Maelezo ya kijiji cha manilova roho zilizokufa kwa muda mfupi. Picha ya Chichikov - "knight of profit" katika shairi la N.V.

nyumbani / Talaka

Kufanya kazi ya kazi yake kuu - shairi "Nafsi zilizokufa" - N.V. Gogol alianza mnamo 1835 na hakuiacha hadi kifo chake. Alijiwekea jukumu la kuonyesha Urusi ya nyuma, yenye msingi wa ardhi na uovu na mapungufu yake yote. Jukumu muhimu katika hii lilichezwa na picha za msanii zilizoundwa kwa ustadi wa wawakilishi wa wakuu, ambao walikuwa darasa kuu la kijamii nchini. Maelezo ya kijiji cha Manilov, Korobochka, Sobakevich, Nozdrev, Plyushkin inafanya uwezekano wa kuelewa ni tofauti gani, lakini wakati huo huo kawaida, masikini kiroho walikuwa watu ambao walikuwa msaada mkuu wa nguvu. Hii ni licha ya ukweli kwamba kila mmoja wa wamiliki wa ardhi aliwasilisha alijiona bora kati ya wengine.

Wajibu wa mambo ya ndani

Sura tano za juzuu ya kwanza, iliyotolewa kwa wamiliki wa ardhi, Gogol anajenga kanuni hiyo hiyo. Anaonyesha kila mmiliki kupitia maelezo ya muonekano wake, tabia ya kuishi na mgeni - Chichikov - na jamaa. Mwandishi anazungumza juu ya jinsi maisha yalipangwa kwenye mali hiyo, ambayo inadhihirishwa kupitia mtazamo kwa wakulima, mali yote na nyumba yao wenyewe. Matokeo yake ni picha ya jumla ya jinsi wawakilishi "bora" wa serf Urusi waliishi katika nusu ya kwanza ya karne ya 19.

Ya kwanza ni maelezo ya kijiji cha Manilov - mzuri sana na mkarimu, kwa mtazamo wa kwanza, mmiliki wa ardhi.

Barabara ndefu

Sio hisia nzuri sana iliyoachwa na njia ya mali isiyohamishika. Wakati wa kukutana jijini, mmiliki wa ardhi ambaye alimwalika Chichikov kutembelea, alibaini kuwa aliishi karibu maili kumi na tano kutoka hapa. Walakini, tayari tulikuwa tumepita yote kumi na sita na hata zaidi, na barabara ilionekana kuwa haina mwisho. Wakulima wawili ambao walikutana walionyesha kwamba kutakuwa na zamu kwa maili, halafu Manilovka. Lakini hata hii haikufanana na ukweli, na Chichikov alihitimisha mwenyewe kuwa mmiliki, kama kawaida, ilikuwa imepunguza umbali wa mazungumzo. Labda ili kushawishi - kumbuka jina la mmiliki wa ardhi.

Mwishowe, mali hiyo ilionekana mbele.

Eneo lisilo la kawaida

Jambo la kwanza lililonivutia ni nyumba ya hadithi mbili, ambayo ilijengwa kwenye dais - "kwenye Jura", kama mwandishi anasema. Ni pamoja naye kwamba inafaa kuanza maelezo ya kijiji cha Manilov katika shairi la "Mizimu iliyokufa".

Ilionekana kuwa nyumba ya upweke ilipigwa kutoka pande zote na upepo ambao ulitokea tu katika maeneo haya. Upande wa kilima ambacho jengo lilikuwa juu yake kilifunikwa na sodi iliyokatwakatwa.

Mpangilio wa ujinga wa nyumba hiyo ulikamilishwa na vitanda vya maua na vichaka na lilac, zilizowekwa kwa mtindo wa Kiingereza. Karibu kulikuwa na birches zilizodumaa - sio zaidi ya tano au sita - na kulikuwa na gazebo iliyo na jina la kuchekesha kwa maeneo haya "Hekalu la Tafakari ya Upweke". Picha isiyovutia ilikamilishwa na dimbwi dogo, ambalo, hata hivyo, halikuwa kawaida katika maeneo ya wamiliki wa ardhi ambao walipenda mtindo wa Kiingereza.

Upuuzi na kutowezekana - hiyo ndio hisia ya kwanza ya shamba la mmiliki wa shamba aliloliona.

Maelezo ya kijiji cha Manilova

"Nafsi Zilizokufa" inaendelea hadithi ya safu ya vibanda duni, vya kijivu vya wakulima - Chichikov ilihesabu angalau mia mbili yao. Zilikuwa mbali na upana chini ya kilima na zilikuwa na magogo tu. Kati ya vibanda, mgeni hakuona mti au kijani kibichi, ambayo ilifanya kijiji hicho kisivutie kabisa. Kwa mbali, kwa njia fulani giza limepigwa giza Ndivyo maelezo ya kijiji cha Manilova.

"Nafsi zilizokufa" zina tathmini ya kibinafsi ya kile Chichikov aliona. Pamoja na Manilov, kila kitu kilionekana kwake kwa njia ya kijivu na isiyoeleweka, hata "siku haikuwa wazi, sio mbaya." Ni wanawake wawili tu wanaoapa, wakivuta korongo na samaki wa kaa na roach kuvuka bwawa, na jogoo aliye na mabawa yaliyopeperushwa, akipiga kelele juu ya koo lake, aliifurahisha picha iliyowasilishwa.

Mkutano na mmiliki

Maelezo ya kijiji cha Manilova kutoka "Nafsi zilizokufa" itakuwa kamili bila kumjua mmiliki mwenyewe. Alisimama kwenye ukumbi na, akimtambua mgeni huyo, mara akaangua tabasamu la kufurahi zaidi. Hata kwenye mkutano wa kwanza jijini, Manilov alimpiga Chichikov na ukweli kwamba ilionekana kuwa na sukari nyingi katika muonekano wake. Sasa hisia ya kwanza imeongezeka tu.

Kwa kweli, mwanzoni mmiliki wa ardhi alionekana kuwa mtu mzuri sana na mzuri, lakini baada ya dakika hisia hii ilibadilika kabisa, na sasa wazo likaibuka: "Ibilisi anajua hii ni nini!" Tabia zaidi ya Manilov, kupendeza kupita kiasi na kujengwa kwa hamu ya kupendeza, inathibitisha hii kikamilifu. Mwenyeji alimbusu mgeni kana kwamba walikuwa marafiki kwa karne moja. Halafu alimkaribisha ndani ya nyumba, akijaribu kwa kila njia kuonyesha heshima kwake kwa ukweli kwamba hakutaka kuingia mlangoni mbele ya Chichikov.

Vifaa vya ndani

Maelezo ya kijiji cha Manilova kutoka kwa shairi la "Nafsi zilizokufa" huamsha hisia za upuuzi katika kila kitu, pamoja na mapambo ya nyumba ya nyumba. Wacha tuanze na ukweli kwamba karibu na barabara na hata fanicha ya kifahari kwenye sebule, kulikuwa na viti kadhaa vya mikono, kwa upholstery ambayo wakati mmoja hakukuwa na kitambaa cha kutosha. Na kwa miaka kadhaa sasa, mwenyeji amekuwa akionya mgeni kila wakati kuwa hawako tayari bado. Katika chumba kingine hakukuwa na fanicha kwa mwaka wa nane - tangu ndoa ya Manilov. Vivyo hivyo, wakati wa chakula cha jioni, kinara cha taa cha shaba kilichotengenezwa kwa mtindo wa kale, na zingine "batili" zilizotengenezwa kwa shaba, zote zikiwa kwenye bakoni, zinaweza kuwekwa kwenye meza karibu na hiyo. Lakini hakuna wa kaya aliyepo

Utafiti wa mmiliki ulionekana kama wa kuchekesha. Ilikuwa, tena, ya rangi isiyoeleweka ya rangi ya kijivu-bluu - kitu sawa na kile mwandishi tayari alitaja wakati akitoa ufafanuzi wa jumla wa kijiji cha Manilov mwanzoni mwa sura. Juu ya meza kwa miaka miwili kulikuwa na kitabu kilicho na alamisho kwenye ukurasa huo huo - hakuna mtu aliyewahi kusoma. Kwa upande mwingine, tumbaku ilienea katika chumba hicho, na kwenye windowsills ilionekana safu za milima iliyotengenezwa na majivu iliyoachwa kwenye bomba. Kwa ujumla, kuota na kuvuta sigara ndio ilikuwa kazi kuu na, zaidi ya hayo, kazi za mmiliki wa ardhi, ambaye hakuwa na hamu kabisa na mali zake.

Kujulikana na familia

Mke wa Manilov ni kama yeye mwenyewe. Miaka minane ya maisha pamoja haikubadilisha kidogo uhusiano kati ya wenzi wa ndoa: bado walitendeana kwa kipande cha apple au darasa lililoingiliwa kukamata busu. Manilova alipata malezi mazuri, ambayo yalifundisha kila kitu ambacho kilikuwa muhimu kuwa na furaha ya kuzungumza Kifaransa, kucheza piano na embroider kesi isiyo ya kawaida na shanga kumshangaza mumewe. Na hata hivyo, jikoni ilikuwa imeandaliwa vibaya, hakukuwa na ugavi kwenye mikate, mfanyikazi wa nyumba aliiba sana, na watumishi walilala zaidi na zaidi. Wanandoa walijivunia watoto wao wa kiume, ambao waliitwa wa ajabu na waliahidi kuonyesha uwezo mkubwa baadaye.

Maelezo ya kijiji cha Manilova: hali ya wakulima

Kutoka kwa yote yaliyosemwa hapo juu, hitimisho moja tayari linajidhihirisha: kila kitu katika mali hiyo kilikwenda kwa njia hii, kwa njia yake mwenyewe na bila kuingiliwa na mmiliki. Wazo hili linathibitishwa wakati Chichikov anaanza kuzungumza juu ya wakulima. Inatokea kwamba Manilov hajui ni roho ngapi amekufa hivi karibuni. Wala karani wake hawezi kutoa jibu. Anaona tu kuwa kuna mambo mengi ambayo mmiliki wa ardhi anakubali mara moja. Walakini, neno "mengi" halimshangazi msomaji: maelezo ya kijiji cha Manilov na hali ambazo serfs zake ziliishi zinaonyesha wazi kuwa kwa mali ambayo mmiliki wa ardhi hajali kabisa wakulima. ni jambo la kawaida.

Kama matokeo, picha isiyovutia ya mhusika mkuu wa sura hiyo huibuka. Haikufika kwa mwotaji aliyesimamiwa vibaya kwenda mashambani, kujua ni nini watu wanaomtegemea wanahitaji, au angalau tu kuhesabu ni wangapi kati yao anao. Kwa kuongezea, mwandishi anaongeza kuwa mtu huyo angeweza kumdanganya Manilov. Inasemekana aliuliza likizo ili kupata pesa, lakini yeye mwenyewe alienda kulewa, na kabla ya hapo hakuna mtu aliyejali. Kwa kuongezea, wafanyikazi wote, pamoja na karani na mfanyikazi wa nyumba, walikuwa waaminifu, ambayo haikumsumbua Manilov au mkewe hata kidogo.

hitimisho

Maelezo ya kijiji cha Manilova yamekamilika na nukuu: "kuna aina ya watu ... sio hii au ile, wala katika jiji la Bogdan au katika kijiji cha Selifan ... Manilova inapaswa pia kujiunga nao." Kwa hivyo, huyu ni mmiliki wa ardhi, ambayo, kwa mtazamo wa kwanza, hakuna ubaya kwa mtu yeyote. Anampenda kila mtu - hata mnyang'anyi wa hali ya juu sana ana mtu bora. Wakati mwingine anaota juu ya jinsi ya kupanga maduka kwa wakulima, lakini "miradi" hii iko mbali sana na ukweli na haitawahi kutekelezwa kwa vitendo. Kwa hivyo uelewa wa jumla wa "Manilovism" kama jambo la kijamii - tabia kuelekea pseudophilosophy, kukosekana kwa faida yoyote kutoka kwa uwepo. Na kutoka kwa hii huanza uharibifu, na kisha kuanguka kwa utu wa kibinadamu, ambayo Gogol inazingatia, ikitoa ufafanuzi wa kijiji cha Manilov.

"Nafsi zilizokufa" kwa hivyo zinakuwa hukumu ya jamii ambayo wawakilishi bora wa wakuu wa eneo kama Manilov. Baada ya yote, wengine watakuwa mbaya zaidi.

Tahadhari, LEO tu!

"Nafsi Zilizokufa": hakiki za kazi. "Nafsi zilizokufa", Nikolai Vasilievich Gogol
Sobakevich - tabia ya shujaa wa riwaya "Mizimu iliyokufa"

maelezo ya mali ya Manilov na kupata jibu bora

Jibu kutoka. [Guru]
Gogol alizingatia sana mazingira ya kijamii na ya kila siku, aliandika kwa uangalifu mazingira ya nyenzo, ulimwengu wa nyenzo ambao mashujaa wake wanaishi, kwa sababu mazingira ya kila siku hutoa wazo wazi la kuonekana kwao. Mpangilio huu umeelezewa kwa kutumia nje na mambo ya ndani. Nje ni nje ya kisanii na usanifu wa mali. Mambo ya ndani - maelezo ya mapambo ya ndani ya chumba ambayo hubeba tathmini ya kihemko au ya maana.
Manilov alikuwa mmiliki wa ardhi wa kwanza ambaye Chichikov alimtembelea. Nyumba yake ya mawe ya ghorofa mbili ilisimama "juu ya Jura, wazi kwa upepo wote ambao ungeweza kuvuma." Nyumba hiyo ilikuwa imezungukwa na bustani. Manilov alikuwa na aina ya bustani iliyoitwa Kiingereza - ikawa maarufu kutoka mwanzoni mwa karne ya 19. Kulikuwa na njia zinazozunguka, vichaka vya lilac na mshita wa manjano, "birches tano au sita katika vichaka vidogo hapa na pale viliinua kilele chao nyembamba chenye majani." Chini ya birches mbili kulikuwa na gazebo na dome ya kijani kibichi, nguzo za mbao za bluu, ambayo juu yake kulikuwa na maandishi "Hekalu la Tafakari ya Upweke." Chini kulikuwa na dimbwi lililofunikwa na kijani kibichi.
Maelezo yote ya mali hiyo huzungumzia tabia ya mmiliki wake. Ukweli kwamba nyumba hiyo ilisimama katika eneo la upepo wazi inatuambia kuwa Manilov hakuwa na uwezo na usimamizi mbaya, kwa sababu mmiliki mzuri hangejenga nyumba yake mahali kama hapo. Miti nyembamba, bwawa la kijani kibichi linaonyesha kuwa hakuna anayewajali: miti hukua yenyewe, bwawa halijasafishwa, ambayo inathibitisha tena usimamizi mbaya wa mmiliki wa ardhi. "Hekalu la Tafakari ya Upweke" linashuhudia tabia ya Manilov kuongea juu ya mambo "ya hali ya juu", na vile vile hisia zake na ndoto yake.
Sasa wacha tugeukie mapambo ya ndani ya chumba. Gogol anaandika kuwa katika nyumba ya Manilov kila wakati kulikuwa na "kitu kinachokosekana": karibu na fanicha nzuri sebuleni, iliyofunikwa na kitambaa cha hariri, kulikuwa na viti viwili vya mikono vilivyofunikwa na matting; katika chumba kingine hakukuwa na fanicha hata kidogo, ingawa mara tu baada ya ndoa ilikubaliwa kuwa chumba kitakuwa kimejaa hivi karibuni. Kwa chakula cha jioni, kinara cha taa cha bei ghali kilichotengenezwa kwa shaba nyeusi "chenye neema tatu za kale, pamoja na ngao ya mama-ya-lulu" ilihudumiwa mezani, na kando yake iliwekwa batili ya shaba, yote ikiwa imefunikwa na bakoni. Lakini hii haikumsumbua mmiliki, mkewe, au watumishi.
Gogol anatoa maelezo ya kina ya ofisi - mahali ambapo mtu anafanya kazi ya kiakili. Ofisi ya Manilov ilikuwa chumba kidogo. Kuta zilipakwa rangi ya samawati kama kijivu. Juu ya meza kulikuwa na kitabu, kilichowekwa alama kwenye ukurasa wa kumi na nne, "ambayo alikuwa akisoma kila wakati kwa miaka miwili sasa." Lakini zaidi ya yote katika utafiti huo ilikuwa tumbaku, ambayo ilikuwa katika duka la tumbaku, na kofia, na iliyorundikwa kwenye rundo juu ya meza. Kwenye madirisha kulikuwa na slaidi za majivu, zilizogongwa nje ya bomba, ambazo zilipangwa kwa uangalifu katika "safu nzuri sana"

Kazi ya kozi

"Ufafanuzi wa mali kama njia ya kuonyesha mmiliki wa ardhi katika" Nafsi zilizokufa "na N.V. Gogol "

Kiev - 2010

Utangulizi

Shairi la N.V. "Nafsi Zilizokufa" za Gogol ni kazi nzuri, ambayo ilikuwa taji ya kazi zote za mwandishi. Imejifunza kwa kina katika masomo ya fasihi. Watafiti wanapata mbinu zaidi na zaidi za kisanii ambazo Gogol alitumia kuunda picha za wamiliki wa ardhi.

Kwa hivyo, M.S. Gus katika kitabu chake "Living Russia na" Dead Souls "anazungumza juu ya utumiaji wa nia maarufu za methali. Kwa mfano. Tajiri mwenye dhiki ni masikini kuliko mwombaji ", n.k. (3, ukurasa wa 39). Gogol hutumia sana methali na kazi za aina zingine za hadithi ambazo ziko karibu nao, na hivyo kuwazunguka mashujaa wake na picha ambazo zimekuwa alama za mapungufu kadhaa ya wanadamu: alama ya "kubeba" juu ya Sobakevich, ndege kadhaa, ambayo Korobochka inaonekana, takwimu ya Nozdryov, imeangaziwa kwa haraka-gurdy. "Picha za" Nafsi zilizokufa "ni kwa maana sawa na uso wa barafu, kwani hukua kutoka kwa umati mkubwa wa mila ya kitaifa na ya kisanii iliyofichwa machoni" (3, p. 40).

Yu.V. Mann katika kitabu "Poetics of Gogol" anazungumza juu ya muundo wa shairi: juu ya busara ya sehemu ya kwanza iliyomalizika, ambayo kila sura imekamilika na ina "mada" yake, kwa mfano, ile ya kwanza inaonyesha kuwasili kwa Chichikov na kujuana na jiji, sura kutoka ya pili hadi ya sita - kutembelea wamiliki wa ardhi, sura ya saba - muundo wa wafanyabiashara, n.k., juu ya picha muhimu zaidi ya barabara, ambayo inaashiria maisha ya Chichikov, juu ya tofauti ya walio hai na waliokufa na kudhalilishwa kwa walio hai kama aina ya kutisha, ambayo inajumuishwa na msaada wa nia fulani. Nia hizi lazima zifikie kiwango fulani cha kuzidisha: "Inahitajika kwamba mwanasesere au kiotomatiki, kama ilivyokuwa, achukue nafasi ya mtu ... ili mwili wa binadamu au sehemu zake ziwe kama kitu, iwe kitu kisicho na uhai ”(4, p. 298). Katika Gogol, tofauti kati ya walio hai na wafu mara nyingi huonyeshwa na maelezo ya macho - na haswa maelezo yao hayapo kwenye picha za wahusika kwenye shairi, au ukosefu wao wa kiroho unasisitizwa: "Manilov" macho yake yalikuwa matamu kama sukari ", na macho ya Sobakevich yalikuwa kama ya mwanasesere wa mbao" (4, p. 305). Kulinganisha kupanuliwa kuna jukumu sawa la kushangaza. Upekee wa utunzi wa shairi ni kwamba kila mmiliki wa ardhi anayefuata, ambaye Chichikov anakutana naye, hata "amekufa zaidi kuliko yule wa awali." Gogol humpa kila mhusika maelezo ya kina, akimuweka katika hatua, lakini wahusika hufunuliwa kabla ya kuonekana kwa wahusika katika shairi, ikitushangaza na uvumbuzi usiyotarajiwa.

Hata Yu.V. Mann anazungumza juu ya aina mbili za wahusika katika Nafsi zilizokufa. Aina ya kwanza ni wahusika ambao zamani hakuna chochote kilichosemwa (Manilov, Korobochka, Sobakevich, Nozdrev), na wa pili - wale ambao wasifu tunajua. Huyu ni Plyushkin na Chichikov. Bado wana "aina fulani ya onyesho la rangi, ambayo ni, hali ya kiroho" (4, p. 319), ambayo wahusika wa aina ya kwanza hawana. Ikumbukwe utumiaji wa mbinu ya utaftaji - ushahidi madhubuti wa uzoefu wa ndani wa mhusika, mhemko wake, mawazo. Kesi kadhaa za utumiaji wa mbinu hii zinahusishwa na kila mmiliki wa ardhi, ambayo inaonyesha kutofautisha kwa wahusika wa shairi. Kugeukia swali la aina hiyo, mtu anaweza kuteka sawa na Dante "Ucheshi wa Kimungu": Manilov anafungua matunzio ya wamiliki wa ardhi - kwenye mduara wa kwanza wa Dante kuna wale ambao hawakufanya wema au uovu, ambayo inamaanisha kutokuwa na tabia na kifo. Wahusika wafuatao wana shauku angalau na "mapenzi" yao, ambayo huamua maelezo yao zaidi.

S.I. Mashinsky katika kitabu "Nafsi Zilizokufa" na N.V. Gogol ”analinganisha wamiliki wa ardhi na mashujaa wa zamani: Sobakevich na Ajax, Manilov na Paris, na Plyushkin na Nestor. Wa kwanza ambaye Chichikov huenda ni Manilov. Anajiona kuwa mbebaji wa utamaduni wa kiroho. Lakini, tukiona majibu yake kwa pendekezo la Chichikov la kununua roho zilizokufa, tuna hakika ya kinyume: kwa mawazo tupu, uso wake unakuwa kama wa "waziri mwerevu sana." Kejeli za kejeli za Gogol husaidia kufunua kupingana kwa ukweli: kulinganisha na waziri kunaweza kumaanisha tu kwamba waziri mwingine - mfano wa nguvu ya hali ya juu - sio tofauti sana na Manilov mwenyewe. Baada yake, Chichikov alikuwa akienda Sobakevich, lakini aliishia na Korobochka, ambayo haikuwa bahati mbaya: Manilov asiyefanya kazi na Korobochka mwenye shida walikuwa kwa njia fulani za kupingana, kwa hivyo wamewekwa kando kando. Chichikov anamwita "mwenye kichwa cha kilabu" kwa sababu: kwa ukuaji wa akili yake, Korobochka anaonekana kuwa chini kuliko wamiliki wengine wote wa ardhi. Yeye ni mwenye busara, lakini anaonyesha kutokuwa na uamuzi wakati wa kuuza roho zilizokufa, akiogopa kuwa nafuu na kwa hofu "ghafla watahitaji kitu shambani kwa tukio" (5, p. 42). Kumwacha, Chichikov hukutana na Nozdryov. Yeye ni mtu anayejitegemea, na ana uwezo mzuri wa kusema uwongo bila ya lazima, kununua kile anachokutana nacho na kupunguza kila kitu chini. Hakuna hata kidokezo cha ujuaji wa Korobochka ndani yake: yeye hupoteza kadi kwa urahisi, anapenda kupoteza pesa. Yeye pia ni mtu asiyejali na mjinga kwa uwito na kusadikika, ambaye hufanya vibaya na kwa fujo. Baada yake, Chichikov anakuja kwa Sobakevich, ambaye haifanani kabisa na wamiliki wengine wa ardhi: yeye ni "mmiliki wa kuhesabu, mjinga mjanja, ngumi iliyoshikwa na ngumi ambaye ni mgeni kwa utashi wa ndoto wa Manilov, na pia kwa ubadhirifu mkali wa Nozdryov au mdogo wa Korobochka , ukusanyaji mdogo "(5, p. 46). Katika mali yote na kaya, kila kitu ni imara na imara. Lakini Gogol alijua jinsi ya kupata onyesho la tabia ya mtu katika mambo madogo ya maisha ya kila siku yanayomzunguka, kwani jambo hilo lina alama ya tabia ya mmiliki, inakuwa mara mbili ya mmiliki wake na chombo cha ukosoaji wake wa kimapenzi. Ulimwengu wa kiroho wa mashujaa kama hao ni mdogo sana na hauna maana kwamba kitu kinaweza kuelezea kiini chao cha ndani. Katika nyumba ya Sobakevich, vitu vyote vinamkumbusha yeye mwenyewe: ofisi zote mbili za walnut zilizosimama kwenye kona ya sebule kwa miguu minne ya ujinga, na meza nzito isiyo ya kawaida, viti vya mikono, viti vilionekana kusema: "Na mimi, pia, Sobakevich! " (5, ukurasa wa 48). Na mmiliki mwenyewe anaonekana kama "dubu wa ukubwa wa kati": anaonekana kwa namna fulani anaomba, na kanzu yake ni dhaifu, na hutembea kama dubu, akiponda miguu ya mtu bila kukoma. Linapokuja suala la kununua roho zilizokufa, mazungumzo ya moja kwa moja huanza kati ya matapeli wawili, ambao kila mmoja anaogopa kukosa na kudanganywa, tunaona wanyama wanaowinda wanyama wawili wakionyeshwa kwa dhihaka. Na mwishowe, mtu wa mwisho Chichikov aliyeheshimiwa na ziara yake ni Plyushkin. Akiwa na utajiri mwingi, alioza mkate ndani ya mapipa, aliwashikilia watu wa uani kutoka kwa mkono hadi mdomo, akijifanya kuwa mtu masikini.

Baada ya shairi kuchapishwa, ripoti zilianza kuonekana juu ya mifano inayowezekana ya wamiliki wa ardhi ambao Gogol alikuwa anafahamiana nao kibinafsi.

E.A. Smirnova katika kitabu "Shairi la Gogol" Nafsi Zilizokufa "anabainisha kuwa picha nzima ya ukweli wa Urusi katika ujazo wa kwanza wa kazi imeangaziwa na wazo linaloliunganisha na eneo lenye giza la ulimwengu - kuzimu, akifafanua mpango kama Komedi ya Kimungu. Kusudi la kupiga mbizi, kushuka chini linaonekana wakati Chichikov na mwenyekiti wake mara kwa mara wanakwama kwenye matope. Kwa mara ya kwanza alitupwa nje ya chaise ndani ya matope mbele ya nyumba ya Korobochka, kisha akaanguka kwenye tope karibu na Nozdryov; katika chumba cha Plyushkin kunanikwa "prints" zinazoonyesha farasi wanaozama. Dante huko Limbe ina chanzo fulani cha nuru, ambayo tunaweza kuhitimisha kuwa taa hapa ni jioni; Gogol anarudia viwango vyepesi vya Kuzimu: kutoka jioni hadi giza kamili.

E.S. Smirnov - Chikina katika ufafanuzi "Shairi la N.V. Nafsi Zilizokufa za Gogol huipa kazi muktadha wa kihistoria, wa kila siku na wa fasihi.

Kuelezea hali ya kihistoria ya miaka ya 40. Karne ya XIX, E.S. Smirnova-Chikina anataja utabakaji wa vijijini, ambao ulitokea kwa sababu ya kuepukika kwa mpito kutoka kwa mfumo wa serf kwenda kwa ubepari, na kusababisha kuanguka kwa maeneo mengi mashuhuri, au vinginevyo kulazimisha wamiliki wa ardhi kuwa wajasiriamali wa mabepari. Pia huko Urusi wakati huo ilikuwa kawaida kusimamia mali na wanawake, ambao, wakati walioa, mara nyingi alikuwa kichwa chake. Hakukuwa na mfumo mmoja wa fedha, lakini kujiondoa ilitumika sana.

Mtafiti pia anazingatia sana maelezo, kama kitabu kilicho na alamisho kwenye ukurasa wa kumi na nne, ambayo Manilov "amekuwa akisoma kila wakati kwa miaka miwili," picha ya Bagration sebuleni mwa Sobakevich, ambaye "alionekana kwa umakini sana kutoka ukutani "katika mpango huo, na kadhalika.

M.B. Khrapchenko katika kitabu "Nikolai Gogol: Njia ya Fasihi. Ukuu wa mwandishi ”anaandika juu ya ujanibishaji wa picha za wamiliki wa ardhi, akisisitiza kuenea kwa wahusika kama huo nchini Urusi, inaonyesha sifa kuu katika picha ya kisaikolojia ya kila mmiliki wa ardhi. Kwa kuonekana kwa Manilov, ilikuwa haswa "uzuri" ambao ulikuwa wa kushangaza. Yeye ni mwenye huruma katika kila kitu, anaunda ulimwengu wake wa uwongo. Kinyume na yeye, Sanduku lina sifa ya kutokuwepo kwa madai kwa utamaduni wa hali ya juu, unyenyekevu. Mawazo yake yote yamejikita katika uchumi na mali. Nozdryov ni mwenye nguvu na mwenye bidii, yuko tayari kufanya chochote. Mawazo yake ni watu ambao wanajua kuishi kwa kelele na kwa furaha kwa raha yao wenyewe. Sobakevich anajua jinsi ya kutenda na kufikia kile anachotaka, yeye hutathmini watu na maisha kwa busara; wakati huo huo, inabeba chapa ya uchakachuaji na ubaya. Madhumuni ya maisha ya Plyushkin ni mkusanyiko wa utajiri. Yeye ni mtumwa wa kujitolea kwa vitu, bila kujiruhusu hata kupindukia kidogo. Chichikov mwenyewe ni tapeli ambaye kwa urahisi "hujifanya tena", huhama kutoka kwa mwenendo mmoja hadi mwingine, bila kubadilisha malengo yake.

Mada ya insha yetu ya neno inachukua kufahamiana na kazi za nadharia, fasihi na asili ya kitamaduni. Kwa hivyo, mtaalam maarufu wa fasihi wa Kiukreni A.I. Beletsky katika kazi yake "Katika Studio ya Msanii wa Neno" anachambua asili isiyo na uhai, ambayo yeye hutumia neno "maisha bado". Mtafiti anachunguza jukumu na kazi za maisha bado katika historia ya fasihi ya ulimwengu kutoka kwa hadithi hadi fasihi za kisasa za karne ya ishirini mapema. Katika fasihi halisi, anaandika A.I. Beletsky, bado maisha hutumika kama msingi, kazi ya tabia, na pia husaidia kuelezea hali ya ndani ya shujaa. Maneno haya ni muhimu sana wakati wa kuchambua Nafsi za Wafu za Gogol.

O. Skobelskaya katika nakala yake "ulimwengu wa manorusi wa Urusi" anaelezea juu ya asili ya kihistoria ya mali ya Urusi, juu ya huduma na vitu vyake, kama vile gazebos, lawns, menagerie, madaraja, madawati, nk na kwa kujificha baridi. Lawn ilimaanisha eneo dogo lililofunikwa na nyasi ndogo. Njia ziliwekwa kwa kutembea kwenye bustani na zilikuwa za aina tofauti (zilizofunikwa na wazi, rahisi na maradufu). Labyrinth ni sehemu ya bustani, ambayo ilikuwa na barabara kuu iliyojazwa na njia zilizochanganyikiwa. Mabenchi yalikuwa katika maeneo ya wazi. Walitumikia kama mapambo ya bustani na mahali pa kupumzika, mara nyingi zilipakwa rangi ya kijani kibichi. Njia zilipandwa na vitanda vya maua, maeneo karibu na mabanda na madawati yalipambwa. Nje ikawa mada ya mashairi.

Lakini, kama tunaweza kuona, mada ya kuelezea mali hiyo kama njia ya kumiliki mmiliki wa ardhi haikua kitu cha utafiti wa jumla na wa mwelekeo na wanasayansi na kwa hivyo haijafunikwa kwa kutosha, ambayo inadhibitisha umuhimu wa utafiti wake. Na kusudi la kazi yetu ya kozi ni kuonyesha jinsi sifa za mazingira ya kila siku zinavyowakilisha wamiliki wa ardhi kutoka kwa shairi la N.V. Nafsi Zilizokufa za Gogol.

1. Mali kama njia ya kuonyesha Manilov

Gogol alizingatia sana mazingira ya kijamii na ya kila siku, aliandika kwa uangalifu mazingira ya nyenzo, ulimwengu wa nyenzo ambao mashujaa wake wanaishi, kwa sababu mazingira ya kila siku hutoa wazo wazi la kuonekana kwao. Mpangilio huu umeelezewa kwa kutumia nje na mambo ya ndani. Nje ni nje ya kisanii na usanifu wa mali. Mambo ya ndani - maelezo ya mapambo ya ndani ya chumba ambayo hubeba tathmini ya kihemko au ya maana.

Manilov alikuwa mmiliki wa ardhi wa kwanza ambaye Chichikov alimtembelea. Nyumba yake ya mawe ya ghorofa mbili ilisimama "juu ya Jura, wazi kwa upepo wote ambao ungeweza kuvuma." Nyumba hiyo ilikuwa imezungukwa na bustani. Manilov alikuwa na aina ya bustani iliyoitwa Kiingereza - ikawa maarufu kutoka mwanzoni mwa karne ya 19. Kulikuwa na njia zinazozunguka, vichaka vya lilac na mshita wa manjano, "birches tano au sita katika vichaka vidogo hapa na pale viliinua vichwa vyao vidogo vyenye majani" (uk. 410). Chini ya birches mbili kulikuwa na gazebo na dome ya kijani kibichi, nguzo za mbao za bluu, ambayo juu yake kulikuwa na maandishi "Hekalu la Tafakari ya Upweke." Chini kulikuwa na dimbwi lililofunikwa na kijani kibichi.

Maelezo yote ya mali hiyo huzungumzia tabia ya mmiliki wake. Ukweli kwamba nyumba hiyo ilisimama katika eneo la upepo wazi inatuambia kuwa Manilov hakuwa na uwezo na usimamizi mbaya, kwa sababu mmiliki mzuri hangejenga nyumba yake mahali kama hapo. Miti nyembamba, bwawa la kijani kibichi linaonyesha kuwa hakuna anayewajali: miti hukua yenyewe, bwawa halijasafishwa, ambayo inathibitisha tena usimamizi mbaya wa mmiliki wa ardhi. "Hekalu la Tafakari ya Upweke" linashuhudia tabia ya Manilov kuongea juu ya mambo "ya hali ya juu", na vile vile hisia zake na ndoto yake.

Sasa wacha tugeukie mapambo ya ndani ya chumba. Gogol anaandika kwamba katika nyumba ya Manilov kila wakati kulikuwa na "kitu kinachokosekana" (uk. 411): karibu na fanicha nzuri sebuleni, iliyofunikwa na kitambaa cha hariri, kulikuwa na viti viwili vya mikono vilivyofunikwa na mata; katika chumba kingine hakukuwa na fanicha hata kidogo, ingawa mara tu baada ya ndoa ilikubaliwa kuwa chumba kitakuwa kimejaa hivi karibuni. Kwa chakula cha jioni, kinara cha taa cha bei ghali kilichotengenezwa kwa shaba nyeusi "chenye neema tatu za kale, na ngao ya nacreous" (uk. 411) ilihudumiwa mezani, na kando yake iliwekwa aina fulani ya shaba isiyo halali, yote ikiwa imefunikwa na bakoni. Lakini hii haikumsumbua mmiliki, mkewe, au watumishi.

Gogol anatoa maelezo ya kina ya ofisi - mahali ambapo mtu anafanya kazi ya kiakili. Ofisi ya Manilov ilikuwa chumba kidogo. Kuta zilipakwa rangi ya "rangi ya samawati kama kijivu" (uk. 414). Juu ya meza kulikuwa na kitabu, kilichowekwa alama kwenye ukurasa wa kumi na nne, "ambacho alikuwa akikisoma kila mara kwa miaka miwili sasa" (uk. 411). Lakini zaidi ya yote katika utafiti huo ilikuwa tumbaku, ambayo ilikuwa katika duka la tumbaku, na kofia, na iliyorundikwa kwenye rundo juu ya meza. Kwenye madirisha kulikuwa na chungu za majivu, zilizotolewa nje ya bomba, ambazo zilipangwa kwa uangalifu kwa "safu nzuri sana" (uk. 414).

Mambo ya ndani yana sifa gani ya shujaa? Ukamilifu, ambao unazingatiwa kila wakati huko Manilov, unatuambia tena juu ya kutofaulu kwake. Ingawa kila wakati anataka kumpendeza kila mtu, hasumbuki na sura ya ajabu ya nyumba yake. Wakati huo huo, hufanya madai ya ustadi na ustadi. Tunapo "ingia "ofisini kwake, tunaona mara moja kuwa mwandishi anaangazia rangi ya samawati kila wakati, ambayo inaashiria ndoto, hisia, na hali ya kiroho ya mmiliki wa ardhi. Inajulikana kuwa kitabu cha Gogol ambacho hakijakamilika ni picha inayoambatana na mtu mchafu. Na kutoka kwa marundo ya majivu yaliyoenea, mara moja inakuwa wazi kuwa "kazi" ya mmiliki wa ardhi katika ofisi yake imepunguzwa hadi kuvuta sigara na kufikiria juu ya kitu "cha juu"; burudani yake haina maana kabisa. Kufuatia kwake hakuna maana kama ndoto zake. Vitu vya Manilov vina alama ya utu wake: labda wanakosa kitu (kilichoinuliwa na viti vya kupandikiza), au wana kitu kisichozidi (kesi ya shanga ya dawa ya meno). Hakufanya wema wowote kwa mtu yeyote na aliishi kwa vitapeli. Hakujua maisha, ukweli ulibadilishwa na ndoto tupu.

2. Nyumba ya nyumbani kama njia ya kuonyesha sanduku

Baada ya Manilov, Chichikov alikwenda Korobochka. Aliishi katika nyumba ndogo, ambayo yadi yake ilikuwa imejaa ndege na kila aina ya wanyama wengine wa nyumbani: "hakukuwa na idadi ya batamzinga na kuku" (uk. 420), jogoo alikuwa akijivinjari kati yao; pia kulikuwa na nguruwe. Ua "ulizuiwa na uzio wa bodi" (uk. 421), nyuma yake kulikuwa na bustani za mboga na kabichi, beets, vitunguu, viazi na mboga zingine. Katika bustani hiyo ilipandwa "hapa na pale miti ya apple na miti mingine ya matunda" (uk. 421), ambayo ilifunikwa na nyavu ili kujikinga dhidi ya majambazi na shomoro; kwa madhumuni yale yale katika bustani kulikuwa na vitisho kadhaa "kwenye miti mirefu na mikono iliyonyooshwa" (uk. 421), na mmoja wao alikuwa amevaa kofia ya mmiliki wa shamba mwenyewe. Vibanda vya wakulima vilikuwa na sura nzuri: "mbao zilizochakaa juu ya paa zilibadilishwa kila mahali na mpya, milango haikuteleza popote" (uk. 421), na katika mabanda yaliyofunikwa kulikuwa na moja, na wakati mwingine mikokoteni miwili ya vipuri.

Ni dhahiri mara moja kuwa Korobochka ni mhudumu mzuri. Usumbufu bila kuchoka, yeye anampinga Manilov. Wakulima wake wanaishi vizuri, "wameridhika", kwani anawatunza na shamba lake. Pia ana bustani iliyopambwa vizuri na wanyama waliojaa ambao hufukuza wadudu. Mmiliki wa ardhi anajali sana mavuno yake hata anaweka kofia yake juu ya mmoja wao.

Kuhusu mapambo ya ndani ya chumba, vyumba vya Korobochka vilikuwa vya kawaida na vya zamani, moja yao "ilikuwa imetundikwa na Ukuta wa zamani wenye mistari" (uk. 419). Kwenye kuta kulikuwa na picha na "ndege wengine" (uk. 419), na kati yao kulikuwa na picha ya Kutuzov na "mzee mmoja aliyepakwa rangi ya mafuta na vifungo vyekundu kwenye sare yake" (uk. 420), kati ya windows hapo kulikuwa na vioo vidogo vya zamani vilivyo na muafaka mweusi katika mfumo wa "majani yaliyokunjwa" (uk. 419), na nyuma ya kila kioo kuliwekwa barua, au staha ya zamani ya kadi, au kuhifadhiwa. Kulikuwa pia na saa ukutani "na maua yaliyopakwa rangi kwenye piga" (uk. 419).

Kama unavyoona, maisha ya Korobochka ni ya kusisimua, tajiri, lakini ni duni, kwani ni kwa kiwango cha mnyama (ndege kadhaa) na kupanda (maua kwenye piga, "majani yaliyopindana" kwenye vioo) ulimwengu. Ndio, maisha yameanza kabisa: mgeni aliamka kwa sababu ya uvamizi wa nzi, saa ndani ya chumba ilizomea, ua, uliojaa viumbe hai, ulikuwa tayari unanung'unika; asubuhi Uturuki "aliongea" kitu kwa Chichikov kupitia dirisha. Lakini maisha haya ni ya chini: picha ya Kutuzov, shujaa ambaye hutegemea ukuta kwenye chumba chake, anatuonyesha kuwa maisha ya Korobochka ni mdogo kwa shida za kawaida; kwa nafsi ya mkuu tunaona ulimwengu tofauti, tofauti kabisa na ulimwengu mdogo na usio na maana wa mmiliki wa ardhi. Anaishi kwa faragha katika mali yake, kama kwenye sanduku, na ustawi wake mwishowe unakua wa kujifurahisha. Korobochka inataka kufaidika na kila kitu, akiogopa sana kuuza bei rahisi sana katika biashara isiyojulikana, isiyojulikana. Kwa hivyo, yeye ni picha ya jumla ya kuweka akiba, na kwa hivyo anaishi katika kuridhika, wajane-wamiliki wa ardhi, ambao ni wepesi, lakini ambao wanajua jinsi ya kukosa faida yao.

3. Mali kama njia ya kuashiria Nozdryov

mmiliki wa ardhi gogol amekufa roho

Nozdryov alikuwa mmiliki wa ardhi wa tatu ambaye Chichikov alimtembelea. Ukweli, hawakukutana katika mali ya mmiliki, lakini katika tavern kwenye barabara kuu. Baada ya hapo, Nozdrev alimshawishi Chichikov aende kumtembelea. Mara tu walipoingia uani, mmiliki mara moja akaanza kuonyesha zizi lake, ambapo kulikuwa na mares mbili - moja ya kijivu na maapulo, na ya pili ng'ombe, na stallion ya chestnut, "haionekani vizuri" (p. 431). Halafu mmiliki wa shamba alionyesha mabanda yake, "hapo zamani kulikuwa na farasi wazuri sana" (uk. 431), lakini kulikuwa na mbuzi tu, ambaye, kulingana na imani ya zamani, "ilionekana kuwa muhimu kutunza farasi" (p. 431). Kisha mtoto wa mbwa mwitu alifuata kwenye kamba, ambayo alilisha tu na nyama mbichi, ili awe "mnyama mkamilifu" (uk. 431). Katika bwawa, kulingana na Nozdryov, kulikuwa na samaki "hivi kwamba watu wawili walishindwa kung'oa kipande" (uk. 431), na mbwa ambao walikuwa kwenye nyumba ndogo iliyozungukwa na "yadi kubwa iliyofungwa kutoka pande zote ”(Uk. 432) zilikuwa zisizo na kipimo. Zilikuwa za mifugo na rangi tofauti: viti-mnene na vichwa safi, mougie, nyeusi na ngozi, nyeusi-eared, kijivu-kijivu, na pia walikuwa na majina ya utani katika hali ya lazima: "piga", "uape", "bake" , "kipeperushi" (uk. 432) na nk. Nozdryov alikuwa miongoni mwao "kama baba mpendwa" (uk. 432). Halafu walienda kukagua yule biti wa Crimea, ambaye alikuwa kipofu, na baada yake - kinu cha maji, "ambapo kulikuwa na ukosefu wa kipeperushi, ambacho jiwe la juu linathibitishwa" (p. 432). Baada ya hapo, Nozdryov aliongoza Chichikov juu ya uwanja ambao "Warusi wamekufa sana hivi kwamba ardhi haionekani" (p. 432), ambapo ilibidi atembee "kati ya watu wachafu na shamba zilizopandwa na maji" (p. 432), akienda kila wakati matope, kwani eneo hilo lilikuwa chini sana. Baada ya kupita shamba, mmiliki alionyesha mipaka: "hii yote ni yangu, upande huu na hata ile, msitu huu wote, na kila kitu kilicho nje ya msitu" (p. 432).

Tunaona kwamba Nozdryov havutii kabisa shamba lake, uwanja pekee wa masilahi yake ni uwindaji. Ana farasi, lakini sio kwa kulima shamba, lakini kwa kuendesha; pia ana mbwa wengi wa uwindaji, kati ya ambayo yeye ni "kama baba yake mwenyewe" (uk. 432) kati ya familia kubwa. Mbele yetu ni mmiliki wa ardhi asiye na sifa za kibinadamu. Kuonyesha shamba lake, Nozdryov anajisifu juu ya mali zake na "hares", sio mavuno yake.

Katika nyumba ya Nozdryov "hakukuwa na maandalizi" (p. 431) ya kupokea wageni. Katikati ya chumba cha kulia kulikuwa na miti ya mbao, ambayo wakulima wawili walisafisha kuta, na sakafu nzima ilinyunyizwa na chokaa. Kisha mmiliki wa ardhi akamchukua Chichikov ofisini kwake, ambayo, hata hivyo, haikufanana hata na ofisi: hakukuwa na athari za vitabu au karatasi; lakini kulikuwa na "sabers na bunduki mbili, moja kwa mia tatu na nyingine kwa rubles mia nane" (uk. 432). Halafu wakaja majambia ya Uturuki, "kwenye moja ambayo ilikuwa imechongwa kwa makosa:" Master Savely Sibiryakov "(uk. 432), na baada yao bomba -" mbao, udongo, povu, kupigwa mawe na kutofungwa, kufunikwa na suede na sio kufunikwa, chubuk na kaharabu anayeshikilia sigara, aliyeshinda hivi majuzi, mkoba uliopambwa na idadi kubwa ... ”(uk. 432).

Mazingira ya nyumbani yanaonyesha kabisa hali ya machafuko ya Nozdryov. Nyumbani kila kitu ni cha kijinga: kuna mbuzi katikati ya chumba cha kulia, hakuna vitabu na karatasi ofisini, nk. Tunaona kwamba Nozdryov sio bwana. Katika ofisi, shauku ya uwindaji inaonekana wazi, roho ya vita ya mmiliki inaonyeshwa. Mwandishi pia anasisitiza kwamba Nozdryov ni mtu mkubwa wa kujigamba, kama inavyoweza kusema na kisu cha Uturuki na maandishi "Master Savely Sibiryakov", na bwawa, ambalo linadhaniwa lina samaki mkubwa, na "infinity" ya mali yake, nk.

Wakati mwingine huko Gogol kitu kimoja kinaashiria tabia nzima ya mtu. Katika kesi hii, ni mkali-gurdy. Mwanzoni alicheza wimbo "Malbrug aliendelea kuongezeka," baada ya hapo akabadilisha wengine. Kulikuwa na bomba moja ndani yake, "yenye uhai sana, isiyotaka kutulia" (uk. 432), ambayo ilipiga filimbi kwa muda mrefu.

Na tena tuna hakika kuwa mazingira ya kila siku ni muhimu sana katika kuonyesha picha: chombo kinarudia kiini cha mmiliki, tabia yake isiyo na maana: kuruka mara kwa mara kutoka kwa wimbo hadi wimbo kunaonyesha mabadiliko yasiyofaa katika mhemko wa Nozdryov, kutabirika kwake, na kudhuru. Yeye hashangaiki, ni mkali, ni mkali, yuko tayari wakati wowote kufanya uovu au kufanya kitu kisichotarajiwa na kisichoelezeka bila sababu. Hata viroboto katika nyumba ya Nozdryov, ambavyo vilikuwa vikiuma sana Chichikov usiku kucha, ni "wadudu" (uk. 436). Nguvu, nguvu ya roho ya Nozdryov, tofauti na uvivu wa Manilov, hata hivyo haina yaliyomo ndani, ya kipuuzi na, mwishowe, imekufa tu.

4. Mali kama njia ya kuashiria Sobakevich

Kijiji chake kilionekana kuwa kikubwa kabisa. Kulia na kushoto, kama mabawa mawili, kulikuwa na misitu miwili - birch na pine, na katikati kulikuwa na "nyumba ya mbao iliyo na mezzanine, paa nyekundu na kijivu cheusi, kuta za mwituni" (uk. 440), kama zile zinazojengwa kwa "makazi ya jeshi na wakoloni wa Wajerumani" (uk. 440). Iligundulika kuwa wakati wa ujenzi wa nyumba hiyo, mbunifu, ambaye alikuwa kanyaguzi na alitaka ulinganifu, alikuwa akipambana kila wakati na ladha ya mmiliki, ambaye alikuwa na hamu ya urahisi, na ikawa kwamba windows zote zinazofanana zilipandishwa juu upande mmoja, na ndogo iligeuzwa mahali pao, "labda inahitajika kwa kabati la giza" (uk. 440). Kitambaa hicho pia hakikujikuta katikati ya nyumba, "kwa sababu mmiliki aliamuru safu moja itupwe nje kutoka pembeni" (uk. 440), na kulikuwa na nguzo tatu badala ya nne. Yadi ya Sobakevich ilikuwa imezungukwa na kimiani nene na yenye nguvu sana, na ilikuwa dhahiri kuwa mmiliki alikuwa akijishughulisha na nguvu. Zizi, mabanda na jikoni zilitengenezwa kwa magogo yenye uzito kamili na magogo, yaliyotengwa kwa "kusimama kwa karne nyingi" (uk. 440). Vibanda vya vijiji vilijengwa kwa nguvu, kwa nguvu, ambayo ni sawa, ingawa bila "muundo wa kuchonga na shughuli zingine" (uk. 440). Na hata kisima kilimalizika kwa mwaloni wenye nguvu, "ambao huenda tu kwa vinu na meli" (uk. 440). Kwa neno moja, kila kitu kilikuwa "kikaidi, bila kusita, kwa namna fulani ya nguvu na ya kutisha" (p. 440).

Ukamilifu, msingi, nguvu ni sifa tofauti za Sobakevich mwenyewe na mazingira yake ya kila siku. Lakini wakati huo huo, maelezo yote ya maisha ya kila siku hubeba muhuri wa machachari, ubaya: nyumba isiyo na nne, lakini nguzo tatu tu, madirisha yanayolingana upande mmoja tu, nk.

Katika chumba cha kuchora cha Sobakevich, picha zilizochorwa majemadari wa Uigiriki "zilizochorwa kwa urefu wao wote" (uk. 441): "Mavrocordato katika suruali nyekundu na sare, na glasi puani, Kolokotroni, Miauli, Kanari" (p. 441) ). Wote walikuwa na mapaja mazito na masharubu makubwa. Na kati yao, "haijulikani jinsi" (uk. 441), aliwekwa Bagration mwembamba, mwembamba na mabango madogo na mizinga chini, na alikuwa katika mipaka nyembamba. Alifuatwa na shujaa wa Uigiriki Bobelina, mmoja wa miguu yake ilionekana "kubwa kuliko miili yote ya wale vibanda wanaojaza vyumba vya kuishi vya leo" (p. 441). "Mmiliki, akiwa mtu mzima mwenye afya na mwenye nguvu mwenyewe, alionekana kutaka watu wenye nguvu na wenye afya kupamba chumba chake pia" (p. 441). Kulikuwa na ngome karibu na Bobelina, ambayo ndani yake kulikuwa na thrush nyeusi na vijiti nyeupe, pia sawa na Sobakevich. Kila kitu ndani ya chumba chake "kilifanana sana na mmiliki mwenyewe" (uk. 441): katika kona ya sebule kulikuwa na ofisi ya walnut iliyotiwa na sufuria "juu ya miguu minne ya uzinzi" (uk. 441), kukumbusha dubu . Jedwali, viti vya mikono, viti - kila kitu kilikuwa kizito na hakina utulivu, na "ilionekana kuwa kila kitu kilisema:" Na mimi pia, Sobakevich! " au "Mimi pia, ninafanana sana na Sobakevich" (uk. 441). Wakati Chichikov alikuwa akijadiliana na Sobakevich juu ya roho zilizokufa, "Kusugua na pua ya maji ilitazama kutoka ukutani kwa umakini sana kwenye ununuzi huu" (p. 446).

Majina ya mashujaa waliopamba kuta za sebule ya Sobakevich hayasemi chochote kwa msomaji wa kisasa, lakini N.V. Gogol alikuwa anajulikana sana na kuheshimiwa na mashujaa wa vita vya ukombozi. Smirnova-Chikina anatoa maelezo ya kila mmoja wa mashujaa hawa. Alexander Mavrocordato alikuwa mmoja wa viongozi wa ghasia za Uigiriki. Theodore Kolokotronis aliongoza vuguvugu la wafuasi wa wakulima. Andreas Vokos Miaulis alikuwa msaidizi wa Wagiriki na Constantine Canari alikuwa waziri wa vita katika serikali za Uigiriki. Kamanda mashuhuri wa Urusi - Peter Ivanovich Bagration - alishiriki katika kampeni za Suvorov, alikuwa shujaa wa Vita ya Uzalendo ya 1812, na Bobelina alikuwa shujaa wa vita vya uhuru wa Ugiriki. Tabia hizi bora ambazo zilitoa maisha yao kwa nchi yao zinapingana na wanunuzi wadanganyifu wa chini ambao wanajali ustawi wao tu.

Kila kitu katika nyumba ya Sobakevich kinamkumbusha kwa kushangaza. Sio tu katika nyumba yake, lakini katika mali yote - hadi uchumi wa mkulima wa mwisho - kila kitu ni imara na imara. Kwa hivyo Gogol anafikia mwangaza na uelezeo katika kuelezea sifa za shujaa. Vitu vinaonekana mbele ya msomaji kana kwamba viko hai, vinafunua "kufanana kidogo na mmiliki wa nyumba mwenyewe," na mmiliki huyo, kwa upande wake, anafanana na "dubu wa ukubwa wa kati" (uk. 441) na anayo yote yanayofanana tabia: kiini cha mnyama kilionyesha ukatili wa wanyama na ujanja. Tunaona kwamba mtu, aliyezaliwa na hali ya kijamii, naye anaweka alama kwenye kila kitu kinachomzunguka, na yeye mwenyewe huathiri mazingira ya kijamii.

5. Mali kama njia ya kuashiria Plyushkin

Mtu wa mwisho kumtembelea Chichikov alikuwa Plyushkin. Mgeni mara moja aligundua aina fulani ya uchakavu kwenye majengo yote: gogo kwenye vibanda lilikuwa la zamani na lenye giza, kulikuwa na mashimo juu ya paa, madirisha hayakuwa na glasi au yalikuwa yamefungwa na ragi, balconi zilizo chini ya paa zilitetemeka na weusi. Nyuma ya vibanda vilivyotandazwa mifuko mikubwa ya mkate, dhahiri iko palepale, rangi ambayo ilikuwa kama tofali lililoteketezwa vibaya; kila aina ya takataka ilikua juu yao, na vichaka vilishikilia pembeni. Kutoka nyuma ya hazina ya nafaka, makanisa mawili ya vijijini yalionekana: "mbao tupu na jiwe, na kuta za manjano, zimetiwa rangi, zimepasuka" (uk. 448). Nyumba hiyo ya kifahari ilionekana kama batili kama ngome ndefu isiyo na sababu, katika maeneo kwenye sakafu, katika sehemu mbili, kwenye paa la giza ambalo belvederes mbili zilitoka. Kuta zilikuwa zimepasuka, "na, kama unavyoona, walipata mateso mengi kutoka kwa kila aina ya hali mbaya ya hewa, mvua, vimbunga na mabadiliko ya vuli" (uk. 448). Kati ya windows zote, ni mbili tu zilikuwa wazi, wakati zingine zilikuwa zimefungwa au hata zimepigwa; kwenye moja ya madirisha yaliyokuwa wazi kulikuwa na pembetatu ya giza ya "karatasi ya sukari ya bluu" (uk. 448). Mti kwenye uzio na lango ulifunikwa na ukungu wa kijani kibichi, umati wa majengo ulijaza ua, karibu nao, kulia na kushoto, milango ya ua zingine zilionekana; "Kila kitu kilionyesha kuwa mara tu uchumi ulipokuwa unapita hapa kwa kiwango kikubwa" (uk. 449). Lakini leo kila kitu kilionekana kuwa na huzuni na huzuni. Hakuna kitu kilichofufua picha, ni lango kuu tu lilikuwa wazi na kwa sababu tu mkulima aliingia na gari; wakati mwingine na walikuwa wamefungwa vizuri - kufuli lililotundikwa kwenye kitanzi cha chuma.

Nyuma ya nyumba hiyo kulikuwa na bustani ya zamani, kubwa, ambayo iligeuzwa shamba na "ilikua na kuoza" (uk. 448), lakini ndiyo kitu pekee kilichofufua kijiji hiki. Ndani yake, miti ilikua bure, "shina nyeupe nyeupe ya mti wa birch, bila ya juu, iliinuka kutoka kwenye kichaka hiki kibichi na ikazunguka angani kama safu ya marumaru ya kawaida" (p. 449); hops, ambazo zilikandamiza vichaka vya mzee, majivu ya mlima na hazel chini, zilikimbia na kuzunguka birch iliyovunjika, na kutoka hapo ikaanza kushikamana na vilele vya miti mingine, "ikifunga

kulabu zao nyembamba, zenye kuimarika, zinazovuma kwa urahisi na hewa ”(uk. 449). Katika maeneo, vichaka vya kijani viligeuka na kuonyesha unyogovu usiowaka, "wakiguna kama mdomo mweusi" (uk. 449); ilifunikwa na kivuli, na katika kina chake cha giza njia nyembamba inayotembea, matusi yaliyoanguka, bandari inayoyumba, shina la shina lenye shimo, lenye kijivu na tawi changa la maple "lilinyoosha jani lake kijani paws "(p. 449) ... Kwa upande, pembeni kabisa mwa bustani, aspens kadhaa marefu "waliinua viota vikubwa vya kunguru kwenye vilele vyao vilivyotetemeka" (p. 449). Vifua vingine vilikuwa na matawi yaliyotundikwa chini na majani yaliyokauka. Kwa neno moja, kila kitu kilikuwa sawa, lakini kama inavyotokea tu wakati maumbile "hupita na kichocheo chake cha mwisho, hupunguza umati mzito, na hutoa joto la ajabu kwa kila kitu ambacho kimeumbwa kwa baridi ya usafi uliopimwa na unadhifu (uk. 449).

Maelezo ya kijiji na mali ya mmiliki huyu imejaa uchungu. Madirisha bila glasi, yaliyofunikwa na kitambaa, gogo nyeusi na la zamani, kupitia paa ... Nyumba ya nyumba inaonekana kama chumba kikubwa cha mazishi ambapo mtu amezikwa akiwa hai. Bustani inayokua tu inakumbusha maisha, uzuri, ikilinganishwa kabisa na maisha mabaya ya mmiliki wa ardhi. Inaonekana kwamba maisha yameondoka katika kijiji hiki.

Chichikov alipoingia ndani ya nyumba hiyo, aliona "mlango mpana wa giza, ambao kutoka hapo baridi ilivuma, kana kwamba ni kutoka kwa pishi" (uk. 449). Kutoka hapo aliingia kwenye chumba, chenye giza, kilichoangazwa kidogo na nuru iliyotoka chini ya pengo pana lililokuwa chini ya mlango. Walipoingia kwenye mlango huu, mwangaza mwishowe ulionekana, na Chichikov alishangazwa na kile alichokiona: ilionekana kuwa "sakafu ilikuwa ikioshwa ndani ya nyumba na fanicha zote zilirundikana hapa kwa muda" (uk. 449) . Kulikuwa na kiti kilichovunjika juu ya meza, karibu na hiyo ilikuwa saa na pendulum iliyosimamishwa, iliyounganishwa na nyuzi; pia kulikuwa na WARDROBE na fedha ya kale. Mapambo na kaure ya Wachina. Kwenye ofisi hiyo, "iliyowekwa na mosai ambayo tayari ilikuwa imeshuka mahali na kuacha nyuma tu mito ya manjano iliyojazwa na gundi" (uk. 450), kulikuwa na vitu vingi: lundo la karatasi zilizochapishwa zilizofunikwa na kijani kibichi vyombo vya marumaru, kitabu cha zamani kilichofungwa ngozi, limau iliyokaushwa, saizi ya nati, mkono uliovunjika wa kiti cha mikono, glasi "na aina fulani ya kioevu na nzi nzi tatu" (uk. 450) iliyofunikwa na barua, a kipande cha kitambaa, manyoya mawili kwa wino, dawa ya meno kutoka karne iliyopita, "ambayo mmiliki anaweza kuwa, akichukua meno yake hata kabla ya uvamizi wa Moscow na Mfaransa" (p. 450). Uchoraji kadhaa ulining'inizwa ukutani kijinga: "michoro ya njano ndefu ya aina fulani ya vita, na ngoma kubwa, askari wanaopiga kelele wakiwa na kofia za pembetatu na farasi wanaozama" (uk. 450), bila glasi, iliingizwa kwenye sura ya mahogany na "nyembamba milia ya shaba na duara za shaba katika pembe ”(uk. 450). Pamoja nao kulikuwa na picha iliyochukua nusu ya ukuta, yote ikiwa nyeusi, yamepakwa mafuta, ambayo juu yake kulikuwa na maua, matunda, tikiti maji iliyokatwa, uso wa nguruwe, na bata ikining'inia kichwa chini. Kutoka katikati ya dari kulining'iniza chandelier kwenye begi la turubai, ambalo kutoka kwa vumbi lilikuwa limekuwa kama "kijiko cha hariri ambacho mnyoo huketi" (uk. 450). Katika kona ya chumba, juu ya chungu, kulikuwa na kila kitu ambacho "hakistahili kulala juu ya meza" (uk. 450); ilikuwa ngumu kusema ni nini haswa iliyomo, kwani kulikuwa na vumbi vingi hivi kwamba "mikono ya kila mtu aliyegusa ikawa kama kinga" (uk. 450). Iliwezekana kuona tu kipande kilichovunjika cha koleo la mbao na suti ya zamani ya buti, ambayo ilitoka hapo wazi zaidi. Haingewezekana kusema kwamba kiumbe hai aliishi katika chumba hiki kama isingekuwa "kofia ya zamani, iliyochakaa iliyokuwa juu ya meza" (p. 450).

Mkusanyiko wa vitu, maadili ya nyenzo huwa lengo pekee la maisha ya Plyushkin. Yeye ni mtumwa wa vitu, sio bwana wao. Tamaa isiyokwisha ya ununuzi ilisababisha ukweli kwamba alipoteza wazo halisi la vitu, akiacha kutofautisha vitu muhimu kutoka kwa taka isiyo ya lazima. Kwa kushuka kwa thamani kwa ndani kwa ulimwengu wenye malengo, isiyo na maana, isiyo na maana, isiyo na maana hupata mvuto maalum, ambayo inazingatia umakini wake. Nzuri iliyokusanywa na Plyushkin haikumletea furaha au hata amani. Hofu ya mara kwa mara kwa mali yake hubadilisha maisha yake kuwa jehanamu hai na humleta ukingoni mwa kuoza kwa akili. Plyushkin iliyooza nafaka na mkate, na yeye mwenyewe anatetemeka juu ya kipande kidogo cha keki na chupa ya tincture, ambayo aliandika ili mtu yeyote asinywe kama mwizi. Kiu ya mkusanyiko humsukuma kwenye njia ya kila aina ya kujizuia. Hofu ya kukosa kitu hufanya Plyushkin na nishati isiyochoka kukusanya takataka zote, upuuzi wote, yote ambayo kwa muda mrefu yameacha kutumikia mahitaji muhimu ya mtu. Plyushkin anarudi kuwa mtumwa wa vitu, mtumwa wa mapenzi yake. Amezungukwa na vitu, hahisi upweke na hitaji la kuwasiliana na ulimwengu wa nje. Huyu ni mtu aliyekufa aliye hai, mchukia-mtu ambaye amegeuka kuwa "shimo katika ubinadamu."

hitimisho

Tuna hakika tena kuwa Gogol ni mmoja wa mabwana wa kushangaza zaidi na wa asili wa neno la kisanii, na Nafsi zilizokufa ni kazi ya kipekee ambayo, kwa kuelezea muonekano wa nje na wa ndani wa mali, tabia ya mtu anayeishi ndani imefunuliwa kikamilifu.

Shairi la "Nafsi Zilizokufa" liliwavutia watafiti wengi wa kisayansi, kama Yu.V. Mann, E.S. Smirnova-Chikina, M.B. Khrapchenko na wengine. Lakini pia kulikuwa na wakosoaji ambao walizingatia mada ya kuelezea mali katika shairi - hawa ni A.I. Beletsky na O. Skobelskaya. Lakini hadi sasa mada hii haijafunuliwa kikamilifu katika fasihi, ambayo inadhibitisha umuhimu wa utafiti wake.

Kila mwenye nyumba ana tabia sawa na tofauti na wamiliki wengine wa ardhi. Gogol huchagua huduma tofauti zaidi katika kila mhusika, ambayo inaonyeshwa katika mazingira ya kila siku. Kwa Manilov hii ni kutowezekana, uchafu na ndoto, kwa Korobochka "inaongozwa na kilabu", inasumbua katika ulimwengu wa vitu vya chini, kwa Nozdryov kuna nishati nyingi ambayo imeelekezwa kwa mwelekeo mbaya, mabadiliko ya ghafla ya mhemko, kwa Sobakevich ni ujanja, machachari, kwa ubahili wa Plyushkin na uchoyo.

Kutoka shujaa hadi shujaa, Gogol anafunua maisha ya jinai ya wamiliki wa nyumba. Picha hizo hutolewa kulingana na kanuni ya umaskini wa kiroho zaidi na kupungua kwa maadili. Katika Nafsi Zilizokufa, Gogol huonyesha kasoro zote za kibinadamu. Licha ya ukweli kwamba hakuna kiwango kidogo cha ucheshi katika kazi hiyo, "Nafsi zilizokufa" zinaweza kuitwa "kicheko kupitia machozi." Mwandishi anawalaani watu kwa kusahau maadili ya milele katika kupigania nguvu na pesa. Ndani yao, ganda tu la nje ndilo hai, na roho zimekufa. Sio watu wenyewe tu ambao wanapaswa kulaumiwa kwa hii, lakini pia jamii ambayo wanaishi, ambayo, pia, inaacha alama yake.

Kwa hivyo, shairi la "Nafsi Zilizokufa" linafaa sana hadi leo, kwa sababu, kwa bahati mbaya, ulimwengu wa kisasa hautofautiani sana na ile iliyoelezewa katika shairi, na tabia za kibinadamu kama ujinga na ubahili bado hazijakomeshwa kati ya watu ...

Orodha ya fasihi iliyotumiwa

1. Gogol N.V. Nafsi Zilizokufa // Sobr. Op. - M: Jimbo. kuchapisha sanaa ya nyumba. lit., 1952 - S. 403 - 565.

2. Beletsky A.I. Katika studio ya msanii wa neno // Beletsky A.I. Katika maneno ya studio ya msanii: Sat. Sanaa. - M: Juu. shk., 1989 - S. 3 - 111.

3. Gus M. Kuishi Urusi na "Nafsi Zilizokufa". - M: Sov. mwandishi, 1981 .-- 334 p.

4. Mann Yu.V. Mashairi ya Gogol. - 2 ed., Ongeza. - M.: Sanaa. lit., 1978 - S. 274 - 353.

5. Mashinsky S.I. "Nafsi Zilizokufa" N.V. Gogol. - M.: Sanaa. lit., 1966 - 141 p.

6. Skobelskaya O. Kirusi mali ya ulimwengu // Fasihi ya Ulimwengu. na utamaduni katika taasisi za elimu za Ukraine. - 2002. - Nambari 4. - S. 37 - 39.

7. Smirnova E.A. Shairi la Gogol "Nafsi Zilizokufa". - L: Sayansi, 1987 - 198 p.

8. Smirnova - Chikina E.S. Shairi la N.V. Nafsi Zilizokufa za Gogol. Maoni. - L: Elimu, 1974 .-- 316 p.

9. Khrapchenko M.B. Nikolai Gogol: Njia ya Fasihi. Ukuu wa mwandishi. - M.: Sovremennik, 1984 - S. 348 - 509.

Insha juu ya mada "Wamiliki wa ardhi na maeneo yao katika shairi" Nafsi zilizokufa "na Nikolai Gogol

Imekamilishwa na: Nazimova Tamara Vasilyevna

Akielezea dhana ya "Nafsi zilizokufa", NV Gogol aliandika kwamba picha za shairi "sio picha zote kutoka kwa watu wasio na maana, badala yake, zina sifa za wale wanaojiona kuwa bora zaidi ya wengine." Sehemu kuu katika juzuu ya kwanza inamilikiwa na sura tano za "picha", ambazo zimejengwa kulingana na mpango huo huo na zinaonyesha jinsi aina tofauti za serfdom zilivyokua kwa msingi wa serfdom na jinsi serfdom katika miaka ya 20-30 ya karne ya 19, kuhusiana na ukuaji wa majeshi ya kibepari, ilisababisha tabaka la mwenye nyumba kushuka kwa uchumi. Mwandishi anatoa sura hizi kwa mpangilio maalum. Manilov, mmiliki wa ardhi anayesimamiwa vibaya na ovyo hubadilishwa na Korobochka mdogo na mwenye pesa, motto asiyejali na mchomaji wa maisha Nozdrev - Sobakevich aliyebanwa sana. Matunzio haya ya wamiliki wa ardhi yamekamilishwa na Plyushkin, curmudgeon ambaye alileta mali yake na wakulima kumaliza umaskini na uharibifu. Gogol anatoa picha ya kupungua kwa darasa la mwenye nyumba na uelezevu mkubwa. Kutoka kwa mwotaji wavivu, akiishi katika ulimwengu wa ndoto zake, Manilov hadi "mwenye kichwa cha kilabu" Korobochka, kutoka kwake hadi kwa mkali zaidi, wazimu na mwongo Nozdrev, kisha kwa kushika Sobakevich na zaidi kwa ngumi ambayo imepoteza fomu ya kibinadamu - "shimo katika ubinadamu" - Plyushkin anatuongoza Gogol, akionyesha kupungua kwa maadili na kuoza kwa wawakilishi wa ulimwengu wa mwenye nyumba. Kuonyesha wamiliki wa ardhi na mashamba yao, mwandishi anarudia njia zile zile: maelezo ya kijiji, nyumba ya nyumba, kuonekana kwa mmiliki wa ardhi. Ifuatayo ni hadithi juu ya jinsi watu fulani waliitikia pendekezo la Chichikov la kuuza roho zilizokufa. Halafu mtazamo wa Chichikov kwa kila mmoja wa wamiliki wa ardhi umeonyeshwa, na eneo la uuzaji na ununuzi wa roho zilizokufa linaonekana. Bahati hii sio bahati mbaya. Mduara mbaya wa njia mbaya uliruhusu mwandishi kujivunia mtindo wa zamani, kurudi nyuma kwa maisha ya mkoa, kutengwa na upungufu wa wamiliki wa ardhi, kusisitiza kudumaa na kufa. Mtu wa kwanza kumtembelea Chichikov alikuwa Manilov. “Kwa mtazamo, alikuwa mtu mashuhuri; sifa zake hazikuwa bila kupendeza, lakini uzuri huu ulionekana kuwa umeshapewa sukari kupita kiasi; katika njia zake na zamu kulikuwa na kitu cha kufurahisha katika tabia yake na kufahamiana. Alitabasamu kwa kumjaribu, alikuwa mweusi, na macho ya hudhurungi. " Mapema "alihudumu katika jeshi, ambapo alichukuliwa kama afisa wa kawaida, dhaifu na msomi zaidi." Kuishi kwenye mali isiyohamishika, "wakati mwingine huja mjini ... kuona watu wenye elimu." Kinyume na msingi wa wenyeji wa jiji na maeneo, anaonekana kuwa "mmiliki wa ardhi mwenye adabu na adabu", ambayo kuna aina fulani ya chapa ya mazingira "yenye nuru". Walakini, akifunua sura ya ndani ya Manilov, tabia yake, akiongea juu ya mtazamo wake kwa uchumi na burudani, akielezea mapokezi ya Manilov ya Chichikov, Gogol anaonyesha utupu kamili na kutokuwa na maana kwa mmiliki wa ardhi. Mwandishi anasisitiza katika tabia ya Manilov ndoto mbaya, isiyo na maana. Manilov hakuwa na masilahi ya kuishi. Hakuhusika kabisa na uchumi, akimkabidhi karani, alinyimwa ujanja wa kiuchumi, hakuwajua wakulima wake vizuri, kila kitu kilianguka, lakini Manilov aliota kifungu cha chini ya ardhi, cha daraja la mawe juu ya bwawa, ambalo wanawake walipitia, na kwa maduka ya biashara pande zote zake. Hakujua hata kama wakulima wake walikuwa wamekufa tangu marekebisho ya mwisho. Badala ya bustani yenye kivuli ambayo kawaida ilizunguka nyumba ya manor, Manilov ana "birches tano tano tu .." na vilele vya kioevu. "Nyumba ya bwana ilisimama peke yake katika Jurassic ... wazi kwa upepo wote ..." Kwenye mteremko wa mlima "vitanda viwili au vitatu vya maua na vichaka vya lilac na machungwa ya manjano vilitawanyika kwa Kiingereza; ... gazebo na dome bapa la kijani kibichi, nguzo za mbao za samawati na maandishi "Hekalu la Tafakari ya Upweke", chini ni bwawa lililofunikwa na kijani kibichi ... "Na mwishowe," vibanda vya magogo ya kijivu "ya wakulima. Manilov ina vibanda zaidi ya mia mbili vya wakulima. Nyuma ya haya yote ni mmiliki mwenyewe - mmiliki wa ardhi wa Urusi, mtu mashuhuri Manilov. Nyumba isiyosimamiwa vizuri, isiyo na ujuzi iliwekwa bila mafanikio, na madai ya mitindo ya Uropa, lakini haina ladha ya msingi. Uonekano hafifu wa mali ya Manilov unakamilishwa na mchoro wa mazingira: msitu wa paini ukitia giza kando na "rangi nyepesi ya hudhurungi" na siku isiyojulikana kabisa: "iwe wazi au yenye huzuni, lakini ya rangi nyepesi." Kutisha, tupu, kuchukiza. Gogol alifunua kabisa kuwa Manilovka kama huyo anaweza kuwarubuni wachache. Ladha mbaya sawa na busara ilitawala katika nyumba ya Manilov. Vyumba vingine vilikuwa havina vifaa, viti viwili vya mikono katika somo la bwana vilifunikwa na mkeka. Manilov hutumia maisha yake kwa uvivu. Ameacha kazi zote, hata hasomi chochote: kwa miaka miwili kitabu kimekuwa ofisini kwake, vyote vimewekwa kwenye ukurasa huo huo wa kumi na nne. Bwana huangaza uvivu wake na ndoto zisizo na msingi na miradi isiyo na maana, kama ujenzi wa njia ya chini ya ardhi, daraja la jiwe juu ya bwawa. Badala ya hisia halisi - Manilov ana "tabasamu la kupendeza", badala ya mawazo - aina fulani ya maoni yasiyofaa, ya kijinga, badala ya shughuli - ndoto tupu. Anastahili mumewe na mkewe Manilov. Kaya kwake ni kazi ya chini, maisha ni kujitolea kwa vidonda vya sukari, mshangao wa wahusika, busu ndefu zilizotetemeka. "Manilova amelelewa vizuri," Gogol anasema kwa kejeli. Hatua kwa hatua, Gogol anakemea vibaya uovu wa familia ya Manilov, kila wakati akibadilisha kejeli na kejeli: "Supu ya kabichi ya Urusi iko mezani, lakini kutoka kwa moyo safi," watoto, Alcides na Themistoclus, wamepewa jina la majenerali wa zamani wa Uigiriki. kama ishara ya elimu ya wazazi wao.

Wakati wa mazungumzo juu ya uuzaji wa roho zilizokufa, ilibadilika kuwa wakulima wengi walikuwa tayari wamekufa. Mwanzoni, Manilov hakuweza kuelewa ni nini kiini cha wazo la Chichikov. "Alihisi kuwa anahitaji kufanya kitu, kupendekeza swali, na swali gani - shetani anajua tu." Manilov anaonyesha "kujali maoni ya siku zijazo za Urusi," lakini yeye ni mtu wa maneno matupu: anaenda wapi Urusi ikiwa hawezi kuweka mambo sawa katika uchumi wake? Chichikov anafanikiwa kumshawishi rafiki kwa uhalali wa shughuli hiyo, na Manilov, kama mmiliki wa ardhi ambaye hafai, amempa roho aliyekufa Chichikov na anachukua gharama za kuandaa hati ya uuzaji. Manilov ameridhika kwa machozi, hana mawazo hai na hisia halisi. Yeye mwenyewe ni "roho iliyokufa" na amehukumiwa kufa, kama mfumo mzima wa serikali ya serikali. Manilovs ni hatari na kijamii hatari. Matokeo gani kwa maendeleo ya uchumi wa nchi yanaweza kutarajiwa kutoka kwa uchumi wa Manilov!

Mmiliki wa ardhi Korobochka ni mtaji, anaishi kwa faragha katika mali yake, kama kwenye sanduku, na ustawi wake polepole unaendelea kuwa ujuaji. Upungufu na wepesi hukamilisha tabia ya mmiliki wa ardhi "mwenye kichwa cha kilabu", ambaye anashuku kila kitu kipya maishani.Gogol anasisitiza ujinga wake, ujinga, ushirikina, inaonyesha kwamba tabia yake inaongozwa na masilahi ya kibinafsi, shauku ya faida.Tofauti na Manilov, Korobochka ni mwenye bidii sana na anajua jinsi ya kuendesha kaya. Mwandishi anafafanua mmiliki wa ardhi kama ifuatavyo: "Mwanamke mzee, katika aina fulani ya kofia ya kulala, amevaa haraka, na flana shingoni mwake, ni mmoja wa akina mama hao, wamiliki wadogo wa ardhi ambao hulia juu ya kufeli kwa mazao, upotevu ... mifuko ... "Korobochka anajua bei ya" kopeck ", kwa hivyo anaogopa kuuza bei rahisi sana katika kushughulika na Chichikov. Anamaanisha ukweli kwamba anataka kusubiri wafanyabiashara na kujua bei. Gogol, wakati huo huo, anatupa mawazo yetu kwa ukweli kwamba mmiliki wa ardhi mwenyewe anaendesha shamba, na vibanda vya wakulima katika kijiji chake "vilionyesha kuridhika kwa wenyeji", kuna "bustani kubwa za mboga na kabichi, vitunguu, viazi, beets na mboga zingine za nyumbani ", kuna" miti ya apple na miti mingine ya matunda ". Busara ya Korobochka inaonyeshwa na mwandishi kama upuuzi: kati ya vitu vingi muhimu na muhimu, ambayo kila moja iko mahali pake, kuna kamba ambazo "hazihitajiki mahali popote". "Inaongozwa na Dubin" Korobochka ni mfano wa mila ambayo imekua kati ya wamiliki wa ardhi wadogo wa mkoa ambao hufanya kilimo cha kujikimu. Yeye ni mwakilishi wa Urusi inayomaliza muda wake, inayokufa, na hakuna maisha ndani yake, kwani amegeukia sio siku zijazo, lakini zamani.
Lakini shida za pesa na utunzaji wa nyumba hausumbuki mmiliki wa ardhi Nozdrev hata kidogo, ambaye Chichikov huanguka baada ya kutembelea mali ya Korobochka. Nozdryov ni ya idadi ya watu ambao "huwa wazungumzaji, wafurahi, watu mashuhuri." Maisha yake yamejaa michezo ya kadi, kupoteza pesa.Anacheza kadi kwa uaminifu, yuko tayari kwenda "kila mahali, hata miisho ya ulimwengu, kuingia biashara yoyote unayotaka, kubadilisha kila kitu, kwa kila kitu unachotaka". Yote hii haiongoi Nozdryov kujitajirisha, lakini, badala yake, inamharibu.Ana nguvu, anafanya kazi na ana bidii. Haishangazi kwamba toleo la Chichikov la kumuuzia roho zilizokufa mara moja lilipata majibu mazuri kutoka kwa Nozdryov. Mtaalam na mwongo, mmiliki wa ardhi aliamua kumdanganya Chichikov. Ni muujiza tu ambao huokoa mhusika mkuu kutoka kwa maudhi ya mwili. Mali isiyohamishika na hali ya kusikitisha ya serfs, ambayo Nozdryov anagonga kila kitu anachoweza, kusaidia kuelewa tabia yake.Alipuuza kabisa shamba lake. Ana kennel moja tu katika hali nzuri.Nozdryov alionyesha mabanda tupu, ambapo pia kulikuwa na farasi wazuri kabla ... Katika ofisi ya bwana "hakukuwa na athari yoyote inayoonekana ya kile kinachotokea katika ofisi, ambayo ni, vitabu au karatasi; sabuni tu na bunduki mbili zilikuwa zikining'inia. " Mwandishi anampa kile anastahili kupitia midomo ya Chichikov: "Nozdryov ni mtu - takataka!" Alibadilisha kila kitu, akaachana na mali na kukaa kwenye maonyesho kwenye ukumbi wa michezo. Akisisitiza uhai wa matundu ya pua katika ukweli wa Urusi, Gogol anasema: "Nozdryov hatakuwa nje ya ulimwengu kwa muda mrefu."
Katika Sobakevich, tofauti na Nozdryov, kila kitu kinatofautiana kwa ubora mzuri na nguvu, hata kisima "kimewekwa na mwaloni wenye nguvu". Lakini hii haifanyi hisia nzuri dhidi ya msingi wa majengo mabaya na ya ujinga na vifaa vya nyumba ya mmiliki wa ardhi ilivyoainishwa na Gogol. Na yeye mwenyewe hafanyi hisia nzuri. Sobakevich alionekana kwa Chichikov "sawa na saizi ya wastani ya kubeba." Akielezea muonekano wa mmiliki wa ardhi, Gogol anashangaza kwamba maumbile hayakuchukua uso wake kwa muda mrefu: "Niliishika kwa shoka mara moja - pua yangu ilitoka, nikachukua nyingine - midomo yangu ilitoka, na boti kubwa mimi poked macho yangu na hakuwa na chakavu yake; basi iwe ulimwenguni, ikisema: "Maisha!" Kuunda picha ya mmiliki wa ardhi, mwandishi mara nyingi hutumia njia ya kutia chumvi - hii ni hamu mbaya ya Sobakevich, na picha zisizo na ladha za makamanda wenye miguu minene na "wasiosikia masharubu" ambayo yalipamba ofisi yake, na "ngome ambayo giza "thrush yenye rangi na madoa meupe ilitazama nje. pia juu ya Sobakevich."

Sobakevich ni mwenye bidii wa mmiliki wa serf ambaye hatakosa faida yake, hata wakati wa wakulima waliokufa. Wakati wa kujadiliana na Chichikov, tamaa yake na hamu ya faida imefunuliwa. Baada ya kuvunja bei, "rubles mia" kwa roho iliyokufa, mwishowe anakubali "rubles mbili na nusu", sio tu kukosa nafasi ya kupata pesa kwa bidhaa kama hiyo isiyo ya kawaida. "Ngumi, ngumi!" - alifikiria Sobakevich Chichikov, akiacha mali yake.

Wamiliki wa ardhi Manilov, Korobochka, Nozdrev na Sobakevich wanaelezewa na Gogol kwa kejeli na kejeli. Katika kuunda picha ya Plyushkin, mwandishi anatumia ya kushangaza. Wakati Chichikov alipomwona mmiliki wa ardhi kwa mara ya kwanza, alimchukua kama mtunza nyumba. Mhusika mkuu alifikiri kwamba ikiwa angekutana na Plyushkin kwenye ukumbi, "angempa senti ya shaba." Lakini baadaye tunajifunza kuwa mmiliki wa ardhi ni tajiri - ana roho zaidi ya elfu ya wakulima. Mikate, ghala na vyumba vya kukaushia vilikuwa vimejaa kila aina ya bidhaa. Walakini, uzuri huu wote uliharibiwa, ukawa vumbi. Gogol anaonyesha uchoyo mkubwa wa Plyushkin. Akiba kubwa kama hiyo imekusanya ndani ya nyumba yake, ambayo itatosha kwa maisha kadhaa. Shauku ya mkusanyiko ilimuumbua Plyushkin zaidi ya kutambuliwa; hujilimbikiza tu kwa sababu ya kujilimbikizia ... Maelezo ya kijiji na mali ya mmiliki huyu imejaa uchungu. Madirisha katika vibanda hivyo hayakuwa na glasi, zingine zilifunikwa na kitambaa au zipun. Nyumba ya nyumba inaonekana kama chumba kikubwa cha mazishi ambapo mtu huzikwa akiwa hai. Bustani inayokua tu inakumbusha maisha, uzuri, ikilinganishwa kabisa na maisha mabaya ya mmiliki wa ardhi.Wakulima walikufa njaa, na "hufa kama nzi" (roho 80 katika miaka mitatu), kadhaa kati yao wanakimbia. Yeye mwenyewe anaishi kutoka mkono hadi mdomo, huvaa kama mwombaji. Kulingana na maneno yanayofaa ya Gogol, Plyushkin amegeuka kuwa aina ya "shimo kwa ubinadamu." Katika enzi ya ukuaji wa uhusiano wa kifedha, uchumi wa Plyushkin unafanywa kwa njia ya zamani, kulingana na kazi ya corvee, mmiliki hukusanya chakula na vitu.

Kiu isiyo na maana ya Plyushkin ya kuhodhi imeletwa kwa kiwango cha ujinga. Aliwaharibu wakulima, akiwaharibu na kazi ya kuvunja nyuma. Plyushkin aliokoa, na kila kitu alichokusanya kilioza, kila kitu kikageuka kuwa "mbolea safi." Mmiliki wa ardhi kama Plyushkin hawezi kuwa msaada wa serikali, songa mbele uchumi wake na utamaduni. Mwandishi huyo anasema kwa masikitiko: "Na mtu anaweza kujishusha kwa udogo kama huo, uchache, na kuchukiza! Inaweza kubadilika sana! Na inaonekana kama ukweli? Kila kitu kinaonekana kama ukweli, kila kitu kinaweza kutokea kwa mtu. "

Gogol alijalia kila mmiliki wa ardhi na huduma maalum. Kila shujaa ni tabia ya kipekee. Lakini wakati huo huo, mashujaa huhifadhi tabia zao za kawaida, kijamii: kiwango cha chini cha kitamaduni, ukosefu wa mahitaji ya kiakili, hamu ya utajiri, ukatili katika matibabu ya serfs, uasherati. Monsters hawa wa maadili, kama vile Gogol anavyoonyesha, hutengenezwa na ukweli wa kimwinyi na kufunua kiini cha uhusiano wa kimwinyi kulingana na ukandamizaji na unyonyaji wa wakulima.

Kazi ya Gogol ilishangaza duru tawala za Urusi na wamiliki wa ardhi. Watetezi wa kiitikadi wa serfdom walisema kuwa heshima ni sehemu bora zaidi ya idadi ya watu wa Urusi, wazalendo wa kweli, msaada wa serikali. Gogol aliondoa hadithi hii na picha za wamiliki wa ardhi.