Teknolojia ya mashauriano ya kibinafsi na ya kikundi. Teknolojia ya ushauri

Kwa sehemu, teknolojia hii inafanana sana na ushauri wa kisaikolojia na ushauri wa kitaalam. Ushauri wa kisaikolojia ni mwelekeo maalum katika saikolojia ya vitendo, ambayo inahusishwa na kutoa msaada wa kibinafsi kwa watu. Inaweza kuwa ya kibinafsi, kisaikolojia, ufundishaji na familia. Ushauri wa ufundi unafanywa na mshauri mtaalamu kwa lengo la kusaidia katika kujitawala kuhusu taaluma ya baadaye na kufanya uchaguzi wake.

Kusudi la ushauri wa kibinadamu ni kuunda mazingira ya utambuzi wa uwezo, uwezo wa kibinafsi wa mtu. Ushauri huu unategemea maoni ya E. Kutoka, K. Rogers juu ya upekee wa kila mtu, bila kuamini uwezo wake wa ukuaji wa kibinafsi. Kwa maana hii, aina hii ya ushauri ni sawa na itikadi ya kufundisha, ambayo pia ina lengo la kukuza ubora wa somo kwa wanafunzi.

Tofauti kati ya ushauri wa jadi na ushauri unaozingatia mteja hutolewa katika Jedwali 1.

Jedwali 1. Sifa za kulinganisha za njia za jadi na za wateja

Kuna hatua kadhaa za ushauri: maandalizi, usanikishaji, uchunguzi, mapendekezo na udhibiti au uthibitishaji. Kwa maneno mengine, wakati wa kufanya ushauri nasaha, mkufunzi hujifunza kwanza shida za kijana, hukua njia za ushauri wa siku zijazo, na kulingana na matokeo yake, lazima atathmini matokeo.

Ushauri ni, kwanza kabisa, mawasiliano, kuanzisha mawasiliano ya kihemko, kuamua mienendo ya ukuzaji wa mawasiliano, kudumisha mazungumzo ya kujenga na kuunda mazingira ya kujitangaza, kujitambua kwa uwezo wa wadi. Kwa hivyo, pamoja na ile ya utambuzi, sehemu ya kihemko ni muhimu sana katika ushauri.

Katika suala hili, ufanisi wa ushauri nasaha hutegemea sio tu maarifa ya vitendo ya mshauri, ambayo ni, maarifa ya jinsi ya kutatua shida, lakini, kwanza, juu ya sifa zake za kibinafsi ambazo zinahakikisha ufanisi wa mawasiliano kati ya watu; pili, juu ya ujuzi wa ushauri nasaha: uwezo wa kusikiliza na kufanya hatua. Kusikiliza, pamoja na kusikiliza kwa bidii, ni muhimu kwa kuelewa shida za kweli za kijana: sababu za tabia yake, mtazamo kwa hali ya kujitawala, thamini mitazamo na maoni juu ya siku zijazo. Kwa msaada wa hatua, mshauri anaongoza mwendo wa mazungumzo, anapokea habari iliyokosekana, hufanya lafudhi muhimu kwa wadi, humweka katika hali ya shida ambayo inamhimiza kufikiria tena shida yake mwenyewe na uzoefu husababisha ufahamu.

Njia zifuatazo zinaweza kutofautishwa:

• - maswali;
• tafakari, pamoja na kuchagua;
• - malezi na ukuzaji wa uelewa;
• - kudhibiti juu ya usahihi wa uelewa.

Maswali ya wazi ni bora zaidi. Kwa mfano: "Kwa nini wazazi wanataka uendelee katika darasa la 10?", "Je! Ni kazi gani bora?" Unapotumia maswali yaliyofungwa, haswa kwa kijana ambaye hayuko tayari kuzungumzia shida za kujitawala kwake, vyama na kuhojiwa vinaweza kutokea. Unapaswa pia epuka maswali yanayosababisha hatia na hamu ya kijana kujitetea au kuhalalisha, kama vile, "Kwanini haukutaka kusikiliza ushauri wa wazazi wako?" Maswali ya wazi yameundwa kwa njia ambayo inachangia kufunuliwa kwa kijana, ambayo ni kwamba inampa fursa ya kuzungumza na kutafakari shida hiyo. Haipaswi kuwa na dokezo hata moja kwa moja kwa mashtaka ya mwanafunzi katika hali ambayo imetokea, kwa mfano, "Kwanini haukukaa kusoma katika darasa la kawaida la elimu ya jumla?"

Tafakari (tafakari) hufanywa kwa msaada wa kurudia kwa kifungu cha mwisho au maneno ya mzungumzaji, aina ya "mwangwi".

Katika kutafakari kwa kuchagua, mshauri anarudia kifungu au maneno yake muhimu, na hivyo kusababisha hoja juu ya mada iliyoonyeshwa. Kwa mfano, ikiwa ni swali ambalo kijana ameamua kuwa hatakwenda darasa la 10 baada ya ugomvi na wazazi wake, basi mshauri, ili kuanza mazungumzo juu ya ugomvi huo, anaweza kufafanua: "Wewe ni kuzungumza baada ya ugomvi huu. " Kama matokeo, anaongoza wadi kwa hoja zaidi juu ya mada ya "ugomvi".

Kuundwa kwa uelewa kama njia ya kuingilia kati hufanywa kwa msaada wa njia za lugha. Mshauri hupata uelewa na mtu mwingine kwa kuonyesha hisia zao na kuonyesha uelewa wao, kwa mfano: "Unaonekana kukerwa na wazazi wako."

Ili kudhibiti usahihi wa uelewa wake wa mwingiliano, mshauri anauliza maswali kulingana na maneno muhimu (vishazi) kudumisha mantiki ya mazungumzo au kufupisha yaliyosemwa.

Hapo chini kuna tabia ya kulinganisha ya ushauri bora na usiofaa, bila kujali njia na mbinu zilizochaguliwa.

Teknolojia hii inategemea kanuni ya hiari na motisha ya mwanafunzi mwenyewe. Mashauriano na wanafunzi na wazazi wao hufanywa kulingana na mahitaji ya wanafunzi. Kulingana na athari za mashauriano na uhusiano ambao mshauri anao na kijana, zinaweza kuwa za kawaida au za kifupi, ambayo ni kwamba zinaweza kufanywa kama inahitajika.

Walakini, wakati huo huo, ni muhimu sana kwamba mashauriano ya wakati mmoja pia yamekamilika, ambayo ni kwamba, humwongoza kijana kwa suluhisho la shida za wasiwasi kwao na zinaonyesha hatua zaidi ya vitendo vya kujitegemea.

Katika hali fulani, uwepo wa shida za kawaida, kiwango cha juu cha uwazi na uaminifu kwa mshauri na washiriki wa kikundi, mashauriano yanaweza pia kuwa ya aina ya kikundi. Walakini, yaliyomo kwenye mashauri haya bado hayawezi kuwa ya siri kama vile ushauri wa kibinafsi. Katika suala hili, ni muhimu zaidi kufanya mafunzo ya kikundi juu ya shida za kawaida kwa wanafunzi.

Kuna sehemu muhimu ya utambuzi katika mafunzo. Katika kufanya kazi na wanafunzi wa shule ya upili, kuna maswala kadhaa ambayo muundo wa mashauriano hayatoshi na mafunzo yaliyopangwa inahitajika, ambayo utengaji wa maarifa fulani na hata ukuzaji wa tabia na ustadi utafanyika. Kwa hivyo, wanafunzi wanahitaji kufundishwa vitu kadhaa: njia za kupanga kazi zao, njia za kuchagua mwelekeo wa kupata elimu na taaluma ya baadaye, njia ya kukuza IEP, njia za kufanya kazi na kwingineko. Kwa kusudi hili, inashauriwa kufanya vikao vya kikundi na vitu vya uigizaji, mafunzo ya kijamii na kisaikolojia na utambuzi-tabia.

Mkufunzi anahitaji kutambua ni maarifa gani wanafunzi wanakosa kujiamulia na kukuza programu ya mafunzo. Katika teknolojia hii, matokeo hupatikana kwa sababu ya ukweli kwamba mwanafunzi, akipata maarifa yaliyokosekana, hatua kwa hatua huanza kujitegemea kukabiliana na shida zao. Kazi ya mkufunzi na wanafunzi inaweza kupangwa kama mlolongo wa mafunzo mfululizo, sawa na mafunzo ya ukuaji wa kibinafsi. Hizi zinaweza kuwa mafunzo juu ya shida za wasiwasi zaidi kwa wanafunzi wa shule za upili: jinsi ya kujenga mipango yao ya maisha, jinsi ya kupanga kazi kufikia malengo muhimu. Hizi zinaweza kuwa shida mahususi na nyembamba, kwa mfano, jinsi ya kujiandaa kwa mitihani, jinsi ya kuondoa wasiwasi na wasiwasi, jinsi ya kuishi katika mahojiano ya kazi, nk.

Inachukuliwa kuwa mwanafunzi atabadilisha maarifa yaliyopatikana katika njia za kutatua shida zao, na kuzifanya kuwa njia ya uamuzi wao wenyewe.

Mbinu ya mafunzo inajulikana na kuelezewa katika fasihi.

Mafunzo ya wakufunzi hutofautiana na wengine kwa kuwa yanalenga kusaidia kutatua shida za kujitawala.

Wakati wa mafunzo, muundo wa mara kwa mara na usiobadilika wa kikundi huhifadhiwa. Hizi zinaweza kuwa vikundi vilivyoundwa kwa msingi wa madarasa au kutoka kwa wale wanafunzi ambao wamefanya uchaguzi wa madarasa haya kama kozi za mafunzo ya mapema ya uchaguzi wa muda mfupi.

Kufanya kazi na washiriki wa kikundi cha mafunzo, kiongozi huunda mazingira ya ushiriki wa kila mtu, hairuhusu wanafunzi wa mpango ambao wanavutia zaidi kutawala. Washiriki wa mafunzo wanapaswa kuwa na daftari au albamu za kuandika na kuchora, pamoja na seti za penseli za rangi au kalamu za ncha za kuhisi kwa kufanya mazoezi ya mafunzo. Ili kuzuia vizuizi katika mawasiliano, ni muhimu kuwapa washiriki wote kadi za biashara au kujifunza majina yao.

Programu za mafunzo zinachanganya mazoezi ya harakati na nyenzo za kinadharia na za uchunguzi. Ni muhimu sana kwa mkufunzi wa Kompyuta kufanya mazoezi ya kipimo sahihi ambayo hukuruhusu kuondoa "vifungo vya misuli". Inapaswa kuwa na nyingi kama inavyofaa ili kushiriki katika kazi kwenye yaliyomo kwenye somo. Vinginevyo, shughuli hiyo itageuka kuwa burudani isiyodhibitiwa. Ujuzi, ustadi na uwezo wote unaopatikana na wanafunzi wakati wa madarasa haya inapaswa kuwa karibu na ukweli, ambayo ni, kutumiwa na kutumiwa katika hali maalum za maisha.

Mafunzo hutumia njia anuwai: igizo, mazungumzo, uchambuzi wa hali, mazoezi ya joto, kujadiliana, nk.

Kazi ya washiriki wa mafunzo inaweza kuwa ya mtu binafsi, jozi, kikundi, kulingana na kanuni ya mduara na aquarium. Baada ya kumaliza kazi fulani, pamoja na vipimo, majadiliano huanzishwa. Wakati wa mafunzo, kiongozi haji maadili na haitoi hitimisho lake mwenyewe, hutamkwa na washiriki katika mchakato huo. Katika mchakato wa mafunzo, mazingira ya kuinua ubunifu na kiroho ni muhimu, ambayo mipango yake ni pamoja na mazoezi, matokeo ambayo husababisha uzoefu wenye nguvu wa kihemko: mshangao, ufahamu.

Mtindo wa kuendesha vikao vya mafunzo hutegemea ukomavu wa kikundi na mienendo ya michakato ya kikundi inayofanyika ndani yake. Wakati wa mafunzo, hali nyingi zisizo za kiwango huibuka ambazo zinahitaji njia ya ubunifu kutoka kwa kiongozi, ujuzi mzuri wa mbinu, uzoefu mwingi wa maisha na uboreshaji.

Teknolojia ya mafunzo inahitaji darasa lenye vifaa maalum. Ikiwezekana, inapaswa kuwa ya wasaa, iliyo na vifaa rahisi vya kusonga, meza na viti kwa kazi ya uandishi, na iwe na nafasi ya bure ya mazoezi ya michezo na michezo. Darasa linapaswa kutengwa na lisifanane na chumba cha somo na sifa zinazofaa.

Teknolojia hii, wakati inahifadhi sifa zote za asili za kufundisha, wakati huo huo ni ya jadi zaidi kwa shule, na kwa hivyo inaweza kufahamika hata na mwalimu au wanasaikolojia wa shule.

Kama inavyoonekana kutoka kwa maelezo ya teknolojia, inategemea njia za ufundi. Mtu anaweza kusema kwamba mwanafunzi wa shule ya upili atafanya uchaguzi kwa kujaribu na makosa. Lakini sivyo ilivyo. Kazi ya mkufunzi ni kupunguza idadi ya makosa, na kwa hivyo idadi ya majaribio yanayowezekana, kwa kiwango cha chini.

Katika mpango wa hatua za ukarabati, mahali maalum huchukuliwa na ushauri wa wazazi, waalimu, ambayo inaruhusu

watu wazima wanaelewa vyema jinsia na umri na tabia ya kisaikolojia ya watoto na vijana, huweka vitendo vyao vya ufundishaji kwa uchambuzi wa kina.

Ushauri nasaha inawezekana kwa watoto wanaotafuta kukabiliana na shida peke yao.

Ushauri wa kijamii na kielimu ni msaada wenye sifa kwa watu wanaopata shida anuwai kwa ujamaa, urejesho na uboreshaji wa majukumu yao ya kijamii, ukuzaji wa kanuni za kijamii za maisha na mawasiliano.

Kusudi kuu la ushauri ni kumsaidia mtu huyo kutatua shida zake za kijamii na katika kuanzisha uhusiano wa kibinafsi na wengine. Kazi kuu ya kazi ya ushauri nasaha ni kumsaidia mtu anayetafuta msaada kutazama shida zao na shida za maisha kutoka nje, kuonyesha na kujadili mambo hayo ya mahusiano na tabia ambayo, kuwa chanzo cha ugumu, kawaida hayatambui na sio kudhibitiwa.

Wakati wa kufanya ushauri, ni muhimu kuzingatia kanuni kama tabia nzuri na isiyo ya hukumu kwa mteja; kuzingatia kanuni na maadili ya mteja; kukataza kutoa ushauri kwa mteja; kutokujulikana kwa ushauri; ushiriki wa mteja katika mchakato wa mashauriano, utofautishaji wa uhusiano wa kibinafsi na wa kitaalam.

Ushauri unafanywa kwa njia tofauti, kulingana na hali anuwai ya shughuli na sifa za kibinafsi za wateja, juu ya dhana na njia za kuingilia kati zinazotumiwa na wataalamu.

Wasomi wengi hutofautisha aina mbili za ushauri: mawasiliano (ana kwa ana) na mbali (mawasiliano). Ushauri wa mawasiliano ni kwa ukweli kwamba mshauri hukutana na mteja na mazungumzo hufanyika kati yao. Ushauri wa mbali haujumuishi mawasiliano ya ana kwa ana na mteja. Katika kesi hii, mawasiliano hufanyika kwa simu au kwa mawasiliano.

Kwa kawaida, mazungumzo ya kushauriana yanaweza kugawanywa katika hatua nne.

1. Ujuzi, mwanzo wa mazungumzo.

2. Kumhoji mteja, kuunda na kupima nadharia za ushauri.

Athari. Njia rahisi ya kushawishi. kazi ya mwalimu wa jamii katika hatua hii ni kuchambua tena kwa uangalifu sifa za tabia ya mteja inayosababisha shida,

4. Kukamilisha mazungumzo. Hatua hii ni pamoja na: muhtasari wa matokeo ya mazungumzo (muhtasari mfupi wa kila kitu kilichotokea wakati wa mapokezi); majadiliano ya maswala yanayohusiana na uhusiano zaidi wa mteja na mwalimu wa jamii au wataalamu wengine muhimu; kuagana kwa mshauri kwa mwalimu wa jamii.

Aina maalum ya shughuli ya ushauri ni ushauri wa mbali. Njia yake kuu ni ushauri wa simu (nambari ya msaada - TD) Sifa ya ushauri wa simu ni kutokujulikana, ambayo inachangia kuunda picha ya kufikiria ya mshauri katika mteja. Ukosefu wa maoni ya kuona huongeza mzigo kwenye kituo cha mapokezi ya sauti.

Aina maalum ya ushauri wa umbali ni ushauri wa mawasiliano, au matibabu ya maandishi. Inatumika katika hali ambapo mashauriano ya simu ni ngumu kwa sababu ya ukosefu wa mawasiliano ya simu.

majira ya joto inahitaji matumizi ya vikwazo kadhaa dhidi yake au kwa watu wanaohusika katika malezi yake;

Uratibu wa uhusiano wa mtoto na timu ya msingi; - kuboresha afya;

Psychoprophylaxis.

Kutumia hatua anuwai za ukarabati wa kijamii, inahitajika kutathmini matokeo yao. Inapaswa kuzingatiwa kuwa ufanisi wa ukarabati wa kijamii unafanikiwa na ugumu mzima wa hatua za ukarabati (matibabu, akili

mantiki, mtaalamu, kijamii). Kiwango cha ufanisi wake kinatambuliwa na kiwango cha ujamaa wa mteja, uwezo wake wa

uwezo wa kubadilika katika jamii.

Teknolojia ya ukarabati wa kijamii. Ukarabati na marekebisho.

Ukarabati ni mfumo wa hatua zinazolenga kumrudisha mtoto katika maisha ya kazi katika jamii.

Ukarabati wa kijamii na kielimu ni mfumo wa hatua za kielimu zinazolenga uundaji wa sifa za kibinafsi, nafasi ya maisha hai, ikichangia ujumuishaji wa mtoto katika jamii na kumiliki ujuzi na uwezo muhimu, majukumu ya kijamii na sheria za tabia katika jamii.

Kuna asali, kisaikolojia, kijamii-ped, ped, aina za kitaalam na kaya za ukarabati.

Ukarabati wa Sots-ped ni pamoja na hatua kuu 3:

Utambuzi (unaolenga kuamua kiwango cha ukuaji wa nyanja ya utambuzi wa kihemko ya mtoto, katika malezi ya tabia, majukumu yake ya kijamii na masilahi ya kitaalam)

Uundaji na utekelezaji wa mpango wa ukarabati (mpango wa ukarabati umeundwa kibinafsi na inajumuisha vitu vifuatavyo: kusudi, malengo, njia, njia, hatua za shughuli)

Ulinzi wa mtoto baada ya ukarabati

Utaratibu wa ukarabati na marekebisho hutumiwa kama njia inayoongoza ya kushinda tabia mbaya au potofu katika shughuli za kijamii na ufundishaji.

Katika muundo wa shughuli za kijamii na ufundishaji, upatanisho, urekebishaji, ukarabati, na upendeleo wa kijamii unaweza kujulikana kama vifaa huru.

Marekebisho ya tabia potofu inadhania, kwanza kabisa, utambuzi wa shida katika mfumo wa uhusiano kati ya mtoto, ujana na wenzao na marekebisho ya nafasi za ualimu za wazazi, wazazi, ambayo inapaswa kuwa

kusaidia, haswa, utatuzi wa mizozo ya papo hapo na ya uvivu ambayo inaathiri vibaya ukuaji wa kijamii wa kijana.

Marekebisho, kulingana na A.I.Kochetov, ana kazi zifuatazo:

Marejesho, ikijumuisha urejeshwaji wa zile sifa nzuri ambazo zilikuwepo katika ujana hapo awali

hali ya ugumu wa kujifunza, rufaa kwa kumbukumbu ya kijana juu ya matendo yake mema;

Kulipa, ambayo inajumuisha malezi ya kijana wa hamu ya kulipa fidia kwa hii au ukosefu wa masharubu

kwa miguu katika shughuli zinazomteka (katika michezo, kazi, nk);

Kuchochea, kwa lengo la kuimarisha shughuli nzuri ya kijamii ya mwanafunzi; hufanywa kupitia kulaani au idhini, ambayo ni, tabia ya kutokujali, ya kihemko kuelekea utu wa kijana,

Vitendo;

Marekebisho, yanayohusiana na marekebisho ya sifa hasi za kijana na kuhusisha utumiaji wa njia anuwai za kurekebisha tabia (kutia moyo, kushawishi,

hatua, nk) 1.

Ukarabati ni ngumu ya matibabu, kijamii na kiuchumi, ufundishaji, hatua za kitaalam na kisheria zinazolenga kurudisha (au kufidia) kazi zilizoharibika, kasoro, kupotoka kwa jamii. Ukarabati unaweza kuwa wa hiari na kupangwa. Katika kesi ya kwanza, inadhaniwa kuwa mtu anaanzisha uhusiano na viumbe vyake na mazingira katika kiwango kinachokubalika zaidi kwake. Mchakato wa reabi ya kijamii

taa ni ya muda mrefu. Ukarabati ulioandaliwa unakusudia kufupisha wakati wa urejeshwaji wa kanuni za kijamii, kuboresha ubora wa kazi huru ya mtu.

shukrani kwa msaada wa wataalamu. Uamuzi juu ya hitaji la ukarabati wa mtoto mchanga unafanywa na maalum

tume ya serikali. Kama sheria, matokeo ya kazi yake ni mpango kamili wa ukarabati wa kibinafsi.

ukarabati tata wa mtu binafsi ni mfumo ambao unajumuisha katika kila hatua iliyogunduliwa idadi ya shughuli katika maeneo tofauti ya ukarabati.

Sasa inaweza kusema kuwa kazi ya kijamii nchini Urusi imekamilisha hatua ya malezi na inaendelea kikamilifu, ikitegemea mafanikio ya sayansi ya asili, kijamii na kijamii. Mtandao ulioundwa wa taasisi za kijamii umeundwa kutatua shida za kibinafsi za haraka katika viwango vyote vya maisha ya kijamii. Ushauri unachukua nafasi muhimu katika shughuli za mtaalam wa kazi ya jamii.

1. Ushauri kama njia ya msaada wa kijamii

Kama moja ya njia ya teknolojia ya kazi ya kijamii, ushauri unachukua jukumu muhimu katika mfumo wa huduma za kijamii kwa idadi ya watu. Dhana ya njia katika fasihi ya kisayansi hutumiwa katika maana mbili. Njia hiyo inatoa jibu kwa maswali: "Lengo lililowekwa limefanikiwaje?" na "Jinsi ya kufikia mabadiliko kwa suluhisho bora na bora kwa shida?" Kwa upande mmoja, njia katika kazi ya kijamii inaonekana kama mbinu, ambayo ni njia ya nadharia ya jumla ya utafiti, kwa ufahamu wa mada hiyo. Kwa maana hii, njia hiyo ni pamoja na matumizi ya mifumo, kanuni, kategoria na dhana ambazo zinaunda msingi wa nadharia ya kazi ya kijamii. Kwa upande mwingine, njia hiyo inahusu njia zilizothibitishwa, za vitendo ambazo hutoa matokeo ya ubora wakati unatumiwa. Ni njia hizi - za kibinafsi zaidi ambazo zinajumuisha upatanishi na ushauri.
Kushauriana kama njia ya kiteknolojia ya kutatua shida za kijamii ni utaratibu unaotumika mara nyingi katika kazi ya kijamii, katika matibabu, mazoezi ya kisheria na wataalam wa mwelekeo tofauti kwa lengo la kuwaelekeza raia, watu binafsi, familia, vikundi, jamii kupitia ushauri, kuonyesha njia mbadala za msaada , katika kuamua malengo na kutoa habari muhimu.
Suluhisho la shida nyingi katika mazoezi ya kazi ya kijamii inahitaji, kwanza kabisa, kubadilishana habari na wataalamu wengi: madaktari, wanasheria, wanasaikolojia, wafanyikazi wa huduma za jiji na taasisi. Kuanzishwa na kutambuliwa kwa umma kwa kazi ya kijamii kama sehemu ndogo muhimu ya ulinzi wa jamii ya idadi ya watu imedhamiriwa kwa nguvu na jukumu la wataalam wa kazi za kijamii kama washauri.
Katika mazoezi ya kazi ya kijamii, aina kadhaa za ushauri zinakutana na hutumiwa sana, ambazo ni:
ushauri wa jumla kwa wateja na wataalamu wa kazi za kijamii;
ushauri maalum wa wateja juu ya rufaa ya wafanyikazi wa jamii na wataalam kutoka kwa huduma za kijamii au taasisi;
ushauri wa mafunzo ya wataalam wa huduma za kijamii na mashirika na wafanyikazi wa mashirika na taasisi za juu. Inajumuisha kufanya kazi na wafanyikazi, ufafanuzi wa yaliyomo ya sheria, sera ya kijamii, mipango, taratibu zinazolenga kuboresha huduma za kijamii kwa idadi ya watu;
ushauri wa kimkataba na wataalam wa mashirika ya kijamii juu ya maswala anuwai ya shirika, uchumi, utaalam na mengine.
Kwa teknolojia na fomu yake, mashauriano ni mwingiliano kati ya watu wawili au zaidi, wakati ambapo mshauri huhamisha maarifa maalum na habari inayofaa kwa mtu anayeshauriwa ili kumsaidia katika kutatua shida za haraka, na pia katika utayarishaji wa utabiri wa kijamii, mipango ya kuahidi, nk.
Habari ya mshauri inaweza kutekeleza majukumu anuwai ya ushauri: kuwa kichocheo na msaidizi, kuharakisha na kurahisisha kazi, kuwa njia ya kuhamasisha rasilimali za kibinafsi, njia inayounda motisha ya hatua. Habari iliyopokelewa na mteja kwa wakati inaweza kuzuia athari za vitendo vyake mbadala. Na muhimu zaidi, mashauriano mengi husaidia washauri kushughulikia kwa kina na kwa usawa shida zinazomkabili, kuzielewa kwa undani zaidi na kufanya chaguo mojawapo la chaguo la kitendo na tabia. Mshauri husaidia kuondoa ukosefu wa habari juu ya kitu na mada ya utafiti au mabadiliko, humpa mteja njia mpya, habari za ubunifu na teknolojia.
Kwa hali, wanatofautisha kati ya ushauri wa kikundi na mtu binafsi, na kwa suala la yaliyomo, maalum na yaliyopangwa. Katika mazoezi ya kazi ya kijamii, aina zote na aina zote za ushauri hutumiwa, na kulingana na shida zinazojitokeza, mchanganyiko wao unaweza kutumika.
Ushauri maalum hufanywa katika kesi linapokuja shida maalum ya mtu binafsi, kikundi, familia, n.k. Wakati huo huo, kama sheria, sio tu uhamishaji wa habari ya ziada, ambayo husaidia walioshughulikiwa kuona shida inayomtia wasiwasi kwa njia mpya, lakini pia kutoa msaada kwa mteja. Katika mazoezi, mara nyingi hufanyika kwamba mteja anahitaji msaada wa kimaadili na kisaikolojia kutafsiri maarifa ambayo tayari anayo katika vitendo.
Kuhusiana na ushauri nasaha wa programu, inaweza kuelezewa kama njia ya utatuzi wa utatuzi wa shida, wakati ambapo mshauri husaidia taasisi au shirika kuchanganua shughuli zao, kuondoa mguso wa upendeleo katika tathmini na, kwa msingi huu, kuboresha ubora wa huduma za kijamii zinazotolewa. Mkazo katika aina hii ya mashauriano umewekwa juu ya njia za kuhakikisha ukweli wa shughuli katika mipango, njia za kukuza na kutoa huduma bora za kijamii, na sio shida ya kibinafsi ya mteja binafsi, mtu binafsi.
Aina nyingine ya mashauriano ya programu inajumuisha kuzingatia maswala ya shirika. Hiyo ni, kwa mfano, kesi za shida za hali ya maadili na kisaikolojia, kama mvutano katika uhusiano kati ya wafanyikazi, inayoathiri vibaya matokeo ya kazi ya timu, iliyojaa kuibuka kwa mizozo. Kutumia njia ya kimfumo na mbinu za utatuzi wa migogoro, mshauri husaidia meneja na wafanyikazi katika kugundua na kutatua shirika shida zinazotokea.
Ikumbukwe, hata hivyo, kwamba ingawa njia hii ni nzuri katika hali nyingi, wakati mwingine inaweza kusababisha shida zaidi. Hii hufanyika ikiwa mvutano wa kijamii na kisaikolojia katika shirika unaendelea baada ya kushauriana au hata kuongezeka. Halafu ustadi wa kuhusika zaidi kwa wataalam kwa ushauri hubadilika kuwa shida. Ni bora kufanya hivyo katika hali ya kushuka kwa mvutano, baada ya muda fulani kupita ili kuzuia mizozo mpya.
Kuna aina nyingine ya ushauri - mchanganyiko wa njia maalum na za programu. Mtaalam wa kazi ya jamii anayetumia njia hii na aina ya ushauri huanza aina maalum ya ushauri kwa kuwasaidia wafanyikazi wa jamii katika kutatua shida za wateja binafsi. Lakini wakati wa kushauriana, mshauri mara moja hutumia habari zote za ziada zilizopokelewa na matokeo maalum, huzifupisha na hubadilisha utatuzi wa kutatua shida za programu au muundo zinazohusiana na jamii hii ya wateja kwa ujumla.
Ushauri nasaha ni aina ya kazi ya kijamii ambayo mtaalamu wa kazi ya jamii husaidia mteja kusoma na kuelewa kiini cha shida iliyopo na kupendekeza chaguzi anuwai ambazo zinaweza kutumiwa kutatua.
Matokeo ya mashauriano yanategemea sana kufanikiwa kwa maelewano kati ya mshauri na mshauri. Kwa hili, hali zifuatazo za kiteknolojia lazima zizingatiwe. Kwanza, ni muhimu kwamba msimamo wa mshauri haupingani na maoni ya mteja. Pili, inahitajika kuibua mteja kwamba vitendo ambavyo vinatarajiwa kutoka kwake vitachangia na kuambatana na kuridhika kwa mahitaji na masilahi yake. Tatu, vitu vyote vikiwa sawa, watu wanakubali kwa urahisi msimamo wa mtu ambaye wanapata mtazamo mzuri wa kihemko, na wanakataa msimamo wa mtu ambaye wanapata mhemko hasi kwake.
Kuibua mtazamo mzuri wa kihemko kutoka kwa mteja ni jukumu muhimu kwa mtaalamu wa kazi ya kijamii. Mtaalamu wa kazi ya jamii akimshauri mteja anapaswa kutumia mbinu maalum za kisaikolojia kujenga uaminifu na kujenga uhusiano. Lazima awe na uwezo wa kusikiliza, kuchunguza, kuwa nyeti kwa yaliyomo na aina ya mawasiliano ya maneno na yasiyo ya maneno.
Ili kuwa mshauri mzoefu, haitoshi kuwa mwenye kujali na kuelewa, unahitaji pia kutumia kwa ustadi mbinu na njia zinazofaa katika mazoezi. Mshauri mzuri lazima awe na sifa saba:
1. huruma, au uwezo wa kuona ulimwengu kupitia macho ya mtu mwingine;
2. heshima kwa mteja, uwezo wa kujibu shida ya mteja kwa njia ya kumfikishia ujasiri kwamba anaweza kukabiliana nayo;
3. concreteness, uwazi;
4. kujitambua na uwezo wa kusaidia wengine katika kujitambua;
5. uaminifu, uwezo wa kuishi kawaida katika uhusiano na mteja;
6. mawasiliano, ambayo ni, uwezo wa kuishi ili maneno yaliyotumiwa yalingane na ishara, "lugha ya mwili";
7. upesi, ambayo ni, uwezo wa kushughulikia kile kinachotokea wakati wa mkutano.

2. Mchakato wa ushauri

Ushauri wowote unadhania kufuata kanuni za msingi:
Uwezekano na kusudi. Ushauri unapaswa kuwa na lengo maalum, tatua kazi iliyofafanuliwa madhubuti, shida.
Hiari na busara. Mshauri ana haki ya kukataa msaada wa mshauri wakati wowote. Ufanisi wa mashauriano huamuliwa na thamani ya maoni, sio hali ya mshauri.
Kujifunza kusoma na kuandika na uwezo. Kiini cha teknolojia ya mchakato wa ushauri ni kuanzishwa kwa uhusiano wa kuamini kati ya mshauri na mshauri. Mshauri mwenye uwezo lazima awe na somo pana na awe na uwezo katika eneo la shida inayojadiliwa, awe na uwezo wa kufanya mashauri kwa ufanisi na kwa kusadikisha.
Ushauri sio hatua ya wakati mmoja, ni mchakato. Ina urefu wa muda, kwa hivyo, hatua kadhaa zinaweza kutofautishwa katika mchakato huu. Ya kuu ni:
- kutambua sababu ambazo zilimchochea mteja kutafuta ushauri;
- uchambuzi, tathmini na utambuzi wa shida;
- uundaji wa shida na ufafanuzi wa malengo ya mashauriano;
- kuanzisha mkakati na mpango wa utekelezaji;
- kuchukua hatua zinazofaa;
- tathmini ya matokeo ya mashauriano na hitimisho.
Ushauri katika kazi ya kijamii kawaida humaanisha uundaji wa mapendekezo, ushauri juu ya yaliyomo, mbinu na aina ya tabia na maisha, juu ya mwongozo wa walio chini, ikileta habari ya ziada kwa mteja.
Katika mchakato wa ushauri, haupaswi kuanza kuwasiliana na mteja na maneno: "Nadhani ...", "Ninahisi ...". Sheria ya dhahabu ni kumsikiliza mteja kikamilifu kisha ujibu maoni ya mteja, maswali na wasiwasi. Wakati tu mteja anaonyesha hitaji la msaada, chambua matendo yake na uamue ushauri na mapendekezo. Katika kesi hii, matumizi ya misemo yanafaa:
"Unaamini ...", "Unahisi ..." kuwezesha mteja ajisikilize mwenyewe.
Ikumbukwe kwamba matokeo ya mashauriano yanaathiriwa sana na maoni yaliyopo kati ya mazingira ya karibu ya mteja. Mazingira ya kijamii, au mazingira ambayo ushauri hufanyika, inaweza kuibua vyama anuwai na chaguzi za ushawishi kwa msaada wa kijamii, ambayo inaweza kuathiri ufanisi wa juhudi za mshauri wa kazi ya jamii kwa njia tofauti: vyema, vibaya au kwa upande wowote. Kutarajia asili ya ushawishi wa mazingira na mazingira pia ni kazi ya mshauri.
Pamoja na mkusanyiko na utajiri wa uzoefu katika kazi ya kijamii, ukuzaji wa huduma za kijamii na upanuzi wa anuwai ya huduma zinazotolewa, mtindo kamili wa teknolojia ya ushauri huundwa, inayoambatana na mahitaji maalum ya idadi ya watu na mawazo ya kitaifa. Huu ni mchakato wa mabadiliko wa mkusanyiko wa idadi na ubora, ambao unaendelea kuendelea, kwa uzoefu wa kipekee na maarifa ya wataalam wa kazi za kijamii wanazidi kuwa muhimu katika nyanja za elimu, huduma za afya na huduma za kijamii.
Teknolojia ya ushauri nasaha iko karibu sana na teknolojia ya upatanishi wa mfanyakazi wa kijamii. Usuluhishi kama aina ya shughuli hutumika sana na kwa mafanikio katika nyanja zote za maisha ya binadamu: uchumi, siasa, katika kutatua mizozo ya kijamii. Hali ya mvutano, mizozo, mizozo husababisha uharibifu mkubwa wa mwili, nyenzo, na kijamii, maadili na kiroho. Kusaidia vyama kuondoa vizuizi vya maadili na kisaikolojia, kufikia makubaliano na makubaliano ya pande zote, kuunganisha vyama kwenye mzozo au mzozo kutatua shida muhimu ni jukumu la upatanishi.
Usuluhishi ni moja ya kazi za kazi ya kijamii. Kuna hali fulani za shirika, mbinu, kisaikolojia na maadili ambayo inawezekana kupatanisha na kuhakikisha ufanisi wa vitendo vya pamoja.
Mfanyakazi wa kijamii, kwa sababu ya hali ya shughuli zake, anafanya kazi kama mpatanishi kati ya serikali au mashirika ya umma, ambayo mara nyingi yeye ni mwakilishi na mteja ambaye anahitaji msaada wa kijamii katika kutatua shida fulani.
Hivi sasa, hitaji la huduma ya mfanyakazi wa kijamii ni kubwa haswa, ambayo ni kwa sababu ya ukosefu wa utulivu katika jamii, na katika maeneo mengi. Watu wanahitaji huduma anuwai za wataalamu wa kazi za kijamii, na huwageukia kwa msaada wa kati katika uchumi, utawala, kazi, sheria, kaya na maswala mengine.
Huduma za upatanishi zinaweza kugawanywa katika maeneo kama vile upatanishi kati ya serikali, shirika, taasisi na mteja; kati ya mashirika na taasisi; kati ya wataalamu wa ujitiishaji tofauti wa idara; kati ya wateja wa vikundi vya kijamii na taasisi, na pia upatanishi kati ya watu.

3. Mbinu ya upatanishi

Wataalam wa huduma za kijamii wakati wa shughuli zao huanzisha na kukuza uhusiano wa kiutendaji na mashirika na taasisi mbali mbali ambazo wanaweza kupeleka wateja. Mtaalam wa kazi ya jamii, anayefanya kazi kama mpatanishi, lazima ahakikishe ikiwa mahitaji ya mteja yanalingana na wasifu wa shughuli za taasisi hizo ambazo zinaweza kutoa msaada wa kitaalam, wenye uwezo.
Hii inahitaji uchunguzi wa shida ya utu. Kujua asili ya huduma zinazotolewa kwa idadi ya watu na mashirika na taasisi mbali mbali ni miongoni mwa majukumu ya mfanyakazi wa kijamii. Hii inamruhusu kujibu haraka shida, kuitathmini na kumpa mteja maelezo wazi juu ya nani anaweza kumsaidia na jinsi.
Upatanisho unafanywa wakati mfanyakazi wa kijamii hawezi kutoa njia na njia za kutatua shida za mteja peke yake au katika taasisi yake. Halafu anapendekeza na kuwezesha mapokezi ya mteja katika taasisi inayofaa, shirika au mtaalam anayeweza kuwatatua.
Kwa shirika, shughuli za upatanishi za mfanyakazi wa kijamii zinaweza kugawanywa katika hatua tatu:
1. kufafanua shida ya mteja, kukagua uwezekano wa suluhisho lake;
2. Tathmini na uteuzi wa taasisi ambayo inaweza kutatua shida;
3. Kusaidia mteja katika kuanzisha mawasiliano na kusaidia katika mapokezi ya taasisi husika.
Ili kuboresha ufanisi wa upatanishi, mfanyakazi wa kijamii hutumia mazoea kadhaa yaliyothibitishwa.
1. Mbinu rahisi ni dondoo kwa wateja wa data muhimu zaidi kuhusu shirika au taasisi:
anwani yao na nambari ya simu, jina la mwisho, jina la kwanza, jina la mtaalam (ikiwezekana), ufafanuzi wa njia na usafirishaji unaofaa. Ni muhimu kuelezea wazi na wazi ni nini haswa mteja anaweza kutarajia katika taasisi hii. Mbinu hii hutumiwa kila wakati wakati wa kupeleka wateja kwa taasisi za jumla za afya, vituo vya msaada wa kijamii, shule za bweni, makao, nyumba za watoto yatima, nyumba za wazee, n.k. Mpango wa kuanzisha mawasiliano na taasisi hiyo, mpangilio wa mkutano na kufanyika kwa mkutano wenyewe hubaki kwa mteja.
2. Barua ya kifuniko kutoka kwa mfanyakazi wa kijamii hutoa msaada mkubwa kwa mteja na taasisi anayoelekezwa. Katika kesi hii, mteja ana maelezo wazi ya sababu na kusudi la kuwasiliana na taasisi hiyo, na taasisi hiyo ina wazo wazi la kile mteja anatarajia kutoka kwake.
3. Inasaidia sana kumpa mteja jina la mtu ambaye anapaswa kuwasiliana naye katika taasisi hii.
4. Kabla ya kutuma mteja kwa taasisi hiyo, unapaswa kwanza kupiga simu huko na upe habari muhimu juu ya mteja.
5. Ni muhimu ikiwa mteja ataambatana na mmoja wa ndugu zake au marafiki, aliyeagizwa hapo awali na mfanyakazi wa kijamii.
Mbinu hizi za shirika zinawezesha mteja kuwasiliana haraka na taasisi zinazohitajika, kuwezesha utaftaji wa taasisi muhimu ya huduma ya kijamii.
Mfanyakazi wa kijamii, kama mpatanishi, ana jukumu la kuangalia na kuhakikisha kuwa mawasiliano yamefanywa na mteja amesaidiwa.
- Kwa hili ni muhimu kwamba mteja amjulishe juu ya matokeo ya mawasiliano ya kwanza na taasisi hiyo, mtazamo wake na tathmini ya matokeo ya ziara hiyo.
- Mpaka mawasiliano ya mteja yatakapokuwa na nguvu, mfanyakazi wa kijamii lazima adhibiti hali hiyo.
Hizi, kwa kweli, hazimalizi mbinu ambazo husaidia kutatua shida ambazo mteja anaweza kukumbana nazo katika taasisi hiyo. Walakini, usimamizi wa mfanyakazi wa kijamii ni muhimu sana kwa msaada wa kisaikolojia wa mteja. Hii inamsaidia kupata ujasiri, kuhisi utunzaji na umakini, ambayo inachangia sana kupumzika kwa hali inayowezekana ya mizozo. Hizi ni baadhi ya mbinu za upatanishi wa mfanyakazi wa kijamii.

Mlolongo wa kiteknolojia wa mchakato wa ushauri unajumuisha hatua zifuatazo (kulingana na R. Kociunas):

• 1. Utafiti wa shida. Katika hatua hii, mwalimu wa ushauri wa kijamii huanzisha mawasiliano na mteja na hupata kuaminiana. Inahitajika kusikiliza kwa uangalifu mteja akiongea juu ya shida zake, na kuonyesha ukweli wa hali ya juu, uelewa, uangalifu, bila kutumia tathmini na ujanja.
• 2. Ufafanuzi wa pande mbili wa shida. Katika hatua hii, mshauri hutafuta kuelezea kwa usahihi shida za mteja, akianzisha mhemko na utambuzi. Ufafanuzi wa shida unaendelea hadi mteja na mshauri wafikie uelewa sawa. Shida hufafanuliwa na dhana maalum. Kutambua kwa usahihi shida hukuruhusu kuelewa sababu zao, na wakati mwingine inaonyesha jinsi ya kuzitatua. Ikiwa shida na sintofahamu zinaibuka katika kubainisha shida, basi ni muhimu kurudi kwenye hatua ya utafiti.
• 3. Utambuzi wa njia mbadala. Katika hatua hii, njia mbadala zinazowezekana za kutatua shida zinafafanuliwa na kujadiliwa wazi. Kutumia maswali ya wazi, mshauri anamhimiza mteja kutaja chaguzi zote zinazowezekana ambazo anaziona zinafaa na ni za kweli, husaidia kuweka njia mbadala za ziada, hailazimishi suluhisho lake. Wakati wa mazungumzo, unaweza kuunda orodha iliyoandikwa ya chaguzi ili iwe rahisi kulinganisha. Njia mbadala za utatuzi zinapaswa kupatikana kuwa mteja anaweza kutumia moja kwa moja.
• 4. Kupanga. Katika hatua hii, tathmini muhimu ya suluhisho mbadala zilizochaguliwa hufanywa. Mshauri humsaidia mteja kuelewa ni njia zipi zinazofaa na za kweli kulingana na uzoefu wa hapo awali wa mteja na nia ya sasa ya kubadilika. Kufanya mpango wa utatuzi wa shida halisi inapaswa pia kumsaidia mteja kuelewa kuwa sio shida zote zinatatuliwa. Shida zingine huchukua muda mrefu sana; wengine wanaweza tu kutatuliwa kwa sehemu kwa kupunguza tabia zao za uharibifu, za kuvuruga.
• 5. Shughuli. Katika hatua hii, utekelezaji mtiririko wa mpango wa utatuzi wa shida hufanyika. Mtaalam husaidia mteja kujenga shughuli akizingatia mazingira, wakati, gharama za kihemko, na pia na uelewa wa uwezekano wa kutofaulu kufikia malengo. Mteja lazima ajifunze kuwa kutofaulu kwa sehemu sio janga na anapaswa kuendelea kutekeleza mpango wa kutatua shida, akiunganisha vitendo vyote kwa lengo kuu.
• 6. Tathmini na maoni. Katika hatua hii, mteja, pamoja na mtaalam, hutathmini kiwango cha mafanikio ya malengo (kiwango cha utatuzi wa shida) na muhtasari wa matokeo yaliyopatikana. Ikiwa ni lazima, inawezekana kufafanua mpango wa suluhisho. Wakati shida mpya au zilizofichwa sana zinapotokea, ni muhimu kurudi kwenye hatua zilizopita.

Kufanikiwa kwa mwingiliano wa kitaalam kwa kiasi kikubwa kunategemea ikiwa mwalimu wa kijamii ataweza kuzuia makosa yaliyoenea katika mazoezi ya ushauri nasaha wakati wa kuwasiliana na mteja. Kwa mara kwa mara makosa ya ushauri simulia:

• ushauri - kutoa mteja suluhisho tayari kwa shida zake. Ushauri haukubaliki mara chache, kwa kuwa ubora wa mshauri hufikiriwa, ambayo inafanya kuwa haiwezekani kwa mtu kuchukua jukumu la uamuzi;
• uchambuzi au tafsiri - kuelezea mteja shida yake ni nini, kwa nini anahisi hali hiyo kuwa shida, n.k. Tafsiri hii mara nyingi huunda shida mpya, husababisha visingizio ambavyo huleta athari za kujihami, zinahitaji habari ambayo mteja huwa hana;
• imani ya kimantiki - matumizi ya mlolongo wa maswali na majibu ya kimantiki, ukimwongoza mteja, ambaye anapata uzoefu wenye nguvu wa kihemko, kwa suluhisho. Mteja anahisi kunaswa na maswali;
• mawaidha na hoja - maelezo kwa mteja, ambayo huanza na maneno "inapaswa kuwa ...", "inapaswa kuwa ...". Hii inaleta athari za kujihami kwa mteja, hisia za hatia (ikiwa inakubaliwa) na hisia za chuki (ikiwa imekataliwa naye);
• vitisho - vidokezo au taarifa ya moja kwa moja kwamba mteja atapata athari mbaya ikiwa hafanyi uamuzi fulani. Yote haya huzaa uhasama na chuki.

Mara nyingi ni ngumu kutatua shida ya kisaikolojia ya kisaikolojia ya mteja wakati wa mwingiliano na mteja mmoja tu. Katika mazoezi ya shughuli za kijamii na ufundishaji, mahali muhimu kunachukuliwa na teknolojia zinazowezesha rasilimali za mazingira inayoitwa ya karibu zaidi (mtandao) wa mteja.

Ushauri kwa waalimu

"Teknolojia ya kufanya darasa bora"

Mwalimu wa elimu ya ziada

MKDOU "Chekechea namba 5 huko Beslan"

Natalia Puchkova

Ualimu ni kujifunza maradufu.

J. Joubert

Darasa la ufundi ni moja wapo ya aina ya mafunzo bora ya kitaalam kwa waalimu.

Katika kamusi inayoelezea ya S.I. Ozhegov, unaweza kupata maana kadhaa za neno "bwana":

Mfanyakazi stadi katika eneo fulani la uzalishaji;

Mtu anayejua jinsi vizuri, fanya kwa ustadi kitu;

Mtaalam ambaye amepata sanaa ya hali ya juu katika uwanja wake.

Ufafanuzi mbili za mwisho ziko karibu zaidi na mwalimu.

Katika fasihi ya kisasa ya ufundishaji, sifa za dhana ya "ubora wa kufundisha" ni pamoja na vifaa vifuatavyo:

Kisaikolojia na maadili ya ufundishaji erudition;

Uwezo wa kitaaluma;

Mbinu ya ufundishaji;

Tabia fulani za utu zinazohitajika kwa utekelezaji wa shughuli za kitaalam.

Katika hali za kisasa, mwalimu mkuu ni mwalimu aliye na ustadi wa utafiti na uwezo, ambaye anajua sifa za kazi ya majaribio, anayeweza kuchambua teknolojia za ufundishaji za ubunifu, chagua yaliyomo na utekeleze kwa vitendo, uwezo wa kutabiri matokeo ya shughuli zao, na kuendeleza mapendekezo ya mbinu.

Msingi (msingi) wa ubora wa ufundishaji unashughulikia sehemu kuu zifuatazo:

Utu wa mwalimu

Maarifa

Uzoefu wa ufundishaji

Kuna mambo manne ya kujitegemea katika ustadi wa mwalimu:

Ubora wa mratibu wa shughuli za pamoja na za kibinafsi za watoto;

Ubingwa wa ushawishi;

Mastery ya uhamishaji wa maarifa na malezi ya uzoefu wa shughuli;

Ubingwa wa mbinu ya kufundisha; (uwezo wa kuchagua mtindo sahihi na toni katika mawasiliano, uwezo wa kusimamia umakini, busara, ujuzi wa usimamizi, n.k.).

Ili kuwa bwana wa kweli wa ufundi wake, mwalimu lazima ajifunze kila wakati, jifunze kutoka kwa kila mmoja. Na motisha bora kwa hii inapaswa kuwa kubadilishana uzoefu wa kitaalam, mafunzo ya pamoja, uboreshaji wa pande zote wa shughuli zao za kielimu na kufundisha. Fomu bora leo ni, kwa maoni yetu, darasa la bwana. Sababu ya "kuheshimiana" ni muhimu sana hapa. Baada ya yote, uzazi wa moja kwa moja, urudiaji wa mitambo ya mafanikio ya kitaalam leo ni bure, hautatoa athari inayotaka.

Ni muhimu kwa mwalimu kuweza kuwasilisha uzoefu wake kwa ufanisi, kuitangaza kwa wenzake wengi iwezekanavyo, na hivyo kukuza utaalam.

Kwa hivyo, darasa la bwana ni aina ya kujenga taaluma ya mwalimu, ya kipekee kwa aina yake, katika eneo fulani la "uzazi wa ufundishaji".

Katika fasihi ya ufundishaji, kuna mafafanuzi kadhaa ya dhana ya "darasa kuu".

Darasa la Uzamili - (kutoka kwa darasa la ufundi la Kiingereza: bwana - bora katika uwanja wowote + darasa - somo, somo) - aina ya kisasa ya kufanya mafunzo ya kielimu kwa kufanya mazoezi ya ustadi wa vitendo katika njia na teknolojia anuwai ili kuboresha kiwango cha kitaalam na kubadilishana bora uzoefu wa washiriki, kupanua upeo na kufahamiana na maeneo ya hivi karibuni ya maarifa.

Darasa la ufundi ni njia bora ya kuhamisha maarifa na ustadi, kubadilishana uzoefu katika ufundishaji na malezi, kiunga kikuu ambacho ni onyesho la njia za asili za kusimamia yaliyomo na jukumu la washiriki wote kwenye somo.

Darasa la ufundi ni aina maalum ya somo la elimu, ambalo linategemea vitendo "vya vitendo" vya kuonyesha na kuonyesha suluhisho la ubunifu kwa kazi fulani ya utambuzi na shida ya ufundishaji.

Darasa la bwana linatofautiana na semina kwa kuwa, wakati wa darasa kuu, mtaalam anayeongoza anasema na, muhimu zaidi, anaonyesha jinsi ya kutumia teknolojia mpya au njia katika mazoezi.

Madhumuni ya darasa la bwana ni kuunda mazingira ya kujiboresha kwa utaalam wa mwalimu.

Malengo ya darasa la Mwalimu:

Kuhamisha na mwalimu mkuu wa uzoefu wake kwa onyesho la moja kwa moja na la maoni ya mlolongo wa vitendo, mbinu, mbinu na aina ya shughuli za ufundishaji;

Ukuzaji wa pamoja wa njia za kiufundi za mwalimu mkuu na njia za kutatua shida iliyowekwa katika mpango wa darasa la bwana;

Kutoa msaada kwa washiriki wa darasa la bwana katika kuamua majukumu ya kujiendeleza na kuunda programu ya kibinafsi ya kujisomea na kujiboresha.

Muundo wa "Darasa la Uzamili":

1. Uwasilishaji wa uzoefu wa ufundishaji wa mwalimu mkuu

1. inaelezea kwa ufupi maoni kuu ya teknolojia;
2. mafanikio ya kazi yameelezewa;
3. ufanisi wa shughuli za wanafunzi unathibitishwa, ambayo inashuhudia ufanisi wa teknolojia;
4. shida na matarajio katika kazi ya mwalimu mkuu imedhamiriwa.

2. Uwasilishaji wa mfumo wa vikao vya mafunzo:

1. mfumo wa vikao vya mafunzo katika hali ya teknolojia iliyowasilishwa imeelezewa;
2. hufafanua mbinu za kimsingi za kazi ambazo mwalimu ataonyesha kwa hadhira.

Madhumuni ya somo maalum (somo) huamuliwa na mwalimu kulingana na kile atakachoonyesha.

Chaguzi ni:

1) Kuonyesha somo, shughuli za ziada, uchaguzi, nk.

2) Maonyesho ya aina ya kazi ya kibinafsi ambayo mwalimu hutumia katika shughuli zake

3) Kuonyesha njia zilizochaguliwa za kufanya kazi

4) Kuonyesha wakati wa ubunifu wa shughuli

Fomu:

Hotuba

Somo la vitendo

Jumuishi (somo la vitendo)

3. Mchezo wa masimulizi

mwalimu mkuu hufanya kikao cha mafunzo na wanafunzi, akionyesha mbinu za kufanya kazi vizuri na wanafunzi;

4. Uigaji

kazi ya kujitegemea ya wanafunzi kukuza mtindo wao wa masomo (darasa) kwa njia ya teknolojia iliyoonyeshwa ya ufundishaji. Bwana hucheza jukumu la mshauri, huandaa na kusimamia shughuli za kujitegemea za wanafunzi. Majadiliano ya mifano ya mwandishi wa somo (darasa) na wasikilizaji

5. Tafakari

Majadiliano juu ya matokeo ya shughuli za pamoja za Mwalimu na hadhira

Neno la mwisho la mwalimu-mkuu juu ya maoni na maoni yote.

Hitimisho

Kwa hivyo, kwa muhtasari wa hapo juu, tunaweza kuonyesha sifa muhimu zaidi za darasa la bwana, ambazo ni:

1. njia mpya ya falsafa ya ualimu, kuvunja maoni yaliyowekwa;

2. njia ya kazi ya kujitegemea katika vikundi vidogo, kuruhusu kubadilishana maoni;

3. kuundwa kwa hali ya kuingizwa kwa wote katika shughuli za kazi;

4. kuweka kazi yenye shida na kuitatua kupitia kucheza hali anuwai;

5. fomu, mbinu, teknolojia za kazi zinapaswa kutolewa, na sio kuwekwa kwa washiriki;

6. aina mpya ya mwingiliano - ushirikiano, uundaji wa ushirikiano, utaftaji wa pamoja.

Aina ya kazi ya darasa la bwana inategemea mtindo wa shughuli zake za kitaalam zilizotengenezwa na mwalimu, ambayo, mwishowe, huweka hatua ya mwanzo katika darasa la bwana katika kujenga mpango wa jumla wa kufanya hafla hii ya kupendeza ya shirika na ufundishaji.

Mpango, hamu na hamu ya mwalimu-mkuu kuwasilisha uzoefu wake katika fomu hii ya shirika na ualimu italipa sana na fursa ya kupokea nyenzo muhimu sana kwa mtaalamu yeyote wa kweli kwa tafakari ya ubunifu, kwa ujenzi thabiti zaidi wa mbele yake harakati kwa urefu wa taaluma ya kweli ya kielimu na kielimu, kupaa kwa njia ya ukuaji endelevu wa taaluma na kujiboresha.