Kanisa kuu la Mtakatifu Sophia huko Novgorod ni kazi bora ya miaka elfu. Sofia Novgorodskaya - hadithi za hekalu la kale

Mnamo 2002, miaka 950 imepita tangu kuwekwa wakfu kwa kanisa la kale zaidi la Kirusi, Mtakatifu Sophia wa Novgorod, kwa hiyo kuna sababu ya kukumbuka historia yake, kutembea kwa njia ya naves na nyumba za sanaa, kwa mara nyingine tena kuchunguza frescoes na icons zake, kujifahamisha. makaburi yake mapya yaliyogunduliwa.

Hadithi za Novgorod zina mpangilio wa kina wa ujenzi wa Kanisa Kuu la Sophia huko Novgorod. Mnamo 1045, Prince Vladimir "kwa amri" ya baba yake Yaroslav the Wise, chini ya Askofu Luka, alianzisha kanisa kwenye ukingo wa Volkhov. Miaka mitano baadaye, mnamo 1050, kanisa kuu "lilikamilishwa", mnamo Septemba 14, 1052, kwenye Kuinuliwa kwa Msalaba Mtakatifu, iliyowekwa wakfu 1. Kulingana na "mipango" hii yote ya kihistoria, kanisa kuu, kama hekalu la bibilia la Mfalme Sulemani, lilijengwa na kupambwa kwa miaka saba.

Hekalu la kwanza la Sophia Hekima ya Mungu katika nchi ya makabila ya kipagani ya Slavic ilijengwa mnamo 989. "Imepangwa kwa uaminifu na kupambwa", "kama vilele kumi na tatu", akaruka juu ya Volkhov, akiashiria mwanzo wa njia inayofuata ya maisha ya Novgorodians, kizazi cha watu ambao wamekaa kwenye mwambao huu tangu zamani. Alama ngumu ya Ukristo ilipitishwa kama ishara ya ulinzi wa juu zaidi wa jiji.

Huko Novgorod, moja ya sifa za picha ya sehemu nyingi za Sophia ni Mama wa Mungu, hekalu la kidunia, kupitia milango iliyofungwa ambayo Neno la Mungu Kristo liliingia. Yeye ni Hekima ya Mungu. Kuhusishwa naye ni wazo la kufanyika mwili kwa Logos katika Mwana wa Mungu, ambaye alipata mateso ya kidunia ya Kristo, ambaye alijitoa mwenyewe kwa ajili ya upatanisho wa dhambi za wanadamu. Na bado, Novgorod aligundua nguvu zake, uhuru na utume wa kihistoria chini ya kifuniko na neema ya Mama wa Mungu, Bikira, na kwa kiwango cha kina cha mfano, mrithi wa mungu wa hekima, mlinzi wa miji, "ngome na ukuta usioweza kubomoka kwa watu."

Kanisa la mbao lenye dome nyingi la Sophia lilionekana kidogo kama hekalu la Byzantine. Askofu Joachim Korsunian alikuwa hajaona makanisa kama hayo katika nchi yake hapo awali. Na, labda, kupinga aina ya jadi ya hekalu la Kikristo kwa kuonekana isiyo ya kawaida ya Novgorod Sofia hii ya kwanza, alijenga kanisa lake la Joachim na Anna. Jiwe, lililopambwa kwa nakshi, labda lilionekana zaidi kama mahekalu ya Chersonesos (Korsun), ambapo mtawala wa kwanza wa Novgorod alitoka. Baadhi ya kumbukumbu zinabainisha kwamba hadi kanisa kuu jipya la mawe lilipojengwa, ibada zilifanyika katika kanisa la Joachim na Anna. Lakini, labda, huduma hiyo ilifanywa tu katika madhabahu ya zamani, wakati sehemu nyingine ya hekalu ilivunjwa, na nyenzo za ujenzi zilitumiwa katika ujenzi wa Kanisa Kuu la Mtakatifu Sophia. Ikiwa unakwenda juu sana ya staircase, chini ya paa sana, basi kwenye ukuta wa mashariki unaweza kuona jiwe nyeupe lililochongwa limeingizwa kwenye uashi, labda, ambalo mara moja lilipamba kanisa la nyumba ya Vladyka.

Oak Sophia alichoma moto, "alipanda", kulingana na vyanzo vingine, katika mwaka ambapo hekalu jipya liliwekwa, kulingana na wengine - katika mwaka wa kukamilika kwake. Mahali pa kanisa la mbao bado halijaanzishwa. Historia zinasema kwamba ilisimama mwishoni mwa barabara ya Piskupli (Episcopal), ambayo inaonekana mahali ambapo kanisa kuu la mawe lilijengwa mnamo 1045-1050/1052. Mabaki ya kanisa la mbao labda hukaa chini ya misingi yake.

Ujenzi wa jiwe la Sophia ulianza Mei 21, 1045, siku ya Constantine na Helena. Ujenzi huo ulisimamiwa na mkuu wa Novgorod Vladimir, ambaye alitimiza mapenzi ya baba yake, mkuu mkuu wa Kiev Yaroslav the Wise. Kufikia wakati huo, Kanisa Kuu la Mtakatifu Sophia lilikuwa tayari Kiev. Kwa nini Yaroslav alihitaji hekalu kama hilo huko Novgorod? Labda mapenzi ya mkuu kwa jiji, ambapo alitumia utoto wake, ambapo alishinda kiti cha enzi na kuanzisha kanuni ya kwanza ya sheria ya Kirusi, ilikuwa na athari. Kupanua na kuimarisha nguvu zake, Grand Duke alielezea mipaka ya serikali aliyounda, ambayo mrengo wa Sofia sasa ulienea kutoka kusini hadi kaskazini. Lakini ujenzi wa Kanisa Kuu la Mtakatifu Sophia huko Novgorod unaweza pia kuwa utambuzi wa masharti ya uhuru wake kutoka Kiev.

Kanisa kuu la Novgorod kwa njia nyingi hurudia mfano wa Kiev. Na bado ni muundo wa kujitegemea kabisa. Roho ya tamaduni ya vijana, yenye afya huishi ndani yake na roho ya umilele inakaa, ikitoka kwa kina cha udongo wa Novgorod. Ushawishi wa kisanii wa mnara huo uko katika mchanganyiko wa uzoefu mpya na usio na wakati wa zamani.

Kanisa la mawe la Sophia hapo awali lilikuwa lengo la ardhi ya Novgorod. Imewekwa kwenye mpaka kati ya Vladychny Dvor, mahali pa makazi ya mtawala wa kwanza, baadaye ikabadilishwa kuwa ngome iliyofungwa na kuta za ndani (Vladychny Dvor), na eneo kuu la Kremlin, ngome ya kijeshi ya jiji hilo, ambayo ilipanuliwa na 1116. na kuzunguka nafasi yake ya sasa, Kanisa Kuu la Mtakatifu Sophia lilikuwa kitovu cha maisha ya kiroho.Nyumba ya kanisa, ishara ya utukufu wa kijeshi na utajiri wa kijamii.

Madhumuni ya kanisa kuu kwa kiasi kikubwa iliamua kuonekana kwake. Mfumo wa kitamaduni ulio na msalaba huongezewa na vyumba vya kando na nyumba za sanaa ambazo zimetokea wakati wa mchakato wa ujenzi. Hapo awali, katika pembe za juzuu kuu, kulikuwa na makanisa matatu madogo (madhabahu ya kando ya baadaye): Kuzaliwa kwa Bikira, Yohana theolojia, Kukatwa kwa Yohana Mbatizaji. Kuna hukumu yenye kusadikisha sana kwamba haya yalikuwa makanisa yenyewe ya mwisho wa jiji, na ujenzi ambao kanisa kuu lilipata muundo sawa na topografia ya kiutawala, na hivyo kufikia madhumuni ya hekalu la jiji lote.

Ukubwa wa makanisa ya kando kando ya mhimili wa kaskazini-kusini ni sawa na upana wa nave ya kati, ambayo, kwa wazi, ilionyesha hamu ya wateja ya kulinganisha miundo yao na msingi wa hekalu. Lakini urefu wa vaults, njia ya kuingiliana na kukamilisha jengo pia ilitegemea ukubwa huu. Makanisa ya kando, ambayo yalikuwa nusu-nave mbali nayo, yaliunganishwa kwa kila mmoja kwa mara ya kwanza na nyumba za wazi ambazo zilifunga kanisa kuu upande wa magharibi, ambapo mnara wa ngazi na, inaonekana, chumba cha ubatizo kinafaa katika muundo wao. Katika hatua hii, shida ya mwingiliano wa nyumba nyingi ziliibuka. Ilikuwa ni lazima kufunika nafasi ya zaidi ya mita 6 na kuunganisha mfumo huu wa vaults na ngazi ya sakafu ya ghorofa ya pili ya jengo kuu. Sehemu za usaidizi za matao ya robo-mteremko yaliyotumiwa hapa (ambayo yalionekana baadaye katika usanifu wa Romanesque wa buttresses za kuruka) zilitoa urefu wa kuta za hekalu, ambazo sasa zilipaswa kuinuliwa na, pamoja nao, vaults za naves zote zinapaswa kukuzwa. Muundo wa kulazimishwa wa kuta ulirefusha wima za viunga vya kubeba, na hivyo kuimarisha vaults. Hali hiyo hiyo inaelezea urefu usio wa kawaida wa kwaya. Kiwango chao kinazidi kanuni za usanifu wa Byzantine na Kiev, lakini ilikuwa ukiukwaji huu wa canon ambayo ikawa sifa ya tabia ya usanifu wa Novgorod katika siku zijazo.

Vipengele vya mpango na muundo unaounga mkono vilionyeshwa katika kukamilika kwa jengo hilo. Picha inayoonyesha zaidi ni façade ya kusini. Zakomara pana ya semicircular ya vault ya kati inaambatana na pediment ya triangular ya vault chini ya kichwa cha magharibi, ikifuatiwa na zakomara nyingine ndogo. Pamoja na pediment, inasawazisha ukubwa wa zakomara kubwa, na kutengeneza aina ya ulinganifu wa facade. Hakuna kifuniko kama hicho upande wa kulia, na unaweza kuona kwamba kichwa, kilichoungwa mkono kutoka kusini na nusu ya robo ya vault, kinasimama hapa kwenye ukuta wa mashariki 2.

Mdundo wa kipekee wa zakomara za ukubwa tofauti, sehemu ya uso iliyofungwa kati yao na sehemu za kona zilizo wazi hazina mifano katika Byzantium au Magharibi. Katika uvumbuzi wa mbunifu wa Novgorod anaishi harakati ya mawazo yake mwenyewe, iliyoundwa ili kuondokana na upinzani sio tu ya mapenzi magumu ya mteja, lakini nguvu ya uharibifu ya nyenzo.

Kanisa kuu linavutia na urefu na kiasi, uzito na wepesi, ubaya na uzuri. Inaonekana kuwa ulimwengu mkubwa, ulioundwa hivi karibuni, ambamo athari za juhudi kubwa za uumbaji bado zinaonekana. Safina ya mawe yenye usawaziko huelea nje na uso mkubwa sana upande wa mashariki, ikichuja matanga ya apses, ikikimbilia mkondo wa Volkhov wa hudhurungi-kahawia. Katika machimbo ya pwani ya Poozerie, asili imetayarisha nyenzo nyingi kwa wajenzi. Mawe mazito, ambayo karibu hayajatibiwa na mawe ya chokaa yaliyochimbwa hapo yaliwekwa kwenye jiwe la saruji, pembe zilizojitokeza na mbavu zililainishwa na chokaa, na kukatwa kwa bevel. Dari zilizoinuliwa, semicircles za arched za madirisha na milango kwa msaada wa formwork ya mbao ziliwekwa na matofali pana na nyembamba ya moto, plinths. Athari za moja ya fomu hizi bado zinaweza kuonekana kwenye mlango wa mnara wa ngazi. Mtazamo wa asili wa ndani wa hekalu sasa umefunuliwa katika kwaya. Mawe nyekundu-kahawia, kijani-bluu, mawe ya kijivu-bluu yamewekwa hapa na mosai za wazi za uashi. Kufunua sura ya jiwe la mwitu, inayosaidia rangi zake nyingi na maelezo ya mapambo, misalaba ya kuingiza, uchoraji kwa uashi, wajenzi, kusisitiza nguvu na uzuri wa nyenzo, waliunda picha ya nguvu isiyoweza kuharibika na nyepesi.

Bila kutegemea usahihi wa hesabu yake, mbuni aliongeza kiwango cha usalama, akaongeza nguzo, akapakia nafasi ya hekalu na nguzo kubwa zenye umbo la msalaba kwenye mpango huo, akaweka nguzo tatu za mviringo kwenye nyumba za sanaa, katikati. ya kusini, magharibi na kaskazini aisles kwa kanisa kuu. Katika urefu wake wa giza, vaults zilipotea, dari za arched zilifutwa. Kukua kutoka kwa unene wa dunia, nguzo za hekalu zilikimbilia kwenye dome nyepesi iliyokatwa na madirisha makubwa - anga ya mbinguni, na katika mwingiliano huu wa usawa na mgumu wa msaada nzito na vaults nyepesi, wazo la hekalu la Kikristo. , kielelezo cha kidunia cha ulimwengu, kilijumuishwa.

Kupitishwa kwa dini mpya bado kulikuwa polepole. Baada ya ujenzi wa Kanisa Kuu la Mtakatifu Sophia huko Novgorod, ujenzi wa hekalu ulikoma kwa muda mrefu; Kanisa lililofuata la Matamshi juu ya Makazi lilijengwa na Prince Mstislav mnamo 1103 tu. Kwa nusu karne, kanisa kuu lilibaki kuwa kimbilio pekee la Wakristo, ambao hawakuwa wengi wa wakazi wa mijini. Katika miaka ya 1070, mamajusi na wachawi walionekana tena huko Kiev, katika ardhi ya Rostov, kwenye Beloozero. Mnamo 1071 huko Novgorod, mchawi ambaye alimtukana Kristo "alidanganya kidogo, sio jiji lote," akiahidi kuvuka Volkhov juu ya maji. Kisha tu kikosi cha kifalme kilisimama chini ya msalaba wa Askofu Fyodor, na usaliti tu wa Prince Gleb, "kuinua" mchawi kwa shoka, kulazimisha watu kutawanyika.

Lakini hata baada ya kukandamizwa kwa maasi ya kipagani, kanisa kuu lilibaki bila kusahaulika kwa muda mrefu. Uboreshaji wa kanisa ulianza na kuonekana kwa Askofu Nikita huko Novgorod. Niphont, ambaye alichukua nafasi yake, alifanya kazi kwa bidii katika uwanja huu. Mtawa wa zamani wa Monasteri ya Kiev-Pechersk, kama hakuna mtu mwingine, alikarabati na kupamba hekalu la kale. Kuta ambazo zilisogelea nje na vijito vya hudhurungi-nyekundu, ufinyu wa rangi nyekundu ya nafasi ya ndani inapaswa kuwa imechukiza ladha yake, iliyolelewa katika mila ya urembo iliyosafishwa ya Byzantine. Kuanzia na uchoraji wa ukumbi (baraza), Niphont aliweka plasta na kupaka kuta kwa chokaa, akafunika nyumba kwa risasi, akapamba madhabahu kwa michoro, akajenga tena kiti cha enzi, syntron na mahali pa mlima, akaweka ciboriamu juu ya kiti cha enzi. aliweka kizuizi cha madhabahu.

Mwishoni mwa karne ya 19, wakati kanisa kuu lilikuwa likifanywa ukarabati mkubwa, mawasiliano ya joto yalifanywa, uchunguzi wa akiolojia ulikabidhiwa Msomi V.V. Suslov, mmoja wa watafiti wa kwanza na wenye mamlaka wa usanifu wa kale wa Kirusi. Uvumbuzi wa mwanasayansi, uliochapishwa katika ripoti, ripoti, zilizohifadhiwa katika nyaraka za kumbukumbu, ziliweka msingi wa utafiti wa kisayansi wa hekalu. Wakati huo huo, mabaki ya miundo yalipatikana kwenye nafasi ya madhabahu. Mwanzoni mwa miaka ya 1960, uchimbaji huu na mashimo mengine yalirudiwa, kuwekwa upya na kuchunguzwa na mbunifu G.M. Shtender, ambaye uchunguzi wa usanifu wa Novgorod na, zaidi ya yote, Sofia ikawa jambo la maisha yote. Ni yeye ambaye alifafanua wakati wa muundo wa usanifu wa madhabahu, akiunganisha jiwe la kiti cha enzi kwenye nguzo nne, mahali pa mlima palipo na michoro na miinuko iliyoinuliwa kwa kukalia makasisi (syntron) na uvumbuzi wa Askofu Niphont wa miaka ya 1130. .

Hapa, kwa kina cha zaidi ya mita moja na nusu, chini ya sakafu nyingi za baadaye, kanisa la kale lilifichwa, kwenye kiti cha enzi ambacho vyombo takatifu vya hekalu vilipata mahali pao. Sasa haya ni makaburi ya fedha ya kale zaidi ya Kirusi, ambayo ni kiburi cha Makumbusho ya Novgorod. Miongoni mwao ni sayuni mbili, zinazoashiria picha ya hekalu la mbinguni duniani, mfano wa kaburi la Kikristo la ulimwengu wote - kanisa la Holy Sepulcher katika Kanisa la Ufufuo huko Yerusalemu 3. Sayuni zote mbili zilitumika katika liturujia, wakati Karama Takatifu zililetwa kwenye madhabahu kwenye Lango Kuu. Sayuni ndogo, ya zamani zaidi, inaharibiwa vibaya na ina alama za jeuri. Bila milango, na viingilio vya fuwele vilivyovunjika, ni kana kwamba "ilivuliwa" na mkuu wa Polotsk Vseslav Bryachislavich, ambaye aliruka Novgorod mnamo 1055, kisha akakusanyika kutoka sehemu mbali mbali na sehemu zilizobaki.

Sayuni Kubwa iliundwa baadaye, ikiwezekana chini ya Askofu Niphon. Nguzo za kanisa la fedha-rotunda zinashikilia kuba ya duara yenye picha za Kristo, Mama wa Mungu, Yohana Mbatizaji na Basil Mkuu. Takwimu za mitume kumi na wawili zimewekwa kwenye milango ya Sayuni. Nguzo zimepambwa kwa niello, katika lunettes ya matao kuna mifumo ya kuchonga ya wicker. Jumba limetenganishwa na matao na frieze ya grates yenye majani matatu iliyojaa mastic nyeusi na kijani. Maelewano ya classical ya uwiano, laconicism kubwa ya fomu, uwazi wa usanifu wa sehemu hufanya iwezekanavyo kulinganisha Sayuni na makanisa ya kisasa ya usanifu. Ni kana kwamba uzuri wa uzuri wa tamaduni ya Novgorod ya nusu ya kwanza ya karne ya 12 umejilimbikizia kwenye hekalu la fedha linalong'aa, kizuizi kizima na ukuu wa kiroho wa wakati wake unaonyeshwa kwenye kipande cha vito vya thamani.

Katika nusu ya kwanza - katikati ya karne ya XII, mabwana Bratila Flor na Costa Constantine walifanya kratirs mbili, bakuli kwa ajili ya ushirika, kwa Kanisa Kuu la Sophia. Vyombo vikubwa katika mfumo wa quadrifolios vilikusudiwa kwa mkusanyiko mkubwa wa watu, lakini takwimu za walinzi wa Mtume Peter, Mashahidi Barbara na Anastasia kwenye viunga vya semicircular, maandishi yaliyowekwa kwenye pallets na majina ya Peter na Marya, Petrila na Varvara yanaonyesha kwamba bakuli ziliagizwa na baadhi ya watu mashuhuri wa Novgorodi. Watu hawa walikuwa nani bado ni siri. A.A. Gippius anapendekeza kwamba hawa walikuwa meya Petrila Mikulchich na boyar Pyotr Mikhailovich, ambao waliweka vyombo vya thamani katika kanisa kuu ili kukumbuka matukio muhimu katika maisha yao 4.

Mnamo 1435, bwana Ivan alifanya panagiar - chombo cha artos, kinachowakilisha mkate wa uzima wa milele. Artos iliwekwa kati ya sahani za fedha, ndani ambayo Utatu na Mama wa Mungu wa Ishara walionyeshwa, kwa nje - Ascension. Tarels zinaungwa mkono na malaika waliosimama kwenye migongo ya simba, na muundo mzima unakaa kwenye podium iliyopangwa na maua ya stylized. Siku ya Pasaka, kuwekwa wakfu kwa artos kulifanyika katika Kanisa Kuu la Mtakatifu Sophia, na kisha wakati wa Wiki nzima Takatifu, Panagiar alikuwa katika kanisa la Euthymius Mkuu lililopangwa kwa ajili yake. Katika Jumamosi ijayo, baada ya liturujia, artos ilivunjwa na kusambazwa kwa waamini.

Vitu vingine vingi, kazi za sanaa ya hali ya juu, vitu vitakatifu vya ibada viliwekwa katika "mlinzi wa chombo" cha kanisa kuu. Misalaba ya nje na ya kuinuliwa ya karne ya 12 - 16, caskets, panagias, fimbo, censers, bakuli, sahani, disks, njiwa iliyopambwa kwa fedha, ishara ya Roho Mtakatifu anayezunguka juu ya kiti cha enzi - zawadi na michango ya wakuu, watawala, wawakilishi. ya waheshimiwa na watu wa kawaida. Miongoni mwao ni msalaba wa dhahabu, zawadi kutoka kwa Boris Godunov, bakuli la maji takatifu la 1592, mchango wa Tsar Fyodor Ioanovich, panagia na fimbo ambazo zilikuwa za Askofu Mkuu Pimen, ambaye alifukuzwa kutoka Novgorod baada ya pogrom ya tsarist iliyofanyika. mwaka 1570. Zote ziliunda "hazina ya fedha" ya hekalu, "mkusanyiko" maalum wa watawala, kwa thamani rasmi na ya kisanii ambayo utajiri wa kiroho na ustawi wa jamii ulionyeshwa.

Kufikia wakati wa Askofu Niphont, mwanzo wa uundaji wa kanisa la Holy Sepulcher katika kanisa kuu ulianza. Mnamo 1134, Dionysius, archimandrite wa baadaye wa Monasteri ya Yuryev, kwa ombi la meya Miroslav Gyuryatinich alileta kutoka Yerusalemu "bodi ya mwisho ya kaburi la Bwana" 5. Mnamo 1163, Novgorod Kaliks 40 alikwenda Yerusalemu, kutoka ambapo mahujaji walichukua pamoja nao masalio matakatifu na "kopkar" (kikombe, taa, chombo na mafuta kwa ajili ya kuwekwa wakfu?) Ni nani labda alikuwa amesimama kwenye Kaburi Takatifu? . Mwanzoni mwa karne ya 13, Constantinople ilitembelewa na Dobrynya Yadreykovich, kutoka 1211 Askofu Mkuu Anthony. Kulingana na historia, mtawala wa baadaye "alileta pamoja naye kaburi la Bwana" kutoka "Tsarevgrad" 7. Kwenye picha ndogo ya kiasi cha Laptev cha Mkusanyiko wa Mambo ya Nyakati, Anthony (Dobrynya), akifuatana na wasaidizi, anaonyeshwa akiwa amebeba jeneza la jiwe 8. Labda hii ni sarcophagus ya asp nyekundu, ambayo sasa imewekwa katika kanisa la Kuzaliwa kwa Bikira na inachukuliwa kuwa mahali pa mazishi ya Prince Mstislav. Hakuna amana za jiwe kama hilo katika wilaya ya Novgorod na, kwa hivyo, sarcophagus ililetwa kutoka mahali pengine. Kwenye moja ya kuta zake kuna maandishi yaliyopigwa: GROBE, inayohusishwa na wapiga picha wa karne za XII-XIII. Ufafanuzi wa lapidary wa neno lililoandikwa humsukuma mtu kufikiria kuwa kwa hivyo walitaka kusisitiza kusudi maalum, lililochaguliwa la sarcophagus kati ya vitu vingine vya kitamaduni. Njia moja au nyingine, lakini bodi ya mwisho, mchimbaji, jeneza la slate linaweza kuunda kumbukumbu ya kumbukumbu ya ziara za mara kwa mara za Novgorodians kwa Constantinople na Ardhi Takatifu.

Mnamo mwaka wa 1955, katika sehemu mbili za magharibi za nave ya kusini ya Kanisa Kuu la Mtakatifu Sophia, MK Karger, ambaye jina lake linahusishwa na uvumbuzi na utafiti muhimu katika uwanja wa usanifu wa kale wa Novgorod, aligundua athari za awali za kawaida, mazishi-kama. kifaa. Chini ya slabs ya sakafu mpya, chumba kilichowekwa na vitalu vya mawe kilipatikana, kukumbusha kaburi la Kristo lililochongwa kwenye mwamba, lililofanywa upya kwa mujibu wa Neno la Cyril wa Yerusalemu katika karne ya IV katika Kanisa la Ufufuo. Akirejelea unabii wa Agano la Kale na ushuhuda wa kiinjilisti, askofu huyo aliandika hivi: “Kwa maana imeandikwa katika Maandiko, tazama, naweka katika Sayuni jiwe kuu la pembeni, teule, la thamani; na wale wamwaminio hawatatahayarika ... kwa ajili yenu, waamini, yeye ni kito, bali kwa ajili ya wasioamini, jiwe ambalo waashi walilikataa... Bali ninyi ni mzao mteule, ukuhani wa kifalme, watu watakatifu. watu waliotwaliwa kuwa urithi wake yeye aliyewaita mtoke gizani mkaingie katika nuru yake ya ajabu." Katika karne za XII - XIII, Novgorodians walipaswa kujiona kama familia iliyochaguliwa, ukuhani wa kifalme, watu wa upya. Kwa kuliandalia kanisa lao kuu mahali pa kuzikia pa Kristo la ufananisho, kwa njia hiyo walikazia kuhusika kwao katika mwanzo wa imani ya kweli.

Chapel ya Holy Sepulcher katika Novgorod Sophia Cathedral katika nusu ya kwanza ya karne ya 17. aliona Pavel Alepsky, ambaye aliandamana na Patriaki wa Antiokia Macarius kwenda Urusi. "Katika kona yake ya kulia (Sophia - E.G.), - aliandika katika Safari yake, - kuna mahali kama Kaburi la Kristo huko Yerusalemu, lililofunikwa na nguo za kitoto, ambapo (taa) na mishumaa huwaka kila wakati ”. Kufikia wakati huu, sarcophagus ya marumaru nyekundu ilikuwa tayari imehamishwa hadi kwenye madhabahu ya upande wa Kuzaliwa kwa Yesu; sanda na sanda ilibakia mahali pa zamani, palipopangwa upya. Orodha ya Sophia ya 1725 na 1736 inataja eneo la Holy Sepulcher: nyuma ya nguzo ya nne, kusini-magharibi, mbele ya mlango wa mnara wa ngazi. Mnamo 1749 Holy Sepulcher ilihamishiwa kwa kwaya ya kushoto ya iconostasis kubwa. Kwenye tovuti ya kanisa lililofutwa, mbele ya mlango wa mnara wa ngazi, kaburi la mbao liliwekwa na mjenzi wa kanisa kuu, Prince Vladimir Yaroslavich. Baada ya ukarabati wa miaka ya 1820-1830, hakuna habari juu ya kanisa na Sepulcher Takatifu yenyewe katika Kanisa Kuu la Sophia.

Na bado Sofia Nifonta, licha ya hasara nyingi, amenusurika hadi leo. Mabadiliko yaliyofuata hayakuweza kupotosha mwonekano wake wa usanifu. Mnamo 1408, Askofu Mkuu John alipamba kuba, "tengeneza kuba kubwa la dhahabu na poppies ..." 9. Sura za kando na mnara wa ngazi, kama hapo awali, zilifunikwa na risasi, lakini, ni wazi, wakati huo huo usanidi wao wa gorofa ulibadilishwa na umbo la kofia. Katika karne ya 16, kuta za Sofia Novgorodskaya ziliimarishwa na buttresses (zilizoondolewa mwishoni mwa karne ya 19). Katika karne ya 17, walikata milango, kupanua madirisha, na kuondoa nguzo za pande zote ndani ya mambo ya ndani, ambazo zilipunguza nafasi tayari.

Kanisa kuu lilikuwa na viingilio kadhaa kila wakati: la magharibi lilikuwa la mtakatifu, la kusini lilikuwa la umma, likitazama mraba wa veche, lile la kaskazini ambalo lilipuuza yadi ya karani, na milango kadhaa ya matumizi. Lango kuu zilizopambwa kwa wingi zilihusishwa na dhana ya malango ya kibiblia, walinzi wa mji mtakatifu, milango ya Yerusalemu ya Mbinguni. Wakuu, kama milango ya paradiso, walitenganisha helikopta na kuzimu ya moto, mbinguni na dunia. Ili kuwaonya wale waliojikwaa au wasioamini, mara nyingi vishikizo vya milango vilitengenezwa kwa namna ya vichwa vya simba, vikiwa na vichwa vya wenye dhambi vinywani mwao, na ni wenye haki tu walioweza kupita kwenye malango bila hofu ya kuanguka kwenye taya za kuzimu.

Muundo wa asili wa viingilio vya kanisa kuu haujulikani. Kongwe zaidi iliyosalia hadi leo ni milango ya Korsun ya shaba, ambayo sasa imewekwa kwenye mlango wa kanisa la Kuzaliwa kwa Bikira. Uwezekano mkubwa zaidi, zilikusudiwa kwa mlango wa magharibi kutoka kwa ukumbi wa Korsun. Baada ya muda, lango limefanyika mabadiliko mengi. Misalaba yenye kustawi kwenye paneli ni ishara za kawaida za sanaa ya Byzantine ya karne ya 12, kufunika screws za rosette, na vichwa vya simba vya vipini vilionekana katika karne ya 14. Mwisho wa karne ya 16, labda chini ya Boris Godunov, shamba zilipambwa kwa nakshi za mapambo kulingana na nia za mashariki 10.

Mnamo 1335/1336, kwa agizo la Askofu Mkuu Basil, milango ya shaba ilitengenezwa, iliyopambwa kwa ncha ya dhahabu, bila sababu ambayo watafiti walihusishwa na kanisa la Kuzaliwa kwa Mama wa Mungu. Kuingia kwake kulifanywa kupitia mlango wa kusini, au Ukumbi wa Dhahabu, ambao uliitwa, labda kutoka kwa muundo wa dhahabu wa milango. Milango yenyewe pia wakati mwingine iliitwa dhahabu, lakini kihistoria jina Vasilievsky lilipitishwa, baada ya jina la mteja mkuu wa milango ya Askofu Mkuu Vasily, iliyoonyeshwa juu yao mbele ya kiti cha enzi cha Mwokozi.

Msingi wa mapambo ya lango umeundwa na matukio ya injili na nusu ya takwimu za watakatifu waliochaguliwa. Kipengele maalum ni masomo ya kibiblia na ya apokrifa: "Kitovras huruka na kaka yake Sulemani", "mfano wa utamu wa ulimwengu", "Mizani ya Kiroho", au "Roho inaogopa" (kipande kutoka kwa muundo ulioonyeshwa wa Hukumu ya Mwisho), "Mfalme Daudi mbele ya kivuli pamoja na sanduku", au Sherehe ya Daudi. Picha hizi zinachukuliwa kuwa chaguo la kibinafsi la Askofu Mkuu Vasily, ambaye zaidi ya mara moja alitumia nia za ngano na "hadithi na makufuru" yaliyokatazwa na kanisa. Kwa ujumla, muundo wa karne ya XIV unaweza kueleweka kama aina ya kielelezo cha huduma ya Wiki Takatifu na usomaji unaofuatana na Zaburi 11.

Katika karne ya 16, sehemu hizo ziliongezewa na sahani mpya, kisha kulikuwa na picha ya Yohana Mbatizaji, mtakatifu wa mlinzi wa Tsar Ivan wa Kutisha, na mashahidi watatu - Guri, Samson na Aviv. Milango ya kanisa lililowekwa wakfu kwao ilihamishwa katika miaka ya 1560. Kutoka hapo, milango ya Vasilievsky ilipelekwa kwa Aleksandrovskaya Sloboda, ambapo inabaki kwenye lango la kusini la Kanisa Kuu la Maombezi (Utatu) hadi leo.

Mwishoni mwa 14 - mapema karne ya 15, milango ya shaba ilionekana kwenye mlango wa magharibi wa Kanisa Kuu la Mtakatifu Sophia. Sehemu zao zinashughulikia matukio kutoka kwa Agano la Kale na Jipya, takwimu za mafumbo, takwimu za kihistoria, maandishi ya Kilatini na Kirusi, friezes za mapambo.

Katika historia ya lango, bado kuna masuala ya utata. Kuhusishwa na matukio ya nyakati tofauti, waliitwa Korsun, Sigtun, Magdeburg, Plock. Lakini hadithi juu ya asili ya milango kutoka mji mkuu wa zamani wa Uswidi wa Sigtuna, ambapo mnamo 1187 walidaiwa kuletwa na watu wa Novgorodi ambao walipigana katika sehemu hizo, sasa imekataliwa. Ilibainika kuwa hadithi hiyo iligunduliwa na Wasweden ambao walichukua Novgorod mwanzoni mwa karne ya 17. Wakati huo huo, asili ya Magdeburg inathibitishwa kwa uhakika na picha za maaskofu Vikhman na Alexander. Miaka ya utawala wao hufanya iwezekane kufikia sasa lango kati ya 1152 na 1154. Katikati ya karne ya 12, kiwanda kikubwa kilifanya kazi huko Magdeburg, kikisambaza majiji mengi ya Ulaya na bidhaa zake. Malango ya Novgorod yalifanywa na wafundi Rikvin na Weismut, ambao takwimu zao zimewekwa kwenye mrengo wa kushoto, kwenye pande za sahani ya chini. Huko nyuma mwaka wa 1915, katika Kongamano la 15 la Akiolojia, mwanaakiolojia wa Uswidi O. Almgren alipendekeza kuundwa kwa lango kwa amri ya Askofu Alexander kwa ajili ya kanisa kuu la Plock. Sasa dhana hii inathibitishwa kwa uthabiti na wanasayansi wa Kipolishi. Mwishoni mwa 14 - mwanzo wa karne ya 15, wakati wa mahusiano mazuri kati ya Novgorod na Lithuania, milango inaweza kuwasilishwa kwa Kanisa Kuu la Mtakatifu Sophia. Inawezekana kwamba hii ilitokea wakati wa utawala wa Askofu Mkuu Euthymius I (1424 - 1429), ambaye alikuwa akiendeleza kikamilifu mahusiano ya Magharibi.

Mwalimu Abraham alikusanya milango, akaongeza na kurejesha takwimu kadhaa, akatoa matukio fulani na maandishi ya Kirusi na kuweka picha yake kati ya Rikvin na Weismuth. Kwa karne nyingi, milango imerekebishwa mara kadhaa. Pengine, katika karne ya XIV, picha ya centaur ilionekana juu yao (kumbuka milango ya Vasilievskie), katika XVI - takwimu ya Joseph wa Arimathea, kwa nyakati tofauti ramparts zilizopambwa zilifanywa upya mara kwa mara. Na bado, mtindo wa Kirumi wa katikati ya karne ya 12 huamua mwonekano wa kisanii wa milango, kupata jina sahihi la kihistoria la Magdeburg 13.

Mnamo 1560, Askofu Mkuu Pimen alisimamisha milango ya mbao iliyopambwa kwa sanamu za kuchonga na nakshi za mapambo kwenye ukumbi wa kusini wa kanisa kuu. Wakati wa matengenezo katika miaka ya 1830, milango ya Pimenovskie iliondolewa. Baadaye katika kibanda cha matumizi, kati ya uchafu wa ujenzi, walipatikana na F.I.Solntsev 14. Pia alifanya michoro ya maelezo na mwonekano wa jumla wa malango na kuchangia uhamishaji wa vipande vilivyobaki kwenye Chuo cha Sanaa, kutoka ambapo walifika kwenye Jumba la Makumbusho la Urusi, ambapo bado wanahifadhiwa.

Katika miaka ya 1380, msalaba wa ibada ya jiwe, uliowekwa na Askofu Mkuu Alexy kwenye niche kwenye ukuta wa magharibi, upande wa kulia wa Lango la Magdeburg, uliongezwa kwenye malango yaliyopamba kanisa kuu. Alama nne, ikiwa na matawi yanayounganishwa kwenye duara moja, ilipambwa kwa michoro inayoonyesha Matamshi, Kuzaliwa kwa Kristo, Kusulubishwa, Ufufuo (Kushuka Kuzimu), Kupaa. Utungaji wa mwisho kwenye tawi la chini ulipotea wakati wa vita, na mara baada ya mwisho wake ulijazwa tena kwenye plasta. Majadiliano kuhusu madhumuni na sababu za kuonekana kwa msalaba bado haijakamilika. Alizingatiwa shahidi wa kukandamiza ugomvi wa kisiasa wa eneo hilo, ukumbusho wa ushindi katika vita kwenye uwanja wa Kulikovo. Inawezekana pia kwamba aliwekwa na Askofu Mkuu Alexy mnamo 1380 baada ya mazungumzo ya mafanikio na Grand Duke kama ishara ya uthibitisho wa uhuru wa kanisa la Novgorod katika mahakama ya kiroho. Haki hii ilitetewa na kulindwa na watawala wa Novgorod kwa karne nyingi, na msalaba ulikuwa mojawapo ya alama zake nyingi za kawaida.

Patakatifu pa Patakatifu pa kanisa kuu ni madhabahu, ishara ya mbinguni. Hapa sala ya siri ilitamkwa, Karama Takatifu zilitayarishwa na dhabihu ikafanywa. Makuhani pekee ndio wanaoweza kuingia ndani ya madhabahu, na kila kitu kinachotokea ndani yake lazima kifichwe kutoka kwa macho ya walei. Na ni mpakwa mafuta wa Mungu pekee, mtekelezaji wa mapenzi ya juu zaidi duniani, mfalme, aliyekuwa na haki ya kuzungumza madhabahuni, kwenye kiti cha enzi. Kulingana na sheria za hati ya kanisa, kiongozi wa kiroho na mfalme walikuwa na vyumba tofauti katika kanisa kuu, ambapo walibadilisha nguo zao, wakisikiliza ibada. Katika karne ya 16 katika Kanisa Kuu la Mtakatifu Sophia, sehemu za maombi za mbao zilizopambwa kwa nakshi za rangi nyingi na gilding kwa namna ya viti vya enzi chini ya ciboria zilikusudiwa kwa madhumuni haya. Kiti cha enzi cha hali ya juu kilikuwepo hata chini ya Macarius, mnamo 1560 kiliundwa tena kwa agizo la Askofu Mkuu Pimen. Baada ya uharibifu wa Novgorod na Ivan wa Kutisha mnamo 1570, wasanii Ivan Belozerets, Eutropy Stefanov na Isak Yakovlev walitimiza agizo la serikali, na kuunda mnamo 1572 kiti cha enzi cha tsar, ambacho paa iliyopambwa kwa uzuri ilihamishwa kutoka mahali pa juu. Kiti cha enzi kuu kilipewa mwonekano wa kawaida zaidi.

Kuanzishwa kwa kiti cha enzi cha maombi ya kifalme katika Kanisa Kuu la Mtakatifu Sophia ilikuwa ishara ya ushindi wa pili wa Novgorod, uondoaji wa mwisho wa uhuru wake. Na, inaonekana, sio tu uandishi mrefu unaotangaza mali ya Tsar ya Vladimir, Moscow, Novgorod, Kazan, Astrakhan ... Ugra ... Chernigov ... Siberian, sio tu picha za kanzu za silaha za alishinda na. miji iliyosomwa, lakini pia kila sehemu ya pambo, kupotoshwa kwa shina ilipaswa kushawishi juu ya nguvu ya mamlaka kuu, iliyojumuishwa katika mifano ya jua na mwezi, katika matawi yenye rutuba ya mimea ya paradiso, katika nyuso za kutisha. ya wanyama wa ajabu.

Mwanzoni, karibu hakukuwa na picha za picha katika kanisa kuu. Labda hii ni kutokana na ukosefu wa wafundi waliohitimu, lakini inawezekana kwamba katika kipindi hiki cha malezi, kwa mujibu wa tabia iliyopo ya kukataa alama za mfano, hakukuwa na haja yao.

Katikati ya karne ya 11, ni picha chache tu za picha zilizokuwa katika daraja la kwanza, zikiwakumbuka watakatifu waliokuwepo kanisani, wakieleza yaliyomo katika ibada iliyofanyika katika kanisa kuu. Labda katikati - nusu ya pili ya karne ya 11 - wakati wa kuwekwa wakfu na maendeleo ya taratibu ya hekalu, uchoraji kwenye pylon ya ukumbi wa kusini, unaoonyesha watawala Constantine na Helen, ni wa siku ya sherehe yao. na kwa hiyo, uchoraji unaweza kuwa na thamani ya kalenda. Lakini watakatifu waliowakilishwa juu yake waliheshimiwa na waanzilishi wa kanisa la Kikristo duniani, ambayo ina maana kwamba kukaa kwao katika kanisa kuu pia kulionekana kama ulinzi wa hekalu na jiji lililobadilishwa, kama utambuzi wa jukumu la pekee la waumbaji wake, ambao. iliidhinisha "mahali palipochaguliwa" kwenye makutano ya njia muhimu zaidi za maisha.

Ukosefu wa habari sahihi huwahimiza watafiti kutoa maoni tofauti kuhusu wakati wa uchoraji. Kuanzia wakati wa ugunduzi wake, uchumba wake "wa juu" kutoka katikati ya XI hadi karne ya XII, sasa kuna majaribio ya kupata ndani yake sifa za karne ya XIII. Wakati huo huo, teknolojia ya uchoraji inayotumiwa kwenye ardhi kavu, kimsingi mipako nyembamba, kulainisha uso usio na usawa wa uashi, inaruhusu mtu kutegemea uchumba wa mapema. Mbali na vipande vichache zaidi vya uchoraji sawa vilivyopatikana katika kanisa kuu, mbinu ya uchoraji "juu ya kavu" (al secco) haijawahi kutumika katika hali yake safi huko Novgorod. Kama tu katika jengo lililojengwa hivi karibuni na, labda, ambalo bado halijakauka, kulikuwa na haja ya kutumia maandishi ya haraka.

Lakini hata katika kuonekana kwa stylistic ya kazi, ishara za sanaa za katikati - nusu ya pili ya karne ya 11 ni dhahiri. Njia kuu ya kuelezea hapa ni mstari. Bright, pana na elastic, inaelezea mviringo wa uso, nguo, kupuuza plastiki ya misaada, ukiondoa kina cha ujenzi. Kanzu ya rangi nyepesi hupaka rangi ya waridi iliyofifia, kijivu na samawati na inaonekana kuwa ni nyongeza ya hiari kwake. Licha ya ukweli kwamba ni ngumu kupata mlinganisho wa moja kwa moja wa uchoraji huu, inachukua nafasi yake kati ya makaburi mengi kwenye visiwa vya Mediterania, kwenye mahekalu ya pango la Asia Ndogo, makanisa ya mbao ya Scandinavia, pamoja nao yanayowakilisha tawi la mkoa wa Byzantine. sanaa ya karne ya 11.

Nusu karne baadaye, mnamo 1108/1109, kwa amri na kwa pesa za Askofu Nikita, jumba la Kanisa Kuu la Mtakatifu Sophia lilichorwa 16. Katika kabati skoufier iliwekwa picha ya Kristo Pantokrator. Hadithi ya mkono wa kulia inahusishwa nayo. Mabwana waliochora fresco walijaribu kumwonyesha kama baraka na kwa bidii walibadilisha mchoro hadi waliposikia sauti ya kimungu ikiwaamuru kuuacha mkono ulivyo. "Az bo iko mkononi mwangu," alitangaza, "ninashikilia Novgrad hii kubwa, na wakati mkono huu unaenea (unclench - E.G.), basi mwisho wa mji huu utakuwa "17. Utabiri huo ulitimia kwa kiasi fulani. Wakati wa vita, ganda lilipiga dome, picha ya Mwokozi ilikufa, mkono wake wa kulia "usiowekwa", na kwa hili jiji liliharibiwa, sanduku chache tu za majengo zilinusurika.

Picha za vipande vya malaika wakuu wanaounga mkono utukufu wa Kristo zimesalia kutoka kwa uchoraji wa kuba na takwimu za manabii (isipokuwa Mfalme Daudi) kwenye nguzo kati ya madirisha zimesalia. Licha ya hasara, uchoraji huu unashuhudia kikamilifu kustawi kwa sanaa nzuri huko Novgorod katika karne ya 12. Uamsho wa maisha ya kiroho basi kwa kiasi kikubwa ulitegemea hali ya kijamii katika jiji hilo. Sera ya amani ya Prince Mstislav, mtoto mkubwa wa Vladimir Monomakh, ilifanya iwezekane kupata lugha ya kawaida na watu wa kiasili, kufanya mabadiliko muhimu na muhimu katika maisha ya watu wa jiji. Mazingira mazuri yaliyoundwa yalichangia ufufuo wa ujenzi wa hekalu, mwaliko wa wachoraji, mkusanyiko wa dhahabu na fedha muhimu kwa warsha za kujitia.

Miongoni mwa ubunifu bora wa wakati wake ni uchoraji wa kutawaliwa wa Kanisa Kuu la Sophia, na hii ni, kwanza kabisa, picha ya nabii Sulemani. Ikiwa unapanda kwaya, basi mbele ya macho ya mtazamaji, sura yake itaonekana: silhouette iliyoinuliwa kidogo, miguu nyembamba, iliyovaa buti za porphyry na mapambo ya lulu, mikono nyembamba na regal, iliyoangaziwa na blush kidogo, kijana. uso wenye macho meusi yenye umbo la mlozi. Sulemani amevaa taji na pendanti za lulu, chiton yenye pindo na himation ya zambarau ikianguka polepole kutoka kwa mabega yake. Kipande cha kitambaa kilichopambwa kimeshonwa kwenye kifua chake, tavliy - ishara ya kuwa mali ya nyumba ya kifalme, ambayo inategemewa katika sherehe ya Byzantine. Kipande hiki kidogo cha uchoraji kinaonekana kuwa na hadhi yote ya uchoraji. Usaidizi wa dhahabu kuzaliana hapa uzuri wa mawe ya thamani, yametawanyika na tavlium, na ili kufikia udanganyifu wa mng'ao ulioonyeshwa, msanii huficha mawe yanayometa kwenye mikunjo ya maonyesho, akifikia ukweli ambao mabwana wa zamani walithamini sana. Kutoka huko, kutoka kwa kina cha uzuri wa Hellenism, mizizi ya sanaa hii inakuja, ambayo ilipata ardhi yenye rutuba kwenye mahakama ya Grecophile ya mkuu wa Novgorod.

Katika miaka hiyo, kanisa kuu labda lilipakwa rangi kabisa. Vipande vya uchoraji sawa vilivyopatikana kwenye madhabahu ya madhabahu ya upande wa Rozhdestvensky, iliyowekwa na V.V. Suslov, mabaki ya uchoraji wa kale katika madhabahu kuu na maeneo mengine ya hekalu, inathibitisha dhana hii.

Mnamo 1144, Askofu Niphont aliamuru kupaka rangi kwenye ukumbi. Ni desturi ya kuhusisha na ujumbe huu mabaki ya frescoes katika ukumbi wa kusini (Martyrievskaya au tayari kutajwa Golden). Mbali na safu nzuri ya Deesis juu ya kaburi la Askofu Mkuu Martyrius (kwa hivyo jina lingine la jumba la sanaa), picha za maisha ya George zimenusurika kwa sehemu kwenye jumba la sanaa. Picha zilizofutwa na kuharibiwa nusu huwezesha kutofautisha kati yao mateso ya mtakatifu katika sufuria ya kuchemsha. Vipande vingine vya fresco vilivyopatikana kwenye safu ya kiakiolojia vinaweza kutambuliwa kama picha za kusimama kwa George mbele ya maliki. Kwenye ukuta wa magharibi wa ukumbi, kutoka chini ya plasta ya marehemu, miguu ya shujaa mtakatifu ameketi kwenye kiti cha enzi inaonekana wazi. Kulingana na yaliyotangulia, inaweza kuzingatiwa kuwa katika ukumbi wa kusini hapo awali kulikuwa na madhabahu ya Mtakatifu George Mshindi, aliyejitolea kwa mlinzi wa Yaroslav the Wise. Katika hati ya kanisa ya Kanisa Kuu la Sophia, ambayo imeshuka kwetu katika hati ya karne ya 12 na 18, tunapata uthibitisho huu usio wa moja kwa moja. Siku ya Ijumaa Kuu, kanisa lilipokuwa likitayarishwa kwa ajili ya Pasaka na kanisa kubwa likioshwa, ibada ilifanyika katika “Kanisa la George” (kanisa dogo, madhabahu ya kando? E.G.).

Katika ukumbi wa Martyrievskaya, upande wa kushoto wa mlango wa kanisa kuu, unaweza kuona mabaki ya utaratibu wa uongozi wa karne ya 15. Labda hii ni sehemu ya utunzi mkubwa unaoonyesha maono ya sexton Aaron mnamo 1439 19. Kasisi aliyesalia usiku kucha katika kanisa kuu aliona “huko Java” jinsi watawala waliokufa walivyoingia kanisani “kwa milango ileile” ndani ya ukumbi wa kanisa. Kuzingatia ibada hiyo, walikwenda kwenye madhabahu, wakaomba huko kwa muda mrefu, wakaimba mbele ya picha ya Bikira na kisha "hawaonekani". Maelezo ya hadithi hutoa sababu za kuhusisha muujiza ambao ulifanyika na sehemu ya kusini ya hekalu, ambapo ikoni ya zamani ya Mama wa Mungu kwenye sura ya fedha ilisimama kwenye jumba la sanaa, na wapi, ikiwezekana, kutoka kwa madhabahu ya kando. ya Joachim na Anna kulikuwa na mlango wa zamani wa kanisa kuu.

Kipande kilichojifunua cha fresco ya karne ya 12 kwenye vault kwenye jumba hilo la sanaa inamaanisha kuwa bado kuna sehemu za uchoraji wa zamani chini ya uchoraji wa marehemu, ingawa nyingi zilikufa wakati wa ukarabati na ukarabati wa kanisa kuu mnamo 18-19. karne nyingi. Mara ya kwanza uchoraji ulikatwa katika miaka ya 1830, katika nafasi mpya iliyoundwa ilitolewa kwa picha za watawala wa Novgorod. Kwa bahati mbaya, pia ilibadilishwa mwanzoni mwa karne ya 20 na uchoraji wa gundi.

Safu ya picha ya kanisa kuu haikuwa matokeo ya ajali au mapenzi ya mtu mmoja, hata mtu mwenye ushawishi mkubwa. Kila sanamu katika hekalu ilitekeleza jukumu lililoamuliwa na hati ya kimungu na kwa hiyo ilichukua nafasi iliyoainishwa kabisa. Picha za kwanza zilikuwa kwenye madhabahu na, zikifunua vitendo vilivyofanyika ndani yake, vilikuwa katika mpangilio uliowekwa. Kizuizi cha Madhabahu ya Nifonto, kilichojengwa katika miaka ya 1130, kilikuwa na sanamu nne kubwa za nguzo ambazo zilitengeneza milango ya madhabahu kuu, madhabahu, na shemasi. Kutoka kwake alikuja icons "Mitume Petro na Paulo" na "Mwokozi" (mwisho haujafunguliwa na umewekwa katika fedha za Makumbusho ya Novgorod). Muundo huo ulikuwa aina ya ukumbi uliozungukwa na picha za kupendeza. Kati ya nguzo za kabla ya madhabahu, kulikuwa na bar au architrave ya usawa, ambayo baadaye itaitwa "tyablo" kwa Kirusi. Aikoni ya deesis na / au safu ndogo ya sherehe inaweza kuwekwa juu yake. Sehemu ya kati ya apse ya kati, iliyoundwa na viunga vya mbao vya usanifu, ilifunikwa na pazia la gharama kubwa, catapetasma.

Picha "Mitume Petro na Paulo" ni umri sawa na kazi kubwa za mwishoni mwa 11 - nusu ya kwanza ya karne ya 12. Kama ikoni yake ya paired ya Mwokozi, katikati ya karne ilifunikwa na sura ya fedha, lakini baada ya ya kipekee, kamili mnamo 1949. KATIKA. Marejesho ya Kirikov, inaonekana katika fomu yake ya asili. Rangi nzuri ya mwanga, takwimu za mitume kutoka kwa kina cha nafasi ya dhahabu, mchoro mwepesi na wa bure unashuhudia zawadi ya nadra na iliyoongozwa na mchoraji, labda mmoja wa wale waliojenga dome ya Kanisa Kuu la Mtakatifu Sophia mnamo 1108. .

Mitume Paulo na Petro wanaonyeshwa kwenye pande za Kristo wakiwasilisha Sheria ya Imani kwa wanafunzi wake. Wote wawili, wanafunzi na waalimu wakuu, wanatia alama hekalu la Neno kwenye ikoni, wakiwa ni mfano halisi wa dhana yenye pande nyingi za Sophia.

Mnamo 1341, chini ya Askofu Mkuu Vasily, Ibada ya Sikukuu iliandikwa kwa kizuizi cha madhabahu na mabwana watatu. Wawili kati yao ni wa asili ya Balkan; mwandiko wa bwana wa tatu unafanana sana na mchoro na modeli ya dhahabu ya milango ya Vasilievsky.

Mnamo 1439, sexton Aaron, ambaye tayari anajulikana kwetu, kwa amri ya Askofu Mkuu Euthymius, aliunda daraja la tano la Deesis kwa madhabahu kuu. Pamoja na safu ya sherehe, ilikuwa iko kati ya nguzo za mashariki ya kati. Mnamo 1508/1509, wachoraji wa ikoni Andrei Lavrentyev na Ivan Derma Yartsev, kwa amri ya Askofu Mkuu Serapion, waliongeza daraja la zamani la Deesis la takwimu tano. Sasa ikijumuisha sanamu 13, ilivuka madhabahu kuu, ikifunika nafasi ya madhabahu na shemasi. Wakati huo huo, Andrei na Ivan walijenga ibada ya shauku, icons nne ambazo ziko katika pande mbili za likizo za karne ya XIV.

Katikati ya karne ya 15, picha ya Sophia Hekima ya Mungu ilionekana kwenye iconostasis kubwa. Malaika mwenye uso nyekundu kwenye kiti cha enzi, Mama wa Mungu pamoja na Kristo Mtoto kifuani, Yohana Mbatizaji, akitabiri kuonekana kwa Kristo katika kivuli cha malaika wa amani, nafasi ya mbinguni ya mbinguni iliyofunuliwa na malaika, akimbariki Kristo. na Kiti Kilichotayarishwa ni sehemu za toleo la Novgorod la mada ya Sofia. Katika uwiano wa wahusika, njia ndefu ya kufikiria juu ya wazo la Sophia ya Hekima ya Mungu inaweza kufuatiliwa: kutoka kwa mitume wakuu hadi kwa Mama wa Mungu mwombezi, kwa Kristo Bwana wa ulimwengu, akiwa ameshikilia mkono wake. "Novgorod nzima."

Kulikuwa na picha nyingi katika hekalu, zilizoamriwa kwa heshima ya matukio muhimu ya kihistoria, kwa kumbukumbu ya watu wa familia za kifalme na za kifalme. Icons zilizowekwa na Ivan wa Kutisha na wanawe, Boris Godunov, Tsar Alexei Mikhailovich na Tsarevna Sophia ziliwekwa kwenye iconostases na kwenye nguzo.

Karibu wakati huo huo, icons ndogo za pande mbili ziliundwa, zimeandikwa kwenye vipande viwili vya turubai, ndiyo sababu waliitwa "taulo" katika nyakati za kale. Waliitwa vidonge tayari katika miaka ya 1910 (kutoka kwa meza ya Kifaransa - picha, ubao). Kwenye ukingo wa icons likizo ilionyeshwa, kinyume chake - watakatifu, kulingana na tarehe ya kalenda au kulingana na jumla ya unyonyaji wa kiroho. Ensembles kama hizo ziliwakilisha mwezi ulioonyeshwa, mzunguko wa kila mwaka wa likizo za kanisa.

Vidonge vya Sophia ni mojawapo ya kazi kamili za uchoraji wa icon ya Novgorod. Wengi wao ni icons kutoka karne ya 15. Iliyochorwa na mabwana bora katika semina ya askofu mkuu, walizingatiwa mifano, kiwango cha kisanii ambacho wasanii walipaswa kufuata.

Mwanzoni mwa karne ya 16, ikoni "Mwokozi Hakufanywa kwa Mikono. "Anafurahi juu yako." Wazo la ikoni ambayo haijaundwa ilijumuishwa ndani yake kwa rangi ya uwazi, tafakari za mwanga mkali.

Katikati ya karne ya 16, labda chini ya Askofu Mkuu Pimen, icons nne zaidi zilijumuishwa kwenye mkusanyiko: "Kukataliwa kwa Macho ya Kipofu aliyezaliwa", "Stefan wa Sourozh, Savva Serbian, Pavel Komelsky (Obnorsky)". Kuonekana kwa watakatifu wapya, uwezekano mkubwa, kulihusishwa na kuanzishwa kwao katika miezi ya Kirusi kwenye mabaraza ya kanisa mnamo 1547 na 1549.

Uchoraji wa thamani wa icons za karne ya 16 unahusiana na kazi za sanaa ya kujitia. Matumizi mengi ya dhahabu, varnishes, mahusiano ya rangi mkali huunda picha ya hekalu iliyopambwa, mbingu ya pili, ambapo nafsi ya mwanadamu inajitahidi, kushinda mateso ya kidunia.

Kufikia karne ya 17, kulikuwa na icons 36 kama hizo katika Kanisa Kuu la Sophia, zimesimama mbele ya iconostasis kuu, kwenye kliros ya kulia, katika sanduku mbili zilizopambwa kwa fedha. Katika likizo fulani, moja ya sanamu ziliwekwa kwenye lectern; kwenye Wiki Takatifu, icons zinazoonyesha mateso ya Kristo ziliwekwa. Kufikia mwanzoni mwa karne ya 20, kalenda iliacha kutumika na ikasahaulika upesi. Hatua kwa hatua walianza kwenda kwenye mikutano ya faragha, huko Moscow na St. Kufikia 1916, kulikuwa na vidonge 18 vilivyobaki huko Novgorod. Kwa wakati huu, pamoja na kibao cha ikoni "Mama yetu wa Hodegetria. - Utatu "wao ni wa Jumba la Makumbusho la Novgorod.

Mnamo 1528, Askofu Mkuu Macarius alifanya ujenzi wa kina wa iconostasis, akasonga icons za nguzo za kale, akaweka wengine "kulingana na cheo", akafanya upya milango ya kifalme. Badala ya milango ya chini ya hapo awali, milango ya mabawa mawili yenye dari na nguzo, iliyotiwa taji ya msalaba wa kioo, ilipangwa. Wakati huo huo, agizo la kinabii labda liliundwa.

Katikati ya karne ya 16, Iconostasis Mkuu wa Kanisa Kuu la Mtakatifu Sophia lilikuwa na tiers nne, mbawa zake zilienea mbali zaidi ya mipaka ya madhabahu kuu, na katika siku zijazo iliendelea kukua. Katika karne ya 17, iconostasis iliongezewa na safu ya mababu na, ikitoka kwenye ukumbi, ikaingizwa kwenye safu yake ya icons nyingi kwenye nguzo na katika sehemu zingine za kanisa kuu.

Mbali na Bolshoi, kulikuwa na iconostases kadhaa za ubavu kwenye kanisa kuu. Kati ya hizi, Rozhdestvensky pekee ndiye aliyenusurika, ambaye alipata jina lake baada ya ukarabati wa miaka ya 1830, wakati ilihamishwa kutoka kwa madhabahu ya upande wa Joachim na Anna hadi kwenye madhabahu ya upande wa Kuzaliwa kwa Bikira, na kuongeza icons mpya. Kitovu cha iconostasis kilichofunikwa na sura ya fedha (deesis, sherehe na safu ya kinabii) ni kazi moja. Picha yake mkali, ya sherehe inalingana na tukio la sherehe, harusi kwa ufalme wa Ivan IV, kwa heshima ambayo yeye, inaonekana, aliumbwa. Hii inathibitishwa na picha ya mfalme mdogo kwenye icon "Kuinuliwa kwa Msalaba". Uso wake "uliunganishwa" kati ya sura ya mfalme wa Byzantine Constantine Mkuu na mimbari ambayo mtakatifu anainua msalaba. Kichwa cha mfalme huinuka juu ya watakatifu na watu wa kidunia waliosimama hekaluni, lakini ikiwa uwepo wao katika hatua ya sasa ni ya kitamaduni, basi kijana katika taji ya kifalme hukutana kwa mara ya kwanza na ya mwisho katika muundo kama huo, akifunua maana ya tukio ambalo lilisababisha kuundwa kwa iconostasis.

Nuru katika kanisa la Kikristo hutimiza sio tu kazi yake ya asili, lakini pia, kwa mujibu wa ishara ya kanisa, inaonyesha mwanga wa kimungu unaotoka kwa Kristo na watakatifu. Taa ya dhahabu iliyopangwa katika hema ya Musa pamoja na mianga yake saba ilifananisha yake, hekalu, moto, tofauti na kawaida, ya kidunia. Nuru yake ikawa mfano na mwanzo wa vifaa vya taa vya kanisa. Mwangaza wa taa katika hekalu unapatana kabisa na nyimbo na ibada takatifu za huduma. Kadiri huduma hiyo itakavyokuwa nzuri zaidi, ndivyo taa nyingi zinavyowashwa, lakini sio zote huwashwa kwa wakati mmoja. Kabla ya kuanza kwa liturujia, mshumaa wa kwanza huwashwa juu ya madhabahu, ikifuatiwa na mshumaa kwenye madhabahu na kisha kanisa lote.

Habari za mapema zaidi kuhusu taa za Novgorod ziko katika hadithi ya historia kuhusu uvamizi wa Novgorod mnamo 1066 na mkuu wa Polotsk Vseslav Bryachislavich, ambaye kisha aliiba kengele na chandeliers kutoka kwa Kanisa Kuu la Mtakatifu Sophia. Hakuna kinachojulikana kuhusu sura ya chandeliers hizo, lakini taa za kale zaidi za makanisa ya Byzantine na Kirusi - chandeliers zilizopigwa kwenye minyororo iliyopigwa, zinajulikana kutokana na uchunguzi wa archaeological huko Chersonesos na Kiev. "Crown - hoop" inawakilisha aina ya chandelier, "inayoongoza asili yake kutoka kwa taa za kale zaidi za icon, ambazo zilikuwa na sura ya taji au gurudumu, ambalo liligeuka kuwa fomu ya choros ya Byzantine ..." picha ya mfano ya Mbinguni. Yerusalemu.

Kwenye ukumbi wa Kanisa Kuu la Mtakatifu Sophia, katika kanisa la Archdeacon Stephen, chandelier ya kimiani ya shaba ilihifadhiwa kwa muda mrefu, labda horos ya zamani, iliyotajwa mwisho mnamo 1725. Katika karne za XVI-XVII, chorosy ilibadilishwa na taa, ambayo msingi wake ni fimbo au mpira, na tiers kadhaa za vifungo vya pendant vilivyounganishwa nayo. Kulingana na Hesabu ya 1617, kulikuwa na chandeliers 7 "kubwa, za kati na ndogo" katika Kanisa Kuu la Mtakatifu Sophia.

Maarufu zaidi ya haya ni chandelier ya anasa, yenye ngazi nyingi ya kazi ya Ujerumani, iliyopambwa na takwimu za kutupwa za mitume. Mnamo 1600 iliwasilishwa na Boris Godunov. Mnamo miaka ya 1960, NA Chernyshev, mfanyakazi mzee zaidi wa Jumba la Makumbusho la Novgorod, ambaye alihusika katika urejeshaji wa vitu vingi vya kale vilivyoharibiwa na Wanazi, kati ya ambayo Monument ya Milenia ya Urusi inachukua nafasi kuu, alikusanya chandelier ya Godunov, akaongeza sehemu zake zilizopotea. na, kwa kutumia uzoefu wake wa miaka mingi wa uhandisi, alimuweka katika jumba la Kanisa Kuu la Mtakatifu Sophia. Sasa inaangazia msalaba wa kati, sehemu ya kabla ya madhabahu ya hekalu. Kabla ya ukarabati wa karne ya 19, karibu nayo, kando ya bahari ya kati, kulikuwa na chandeliers mbili zinazofanana, ikiwezekana pia amana za kifalme. Ule wa madaraja manne na msalaba wa kutupwa ulipambwa kwa sura za malaika na manabii, na mashimo ya kutupwa na njiwa yaliwekwa juu ya shandali 24 za chandelier ya tabaka tatu.

Taa ya kale zaidi ya hekalu ilikuwa taa. Kuunda safu ya pili ya taa, taa za ikoni ziliwekwa kando ya taulo za iconostasis, juu ya misalaba ya kuingizwa, makaburi, mimbari.

Umuhimu hasa katika kanisa kuu walikuwa kuweka mishumaa, ambayo iliwekwa kwenye pedestals maalum mbao, kuchonga au kupambwa kwa uchoraji mapambo. Sehemu hii ya mwangaza wa hekalu ilikuwa karibu sana na yule anayeomba, kwa maana mishumaa kama hiyo iliwekwa katika kumbukumbu ya watu walio hai au waliokufa, ya matendo yaliyofanywa, ambayo nuru ya baadaye ya uzima wa milele iliangaza.

Hakukuwa na mambo yasiyo na maana katika mapambo ya hekalu. Kila kitu hapa kilifanya kazi ya kiliturujia iliyopewa. Moja ya vitu muhimu zaidi vya hekalu ilikuwa kitabu - chanzo cha ukweli, ishara ya sheria iliyowekwa kati ya Mungu na mwanadamu, ishara ya hukumu ya haki, ufufuo wa Kristo na wokovu wa mwanadamu.

Kanisa kuu la Mtakatifu Sophia lilikuwa hazina ya vitabu tajiri zaidi. Injili ya kale zaidi ya Ostromir ya Kirusi inaweza kuwa mojawapo ya vitabu vyake vya kwanza vya kiliturujia. Lakini, pamoja na kazi zinazohitajika kwa ajili ya kuadhimisha liturujia na huduma, fasihi ya kina ya mafundisho ilikusanywa na kuwekwa hapa. Iliyoundwa katika karne ya 11, Tafsiri juu ya manabii wa kuhani Upir na Mafundisho ya Askofu Luka Zhidyaty iliwaita waumini kwa huruma na usafi wa roho. Watawala wa Novgorod daima wamekuwa wakusanyaji wa vitabu bila kuchoka. Ushiriki wa Askofu Mkuu Arcadius (1156) ulionyeshwa katika nyimbo teule za Stihirar zilizoundwa chini yake. Hadithi na mila za mitaa zilihuishwa na Askofu Mkuu John (Eliya). Askofu Mkuu Anthony kwa bidii alikusanya ushahidi ulioandikwa wa ibada ya kanisa, akirekebisha miongozo ya kisheria kwa hali ya kanisa lake. Pia anamiliki maelezo mazuri ya safari ya kwenda Constantinople. Iliyokusanywa chini ya Askofu Mkuu Clement (1276 - 1236) Helmsman, kanuni ya sheria, ilijumuisha maandishi ya Ukweli wa Kirusi na Yaroslav the Wise. Katika karne ya XIV, "waandishi wengi walipata wengi na waliandika vitabu vingi" Askofu Mkuu Musa. Mtu wa wakati wake, Vladyka Vasily, alikuwa mwandishi wa Waraka maarufu na wa kushangaza bado juu ya paradiso ya kidunia, uwepo ambao askofu wa Tver Fyodor alitilia shaka. Katika karne ya 15, Maaskofu Euthymius wa Pili na Yona walishughulikia kuandaa huduma ya kanisa kwa hekaya na maneno ya sifa kwa heshima ya watakatifu na masalio ya mahali hapo. Mnamo 1499, tafsiri kamili ya kwanza ya Biblia katika Kirusi nchini Urusi iliundwa katika mzunguko wa fasihi wa Askofu Mkuu Gennady. Mnamo 1546, Askofu Mkuu Macarius, Metropolitan ya baadaye ya Moscow, aliweka vitabu 12 vya Great Menaus Chetikh "pembezoni" ya Kanisa Kuu la Mtakatifu Sophia. Ensaiklopidia hii ya kwanza ya kitheolojia-kosmolojia ya Kirusi "Iliyojazwa kwa kipimo chake cha kweli" ilijumuisha maisha na usomaji wa kisheria, masimulizi ya kihistoria, mifano ya maadili na maandiko ya Biblia kwa mwaka mzima.

Moja ya kazi kuu ya watawala wa Novgorod ilikuwa uundaji wa historia, katika mlolongo wa kihistoria ambao hali ya kiroho ya jamii ilionyeshwa, mwelekeo wa sera za ndani na nje ziliamuliwa. Zamani katika historia hizi zilikuwa kiwango cha ukweli wa kweli.

Vitabu vya kiliturujia katika kanisa kuu viliwekwa katika madhabahu, katika niches na masanduku yaliyoundwa mahususi. Kwenye "vitanda", kwaya, sehemu ya kisheria ya mtunza hesabu, barua za ziada na ruzuku za wakuu na wafalme, historia na hesabu za hekalu zilipatikana. Katika seli za Vladyka mwenyewe, katika nyumba na makanisa ya nyasi, katika vyumba vya serikali, vitabu vingine viliwekwa, ambavyo vilitengeneza hazina kubwa ya kitabu cha kanisa kuu.

Katika karne ya 18, kwa amri ya Metropolitan Gabriel, mtunza vitabu akawa shirika jipya la kujitegemea, maktaba. Akijali kuhusu uharibifu wa urithi wa kitabu cha kale katika jiji na makanisa na nyumba za watawa zinazozunguka na katika Kanisa Kuu la Mtakatifu Sophia yenyewe, Vladyka aliamuru kukusanya na kuzingatia vitabu katika sehemu moja, na ili "hakuna mtu atakayeharibu chochote" mwaka wa 1779 - 1781 rejista ya kwanza ya kina ya vitabu iliundwa.

Lakini hatua za uokoaji za Gabriel zilichelewesha tu kukomesha maktaba ya Sofia. Mnamo 1859, nyingi yake, hati 1570 na vitabu 585 vilivyochapishwa, vilisafirishwa hadi Chuo cha Theolojia cha St. Kwa sasa wanaunda hazina ya Sofia ya Idara ya Hati za Maktaba ya Kitaifa ya Urusi.

Sehemu ndogo tu ya maktaba ya Sofia ilibaki Novgorod. Mkusanyiko wa karne ya 15 na Ngazi ya Yohana, Injili ya 1496, Injili ya bwana Andreichina ya 1575, ya kwanza iliyochapishwa, kabla ya Fedorian, Injili, Muumini mdogo wa Muumini Synodikon, vitabu vya mwanzoni mwa karne ya 18, barua za Peter Mkuu kwa Ayubu ya Metropolitan, kalenda ya Bruce - nakala chache, lakini za kipekee za Idara ya Maandishi ya Jumba la Makumbusho la Novgorod kuwakumbusha utukufu wa zamani wa mtunza vitabu wa Sofia.

Ndani ya kuta za kanisa kuu kulikuwa na mabaki ya watakatifu wa Novgorod, wapiganaji ambao walipigana kwenye mipaka ya magharibi, wakuu, wapiganaji waasi ambao walikuwa wakitafuta "sehemu na utukufu" wao katika sehemu mbalimbali za dunia. Haki ya kuzikwa katika kanisa kuu ilikuwa na viongozi, wakuu waliochaguliwa na washiriki wa familia zao, katika hali nadra maafisa wakuu 20. Wa kwanza kuzikwa katika kanisa kuu alikuwa mwanzilishi wake, Prince Vladimir Svyatoslavich. Tangu wakati huo, kwa karne nyingi, pantheon ya takwimu maarufu imeundwa katika kanisa kuu. Askofu Mkuu Guriy alikuwa wa mwisho kuzikwa katika kanisa kuu mnamo 1912. Baadhi ya mazishi, kwa mfano, Askofu wa kwanza Joachim Korsunian, Princess Anna, mke wa Yaroslav the Wise, Askofu Luka Zhidyaty, Prince Fyodor Yaroslavich, kaka wa Alexander Nevsky, ni hadithi, maeneo ya wengine yamepotea, lakini mila hiyo inashikilia kwa ukaidi. kumbukumbu ya wale waliopewa heshima ya kuwekwa katika Kanisa Kuu la Mtakatifu Sophia. Kwa kuwakumbuka, huduma tofauti zilifanywa katika kanisa kuu. Moja ya sherehe kuu, iliyoanzishwa mnamo Oktoba 4 nyuma mnamo 1439 kwa amri ya Askofu Mkuu Euthymius, ilifanyika kwenye makaburi ya Askofu Mkuu John, Prince Vladimir, kifalme Anna na Alexandra, wakuu Mstislav Rostislavich na Fyodor Yaroslavich. Katika sikukuu zote kuu, huduma za ukumbusho zilihudumiwa kwenye makaburi ya watakatifu na wakuu. Wengi wa watawala wa Novgorod: wakuu Mstislav Rostislavich Shujaa na Mstislav Rostislavich Bezokiy, meya Stefan Tverdislavich, ambaye alikufa mnamo 1243, ambaye alichukua jukumu kuu katika kukusanya vikosi vya kijamii mbele ya hatari ya kijeshi ambayo ilitishia Novgorod kutoka magharibi na mashariki. Meya Mikhail Fedorovich, shujaa wa Rakovorskaya mnamo 1269, ambaye alikomesha uhasama katika karne ya XIII, alizikwa kwenye sarcophagi ya mawe katika nyumba za kusini, magharibi na kaskazini za hekalu. Mazishi ya Askofu Mkuu John (Eliya) yalikuwa na tabia maalum, ambayo jeneza la kaka yake Gregory (Gabrieli) liliongezwa baadaye kidogo. Mazishi hayo yalikuwa kwenye jumba la sanaa la kaskazini, katika kanisa la Kukatwa kichwa kwa Yohana Mbatizaji, chini ya sakafu, na ilikuwa aina ya kanisa, chumba cha kulala, chumba cha chini ya ardhi na vaults, kilichowasiliana na kanisa kuu kwa ngazi. Juu ya crypt hii, ciborium ya mbao ilianzishwa kwanza. Mnamo 1547/1548, kuhusiana na kutawazwa kwa Yohana (Eliya) kuwa mtakatifu kwa Warusi wote, Askofu Mkuu Theodosius alianzisha upya kaburi hilo, "viunga vya mbao vilifagiliwa kutoka kwa kanisa, vyumba vya mawe vilikuwa vimeiva, na vyumba vya mawe vilifanywa juu. jeneza la kufanya miujiza, na akapaka chokaa kanisa lote ... ndio na icons, na kupamba kanisa na mishumaa na vitabu ... "na pia kuweka kwenye iconostasis picha ya Askofu Mkuu John iliyopambwa kwa sura ya fedha na dhahabu. hryvnia. Tamaduni ya vifaa vile ilianza nyakati za zamani na kukumbusha mahekalu ya kwanza ya Kikristo kwenye makaburi. Pamoja na kanisa la Holy Sepulcher, kaburi la Askofu Mkuu John lilikuwa moja ya sifa za kushangaza za Kanisa Kuu la Sophia.

Historia ya kanisa kuu, makaburi ya utamaduni wa kiroho yaliyohifadhiwa na kuhifadhiwa ndani yake yanashuhudia umuhimu wa muundo huu mkubwa, ambao haukuwa tu ishara ya Novgorod, lakini pia kiungo muhimu zaidi cha utamaduni wa Kirusi wote. Wakati wa kukusanyika ardhi na ugomvi wa kifalme, kanisa kuu lilibaki kuwa mfano wa "nchi ya baba na babu" ya serikali ya Urusi. Katika wakati wa kutisha wa utumwa wa Mongol-Kitatari, wakati miji mingi ya Urusi iliangamia, umuhimu wa Sofia wa Novgorod uliongezeka, upendeleo wake uliochaguliwa ulienea zaidi ya mipaka ya jiji la kupenda uhuru.

Uthibitisho wa Sofia kama hekalu la umoja wa serikali, ishara ya kitaifa, hufanyika chini ya Ivan III, ambaye aliunganisha Novgorod kwa Moscow (1478). Mwanawe Vasily III, kwa kutekwa kwa Pskov (1510), alikamilisha sera ya kuunganisha ya baba yake. Ili kuadhimisha tukio hili, Grand Duke aliweka mshumaa usiozimika mbele ya ikoni ya Sophia ya Hekima ya Mungu. Tsars zote za Kirusi waliona kuwa ni wajibu wao kuabudu makaburi ya hekalu, kuacha ndani yake kumbukumbu yao wenyewe na matendo yao. Hawakuzuiliwa na hadithi za zamani za Novgorod kuhusu uhuru na kutotii kwa "darasa la chini". Baadhi yao walifufuliwa katika hadithi mpya, katika marudio ya icons za miujiza. Picha zilizobaki, vyombo vya thamani, vifuniko vilivyopambwa, sanda, sanda, vitabu vilivyoandikwa kwa mkono na vilivyochapishwa mapema, rekodi za hesabu za kanisa kuu huleta hadi leo majina ya wafadhili maarufu: Tsars Fyodor Ivanovich, Boris Godunov, Mikhail Fedorovich, Alexei Mikhavdokia, Tsarina E. , Maria Ulya Paraskeva Fyodorovna, boyar B.I. Morozov, Patriaki Nikon, Metropolitans Varlaam, Isidor, Macarius, Pitirim, Job, Kornelius, Mfalme Peter I, wakuu M.Y. Cherkassky, M.P. Gagarin, kifalme D.I.Dashkova, noples Butylinkoy, Konovsky Butrynkoy, Konovynkova hazina ya kanisa kuu.

Vita vyote vya utukufu vya jeshi la Kirusi viliwekwa alama na tuzo na michango kwa Kanisa Kuu la Mtakatifu Sophia. Habari za mapema za aina hii zinahusishwa na mavazi ya thamani ya icon ya Sophia Hekima ya Mungu. Miongoni mwa misalaba mingi na panagias zilizoipamba, kulikuwa na mnyororo wa dhahabu wa viungo 97 na majani matatu yenye umbo la almasi na waandishi wa muda mfupi wa Tsar Ivan IV na mtoto wake walioandikwa juu yao. Minyororo kama hiyo ilitumika kama tuzo za kijeshi. Hii ilipewa Tsarevich Ivan kwa kampeni yake katika Vita vya Livonia (1560 - 1580). Katika siku hizo, ilitakiwa kuhamisha tuzo za kijeshi kwa hekalu, kwa hivyo mnyororo ulipata mahali pake kwenye ikoni ya Sofia. Mnamo 1725, pamoja na mapambo mengine ya icons za kale, kwa amri ya Askofu Mkuu Theodosius, iliondolewa kwenye icon na ikayeyuka. Baadaye, ingots kadhaa za fedha na dhahabu zilihifadhiwa katika sacristy ya kanisa kuu, malighafi ambayo ilikuwa kazi za thamani na makaburi ya kihistoria. Panagia ya mfupa yenye picha ya Mtakatifu Andrew wa Kuitwa wa Kwanza na msalaba wa kutupwa na picha ya Vita vya Poltava viliwasilishwa na Mtawala Peter Mkuu kwa heshima ya ushindi ulioshinda mwaka wa 1709. Bendera iliyo na picha ya Mama Yetu wa Ishara, ambayo ilishiriki katika vita vya 1812, ilihifadhiwa katika kanisa kuu la Nativity la kanisa kuu.

Masalia ya thamani mara nyingi yaliharibiwa kwa sababu ya ujinga kwa nyakati tofauti. Uharibifu mkubwa ulifanyika wakati wa mabadiliko ya Peter, wakati urithi wa kisanii wa kale ulibadilishwa kwa nguvu na utamaduni wa kidunia. Mengi yaliangamia wakati wa ukarabati wa sinodi katika karne ya 19.

Shambulio la kanisa hilo katika miaka ya 1920 lilisababisha uharibifu usioweza kurekebishwa kwa jimbo la makanisa ya Novgorod, lakini, ikilindwa na mamlaka ya umuhimu wa kihistoria na kisanii, Novgorod iliteseka kidogo kuliko miji mingine kutokana na uharibifu ulioidhinishwa na serikali na uliofanywa na OGPU. Jumuiya ya Wapenzi wa Mambo ya Kale ilisaidia kuokoa hazina za Novgorodian. Wajumbe wa Jumuiya, ambao walikuwa washiriki wa Tume ya Kukamata Thamani za Kanisa, waliruhusu Gokhran na Hazina ya Jimbo kuchukua mavazi ya fedha kutoka kwa sanamu na madhabahu ya katikati ya karne ya 19 hadi Gokhran na Hazina ya Jimbo. Lakini hatua hizi za upatanisho za kulazimishwa zilifanya iwezekane kuhifadhi na kuacha katika kanisa kuu kazi muhimu zaidi za sanaa ya zamani.

Kitendo cha mwisho cha sera ya kupinga dini kilikuwa kufungwa mnamo 1929 kwa Kanisa Kuu la Mtakatifu Sophia kama kanisa linalofanya kazi. Tangu wakati huo, jumba la makumbusho la kanisa kuu lilitumika kwa madhumuni ya kielimu, lakini kanisa kuu liliendelea kuhifadhi muonekano wake wa hekalu, iconostases zote zilibaki sawa, uhifadhi wazi wa sacristy ulipangwa katika vibanda vya kwaya ya kanisa kuu, na onyesho la kanisa kuu. kazi maarufu za vito vya Novgorod za karne ya 11-19.

Novgorod ilichukuliwa na Wajerumani mnamo Agosti 1941, na uhamishaji wa haraka, ambao haujatayarishwa wa maadili ya kihistoria ulifanyika katika hali mbaya. Kutoka kwa jiji lililo kwenye ukanda wa mstari wa mbele katika magari mawili yaliyopewa makumbusho, iliwezekana kuchukua kidogo. Iconostases ilibaki katika makanisa yote ya Novgorod, ikiwa ni pamoja na Kanisa Kuu la Mtakatifu Sophia. Baada ya kukalia jiji hilo, wakaaji hivi karibuni walianza kuuza nje icons, vitabu na vitu vingine vya thamani. Wakati huo huo, uhasama uliendelea. Kutoka upande wa Maly Volkhovets, ambapo mstari wa mbele ulipita, jiji lilipigwa makombora. Mapigo kadhaa yaliharibu jumba la kati la Kanisa Kuu la Mtakatifu Sophia, paa la jumba la sanaa la kusini. Vipande vya makombora viligonga iconostasis kubwa, na kugonga sehemu ya kati ya sanamu ya Nabii Danieli. Moja ya vipande bado inaonekana kwenye icon ya Demetrius, kwenye bega la shahidi.

Mwisho wa vita, kwa uamuzi wa Tume ya Jimbo, Novgorod ilijumuishwa katika idadi ya miji iliyo chini ya urejesho kamili na wa haraka. Tayari mwaka wa 1944-1947, timu ya Chuo cha Usanifu wa USSR chini ya uongozi wa mbunifu N.I.Brunov ilianza kutafiti Kanisa Kuu la Mtakatifu Sophia na urejesho wake. Picha kamili zaidi ya maendeleo ya kazi hizo inatolewa na ujenzi wa K. N. Afanasyev 21, ambaye alikuwa katika brigade. Katika miaka ya 1960, utafiti wa usanifu katika kanisa kuu uliendelea kwa mafanikio na G.M. Ishara ya lami. Katika kipindi cha baada ya vita, labda kipindi cha matunda zaidi katika historia ya utafiti wa Kanisa Kuu la Mtakatifu Sophia huanza. Kupitia jitihada za S.N. Azbelev, G.N. Bocharov, V.G. Brusova, Yu.N. Dmitriev, N. Kazakova, M.K. Karger, A.I. Klibanov, A.I. Komech, V.N. Lazarev, OV Lelekova, Ya.S. Lurie, baba wa Makarikov (Vereten Makari) , NA Mayasova, AA Medyntseva, GN Moiseeva, LA Mongaita, MM Postnikova -Loseva, A.D. Sedelnikov, E.S. Smirnova, I.A. Sterligova, A.S. Khoroshev, V.L. Yanina na wengine wengi. watafiti wengine wa usanifu wa hekalu, historia yake, makaburi ya uandishi, kazi za uchoraji, kushona, sanaa ya mapambo ya vito zilijazwa tena na maarifa juu ya kanisa kuu, upeo wa historia ya kitaifa na utamaduni ulipanuliwa.

Mnamo 1988, Kanisa Kuu la Mtakatifu Sophia na hazina zote za kihistoria na za kisanii ndani yake zilihamishiwa Kanisa la Orthodox. Ukurasa unaofuata wa historia ya hekalu la kale zaidi la Kirusi, ambalo linakamilisha milenia yake ya kwanza, limefunguliwa.

1 Novgorod historia ya kwanza ya matoleo ya zamani na ya vijana. M.; L., 1950.S. 16, 181; Mambo ya Nyakati ya Novgorod IV: Orodha ya N.K. Nikolsky // PSRL. T. 4.S. 583; Novgorod pili (Jalada) historia // PSRL. M., 1965.T. 30.S. 202; Mkusanyiko wa Mambo ya nyakati unaoitwa historia ya Abraham // PSRL. SPb., 1889.T. 16. Stb. 41; Mambo ya Nyakati ya Novgorod. SPb., 1879.S. 181, 184.

2 Uchunguzi na hitimisho kuhusu vipengele vya muundo wa Kanisa Kuu la Mtakatifu Sophia yanathibitishwa na A. I. Komech: A.I. Komech... Usanifu wa zamani wa Kirusi wa marehemu X - karne za XII za mapema. M., 1987.S. 236 - 254.

3 Sterligova I.A. Makaburi ya biashara ya fedha na dhahabu katika Novgorod XI - XII karne. // Sanaa ya mapambo na kutumika ya Veliky Novgorod. Metali ya kisanii ya karne za XI-XV. M., 1996.S. 26 - 68, 108 - 116.

4 A.A. Gippius Juu ya asili ya mashimo ya Novgorod na ikoni "Mama yetu wa Ishara" // Mkusanyiko wa kihistoria wa Novgorod. SPb., 2002. Toleo. 9 (19).

5 Mambo ya Nyakati ya Ipatiev // PSRL. M., 2001. T. 2. Stb. 292.

6 Markov A. Hadithi ya Arobaini ya Novgorod Kalikas // Mapitio ya Ethnografia. M., 1902. Kitabu. LIII. Nambari 2. Changanya. S. 144 - 148; Sokolov B.M. Historia ya kale kuhusu kaliki 40 na kalikoy // Taarifa ya kifalsafa ya Kirusi. M., 1913. Juzuu 69.P. 84 - 88.

7 Novgorod historia ya kwanza ... S. 52, 250.

8 AU RNB. F. IV. 233.L. 735.

9 Ibid. P. 400.

10 Kuhusu milango ya Korsun ona: Trifonova A.N. Milango ya ndani ya Kanisa Kuu la Novgorod Sophia (milango ya "Sigtun" au "Korsun") // Sanaa ya mapambo na iliyotumika ya Veliky Novgorod: chuma cha sanaa cha karne za XI-XV. M., 1996. Paka. Nambari 63. Uk. 254 - 257. Tazama biblia pana katika sehemu moja.

11 Kwa maelezo juu ya Milango ya Vasilievsky, ona: Yu.A. Pyatnitsky Milango ya kanisa ("milango ya Vasilievskie") // Sanaa ya mapambo na iliyotumika ya Veliky Novgorod ... Paka. Nambari 76. P. 297 - 321. Tazama biblia pana katika sehemu moja.

12 Kovalenko G.M. Mgombea wa kiti cha enzi. Kutoka kwa historia ya uhusiano wa kisiasa na kitamaduni kati ya Urusi na Uswidi. SPb., 1999.S. 178 - 182.

13 Kwa lango la Magdeburg ona: Trifonova A.N. Milango ya magharibi ya Kanisa kuu la Novgorod la Mtakatifu Sophia ("Korsun", "Sigtun", "Magdeburg" au "Plock") // Sanaa ya mapambo na iliyotumiwa ya Veliky Novgorod ... Paka. Nambari ya 64. P. 258 - 266.

14 Habari kuhusu hili iliwasilishwa kwangu na IA Sterligova, ambayo ninamshukuru.

15 Bibikova I.M. Uchongaji wa kuni wa kumbukumbu na mapambo // Sanaa ya mapambo ya Kirusi. M., 1962.T.1. S. 77, 80 - 82.

16 Novgorod historia ya kwanza ... S. 19, 203.

17 Novgorod Mambo ya Nyakati. S. 181 - 182.

18 AU RNB. Sof. 1136.L. 19.

Tarehe 19 Novgorod IV. Uk. 491; Mambo ya Nyakati ya Novgorod. Uk. 271.

20 Yanin V.L. Necropolis ya Kanisa Kuu la Novgorod Sophia: Mila ya Kanisa na Ukosoaji wa Kihistoria. M., 1988.

21 Brunov N.O masomo ya hivi karibuni ya usanifu wa Kanisa Kuu la Sophia huko Novgorod. M., 1946; Afanasyev K. Toleo jipya la ujenzi wa kanisa la St. Sofia huko Novgorod // Mawasiliano ya Taasisi ya Historia ya Sanaa. M., 1953. 2.P. 91 - 111.

Tayari niliandika kuhusu Novgorod Kremlin, lakini nilitaka kurudi kwenye maeneo hayo tena. katikati ya Novgorodsky Detinets anasimama hekalu ya kale zaidi ya Urusi - St. Sophia Cathedral. Ilijengwa, kulingana na historia, mnamo 1045-1050 "kwa amri ya Prince Yaroslav na mtoto wake Vladimir na Askofu Luka" kwa utukufu wa hekima ya kimungu - Mtakatifu Sophia, kanisa kuu hili kuu lilijumuisha wazo la ushindi wa Ukristo. kwenye ardhi ya Novgorod, ikiashiria kuingia kwa watu wake katika Kanisa la Kristo ...

Historia ya ujenzi wa Hagia Sophia

Kanisa kuu la Mtakatifu Sophia lilijengwa kwenye moja ya sehemu zilizoinuliwa zaidi za jiji. Kwa mujibu wa hadithi, kanisa la mawe lilitanguliwa na mbao (mwaloni) "juu ya vilele kumi na tatu", iliyoanzishwa na mtawala wa kwanza wa Novgorod - Askofu Joachim Korsunyanin mwaka 989, muda mfupi baada ya ubatizo wa Novgorodians. Mahali ambapo hekalu hili lilisimama, ambalo liliungua, kulingana na vyanzo vingine, katika mwaka ambapo kanisa kuu jipya liliwekwa, kulingana na wengine - katika mwaka wa kukamilika kwake, haijaanzishwa.

Kuendeleza mila huko Kiev, madhabahu kuu ya kanisa kuu iliwekwa wakfu mnamo 1052 kwa jina la Hagia Sophia Hekima ya Mungu, labda kwa sherehe ya Kuinuliwa kwa Msalaba (Septemba 14/27), au tuseme, usiku wa kuamkia. ya siku hii, wakati Upyaji wa Kanisa la Holy Sepulcher huko Yerusalemu unakumbukwa ... Tangu wakati huo, kanisa kuu limekuwa kanisa kuu la dayosisi ya Novgorod, na hatima yake imeunganishwa kwa karibu na historia ya Novgorod. Katika kanisa kuu la Sofia, kumbukumbu zilihifadhiwa, katika kwaya za kanisa kuu kulikuwa na maktaba iliyoanzishwa na Yaroslav the Wise, warsha za wachoraji wa picha na wahuni wa dhahabu zilifanya kazi, na maandishi yalinakiliwa.

Baraza la jiji lilikusanyika karibu na kuta za Sofia, ambapo maswala ya kujitawala kwa jamhuri yalitatuliwa, askofu mkuu mpya alichaguliwa. Kuanzia hapa vikosi vya kifalme viliondoka kwa nguvu za silaha, hapa Alexander Nevsky aliomba kwa goti lililoinama kwa msaada wa Mungu na akapokea baraka kwa vita na maadui wa Ardhi ya Urusi. Kwa karne nyingi jina la Sophia Novgorodskaya lilisikika kwa kiburi kama kisawe cha kutokiuka na ulinzi wa jiji lenyewe: "Wacha tufe kwa Mtakatifu Sophia!", "Yuko wapi St. Sophia - hapa ni Novgorod."

Ujenzi wa kanisa kuu la ukubwa mkubwa ulikuwa ukiendelea kwa kasi ya kushangaza kwa jiji ambalo lilikuwa bado halijajua ujenzi wa mawe. Bila shaka, mabwana wa kuongoza walikuwa wageni. Uwezekano mkubwa zaidi walitoka Kiev, ambapo ujenzi wa hekalu la jina moja ulikuwa umekamilika muda mfupi kabla. Walakini, ladha za watu wa Novgorodi ziliipa kanisa kuu uhalisi dhahiri hivi kwamba usanifu wake ukawa msingi wa usanifu wa Novgorod, ukifanya kazi kama chanzo kisicho na mwisho cha fomu zake katika karne zifuatazo.

Majumba matano ya monolithic mara moja yakawa mkuu wa usanifu wa jiji hilo.

Usanifu na mapambo ya kanisa kuu

Ndani, kanisa kuu limegawanywa katika naves tano za longitudinal, zenye nguvu katika sehemu ya longitudinal, nguzo zinazounga mkono vaults na vitanda vikubwa vya kifalme. Kwa pande tatu, kanisa hilo limeunganishwa na matao, ambayo hapo awali yalichukuliwa kama majumba ya sanaa wazi kati ya vyumba vinne vya kando, ambavyo vilipaswa kuwa kwenye pembe za juzuu yake kuu. Walakini, katika mchakato wa ujenzi, wazo hilo lilibadilishwa: vyumba vitatu tu vya kando vilijengwa - Mtume Yohana Theolojia, Uzazi wa Bikira na Kukatwa kwa Yohana Mbatizaji, nyumba za sanaa zilibadilishwa kuwa upande uliofungwa " mabawa" ya kanisa kuu. Ujenzi wa njia ya nne uliachwa ili kuongeza nafasi ya ukumbi wa kusini, ambao ulitumika kama lango kuu la hekalu na hivi karibuni ukawa mahali pa mazishi ya watawala, washiriki wa familia ya kifalme na raia mashuhuri.

Hali ya juu ya kijamii ya mkuu wa Novgorod ilipendekeza mahali maalum kwake kanisani wakati wa huduma za kimungu. Mahali kama hiyo palikuwa polati (kwaya) kubwa sana, ambapo mkuu angeweza kuona huduma takatifu zikifanyika madhabahuni. Sasa kwaya ya kanisa iko hapa.

Wajenzi wa zamani wa Sophia walijua sanaa dhaifu ya acoustics: mabwana wa ufundi huu bado wanashangazwa na ukamilifu wake. Mfumo wa sufuria za mashimo-mashimo ya sufuria-sauti zilizowekwa kwenye kuta na vaults zilikuwa na madhumuni mawili: zilipunguza sehemu za juu za miundo ya usanifu na, wakati huo huo, zilichukua echoes, wakati haziruhusu nguvu ya sauti kufifia. mbali kwa mbali sana.

Kwa zaidi ya nusu karne, kanisa kuu lilibaki bila kupakwa rangi. Nguo zilizopambwa tu za slabs za slate na besi za matao na vaults hukatwa kupitia kuta zake, zimefungwa vizuri na saruji ya pinkish. Moja ya nyimbo chache za picha ambazo zilionekana, labda mara tu baada ya kukamilika kwa ujenzi, - picha ya Watakatifu Sawa na Mitume Konstantino na Helena - ilihifadhiwa kwenye blade ya bega ya moja ya nguzo za ukumbi wa kusini wa Martyrievo, karibu karibu na mlango wa kanisa kuu kutoka mraba wa kati wa Detinets.

Wakipamba Sofia kwa michoro, wasanii walichora kwenye kilele cha jumba hilo picha kubwa ya Kristo Mwenyezi kwa Injili na mkono wa kulia wa baraka. Tamaduni, iliyojumuishwa katika moja ya kumbukumbu za Novgorod, inasema kwamba asubuhi iliyofuata baada ya kukamilika kwa uchoraji, askofu aliona kwamba mkono wa Mwokozi umebanwa, na akaamuru kuandika tena picha hiyo. Mara mbili wachoraji walijaribu kutii agizo la Vladyka, na ya tatu walisikia sauti: "Waandishi, juu ya waandishi! Usiniandikie kwa mkono wa baraka, lakini andika kwa mkono uliofungwa, kwa sababu kwa mkono huu ninashikilia Novgorod kubwa, na wakati mkono huu unatoka, basi Novgorod itakamilika. Wakati wa vita, shell ilipiga kichwa cha hekalu na kuharibu sanamu ya kale, na wakati huo huo jiji la kale liliharibiwa karibu chini.

Kanisa kuu la kale lina kazi kadhaa za ajabu za sanaa na ufundi. Miongoni mwao ni milango ya shaba ya Byzantine ya Korsun, ambayo ililetwa kwenye kanisa kuu mara baada ya kukamilika kwa ujenzi.

Baada ya kupitia kipindi kirefu cha urejesho, Kanisa Kuu la Mtakatifu Sophia, lililogeuka kuwa makumbusho, limefufua mapambo yake ya kale. Mnamo 1991, hekalu lilirudishwa kwa Kanisa la Othodoksi la Urusi.

Maisha ya sasa ya Sofia, Kanisa Kuu la Novgorod, ni ufufuo wa mila ya zamani. Na kama vile nyakati za zamani, wakati kuonekana kwa hekalu hili kubwa - mzee wa makanisa ya Novgorod, kama muujiza, alibadilisha maisha ya jiji la zamani, kwa hivyo ushawishi wa roho za wanadamu wa Sofia Novgorod unaonyesha nguvu zake leo.

Soma kuhusu safari yangu ya awali.

Kanisa kuu la Mtakatifu Sophia la Novgorod ni monument maarufu ya usanifu wa kale wa Kirusi. Umuhimu wa Baraza hili katika maisha ya Novgorod ya kale ilikuwa kubwa. Uhuru wa Novgorod Sofia ulikuwa ishara ya mji wa bure wa Novgorod.

Mnamo 1045, kuwekwa kwa hekalu la Sophia Hekima ya Mungu hufanyika, ambapo Yaroslav the Wise, ambaye alifika kutoka Kiev hadi Novgorod, yuko pamoja na binti mfalme. Kanisa kuu lilijengwa hadi 1050. Iliwekwa wakfu na Askofu Luka, wakati data kutoka kwa kumbukumbu tofauti zinaonyesha kuwa tukio hili lilitokea mnamo 1050 - 1052.

Hekalu limevikwa taji la kuba tano, ambazo katika nyakati za kale zilifunikwa na karatasi za risasi. Jumba la kati lilifunikwa na shaba iliyopambwa katika karne ya 15. Poppies hufanywa kwa namna ya kofia za kale za Kirusi. Kuta hazikuwa nyeupe, isipokuwa apses na ngoma, na zilifunikwa na saruji (rangi ya asili). Ndani, kuta hazijapigwa rangi, vaults zimefunikwa na frescoes. Ubunifu huo uliathiriwa na usanifu wa Constantinople. Marumaru ya ukuta yaliunganishwa na mapambo ya mosaic ya vaults. Baadaye, mnamo 1151, marumaru yalibadilisha mawe ya chokaa, na picha za maandishi zilibadilisha picha za fresco. Kanisa kuu lilichorwa kwa mara ya kwanza mnamo 1109. Kutoka kwenye frescoes ya Zama za Kati kuna vipande katika dome ya kati na uchoraji katika ukumbi wa Martyrievskaya "Constantine na Helena". Kuna toleo ambalo picha hii inaweza kuwa msingi wa mosaic, kwani frescoes zilitengenezwa na rangi zilizopunguzwa. Fresco ya dome kuu "Pantokrator" iliharibiwa wakati wa vita. Uchoraji kuu ulianza karne ya 19. Katika nyumba ya sanaa ya kusini kuna mazishi yanayojulikana ya watu maarufu wa Novgorodians - maaskofu, wakuu, meya.

Hekalu linaweza kuingizwa kupitia milango ya Kaskazini. Wakati wa huduma ya askofu mkuu, milango kuu ya Magharibi inafunguliwa. Katika lango la magharibi kuna lango la shaba lililofanywa kwa mtindo wa Romanesque, na sanamu nyingi na misaada ya juu. Zilifanywa huko Magdeburg katika karne ya XII, na katika karne hiyo hiyo walikuja Novgorod kutoka Uswidi kama nyara ya vita.

Pamoja na ujenzi wa hekalu, watu wa Novgorodi walijazwa na mtazamo maalum juu yake. "Alipo Sofia, kuna Novgorod," wakaazi walisema. Wazo hili lilianzishwa katika karne ya 15, wakati kuba la kati la kuba lenye dome tano lilipopambwa, na njiwa ya risasi iliwekwa juu ya msalaba wake, akiashiria Roho Mtakatifu. Hadithi hiyo inasema kwamba Ivan wa Kutisha mnamo 1570 aliwatendea watu wa Novgorodi kwa ukatili. Kwa wakati huu, njiwa ilikaa kwenye msalaba wa Sophia. Aliingiwa na hofu alipoona vita vya kutisha kutoka kwa urefu. Baada ya hayo, Mama wa Mungu alimfunulia mtawa mmoja kwamba Mungu alikuwa ametuma njiwa ili kufariji jiji, na mpaka njiwa inaruka kutoka msalabani - kwa msaada kutoka juu, inalinda jiji.

Katika nyakati za zamani, kulikuwa na kizuizi cha madhabahu katika Kanisa Kuu. Ilijumuisha picha ambazo zimetujia: "Mitume Petro na Paulo" na "Mwokozi kwenye kiti cha enzi" cha karne ya 11-12. Iconostasis ya juu iliwekwa katika Kanisa Kuu katika karne za XIV-XVI. Maonyesho ya fedha ya muafaka, mwangaza wa rangi ya icons za Rozhdestvensky na Uspensky iconostases huvutia jicho, kuinua kwa urefu wa dome na vaults.

Muundo wa usanifu wa Kanisa kuu la Novgorod Sophia ni kamilifu. Wasanifu wa Kiev na Byzantine ambao waliijenga waliwasilisha kupitia jengo kuu kiini cha tabia ya jiji la Novgorod katika karne ya 11: ukuu wa mawazo ya kanisa na nguvu zake za kiroho. Mtakatifu Sophia wa Novgorod anatofautiana na mtangulizi wake - Kanisa Kuu la Kiev - kwa ukali wa fomu na ukamilifu wa kiasi. Kanisa kuu lina urefu wa m 27 na upana wa 24.8 m; yenye nyumba zenye urefu wa m 34.5, upana wa mita 39.3. Urefu wa jumla kutoka sakafu ya kale hadi msalaba wa kati wa kichwa ni m 38. Kuta zenye unene wa m 1.2 zimetengenezwa kwa chokaa cha rangi tofauti. Mawe hayajachongwa na yamefungwa na suluhisho la chokaa na mchanganyiko wa matofali yaliyokandamizwa. Matao, linta zao na vaults zimewekwa na matofali.

Kanisa kuu linaweka picha ya Mama wa Mungu "Ishara" ya 1170. Picha hiyo ililinda Novgorod kutokana na shambulio la mkuu wa Suzdal Andrey. Kwa Novgorodians, tukio hili lilikuwa muhimu sana, hata sherehe ilianzishwa kulingana na ibada maalum.

Mnamo 1929 kanisa kuu lilifungwa na jumba la kumbukumbu lilifunguliwa ndani yake. Ina hazina za utakatifu. Wakati wa kazi hiyo, hekalu liliporwa na kuharibiwa. Baada ya vita, ilirejeshwa na kufanywa idara ya Jumba la Makumbusho la Novgorod. Mnamo 1991, kanisa kuu lilihamishiwa Kanisa la Othodoksi la Urusi. Patriaki Alexy II aliiweka wakfu mnamo Agosti 16, 1991. Mnamo 2005-2007 nyumba za Kanisa Kuu zilirejeshwa.

Ukuu wa tarehe zetu za kukumbukwa wakati mwingine hushangaza fikira na joto kila wakati: mnamo Septemba 14, 1052, ambayo ni, miaka 960 iliyopita (!) - karibu milenia, kuwekwa wakfu kwa Kanisa Kuu la Sophia - kaburi la kwanza na muhimu zaidi la Veliky Novgorod. , moja ya Sophias tatu kubwa, ilifanyika, karibu wakati huo huo, katikati ya karne ya 11, iliyojengwa nchini Urusi: huko Kiev, Polotsk na Novgorod. Hizi ni ishara za upatanisho wa Kirusi-wote, aina ya utatu wa hekalu wa Kirusi wa karne nyingi. Kwa karne nyingi, ole, kumekuwa na shida za ndani, haswa, sisi sote, kwa bahati mbaya, ni washiriki na mashahidi wa kukatwa na kutawanyika kwa ulimwengu wa Urusi katika miaka ishirini iliyopita. Asante Mungu, pendulum inaonekana kugeukia upande mwingine, na mielekeo imeibuka kuelekea kuunganishwa, kuelekea mkusanyiko mpya wa ardhi zote za Urusi na wenzi wetu.

Na tunayo Sophia tatu, mahekalu matatu makubwa ya kale ya Kirusi, ambayo Rus tatu zinafanyika karibu na kila mmoja - Mkuu, Ndogo na Nyeupe.

Kanisa kuu la Hagia Sophia huko Kiev lilikuwa la kwanza kati ya Sophia watatu wa zamani wa Urusi, labda lilijengwa mnamo 1037-1042, na hivi karibuni limeitwa la 1020. Hekalu hili limejitolea kwa Hekima ya Mungu - Sophia, Hypostasis ya pili ya Utatu Mtakatifu. Hadithi inasema kwamba Mtakatifu Sophia wa Kiev ilijengwa na waashi 12 wa Uigiriki. Hawa walikuwa watawa-ndugu ambao "Theotokos Mtakatifu Zaidi aliwatuma kutoka Tsar-Grad", kwa miaka mingi ya kazi hawakuondoka kurudi Ugiriki, na kwa kifo cha kila mmoja walizikwa kwenye mapango ya Kiev.

Kanisa kuu la Mtakatifu Sophia huko Kiev likawa mnara wa kwanza wa usanifu katika eneo la Ukraine lililojumuishwa katika Orodha ya Urithi wa Dunia wa UNESCO (1990). Imevikwa taji kumi na tatu zinazoashiria Kristo na mitume. Domes nne, ziko karibu na ile kuu, zimejitolea kwa wainjilisti wanne.

Katika kanisa kuu, na pia katika eneo lake, kulikuwa na mazishi 100 hivi. Makaburi ya Prince Yaroslav the Wise (inaaminika kuwa angeweza kuwa mjenzi wa kwanza wa hekalu) na mkewe Irina alinusurika. Mnamo Septemba 10, 2009, ufunguzi wa sarcophagus ya Grand Duke wa Kiev ulifanyika katika Kanisa Kuu la Mtakatifu Sophia la Hifadhi ya Taifa ya Sophia Kievskaya. Kabla ya hii, sarcophagus ya Yaroslav the Wise ilifunguliwa mara tatu - mnamo 1936, 1939 na 1964. Makaburi mengine, ikiwa ni pamoja na Vladimir Monomakh, yalipotea.

Mambo ya ndani ya kanisa kuu imehifadhi idadi kubwa ya frescoes na mosai zilizofanywa na mabwana bora wa Byzantine. Pale ya mosai ina vivuli 177. Mtindo huo unafanana na kile kinachoitwa mtindo wa ascetic wa Byzantine.

Hekalu, lililoko katika mji wa zamani wa Kievan Rus, sasa Kibelarusi Polotsk (kutajwa kwa kwanza katika historia kulianza 862 - "Tale of Bygone Year", Orodha ya Laurentian), ilijengwa na wasanifu wa Byzantine kwa misimu mitano ya ujenzi kati ya 1044- 1066. chini ya Prince Vseslav Bryachislavich (Mchawi) kwenye benki ya kulia ya Dvina Magharibi. "Lay of Igor's Host" inazungumza kwa njia ya mfano kuhusu hekalu hili: "Kwa Tom huko Polotsk, piga kengele mapema kwenye Matins huko St. Sophia, na anasikia sauti huko Kyev."

Iliharibiwa na mlipuko mnamo 1710 na katikati ya karne ya 18. kurejeshwa kwa mtindo wa kinachojulikana kama Vilna Baroque. Madai yatajumuishwa katika Orodha ya Urithi wa Dunia wa UNESCO.

Vipande vilivyobaki vinaonyesha kuwa hapo awali mnara huo ulikuwa muundo wa katikati kama wa Sofia ya Kiev, lakini pamoja na mabadiliko na kurahisisha. Mpango wake wa umbo la mraba uligawanywa katika naves tano, kufunikwa na mfumo wa maendeleo wa vaults. Ugawaji wa naves tatu za kati uliunda udanganyifu wa kupanua sehemu ya ndani ya kanisa kuu na kuileta karibu na majengo ya basilica. Uzuri wa mambo ya ndani uliimarishwa na fresco za rangi nyingi. Mojawapo ya sifa za Kanisa kuu la Polotsk Sophia ni apse ya sura, tabia ya makanisa ya mbao. Hakuna apses kama hizo huko Kiev au Novgorod.

Inafurahisha kwa mtazamo wetu wa nyuma kuangalia Makanisa Makuu ya Mtakatifu Sophia katika muktadha wa mapambano ya kiroho ya kisasa yanayoendeshwa na maungamo ya Kikristo ya Magharibi katika maeneo yetu. Ole, kuonekana kwa Sophia wawili wa Kirusi - Kiev, na zaidi ya yote Polotsk - iliathiriwa na enzi ya Uniatism. Sofia wote leo wana sifa za kile kinachojulikana kama "Jesuit Baroque", ambayo ilianza na ujenzi wa matendo ya Porta huko Roma na mbunifu Giacomo mnamo 1575-1584. hekalu linaloitwa Il Gesu (Kiitaliano "Il Gesu" - "Katika jina la Yesu").

Hebu tuseme maneno machache kuhusu mjenzi wa Sophia ya awali ya Polotsk. Mjukuu wa Vladimir Svyatoslavich na Rogneda Vseslav Bryachislavich alikuwa babu wa Mtakatifu Euphrosyne wa Polotsk. Huyu ndiye mwakilishi pekee wa tawi la Polotsk la Rurikovichs kwenye kiti kikuu cha enzi cha Kiev (1068-1069). Wakati Vseslav alichukua kiti cha enzi, alikuwa na umri wa miaka 15 tu. Kulikuwa na hadithi kwamba angeweza kugeuka kuwa mbwa mwitu, tur, falcon (Waslavs wa Mashariki wana epics kuhusu Volkh Vseslavich mwenye busara). Mnamo 1065 alikamata kizuizi cha mbao cha Veliky Novgorod.

Kwa hivyo hadithi yetu ilikuja karibu na Sofia Novgorodskaya.

Hili pia ni kanisa la zamani zaidi (1045-1050) nchini Urusi, lililojengwa juu ya mfano wa Kiev Sophia, iliyojengwa miaka michache mapema. Mbali na Novgorod Sofia, hakuna makaburi ya usanifu yaliyohifadhiwa zaidi ya karne ya 11 nchini Urusi.

Wanahakikishia kwamba Prince Yaroslav the Wise alikuwa na shukrani kwa watu wa Novgorod hadi mwisho wa maisha yake, ambao walimweka kwenye kiti cha enzi cha Kiev. Wanasema kwamba kwa hili aliwapa wakuu wa mtoto wake mpendwa Vladimir, ambaye kwa amri yake Kanisa Kuu la Novgorod Sophia lilijengwa katika miaka 7. Baada ya kuwekwa wakfu kwa kanisa, Mtakatifu Prince Vladimir aliishi kwa chini ya mwezi mmoja, alikufa mnamo Oktoba 4, 1052, na akazikwa katika Kanisa Kuu la Mtakatifu Sophia.

Watafiti wa mtindo wa usanifu wanasema kuwa hekalu lilijengwa chini ya ushawishi wa wazi wa kanisa kuu la Kiev maarufu: vaults sawa za msalaba, kuwepo kwa kwaya kwa mkuu. Walakini, ujenzi wa hekalu la Novgorod ni kubwa zaidi, squat, nafasi ya ndani ni tuli na imefungwa, na nyumba za sanaa huko Sofia Novgorodskaya ni pana mara mbili kuliko huko Kiev, kwani mahekalu madogo ya upande yalikuwa hapa.

Kwa karibu karne kumi, sio tu maisha ya kidini na ya kiraia ya Novgorod yamehusishwa na hekalu, lakini nafsi yenyewe, kiini cha kiroho cha jiji hilo. Mababu zetu walimchukulia Hagia Sophia kama mlinzi na mfariji katika huzuni na misiba. Mtakatifu Sophia kama hekalu na kama mlinzi wa zamani wa ascetic, kama hekima ya Orthodox ya ulimwengu wote, alishiriki katika mwisho wa majanga mbalimbali - ukombozi kutoka kwa Tatars mwaka wa 1238 na wokovu kutoka kwa tauni kali mwaka wa 1391. Orthodoksi alisema: "Mtakatifu Sophia alituokoa. ."

Hekalu lina sura 6, ambazo 5 ziko katikati, na ya sita iko upande wa kusini-magharibi juu ya ngazi zinazoelekea kwa kwaya. Sura ya katikati mnamo 1408 ilifunikwa kwa karatasi za shaba zilizofunikwa kwa moto, na sura zingine za kanisa kuu zilifunikwa na risasi. Tunaona mpango wa rangi sawa wa domes leo.

Mwishoni mwa karne ya XI. mkuu alikaa kwenye kiti cha enzi kwa miaka miwili au mitatu tu. Inaaminika kuwa ndiyo sababu Sofia Novgorodskaya alipoteza uhusiano usioweza kufikiwa na mkuu katika akili za watu wa jiji na ikawa aina ya ishara ya Jamhuri ya Novgorod. Veche iliyokusanyika karibu na hekalu, maombi mazito yalifanyika kwa heshima ya ushindi wa kijeshi, waliochaguliwa waliinuliwa kwa vyeo vya juu, na hazina iliwekwa. Hii ndio sababu kanisa kuu lilibaki bila kupakwa rangi kwa miaka 58. Hakuna habari kamili juu ya uchoraji wa ukuta wa kanisa kuu. Inajulikana tu kwamba godmothers wa Kigiriki waliitwa hasa kuchora dome kuu. Mnamo 1108 tu, kwa agizo la Askofu Nikita huko Sofia wa Novgorod, uchoraji wa kuta ulianza, ambao uliendelea hata baada ya kifo cha askofu. Katika jumba kuu la Sofia la Novgorod, katika ukuu wake wote wa kung'aa, Pantokrator, Mwenyezi. , akatazama chini kutoka mbinguni. Hadithi ya zamani imehifadhiwa juu ya sanamu yake, iliyorekodiwa katika Mambo ya Nyakati ya Novgorod. Mabwana kwanza walionyesha Mwokozi kwa mkono wa baraka. Hata hivyo, asubuhi iliyofuata mkono ulikuwa umefungwa. Wasanii hao waliandika tena sanamu hiyo mara tatu hadi sauti ikatoka: “Waandishi, waandishi! Lo, waandishi! Usiniandikie kwa mkono wa baraka [niandikie kwa mkono uliokunjamana]. Ninashikilia Novyegrad hii Kuu katika mkono wangu huu; mkono wangu huu utakaponyooshwa, ndipo mwisho wa mvua ya mawe hii." Kwa bahati mbaya, wakati wa Vita Kuu ya Patriotic, picha hii ilipotea kutokana na uharibifu wa dome. Kama picha nyingi za zamani.

Walakini, kitu, kwa bahati nzuri, kilinusurika.

Kwa maana ya usanifu, Kanisa Kuu la Novgorod la Mtakatifu Sophia ni kanisa la msalaba-nave tano. Pamoja na nyumba za sanaa, urefu wa kanisa kuu ni 34.5 m, upana ni 39.3 m. Urefu kutoka kwa kiwango cha sakafu ya zamani, ambayo ni mita 2 chini kuliko ya kisasa, hadi juu ya msalaba wa sura ya kati. 38 m. linajumuisha chokaa cha vivuli tofauti. Mawe hayajakamilika (upande tu unaoelekea uso wa kuta hupigwa) na umefungwa na chokaa cha chokaa na mchanganyiko wa matofali yaliyoharibiwa (kinachojulikana kama jiwe la saruji). Arches, lintels arched na vaults hutengenezwa kwa matofali Juu ya msalaba wa dome ya kati ya hekalu kuna mfano wa kuongoza wa njiwa - ishara ya Roho Mtakatifu. Kulingana na hadithi, mnamo 1570 Tsar Ivan wa Kutisha aliwatendea kikatili wenyeji wa Novgorod, njiwa ilikaa kupumzika kwenye msalaba wa Sophia. Kuona kutoka hapo vita vya kutisha, njiwa akageuka kuwa jiwe kwa hofu. Baada ya hapo, Mama wa Mungu alimfunulia mmoja wa watawa kwamba njiwa hii ilitumwa kufariji jiji - na mpaka itakaporuka msalabani, jiji litalindwa nayo.

Hadithi kama hiyo kutoka karne ya ishirini pia inavutia. Mnamo Agosti 15, 1941, wanajeshi wa Nazi waliteka Novgorod. Wakati wa shambulio moja la anga au makombora ya jiji, msalaba na njiwa ulipigwa risasi na kunyongwa kwenye nyaya za nanga, na kamanda wa jiji akaamuru kuiondoa. Wakati wa kazi hiyo, maiti za uhandisi za "Kitengo cha Bluu" cha Uhispania, ambacho kilipigana upande wa Ujerumani ya Nazi, kilikuwa Novgorod, na kama nyara msalaba wa dome kuu ulipelekwa Uhispania. Kwa ombi la Gavana wa Mkoa wa Novgorod kwa Ubalozi wa Uhispania nchini Urusi mnamo 2002, iligundulika kuwa msalaba huo uko kwenye kanisa la Jumba la Makumbusho la Chuo cha Uhandisi wa Kijeshi cha Uhispania huko Madrid. Mkuu wa Kanisa Kuu la Sophia, Askofu Mkuu wa Novgorod na Old Russian Lev, akiwa amepokea habari kuhusu mahali pa msalaba wa Sophia, katika mkutano na Rais wa Urusi V. Putin aliuliza juu ya uwezekano wa kurudisha msalaba huko Novgorod. Kama matokeo ya mazungumzo kati ya Rais wa Urusi na Mfalme wa Uhispania, upande wa Uhispania uliamua kurudisha msalaba wa Kanisa Kuu la Mtakatifu Sophia. Mnamo Novemba 16, 2004, katika Kanisa Kuu la Kristo Mwokozi, ilirudishwa kwa Patriaki wa Moscow na Urusi Yote Alexy II na Waziri wa Ulinzi wa Uhispania na sasa imewekwa ndani ya Kanisa Kuu la Mtakatifu Sophia.

Kwa amri ya utawala wa Novgorod, nakala halisi ya msalaba iliyopatikana nchini Hispania ilifanywa na kukabidhiwa kwa Wahispania badala ya asili. Msalaba, ambao sasa uko kwenye kuba ya kati, ulitengenezwa mnamo 2006 na umewekwa mnamo Januari 24, 2007.

Hebu tumalizie uchunguzi wetu mfupi wa Sophia watatu wa kale wa Kirusi kwa ukweli mmoja zaidi ambao unashikilia pamoja tangu siku zetu. Wakati wa ziara ya Ukraine mwaka 2010, Mzalendo wa Moscow na Urusi Yote Kirill aliwasilisha Kanisa Kuu la Mtakatifu Sophia huko Kiev na nakala ya icon ya Mama yetu wa Ishara, ambayo asili yake imehifadhiwa huko Sofia Novgorod.

Picha - kolizej.at.ua; fotki.yandex.ru; ppegasoff.livejournal.com; Habari za RIA"

Kwa karne ya 12, Kanisa Kuu la Mtakatifu Sophia huko Novgorod limesimama kwenye mwambao wa Ziwa Ilmen na linavutia macho ya watu wa jiji. Katika Urusi, kwa maelfu ya miaka, wanasema: "Novgorod ni mahali ambapo St. Sophia inasimama." Hekalu lilianzishwa na Yaroslav the Wise na Vladimir, mwana wa mkuu. Hili ndilo hekalu kongwe zaidi katika Urusi yote, kituo cha kiroho Ya Jamhuri ya Novgorod, ambayo ni ya umuhimu wa kimataifa kwa imani ya Orthodox.

Historia ya ujenzi wa Kanisa Kuu la Mtakatifu Sophia

Hekalu la Mtakatifu Sophia wa Novgorod lilikuwa na mtangulizi, kama mahekalu mengine mengi maarufu ambayo yamesalia hadi leo. Vitabu vya kale alihifadhi maandiko kuhusu urekebishaji nyuma mwaka 989, mara baada ya Ubatizo wa Rus, wa kanisa la mbao la Mtakatifu Sophia wa Novgorod.

Kanisa kuu la Mtakatifu Sophia huko Novgorod linachukuliwa kuwa na umri wa miaka 1045. Mwaka huu, Prince Yaroslav the Wise alikwenda Novgorod kumtembelea mwanawe Vladimir, kujenga kanisa kuu. Iliamuliwa kuweka hekalu kwenye tovuti ya kanisa ambalo lilichomwa moto kabla ya hapo mnamo 989. Novgorodians hutendea kanisa kuu kwa heshima. Wanaamini kwamba ilikuwa shukrani kwake kwamba Watatari hawakuwahi kushambulia eneo lao. Mnamo 1238, kulikuwa na jaribio la Watatari kushambulia jiji, lakini hawakufikia, walirudi nyuma na watu wa jiji waliona katika ishara hii ya Mungu. Mnamo 1931, tauni mbaya ilianza katika jiji hilo, ambayo iliisha hivi karibuni, watu wa Novgorodi pia wanaamini kwamba. Sofia anaokoa na kuwalinda.

Ujenzi wa Kanisa Kuu la Mtakatifu Sophia huko Novgorod ulifanywa na wafundi wa Byzantine na Kiev, ambao wakati huo walikuwa bora zaidi katika biashara hii. Waliweza kufikisha sifa za watu wa kaskazini kwa jiwe - hekalu linaonekana limezuiliwa, kali na lenye nguvu.

Hapo awali, ilikuwa na naves tano na nyumba tatu, na viti kadhaa vya enzi vilikuwa ndani yao.

Kuna hadithi kuhusu kuunda frescoes ndani ya kaburi. Walipokuwa wakipaka rangi ya nyumba, mmoja wa mabwana alichora Yesu Kristo kwa mkono uliokunjwa, walijaribu kuchora tena fresco mara kadhaa, hadi Bwana alipomjia fundi katika ndoto na kusema kwamba aliweka kiganja chake kwa makusudi ndani yake. alikuwa ameshikilia Novgorod.

Matunzio ya Kaskazini yalifichuliwa urekebishaji nyingi... Hekalu hapo awali lilifunikwa na safu rahisi ya saruji, kuta za ndani zilifunuliwa na kufunikwa na frescoes. Usanifu huu ulichaguliwa chini ya ushawishi wa mtindo wa Constantinople, ufunikaji wa marumaru uliopakana na mosai kwenye vaults.

Katika mrengo wa magharibi walikuwa kujengwa lango la shaba kwa mtindo wa Romanesque, ambayo sanamu nyingi na misaada ya juu iliwekwa. Tayari mwaka wa 1900, urejesho wa kanisa kuu ulifanyika, ambao ulifanyika na N. Kurdyukov, sanamu hizi zilivunjwa.

Mnamo 1922, kampeni ilianza kukamata maadili ya kanisa, na mwaka wa 1929 kanisa kuu lilifungwa, jumba la makumbusho la kupinga dini lilifunguliwa ndani yake. Wakati wa vita vya 1941, kaburi liliharibiwa vibaya, kuporwa, na mnamo 1950 tu kazi ya kurejesha ilianza. Hekalu lilirejeshwa tena, jumba la kumbukumbu lilifunguliwa ndani yake. Mnamo 1991, kanisa kuu liliwekwa wakfu kibinafsi na Patriaki Alexy II. Kuanzia 2005 hadi 2007, urejesho kamili wa domes ulifanyika.

Kanisa kuu la Mtakatifu Sophia (Novgorod)

Vipengele vya usanifu wa hekalu la Sophia

Patakatifu pa Sophia ina kuba tano; kuba ya sita huweka taji ya mnara chini ya ngazi katika jumba la sanaa la kaskazini. Jumba la kati limepambwa, wengine watano ni risasi, sura yao inarudia sura ya kofia ya shujaa. Sehemu ya juu ya kaburi imeunganishwa, paa ni semicircular. Kutoka nje inaonekana kwamba kanisa kuu ni monolithic, na hii haishangazi, kwa sababu unene wa kuta za kanisa kuu ni mita 1.3, hakuna kuta hizo nene katika hekalu lingine lolote. Njiwa iliyotupwa kutoka kwa risasi iliwekwa kwenye kuba la juu zaidi la hekalu. Kwa mujibu wa hadithi, njiwa haipaswi kuondoka msalabani, vinginevyo shida itaanza katika jiji. Kanisa la Mtakatifu Sophia ni hekalu la kipekee katika mambo mengi:

• kongwe waliosalia;
• mrefu zaidi ya mahekalu mengine yenye usanifu sawa;
• ina kuta nene;
• hakuna belfry katika patakatifu, mnara wa kengele iko karibu na kanisa kuu.

Kivutio kingine cha eneo la Kanisa Kuu la Mtakatifu Sophia ni Lango la Magdeburg, ambalo linachukuliwa kuwa lango kuu. Milango hii ina historia yao wenyewe, walikuja jijini kama kombe mnamo XII kutoka Uswidi. Katika karne ya kumi na tano, lango lilijengwa upya kabisa na bwana Ibrahimu, ambaye uso wake unaweza kuonekana juu yake. Sasa milango hii imefungwa zaidi, mlango wa kaskazini umefunguliwa kwa wageni, na milango hii isiyo ya kawaida hufunguliwa tu kwenye likizo kuu za kanisa.

Icons na uchoraji wa Kanisa la Mtakatifu Sophia

Mambo ya ndani ya hekalu, ambayo yalitungwa awali, yamehifadhiwa kwa sehemu tu. Hapa unaweza kuona picha ya St Constantine na St. Helena, frescoes zilifanywa katika karne ya 11. Fresco hii sio ya kawaida kwa kuwa haikupakwa kwenye plaster ya mvua, lakini kwenye kavu. Mbinu hii adimu haikutumika wakati huo. Inaunda athari ya mural inayoelea. Akili bora za Urusi zinaamini kwamba ilikuwa na mbinu hii ambayo wote makanisa ya mbao Urusi ya zamani, lakini wakati hauna huruma na haukuhifadhi hata mmoja wao.

Katika karne ya XII, hekalu lilichorwa kabisa na frescoes kubwa za mita tatu, na picha za watakatifu na zilizowekwa na maandishi ya miujiza kwenye sehemu ya madhabahu ya hekalu.

Katika nyakati za zamani, Kanisa Kuu lilikuwa na kizuizi mbele ya madhabahu, ambayo ni pamoja na icons za karne ya 11, icons zimehifadhiwa hadi leo:

• "Mwokozi kwenye Kiti cha Enzi" ilichorwa katika karne ya 16, juu ya ikoni ya zamani zaidi, ambayo inaweza kutazamwa kupitia madirisha madogo yaliyotengenezwa kwenye ikoni;
• Mitume Petro na Paulo.

Sasa kuna iconostases tatu katika kanisa kuu; kati ya icons zingine, makaburi yafuatayo yana umuhimu mkubwa wa kihistoria:

• Mama wa Mungu "Ishara".
• Aikoni inayoonyesha Euthymius Mkuu, Anthony Mkuu na Sava Aliyetakaswa.
• Iconostasis kuu ina icon ya Sophia "Hekima ya Mungu". Inatofautiana katika ishara kubwa zaidi kuliko icons zingine zilizotengenezwa kwa mtindo huu. Anawasilishwa kwa kile kinachoitwa "mtindo wa Novgorod", hii inaonekana hasa katika picha ya malaika wa moto ambaye ameketi kwenye kiti cha enzi. Picha ya Sophia, meya wa Novgorodians, kama ilivyokuwa, iliunganishwa na picha ya Mama wa Mungu, mlinzi wa jiji hilo.
• , iko katika iconostasis ya Krismasi. Hii ndio ikoni inayoheshimika zaidi. Ni nakala kutoka kwa kaburi lingine kama hilo, inaaminika kuwa ikoni kama hiyo imepitisha kabisa mali zote za miujiza za asili.

Mabaki katika Kanisa la Novgorod

Kwenye eneo la kaburi la Sofia, mabaki ya watakatifu wengi huzikwa kila wakati, ambao walifanya mengi kwa ujenzi wa hekalu hili, Novgorod na kwa imani ya Kikristo:

• Anna (Ingigerdy) - binti mkuu wa Kiev, mke wa Yaroslav the Wise.
• Prince Vladimir ni mtoto wa Prince Yaroslav the Wise na mke wake wa pili Anna.
• Mtakatifu Fyodor na Mkuu wa Novgorod Mstislav.
• Askofu Joachim Korsunyanin - askofu wa kwanza huko Novgorod.
• Luke Zhidyaty ndiye askofu wa pili huko Novgorod, anayehusika katika urejesho wa hekalu.
• Maaskofu wakuu Gregory, John, Anthony, Martyrius, Simeon na Athonius.

Kanisa kuu la Mtakatifu Sophia leo

Kanisa Kuu la Mtakatifu Sophia Veliky Novgorod limefunguliwa kila siku kwa mtu yeyote, saa za kazi kutoka 7.00 hadi 20.00. Liturujia huadhimishwa saa 10.00, ibada ya jioni saa 18.00.

Kwenye eneo la kanisa kuu kuna safari za kuongozwa, za mtu binafsi na za kikundi (tiketi kutoka kwa rubles 100), safari inachukua dakika 30. Patakatifu pa Sophia Novgorodskaya iko kwenye eneo la Novgorod Kremlin.