyiziwa na unga wa sabuni ndani.
Kama kawaida, pamoja na mtindo wa nguo, mitindo ya nywele pia ilibadilika. Nywele zilikatwa na kuunganishwa kwenye curls kali - "a la Titus", uso ulinyolewa, lakini kwenye mashavu kutoka kwa mahekalu, vipande nyembamba vya nywele viliachwa, vinavyoitwa favorite. Baada ya kifo cha Paul I, wigi hazikuvaliwa tena - rangi ya asili ya nywele ikawa ya mtindo. Kweli, wakati mwingine wigi walikuwa bado huvaliwa. Mnamo 1818, kwa sababu ya ugonjwa, Pushkin alilazimika kunyoa curls zake za kifahari. Wakati akingojea mpya kukua, alivaa wigi. Wakati mmoja, akiwa ameketi kwenye ukumbi wa michezo uliojaa, mshairi, akiwa na tabia yake ya kipekee, alitumia wigi lake kama shabiki, akiwashtua wale walio karibu naye.
Kinga, miwa na saa kwenye mnyororo, dirii ya kifuani, ambayo mfuko maalum ulitolewa katika vest, ilitumika kama nyongeza kwa suti ya wanaume. Vito vya wanaume pia vilienea: pamoja na pete ya harusi, wengi walivaa pete kwa mawe. Katika picha ya Tropinin, Pushkin ana pete kwenye mkono wake wa kulia na pete iliyovaliwa kwenye kidole chake cha gumba. Inajulikana kuwa katika ujana wake mshairi alivaa pete ya dhahabu na carnelian ya octagonal, ambayo ilikuwa na maandishi ya kichawi kwa Kiebrania. Ilikuwa ni zawadi kutoka kwa mpenzi wangu.
Wanaume wengi, kama wanawake, walitunza sana kucha zao. Wacha tugeukie Eugene Onegin:
Nitaonyesha katika picha ya uaminifu
Ofisi iliyojitenga
Mfano wa mwanafunzi wa mod uko wapi
Umevaa, umevuliwa na umevaa tena?
Amber kwenye mirija ya Constantinople,
Porcelaini na shaba kwenye meza
Na hisia za furaha iliyojaa,
Perfume katika kioo faceted;
Combs, faili za misumari ya chuma,
Mkasi sawa, curves
Na brashi za aina thelathini
Na kwa misumari na meno.
Kulingana na makumbusho ya watu wa wakati huo, Pushkin alikuwa na misumari ndefu, iliyopambwa vizuri, iliyotekwa, kwa njia, katika picha yake na Kiprensky. Kwa kuogopa kuwavunja, mshairi wakati mwingine aliweka thimble ya dhahabu kwenye moja ya vidole vyake, ambayo hakusita kuonekana hata kwenye ukumbi wa michezo. Pushkin, kana kwamba kuhalalisha, aliandika katika "Eugene Onegin":
Unaweza kuwa mtu mwenye akili
Na fikiria juu ya uzuri wa misumari:
Kwa nini haina matunda kubishana na karne?
Desturi ni dhalimu kati ya watu.
Mwanzoni mwa karne ya 19, "glasi" - glasi na lorgnets zikawa za mtindo. Walitumiwa hata na watu wenye macho mazuri. Rafiki wa Pushkin Delvig, ambaye aliugua myopia, alikumbuka kwamba ilikuwa marufuku kuvaa glasi kwenye Tsarskoye Selo Lyceum, na kwa hivyo wanawake wote walionekana kwake wakati huo warembo. Baada ya kuhitimu kutoka shule ya upili na kuvaa miwani, aligundua jinsi alivyokuwa amekosea sana. Kujua, labda, juu ya hili, Alexander Sergeevich anaandika kwa kushangaza katika "Eugene Onegin":
Wewe pia, mama, ni mkali zaidi
Fuata binti zako:
Weka lorgnette yako sawa!
Si kwamba ... si kwamba, Mungu apishe mbali!
Silinda ilikuwa kichwa kilichoenea cha wakati wa Pushkin. Ilionekana Uingereza katika karne ya 18 na baadaye ikabadilisha rangi, urefu na sura zaidi ya mara moja.
Mnamo 1835, huko Paris, kofia ya juu ya kukunja iligunduliwa. Ndani ya nyumba, ilikuwa imevaliwa chini ya mkono uliokunjwa na, inapohitajika, kunyoosha kwa kutumia chemchemi iliyojengwa.
Mtindo wa mwanzo wa karne ya kumi na tisa unaonyesha mwenendo wote wa wakati huo. Mara tu habari kuhusu mapambano ya ukombozi katika Amerika ya Kusini ilipofikia Urusi, watu waliovaa kofia za Bolivar walionekana. Onegin, anayetaka kuonekana mbele ya umma wa kilimwengu wa St. Petersburg "amevaa mtindo wa hivi karibuni", anaweka kofia ifuatayo:
Amevaa bolivar pana
Onegin huenda kwenye boulevard ...
Bolivar ni kofia ya juu yenye ukingo mkubwa maarufu barani Ulaya mwanzoni mwa miaka ya 1920. karne ya kumi na tisa na kupata jina lake kutoka kwa kiongozi wa harakati ya ukombozi katika Amerika ya Kusini - Simon Bolivar. Mshairi mwenyewe pia alivaa bolivar.
Mtindo wa wanaume ulijaa mawazo ya mapenzi. Kielelezo cha kiume kilisisitiza kifua cha arched, kiuno nyembamba, mkao wa neema. Lakini mtindo ulitoa njia kwa mwelekeo wa nyakati, mahitaji ya sifa za biashara, na biashara. Ili kuelezea mali mpya ya uzuri, fomu tofauti kabisa zilihitajika. Suruali ndefu, ambazo zilivaliwa katika karne ya kumi na nane tu na wawakilishi wa mali ya tatu, huwa msingi wa suti ya wanaume, wigs na nywele ndefu hupotea, mtindo wa wanaume unakuwa imara zaidi, suti ya Kiingereza inapata umaarufu zaidi na zaidi.
Hariri na velvet, lazi, na vito vya thamani vilitoweka kwenye nguo. Walibadilishwa na pamba, nguo za rangi nyeusi laini. Suti za wanaume zilitengenezwa kwa vitambaa vya pamba vya tumbaku, kijivu, bluu, kijani na rangi ya kahawia, na pantaloons zilifanywa kwa vitambaa vya pamba nyepesi. Mwelekeo wa rangi ni ufuatiliaji wa tani za giza. Vests tu na suti za mahakama zilifanywa kwa velvet na hariri. Vitambaa vya checkered, ambavyo suruali na sehemu nyingine za suti zilishonwa, zinakuwa za mtindo sana. Mazulia yaliyokunjwa mara nyingi yalitupwa begani. Ilikuwa na plaid ya checkered kwamba A.S. Pushkin kwa msanii O. Kiprensky.
Lakini mpira ulikufa, wageni walikwenda nyumbani. Mwandishi ana uwezo wa "kufungua" milango yoyote na "kutazama" ndani ya nyumba za mashujaa wake. Mavazi ya kawaida ya nyumbani kwa wakuu ni vazi. Akielezea mashujaa ambao walibadilisha koti lao la mkia kuwa vazi la kuvaa, Pushkin anacheka unyenyekevu wao, maisha yaliyopimwa, yenye shughuli nyingi na wasiwasi wa amani. Akitabiri mustakabali wa Lensky, Alexander Sergeevich Pushkin alisema:
... Au labda hata hiyo: mshairi
Yule wa kawaida alikuwa akingojea urithi wake.
Vijana wa majira ya joto wangepita;
Ndani yake, bidii ya roho ingepoa.
Kwa njia nyingi, angebadilika
Aliachana na kumbukumbu zake, akaoa,
Katika kijiji, furaha na pembe,
Angevaa joho lililofungwa ...
Mara tu wanadamu walipojifunza kutengeneza vitambaa rahisi zaidi na kushona nguo zisizo ngumu zaidi, suti hiyo haikuwa tu njia ya ulinzi kutoka kwa hali ya hewa, lakini pia ishara, ishara inayoonyesha dhana ngumu za maisha ya kijamii, ambayo yanaonyeshwa katika kazi za sanaa.
Nguo zilionyesha utaifa na tabaka la mtu, hali ya mali yake na umri, na baada ya muda, idadi ya ujumbe ambao unaweza kuwasilishwa kwa wengine kwa rangi na ubora wa kitambaa, pambo na sura ya vazi, uwepo au kutokuwepo kwa baadhi ya maelezo na mapambo, iliongezeka kwa kasi. ...
Vazi hilo lingeweza kujua ikiwa mwanamke huyo alikuwa amefikia, kwa mfano, umri wa kuolewa, ikiwa alikuwa ameolewa, au labda tayari ameolewa na kama alikuwa na watoto. Lakini ni mtu mmoja tu ambaye alikuwa wa jamii ileile ya watu angeweza kusoma, kufafanua bila juhudi ishara hizi zote, kwa kuwa ziliingizwa katika mchakato wa mawasiliano ya kila siku.
Kila taifa katika kila enzi ya kihistoria limeunda mfumo wake wa mitindo, ambao umebadilika kwa karne nyingi chini ya ushawishi wa mawasiliano ya kitamaduni, teknolojia iliyoboreshwa, na upanuzi wa uhusiano wa kibiashara. Ikilinganishwa na aina zingine za sanaa, mtindo una ubora mwingine wa kipekee - uwezo wa kujibu kwa upana na karibu mara moja kwa matukio katika maisha ya watu, kwa mabadiliko ya mwelekeo wa uzuri na kiitikadi katika nyanja ya kiroho.
Haiwezi kuwa kwamba tabia ya mtu haionekani katika sura yake. Jinsi vazi limevaliwa, ni maelezo gani yanaongezewa, katika mchanganyiko gani imeundwa - haya yote ni sifa zinazofunua tabia ya mvaaji.
Alikuwa wa kushangaza kwa kuwa yeye kila wakati, hata katika hali ya hewa nzuri sana, alitoka kwa galoshes na kwa mwavuli na kwa hakika katika kanzu ya joto na pamba ya pamba, - Chekhov anasimulia juu ya Belikov (Mtu katika kesi), - Na alikuwa na mwavuli. katika kesi, na saa katika kesi iliyofanywa kwa suede ya kijivu, na alipotoa penknife ili kunoa penseli, pia alikuwa na kisu katika kesi; na uso ulionekana kuwa katika kesi, kwani aliificha wakati wote kwenye kola iliyoinuliwa ...
Angalia nguo kwa karibu, na unaweza kuchora mchoro wa haraka wa tabia ya mmiliki. Ukosefu wa mawazo na usahihi, pedantry na asili nzuri, upana wa asili na philistinism - yote huathiri kuonekana kwa mtu. Maelezo yaliyoonekana sana ya mavazi wakati mwingine huambia zaidi ya wasifu wa kina zaidi. Vitu vinavyomzunguka mtu huwa na alama ya utu wake, udhihirisho wa ladha na mwelekeo wake.
Hakuna taswira ya asili iliyokufa inayojieleza zaidi katika suala la uwezo wa uzoefu wa mwanadamu kuliko Viatu vya mchoro vya Van Gogh.
Kwenye turubai kuna viatu viwili vilivyochakaa, vya kizamani ambavyo vimetolewa hivi punde. Ilikuwa ni kwa mtindo wa zamani kwamba msanii alionyesha umri wao. Kwa kuwa walikuwa wamechukua umbo la miguu kuukuu na kuumwa zamani, walijikunja sakafuni, kana kwamba wanaogopa kuvuruga amani ya pumziko la muda. Uchafu, jua na mvua zimeacha mikunjo mirefu kwenye ngozi kuukuu. Kwa hiari au bila kupenda, mtazamaji, akiwahuisha, atakubali viatu kama sehemu ya maisha ya yule ambaye ametoka tu, ataanza kuwalisha kwa huruma na huruma. Viatu vilivyochoka huamsha mlolongo wa vyama na hisia za kina, huruma kwa wasio na uwezo na dhaifu, mawazo ya uzee mbaya, upweke.
Hakuna mtu ulimwenguni ambaye, kwa kutajwa kwa Charlie Chaplin, mtu mdogo dhaifu, alizama kwenye suruali kubwa na kukanyaga, buti kubwa, kubwa, hangeonekana kwa kutajwa kwa Charlie Chaplin.
Kofia ya mtindo wa bakuli, masharubu na miwa huzungumza juu ya ufanisi, lakini ni tamaa ya kusikitisha iliyoje tunayopata macho yetu yanapoteleza juu ya koti la kukunja na suruali za watu wengine zikianguka juu ya buti zetu! Hapana, maisha yameshindwa!
Vipande vya nguo ambavyo vilichezwa kwa ustadi sana, vilivyojengwa kwa kulinganisha, viliunda picha ambayo haikuweza kusahaulika kwa suala la ushawishi na nguvu ya ushawishi, ambayo tayari imekuwa ishara sio tu ya mtu mdogo, bali pia mwigizaji wake - Charles. Spencer Chaplin.
Wakati mwingine, maelezo madogo yaliyopatikana ya vazi, kitu chochote kinachohusiana nayo, ni fundo la tabia nzima ya mhusika.
Panikovsky (ndama wa dhahabu wa I. Ilf na E. Petrov), mlaghai mdogo wa chini, alikuwa na cuffs nyeupe za wanga kutoka wakati wa awali. Haijalishi kwamba wanajitegemea, kwani hakuna shati; ni muhimu kwamba sasa hakuna mtu anayevaa maelezo hayo ya mavazi, na yeye, Panikovsky, kwa hili anasisitiza asili yake ya aristocratic na dharau kwa watu wote wapya karibu naye.
Maelezo sawa ya kijamii kupitia mguso usio na maana sana katika vazi hutolewa na Leo Tolstoy katika riwaya ya Anna Karenina. Katika kijiji tunajaribu, - anasema Levin, - kuleta mikono yetu katika nafasi ambayo itakuwa rahisi zaidi kufanya kazi nao, kwa hili tunakata misumari yetu, wakati mwingine tunainua mikono yetu. Na hapa watu huacha kucha zao kwa makusudi, kwa kadiri wanavyoweza kushikilia, na kushikilia sahani kwa namna ya cufflinks ili hakuna kitu kinachoweza kufanya kazi kwa mikono yao.
Hakuna na hawezi kuwa na maelezo ambayo hayahusiani na tabia ya mtu. Wanazungumza juu ya kazi, umri, ladha; kubeba tabia ya muda: maumbo ya masanduku, briefcase, mifuko, brooches, pini, beji, nk mabadiliko.
Katika filamu ya Mwisho wa St. Petersburg na Pudovkin, bahari ya bakuli na kofia za juu hutiririka kwenye sura ya mtazamaji kama ishara ya kifo cha jamii ya zamani. Kuna vitu ambavyo tunahusisha dhana na matukio fulani.
Kwa hiyo, koti ya ngozi ni rafiki wa mara kwa mara wa siku za kwanza za mapinduzi; blouse ya bluu - wafanyakazi na wafanyakazi wa wanawake wa miaka ya 30; jasho la kitani ni aina ya lazima ya wafanyikazi wa wakati huu.
Kanzu ya gabardine na koti ya mvua ya rangi ya bluu kwenye bitana ya checkered tayari imekuwa nyongeza ya kihistoria na ishara ya Muscovite ya miaka ya 50, wakati katika miaka ya 60 Bologna yenye sifa mbaya, ishara ya kemikali ya nguo zetu, ikawa sare ya majira ya joto.
Historia nzima ya mtindo ni historia ya alama. Lakini, kama ilivyoelezwa hapo juu, mtindo hujidhihirisha sio tu katika nguo, bali pia katika tabia.
Ujanja wa tabia katika jumuiya za kiraia ulikuwa tofauti usio wa kawaida. N.V. Gogol alizungumza juu yao kwa ucheshi: Lazima niseme kwamba huko Urusi, ikiwa hatujapata wageni kwa njia nyingine yoyote, basi wamewazidi kwa uwezo wao wa kushughulikia. Haiwezekani kuhesabu vivuli na hila zote za rufaa yetu. Mfaransa au Mjerumani hatafahamu na hataelewa upekee na tofauti zote: atazungumza kwa sauti sawa na kwa lugha moja na milionea na muuzaji mdogo wa tumbaku, ingawa, kwa kweli, moyo wake anafanya kwa kiasi kabla ya kwanza. Sio kwamba na sisi - tunao watu wenye busara ambao watazungumza na mwenye shamba ambaye ana roho mia mbili tofauti kabisa na yule mwenye mia tatu, na mwenye mia tano, tena sio sawa na mwenye mia tatu. mtu ambaye ana mia nane - kwa neno, hata akipanda hadi milioni, vivuli vyote vitapatikana.
Adabu
Mannerism (kutoka kwa Kiitaliano - kujidai, tabia) ni jina linaloashiria mielekeo ya kimtindo ya shida, na vile vile hatua fulani katika maendeleo ya Uropa, haswa Italia, sanaa ya katikati na mwisho wa karne ya 16.
Hatua hii ilionyesha shida ya maadili ya kisanii ya Renaissance ya Italia. Sanaa ya tabia, kwa ujumla, ina sifa ya kuenea kwa fomu juu ya maudhui. Uboreshaji wa mbinu, ustadi, udhihirisho wa ustadi haulingani na uchache wa muundo, upili na uigaji wa maoni.
Katika Mannerism mtu anaweza kuhisi uchovu wa mtindo, uchovu wa vyanzo vyake vya maisha. Kwa mara ya kwanza baada ya Renaissance, maelewano ya yaliyomo na fomu, picha na usemi, yaliyopatikana kwa ugumu kama huo, ilianza kutengana kwa sababu ya ukuzaji na ustadi wa vitu vya mtu binafsi, njia za picha: mstari na silhouette, doa ya rangi na muundo, kiharusi. na brashi. Uzuri wa maelezo moja inakuwa muhimu zaidi kuliko uzuri wa yote.
Utu wema unashuhudia kuzorota kwa moja na ujio wa karibu wa mtindo mwingine. Jukumu hili lilionyeshwa kwa uwazi zaidi nchini Italia, ambapo mielekeo ya tabia ilionyesha kuzaliwa kwa Baroque.
Huko Uhispania, tabia - isipokuwa El Greco - haikukuzwa vizuri. Lakini alijieleza kwa mtindo, kwa mtindo wake wa jumla na maelezo. Ikilinganishwa na mtindo wa usawa wa Renaissance ya Italia inayoheshimu mwili wa mwanadamu, mtindo wa Kihispania uliathiriwa sana na maumbo ya kijiometri ambayo hubadilisha kwa njia ya asili mistari ya asili ya mwili wa mwanadamu, na kuiharibu. Uhusiano kati ya vipande vya mtu binafsi vya nguo sio usawa. Tofauti kamili kati ya mavazi ya wanaume na wanawake, ambayo ilipatikana kwa mtindo wa Kiitaliano wa Renaissance, kwa mtindo wa Kihispania katika sehemu fulani za nguo hufutwa, wakati kwa wengine maelezo ya asili tu yanasisitizwa.
Hali nzuri ya kiuchumi ilisukuma mahakama ya Uhispania, maadili yake, jamii na mitindo mbele ya maisha ya Uropa, ambayo ilitoa msukumo kwa kuenea kwa mitindo ya Uhispania huko Uropa. Alipata tafakari ya wazi zaidi katika mavazi ya Ufaransa, Uingereza, Ujerumani, Italia, Uholanzi.
Wakati wa kusoma kazi za hadithi za uwongo za Kirusi za karne ya 19, niligundua kuwa mengi ambayo yanahusishwa na mavazi ya zamani yametoweka kwa muda mrefu kutoka kwa maisha yetu ya kila siku. Maneno ambayo yanaashiria jina la mavazi, maelezo yake na kitambaa ambacho nguo hizo zilishonwa.
Tunavutiwa na nguvu ya kisaikolojia ya kazi hiyo, uadilifu wa wahusika wa mashujaa wa fasihi na hatuoni njia zingine za kuelezea zinazoonyesha maisha na tamaduni ya zamani. Baada ya kusoma shida hiyo kwa undani zaidi, alirasimisha matokeo ya utafiti na akatengeneza nyenzo za maonyesho za matumizi katika masomo ya fasihi, teknolojia na shughuli za kuona.
Kugeukia kazi za fasihi za A.S. Pushkin, N.V. Gogol, A.S. Griboyedov, M.E.Saltykov Shchedrin, mara nyingi hatuoni mengi ya yale ambayo yalikuwa muhimu kwa waandishi wa wakati huo na ilieleweka na watu wa wakati wao bila juhudi kidogo. Katika kazi zao, ni vazi ambalo linaonekana kama njia muhimu ya kujieleza, maelezo ambayo yanafunua sio tu sura ya plastiki ya wahusika, lakini pia ulimwengu wao wa ndani, huamua nafasi ya mwandishi wa kazi ya fasihi.
Ikilinganishwa na aina zingine za sanaa, vazi lina faida muhimu ya kuelezea juu ya aina zingine za sanaa - uwezo wa kuguswa kwa upana na papo hapo kwa matukio yote yanayotokea.
Mitindo yote ya mtindo, hatua zote za maendeleo ya uzalishaji wa nguo katika karne ya 19 zilirekodiwa katika kazi za fasihi. Aina mbalimbali za vitambaa kwa suti zilisababishwa na maendeleo yasiyo ya kawaida ya teknolojia inayohusishwa na uzalishaji wa nguo, uboreshaji wa kukata na kufanya nguo. Vitambaa vinavyotengenezwa na nyuzi za asili za weaves tata: velvet, crepe, jacquard inasisitiza kiwango cha juu cha teknolojia ya utengenezaji.
Gesi, grogron grodenapl, grodafrik - wanazungumzia maombi makubwa kwa ajili ya uzalishaji wa vitambaa vya hariri.
Muslin, bufmuslin, muslin ni matokeo ya uzalishaji wa teknolojia ya juu ya vitambaa vya pamba, na kitambaa cha chineroyal hakina analogues za kisasa.
Nguo hiyo iliongezewa na vifaa na kujitia, kusisitiza mali ya kijamii ya wahusika na ujuzi wa waumbaji wao.
Kupunguza lace iliyofanywa kwa pamba, hariri, kitani hufanya iwezekanavyo kuamua kiwango cha ujuzi wa kisanii na kitaaluma wa lacemakers. Ujio wa lace ya mashine haukuchukua lace ya kusuka kwa mkono, lakini ilipanua na kuongezea urval wao na kufanya vazi hilo zuri zaidi.
Kwa mtazamo kamili zaidi wa maandishi ya fasihi, kwa makadirio ya juu ya nia ya mwandishi, ujuzi juu ya mavazi ya karne iliyopita ni muhimu. Watatutajirisha, waturuhusu kutambua kikamilifu maandishi ya fasihi ya waandishi wa karne ya 19. Sampuli za mavazi yaliyotengenezwa nami yatatoa uwakilishi wa kuona wa vazi la karne ya 19 na inaweza kutumika katika masomo ya fasihi, sanaa na teknolojia kama msaada wa kuona.
