Tatyana Strygina - Kuishi - usihuzunike. Maneno ya Ambrose wa Optina

Walei wengi na watawa waligeukia wazee wa Optina kwa ushauri. Maagizo ya watawa, wakiwa wamevalia mithali na maneno, yalibaki katika kumbukumbu ya mahujaji kwa muda mrefu na kutumika kama mwongozo wa maisha kwao.

Watakatifu Leo na Ambrose walikuwa wajuzi na wapenzi wa hotuba za watu, misemo na methali mbali mbali. Aina ya uzi wa kiroho uliunganisha utamaduni wa usemi wa wazee wa Optina. Hivi ndivyo swali hilohilo lilivyojibiwa na Mch. Leo, Ambrose na Joseph. Mzee Leo aliulizwa mara kwa mara: "Baba! Ulikamataje karama za kiroho kama hizi tunazoziona kwako?" - Alijibu: "Ishi rahisi zaidi, - Mungu hatakuacha pia." Pia kuhusu. Ambrose kwa swali: "Jinsi ya kuishi ili kuokolewa?" - alipenda kujibu: "Tunahitaji kuishi bila unafiki na kuishi takriban, basi sababu yetu itakuwa sawa, vinginevyo itakuwa mbaya" au "Kuishi - usihuzunike, usimhukumu mtu yeyote, usimuudhi mtu yeyote, na yangu yote. heshima ". Na kuhusu. Joseph, mhudumu wa seli Fr. Ambrose, ambaye baada yake alikubali mzigo wa huduma ya wazee, alipenda kurudia katika barua zake: "Usiishi kama unavyopenda, lakini kama Mungu anaamuru"; "Unapaswa kuishi kama hii: usimhukumu mtu yeyote, usitukane, usikasirike, usijivune, jione kuwa mbaya zaidi katika nafsi yako kuliko kila mtu duniani."

Wazee waliwasiliana na watu wa tabaka tofauti, waliweza kusikiliza kwa uangalifu utamaduni wa hotuba, walichagua na kutumia picha zilizo wazi na sahihi zaidi katika hotuba yao. Maneno ya utani, methali kuhusu. Simba amekuwa akipendelewa na mioyo ya watu imefunguliwa mbele zake. Hapa kuna maneno machache ya tabia yake: "Kukiri juu ya thread hai" (yaani, haraka); "Ili kuokoa roho - sio kusuka kiatu cha bast"; "Yeyote aliye na sauti na nywele ana pepo ya ziada"; "Kwa kile ulichonunua, kwa hiyo unauza"; "Kufundisha wazee kwamba kuponya wafu" na wengine. Kulingana na kumbukumbu za watu wa wakati huo, neno la mzee "... lilimfariji mmoja kwa huzuni, liliamsha mwingine kutoka kwa kufa ganzi ya dhambi, likawahuisha wasio na tumaini, lililosuluhishwa kutoka kwa vifungo vya kukata tamaa yenyewe, lililazimisha asiyeamini kutii na kuamini; kwa ufupi - inaweza kumgeuza mtu wa kimwili kwenye njia ya maisha ya kiroho, bila shaka, akitafuta hili kwa dhati."

Walakini, methali na misemo nyingi zilikuwa za St. Ambrose. Mzee huyo alipenda kuzirudia kwa baraka za kawaida. Akiwa na mhusika mchangamfu, alitumia kwa ustadi taswira yenye kumeta na ya wazi ya methali.

Mithali na maneno yalikuwa na majibu kwa maswali ya maisha ya kiroho: "Kwa nini mtu ni mbaya?" - "Kutokana na ukweli kwamba anasahau kwamba Mungu yuko juu yake", ilisemwa juu ya fadhila za Kikristo - juu ya subira na unyenyekevu: "Nyumba ya nafsi ni subira, chakula cha nafsi ni unyenyekevu. Ikiwa hakuna chakula ndani yake. nyumba, mpangaji hupanda nje"; "Kuwa mwerevu na kujinyenyekeza. Usiwahukumu wengine"; "Yeyote anayezaa, anapata zaidi"; "Jinyenyekeze, na mambo yako yote yatakwenda"; "Ni nani anayefikiri juu yake mwenyewe, kwamba ana kitu, atapoteza"; "Ikiwa umeunganishwa sana, sema: sio calico, huwezi kumwaga." Kuhusu ukimya wa busara: "Ni bora kuona na kunyamaza kuliko kusema na kisha kutubu"; "Kaa kimya mbele ya kila mtu, na kila mtu atakupenda." Juu ya uvumilivu wa uvumilivu wa huzuni: "Kwa huzuni utamwomba Mungu, na wataondoka, lakini hutafukuza ugonjwa kwa fimbo." Juu ya kuwa mwaminifu kwa neno la mtu: "Ahadi isiyotimizwa ni kama mti mzuri usio na matunda." Maovu ya ubatili yalilaaniwa ("Usijisifu, pea, kwamba wewe ni bora kuliko maharagwe: ukilowa, utajipasuka") na kashfa ("Ikiwa unataka kumchoma mtu kwa neno, basi chukua pini. mdomoni mwako na kukimbia baada ya nzi”).

Mzee huyo aliona kuwa ni muhimu kueleza baadhi ya methali kwa wasikilizaji wake ili kufunua kwa undani zaidi maana na maana zao kulingana na mafundisho ya Kikristo: itatokea. Lakini mtu mnyenyekevu hubeba kila kitu kutoka kwa watu na kila kitu kitasema: "Anastahili haya."

Methali nyingi zinahusiana na maandiko ya Maandiko Matakatifu: "Nenda kwa mtoza ushuru nawe utaokoka"; "Msihukumu msije mkahukumiwa"; "Lazima tuangalie chini. Kumbuka: wewe ni dunia, na utakwenda duniani"; "Midomo ya baraka haina huzuni"; "Ninaugua wale wanaonilegea. Uchovu ni mbaya zaidi kuliko kifo"; "Ufalme wa Mungu sio kwa maneno, lakini kwa nguvu: unahitaji kutafsiri kidogo, kuwa kimya zaidi, usihukumu mtu yeyote, na heshima yangu kwa wote"; Nenda wanakoelekea, tazama wanayoonyesha, na kila mtu aseme: Mapenzi yako yatimizwe!

Kwa mkuu mmoja wa monasteri, kwa kujibu maneno yake kwamba watu wanaoingia kwenye monasteri ni tofauti, mzee alijibu: "Marble na chuma - kila kitu kitafanya kazi." Kisha, baada ya kutulia, aliendelea: “Karne ya shaba, pembe ya chuma, ambayo pembe zake hazitafutika.” Maandiko Matakatifu yasema: “Nitavunja pembe ya wenye dhambi, na pembe ya wenye haki itatukuzwa. . 74.11). wakosefu wana pembe mbili, na mwenye haki ana unyenyekevu mmoja". (Pembe mbili za wenye dhambi hapa inaonekana wazi zinaashiria tamaa mbili - kiburi na ubatili.)

Baadhi ya methali, ambazo zina ulinganifu na methali na misemo ya watu wa Kirusi, zilirekebishwa kwa ubunifu na mzee, kwa kusisitiza maana zingine; "Ni vema kunena - fedha hutawanywa, na ukimya wa busara ni dhahabu" (taz.: "Neno ni fedha, na ukimya ni dhahabu"); "Akili ni nzuri, mbili ni bora, lakini tatu - angalau kuacha," i.e. ushauri wa watu wengi hautakuwa na manufaa (taz.: "Akili ni nzuri, lakini mbili ni bora"); "Kila mtu ni mhunzi wa hatima yake", i.e. kila mtu ni sababu ya huzuni yake mwenyewe (taz.: "Kila mtu ni mhunzi wa furaha yake mwenyewe").

Methali zingine zinaelekezwa hasa kwa watawa: "Ili kuishi katika nyumba ya watawa, unahitaji uvumilivu, sio gari, lakini msafara mzima"; "Ili kuwa mtawa, mtu lazima awe chuma au dhahabu: chuma inamaanisha kuwa na subira kubwa, na dhahabu inamaanisha unyenyekevu mkubwa"; "Mtu hapaswi kuchagua dada kulingana na Roho, vinginevyo itakuwa kulingana na mwili," i.e. usijihusishe na mtu yeyote. Kwa mtawa mmoja, ambaye hapo awali alistahiwa sana lakini baadaye akakosa kibali, mzee huyo alijibu hivi: “Yeyote anayetulaumu hutupatia zawadi, na yeyote anayetusifu anatuibia.” mtu lazima avumilie kwa unyenyekevu mabadiliko ya hatima.

Hata hivyo, methali nyingi zilikuwa na maagizo yaliyoelekezwa kwa wasikilizaji wote. Kwa mfano, kwamba ni rahisi kufundisha kuliko kufanya kitu mwenyewe: "Nadharia ni mwanamke wa mahakama, na mazoezi ni kama dubu katika msitu"; kuhusu haja ya kulazimishwa kwa kila tendo jema: "Unahitaji kujilazimisha kuchimba matuta na kwa kila kitu"; kuhusu upendo wa Kikristo: "Mungu hutuma rehema kwa yeye afanyaye kazi, na faraja kwa yeye apendaye", kuhusu maisha kama maandalizi ya umilele: "Kama mnavyoishi, ndivyo mtakavyokufa", kuhusu ugumu wa kupambana na dhambi: " Dhambi ni kama walnuts - utapasua ganda, na ni ngumu kuchimba nafaka."

Wakati wa kuungama, mzee alifundisha: "Sema dhambi zako na ujilaumu mwenyewe kuliko watu"; "Usipitishe biashara za watu wengine."

Kupenda unyenyekevu, i.e. uaminifu, ukosefu wa duplicity na unafiki, alisema: "Pale ni rahisi, kuna malaika mia, na ambapo ni gumu, hakuna mmoja"; "Angalia kila mtu kwa urahisi"; "Kuwa rahisi, na kila kitu kitapita"; "Kuishi kunamaanisha tu kutohukumu, kutomdharau mtu yeyote."

Kwa maneno ya mwanamke mmoja kwamba ni vigumu kushughulika na vijana, alimjibu hivi: “Haijalishi kwamba kuna quinoa katika rai, lakini shida ni wakati hakuna rye wala quinoa shambani. ." Na akaongeza: "Unapanda rye - quinoa inakua, unapanda quinoa - rye inakua. Kwa uvumilivu wako, pata nafsi yako [Lk. 21, 19].

V. V. KASHIRINA, mgombea wa sayansi ya falsafa

Fasihi

1. Wasifu wa mzee wa Optina hieromonk Leonid (katika schema ya Leo) /<Сост. Агапит (Беловидов), архимандрит >. Mh. Vvedenskaya
   Optina Pustyn, 1994.
2. Maisha ya Mtakatifu Ambrose, Mzee wa Optina / Comp. Agapit (Belovidov), archimandrite. Mh. Svyato-Vvedenskaya Optina Hermitage, 1999.
3. Mkusanyiko wa barua za Mzee wa Optina Joseph / Comp. Kashirina V.V. Svyato-Vvedenskaya Optina Pustyn, 2005.

"Kuishi sio kuhuzunika, sio kulaani mtu yeyote, sio kuudhi mtu yeyote, na heshima yangu yote!". Maneno haya mazuri yanajulikana kwetu hasa kutoka kwa filamu "Mbariki Mwanamke." Kwa kweli, haya yalikuwa maneno yaliyopendwa na mmoja wa wazee maarufu zaidi, Baba Ambrose wa Optina. Mzee, mgonjwa, ilikuwa vigumu kwake hata kutembea. Na mamia ya watu kutoka kote Urusi walitamani kwake: kuomba ushauri, kupokea baraka, kuomba maombi yake. Shughuli za mzee wa tatu wa Optina, Hieroschemamonk Ambrose, ziliashiria siku kuu ya Optina Hermitage na wakati mtukufu na mkali zaidi wa wazee wa Urusi.

Alexander Grenkov alizaliwa katika familia ya sexton katika kijiji cha Bolshaya Lipovitsa, mkoa wa Tambov, na alikuwa mtoto wa sita. Mnamo Novemba 23, 1812, wakati ulipofika wa mchungaji wa baadaye kuzaliwa, wageni wengi walikusanyika katika nyumba ya babu yake, kuhani wa kijiji, kwamba mwanamke aliye katika uchungu alilazimika kuhamishiwa kwenye bafu. Baadaye, Baba Ambrose alitania: "Kama nilivyozaliwa hadharani, ndivyo naishi hadharani."

Akiwa na uwezo mkubwa na udadisi, Alexander alihitimu kwa uzuri kutoka Shule ya Theolojia ya Tambov, na kisha seminari. Rafiki yake wa seminari alikumbuka: “Wakati mwingine, kwa pesa ya mwisho unaponunua mshumaa, unarudia na kurudia masomo uliyopewa, na hasomi sana, lakini akija darasani, atamjibu mshauri sawasawa na maandishi, bora zaidi. ya yote."

Milango ya Chuo cha Theolojia ilifunguliwa mbele ya kijana huyo mwenye kipawa. Lakini njia tofauti ilitayarishwa kwa Alexander: katika darasa la mwisho la seminari, aliugua sana na, akiuliza Mama wa Mungu katika sala za uponyaji, aliapa kuwa mtawa.

Kijana huyo alipona, lakini tabia ya uchangamfu na mbaya ilimzuia kutimiza nadhiri yake kwa miaka 4. Alexander alijuta, lakini hakupata nguvu ya kuondoka ulimwenguni, "bega", kwa maneno yake mwenyewe. Lakini mara moja, baada ya kwenda kwa Utatu-Sergius Lavra kwenye safari ya hija, alisimama huko Troyekurovo kwa mshiriki maarufu Fr. Illarion, ambaye alimwagiza: "Nenda kwa Optina, unahitajika huko." Katika masalia ya Mtakatifu Sergius, Alexander aliimarisha uamuzi wake ili hatimaye kutimiza nadhiri yake. Alipofika nyumbani na kuogopa kwamba ushawishi wa jamaa na marafiki ungetikisa nia yake, alikimbilia kwa Optina Pustyn kwa siri. Alipokewa kwa fadhili na mzee Leo, hivi karibuni alichukua tonsure na akaitwa Ambrose, kisha akawekwa rasmi kuwa hierodeacon na, baadaye, hieromonk.

Njia ya Mzee Ambrose ilikuwa huru kutokana na hali za nje za huzuni: kama watangulizi wake na viongozi wa kiroho, Wazee Leo na Macarius, hakuwa na shida na hali ya watawa na mawazo yao juu ya wazee kama uzushi. Lakini kazi ya Padre Ambrose ilihusishwa na magonjwa makubwa na ya mfululizo kutokana na udhaifu mkubwa wa afya yake.

Pamoja na hayo, mzee huyo alipokea umati wa watu kwenye seli yake, hakukataa mtu yeyote, watu walikusanyika kwake kutoka kote nchini. Aliamka saa nne au tano asubuhi, akawaita wahudumu wa chumba chake, na sheria ya asubuhi ikasomwa. Ilichukua zaidi ya masaa mawili, kisha wahudumu wa seli wakaondoka, na mzee akajiingiza katika maombi na kujiandaa kwa huduma yake ya kila siku. Saa tisa mapokezi yalianza: kwanza watawa, kisha walei. Saa mbili walimletea chakula kiduchu, baada ya hapo alibaki peke yake kwa muda wa saa moja na nusu. Kisha Vespers ilisomwa, na mapokezi yakaanza tena hadi usiku. Saa 11, sheria ndefu ya jioni ilifanywa, na sio mapema zaidi ya usiku wa manane, mzee huyo aliachwa peke yake. Kwa hivyo kwa zaidi ya miaka thelathini, siku baada ya siku, Mzee Ambrose alikamilisha kazi yake. Maneno yalitimia juu yake: “Kwa maana uweza wangu hukamilishwa katika udhaifu” (2 Kor. 12:9). Mzee huyo alikuwa na karama za maombi ya kiakili, uwazi, kufanya miujiza, kesi nyingi za uponyaji zinajulikana.

Mzee Ambrose alikuwa mwenyeji wa maua ya wasomi wa Kirusi wa wakati huo: N. V. Gogol, F. M. Dostoevsky, L. N. Tolstoy, V. S. Solovyov, K. N. Leontiev, A. K. Tolstoy, M. N. .Pogodin, N.M.Strakhov na wengine wengi walikuwa wakitafuta maana ya maisha katika maisha. . Mfano wa fasihi wa Baba Ambrose alikuwa mzee Zosima kutoka The Brothers Karamazov. L. N. Tolstoy baada ya mazungumzo na Fr. Ambrose alisema kwa furaha: “Huyu Fr. Ambrose ni mtu mtakatifu sana. Nilizungumza naye, na kwa namna fulani ikawa rahisi na yenye kufurahisha katika nafsi yangu. Unapozungumza na mtu kama huyo, unahisi ukaribu wa Mungu.” V. Rozanov aliandika: “Fadhila hutoka kwake kiroho, na, hatimaye, kimwili. Kila mtu huinuka kwa roho, akimtazama tu ... Watu wenye kanuni zaidi walimtembelea (Fr. Ambrose), na hakuna mtu aliyesema chochote kibaya. Dhahabu imepita kwenye moto wa mashaka na haijatia doa.”

Maneno na ushauri wa kimaadili wa Baba Ambrose ulitawanyika kuwa methali na misemo, na upendo kwao haupungui - kwa maneno machache rahisi, kuhani aliweza kuelezea kiini kizima cha maisha ya Kikristo.

Kabla ya Padre Ambrose, hakuna hata mmoja wa wazee aliyefungua mlango wa seli yao kwa mwanamke. Hakupokea tu wanawake wengi na alikuwa baba yao wa kiroho, lakini pia alianzisha nyumba ya watawa karibu na Optina Hermitage - Kazan Shamorda Hermitage.

Wakati mmoja, wakati akiomba kwa Mama wa Mungu kwa msaada na maombezi kwa watawa, Padre Ambrose alimwona Mama wa Mungu Mwenyewe angani. Picha hiyo ilikwama kwenye kumbukumbu ya mzee huyo, na kulingana na mchoro wake, mchoraji wa picha ya mtawa Daniil aliandika picha "Mshindi wa Mkate": juu ya shamba la nafaka la Shamordino, Bikira Safi Zaidi ameketi juu ya wingu na mikono yake. iliyonyooshwa kwa pande. Sherehe ya ikoni imewekwa Oktoba 15, wakati msimu wa mavuno unaisha na watu wanaweza kujitolea wakati wa maombi.

Ilikuwa huko Shamordino kwamba mzee alipangwa kukutana na kifo chake. Mnamo Oktoba 10 (23), 1891, mzee alikwenda kwa Bwana. Jeneza lililokuwa na mwili wa mzee huyo lilihamishwa chini ya mvua ya vuli yenye kunyesha hadi kwa Optina Hermitage, na hakuna hata mishumaa iliyozunguka jeneza ilizimika. Alizikwa karibu na kanisa la monasteri karibu na mshauri wake, Padre Macarius. Sasa mabaki ya St Ambrose hupumzika katika Kanisa Kuu la Vvedensky, na icon ya mtakatifu imewekwa juu ya kaburi. Tukio la kushangaza limeunganishwa na ikoni hii: wakati, baada ya kutangazwa kwa mzee, kikundi cha filamu kilifika kwenye kumbukumbu zake, kikiandaa programu ya tamasha la filamu huko Amsterdam, na mpiga picha akaelekeza kamera kwenye uso wa mtakatifu, ikoni ilianza kutiririsha manemane. Hii ilikuwa mara ya kwanza kwa utiririshaji wa manemane kurekodiwa. Filamu hiyo ilifanikiwa sana: mzee huyo alizungumza na watu hata baada ya kifo chake.
Maneno ya Mtume Paulo yameandikwa kwenye jiwe la kaburi la mtakatifu, ambayo yanaonyesha kwa usahihi sana kazi ya mzee mkuu: "Iweni dhaifu kama dhaifu, lakini nitawapata walio dhaifu. Yote yatakuwa kwa wote, ili nipate kumwokoa kila mtu” (1 Wakorintho 9:22).

Inafurahisha, kama ushahidi wa ushairi ambao umeishi kila wakati katika asili hii tajiri, ndoto ambayo ilianguka kwake wakati mmoja kuandika mashairi, ambayo yeye mwenyewe alisema baadaye: "Ninakiri kwako, nilijaribu kuandika mashairi mara moja, nikiamini. kwamba ilikuwa rahisi.Nilichagua mahali pazuri, ambapo palikuwa na mabonde na milima, na nikakaa pale ili kuandika.Kwa muda mrefu, kwa muda mrefu nilikaa na kufikiria juu ya nini na jinsi ya kuandika, lakini sikuandika chochote. Lakini kwa maisha yake yote alikuwa na upendo wa kuongea kwa mashairi.
E.Poselyanin.

Mtoto wangu asiye na akili,
amani iwe nawe na Mungu
baraka
na kila kauli
katika subira na uvumilivu,
humo maimamu wakubwa
nahitaji
tuvumilie kwa neema
wote wamekutana
na kila kitu kinachotokea.

Mwenye neema na mwenye kushukuru
kuvumilia kila kitu
Amani imeahidiwa hapo.
Kwa nini, ni nini?
Na haiwezekani kusema;
Inahitajika tu kwa hili
kuishi kwa uangalifu
na zaidi ya yote kuishi
kwa unyenyekevu, sio kwa wasiwasi,
na kufanya jambo sahihi
na jinsi inavyopaswa.
Tubu makosa
na kupatanisha
lakini usione aibu.

N! usiwe na hasira
kuruka,
ambayo wakati mwingine haina maana
huruka pande zote,
na wakati mwingine kuumwa
na wengine huchoka
lakini uwe kama nyuki mwenye busara,
ambayo spring kwa bidii
alianza biashara yake
na kumaliza na vuli
sega la asali,
ambao ni wazuri sana
jinsi ya
maelezo yaliyoainishwa.
Moja ni tamu
nyingine ni nzuri...

Wewe, N, kunywa chai,
Jambo la kiroho tu
kuelewa.

bila unyenyekevu
haiwezekani kuwa nayo
kutuliza.
***

Usichukue neno la kila mtu
upuuzi
bila kubagua-
nini kinaweza kuzaliwa
kutoka kwa vumbi
na kwamba watu kabla
walikuwa nyani.
Lakini ni kweli
kwamba watu wengi wamekuwa
kuiga nyani
na kujidhalilisha kiasi cha nyani.

kuwa mvumilivu;
labda utafungua
hazina kutoka mahali fulani
basi itawezekana
fikiri
kuhusu maisha kwa njia tofauti;
mpaka hapo tupate silaha
uvumilivu na unyenyekevu,
na bidii
na kujidharau.

Mapenzi ya mwanadamu
na Bwana mwenyewe halazimishi
ingawa kwa njia nyingi
na inaangaza.

Udhaifu na udhaifu
na uchovu na uchovu,
na kwao pia uvivu
na kutojali
hawa ni wenzangu!
na pamoja nao milele yangu
makazi.

Mama!
Zamani ilisemwa
usikatishwe tamaa
bali kwa rehema na msaada
Imani ya Mungu!
Sikiliza wanachosema
na kile kinachotolewa kuleni.

Sikiliza, dada!
Usiwe macho, usiwe
nzuri!
Na uwe thabiti na mnyenyekevu -
na uwe na amani!

Usipende kusikiliza
kuhusu mapungufu ya wengine,
basi utakuwa nayo
chini ya wao wenyewe.

Nasikia kukuhusu
mama mkuu,
kwamba huachi kukata tamaa
tangu nianze kuwa na huzuni,
baada ya kupata taarifa za mrembo huyo.
Jua kwamba huzuni ni kama bahari:
watu wengi zaidi ndani yake
pamoja,
ndivyo inavyozidi kuzama.

Amani iwe nawe na goslings wako wa kupendeza!
ambazo wakati mwingine
mil,
wakati mwingine pia kuoza.
***

Itakuwa nzuri, mama mpya
…ndani ya,
Ikiwa ulikuwa na nje
ilikuwa ya kupendeza
na kunijenga,
wakati huo huo kiroho
kimya kinawekwa.
Ingawa si rahisi
na ni ngumu
na sio rahisi kila wakati
lakini kwa ajili yetu na wengine
afya.

Hekalu lako la kiroho
kama pembe nne
nne
vitabu vyako vya maombi...
Acha, hekalu hili,
imara na usiyumbe,
wala nyuma, wala kwenye ufizi,
usiangalie nyuma kwenye shit,
na kuangalia moja kwa moja upande wa mashariki,
kuja kutoka onudu
Bwana anasema juu yake mwenyewe:
Sikuja, lakini ninafanya mapenzi yangu
yangu,
bali mapenzi ya yule aliyetuma
Mimi wa Baba.

Kwa quaternary alisema
ongeza
robo mbili zaidi.
Mafundisho ya Injili
kupitishwa
wainjilisti wanne,
na maisha ya Kikristo
nne kuu
fadhila:
ujasiri, hekima,
usafi na ukweli.
Sitakaa kimya juu ya wasio na maana
na quaternary ya roho,
Tayari ninayo:
kukata tamaa, woga,
kutokuwa na subira na kukwepa,
ambazo zinatunyima
nguvu kamili
inaweza kunyima sehemu nzuri,
kama tutakuwa
kushindwa
ingawa chini ya jambo linalokubalika
kisingizio.

Mama! Usivunjike moyo
bali kwa rehema na msaada
mwamini Mungu,
na mimi mwenye dhambi,
kumbuka katika maombi yako.

Kwa namna fulani biashara yako inakwenda
na wanakuja kwa mwisho gani?

Salamu katika Bwana NN:
waimbaji, waimbaji
na wale wanaosoma
dada seli,
kupika na kutembea,
kukimbilia na kutotulia,
lakini si maskini wa imani
na matumaini.
Je, hekalu lako hivi karibuni
ajabu kweli?

Katika ulimwengu wote wa wasio na huzuni
hutapata mahali
kila mahali kwa hitimisho sawa
utakuja
kinachohitaji kuvumiliwa.

Hawatoi malipo kwa furaha,
bali kwa huzuni tu
na kwa feats.

Nani anajitolea
anapata zaidi.

Kwa nini mtu ni mbaya?
Kwa sababu anasahau
kwamba Mungu yuko juu yake.

Ambapo ni rahisi
kuna malaika mia,
na palipo na hekima, hapana hata mmoja.

Kutoka kwa mapenzi, watu wana
macho tofauti kabisa.

***
Anayetutukana, anatupa,
na anayesifu anatuibia.

Angalia, Meliton,
kuweka sauti ya kati;
chukua juu
si rahisi,
ichukue chini
kuteleza;
na wewe, Meliton,
weka sauti ya kati.

Katia! Nyuma sio tano.
Katish! Angalia,
Unabingiria wapi.
Pinduka mahali palipo kimya, lakini laini,
ndio neema ya Mungu.

Lizok! Angalia chini
kuna amani
na kupata subira.

Mama Eumenia!
Kusanya ufahamu wako.

Haijalishi kuwa kuna quinoa kwenye rye,
na hapa kuna shida
wakati hakuna rye shambani,
hakuna swan.

Ndio maana kifo kilikuwa
ni vizuri kwamba aliishi vizuri.
Unaishi vipi
kwa hivyo utakufa.

Ukisikiliza maneno ya watu wengine,
inabidi umchukue punda
kwenye mabega.

Nenda wanakoongoza;
tazama wanachoonyesha
na kila mtu anasema:
mapenzi yako yatimizwe.

Inabidi uishi bila unafiki
na kutenda kama
basi sababu yetu itakuwa sawa,
vinginevyo itakuwa mbaya.

Ishi, usihuzunike
usimhukumu mtu yeyote
usiudhi mtu yeyote
na heshima yangu yote.

Watu! Usifungue kinywa chako!

Elisha alivumilia,
Musa alivumilia
alimtesa Eliya,
Nitateseka pia.

Mbali na nguvu za dunia,
kuna zaidi duniani
na Mfalme wa Mbinguni
roho takatifu
msimamizi wa kila kitu
na manufaa kwa manufaa yetu
kupanga,
mtoaji usio na msaada.

Mtunze Bwana
na kwa uwezo wa ngome yake!
Nafsi yako ifurahi
kuhusu Bwana
tuvike vazi
wokovu
na nguo za furaha
nguo kwa ajili yetu;
na anazungumza nasi kupitia
Mtume:
furahini daima
Asante kwa kila kitu,
haya ni mapenzi ya Mungu.

"Kuishi sio kuhuzunika, sio kulaani mtu yeyote, sio kuudhi mtu yeyote, na heshima yangu yote." Ushauri wa Mtakatifu Ambrose wa Optina kwa wale wanaoishi duniani

Ukurasa wa machapisho mengine kuhusu Mtakatifu Ambrose na Wazee wa Optina

Alexander Grenkov, baba wa baadaye Ambrose, alizaliwa mnamo Novemba 21 au 23, 1812, katika familia ya kiroho ya kijiji cha Bolshie Lipovitsy, Dayosisi ya Tambov. Baada ya kuhitimu kutoka Shule ya Kitheolojia, kisha akamaliza vyema kozi katika Seminari ya Theolojia. Hata hivyo, hakwenda ama Chuo cha Theolojia au ukuhani. Kwa muda alikuwa mwalimu wa nyumbani katika familia ya mwenye shamba, na kisha mwalimu katika Shule ya Kiroho ya Lipetsk. Akiwa na mhusika mchangamfu na mwenye furaha, fadhili na akili, Alexander Mikhailovich alipendwa sana na wandugu na wenzake. Katika darasa la mwisho la Seminari, ilimbidi kuvumilia ugonjwa hatari, na aliapa kuwa mtawa kama angepona.

Baada ya kupona, hakusahau nadhiri yake, lakini kwa miaka kadhaa alighairi utimizo wake, “akipungua,” kama alivyoiweka. Hata hivyo, dhamiri yake haikumpa utulivu. Na kadiri muda ulivyopita, ndivyo maumivu ya dhamiri yalivyozidi kuwa maumivu. Vipindi vya furaha na kutojali bila kujali vilitoa nafasi kwa vipindi vya huzuni na huzuni, sala kali na machozi. Wakati mmoja, akiwa tayari huko Lipetsk, akitembea katika msitu wa karibu, yeye, akiwa amesimama kwenye ukingo wa kijito, alisikia waziwazi katika manung'uniko yake maneno: "Msifuni Mungu, mpende Mungu ..."

Akiwa nyumbani, akiwa amejitenga na macho ya macho, aliomba kwa bidii kwa Mama wa Mungu ili aangaze akili yake na kuelekeza mapenzi yake. Kwa ujumla, hakuwa na nia ya kudumu na tayari katika uzee wake aliwaambia hivi watoto wake wa kiroho: “Lazima mnitii mimi tangu neno la kwanza. Mimi ni mtu wa kujitoa. Ukibishana nami, naweza kukukubali, lakini haitakuwa na faida kwako.” Akiwa amechoka kutokana na uamuzi wake, Alexander Mikhailovich alienda kutafuta ushauri kwa Hilarion aliyejulikana sana, aliyeishi katika eneo hilo. “Nenda kwa Optina,” mzee huyo akamwambia, “na utakuwa na uzoefu.” Grenkov alitii. Katika vuli ya 1839 alifika Optina Pustyn, ambapo alipokelewa kwa fadhili na mzee Leo.

Hivi karibuni alichukua tonsure na aliitwa Ambrose, kwa kumbukumbu ya Mtakatifu Mediolan, kisha akawekwa wakfu na, baadaye, hieromonk. Padre Macarius alipoanzisha biashara yake ya uchapishaji, Fr. Ambrose, ambaye alihitimu kutoka kwa seminari na alikuwa akijua lugha za zamani na mpya (alijua lugha tano), alikuwa mmoja wa wasaidizi wake wa karibu. Mara tu baada ya kutawazwa, aliugua. Ugonjwa huo ulikuwa mkali sana na wa muda mrefu hivi kwamba ulidhoofisha afya ya Baba Ambrose na karibu kumfunga kwa minyororo kitandani. Kwa sababu ya hali yake mbaya, hadi kifo chake, hakuweza kufanya ibada na kushiriki katika huduma ndefu za monastiki.

Kuelewa kuhusu. Ambrose, ugonjwa mbaya bila shaka ulikuwa na umuhimu wa kihuduma kwake. Alipunguza tabia yake ya kupendeza, akamlinda, labda, kutoka kwa kujiona ndani yake, na akamlazimisha kuingia ndani zaidi, kuelewa yeye mwenyewe na asili ya mwanadamu. Haikuwa bure kwamba baadaye Fr. Ambrose alisema: “Ni vizuri mtawa awe mgonjwa. Na katika ugonjwa huo si lazima kutibiwa, lakini tu kutibiwa! Kumsaidia Mzee Macarius katika uchapishaji, Fr. Ambrose aliendelea kujihusisha na shughuli hii hata baada ya kifo chake. Chini ya uongozi wake zilichapishwa: "Ladder" ya St. John wa ngazi, barua na wasifu wa Fr. Macarius na vitabu vingine. Lakini uchapishaji haukuwa lengo la kazi za zamani za Fr. Ambrose. Nafsi yake ilikuwa ikitafuta mawasiliano hai, ya kibinafsi na watu, na hivi karibuni alianza kupata umaarufu kama mshauri mwenye uzoefu na kiongozi katika maswala sio ya kiroho tu, bali pia ya maisha ya vitendo. Alikuwa na akili iliyochangamka isivyo kawaida, kali, mwangalifu na yenye kupenya, iliyotiwa nuru na kuimarishwa kwa sala ya mara kwa mara yenye kujilimbikizia, umakini kwake na ujuzi wa fasihi ya kujinyima raha. Kwa neema ya Mungu, ufahamu wake uligeuka kuwa uwazi. Aliingia sana ndani ya roho ya mpatanishi wake na kusoma ndani yake, kama kwenye kitabu wazi, bila kuhitaji maungamo yake. Uso wake, mkulima Mkuu wa Kirusi, mwenye cheekbones maarufu na ndevu za kijivu, aliangaza kwa macho ya akili na ya kusisimua. Pamoja na sifa zote za nafsi yake yenye vipawa vingi, Fr. Ambrose, licha ya ugonjwa wake wa mara kwa mara na udhaifu, alichanganya uchangamfu usio na mwisho, na alijua jinsi ya kutoa maagizo yake kwa njia rahisi na ya kucheza ambayo ilikumbukwa kwa urahisi na milele na kila msikilizaji. Ilipokuwa ni lazima, alijua jinsi ya kuwa mwenye kudai, mkali na mwenye kudai, kwa kutumia "maonyo" kwa fimbo au kuweka toba kwa walioadhibiwa. Mzee huyo hakufanya tofauti yoyote kati ya watu. Kila mtu alikuwa na uwezo wa kumfikia na angeweza kuzungumza naye: seneta wa St.

Kwa aina gani ya maombi, malalamiko, na aina gani ya huzuni na mahitaji watu hawakuja kwa mzee! Padre kijana anakuja kwake, mwaka mmoja uliopita aliyeteuliwa, kwa hiari yake mwenyewe, hadi parokia ya mwisho kabisa jimboni. Hakuweza kustahimili umaskini wa parokia yake na akaja kwa mzee kuomba baraka kwa ajili ya mabadiliko ya mahali. Alipomwona kwa mbali, mzee huyo alipaza sauti: “Rudi, baba! Yeye ni mmoja na ninyi ni wawili!” Kasisi huyo, akiwa amechanganyikiwa, alimwuliza mzee nini maana ya maneno yake. Mzee huyo alijibu: “Kwani, Ibilisi anayekujaribu ni peke yake, na msaidizi wako ni Mungu! Rudi nyuma na usiogope chochote; ni dhambi kuondoka parokiani! Tumikia liturujia kila siku na kila kitu kitakuwa sawa! Padre aliyejawa na furaha alijikaza na, akirudi katika parokia yake, akaendelea na kazi yake ya uchungaji kwa uvumilivu huko, na baada ya miaka mingi akawa maarufu kama Mzee wa pili Ambrose.

Tolstoy, baada ya mazungumzo na Fr. Ambrose, alisema kwa furaha: “Huyu Fr. Ambrose ni mtu mtakatifu sana. Nilizungumza naye, na kwa namna fulani ikawa rahisi na yenye kufurahisha katika nafsi yangu. Unapozungumza na mtu kama huyo, unahisi ukaribu wa Mungu.”

Mwandishi mwingine, Yevgeny Pogozhev (Poselyanin), alisema: “Nilivutiwa na utakatifu wake na dimbwi lisiloeleweka la upendo lililokuwa ndani yake. Na, nikimtazama, nilianza kuelewa kwamba maana ya wazee ni kubariki na kuidhinisha maisha na furaha iliyotumwa na Mungu, kuwafundisha watu kuishi kwa furaha na kuwasaidia kuvumilia magumu ambayo yanaanguka kwa kura yao, haijalishi ni nini. wao ni. V. Rozanov aliandika: “Fadhila hutoka kwake kiroho, na, hatimaye, kimwili. Kila mtu huinuka kwa roho, akimtazama tu ... Watu wenye kanuni zaidi walimtembelea (Fr. Ambrose), na hakuna mtu aliyesema chochote kibaya. Dhahabu imepita kwenye moto wa mashaka na haijatia doa.”

Katika mzee, kwa kiwango kikubwa sana, kulikuwa na sifa moja ya Kirusi: alipenda kupanga kitu, kuunda kitu. Mara nyingi aliwafundisha wengine kufanya biashara fulani, na watu wa kibinafsi walipomjia ili kubariki jambo kama hilo, alianza kujadili kwa bidii na kutoa sio baraka tu, bali pia ushauri mzuri. Inabakia kutoeleweka kabisa kutoka ambapo Padre Ambrose alichukua habari ya kina zaidi juu ya matawi yote ya kazi ya binadamu ambayo yalikuwa ndani yake.

Maisha ya nje ya mzee katika Optina Skete yaliendelea kama ifuatavyo. Siku yake ilianza saa nne au tano asubuhi. Kwa wakati huu, aliwaita wahudumu wake wa seli kwake, na sheria ya asubuhi ikasomwa. Ilichukua zaidi ya masaa mawili, kisha wale wahudumu wa seli wakaondoka, na yule mzee akabaki peke yake, akajiingiza katika maombi na kujiandaa kwa ajili ya ibada yake kubwa ya kila siku. Saa tisa mapokezi yalianza: kwanza watawa, kisha walei. Mapokezi yaliendelea hadi chakula cha mchana. Saa mbili walimletea chakula kiduchu, baada ya hapo alibaki peke yake kwa muda wa saa moja na nusu. Kisha Vespers ilisomwa, na mapokezi yakaanza tena hadi usiku. Saa 11, sheria ndefu ya jioni ilifanywa, na sio mapema zaidi ya usiku wa manane, mzee huyo aliachwa peke yake. Baba Ambrose hakupenda kusali mbele ya macho. Mhudumu wa seli aliyesoma sheria hiyo alilazimika kusimama kwenye chumba kingine. Siku moja, mtawa mmoja alivunja marufuku na kuingia katika seli ya mzee: alimwona akiwa ameketi juu ya kitanda na macho yake yakitazama angani, na uso wake uking'aa kwa furaha.

Kwa hivyo kwa zaidi ya miaka thelathini, siku baada ya siku, Mzee Ambrose alikamilisha kazi yake. Katika miaka kumi ya mwisho ya maisha yake, alichukua wasiwasi mwingine tena: msingi na mpangilio wa nyumba ya watawa huko Shamordin, versts 12 kutoka Optina, ambapo, pamoja na watawa 1,000, pia kulikuwa na kituo cha watoto yatima na shule ya wasichana. almshouse kwa wanawake wazee na hospitali. Shughuli hii mpya ilikuwa kwa ajili ya mzee si tu wasiwasi wa ziada wa nyenzo, lakini pia msalaba uliowekwa juu yake na Providence na kukomesha maisha yake ya unyogovu.

1891 ilikuwa mwaka wa mwisho katika maisha ya kidunia ya mzee. Alitumia msimu wote wa joto wa mwaka huu katika monasteri ya Shamorda, kana kwamba ana haraka ya kumaliza na kupanga kila kitu ambacho hakijakamilika hapo. Kazi ya haraka ilikuwa ikiendelea, shimo jipya lilihitaji mwongozo na mwongozo. Mzee, kwa kutii maagizo ya consistory, aliteua mara kwa mara siku za kuondoka kwake, lakini kuzorota kwa afya yake, mwanzo wa udhaifu - matokeo ya ugonjwa wake wa muda mrefu - ulimlazimisha kuahirisha kuondoka kwake. Hii iliendelea hadi vuli. Ghafla zikaja habari kwamba askofu mwenyewe, hakuridhika na upole wa mzee, atakuja Shamordino na kumchukua. Wakati huo huo, Mzee Ambrose alikuwa akidhoofika kila siku. Na kwa hivyo, mara tu askofu alipofanikiwa kuendesha nusu ya njia hadi Shamordin na kusimamishwa kulala kwenye nyumba ya watawa ya Przemyslsky, alipewa telegramu kumjulisha juu ya kifo cha mzee huyo. Uso wa askofu ulibadilika na akasema kwa aibu: "Hii inamaanisha nini?" Ilikuwa jioni ya tarehe 10 (22) Oktoba. Askofu alishauriwa kurudi Kaluga siku iliyofuata, lakini akajibu: “Hapana, labda haya ni mapenzi ya Mungu! Watawa wa kawaida hawazikwi na maaskofu, lakini huyu ni mtawa maalum - nataka kufanya mazishi ya mzee mwenyewe.

Iliamuliwa kumsafirisha hadi Optina Pustyn, ambako alitumia maisha yake na ambapo viongozi wake wa kiroho, Wazee Leo na Macarius, walipumzika. Maneno ya Mtume Paulo yamechorwa kwenye jiwe la kaburi la marumaru: Yote yatakuwa kwa wote, ili nipate kumwokoa kila mtu” (1 Wakorintho 9:22). Maneno haya yanaonyesha kwa usahihi maana ya kazi ya mzee maishani.

Ushauri wa Mtakatifu Ambrose wa Optina kwa wale wanaoishi duniani

·

Kutoka kwa mkusanyiko wa maneno ya Mtakatifu Ambrose wa Optina "Kuishi - usihuzunike", iliyochapishwa na nyumba ya uchapishaji.. Mistari ya utungo na utungo, mafundisho ya kejeli na ya busara ya mmoja wa wazee wanaoheshimika zaidi wa Urusi hawajapoteza umuhimu wao kwa miaka mingi.

Kushangaza, kama dhibitisho la ushairi ambao umeishi kila wakati katika asili hii tajiri, ni ndoto ambayo ilianguka juu yake wakati mmoja kuandika mashairi, ambayo yeye mwenyewe alisema baadaye: "Ninakiri kwako kwamba nilijaribu kuandika mashairi, akiamini kuwa ni rahisi. Nilichagua mahali pazuri, ambapo palikuwa na mabonde na milima, na nikakaa ili kuandika huko. Kwa muda mrefu, kwa muda mrefu nilikaa na kufikiri juu ya nini na jinsi ya kuandika; lakini hakuandika chochote." Lakini kwa maisha yake yote alikuwa na upendo wa kuongea kwa mashairi.

Mtoto wangu usiye na akili, amani iwe juu yako na baraka za Mwenyezi Mungu na uthibitisho wote katika subira, ndani yake maimamu wana haja kubwa, lakini tunastahimili kwa neema kila linalokutana na kila linalotokea.

N wezi - wezi wa kitamu, na sio dhaifu, na sio wagonjwa, hupanda sio tu juu ya uzio, lakini, kama panya, hupitia paa. Wezi hawa, au wengine, walilipua ghala la nafaka katika sehemu mbili, lakini hawakuweza kufanya chochote na, labda kwa huzuni, walikwenda na kuimba: "Msiguse nyumba ya watawa, ili wasiwatume. kando ya barabara ya mfungwa.”

Kwa ukarimu na kwa shukrani kuvumilia kila kitu, amani imeahidiwa hapo. Kwa nini, ni nini? Na haiwezekani kusema; tu inahitajika kwa hili kuishi kwa uangalifu, na juu ya yote kuishi kwa unyenyekevu, na sio kwa wasiwasi, na kutenda kama mtu anapaswa na vile anavyopaswa. Kwa makosa, tubu na unyenyekee, lakini usiwe na aibu.

Mch. Ambrose Optinsky. Picha

N wakati wa kufunga ni katika upweke wa kanisa, na mimi, katika kufunga na si katika kufunga, daima niko kwenye baraza la watu na kukusanya na kuchambua mambo ya watu wengine.

N! usiwe kama nzi wa kutisha ambaye wakati mwingine huruka bila maana, na wakati mwingine huwauma na kuwaudhi wote wawili, lakini uwe kama nyuki mwenye busara ambaye alianza kazi yake kwa bidii katika chemchemi na hadi vuli iliyokamilishwa ya asali ambayo ni nzuri kama maelezo yaliyosemwa kwa usahihi. . Moja ni tamu na nyingine ni nzuri ...

Wewe, N, kunywa chai, kuelewa tu jambo la kiroho.

Mch. Ambrose Optinsky. Aikoni

Bila hivyo, haiwezekani kuwa na amani.

Usiamini kila neno la upuuzi bila kubagua - kwamba unaweza kuzaliwa kutoka kwa vumbi na kwamba watu walikuwa nyani. Lakini ni kweli watu wengi walianza kuiga nyani na kujidhalilisha hadi kufikia nyani.

Iweni hodari katika Bwana na katika uweza wa nguvu zake! Nafsi yako ifurahi katika Bwana, utuvike vazi la wokovu na utuvike vazi la furaha; na anazungumza nasi kwa njia ya Mtume: Furahini siku zote, shukuruni kwa kila jambo, maana hayo ndiyo mapenzi ya Mungu.

kuwa mvumilivu; labda hazina itafunguliwa kwako kutoka mahali fulani, basi unaweza kufikiri juu ya maisha kwa njia tofauti; wakati huo huo, jizatiti kwa subira na unyenyekevu, na bidii, na kujidharau.

Unasema kwamba unafanya kila kitu kwa kulazimishwa; lakini kwa kulazimishwa, si tu kwamba haijakataliwa, bali hata kuidhinishwa. Hii ina maana kwamba mtu hapaswi kukata tamaa, bali amtumaini Mungu, Ambaye ana nguvu za kutosha kuleta kila kitu kwenye mwisho wa manufaa. Amani kwako!

Bwana mwenyewe halazimishi mapenzi ya mtu, ingawa anafundisha kwa njia nyingi.

Udhaifu, na udhaifu, na, na uchovu, na kwao pia uvivu na uzembe - hawa ni masahaba wangu! Na pamoja nao uwepo wangu wa milele.

Mama! Imesemwa kwa muda mrefu sio kukata tamaa, lakini kutumaini rehema na msaada wa Mungu! Wanachosema - sikiliza, na kile wanachotumikia - kula.

Sikiliza, dada! Usiwe macho, usiwe na rangi! Lakini kuwa thabiti na mnyenyekevu - na utakuwa na amani!

Usipende kusikia kuhusu wengine, basi utakuwa na chini yako.

Ninawasalimu kwa huruma katika Bwana N wale wanaozungumza mengi na dada wengine wanaoishi kama samaki bubu, ingawa mara kwa mara wao huinua manyoya yao. Lakini manyoya sio fimbo, na shomoro sio jackdaw, na magpie sio kunguru. Walakini, kila mtu ana utetezi wake mwenyewe. Unapoipata, soma seti hii ya maneno, kama Mjerumani alivyomwambia Mrusi: "Wewe ni kuni za aina gani!" Nilitaka kumwita mcheshi, lakini sikuweza.

Zaidi ya mara moja utakumbuka methali rahisi ya Kirusi: "Piga ungo wakati haukuingia kwenye ungo." Methali hii haikuzuia kutambua na kukumbuka, mama, wakati unapaswa kushindwa katika biashara, unapofikiri kufanya hivyo, lakini inageuka tofauti. Kisha methali hii inafaa zaidi.

Ninamsalimia N, mwenye lugha nyingi, na N, ambaye huimba na kuweka sauti, na ni mdadisi ... ili wasiruhusu mengi masikioni mwao. Masikio dhaifu hayawezi kuvumilia mengi bila madhara.

Ingawa wanasema kuwa mwaka baada ya mwaka sio lazima, lakini bado mambo yanaenda kama kawaida. Daima ushauri mmoja thabiti: "Vanka, na Vanka! Smaka, muungwana anajua, anajua, lakini bado anazungumza. Huyu na bwana Ivan ni mfano kwetu. Kila mmoja anarudia somo lake na kukumbuka kile nabii anasema: Usiende kwenye baraza la waovu.

Hakukuwa na huzuni, lakini maadui wajanja walisukuma, wakijionyesha kama Efremka au kama mamba mwenye meno.

Nasikia kuhusu wewe, mama bossy, kwamba haujaacha kukata tamaa tangu uanze kuhuzunika ulipopokea taarifa ya tonsure yako. Jua kwamba huzuni ni kama bahari: kadiri mtu anavyoingia ndani yake, ndivyo inavyozidi kuzama.

Amani iwe nawe na goslings wako wa kupendeza! Ambayo wakati mwingine ni nzuri, wakati mwingine kuoza.

Ingekuwa nzuri, mama mpya ... ina, ikiwa kwa nje ungekuwa na mgodi wa kupendeza na wa kujenga, huku ukidumisha amani ya akili. Ingawa hii sio rahisi, na ngumu, na sio rahisi kila wakati, ni muhimu kwetu na kwa wengine.

* * *
Mungu aruhusu moto wowote mbaya uzimwe haraka, ili asiwape watoto wa kijiji sababu ya kurudia wimbo wa zamani: "Choma, choma moto, Zakharka amepanda, yuko juu ya farasi, mkewe yuko juu ya ng'ombe, watoto wanapanda ndama.” Inavyoonekana, wimbo huu ni wa kijinga, lakini sio bila sababu na sababu fulani kwamba umetungwa. Na niliwaandikia haya baada ya faraja ya kiroho kwa kucheka rahisi.

Ndio maana kifo kilikuwa kizuri, kwa sababu aliishi vizuri. Unavyoishi ndivyo unavyokufa.

Kwa nini watu wanatenda dhambi? Au kwa sababu hawajui nini cha kufanya na nini cha kuepuka, au ikiwa wanajua, basi wanasahau, lakini ikiwa hawakusahau, basi ni wavivu na kukata tamaa.

Nenda wanakoongoza; tazama wanayoonyesha, na uendelee kusema: Mapenzi yako yatimizwe. Hapa kifo si mbali, lakini nyuma yetu, na angalau tuna hisa juu ya vichwa vyetu.

Unafiki ni mbaya zaidi kuliko kutokuamini.

Inawezekana kuishi duniani, lakini si kwa njia ya haraka, lakini kuishi kwa utulivu.

Moscow hupiga kwa kidole na hupiga kwa bodi.

Ikiwa unasikiliza hotuba za watu wengine, unapaswa kuweka punda kwenye mabega yako.

Kununua ni kama kuua chawa, Kuuza ni kama kukamata kiroboto.

Tunapaswa kuishi bila unafiki na kuishi kwa mfano, basi sababu yetu itakuwa sahihi, vinginevyo itageuka kuwa mbaya.

Kuishi sio kuhuzunika, sio kulaani mtu yeyote, sio kuudhi mtu yeyote, na heshima yangu yote.

Watu! Usifungue kinywa chako!

Tunapopika uji, basi tutaona tunachofanya.

Baba, tunajua kwamba unatuombea kila jioni.

Ndiyo, nisipochoka, vinginevyo nguruwe atawasahau watoto wake wa kufukuzwa kazi.

Huna huzuni, huna kuvuta mikanda. Bast na bast zilivunjika - akaifunga na kukimbilia tena.

Uchovu - kukata tamaa kwa mjukuu, na - binti. Ili kuifukuza, fanya bidii katika biashara, usiwe mvivu katika maombi; basi kuchoka kutapita, na bidii itakuja. Na ikiwa utaongeza subira na unyenyekevu kwa hili, basi utajiokoa na maovu mengi.

Mama! Kuwa mvumilivu na usivunjike moyo.

Mwenye bukini alikuwa na bukini, na anawabembeleza: “Hao, hao hao!” Na wote ni sawa.

Ningefurahiya kila kitu, baba, lakini wewe uko mbali nami.

Majirani zangu wamekuwa mbali nami. Funga - ndio utelezi, mbali - ndio kirefu.

Elisha alivumilia, Musa alivumilia, Eliya alivumilia, na mimi pia nitavumilia.

Uzee, udhaifu, kutokuwa na uwezo, wasiwasi mwingi na usahaulifu, na uvumi mwingi usio na maana hata hauniruhusu kurudi kwenye fahamu zangu. Mmoja anatafsiri kwamba kichwa na miguu yake ni dhaifu, mwingine analalamika kuwa ana huzuni nyingi, na mwingine anaelezea kuwa yuko katika wasiwasi wa mara kwa mara. Na unasikiliza haya yote, na hata kutoa jibu, lakini hautatoka kimya - wamekasirika na kukasirika. Sio bure kwamba mthali wakati mwingine hurudiwa: "Tafasiri mgonjwa na daktari msaidizi." Mgonjwa anataka kueleza msimamo wake, lakini daktari msaidizi ni kuchoka kusikiliza, na hakuna kitu cha kufanya - unasikiliza, si kutaka kuwasha na kuvuruga pusher mgonjwa hata zaidi.

Angalau kwa muda ningependa kwenda mahali fulani au kuondoka, lakini hali ya uchungu hainiruhusu kutoka kwenye seli, kwenye milango ambayo wanagonga pande zote mbili na kujisumbua kukubali na kuzungumza juu ya muhimu na isiyo ya lazima, na. udhaifu wangu unainama kukubali. Hujui jinsi ya kuelewa hili.

Ivan huyu atakuwa na manufaa kwetu na kwako.

Wewe ni mkuu mchanga, usigonge uso wako kwenye uchafu kupitia vitendo kama hivyo.

Ili, unahitaji uvumilivu, sio gari, lakini msafara mzima.

Yeyote anayetaka kujisikiliza anapaswa kusoma kitabu hiki kwa uangalifu zaidi, kaa nyumbani zaidi, aangalie karibu kidogo, asizunguke seli na asichukue wageni mahali pake; usiwahukumu wengine, bali kuugua kwa ajili ya dhambi zako kwa Bwana Mungu ili upate rehema ya Mungu.