Ukweli ni mchanganyiko wa kibinafsi na kawaida. Vipengele vya sifa, ishara na kanuni za uhalisi Poperno Chernyshevsky mtu wa wakati wa uhalisi

Ukweli ni mwelekeo katika fasihi na sanaa, kwa kweli na kwa kweli kutafakari vipengele vya kawaida vya ukweli ambavyo hakuna kuvuruga na kuenea. Mwelekeo huu ulifuatiwa kimapenzi, na alikuwa mtangulizi wa ishara.

Mwelekeo huu ulitokana na 30s ya karne ya 19 na kufikia heyday yake katikati yake. Wafuasi wake walikanusha kwa kasi matumizi ya mbinu yoyote ya kisasa, mwenendo wa fumbo na ustadi wa wahusika katika kazi za fasihi. Ishara kuu ya mwelekeo huu katika fasihi ni ramani ya sanaa ya maisha halisi kwa msaada wa wasomaji wa kawaida na wanaojulikana wa picha ambazo ni sehemu ya maisha yao ya kila siku (jamaa, majirani au marafiki).

(Alexey Yakovlevich Hairkov "kwa meza ya chai")

Kazi za waandishi wa kweli zinajulikana na kuanza kwa maisha, hata kama njama yao ina sifa ya mgogoro wa kutisha. Moja ya vipengele muhimu vya aina hii ni jaribio la waandishi kuzingatia ukweli wa jirani katika maendeleo yake, kuchunguza na kuelezea mahusiano mapya ya kisaikolojia, ya umma na kijamii.

Romanticism kubadilishwa, uhalisi una dalili za sanaa za kutafuta kutafuta ukweli na haki wanaotaka kubadili dunia kwa bora. Wahusika wakuu katika kazi za waandishi-wanafanya uvumbuzi wao na hitimisho, baada ya wengi wachache na kufanya uchambuzi wa kina.

(Zhuravlev Firs Sergeevich "mbele ya taji")

Ukweli muhimu ni karibu wakati huo huo kuendeleza Urusi na Ulaya (takriban miezi 30-40 ya karne ya 19) na hivi karibuni hufanya kazi kama mwelekeo wa kuongoza katika vitabu na sanaa duniani kote.

Katika Ufaransa, uhalisi wa fasihi ni hasa kuhusishwa na majina ya Balzak na kusimama, nchini Urusi na Pushkin na Gogol, nchini Ujerumani na majina ya Heine na Buchner. Wote wanakabiliwa na ubunifu wao wa fasihi ushawishi wa kuepukika wa romanticism, lakini hatua kwa hatua kuondoka kutoka kwao, kukataa kutaka ukweli na kuhamia kwenye picha ya background pana ya kijamii, ambapo maisha ya wahusika kuu mtiririko.

Ukweli katika fasihi za Kirusi za karne ya XIX.

Mwanzilishi mkuu wa uhalisi wa Kirusi katika karne ya 19 ni Alexander Sergeevich Pushkin. Katika kazi zake "binti ya nahodha", "Eugene Onegin", "Tale ya Belkin", "Boris Godunov", "shaba ya farasi" yeye huchukua kwa kiasi kikubwa na kwa uangalifu huonyesha kiini cha matukio yote muhimu katika maisha ya jamii ya Kirusi, iliyowakilishwa na kalamu yake yenye vipaji katika rangi nzima, rangi na utata. Kufuatia Pushkin, waandishi wengi wa wakati huo wanakuja aina ya uhalisi, kuimarisha uchambuzi wa uzoefu wa akili wa mashujaa wao na kuonyesha ulimwengu wao wa ndani wa ndani ("shujaa wa wakati wetu" Lermontov, "Mkaguzi" na "Dead Souls" ya Gogol ).

(Pavel Fedotov "Bibi Bibi")

Hali ya kijamii na kisiasa nchini Urusi wakati wa utawala wa Nikolai nilisababisha maslahi ya papo hapo katika maisha na hatima ya watu rahisi katika takwimu za umma zinazoendelea za wakati huo. Hii inajulikana katika marehemu marehemu ya Pushkin, Lermontov na Gogol, pamoja na mistari ya mashairi ya Alexei Koltsov na kazi ya waandishi wa kinachoitwa "shule ya asili": I.S. Turgenev (mzunguko wa hadithi "Maelezo ya wawindaji", hadithi "baba na watoto", "Rudin", "Asya"), F.M. Dostoevsky ("watu masikini", "uhalifu na adhabu"), A.I. Herzen ("Soroka-mwizi", "Ni nani anayelaumu?"), I.A. Goncharov ("Historia ya kawaida", "Oblomov"), A.S. Griboedov "Ole kutoka kwa Wit", L.N. Tolstoy ("Vita na Dunia", "Anna Karenina"), A.P. Chekhov (Hadithi na ina "Bustani ya Cherry", "Sisters Tatu", "Uncle Vanya").

Ukweli wa fasihi wa nusu ya pili ya karne ya 19 uliitwa jina la muhimu, kazi kuu ya kazi zake ilikuwa kugawa matatizo yaliyopo, kuathiri masuala ya mahusiano kati ya mtu na jamii ambayo anaishi.

Ukweli katika fasihi za Kirusi za karne ya XX.

(Nikolai Petrovich Bogdanov-Belsky "jioni")

Hatua ya kugeuka katika hatima ya uhalisi wa Kirusi ilikuwa frontier ya karne ya 19 na ya 20, wakati mwelekeo huu ulikuwa na mgogoro na jambo jipya katika utamaduni kwa sauti kubwa alitangaza kwa sauti kubwa - ishara. Kisha aesthetics mpya ya realism ya Kirusi iliondoka, ambayo mazingira makuu ambayo huunda utu wa mtu, historia yenyewe na michakato yake ya kimataifa ilikuwa sasa kuchukuliwa. Ukweli wa mwanzo wa karne ya 20 ulifunua utata wa utunzaji wa utu wa mtu, ilikuwa chini ya ushawishi wa sio tu sababu za kijamii, hadithi yenyewe ilifanya kama muumbaji wa hali ya kawaida, kwa athari ya ukatili ambayo mhusika mkuu akaanguka.

(Boris Kustodiev "Portrait ya D.F. Bogoslovsky")

Kuna mtiririko wa nne kuu katika uhalisi wa mwanzo wa karne ya ishirini:

• Critical: Inaendelea mila ya uhalisi wa kawaida wa karne ya 19. Kazi zinazingatia hali ya kijamii ya matukio (ubunifu A.P. Chekhov na L.N. Tolstoy);
• Socialist: Inaonyesha maendeleo ya kihistoria na ya mapinduzi ya maisha halisi, kufanya uchambuzi wa migogoro katika hali ya mapambano ya darasa, kutoa taarifa ya asili ya wahusika wa wahusika kuu na matendo yao yaliyotolewa kwa manufaa ya wengine. (M. Gorky "Mama", "Maisha ya Klim Samgin", kazi nyingi za waandishi wa Soviet).
• Mythological: kuonyesha na kutafakari tena matukio ya maisha halisi kwa njia ya prism ya viwanja vya hadithi za hadithi maarufu na hadithi (L.N. Andreev "Yuda Iskarioti");
• Amanism: Upeo wa kweli, mara nyingi unsightly, picha ya kina ya ukweli (A.I. KuPrin "Yama", V.versev "Kumbuka daktari").

Ukweli katika vitabu vya kigeni vya karne ya XIX-XX

Hatua ya awali ya malezi ya uhalisi mbaya katika Ulaya katikati ya karne ya 19 inahusishwa na kazi za Balzak, Standal, Beranta, Flaubert, Maupassant. Merima nchini Ufaransa, Dickens, Tekreki, Bronte, Gaskell - England, Mashairi ya Geene na washairi wengine wa mapinduzi - Ujerumani. Katika nchi hizi, katika miaka ya 1930 ya karne ya 19, voltage kati ya maadui wawili wasio na maana ni kukua: bourgeoisie na harakati ya kazi, kipindi cha kuinua katika nyanja mbalimbali za utamaduni wa bourgeois huzingatiwa, idadi ya uvumbuzi katika sayansi ya asili Na biolojia hutokea. Katika nchi ambapo hali ya kabla ya mapinduzi (Ufaransa, Ujerumani, Hungary) inatokea na inakuza mafundisho juu ya ujamaa wa kisayansi wa Marx na Engels.

(Julien Dupre "Rudi kutoka kwenye mashamba")

Kama matokeo ya utata wa ubunifu na wa kinadharia na wafuasi wa romanticism, realists muhimu walichukua mawazo bora zaidi na mila: Mada ya kihistoria ya kuvutia, kidemokrasia, mwenendo wa mantiki ya watu, pathos muhimu ya kibinadamu na maadili ya kibinadamu.

Ukweli wa mwanzo wa karne ya ishirini, ambaye alinusurika mapambano ya wawakilishi bora wa "classics" ya uhalisi muhimu (FLAUBERT, Maupassant, Ufaransa, show, Rollan) na mwenendo wa maelekezo mapya yasiyo ya kweli katika fasihi na sanaa (decardants , Impressionism, asili, aestheticism, nk) hupata sifa mpya. Anashughulikia matukio ya kijamii ya maisha halisi, anaelezea motisha ya kijamii ya asili ya kibinadamu, inaonyesha saikolojia ya mtu binafsi, hatima ya sanaa. Uundaji wa ukweli wa kisanii unategemea mawazo ya falsafa, ufungaji wa mwandishi hutolewa hasa juu ya mtazamo wa akili na kazi wakati wa kusoma, na kisha juu ya kihisia. Mfano wa classic wa riwaya halisi ya kiakili ni kazi ya mwandishi wa Ujerumani Thomas Mann "Mlima wa Magic" na "Kutambuliwa kwa Aventurist Felix Cool", Dramaturgia Bertold Brecht.

(Robert Kochler "mgomo")

Katika kazi za waandishi wa karne ya ishirini, mstari mkubwa unaimarishwa na kuimarishwa, kuna msiba zaidi (ubunifu wa mwandishi wa Marekani wa Fitzgerald "Gate Great Getby", "usiku"), maslahi maalum katika ulimwengu wa ndani wa mwanadamu tokea. Jaribio la kuonyesha ufahamu na ufahamu wa wakati wa kibinadamu husababisha kuibuka kwa mapokezi mapya ya fasihi karibu na kisasa kinachoitwa "mtiririko wa fahamu" (inafanya kazi na Anna Zhegers, V. Keppen, Y.O'Nila). Vipengele vya asili vinaonyeshwa katika kazi ya waandishi wa kweli wa Marekani, kama vile dereva wa Theodore na John Steinbeck.

Ukweli wa karne ya ishirini una rangi ya kuthibitishwa na maisha, imani kwa mwanadamu na nguvu zake, hii inaonekana katika kazi za waandishi wa Marekani Realisti William Falkner, Ernest Hemingway, Jack London, Mark Twain. Wengi maarufu mwishoni mwa karne ya 19 20vek ilitumiwa na kazi za Rolan Rolin, John Golzouorsi, Bernard Shaw, Erich Maria Restana.

Ukweli unaendelea kuwepo kama mwelekeo katika vitabu vya kisasa na ni moja ya aina muhimu zaidi ya utamaduni wa kidemokrasia.

Kama sehemu ambayo wapiga picha na waandishi wanatafuta kuonyesha uhalali wa kweli, kwa lengo, katika maonyesho yake ya kawaida.

Makala kuu ya tabia ya uhalisi ni kihistoria, uchambuzi wa kijamii, mwingiliano wa wahusika wa kawaida na mazingira ya kawaida, kujitegemea maendeleo ya wahusika na kujiamini, hamu ya kurejesha ulimwengu kama umoja mgumu na utimilifu. Kanuni sawa hufuata sanaa ya kuona ya uhalisi.

Shujaa wa uhalisi.

Moja ya vipengele muhimu vya kila njia ya kisanii ni aina ya shujaa. Ukweli ni mtazamo maalum wa tabia na ulimwengu unaozunguka.

Kwa upande mmoja, shujaa wa uhalisi ni mtu wa pekee wa pekee. Hii inaonyeshwa na ushawishi wa ubinadamu na urithi wa kimapenzi: tahadhari haipatikani, hata kama mtu ni mzuri, lakini kwamba yeye ni wa pekee, hii ni mtu wa kujitegemea sana. Kwa hiyo, tabia hii haiwezi kufanana na mwandishi au msomaji. Mtu ambaye uhalisi anamwona sio mwandishi wa "pili", kama romantics, na sio tata ya baadhi ya vipengele, lakini aina fulani ya tofauti kabisa. Haiingii katika ulimwengu wa mwandishi. Mwandishi anamtafuta. Kwa hiyo, mara nyingi shujaa katika njama hufanya si kama ilivyopangwa awali mwandishi.

Kuishi katika mantiki yake ya mtu mwingine, anajenga hatima yake.

Kwa upande mwingine, shujaa huu wa kipekee hawezi kutengwa na uhusiano tofauti na wahusika wengine. Wao hufanya umoja. Shujaa mmoja hawezi tena kuambukizwa kwa mwingine, kama ukweli unaonyeshwa na kwa usahihi, na kama picha ya ufahamu. Mtu katika uhalisi upo kwa kweli na wakati huo huo - katika uwanja wa ufahamu wake wa ukweli. Kwa mfano, chukua mazingira nje ya dirisha, ambayo hutolewa katika kazi. Hii ni wakati huo huo picha kutoka kwa asili, na wakati huo huo - mtazamo wa mtu, uwanja wa fahamu, na si ukweli safi. Hali hiyo inatumika kwa vitu, nafasi na kadhalika. Shujaa alikuwa ameandikwa ulimwenguni kote, katika mazingira yake - kitamaduni, kijamii, kisiasa. Ukweli unahusisha sana picha ya mtu.

Katika maandiko ya uhalisi.

Shughuli za kisanii kwa mtazamo wa uhalisi ni shughuli ya utambuzi, lakini inalenga ulimwengu wa wahusika. Kwa hiyo, mwandishi huwa mwanahistoria wa kisasa, upya upya upande wake wa ndani, pamoja na sababu za siri za matukio. Au utambulisho wa maigizo ya kimapenzi inaweza kutathminiwa kutokana na mtazamo wake, angalia mapambano ya shujaa "mzuri" na ulimwengu "mbaya" karibu naye. Ilikuwa ni desturi kuelezea tabia ambayo haielewi kitu fulani lakini kisha hupokea uzoefu fulani. Katika uhalisi, kazi nzima ya semantic inachanganya ulimwengu na shujaa: jirani inakuwa uwanja wa mfano mpya wa maadili ambayo tabia ya awali ina. Maadili haya yanabadilishwa wakati wa Peripetias. Mwandishi wakati huo huo ni nje ya kazi, juu yake, lakini kazi yake ni kushinda subjectivity yake mwenyewe. Msomaji huhamishiwa tu kwa uzoefu fulani ambao hawezi kupata, si kusoma vitabu.

Ukweli ni nini katika fasihi? Ni moja ya maelekezo ya kawaida yanayoonyesha picha ya kweli ya ukweli. Kazi kuu ya mwelekeo huu ni kufafanua kwa kuaminika kwa matukio yaliyopatikana katika maisha, Kwa msaada wa maelezo ya kina ya picha za wahusika na hali hizo zinazotokea nao, kwa kuandika. Muhimu ni ukosefu wa usambazaji.

Katika kuwasiliana na

Miongoni mwa maeneo mengine tu katika tahadhari ya kweli hulipwa kwa picha ya haki ya maisha, na majibu hayakuonekana kwenye matukio fulani ya maisha, kwa mfano, kama kwa romanticism na classicism. Mashujaa wa waandishi wa kweli wanaonekana mbele ya wasomaji hasa kama walivyowakilishwa na hakimiliki, na sio wale ambao mwandishi angependa kuwaona.

Ukweli kama moja ya maelekezo ya kawaida katika maandiko, yaliyo karibu na katikati ya karne ya 19 baada ya mtangulizi wake - romanticism. Karne ya 19 inatajwa kuwa wakati wa kazi za kweli, lakini romanticism haikuacha kuwepo, yeye alipungua tu katika maendeleo, hatua kwa hatua kugeuka katika neoromantism.

Muhimu!Ufafanuzi wa neno hili ulianzishwa kwanza katika upinzani wa fasihi wa D.I. Pisarev.

Makala kuu ya eneo hili ni kama ifuatavyo:

1. Mawasiliano kamili ya ukweli yaliyoonyeshwa katika picha yoyote ya picha.
2. Kuandika kweli ya sehemu zote katika picha za mashujaa.
3. Msingi ni hali ya mgogoro kati ya mwanadamu na jamii.
4. Picha katika kazi hali ya migogoro ya kina, Maisha ya ajabu.
5. Kipaumbele maalum cha mwandishi kililipwa kwa maelezo ya matukio yote ya mazingira.
6. Kipengele muhimu cha mwelekeo huu wa fasihi ni kuchukuliwa kuwa kipaumbele kikubwa cha mwandishi kwa ulimwengu wa ndani wa mwanadamu, hali yake ya akili.

Mitindo kuu

Katika maelekezo yoyote ya maandiko, ikiwa ni pamoja na katika kweli, kuna mfumo fulani wa aina. Ilikuwa ni aina ya prose ya uhalisi juu ya maendeleo yake, kutokana na ukweli kwamba zaidi ya wengine walikuwa wanafaa kwa maelezo sahihi ya kisanii ya hali halisi, kutafakari kwao katika vitabu. Kazi za mwelekeo huu zimegawanywa katika aina zifuatazo.

1. Riwaya ya kijamii na kaya, ambayo inaelezea mstari wa maisha na aina fulani ya wahusika wanaohusika katika mwelekeo huu. Anna Karenina akawa mfano mzuri wa aina ya kijamii na ya ndani.
2. Riwaya ya kijamii na kisaikolojia, katika maelezo ambayo unaweza kuona maelezo kamili ya kina ya mwanadamu, utu wake na ulimwengu wa ndani.
3. Kitabu halisi katika mstari ni aina maalum ya riwaya. Mfano mzuri wa aina hii ni ", iliyoandikwa na Alexander Sergeyevich Pushkin.
4. Romance ya kweli ya falsafa ina tafakari za milele juu ya mada kama: maana ya kuwepo kwa binadamu., mapambano ya pande nzuri na mabaya, lengo fulani la maisha ya binadamu. Mfano wa riwaya halisi ya falsafa ni ", mwandishi wa Ambayo - Mikhail Yuryevich Lermontov.
5. Hadithi.
6. Tale.

Katika Urusi, maendeleo yake yalianza miaka ya 1830 na ikawa matokeo ya hali ya mgogoro katika nyanja mbalimbali za jamii, tofauti ya safu ya juu na watu wa kawaida. Waandishi walianza kutaja matatizo ya juu ya wakati wao.

Hivyo, maendeleo ya haraka ya aina mpya - riwaya halisi, ambayo, kama sheria, alielezea maisha magumu ya watu rahisi, mzigo na matatizo yao.

Hatua ya awali ya maendeleo ya mwelekeo wa kweli katika maandiko ya Kirusi ni "shule ya asili". Wakati wa "shule ya asili", kazi za fasihi zilihitajika kuelezea nafasi ya shujaa katika jamii, mali yake ya aina yoyote ya taaluma. Miongoni mwa aina zote, eneo linaloongoza lilichukua insha ya kisaikolojia.

Mnamo mwaka wa 1850-1900, uhalisi ulianza kuitwa kuwa muhimu, kwa kuwa lengo kuu lilikuwa upinzani wa kile kinachotokea, uhusiano kati ya mtu fulani na nyanja za jamii. Kuzingatia masuala kama vile: kipimo cha ushawishi wa jamii juu ya maisha ya mtu binafsi; vitendo vinavyoweza kubadilisha mtu na ulimwengu karibu naye; Sababu ya ukosefu wa furaha katika maisha ya binadamu.

Mwelekeo huu wa fasihi umekuwa maarufu sana katika vitabu vya ndani, kama waandishi wa Kirusi waliweza kufanya mfumo wa aina ya dunia. Kulikuwa na kazi S. maswali ya kina ya falsafa na maadili..

I.S. Turgenev iliunda aina ya kiitikadi ya mashujaa, tabia, utu na hali ya ndani ambayo inategemea tathmini na mwandishi wa mtazamo wa ulimwengu, kutafuta maana fulani katika dhana ya falsafa yao. Mashujaa hao wanakabiliwa na mawazo ambayo yanafuata hadi mwisho, kuendeleza kuwa na nguvu iwezekanavyo.

Katika kazi za L.N. Mfumo wa mawazo unaoendelea katika maisha ya tabia hufafanua fomu ya mwingiliano wake na ukweli wa jirani unategemea maadili na sifa za kibinafsi za mashujaa wa kazi.

Matibabu ya uhalisi.

Kichwa cha mwendesha mashitaka wa mwelekeo huu katika fasihi za ndani kilipewa tuzo kwa Alexander Sergeevich Pushkin. Yeye ni mwanzilishi wa kweli wa uhalisi nchini Urusi. "Boris Godunov" na "Eugene Onegin" huhesabiwa mfano mzuri wa uhalisi katika nyaraka za ndani za nyakati hizo. Pia sampuli zilizojulikana zilifanya kazi kama vile Alexander Sergeyevich, kama "hadithi ya Belkin" na "binti ya Kapteni".

Katika kazi za ubunifu za Pushkin, uhalisi wa classical ni hatua kwa hatua kuanzia kuendeleza. Sura ya utu wa kila shujaa wa mwandishi ni kamili katika hamu ya kuelezea utata wa dunia yake ya ndani na hali ya nafsiAmbayo yanafunuliwa kwa usawa sana. Burudani ya uzoefu wa mtu fulani, kuonekana kwake maadili husaidia Pushkin kuondokana na irrationalism ya asili kwa maelezo ya tabia ya tamaa.

Heroes A.S. Pushkin protrude mbele ya wasomaji na vyama vya wazi vya kuwa wao. Mwandishi hulipa kipaumbele maalum kwa maelezo ya vyama vya ulimwengu wa ndani, anaonyesha shujaa katika mchakato wa maendeleo na malezi ya utu wake, ambayo inaathiriwa na ukweli wa jamii na mazingira. Hii ilikuwa ufahamu wake wa haja ya upeo maalum wa kihistoria-kitaifa katika sifa za watu.

ATTENTION!Ukweli katika picha ya Pushkin hukusanya picha halisi ya saruji ya maelezo sio tu katika ulimwengu wa ndani wa tabia fulani, lakini pia ulimwengu unaozunguka, ikiwa ni pamoja na generalization yake ya kina.

Neoreline katika fasihi.

Majarida mapya ya falsafa na ya kupendeza na ya ndani ya karne ya 19-XX yalichangia kwa mabadiliko ya mwelekeo. Alitambua mara mbili, mabadiliko haya yalipata jina la neorealism, ambalo lilipata umaarufu wakati wa karne ya XX.

Neorealism katika fasihi ina aina mbalimbali za mikondo, kama wawakilishi wake walikuwa na mbinu mbalimbali za kisanii kwa picha ya ukweli, ikiwa ni pamoja na sifa za tabia ya mwelekeo wa kweli. Inategemea Rufaa kwa mila ya uhalisi wa kawaida.Karne ya XIX, pamoja na matatizo katika maadili ya kijamii, falsafa na aesthetic ya ukweli. Mfano mzuri unao na sifa hizi zote ni kazi ya G.N. Vladimov "Mkuu na jeshi lake", iliyoandikwa mwaka 1994.

Wawakilishi na kazi za uhalisi.

Kama maelekezo mengine ya fasihi, uhalisi una wawakilishi wengi wa Kirusi na wa kigeni, wengi ambao wana kazi ya mtindo wa kweli zaidi kuliko mfano mmoja.

Wawakilishi wa kigeni wa uhalisi: ONor de Balzac - "Comedy ya Binadamu", imara - "nyekundu na nyeusi", GI de Maupassan, Charles Dickens - "Adventures ya Oliver Twist", Mark Twain - "Adventures ya Tom Sawyer", "Adventures Geclberry Finn ", Jack London -" mbwa mwitu "," mioyo ya tatu ".

Wawakilishi wa Kirusi wa eneo hili: A.S. Pushkin - "Eugene Onegin", "Boris Godunov", "Dubrovsky", "binti ya Kapteni", M.YU. Lermontov - "shujaa wa wakati wetu", n.v. Gogol - "", A.I. Herzen - "Ni nani anayelaumu?", N.g. Chernyshevsky - "Nini cha kufanya?", F.M. Dostoevsky - "kudhalilishwa na kukata tamaa", "watu masikini", L.N. Tolstoy - "", "Anna Karenina", A.P. Chekhov - "Cherry Garden", "Mwanafunzi", "Chameleon", M.A. Bulgakov - "Mwalimu na Margarita", "Moyo wa Mbwa", I.S. Turgenev - "Asya", "majeraha", "" na wengine.

Ukweli wa Kirusi kama mwelekeo katika vitabu: vipengele na aina

EGE 2017. Fasihi. Maelekezo ya fasihi: classicism, kimapenzi, uhalisi, kisasa, nk.

Mtu mpya

Katika mythology ya kitamaduni ya miaka sitini, wanaonekana kama swivel, au wakati mpya katika utamaduni wa Kirusi. "Siri" ilianza mwaka wa 1855, na kuvaa kiti cha enzi cha Alexander II na mwanzo wa "wakati wa mageuzi makubwa". Mageuzi ya kisiasa yalihusishwa na mapinduzi katika historia ya mawazo - mwanzo wa positivism, na kwa mabadiliko ya vizazi vya kitamaduni. Mabadiliko yalikuwa na uzoefu wa watu wengi kama matukio ya mfano ya kiwango cha juu, ambayo ilifungua barabara "mabadiliko ya maisha yote", kutoka "perestroika" (kwa lugha ya wakati huo) ya mashirika ya serikali na ya umma ili kurekebisha metaphysical, Dhana ya maadili na aesthetic na upyaji wa mahusiano ya kibinadamu na desturi za maisha ya kila siku. Hatimaye, ilitakiwa kuongoza "mabadiliko" ya utu na kuibuka kwa "mtu mpya." Kulingana na mmoja wa watu wa siku, "kila kitu, kilichokuwepo na kilichopanuliwa hapo awali bila upinzani, akaenda kwa bulkhead. Wote, kuanzia na kilele cha kinadharia, na maoni ya kidini, misingi ya jengo la serikali na kijamii, hadi kwa desturi za kila siku, kwa mavazi na hairstyles ya nywele. " /.../

... Kutoka kwa mtazamo wa wanahistoria, miaka ya sitini ilikuwa wakati wa ukuaji wa haraka wa taasisi za kijamii za maoni ya umma, miaka ya maendeleo ya vyuo vikuu na kuinua uandishi wa habari. Aina ya "magazeti ya Tolstoy" yaliyotengenezwa, uchapishaji uliounganishwa chini ya kifuniko kimoja cha uongo, upinzani wa fasihi, upatanisho wa sayansi na siasa. Magazeti ya maelekezo tofauti, kutoka kwa "Bulletin" ya Uhuru "kwa" neno la kisasa "na" neno la Kirusi ", kwa haraka alipata umma wa msomaji, kujadili matatizo ya kisasa - kutoka kwa" wakulima "na" kike "swali kwa kimetaphysical na kimaadili Matokeo ya maendeleo ya ulimwengu wa kisayansi.

Miaka ya sitini walikuwa miaka ya msisimko wa kijamii na vurugu. Kwa uhuru wa wakulima, mateso ya wakulima walifuatiwa, huzuni na nguvu ya kijeshi. Katika miaka 1861, matangazo yaliyoonekana huko St. Petersburg, machafuko ya wanafunzi ulianza. Mnamo Mei 1862, mfululizo wa moto ulifanyika katika mji (uwezekano mkubwa, wa random), ambapo wakazi walishtakiwa wanafunzi na kuona upeo wa mapinduzi ya damu. Serikali ilichukua hatua: Waandishi wa habari wa uongozi wa radical walikamatwa, "kisasa", "neno la Kirusi" na Chuo Kikuu cha St. Petersburg kilifungwa kwa muda. Katika fahamu ya zama nyingi za miaka ya sitini, aliishia mwaka wa 1866, baada ya kujaribu Karakozov huko Alexander II na marufuku yalifuatwa. /.../

Katika miaka ya 1860, jamii mpya ya kijamii ilionekana kwenye eneo la kitamadunikikundi kikubwa cha akili, ambacho kilikuwa na vijana wenye elimu ya asili mbalimbali ya kijamii (hasa ya wahamiaji kutoka kanisa na katikati ya bourgeois kati), pamoja na hisia ya kumalizia kutoka mizizi yao ya kijamii na roho ya kukataliwa kwa amri iliyopo. /.../

/.../ Chochote ukweli halisi wa kijamii, itikadi na mtindo wa tabia ya intelligentsia mpya ikawa uwepo unaoonekana katika jamii. Gazeti la radical "la kisasa", lililochapishwa na Nekrasov, ambaye amejitenga yenyewe kama mwili wa "watu wapya", akihukumu kwa mzunguko na maoni ya watu wa siku, ilikuwa ni toleo la mara kwa mara la wakati huo, na "kengele" ya Herzen (Halafu, toleo la kinyume cha sheria, kuchapishwa nje ya nchi) kusoma hata kwa mahakama. Hati ya vijana wa kisasa - mfano wa kuona wa nguvu ya akili ya upinzani. Mnamo mwaka wa 1857, Elena Shockenshneider (binti wa mbunifu wa mahakama, ambaye mama yake alifanya saluni ya fasihi), alilalamika juu ya diary yake:

"Nilikuwa na wasiwasi kuwaambia marafiki zangu, siipendi nekrasov; Nini siipendi Herzen - siwezi kuwa mkamilifu. [...] Sasa tuna udhibiti mbili na kama serikali mbili, na ambazo ni kali - ni vigumu kusema. Wale wamevaa na kwa amri juu ya viongozi wa Gogol wa shingo wanahamia nyuma, na mpya ni mpya, na kuoka na bila maagizo juu ya shingo, na ni wakati huo huo na wachungaji wa waangalizi na walezi wa ugonjwa. " /.../

/.../ Katika nyanja ya kiakili "mpya" ilijenga picha yao kinyume cha kukataa - kukataa kwa kiasi kikubwa wakati wa zamani, na imani na mila yake yote. Walitaka kuachana na idealism ya falsafa kwa ajili ya positivism, kukataa kila kitu ambacho hakuwa na msingi wa akili na data ya uzoefu wa moja kwa moja, kutoka teolojia - kwa ajili ya Anthropolojia ya Fairbakhov, kutoka kwa maadili ya Kikristo ya Kikristo - kwa ajili ya maadili ya matumizi ya Kiingereza, Kutoka kwa uhuru wa kikatiba - kwa neema radicalism ya kisiasa na kuhubiri ya ujamaa, kutoka kwa aesthetics ya kimapenzi - kwa ajili ya aesthetics ya kweli, au kimwili. Uhalisi kama ulimwengu uliotazamwa juu ya mtazamo wa ulimwengu wa ulimwengu kama "ulimwengu ulioagizwa wa sayansi ya karne ya kumi na tisa, ulimwengu wa sababu na matokeo, ulimwengu bila miujiza, bila ya kudumu, ingawa mtu tofauti anaweza na kudumisha imani ya kidini, "Kwa wazo la mtu wa kiumbe cha mwili, wanaoishi na kilichopo katika jamii, - chini ya sayansi ya asili na kijamii. /.../

/... / uhalisi kama harakati ya kiakili ilianza kwa uongo katika miaka ya 40. Matatizo ya aesthetics mpya yalijadiliwa katika magazeti kwa miongo kadhaa. Connerstone ya aesthetics ya uhalisi ilikuwa suala la uhusiano wa fasihi kwa ukweli. Kwa maana hii, uhalisi umejiona kuwa ni mmenyuko kwa romanticism. Ikiwa romanticism imesisitiza juu ya uwasilishaji wa maisha kwa sanaa (kama uwanja wa juu, kamilifu) na juu ya uenetilivu wa maisha, basi uhalisi, kinyume chake, alishughulikia sanaa ya ukweli. Aesthetics ya kweli ilielewa ushiriki wa maandiko katika maisha kama mchakato wa nchi mbili. Kwa upande mmoja, maandiko yaliyotajwa kama uzazi wa moja kwa moja na sahihi wa ukweli wa kijamii, kama karibu iwezekanavyo kwa kitu cha ufundi. ("Kweli", i.e., uhalali wa uzazi, ukawa jamii kuu ya aesthetic, muhimu zaidi kuliko "uzuri.") Kwa upande mwingine, vitabu vilikuwa na kusudi la dhaifu - lilidhani kuwa lilikuwa na athari ya moja kwa moja juu ya ukweli. Kutokana na mahitaji ya ushirikiano wa juu wa fasihi na ukweli, makusanyiko ya kisanii ya uhalisi yalijumuisha mahitaji ya kuiga ukosefu wa makusanyiko ya kisanii, au fasihi. /.../

/.../ Upinzani kati ya ufungaji wa programu kwa uzazi wa moja kwa moja wa ukweli na fahamu ambayo fasihi ni muundo wa kubuni, iliamua kutumia dhana ya aina. Aina ni mseto kati ya jamii ya kijamii, inaashiria mwanachama wa mwakilishi wa darasa ("aina ya kijamii"), na dhana ya hegel ya "Bora." Kwa Belinsky na wafuasi wake, aina ni ukweli wa mtu binafsi wa ukweli (ukweli wa kijamii), ambao, "unapitia mawazo ya mshairi," alipata maana ya ulimwengu wote, ya kihistoria. Kwa upande wa watafiti wa kisasa, aina ya fasihi ni shirika la aesthetic la nyenzo ambazo tayari zimepitisha shirika la kijamii. Mfano huo wa fasihi ni uwezo wa kujenga udanganyifu wenye nguvu wa ukweli. Inaonekana kwamba ni hasa kwamba Dostoevsky, sadaka katika riwaya "idiot" (uchovu wa mwandishi) ufafanuzi wafuatayo wa asili ya sanaa: "Waandishi katika riwaya zao na wale wanajaribu kuchukua aina ya jamii na kuwakilisha Kwa mfano na aina ya sanaa, mara chache sana kwa kweli, ilitokea kabisa na ambayo bado ni karibu ukweli halali. "

Kutoka hii ilifuatiwa vitabu kama nguvu kuumaendeleo ya umma. /.../

/... / Kanuni hii iliandaliwa na M. E. Saltykov-ukarimu: "Fasihi zitashikilia sheria za siku zijazo, huzalisha picha ya mtu wa baadaye. [...] Aina zilizoundwa na fasihi zitaendelea zaidi juu ya wale ambao wana soko, na ndiyo sababu wao ni magazeti maarufu hata kwenye jamii hiyo, ambayo inaonekana kabisa chini ya ukandamizaji wa kengele na hofu ya kimapenzi. Chini ya ushawishi wa aina hizi mpya, mtu wa kisasa, anayejitambulisha mwenyewe, anapata tabia mpya, afanye maoni mapya, anapata mara mpya, kwa neno moja - hatua kwa hatua hutoa mtu mpya kutoka kwake. "

Sehemu muhimu ya mchakato huu ni upinzani wa fasihi, ambayo ina jukumu la mpatanishi kati ya kazi ya fasihi na uimarishaji wake kwa kweli. Wale wanaoitwa "wakosoaji wa kweli" huweka wazo kwamba mwandishi anaweza kufungua matukio ya ukweli (kama vile aina za baadaye) bila kujali nia zao na hata kinyume nao. Kwa hiyo, anahitaji upinzani kama katika mwandishi wa ushirikiano (licha ya ukweli kwamba uandishi wa ushirikiano huo mara nyingi sio tu haukufikiri kuwa mwandishi, lakini pia alikuwa kuchukuliwa kuwa mbaya).

Mwelekeo wa fasihi halisi juu ya sayansi imeshikamana na nuance maalum. Kwa kuwa maandiko yalijumuisha mambo ya mawazo ya kisasa ya kisayansi (neurophysiolojia, uchumi wa kisiasa na hata takwimu), kazi ya fasihi mara nyingi inaonekana kama matokeo ya uchambuzi wa kisayansi wa data na kwa hiyo ilionekana kuwa ya kuaminika na yenye ufanisi. Kwa kweli, mawazo ya Dobrolyubov na Pisarev, sayansi na maandiko yanapaswa kuunganishwa pamoja. Lakini kwa kuwa hii haijawahi kutokea, upinzani wa fasihi unapaswa kuchukua nafasi ya mwanasayansi na "kamili" uchambuzi wa kisanii wa ukweli, kumpa uhalali wa uchambuzi wa kisayansi na, kwa hiyo, uongozi wa kuaminika kwa hatua. Aidha, wakosoaji maarufu wa fasihi walishiriki kikamilifu katika kupanua sayansi ya kisasa na kuandika makala ya kisayansi. /.../

/.../ Miongoni mwa maeneo mbalimbali ya maisha, kujengwa katika miaka ya 1860, eneo la mahusiano kati ya sakafu ilikuwa tayari zaidi kuliko wengine. Kupuuza kwa makusudi ya aina ya jadi ya halanery na mtu ilikuwa ishara ya idhini ya usawa wa kijinsia; Uhalifu maalum kwa mwanamke alikuwa kuchukuliwa kuwa hasira. Anarchist Peter Kropotkin aliandika:

"[Nihilist] alikanusha kabisa ishara hizo ndogo za heshima ya nje, ambayo hugeuka kuwa kinachoitwa" sakafu dhaifu ". Nihilist hakuwa na kuvunja kutoa mwanamke wake aliyewekwa, ikiwa alimwona mwanamke hakuwa amechoka na kuna viti vingine katika chumba. Alimshika kama rafiki. Lakini kama msichana, angalau haijulikani kabisa, alionyesha tamaa ya kujifunza chochote, alisaidia masomo yake na alikuwa tayari kwenda kwenye mwisho mwingine wa jiji angalau kila siku. "

/.../ Kukataa kwa njia nzuri ilihamasishwa na itikadi - aristocracy katika tabia ilihusishwa na matokeo ya kijamii na kisiasa ya kifaa kinachofanana. Kulingana na Shelgunov, "aristocracy na ustawi wake wa nje, neema, glitter na ukuu ilikuwa aina ya juu ya utamaduni wetu. Lakini maua haya mazuri yaliongezeka kwenye udongo wa serfdom, ambayo imechanganyikiwa kabisa na dhana zote. " Hata hivyo, maelezo haya hayatoi kiini cha kesi hiyo. Nihilism kama mtindo wa tabia ulijengwa juu ya kukataa "makusanyiko" na idhini ya "uaminifu kabisa".

Kwa ufafanuzi wa Kropotkin. (Ambayo yalipendekeza maneno haya), "Nihilism alitangaza vita ya kinachoitwa uongo wa maisha ya kitamaduni." Kwa maana hii, nihilism, au uhalisi, katika tabia ni sawa na uhalisi katika maandiko: na mwingine kukataa wazo la kawaida kama vile, kujitahidi kwa uhusiano sawa, au "moja kwa moja" na ukweli. Kwa maana hii, tabia ya ndani ya nihilist ni sehemu ya uhalisi kama mtiririko wa falsafa. /.../

Ukweli kama mwelekeo ulikuwa jibu sio tu kwa wakati wa taa (), na matumaini yake kwa akili ya kibinadamu, lakini pia hasira ya kimapenzi kwa kila mtu na jamii. Dunia haikuwa sawa na wasomi walionyeshwa na.

Ilikuwa ni lazima sio tu kuangazia ulimwengu, si tu kuonyesha maadili yake ya juu, lakini pia kuelewa ukweli.

Jibu la ombi hili na imekuwa mwelekeo wa kweli ambao ulitokea Ulaya na Urusi katika miaka ya 1930 ya karne ya XIX.

Chini ya uhalisi inahusu mtazamo wa kweli kwa ukweli katika kazi ya kisanii ya kipindi fulani cha kihistoria. Kwa maana hii, vipengele vyake vinaweza kupatikana na maandiko ya kisanii ya Renaissance au Mwangaza. Lakini kama mwelekeo wa fasihi, uhalisi wa Kirusi ulikuwa unaongoza kwa usahihi katika theluthi ya pili ya karne ya XIX.

Makala kuu ya uhalisi.

Makala kuu ni pamoja na:

• objectivivism katika picha ya maisha.

(Hii haimaanishi kwamba maandiko ni "kukata" na ukweli. Huu ndio maono ya mwandishi wa ukweli kwamba anaelezea)

• bora ya maadili ya mwandishi.

• wahusika wa kawaida na utu usio na shaka wa mashujaa

(Kwa hiyo, kwa mfano, mashujaa wa Pushkin "Onegin" au Wamiliki wa Gogoli)

• hali ya kawaida na migogoro

(Mgogoro wa kawaida wa mtu na jamii, mtu mdogo na jamii, nk)

(Kwa mfano, hali ya kuzaliwa, nk)

• tahadhari kwa usahihi wa kisaikolojia wa wahusika.

(tabia ya kisaikolojia ya mashujaa au)

• maisha ya kawaida na ya kila siku ya mashujaa

(Shujaa si mtu bora, kama kwa Romanticism, na ambaye anatambua wasomaji kama, kwa mfano, ya kisasa)

• tahadhari kwa usahihi na uaminifu wa maelezo.

(kwa undani katika evgenia moja, unaweza kuchunguza zama)

• ambiguity ya mtazamo wa mwandishi kuelekea mashujaa

(Hakuna mgawanyiko juu ya wahusika chanya na hasi - kwa mfano, uhusiano na Pechorina)

• umuhimu wa matatizo ya kijamii: jamii na utu, jukumu la utu katika historia, "mtu mdogo" na jamii, nk.

(Kwa mfano, katika riwaya "Ufufuo" Lion Tolstoy)

• inakaribia lugha ya mchoro wa kuishi hotuba

• uwezo wa kutumia ishara, hadithi, grotesque, nk. kama ufafanuzi wa tabia.

(Wakati wa kujenga picha ya Napoleon kwenye nene au picha za wamiliki wa nyumba na viongozi kutoka Gogol).
Uwasilishaji wetu wa video mfupi juu ya mada hiyo

Aina kuu ya uhalisi.

• hadithi,
• tale.
• riwaya.

Hata hivyo, hatua kwa hatua mipaka kati yao imefutwa.

Kwa mujibu wa wanasayansi, riwaya ya kwanza ya kweli nchini Urusi ikawa "Eugene Onegin" Pushkin.

Kustawi kwa mwelekeo huu wa fasihi nchini Urusi ni nusu ya pili ya karne ya XIX. Kazi za waandishi wa zama hii ziliingia hazina ya utamaduni wa kisanii duniani.

Kutoka kwa mtazamo wa I. Broodsky, iliwezekana kutokana na urefu wa mafanikio ya mashairi ya Kirusi ya kipindi cha awali.