Barua kwa wasomaji wachanga. Mkusanyiko wa insha bora juu ya sayansi ya kijamii Kwa hivyo, hebu tuzungumze juu ya aina ya tabia

"Barua ya nane

FURAHIA, LAKINI USICHEKE"

Msururu wa matatizo:

Ni sifa gani zinazomsaidia mtu kuishi katika jamii?
Inamaanisha nini kuwa mcheshi?
Kuna uhusiano gani kati ya "fomu" na "yaliyomo"?
Kwa nini ni muhimu kuchunguza kipimo katika kila kitu?
Je, ninahitaji kukabiliana na mapungufu yangu?
Kwa nini kiasi humfanya mtu kuwa mrembo?
Kwa nini ni lazima kuwa mkweli?

Yaliyomo huamua fomu. Kinyume chake pia ni kweli, kwamba yaliyomo inategemea fomu. Mwanasaikolojia maarufu wa Marekani D. James aliandika hivi: "Tunalia kwa sababu tuna huzuni, lakini pia tunahuzunika kwa sababu tunalia." Wakati fulani ilichukuliwa kuwa jambo lisilofaa kuonyesha kwamba uko katika huzuni. Uwezo wa kuhifadhi utu wa mtu, sio kulazimisha huzuni yake kwa wengine, kuwa na urafiki na mchangamfu kila wakati ni sanaa kubwa na ya kweli inayosaidia kuishi katika jamii na jamii yenyewe.

Usiwe mcheshi.

Kutokuwa mcheshi sio tu uwezo wa kuishi, lakini pia ishara ya akili.
Unaweza kuwa mcheshi katika kila kitu, hata kwa namna ya kuvaa. Kujali sana kwa kuonekana kwa mtu huonekana mara moja.

Katika mazungumzo na wengine, kujua jinsi ya kusikiliza, kujua jinsi ya kuwa kimya, kujua jinsi ya utani, lakini mara chache na kwa wakati. Angalia kipimo katika kila kitu, usiingie hata kwa hisia zako za kirafiki.

Usiteseke na mapungufu yako, hata kama unayo. Ikiwa una kigugumizi, usifikiri ni mbaya sana. Mhadhiri bora wa Chuo Kikuu cha Moscow, mwanahistoria V.O. Klyuchevsky alishtuka. Ikiwa una aibu, usiogope pia. Kuwa rahisi na kujishughulisha na mapungufu yako. Hakuna kitu kibaya zaidi wakati "tata ya chini" inakua ndani ya mtu, na kwa hiyo hasira, uadui, wivu. Mtu huyo anapoteza fadhili.

Hakuna muziki bora kuliko ukimya. Hakuna "muziki bora kwa mtu" kuliko unyenyekevu na uwezo wa kukaa kimya. Hakuna kitu kijinga zaidi kuliko umuhimu na kelele.

Katika tabia, kuwa na hofu ya kuwa funny na kujaribu kuwa na kiasi, utulivu.
Usilegee, kuwa sawa na watu, waheshimu watu wanaokuzunguka.

Na jambo moja zaidi: kuwa mkweli. Uongo hujisaliti kila wakati, uwongo "huhisi", na sio tu kuwa wa kuchukiza, mbaya zaidi - wewe ni mjinga. Ukweli ni mzuri. Utaheshimiwa na utaonyesha akili yako.

Unyenyekevu na "kimya" ndani ya mtu, ukweli, ukosefu wa kujifanya katika mavazi na tabia - hii ndiyo "fomu" ya kuvutia zaidi kwa mtu, ambayo inakuwa maudhui yake ya kifahari zaidi.

Kitabu cha mwanasayansi bora wa karne ya XX, msomi Dmitry Sergeevich Likhachev kinashughulikiwa kwa wasomaji wachanga. Hizi ni tafakari za mtu mkarimu na mwenye busara, asiye na maadili na njia, iliyoundwa kwa njia ya herufi fupi, juu ya hitaji la kujiendeleza, malezi ya mfumo sahihi wa maadili, kuondoa uchoyo, wivu, chuki, chuki na juu ya kukuza upendo kwa watu, uelewa, huruma, ujasiri na ustadi.tetea maoni yako. "Barua ..." na Academician Likhachev itakuwa muhimu kwa mtu yeyote ambaye anataka kujifunza jinsi ya kufanya chaguo sahihi katika hali ngumu zaidi, kupatana na watu, kupatana na wao wenyewe na ulimwengu unaowazunguka, na kufurahia maisha. mengi.

* * *

na kampuni ya lita.

Barua ya nane

Kuwa mcheshi lakini sio mcheshi

Inasemekana kuwa yaliyomo huamua umbo. Hii ni kweli, lakini kinyume chake pia ni kweli, kwamba yaliyomo inategemea fomu. Mwanasaikolojia Mmarekani aliyejulikana sana wa mwanzoni mwa karne hii, D. James, aliandika hivi: “Tunalia kwa sababu tuna huzuni, lakini pia tunahuzunika kwa sababu tunalia.” Kwa hivyo, hebu tuzungumze juu ya aina ya tabia yetu, juu ya kile kinachopaswa kuwa tabia yetu na kile kinachopaswa kuwa maudhui yetu ya ndani.

Wakati mmoja ilizingatiwa kuwa haifai kuonyesha kwa sura yako yote kwamba bahati mbaya ilikutokea, kwamba ulikuwa na huzuni. Mtu hakupaswa kulazimisha hali yake ya huzuni kwa wengine. Ilihitajika kudumisha hadhi hata katika huzuni, kuwa sawa na kila mtu, sio kujiingiza ndani yako na kubaki kuwa wa kirafiki na hata furaha iwezekanavyo. Uwezo wa kudumisha heshima, sio kulazimisha huzuni ya mtu kwa wengine, sio kuharibu mhemko wa wengine, kuwa kila wakati katika kushughulika na watu, kuwa wa kirafiki na furaha kila wakati - hii ni sanaa nzuri na ya kweli ambayo husaidia kuishi ndani. jamii na jamii yenyewe.

Lakini unapaswa kuwa na furaha jinsi gani? Burudani ya kelele na ya kupita kiasi inachosha wengine. Kijana ambaye kila wakati anazungumza uchawi huacha kutambuliwa kama anastahili tabia. Anakuwa mzaha. Na hii ndiyo jambo baya zaidi ambalo linaweza kutokea kwa mtu katika jamii, na ina maana hatimaye kupoteza ucheshi.

Usiwe mcheshi.

Kutokuwa mcheshi sio tu uwezo wa kuishi, lakini pia ishara ya akili.

Mwisho wa sehemu ya utangulizi.

* * *

Nukuu ifuatayo kutoka kwa kitabu Barua kuhusu nzuri na nzuri (D. S. Likhachev, 1985) iliyotolewa na mshirika wetu wa vitabu -

D.S. Likhachev kutoka "Barua kuhusu nzuri na nzuri"
Maandishi yalikuwa kwenye mtihani halisi katika lugha ya Kirusi mnamo 2017.

Inasemekana kuwa yaliyomo huamua umbo. Hii ni kweli, lakini kinyume chake pia ni kweli, kwamba yaliyomo inategemea fomu. Mwanasaikolojia Mmarekani aliyejulikana sana wa mwanzoni mwa karne hii, D. James, aliandika hivi: “Tunalia kwa sababu tuna huzuni, lakini pia tunahuzunika kwa sababu tunalia.” Kwa hivyo, hebu tuzungumze juu ya aina ya tabia yetu, juu ya kile kinachopaswa kuwa tabia yetu na kile kinachopaswa kuwa maudhui yetu ya ndani.

Wakati mmoja ilizingatiwa kuwa haifai kuonyesha kwa sura yako yote kwamba bahati mbaya ilikutokea, kwamba ulikuwa na huzuni. Mtu hakupaswa kulazimisha hali yake ya huzuni kwa wengine. Ilihitajika kudumisha hadhi hata katika huzuni, kuwa sawa na kila mtu, sio kujiingiza ndani yako na kubaki kuwa wa kirafiki na hata furaha iwezekanavyo. Uwezo wa kudumisha heshima, sio kulazimisha huzuni ya mtu kwa wengine, sio kuharibu mhemko wa wengine, kuwa kila wakati katika kushughulika na watu, kuwa wa kirafiki na furaha kila wakati - hii ni sanaa nzuri na ya kweli ambayo husaidia kuishi ndani. jamii na jamii yenyewe.

Lakini unapaswa kuwa na furaha jinsi gani? Burudani ya kelele na ya kupita kiasi inachosha wengine. Kijana ambaye kila wakati "humwaga" uchawi huacha kuonekana kuwa anastahili kuwa na tabia. Anakuwa mzaha. Na hii ndiyo jambo baya zaidi ambalo linaweza kutokea kwa mtu katika jamii, na ina maana hatimaye kupoteza ucheshi.

Usiwe mcheshi. Kutokuwa mcheshi sio tu uwezo wa kuishi, lakini pia ishara ya akili.

Unaweza kuwa mcheshi katika kila kitu, hata kwa namna ya kuvaa. Ikiwa mwanamume anafanana kwa makini tie kwa shati, shati kwa suti, yeye ni ujinga. Kujali sana kwa kuonekana kwa mtu huonekana mara moja. Uangalifu lazima uchukuliwe ili kuvaa kwa heshima, lakini huduma hii kwa wanaume haipaswi kwenda zaidi ya mipaka fulani. Mwanamume anayejali sana sura yake haipendezi. Mwanamke ni jambo lingine. Wanaume wanapaswa tu kuwa na ladha ya mtindo katika nguo zao. Shati safi kabisa, viatu safi na tai safi lakini isiyo na mwanga sana inatosha. Suti inaweza kuwa ya zamani, sio lazima iwe mbaya tu.

Katika mazungumzo na wengine, kujua jinsi ya kusikiliza, kujua jinsi ya kuwa kimya, kujua jinsi ya utani, lakini mara chache na kwa wakati. Chukua nafasi kidogo iwezekanavyo. Kwa hivyo, wakati wa chakula cha jioni, usiweke viwiko vyako kwenye meza, ukimwaibisha jirani yako, lakini pia usijaribu sana kuwa "roho ya jamii." Angalia kipimo katika kila kitu, usiingie hata kwa hisia zako za kirafiki.

Usiteseke na mapungufu yako, ikiwa unayo. Ikiwa una kigugumizi, usifikiri ni mbaya sana. Watu wenye kigugumizi ni wasemaji bora, ukizingatia kila neno wanalosema. Mhadhiri bora wa Chuo Kikuu cha Moscow, maarufu kwa maprofesa wake mahiri, mwanahistoria V. O. Klyuchevsky alishikwa na kigugumizi. Strabismus kidogo inaweza kutoa umuhimu kwa uso, lameness - kwa harakati. Lakini ikiwa una aibu, usiogope pia. Usiwe na aibu kwa aibu yako: aibu ni tamu sana na haifurahishi hata kidogo. Inakuwa ya kuchekesha tu ikiwa utajaribu sana kushinda na kujisikia aibu juu yake. Kuwa rahisi na kujishughulisha na mapungufu yako. Usiteseke nao. Hakuna kitu kibaya zaidi wakati "ugumu duni" unakua ndani ya mtu, na kwa hiyo hasira, uadui kwa watu wengine, wivu. Mtu hupoteza kile kilicho bora ndani yake - fadhili.

Hakuna muziki bora kuliko ukimya, ukimya katika milima, ukimya msituni. Hakuna "muziki bora kwa mtu" kuliko unyenyekevu na uwezo wa kukaa kimya, sio kuja mbele kwanza. Hakuna kitu kisichopendeza na kijinga katika kuonekana na tabia ya mtu kuliko heshima au kelele; hakuna kitu cha ujinga zaidi kwa mwanamume kuliko wasiwasi mwingi kwa suti na nywele zake, harakati zilizohesabiwa na "chemchemi ya uchawi" na utani, haswa ikiwa hurudiwa.

Katika tabia, kuwa na hofu ya kuwa funny na kujaribu kuwa na kiasi, utulivu.

Kamwe usilegee, kuwa sawa na watu kila wakati, heshimu watu wanaokuzunguka.

Hapa kuna vidokezo kuhusu anayeonekana kuwa mdogo - kuhusu tabia yako, kuhusu kuonekana kwako, lakini pia kuhusu ulimwengu wako wa ndani: usiogope mapungufu yako ya kimwili. Kuwatendea kwa heshima na utakuwa kifahari.

Nina rafiki ambaye ni mnene kidogo. Kusema kweli, sichoki kuvutiwa na umaridadi wake katika matukio hayo adimu ninapokutana naye kwenye majumba ya makumbusho siku za ufunguzi (kila mtu hukutana huko - ndiyo maana ni likizo za kitamaduni).

Ukurasa wa sasa: 2 (jumla ya kitabu kina kurasa 10) [nukuu inayopatikana ya kusoma: kurasa 3]

Fonti:

100% +

Barua ya nane
Kuwa mcheshi lakini sio mcheshi

Inasemekana kuwa yaliyomo huamua umbo. Hii ni kweli, lakini kinyume chake pia ni kweli, kwamba yaliyomo inategemea fomu. Mwanasaikolojia Mmarekani aliyejulikana sana wa mwanzoni mwa karne hii, D. James, aliandika hivi: “Tunalia kwa sababu tuna huzuni, lakini pia tunahuzunika kwa sababu tunalia.” Kwa hivyo, hebu tuzungumze juu ya aina ya tabia yetu, juu ya kile kinachopaswa kuwa tabia yetu na kile kinachopaswa kuwa maudhui yetu ya ndani.

Wakati mmoja ilizingatiwa kuwa haifai kuonyesha kwa sura yako yote kwamba bahati mbaya ilikutokea, kwamba ulikuwa na huzuni. Mtu hakupaswa kulazimisha hali yake ya huzuni kwa wengine. Ilihitajika kudumisha hadhi hata katika huzuni, kuwa sawa na kila mtu, sio kujiingiza ndani yako na kubaki kuwa wa kirafiki na hata furaha iwezekanavyo. Uwezo wa kudumisha heshima, sio kulazimisha huzuni ya mtu kwa wengine, sio kuharibu mhemko wa wengine, kuwa kila wakati katika kushughulika na watu, kuwa wa kirafiki na furaha kila wakati - hii ni sanaa nzuri na ya kweli ambayo husaidia kuishi ndani. jamii na jamii yenyewe.

Lakini unapaswa kuwa na furaha jinsi gani? Burudani ya kelele na ya kupita kiasi inachosha wengine. Kijana ambaye kila wakati anazungumza uchawi huacha kutambuliwa kama anastahili tabia. Anakuwa mzaha. Na hii ndiyo jambo baya zaidi ambalo linaweza kutokea kwa mtu katika jamii, na ina maana hatimaye kupoteza ucheshi.

Usiwe mcheshi.

Kutokuwa mcheshi sio tu uwezo wa kuishi, lakini pia ishara ya akili.

Unaweza kuwa mcheshi katika kila kitu, hata kwa namna ya kuvaa. Ikiwa mwanamume anafanana kwa makini tie kwa shati, shati kwa suti, yeye ni ujinga. Kujali sana kwa kuonekana kwa mtu huonekana mara moja. Uangalifu lazima uchukuliwe ili kuvaa kwa heshima, lakini huduma hii kwa wanaume haipaswi kwenda zaidi ya mipaka fulani. Mwanamume anayejali sana sura yake haipendezi. Mwanamke ni jambo lingine. Wanaume wanapaswa tu kuwa na ladha ya mtindo katika nguo zao. Shati safi kabisa, viatu safi na tai safi lakini isiyo na mwanga sana inatosha. Suti inaweza kuwa ya zamani, sio lazima iwe mbaya tu.

Katika mazungumzo na wengine, kujua jinsi ya kusikiliza, kujua jinsi ya kuwa kimya, kujua jinsi ya utani, lakini mara chache na kwa wakati. Chukua nafasi kidogo iwezekanavyo. Kwa hivyo, wakati wa chakula cha jioni, usiweke viwiko vyako kwenye meza, ukimwaibisha jirani yako, lakini pia usijaribu sana kuwa "roho ya jamii." Angalia kipimo katika kila kitu, usiingie hata kwa hisia zako za kirafiki.

Usiteseke na mapungufu yako, ikiwa unayo. Ikiwa una kigugumizi, usifikiri ni mbaya sana. Watu wenye kigugumizi ni wasemaji bora, ukizingatia kila neno wanalosema. Mhadhiri bora wa Chuo Kikuu cha Moscow, maarufu kwa maprofesa wake mahiri, mwanahistoria V.O. Klyuchevsky alishtuka. Strabismus kidogo inaweza kutoa umuhimu kwa uso, lameness - kwa harakati. Lakini ikiwa una aibu, usiogope pia. Usiwe na aibu kwa aibu yako: aibu ni tamu sana na haifurahishi hata kidogo. Inakuwa ya kuchekesha tu ikiwa utajaribu sana kushinda na kujisikia aibu juu yake. Kuwa rahisi na kujishughulisha na mapungufu yako. Usiteseke nao. Hakuna kitu kibaya zaidi wakati "ugumu duni" unakua ndani ya mtu, na kwa hiyo hasira, uadui kwa watu wengine, wivu. Mtu hupoteza kile kilicho bora ndani yake - fadhili.

Hakuna muziki bora kuliko ukimya, ukimya katika milima, ukimya msituni. Hakuna "muziki bora kwa mtu" kuliko unyenyekevu na uwezo wa kukaa kimya, sio kuja mbele kwanza. Hakuna kitu kisichopendeza na kijinga katika kuonekana na tabia ya mtu kuliko heshima au kelele; hakuna kitu cha ujinga zaidi kwa mwanamume kuliko wasiwasi mwingi kwa suti na nywele zake, harakati zilizohesabiwa na "chemchemi ya uchawi" na utani, haswa ikiwa hurudiwa.

Katika tabia, kuwa na hofu ya kuwa funny na kujaribu kuwa na kiasi, utulivu.

Kamwe usilegee, kuwa sawa na watu kila wakati, heshimu watu wanaokuzunguka.

Hapa kuna vidokezo kuhusu kile kinachoonekana kuwa cha sekondari - kuhusu tabia yako, kuhusu kuonekana kwako, lakini pia kuhusu ulimwengu wako wa ndani: usiogope mapungufu yako ya kimwili. Kuwatendea kwa heshima na utakuwa kifahari.

Nina rafiki ambaye ni mnene kidogo. Kusema kweli, sichoki kuvutiwa na neema yake katika matukio hayo adimu ninapokutana naye kwenye majumba ya makumbusho siku za ufunguzi (kila mtu hukutana huko - ndiyo maana ni likizo za kitamaduni).

Na jambo moja zaidi, na labda muhimu zaidi: kuwa mkweli. Anayetaka kuwadanganya wengine kwanza anajidanganya mwenyewe. Yeye kwa ujinga anafikiri kwamba walimwamini, na wale walio karibu naye walikuwa na heshima tu. Lakini uwongo hujisaliti kila wakati, uwongo "huhisiwa", na sio tu kuwa wa kuchukiza, mbaya zaidi - wewe ni mjinga.

Usiwe na ujinga! Ukweli ni mzuri, hata ikiwa unakubali kwamba umedanganya hapo awali wakati wowote, na ueleze kwa nini ulifanya hivyo. Hii itarekebisha hali hiyo. Utaheshimiwa na utaonyesha akili yako.

Unyenyekevu na "kimya" ndani ya mtu, ukweli, ukosefu wa kujifanya katika nguo na tabia - hii ni "fomu" ya kuvutia zaidi kwa mtu, ambayo pia inakuwa "maudhui" yake ya kifahari zaidi.

Barua ya tisa
Unapaswa kuudhika lini?

Unapaswa kukasirika pale tu wanapotaka kukukera. Ikiwa hawataki, na sababu ya chuki ni ajali, basi kwa nini kuudhika?

Bila kukasirika, ondoa kutokuelewana - na ndivyo hivyo.

Kweli, ikiwa wanataka kukosea? Kabla ya kujibu tusi kwa tusi, inafaa kuzingatia: mtu anapaswa kuinama kwa tusi? Baada ya yote, chuki kawaida iko mahali fulani chini na unapaswa kuinama ili kuichukua.

Ikiwa bado unaamua kukasirika, basi kwanza fanya hatua fulani ya hisabati - kutoa, mgawanyiko, nk. Hebu sema ulitukanwa kwa kitu ambacho wewe ni sehemu tu ya kulaumiwa. Ondoa kutoka kwa hisia zako za chuki kila kitu ambacho hakikuhusu. Tuseme kwamba ulichukizwa na nia nzuri - gawanya hisia zako kwa nia nzuri ambayo ilisababisha maneno ya matusi, nk. Baada ya kufanya operesheni ya lazima ya kihesabu akilini mwako, utaweza kujibu tusi kwa heshima kubwa, ambayo itakuwa mtukufu kuliko wewe ambatisha umuhimu mdogo kwa chuki. Kwa mipaka fulani, bila shaka.

Kwa ujumla, kugusa kupita kiasi ni ishara ya ukosefu wa akili au aina fulani ya ugumu. Kuwa nadhifu.

Kuna sheria nzuri ya Kiingereza: kukasirika tu wakati wewe kutaka kuchukiza kwa makusudi kukera. Hakuna haja ya kukasirika na kutojali rahisi, kusahau (wakati mwingine tabia ya mtu aliyepewa kwa sababu ya umri, kwa sababu ya mapungufu fulani ya kisaikolojia). Badala yake, onyesha umakini maalum kwa mtu kama huyo "msahaulifu" - itakuwa nzuri na nzuri.

Hii ni ikiwa "wanakukosea", lakini vipi ikiwa wewe mwenyewe unaweza kumkosea mwingine? Kuhusiana na watu wanaogusa, mtu lazima awe mwangalifu hasa. Kinyongo ni tabia chungu sana.

Barua ya kumi
Heshimu ukweli na uwongo

Sipendi ufafanuzi na mara nyingi siko tayari kwa ajili yao. Lakini ninaweza kuonyesha tofauti fulani kati ya dhamiri na heshima.

Kuna tofauti moja muhimu kati ya dhamiri na heshima. Dhamiri daima hutoka kwenye kina cha nafsi, na kwa dhamiri wao husafishwa kwa kiwango kimoja au kingine. Dhamiri "inauma". Dhamiri si uongo. Ni muffled au kupita kiasi (nadra sana). Lakini mawazo juu ya heshima ni ya uwongo kabisa, na mawazo haya ya uwongo husababisha uharibifu mkubwa kwa jamii. Ninamaanisha kile kinachoitwa "heshima ya sare." Tumepoteza hali kama hiyo, isiyo ya kawaida kwa jamii yetu, kama dhana ya heshima nzuri, lakini "heshima ya sare" inabaki kuwa mzigo mzito. Ilikuwa ni kama mtu amekufa, na sare tu ilibaki, ambayo amri ziliondolewa. Na ndani ambayo moyo mwangalifu haupigi tena.

"Heshima ya sare" inawalazimisha viongozi kutetea miradi ya uwongo au mbaya, kusisitiza kuendelea kwa miradi isiyofanikiwa ya ujenzi, kupigana na jamii zinazolinda makaburi ("ujenzi wetu ni muhimu zaidi"), nk. mifano ya kushikilia vile "heshima ya sare".

Heshima ya kweli siku zote inalingana na dhamiri. Heshima ya uwongo ni mirage katika jangwa, katika jangwa la maadili la mwanadamu (au tuseme, "urasimu") nafsi.

Barua ya kumi na moja
Kuhusu taaluma

Mtu hukua kutoka siku ya kwanza ya kuzaliwa kwake. Anatazamia siku zijazo. Anajifunza, anajifunza kujiwekea kazi mpya, bila hata kutambua. Na jinsi anavyosimamia haraka nafasi yake maishani. Tayari anajua jinsi ya kushikilia kijiko na kutamka maneno ya kwanza.

Kisha yeye pia anasoma kama mvulana na kijana.

Na wakati umefika wa kutumia maarifa yako, kufikia kile ulichotamani. Ukomavu. Lazima uishi katika hali halisi ...

Lakini mwendo huo unaendelea, na sasa, badala ya kufundisha, wakati unakuja kwa wengi kutawala nafasi hiyo maishani. Harakati huenda kwa inertia. Mtu anajitahidi kila wakati kuelekea siku zijazo, na wakati ujao hauko tena katika ujuzi wa kweli, si katika ujuzi wa ujuzi, lakini katika kujipanga katika nafasi nzuri. Yaliyomo, yaliyomo asili, yamepotea. Wakati wa sasa hauji, bado kuna matarajio tupu kwa siku zijazo. Huu ni taaluma. Ukosefu wa utulivu wa ndani ambao humfanya mtu asiwe na furaha kibinafsi na asivumilie kwa wengine.

Barua ya 12
Mtu lazima awe na akili

Mtu lazima awe na akili! Na ikiwa taaluma yake haihitaji akili? Na ikiwa hakuweza kupata elimu: kwa hivyo kulikuwa na hali? Je, ikiwa mazingira hayaruhusu? Na ikiwa akili itamfanya kuwa "kondoo mweusi" kati ya wenzake, marafiki, jamaa, je, itaingilia tu ukaribu wake na watu wengine?

Hapana, hapana na HAPANA! Akili inahitajika chini ya hali zote. Inahitajika kwa wengine na kwa mtu mwenyewe.

Hii ni muhimu sana, na juu ya yote, ili kuishi kwa furaha na kwa muda mrefu - ndiyo, kwa muda mrefu! Kwa akili ni sawa na afya ya maadili, na afya ni muhimu kuishi kwa muda mrefu - si tu kimwili, bali pia kiakili. Katika kitabu kimoja cha zamani kinasema: "Waheshimu baba yako na mama yako, nawe utaishi muda mrefu duniani." Hii inatumika kwa watu wote na kwa mtu binafsi. Hii ni busara.

Lakini kwanza kabisa, hebu tufafanue akili ni nini, na kisha kwa nini inaunganishwa na amri ya maisha marefu.

Watu wengi wanafikiri kwamba mtu mwenye akili ni yule anayesoma sana, alipata elimu nzuri (na hata hasa katika ubinadamu), alisafiri sana, anajua lugha kadhaa.

Wakati huo huo, unaweza kuwa na haya yote na usiwe na akili, na huwezi kumiliki yoyote ya haya kwa kiasi kikubwa, lakini bado kuwa mtu mwenye akili ya ndani.

Elimu isichanganywe na akili. Elimu inaishi kwa maudhui ya zamani, akili inaishi kwa kuunda mpya na ufahamu wa zamani kama mpya.

Zaidi ya hayo... Mnyime mtu mwenye akili kweli elimu yake yote, mwondoe kumbukumbu yake. Wacha asahau kila kitu ulimwenguni, hatajua utunzi wa fasihi, hatakumbuka kazi kubwa zaidi za sanaa, atasahau matukio muhimu zaidi ya kihistoria, lakini ikiwa na haya yote anakuwa na uwezekano wa maadili ya kiakili. upendo wa kupata maarifa, kupendezwa na historia, hisia ya urembo, ataweza kutofautisha kazi halisi ya sanaa kutoka kwa "jambo" mbaya lililofanywa kwa mshangao tu ikiwa anaweza kupendeza uzuri wa maumbile, kuelewa tabia na utu. ya mtu mwingine, kuingia katika nafasi yake, na baada ya kuelewa mtu mwingine, kumsaidia, hataonyesha ujinga, kutojali, kufurahi, wivu, lakini atathamini mwingine kwa thamani yake ya kweli ikiwa anaonyesha heshima kwa utamaduni wa zamani, ujuzi. ya mtu aliyeelimika, wajibu katika kutatua masuala ya kimaadili, utajiri na usahihi wa lugha yake - inayozungumzwa na kuandikwa - huyu atakuwa mtu mwenye akili.

Akili sio tu katika maarifa, lakini katika uwezo wa kuelewa mwingine. Inajidhihirisha katika vitu vidogo elfu na elfu: katika uwezo wa kubishana kwa heshima, kuishi kwa unyenyekevu kwenye meza, katika uwezo wa kumsaidia mtu mwingine bila kutambuliwa (kwa usahihi), kulinda asili, sio kujitupa karibu na wewe - sio kutupa takataka. na vitako vya sigara au kuapa, maoni mabaya (hii pia ni takataka, na nini kingine!)

Nilijua wakulima wa Kaskazini mwa Urusi ambao walikuwa na akili kweli. Waliona usafi wa ajabu katika nyumba zao, walijua jinsi ya kuthamini nyimbo nzuri, walijua jinsi ya kusema “kwa maisha” (yaani, yaliyowapata wao au wengine), waliishi maisha yenye utaratibu, walikuwa wakarimu na wenye urafiki, walitendewa kwa uelewaji. huzuni ya watu wengine na furaha ya mtu mwingine.

Akili ni uwezo wa kuelewa, kutambua, ni mtazamo wa kustahimili ulimwengu na kwa watu.

Akili lazima ikuzwe ndani yako mwenyewe, kufunzwa - nguvu ya kiakili imefunzwa, kwani za mwili pia zimefunzwa. Na mafunzo yanawezekana na yanahitajika katika hali yoyote.

Kwamba mafunzo ya nguvu ya kimwili huchangia maisha marefu inaeleweka. Watu wachache wanaelewa kuwa kwa maisha marefu, mafunzo ya nguvu za kiroho na kiroho pia ni muhimu.

Ukweli ni kwamba athari mbaya na mbaya kwa mazingira, ukali na kutokuelewana kwa wengine ni ishara ya udhaifu wa kiakili na wa kiroho, kutokuwa na uwezo wa mwanadamu kuishi ... kwa kila kitu. Ugomvi na majirani - pia mtu ambaye hajui jinsi ya kuishi, kiziwi kiakili. Aesthetically kutokubalika pia ni mtu asiye na furaha. Yeye ambaye hajui jinsi ya kuelewa mtu mwingine, akihusisha nia mbaya tu kwake, huwakasirisha wengine kila wakati - huyu pia ni mtu anayefanya umaskini wa maisha yake na kuingilia kati maisha ya wengine. Udhaifu wa akili husababisha udhaifu wa kimwili. Mimi si daktari, lakini nina hakika juu ya hili. Uzoefu wa miaka mingi ulinihakikishia hili.

Urafiki na fadhili hufanya mtu sio afya ya mwili tu, bali pia mzuri. Ndiyo, ni nzuri.

Uso wa mtu, unaopotoshwa na hasira, huwa mbaya, na harakati za mtu mbaya hazina neema - sio neema ya makusudi, lakini ya asili, ambayo ni ghali zaidi.

Wajibu wa kijamii wa mtu ni kuwa na akili. Hili ni jukumu kwako mwenyewe pia. Hii ni dhamana ya furaha yake binafsi na "aura ya nia njema" karibu naye na kuelekea kwake (yaani, kuelekezwa kwake).

Kila kitu ninachozungumza na wasomaji wachanga katika kitabu hiki ni wito kwa akili, afya ya mwili na maadili, kwa uzuri wa afya. Wacha tuishi kwa muda mrefu, kama watu na kama watu! Na heshima ya baba na mama inapaswa kueleweka kwa upana - kama heshima ya yote bora zaidi katika siku za nyuma, katika siku za nyuma, ambayo ni baba na mama wa kisasa wetu, kisasa kikubwa, ambacho kina furaha kubwa.

Barua ya kumi na tatu
Kuhusu malezi

Unaweza kupata malezi mazuri sio tu katika familia yako au shuleni, lakini pia ... kutoka kwako mwenyewe.

Unahitaji tu kujua elimu halisi ni nini.

Nina hakika, kwa mfano, kwamba uzazi mzuri wa kweli unajidhihirisha hasa nyumbani, katika familia ya mtu, katika mahusiano na jamaa za mtu.

Ikiwa mwanamume mitaani anamruhusu mwanamke asiyejulikana mbele yake (hata kwenye basi!) Na hata kumfungulia mlango, na nyumbani hakumsaidia mke wake aliyechoka kuosha vyombo, yeye ni mtu asiye na adabu.

Ikiwa ana adabu na marafiki, na anakasirika na familia yake kila wakati, yeye ni mtu asiye na adabu.

Ikiwa hatazingatia tabia, saikolojia, tabia na tamaa za wapendwa wake, yeye ni mtu asiye na adabu.

Ikiwa, tayari akiwa mtu mzima, anachukua msaada wa wazazi wake kwa urahisi na haoni kwamba wao wenyewe tayari wanahitaji msaada, yeye ni mtu asiye na adabu.

Ikiwa anafungua redio na TV kwa sauti kubwa au anaongea tu kwa sauti kubwa wakati mtu anatayarisha kazi za nyumbani au kusoma (hata ikiwa ni watoto wake wadogo), yeye ni mtu asiye na adabu na hatawahi kuwafanya watoto wake wawe na adabu.

Ikiwa anapenda kufanya mzaha (mzaha) na mke wake au watoto, bila kuacha ubatili wao, hasa mbele ya wageni, basi hapa yeye (samahani!) ni mjinga tu.

Mtu aliyeelimishwa ni yule ambaye anataka na anajua jinsi ya kuhesabu na wengine, huyu ndiye ambaye heshima yake mwenyewe sio tu ya kawaida na rahisi, lakini pia ni ya kupendeza. Huyu ndiye mwenye adabu sawa na wakubwa na wadogo na wadhifa wake.

Mtu mwenye tabia njema katika mambo yote hafanyi "kwa sauti kubwa", anaokoa wakati wa wengine ("Usahihi ni heshima ya wafalme," msemo unasema), hutimiza kwa uthabiti ahadi zilizotolewa kwa wengine, haachiwi, hafanyi hivyo. si kugeuza pua yake, na daima ni sawa - nyumbani, shuleni, chuo kikuu, kazi, duka na basi.

Msomaji labda ameona kwamba ninazungumza hasa na mwanamume, mkuu wa familia. Hii ni kwa sababu mwanamke anahitaji sana kutoa njia ... sio tu mlangoni.

Lakini mwanamke mwenye akili ataelewa kwa urahisi ni nini hasa kinachohitajika kufanywa, ili, daima na kwa shukrani, kukubali kutoka kwa mwanamume haki aliyopewa kwa asili, kumlazimisha mtu kumpa nafasi kidogo iwezekanavyo. Na ni ngumu zaidi! Kwa hivyo, maumbile yamejali kuwa wanawake kwa ujumla (sizungumzi juu ya ubaguzi) wamejaliwa akili kubwa ya busara na adabu zaidi kuliko wanaume ...

Kuna vitabu vingi vya "tabia njema". Vitabu hivi vinaelezea jinsi ya kuishi katika jamii, kwenye karamu na nyumbani, kwenye ukumbi wa michezo, kazini, na wazee na vijana, jinsi ya kuongea bila kuumiza masikio, na mavazi bila kuumiza macho ya wengine. Lakini watu, kwa bahati mbaya, huchota kidogo kutoka kwa vitabu hivi. Hii hutokea, nadhani, kwa sababu vitabu vya tabia nzuri mara chache huelezea tabia nzuri ni ya nini. Inaonekana: kuwa na tabia nzuri ni uongo, boring, sio lazima. Kwa hakika mtu mwenye tabia njema anaweza kuficha matendo maovu.

Ndiyo, tabia nzuri inaweza kuwa ya nje sana, lakini kwa ujumla, tabia nzuri huundwa na uzoefu wa vizazi vingi na kuashiria tamaa ya karne ya watu kuwa bora, kuishi kwa raha zaidi na uzuri zaidi.

Kuna nini? Ni nini msingi wa mwongozo wa kupata tabia njema? Je, ni mkusanyiko rahisi wa sheria, "mapishi" ya tabia, maagizo ambayo ni vigumu kukumbuka yote?

Katika moyo wa tabia zote nzuri ni huduma - huduma kwamba mtu haingiliani na mtu, ili kila mtu ahisi vizuri pamoja.

Lazima tuweze kutoingiliana. Kwa hivyo hakuna haja ya kufanya kelele. Huwezi kufunga masikio yako kutoka kwa kelele - haiwezekani katika hali zote. Kwa mfano, kwenye meza wakati wa kula. Kwa hivyo, sio lazima kuteleza, hauitaji kuweka uma wako kwenye sahani kwa sauti kubwa, chora supu ndani yako, ongea kwa sauti kubwa wakati wa chakula cha jioni au ongea na mdomo wako umejaa ili majirani wasiwe na hofu. Na usiweke viwiko vyako kwenye meza - tena, ili usisumbue jirani yako. Ni muhimu kuvikwa vizuri kwa sababu hii inaonyesha heshima kwa wengine - kwa wageni, kwa wenyeji au kwa wapita njia tu: haipaswi kuwa chukizo kwa kuangalia. Hakuna haja ya kuwachosha majirani zako kwa utani usiokoma, uchawi na hadithi, haswa zile ambazo tayari zimeambiwa na mtu kwa wasikilizaji wako. Hii inaweka hadhira katika hali isiyofaa. Jaribu sio tu kuburudisha wengine mwenyewe, lakini pia waruhusu wengine wakuambie kitu. Tabia, nguo, gait, tabia zote zinapaswa kuzuiwa na ... nzuri. Maana uzuri wowote hauchoki. Yeye ni "kijamii". Na katika kile kinachoitwa tabia nzuri daima kuna maana ya kina. Usifikiri kwamba tabia njema ni adabu tu, yaani, kitu cha juu juu. Tabia yako inaonyesha asili yako. Inahitajika kujielimisha sio tabia nyingi kama vile inavyoonyeshwa kwa tabia, mtazamo wa uangalifu kwa ulimwengu: kwa jamii, kwa maumbile, kwa wanyama na ndege, kwa mimea, kwa uzuri wa eneo hilo, kwa siku za nyuma. maeneo unayoishi, nk. d.

Hatupaswi kukumbuka mamia ya sheria, lakini kumbuka jambo moja - hitaji la mtazamo wa heshima kwa wengine. Na ikiwa una hii na ustadi kidogo zaidi, basi tabia itakuja kwako, au, badala yake, kumbukumbu itakuja kwa sheria za tabia nzuri, hamu na uwezo wa kuzitumia.

Barua ya kumi na nne
Kuhusu athari mbaya na nzuri

Katika maisha ya kila mtu kuna jambo la kushangaza linalohusiana na umri: ushawishi wa mtu wa tatu. Athari hizi za watu wa tatu huwa na nguvu sana mvulana au msichana anapoanza kuwa mtu mzima - katika hatua ya mabadiliko. Kisha nguvu ya mvuto huu hupita. Lakini vijana na wanawake wanapaswa kukumbuka juu ya ushawishi, "patholojia" yao, na wakati mwingine hata kawaida.

Labda hakuna ugonjwa fulani hapa: mtu anayekua tu, mvulana au msichana, anataka haraka kuwa mtu mzima, huru. Lakini, wakiwa huru, wanatafuta kujikomboa kwanza kutoka kwa ushawishi wa familia zao. Mawazo kuhusu "utoto" wao yanahusishwa na familia zao. Familia yenyewe ni sehemu ya kulaumiwa kwa hili, ambayo haioni kwamba "mtoto" wao, ikiwa sio, basi anataka kuwa mtu mzima. Lakini tabia ya kutii bado haijapita, na sasa anamtii yule aliyemtambua kama mtu mzima - wakati mwingine mtu ambaye bado hajawa mtu mzima na anajitegemea kweli.

Athari ni nzuri na mbaya. Kumbuka hili. Lakini uvutano mbaya unapaswa kuogopwa. Kwa sababu mtu mwenye mapenzi haachii ushawishi mbaya, anachagua njia yake mwenyewe. Mtu asiye na nia dhaifu hushindwa na uvutano mbaya. Ogopa ushawishi usio na fahamu, haswa ikiwa bado haujui jinsi ya kutofautisha kwa usahihi mema na mabaya, ikiwa unapenda sifa na idhini za wandugu wako, chochote sifa hizi na idhini zinaweza kuwa: ikiwa tu walisifu.

Inasemekana kuwa yaliyomo huamua umbo. Hii ni kweli, lakini kinyume chake pia ni kweli, kwamba yaliyomo inategemea fomu. Mwanasaikolojia Mmarekani aliyejulikana sana wa mwanzoni mwa karne hii, D. James, aliandika hivi: “Tunalia kwa sababu tuna huzuni, lakini pia tunahuzunika kwa sababu tunalia.”

Muundo

Kila mtu kwa njia moja au nyingine ana kielelezo cha tabia kinachoamuliwa na mambo fulani. Bila shaka, kwa mtu inaweza sanjari, na mtu, bila kutambua, anajenga yake mwenyewe, tofauti na kila mtu mwingine. Walakini, tukiwa katika jamii, sote lazima tuwe chini ya aina kama vile "adabu", "heshima", "mawasiliano" - ndio waamuzi wakuu wa kila mmoja wetu. Ni nini huamua tabia "sahihi" ya mtu? Je, maudhui huamua fomu, au je, maudhui yetu yanategemea fomu? Maswali haya yanaamua hoja ya D.S. Likhachev katika maandishi niliyopewa.

Umuhimu wa shida inayozingatiwa, kulingana na mwandishi, imedhamiriwa na ukweli kwamba katika kipindi chochote cha historia yetu mtu ana sifa ya tabia yake, hata hivyo, hoja ya mwandishi inategemea wazo la nini inaweza kutegemea na nini. inaweza kuathiri. D.S. Likhachev, akijibu maswali ambayo yeye mwenyewe aliuliza, anapingana na nadharia "yaliyomo inategemea fomu", akiongea juu ya ukweli kwamba, angalau katika jamii yetu, ni kawaida kutokujaza wengine na uzoefu wao wa ndani, " kuhifadhi heshima katika huzuni” na fursa ya kuwa na urafiki na kila mtu. Kisha mwandishi pia anasema kuwa maudhui huamua umbo, anatoa mfano wa wazo kwamba mtu mwenye mapungufu yoyote ya ndani, kama vile kigugumizi, hawezi kuwa nayo nje ikiwa anajiamini. Kuzingatia mawazo yetu juu ya mifano hiyo, mwandishi anatuleta kwa wazo kwamba katika tabia ya binadamu inategemea sifa za ndani na nje.

D.S. Likhachev ana hakika kwamba mtu anayejiheshimu anapaswa kufikia matendo yake kwa heshima. Yaliyomo yanapaswa kuwa ya wastani, rahisi na ya kudharau mapungufu ya mtu mwenyewe. Kwa nje, kila mmoja wetu haipaswi kujaribu kwa makusudi kuwafanya wengine kucheka, kwa sababu "sio funny sio ujuzi tu katika tabia, bali pia ni ishara ya akili." Kuzingatia kipimo katika kila kitu, sio kuwa mtu wa juu na sio kupoteza kujiamini - hii ni fomu inayofaa kwa kila mmoja wetu. Mwandishi anaamini kwamba katika tabia sahihi ya mtu, sifa zake za nje zitategemea zile za ndani kwa kiwango sawa na vile maudhui yatategemea fomu.

Kwa kweli, haiwezekani kutambua usahihi wa mwandishi. Kwa kweli, unyenyekevu wa mtu na maelewano yake ya ndani na yeye hatimaye hutengeneza sura ya mtu mwenye usawa, anayejiamini. Wakati huo huo, ni ujinga kuwa mtu wa juu katika kila kitu, na pia kuogopa kujithibitisha tena, kuficha fadhila zako au kwa makusudi kujaribu kuwatupa kwa kila mpita njia, kuwa panya wa kijivu au tausi huko. ofisi. Sikuzote inafaa kukumbuka maneno ya W. Shakespeare: “Kukaa kimya si ishara ya kukosa roho hata kidogo. Ile tu ambayo ni tupu ndani huvuma.

Katika picha ya Grushnitsky, shujaa wa riwaya ya M.Yu. Lermontov "Shujaa wa Wakati Wetu", msomaji tangu mwanzo wa kufahamiana naye anakataliwa na umuhimu mkubwa wa mhusika. Kutoka kwa viboko vya kwanza vya tabia na njia ya mawasiliano ya Grushnitsky, inakuwa wazi kuwa huyu ni mtu anayeteleza na asiye na usalama, anayejaribu kuvutia umakini, wakati mwingine kwa kujifanya kwa picha, wakati mwingine kwa shinikizo juu ya huruma. Katika majaribio ya kukata tamaa ya kumtongoza Mariamu, anakiri kwa hisia zake zinazoonekana kuwa mbaya, lakini, akiwa amekataliwa, mara moja anaanza kuzungumza vibaya juu ya msichana huyo. Majaribio ya shujaa katika riwaya yote kuonyesha hadhi na ushujaa yanaonekana kuwa ya kipuuzi. Katika tukio linaloelezea duwa yake na Pechorin, Grushnitsky anaonyesha kikamilifu woga wake, wivu na kujiona. Inaonekana kwangu kwamba ilikuwa picha iliyoundwa na shujaa ambayo iliharibu mwanzo wake mzuri ndani yake. Kwa maneno mengine, fomu ya Grushnitsky ilipingana na yaliyomo, na yaliyomo, kwa upande wake, hayakuamua fomu hiyo, lakini ilijaribu kuunda bandia, ambayo, kwa sababu hiyo, ilionekana kuwa ya ujinga.

Mfano tofauti kabisa ni shujaa wa hadithi A.S. Pushkin "Binti ya Kapteni" Pyotr Grinev alilelewa kwa ukali tangu utoto: baba yake alikuwa mtu wa heshima na anayedai, na mama yake, akiwa mwanamke mwenye kiasi, mara kwa mara alimpa mtoto wake huruma na upendo wa uzazi. Na kwa hivyo, baada ya kukomaa, Peter alielewa vizuri jinsi ya kuishi kwa usahihi katika jamii na jinsi heshima na hadhi yake inapaswa kuwa ya kupendeza kwa mwanaume. Yaliyomo katika shujaa iliamua fomu yake: Peter alikuwa mnyenyekevu na, tofauti na wakuu wengi, alikuwa karibu na watu wa kawaida: yeye humpa msafiri rahisi kanzu yake ya kondoo kwa hiari, na hivyo kumshukuru kwa msaada wake. Kwa kuongezea, yaliyomo kwenye shujaa pia yalitegemea aina ya tabia ya Peter: kuwa na hisia nyororo kwa binti ya nahodha, haonyeshi uvumilivu wowote, kama Shvabrin, lakini anathamini na kumheshimu Mariamu, akimwonyesha tu nia yake na vidokezo.

Kwa kumalizia, ningependa tena kutambua umuhimu wa unyenyekevu katika vipengele vya ndani na nje vya mtu kwa maneno ya J. La Bruyère: "Unyenyekevu ni muhimu tu kwa fadhila kama vile takwimu kwenye picha zinahitaji historia: ni. huwapa nguvu na kitulizo.”