Ina maana "Nini cha kufanya?" katika historia ya fasihi na harakati za mapinduzi. Chernyshevsky "Nini kifanyike?": njama na uchambuzi wa riwaya ya Utopia na mwisho wake unaotabirika.

Kwa mara ya kwanza katika kitabu tofauti, kazi maarufu zaidi ya Chernyshevsky - riwaya "Nini kifanyike?" - ilichapishwa mnamo 1867 huko Geneva. Waanzilishi wa uchapishaji wa kitabu hicho walikuwa wahamiaji wa Urusi, nchini Urusi riwaya hiyo wakati huo ilikuwa imepigwa marufuku na udhibiti. Mnamo 1863, kazi hiyo bado ilichapishwa katika gazeti la Sovremennik, lakini maswala hayo ambayo sura zake za kibinafsi zilichapishwa zilipigwa marufuku hivi karibuni. Muhtasari wa "Nini cha kufanya?" Chernyshevsky, vijana wa miaka hiyo walipitishana kwa maneno ya mdomo, na riwaya yenyewe - kwa nakala zilizoandikwa kwa mkono, kwa hivyo kazi hiyo iliwavutia sana.

Je, inawezekana kufanya kitu

Mwandishi aliandika riwaya yake ya kupendeza katika msimu wa baridi wa 1862-1863, akiwa kwenye shimo la ngome ya Peter na Paul. Tarehe za uandishi ni Desemba 14-Aprili 4. Kuanzia Januari 1863, wachunguzi walianza kufanya kazi na sura za kibinafsi za maandishi, lakini, kwa kuona tu mstari wa upendo kwenye njama hiyo, waliruhusu riwaya hiyo kuchapishwa. Hivi karibuni, maana ya kina ya kazi hiyo inafikia maafisa wa Tsarist Russia, censor huondolewa ofisini, lakini kazi imefanywa - mzunguko wa vijana wa nadra wa miaka hiyo haukujadili muhtasari wa "Nini cha kufanya?". Chernyshevsky, pamoja na kazi yake, hakutaka tu kuwaambia Warusi kuhusu "watu wapya", lakini pia kuamsha ndani yao tamaa ya kuwaiga. Na rufaa yake ya ujasiri ilijirudia katika mioyo ya watu wengi wa wakati wa mwandishi.

Vijana wa mwisho wa karne ya 19 waligeuza maoni ya Chernyshevsky kuwa maisha yao wenyewe. Hadithi juu ya matendo mengi mazuri ya miaka hiyo zilianza kuonekana mara nyingi hivi kwamba kwa muda wakawa karibu kawaida katika maisha ya kila siku. Wengi wamegundua ghafla kuwa wana uwezo wa Kitendo.

Kuwa na swali na jibu wazi kwake

Wazo kuu la kazi hiyo, na ni ya mapinduzi mara mbili katika asili yake, ni uhuru wa mtu binafsi, bila kujali jinsia. Ndio maana mhusika mkuu wa riwaya ni mwanamke, kwani wakati huo ukuu wa wanawake haukuenda zaidi ya sebule yao wenyewe. Kuangalia nyuma katika maisha ya mama yake na marafiki wa karibu, Vera Pavlovna mapema anatambua kosa kabisa la kutotenda, na anaamua kwamba maisha yake yatategemea kazi: uaminifu, manufaa, kutoa fursa ya kuwepo kwa heshima. Kwa hivyo maadili - uhuru wa mtu binafsi unatokana na uhuru wa kufanya vitendo vinavyoendana na mawazo na uwezekano. Hivi ndivyo Chernyshevsky alijaribu kuelezea kupitia maisha ya Vera Pavlovna. "Nini cha kufanya?" sura kwa sura huchota wasomaji picha ya rangi ya ujenzi wa hatua kwa hatua wa "maisha halisi". Hapa Vera Pavlovna anamwacha mama yake na anaamua kufungua biashara yake mwenyewe, sasa anagundua kuwa usawa tu kati ya washiriki wote wa sanaa yake utalingana na maoni yake ya uhuru, sasa furaha yake kamili na Kirsanov inategemea furaha ya kibinafsi ya Lopukhov. kuunganishwa na kanuni za juu za maadili - hii ni nzima ya Chernyshevsky.

Tabia ya utu wa mwandishi kupitia wahusika wake

Waandishi na wasomaji wote, pamoja na wakosoaji wanaojua yote, wana maoni kwamba wahusika wakuu wa kazi hiyo ni aina ya nakala za fasihi za waundaji wao. Hata kama sio nakala halisi, basi karibu sana kwa roho na mwandishi. Hadithi ya riwaya "Nini cha kufanya?" inafanywa kutoka kwa mtu wa kwanza, na mwandishi ni mhusika anayeigiza. Anaingia kwenye mazungumzo na wahusika wengine, hata anabishana nao na, kama "sauti ya sauti", anaelezea wahusika na wasomaji mambo mengi ambayo hayaelewiki kwao.

Wakati huo huo, mwandishi huwasilisha mashaka kwa msomaji juu ya uwezo wake wa uandishi, anasema kwamba "hata yeye huzungumza lugha vibaya," na hakika hakuna tone la "talanta ya kisanii" ndani yake. Lakini kwa msomaji, mashaka yake hayashawishi, hii pia inakanushwa na riwaya ambayo Chernyshevsky mwenyewe aliunda, Nini Kifanyike? Vera Pavlovna na wahusika wengine wameandikwa kwa usahihi na kwa usawa, wamejaliwa sifa za kipekee za mtu binafsi hivi kwamba mwandishi ambaye hana talanta ya kweli hangeweza kuunda.

Mpya lakini tofauti sana

Mashujaa wa Chernyshevsky, "watu wapya" hawa chanya, kulingana na mwandishi, kutoka kwa jamii isiyo ya kweli, isiyo ya kweli, wakati mmoja mzuri wanapaswa kuingia katika maisha yetu wenyewe. Ingiza, futa katika umati wa watu wa kawaida, uwasukume nje, uzae mtu upya, mshawishi mtu, sukuma kabisa wengine - wasio na msimamo - kutoka kwa umati wa jumla, ukiondoa jamii yao, kama shamba kutoka kwa magugu. Utopia ya kisanii, ambayo Chernyshevsky mwenyewe alijua wazi na kujaribu kufafanua kupitia jina, ni "Nini kifanyike?". Mtu maalum, kulingana na imani yake ya kina, anaweza kubadilisha sana ulimwengu unaomzunguka, lakini jinsi ya kufanya hivyo, lazima ajiamulie mwenyewe.

Chernyshevsky aliunda riwaya yake kinyume na "Mababa na Wana" ya Turgenev, "watu wapya" sio kama yule Bazarov wa kijinga na wa kukasirisha na mtazamo wake wa kitabia. Kardinali ya picha hizi ni katika utimilifu wa kazi yao kuu: shujaa wa Turgenev alitaka karibu naye "kufuta mahali", ambayo ni, kuharibu, kutoka kwa kila kitu cha zamani ambacho kilikuwa kimeishi peke yake, wakati wahusika wa Chernyshevsky walijaribu zaidi kujenga. kitu, kuunda kitu, kabla ya kuharibu.

Kuundwa kwa "mtu mpya" katikati ya karne ya XIX

Kazi hizi mbili za waandishi wakuu wa Kirusi zikawa aina ya taa kwa wasomaji na umma wa karibu wa fasihi wa nusu ya pili ya karne ya 19 - miale ya mwanga katika ufalme wa giza. Wote Chernyshevsky na Turgenev walitangaza kwa sauti kubwa kuwepo kwa "mtu mpya", haja yake ya kuunda hali maalum katika jamii, yenye uwezo wa kutekeleza mabadiliko ya kardinali nchini.

Ukisoma tena na kutafsiri muhtasari wa "Nini cha kufanya?" Chernyshevsky ndani ya ndege ya maoni ya mapinduzi ambayo yaligusa sana mawazo ya sehemu tofauti ya idadi ya watu wa miaka hiyo, basi sifa nyingi za kielelezo za kazi hiyo zitaelezewa kwa urahisi. Picha ya "bibi arusi wa wapenzi wake", iliyoonekana na Vera Pavlovna katika ndoto yake ya pili, sio kitu lakini "Mapinduzi" - hii ni hitimisho lililofanywa na waandishi ambao waliishi katika miaka tofauti, ambao walisoma na kuchambua riwaya kutoka pande zote. Allegoricalness inaashiria picha zingine ambazo hadithi inasimuliwa katika riwaya, bila kujali ikiwa zimehuishwa au la.

Kidogo juu ya nadharia ya ubinafsi mzuri

Tamaa ya mabadiliko, sio kwako tu, sio kwa wapendwa wako tu, bali kwa kila mtu mwingine, inaendesha kama nyuzi nyekundu kupitia riwaya nzima. Hii ni tofauti kabisa na nadharia ya kuhesabu faida ya mtu mwenyewe, ambayo Turgenev inafunua katika Baba na Wana. Kwa njia nyingi, Chernyshevsky anakubaliana na mwandishi mwenzake, akiamini kwamba mtu yeyote hawezi tu, lakini lazima ahesabu kwa busara na kuamua njia yake binafsi kwa furaha yake mwenyewe. Lakini wakati huo huo, anasema kwamba unaweza kufurahia tu kuzungukwa na watu sawa na furaha. Hii ndio tofauti ya kimsingi kati ya njama za riwaya hizi mbili: huko Chernyshevsky, mashujaa hutengeneza ustawi kwa kila mtu, huko Turgenev, Bazarov hutengeneza furaha yake mwenyewe bila kujali wengine. Tuko karibu zaidi kupitia riwaya yake Chernyshevsky.

"Ni nini kifanyike?", Uchambuzi ambao tunatoa katika hakiki yetu, kwa hivyo, karibu zaidi na msomaji wa Mababa na Wana wa Turgenev.

Kwa kifupi kuhusu njama

Kama msomaji, ambaye hajawahi kuchukua riwaya ya Chernyshevsky, tayari ameweza kuamua, mhusika mkuu wa kazi hiyo ni Vera Pavlovna. Kupitia maisha yake, malezi ya utu wake, uhusiano wake na wengine, pamoja na wanaume, mwandishi anafunua wazo kuu la riwaya yake. Muhtasari wa "Nini cha kufanya?" Chernyshevsky bila kuorodhesha sifa za wahusika wakuu na maelezo ya maisha yao yanaweza kuwasilishwa kwa sentensi chache.

Vera Rozalskaya (aka Vera Pavlovna) anaishi katika familia tajiri, lakini kila kitu nyumbani kwake kinamchukiza: mama yake na shughuli zake mbaya, na marafiki ambao wanafikiria jambo moja, lakini wanasema na kufanya kitu tofauti kabisa. Baada ya kuamua kuacha wazazi wake, shujaa wetu anajaribu kupata kazi, lakini tu na Dmitry Lopukhov, ambaye yuko karibu naye kwa roho, humpa msichana uhuru na mtindo wa maisha ambao anaota. Vera Pavlovna anaunda warsha ya cherehani yenye haki sawa kwa mapato yake kwa washonaji wote - kazi inayoendelea kwa wakati huo. Hata mapenzi yake ya ghafla kwa rafiki wa karibu wa mumewe Alexander Kirsanov, ambayo alishawishika nayo wakati wa kumtunza Lopukhov mgonjwa pamoja na Kirsanov, haimnyimi akili na heshima: hamwachi mumewe, haachi semina. . Kuona upendo wa pande zote wa mke wake na rafiki wa karibu, Lopukhov, akijaribu kujiua, humuachilia Vera Pavlovna kutoka kwa majukumu yoyote kwake. Vera Pavlovna na Kirsanov wanaolewa na wanafurahiya sana, na miaka michache baadaye Lopukhov anaonekana tena katika maisha yao. Lakini tu chini ya jina tofauti na mke mpya. Familia zote mbili hukaa katika ujirani, hutumia wakati mwingi pamoja na wameridhika kabisa na hali ambazo zimekua kwa njia hii.

Kuwepo huamua fahamu?

Uundaji wa utu wa Vera Pavlovna ni mbali na kawaida ya tabia ya wale wenzao ambao walikua na kulelewa katika hali sawa na yake. Licha ya ujana wake, ukosefu wa uzoefu na miunganisho, shujaa anajua wazi kile anachotaka maishani. Kufanikiwa kuoa na kuwa mama wa kawaida wa familia sio kwake, haswa kwani katika umri wa miaka 14 msichana alijua na kuelewa mengi. Alishona kwa uzuri na kuipatia familia nzima nguo, akiwa na umri wa miaka 16 alianza kupata pesa kwa kutoa masomo ya piano ya kibinafsi. Tamaa ya mama kumwoa hukutana na kukataa kabisa na kuunda biashara yake mwenyewe - semina ya kushona. Kuhusu ubaguzi uliovunjika, juu ya vitendo vya ujasiri vya mhusika mwenye nguvu, kazi "Nini kifanyike?". Chernyshevsky, kwa njia yake mwenyewe, anaelezea madai yaliyothibitishwa kwamba fahamu huamua kiumbe ambacho mtu yuko. Anaamua, lakini tu kwa njia anayoamua mwenyewe - ama kufuata njia ambayo haijachaguliwa na yeye, au anapata yake mwenyewe. Vera Pavlovna aliacha njia iliyoandaliwa kwa ajili yake na mama yake na mazingira ambayo aliishi, na kuunda njia yake mwenyewe.

Kati ya nyanja za ndoto na ukweli

Kupata njia yako haimaanishi kuipata na kuifuata. Kuna pengo kubwa kati ya ndoto na utambuzi wao. Mtu hathubutu kuruka juu yake, na mtu hukusanya mapenzi yake yote kwenye ngumi na kuchukua hatua ya kuamua. Hivi ndivyo Chernyshevsky anajibu shida iliyoibuliwa katika riwaya yake Ni Nini Kifanyike? Uchambuzi wa hatua za malezi ya utu wa Vera Pavlovna, badala ya msomaji, unafanywa na mwandishi mwenyewe. Yeye humwongoza kupitia mfano wa shujaa wa ndoto zake za uhuru wake katika hali halisi kupitia shughuli za nguvu. Hebu hii iwe njia ngumu, lakini ya moja kwa moja na inayopitika kabisa. Na kulingana na yeye, Chernyshevsky sio tu anaongoza shujaa wake, lakini pia humruhusu kufikia kile anachotaka, akimruhusu msomaji kuelewa kuwa shughuli pekee zinaweza kufikia lengo linalothaminiwa. Kwa bahati mbaya, mwandishi anasisitiza kwamba sio kila mtu anayechagua njia hii. Si kila.

Tafakari ya ukweli kupitia ndoto

Kwa njia isiyo ya kawaida, aliandika riwaya yake Ni Nini Kifanyike? Chernyshevsky. Ndoto za Vera - kuna nne kati yao katika riwaya - zinaonyesha kina na uhalisi wa mawazo hayo ambayo matukio ya kweli huamsha ndani yake. Katika ndoto yake ya kwanza, anajiona akiwa huru kutoka kwenye chumba cha chini cha ardhi. Hii ni aina ya ishara ya kuacha nyumba yake mwenyewe, ambapo alikusudiwa hatma isiyokubalika kwake. Kupitia wazo la kuwakomboa wasichana kama yeye, Vera Pavlovna huunda semina yake mwenyewe, ambayo kila mshonaji hupokea sehemu sawa ya mapato yake yote.

Ndoto ya pili na ya tatu inaelezea msomaji kupitia uchafu wa kweli na wa ajabu, akisoma diary ya Verochka (ambayo, kwa njia, hakuwahi kushika), ni mawazo gani juu ya kuwepo kwa watu mbalimbali kumtia heroine katika vipindi tofauti vya maisha yake, nini yeye. anafikiria juu ya ndoa yake ya pili na juu ya ulazima wa ndoa hii. Ufafanuzi kupitia ndoto ni aina rahisi ya uwasilishaji wa kazi, ambayo Chernyshevsky alichagua. "Nini cha kufanya?" - maudhui ya riwaya , inavyoonyeshwa kupitia ndoto, wahusika wa wahusika wakuu katika ndoto ni mfano mzuri wa utumiaji wa Chernyshevsky wa fomu hii mpya.

Maadili ya Wakati Ujao Mzuri, au Ndoto ya Nne ya Vera Pavlovna

Ikiwa ndoto tatu za kwanza za heroine zilionyesha mtazamo wake kwa fait accompli, basi ndoto yake ya nne ni ndoto za siku zijazo. Inatosha kukumbuka kwa undani zaidi. Kwa hivyo, Vera Pavlovna ndoto ya ulimwengu tofauti kabisa, usiowezekana na mzuri. Anaona watu wengi wenye furaha wanaoishi katika nyumba ya ajabu: ya anasa, ya wasaa, iliyozungukwa na maoni ya kushangaza, iliyopambwa kwa chemchemi zinazobubujika. Ndani yake, hakuna mtu anayehisi kuwa mbaya, kwa kila mtu kuna furaha moja ya kawaida, ustawi wa kawaida, kila mtu ni sawa ndani yake.

Ndio ndoto za Vera Pavlovna, na Chernyshevsky angependa kuona ukweli kama huu ("Nini kifanyike?"). Ndoto, na wao, kama tunavyokumbuka, ni juu ya uhusiano kati ya ukweli na ulimwengu wa ndoto, hazionyeshi sana ulimwengu wa kiroho wa shujaa kama mwandishi wa riwaya mwenyewe. Na ufahamu wake kamili wa kutowezekana kwa kuunda ukweli kama huo, utopia ambayo haitatimia, lakini ambayo bado ni muhimu kuishi na kufanya kazi. Na hii pia ni ndoto ya nne ya Vera Pavlovna.

Utopia na mwisho wake unaotabirika

Kama kila mtu anajua, kazi yake kuu ni riwaya Ni Nini Kifanyike? - Nikolai Chernyshevsky aliandika akiwa gerezani. Kunyimwa familia, jamii, uhuru, kuona ukweli katika shimo kwa njia mpya kabisa, kuota ukweli tofauti, mwandishi aliiweka kwenye karatasi, bila kuamini katika utekelezaji wake. Chernyshevsky hakuwa na shaka kwamba "watu wapya" walikuwa na uwezo wa kubadilisha ulimwengu. Lakini ukweli kwamba si kila mtu atasimama chini ya nguvu ya hali, na si kila mtu atastahili maisha bora - pia alielewa hili.

Je, riwaya inaishaje? Kuishi pamoja kwa familia mbili za kawaida: Kirsanovs na Lopukhovs-Beaumonts. Ulimwengu mdogo ulioundwa na watu wanaofanya kazi uliojaa ukuu wa mawazo na vitendo. Je, kuna jumuiya nyingi kama hizi zenye furaha karibu? Sivyo! Je, hii sio jibu kwa ndoto za Chernyshevsky za siku zijazo? Wale ambao wanataka kuunda ulimwengu wao wenye ustawi na furaha wataunda, wale ambao hawataki wataenda na mtiririko.

Riwaya yake "Nini cha kufanya?" mwandishi maarufu wa Urusi Nikolai Gavrilovich Chernyshevsky aliundwa wakati wa kufungwa katika moja ya seli za Ngome ya Peter na Paul. Wakati wa kuandika riwaya ni kutoka Desemba 14, 1862 hadi Aprili 4, 1863, yaani, kazi hiyo, ambayo ikawa kazi bora ya fasihi ya Kirusi, iliundwa katika miezi mitatu na nusu tu. Kuanzia Januari 1863 na hadi wakati wa kukaa kwa mwisho kwa mwandishi kizuizini, alikabidhi hati hiyo kwa sehemu kwa tume iliyoshughulikia kesi ya mwandishi. Hapa kazi hiyo ilidhibitiwa, ambayo iliidhinishwa. Hivi karibuni riwaya hiyo ilichapishwa katika 3, pamoja na matoleo ya 4 na 5 ya gazeti la Sovremennik la 1863. Kwa uangalizi huo, censor Beketov alipoteza nafasi yake. Hilo lilifuatwa na kupigwa marufuku kwa matoleo yote matatu ya gazeti hilo. Hata hivyo, ilikuwa tayari kuchelewa. Kazi ya Chernyshevsky ilisambazwa nchini kote kwa msaada wa "samizdat".

Na tu mnamo 1905, wakati wa utawala wa Mtawala Nicholas II, marufuku hiyo iliondolewa. Tayari mwaka wa 1906, kitabu "Nini cha kufanya?" iliyochapishwa katika toleo tofauti.

Mashujaa wapya ni akina nani?

Mwitikio wa kazi ya Chernyshevsky ulichanganywa. Wasomaji, kulingana na maoni yao, waligawanywa katika kambi mbili zinazopingana. Baadhi yao waliamini kuwa riwaya hiyo haina usanii. Mwisho huo uliunga mkono kikamilifu mwandishi.

Walakini, inafaa kukumbuka kuwa kabla ya Chernyshevsky, waandishi waliunda picha za "watu wa kupita kiasi". Mfano wa kushangaza wa mashujaa kama hao ni Pechorin, Oblomov na Onegin, ambao, licha ya tofauti zao, ni sawa na "usio na maana" wao. Watu hawa, "pygmies wa kitendo na titans ya maneno", walikuwa asili mbili, wanaosumbuliwa na ugomvi wa mara kwa mara kati ya mapenzi na fahamu, tendo na mawazo. Kwa kuongeza, kipengele chao cha tabia kilikuwa uchovu wa maadili.

Hivi sio jinsi Chernyshevsky anavyowasilisha mashujaa wake. Aliunda picha za "watu wapya" ambao wanajua wanachohitaji kutamani, na pia wanaweza kutekeleza mipango yao wenyewe. Mawazo yao huenda pamoja na kitendo. Ufahamu wao na mapenzi havipingani. Mashujaa wa riwaya ya Chernyshevsky "Nini cha kufanya?" iliyowasilishwa kama wabebaji wa maadili mapya na waundaji wa uhusiano mpya kati ya watu. Wanastahili tahadhari kuu ya mwandishi. Haishangazi hata muhtasari wa sura za "Nini cha kufanya?" inaturuhusu kuona kwamba mwisho wa pili wao, mwandishi "huacha hatua" wawakilishi kama hao wa ulimwengu wa zamani - Marya Alekseevna, Storeshnikova, Serge, Julie na wengine wengine.

Tatizo kuu la insha

Hata maudhui mafupi ya "Nini cha kufanya?" inatoa wazo la maswala ambayo mwandishi anaibua katika kitabu chake. Nao ni haya yafuatayo:

- Haja ya upyaji wa kijamii na kisiasa wa jamii, ambayo inawezekana kupitia mapinduzi. Kwa sababu ya udhibiti, Chernyshevsky hakupanua juu ya mada hii kwa undani zaidi. Alitoa kwa namna ya vidokezo vya nusu wakati wa kuelezea maisha ya mmoja wa wahusika wakuu - Rakhmetov, na pia katika sura ya 6.

- Matatizo ya kisaikolojia na maadili. Chernyshevsky anasema kwamba mtu, kwa kutumia nguvu ya akili yake, anaweza kuunda ndani yake sifa mpya za maadili zilizowekwa naye. Wakati huo huo, mwandishi huendeleza mchakato huu, akielezea kutoka kwa mdogo, kwa namna ya mapambano dhidi ya udhalimu katika familia, hadi kwa tamaa zaidi, ambayo ilipata kujieleza katika mapinduzi.

- Matatizo ya maadili ya familia na ukombozi wa wanawake. Mwandishi anaonyesha mada hii katika ndoto tatu za kwanza za Vera, katika historia ya familia yake, na vile vile katika uhusiano wa vijana na kujiua kwa kufikiria kwa Lopukhov.

- Ndoto za maisha angavu na mazuri ambayo yatakuja na kuundwa kwa jamii ya ujamaa katika siku zijazo. Chernyshevsky anaangazia mada hii shukrani kwa ndoto ya nne ya Vera Pavlovna. Msomaji anaona hapa pia kazi iliyowezeshwa, ambayo ikawa shukrani iwezekanavyo kwa maendeleo ya njia za kiufundi.

Njia kuu za riwaya ni propaganda ya wazo la kubadilisha ulimwengu kwa kufanya mapinduzi, pamoja na matarajio yake na maandalizi ya akili bora kwa tukio hili. Wakati huo huo, wazo linaonyeshwa kwa ushiriki wa vitendo katika hafla zijazo.

Lengo kuu la Chernyshevsky lilikuwa nini? Alitamani kukuza na kutekeleza mbinu za hivi karibuni ambazo zingeruhusu elimu ya mapinduzi ya watu wengi. Kazi yake ilipaswa kuwa aina ya kitabu cha kiada, kwa msaada wake kila mtu anayefikiri angeanza kuunda mtazamo mpya wa ulimwengu.

Maudhui yote ya riwaya "Nini cha kufanya?" Chernyshevsky imegawanywa katika sura sita. Aidha, kila mmoja wao, isipokuwa kwa mwisho, amegawanywa zaidi katika sura ndogo. Ili kusisitiza umuhimu wa matukio ya mwisho, mwandishi anazungumza juu yao tofauti. Kwa kufanya hivyo, katika maudhui ya riwaya "Nini cha kufanya?" Chernyshevsky ilijumuisha sura ya ukurasa mmoja inayoitwa "Mabadiliko ya mandhari".

Mwanzo wa hadithi

Fikiria muhtasari wa riwaya ya Chernyshevsky "Nini kifanyike?". Njama yake huanza na maelezo yaliyopatikana, ambayo yaliachwa katika moja ya vyumba vya hoteli huko St. Petersburg na mgeni wa ajabu. Ilifanyika mnamo 1823, mnamo Julai 11. Ujumbe unasema kwamba hivi karibuni mwandishi wake atasikilizwa kwenye moja ya madaraja ya St. Petersburg - Liteiny. Wakati huo huo, mtu huyo aliuliza asitafute mwenye hatia. Tukio hilo lilitokea usiku huo huo. Mtu alijipiga risasi kwenye Liteiny Bridge. Kofia iliyotoboka iliyokuwa yake ilivuliwa nje ya maji.

Ufuatao ni muhtasari wa riwaya "Nini cha kufanya?" anatutambulisha kwa mwanadada. Asubuhi wakati tukio lililoelezwa hapo juu lilifanyika, yuko kwenye dacha iliyoko kwenye Kisiwa cha Kamenny. Mwanamke anashona, akiimba ditty ya Kifaransa yenye ujasiri na hai, ambayo inazungumzia watu wanaofanya kazi ambao ukombozi wao utahitaji mabadiliko ya fahamu. Jina la mwanamke huyu ni Vera Pavlovna. Kwa wakati huu, mjakazi huleta mwanamke barua, baada ya kusoma ambayo anaanza kulia, akifunika uso wake kwa mikono yake. Kijana aliyeingia chumbani anajaribu kumtuliza. Hata hivyo, mwanamke hawezi kufarijiwa. Anamsukuma kijana huyo. Wakati huohuo, anasema: “Damu yake iko juu yako! Uko kwenye damu! Mimi pekee ndiye ninayepaswa kulaumiwa…”

Ni nini kilisemwa katika barua ambayo Vera Pavlovna alipokea? Tunaweza kujifunza kuhusu hili kutokana na maudhui mafupi yaliyowasilishwa "Nini cha kufanya?". Katika ujumbe wake, mwandishi alionyesha kuwa alikuwa akiondoka jukwaani.

Muonekano wa Lopukhov

Ni nini kingine tunachojifunza kutoka kwa muhtasari wa riwaya ya Chernyshevsky Nini Kifanyike? Baada ya matukio yaliyoelezewa, hadithi inafuata, ikisema juu ya Vera Pavlovna, juu ya maisha yake, na pia juu ya sababu zilizosababisha matokeo ya kusikitisha kama haya.

Mwandishi anasema kwamba heroine yake alizaliwa huko St. Hapa ndipo alipokulia. Baba ya mwanamke huyo - Pavel Konstantinovich Vozalsky - alikuwa meneja wa nyumba hiyo. Mama huyo alikuwa akijishughulisha na ukweli kwamba alitoa pesa kwa dhamana. Lengo kuu la Marya Alekseevna (mama wa Vera Pavlovna) lilikuwa ndoa yenye faida ya binti yake. Na alifanya kila awezalo kutatua suala hili. Marya Alekseevna mbaya na mwembamba anamwalika mwalimu wa muziki kwa binti yake. Hununua Vera nguo nzuri, huenda kwenye ukumbi wa michezo pamoja naye. Hivi karibuni, mtoto wa mmiliki, afisa Storeshnikov, anamjali msichana huyo mrembo. Kijana huyo anaamua kumtongoza Vera.

Marya Alekseevna anatarajia kulazimisha Storeshnikov kuoa binti yake. Ili kufanya hivyo, anahitaji Imani kumpendelea kijana huyo. Hata hivyo, msichana anaelewa kikamilifu nia ya kweli ya mpenzi wake na kwa kila njia iwezekanavyo anakataa ishara za tahadhari. Kwa njia fulani hata anafanikiwa kupotosha mama yake. Anajifanya kuwa anaunga mkono mwanamke huyo. Lakini mapema au baadaye udanganyifu utafunuliwa. Hii inafanya nafasi ya Vera Pavlovna ndani ya nyumba kuwa ngumu sana. Walakini, kila kitu kilitatuliwa ghafla, na wakati huo huo kwa njia isiyotarajiwa.

Dmitry Sergeevich Lopukhov alionekana ndani ya nyumba. Mwanafunzi huyu wa matibabu aliyehitimu alialikwa na wazazi wa Vera kujiunga na kaka yake Fedya kama mwalimu. Hapo awali, vijana walikuwa waangalifu sana. Walakini, basi mawasiliano yao yalianza kutiririka katika mazungumzo juu ya muziki na vitabu, na vile vile juu ya mwelekeo mzuri wa mawazo.

Muda umepita. Vera na Dmitry walihurumiana. Lopukhov anajifunza juu ya shida ya msichana na anajaribu kumsaidia. Anatafuta kazi ya ugavana kwa Verochka. Kazi kama hiyo ingemruhusu msichana kuishi kando na wazazi wake.

Walakini, juhudi zote za Lopukhov hazikufaulu. Hakuweza kupata wamiliki kama hao ambao wangekubali kuchukua msichana ambaye alitoroka nyumbani. Kisha kijana katika upendo huchukua hatua nyingine. Anaacha masomo yake na kuanza kutafsiri kitabu cha kiada na masomo ya kibinafsi. Hii inamruhusu kuanza kupata pesa za kutosha. Wakati huo huo, Dmitry anatoa ofa kwa Vera.

Ndoto ya kwanza

Vera ana ndoto yake ya kwanza. Ndani yake, anajiona akitoka kwenye basement yenye giza na unyevunyevu na kukutana na mrembo wa ajabu anayejiita upendo kwa watu. Vera anazungumza naye na kuahidi kuwaruhusu wasichana kutoka kwenye vyumba vya chini ambavyo vimefungwa ndani yao, kwani alikuwa amefungwa.

ustawi wa familia

Vijana wanaishi katika nyumba iliyokodishwa, na kila kitu kinaendelea vizuri kwao. Walakini, mama mwenye nyumba huona mambo yasiyo ya kawaida katika uhusiano wao. Verochka na Dmitry huitana tu "mpenzi" na "mpenzi", wanalala katika vyumba tofauti, wakiingia tu baada ya kugonga, nk. Haya yote yanamshangaza mtu wa nje. Vera anajaribu kumweleza mwanamke kwamba huu ni uhusiano wa kawaida kabisa kati ya wanandoa. Baada ya yote, hii ndiyo njia pekee ya kutokuwa na kuchoka na kila mmoja.

Mke mchanga anaendesha kaya, anatoa masomo ya kibinafsi, anasoma vitabu. Hivi karibuni anafungua semina yake ya kushona, ambayo wasichana wanajiajiri, lakini wanapokea sehemu ya mapato kama wamiliki wenza.

Ndoto ya pili

Ni nini kingine tunachojifunza kutoka kwa muhtasari wa riwaya ya Chernyshevsky Nini Kifanyike? Katika mwendo wa njama hiyo, mwandishi anatuletea ndoto ya pili ya Vera Pavlovna. Ndani yake, anaona shamba lenye mahindi yakiota juu yake. Pia kuna uchafu hapa. Na moja yao ni ya ajabu, na ya pili ni ya kweli.

Uchafu wa kweli unamaanisha kutunza kile kinachohitajika zaidi maishani. Ilikuwa ni hii kwamba Marya Alekseevna alikuwa amelemewa kila wakati. Juu ya hili, masikio yanaweza kukua. Uchafu wa ajabu ni wasiwasi kwa yasiyo ya lazima na ya ziada. Juu ya udongo kama huo, masikio ya mahindi hayatakua kamwe.

Kuibuka kwa shujaa mpya

Mwandishi anaonyesha Kirsanov kama mtu mwenye nia dhabiti na jasiri, anayeweza sio tu kwa kitendo cha kuamua, bali pia hisia za hila. Alexander hutumia wakati na Vera wakati Dmitry yuko busy. Pamoja na mke wa rafiki yake, anaenda kwenye opera. Walakini, hivi karibuni, bila kuelezea sababu zozote, Kirsanov anaacha kuja kwa Lopukhovs, ambayo inawaudhi sana. Sababu hasa ya hii ilikuwa ni nini? Kirsanov alipendana na mke wa rafiki.

Kijana huyo alionekana tena ndani ya nyumba wakati Dmitry aliugua ili kumponya na kumsaidia Vera kwa uangalifu. Na hapa mwanamke anagundua kuwa anapenda Alexander, ndiyo sababu amechanganyikiwa kabisa.

ndoto ya tatu

Kutoka kwa muhtasari wa kazi "Nini cha kufanya?" tunajifunza kwamba Vera Pavlovna ana ndoto ya tatu. Ndani yake, anasoma kurasa za shajara yake kwa msaada wa mwanamke asiyejulikana. Kutoka kwake, anajifunza kwamba anahisi shukrani tu kwa mumewe. Walakini, wakati huo huo, Vera anahitaji hisia ya upole na ya utulivu, ambayo hana kwa Dmitry.

Suluhisho

Hali ambayo watu watatu wenye heshima na wenye akili walijikuta, kwa mtazamo wa kwanza, inaonekana kuwa haiwezekani. Lakini Lopukhov anapata njia ya kutoka. Anajipiga risasi kwenye daraja la Liteiny. Siku ambayo Vera Pavlovna alipokea habari hii, Rakhmetov alikuja kumuona. Jamaa huyu wa zamani wa Lopukhov na Kirsanov, ambaye anaitwa "mtu maalum."

Kujuana na Rakhmetov

Katika muhtasari wa riwaya Ni nini kifanyike, "mtu maalum" Rakhmetov anawasilishwa na mwandishi kama "asili ya juu", ambayo Kirsanov alisaidia kuamsha wakati wake kwa kujijulisha na vitabu muhimu. Kijana huyo anatoka katika familia tajiri. Aliuza mali yake na kugawa pesa alizopokea kwa wenzake. Sasa Rakhmetov anafuata maisha magumu. Kwa sehemu, alichochewa na kusitasita kumiliki kile ambacho mtu wa kawaida hana. Kwa kuongezea, Rakhmetov aliweka kama lengo lake elimu ya tabia yake mwenyewe. Kwa mfano, kupima uwezo wake wa kimwili, anaamua kulala kwenye misumari. Kwa kuongeza, yeye hanywi divai na hafanyi marafiki na wanawake. Ili kuwa karibu na watu, Rakhmetov hata alitembea na wasafirishaji wa majahazi kando ya Volga.

Ni nini kingine kinachosemwa juu ya shujaa huyu katika riwaya ya Chernyshevsky Nini Kifanyike? Muhtasari huo unaweka wazi kwamba maisha yote ya Rakhmetov yana sakramenti ambazo ni wazi za mapinduzi. Kijana ana mambo mengi ya kufanya, lakini yote si ya kibinafsi. Anazunguka Ulaya, lakini wakati huo huo katika miaka mitatu anaenda Urusi, ambako hakika atahitaji kuwa.

Ilikuwa Rakhmetov ambaye alikuja kwa Vera Pavlovna baada ya kupokea barua kutoka kwa Lopukhov. Baada ya ushawishi wake, alitulia na hata akawa mchangamfu. Rakhmetov anaelezea kwamba Vera Pavlovna na Lopukhov walikuwa na haiba tofauti sana. Ndio maana mwanamke huyo alifikia Kirsanov. Hivi karibuni Vera Pavlovna aliondoka kwenda Novgorod. Huko alioa Kirsanov.

Tofauti kati ya wahusika wa Verochka na Lopukhov pia imetajwa katika barua ambayo ilifika hivi karibuni kutoka Berlin. Katika ujumbe huu, mwanafunzi wa matibabu ambaye inadaiwa alimjua Lopukhov vizuri aliwasilisha maneno ya Dmitry kwamba alianza kujisikia vizuri zaidi baada ya kutengana kwa wenzi wa ndoa, kwani kila wakati alikuwa akitafuta upweke. Yaani, Vera Pavlovna mwenye urafiki hakumruhusu kufanya hivi.

Maisha ya Kirsanovs

Je, riwaya ya Nini cha Kufanya baadaye inamwambia msomaji wake kuhusu nini? Nikolai Chernyshevsky? Muhtasari wa kazi hufanya iwezekanavyo kuelewa kwamba mambo ya upendo ya wanandoa wachanga yalikaa vizuri kwa furaha ya kawaida. Mtindo wa maisha wa Kirsanovs sio tofauti sana na ule wa familia ya Lopukhov.

Alexander anafanya kazi kwa bidii. Kuhusu Vera Pavlovna, anaoga, anakula cream na tayari anajishughulisha na semina mbili za kushona. Nyumba, kama hapo awali, ina vyumba vya kawaida na vya kawaida. Walakini, mwanamke huona kwamba mume wake mpya hamruhusu tu kuishi maisha anayopenda. Anavutiwa na mambo yake na yuko tayari kusaidia katika nyakati ngumu. Kwa kuongezea, mume anaelewa kabisa hamu yake ya kujua kazi fulani ya haraka na anaanza kumsaidia katika masomo ya dawa.

ndoto ya nne

Kufahamiana kwa ufupi na riwaya ya Chernyshevsky Nini Kifanyike?, tunaendelea na njama hiyo. Inatuambia juu ya ndoto ya nne ya Vera Pavlovna, ambayo anaona asili ya kushangaza na picha kutoka kwa maisha ya wanawake wa milenia tofauti.

Mwanzoni, picha ya mtumwa inaonekana mbele yake. Mwanamke huyu anamtii bwana wake. Baada ya hayo, katika ndoto, Vera anaona Waathene. Wanaanza kumsujudia mwanamke, lakini wakati huo huo hawamtambui kuwa sawa na wao. Kisha picha ifuatayo inaonekana. Huyu ni mwanamke mrembo, ambaye knight yuko tayari kupigana kwenye mashindano. Walakini, mapenzi yake hupita mara baada ya mwanamke huyo kuwa mke wake. Kisha, badala ya uso wa mungu wa kike, Vera Pavlovna anaona yake mwenyewe. Haina tofauti katika vipengele kamili, lakini wakati huo huo inaangazwa na mionzi ya upendo. Na hapa anakuja mwanamke ambaye alikuwa katika ndoto ya kwanza. Anamweleza Vera maana ya usawa na anaonyesha picha za raia wa Urusi ya baadaye. Wote wanaishi katika nyumba iliyojengwa kwa fuwele, chuma cha kutupwa na alumini. Asubuhi watu hawa hufanya kazi, na jioni wanaanza kujifurahisha. Mwanamke huyo anaeleza kwamba wakati huu ujao lazima upendwe na kujitahidi.

Kukamilika kwa hadithi

Riwaya ya N. G. Chernyshevsky "Nini kifanyike?" Inaisha na. Mwandishi anamwambia msomaji wake kwamba wageni mara nyingi huja kwenye nyumba ya Kirsanovs. Familia ya Beaumont hivi karibuni inaonekana kati yao. Wakati wa kukutana na Charles Beaumont, Kirsanov anamtambua kama Lopukhov. Familia hizo mbili zinakuwa karibu sana hivi kwamba wanaamua kuendelea kuishi katika nyumba moja.

Maandishi

Nikolai Gavrilovich Chernyshevsky alizaliwa katika familia ya kuhani, lakini hata katika ujana wake alijiweka huru kutoka kwa maoni ya kidini, na kuwa mfikiriaji mkuu wa wakati wake. Chernyshevsky alikuwa mwanasoshalisti wa utopian. Alianzisha mfumo madhubuti wa ukombozi wa kijamii wa Urusi. Kwa shughuli za mapinduzi, nakala za waandishi wa habari, kazi katika jarida la Sovremennik, Chernyshevsky alikamatwa na kufungwa katika Ngome ya Peter na Paul. Katika hali kama hizo zisizo za kawaida, mnamo 1862, riwaya Ni Nini Kinapaswa Kufanywa?

Riwaya hiyo ilichapishwa na Nekrasov huko Sovremennik, baada ya gazeti hilo kufungwa, riwaya hiyo ilipigwa marufuku. Kazi hiyo ilichapishwa tena baada ya mapinduzi ya kwanza ya Urusi. Wakati huo huo, umaarufu wa "riwaya ya kupinga" ulikuwa mkubwa. Alisababisha dhoruba, ikawa kituo ambacho matamanio yalichemka. Ni vigumu kwetu kufikiria hili, lakini riwaya hiyo ilinakiliwa kwa mkono, ikasambazwa katika orodha. Nguvu ya uwezo wake juu ya mawazo ya vijana wa wakati huo haikujua mipaka. Mmoja wa maprofesa wa Chuo Kikuu cha St.

Riwaya "Nini cha kufanya?" iliyoandikwa kwa ajili ya msomaji mdogo, kwa yule ambaye anakabiliwa na tatizo la kuchagua njia. Maudhui yote ya kitabu hicho yalikuwa ni kumuonyesha mtu anayeingia katika maisha jinsi ya kujenga maisha yake ya baadaye. Chernyshevsky huunda riwaya, ambayo iliitwa "kitabu cha maisha." Mashujaa wa kazi walipaswa kufundishwa kutenda kwa usahihi na kwa dhamiri njema. Lopukhov, Kirsanov, Vera Pavlovna hawakuitwa kwa bahati mbaya "watu wapya" na mwandishi mwenyewe, lakini mwandishi anazungumza juu ya Rakhmetov kama "mtu maalum". Kumbuka Chatsky, Onegin, Pechorin ... Wao ni wapenzi, waotaji - watu ambao hawana lengo. Wahusika hawa wote si wakamilifu. Wana vipengele ambavyo tunapata vigumu kukubali. Mashujaa wa Chernyshevsky mara chache hawana shaka, wanajua kwa hakika kile wanachotaka maishani. Wanafanya kazi, hawajui uvivu na uchovu. Hawategemei mtu yeyote, kwa sababu wanaishi kwa kazi zao wenyewe. Lopukhov na Kirsanov wako busy na dawa. Vera Pavlovna anafungua semina yake. Hii ni warsha maalum. Kila mtu ni sawa ndani yake. Vera Pavlovna ndiye bibi wa semina, lakini mapato yote yanasambazwa kati ya wasichana wanaofanya kazi ndani yake.

"Watu wapya" hawafungii biashara zao wenyewe. Wana maslahi mengine mengi. Wanapenda ukumbi wa michezo, kusoma sana, kusafiri. Hawa ni watu walio na sura nzuri.

Kwa njia mpya, wao hutatua matatizo ya familia zao. Hali ambayo imekua katika familia ya Lopukhov ni ya jadi sana. Vera Pavlovna alipendana na Kirsanov. Anna Karenina, akiwa amependa Vronsky, anajikuta katika hali isiyo na matumaini. Tatyana Larina, akiendelea kumpenda Onegin, anaamua hatima yake bila utata: "... Nimepewa mwingine; Nitakuwa mwaminifu kwake milele. Mashujaa wa Chernyshevsky hutatua mzozo huu kwa njia mpya. Lopukhov "anaacha hatua", akimkomboa Vera Pavlovna. Wakati huo huo, yeye haoni kwamba anajitolea mwenyewe, kwa sababu anafanya kulingana na nadharia ya "egoism ya busara", maarufu kati ya "watu wapya". Lopukhov huleta furaha kwake kwa kufanya mema kwa wapendwa. Uelewa wa pamoja na heshima hutawala katika familia mpya ya Kirsanov. Wacha tukumbuke bahati mbaya Katerina, shujaa wa Ostrovsky. Nguruwe humshazimisha binti-mkwe kufuata sheria: "Hebu mke awe na hofu ya mumewe." Vera Pavlovna haogopi mtu yeyote tu, kwa ajili yake chaguo la kujitegemea la njia ya maisha linawezekana. Yeye ni mwanamke aliyeachiliwa, asiye na mazoea na chuki. Alipewa usawa katika kazi na maisha ya familia.

Familia mpya katika riwaya hiyo inapingana na mazingira ya "watu wachafu" ambayo heroine alikua na kuondoka. Tuhuma na acquisitiveness hutawala hapa. Mama wa Vera Pavlovna ni mtawala wa familia.

Karibu na "watu wapya" na Rakhmetov. Huyu ni mtu anayejiandaa kwa mapambano ya kimaamuzi, kwa ajili ya mapinduzi. Inachanganya sifa za shujaa wa watu na mtu aliyeelimika sana. Anajitolea kila kitu kwa kusudi lake.

Watu hawa huota furaha ya kawaida na ustawi duniani. Ndio, wao ni wasomi, katika maisha sio rahisi kila wakati kufuata maoni yaliyopendekezwa. Lakini inaonekana kwangu kuwa mtu amekuwa akiota kila wakati na ataota jamii ya ajabu ambapo watu wema tu, wema na waaminifu wataishi. Rakhmetov, Lopukhov na Kirsanov walikuwa tayari kutoa maisha yao kwa hili.

Maadili ya watu wapya ni ya mapinduzi katika asili yake ya ndani, ya ndani, inakanusha kabisa na kuharibu maadili yanayotambuliwa rasmi, kwa misingi ambayo jamii ya kisasa ya Chernyshevsky inategemea - maadili ya dhabihu na wajibu. Lopukhov anasema kwamba "mhasiriwa ni buti za kuchemsha." Matendo yote, matendo yote ya mtu yanawezekana tu wakati yanafanywa sio kwa kulazimishwa, lakini kwa mvuto wa ndani, wakati yanaendana na matamanio na imani. Kila kitu kinachofanyika katika jamii chini ya kulazimishwa, chini ya shinikizo la wajibu, hatimaye kinageuka kuwa duni na mfu. Vile, kwa mfano, ni mageuzi mazuri "kutoka juu" - "dhabihu" iliyoletwa na tabaka la juu kwa watu.

Maadili ya watu wapya hutoa uwezekano wa ubunifu wa utu wa mwanadamu, kwa furaha kutambua mahitaji ya kweli ya asili ya binadamu, kulingana na Chernyshevsky, juu ya "silika ya mshikamano wa kijamii". Kwa mujibu wa silika hii, ni ya kupendeza kwa Lopukhov kujihusisha na sayansi, na Vera Pavlovna anafurahi kuhangaika na watu, kuanza kushona semina juu ya kanuni zinazofaa na za haki za ujamaa.

Watu wapya hutatua shida za upendo na shida za uhusiano wa kifamilia mbaya kwa wanadamu kwa njia mpya. Chernyshevsky ana hakika kwamba chanzo kikuu cha drama za karibu ni ukosefu wa usawa kati ya mwanamume na mwanamke, utegemezi wa mwanamke kwa mwanamume. Ukombozi, Chernyshevsky anatumai, utabadilisha sana asili ya upendo. Mkusanyiko mkubwa wa mwanamke juu ya hisia za upendo utatoweka. Ushiriki wake kwa usawa na mwanamume katika maswala ya umma utaondoa mchezo wa kuigiza katika uhusiano wa upendo, na wakati huo huo kuharibu hisia za wivu kama ubinafsi wa asili.

Watu wapya kwa njia tofauti, bila uchungu sana, suluhisha mzozo mkubwa zaidi wa pembetatu ya upendo katika uhusiano wa kibinadamu. Pushkin "jinsi, Mungu asipishe, kupendwa kuwa tofauti" inakuwa kwao sio ubaguzi, lakini kawaida ya kila siku ya maisha. Lopukhov, baada ya kujifunza juu ya upendo wa Vera Pavlovna kwa Kirsanov, kwa hiari hufanya njia kwa rafiki yake, akiondoka kwenye hatua. Aidha, kwa upande wa Lopukhov, hii sio dhabihu - lakini "faida ya faida zaidi." Mwishowe, baada ya kufanya "hesabu ya faida", anapata hisia ya furaha ya kuridhika kutoka kwa kitendo ambacho huleta furaha sio tu kwa Kirsanov, Vera Pavlovna, bali pia kwake mwenyewe.

Kwa kweli, roho ya utopia inapumua kutoka kwa kurasa za riwaya. Chernyshevsky anapaswa kuelezea kwa msomaji jinsi "ubinafsi wa busara" wa Lopukhov haukuteseka kutokana na uamuzi wake. Mwandishi anakadiria waziwazi nafasi ya akili katika matendo na matendo yote ya binadamu. Mawazo ya Lopukhov yanatoa busara na busara, uchambuzi wa kibinafsi uliofanywa na yeye husababisha msomaji kuhisi mawazo fulani, kutowezekana kwa tabia ya mwanadamu katika hali ambayo Lopukhov anajikuta. Hatimaye, haiwezekani kutambua kwamba Chernyshevsky inawezesha uamuzi na ukweli kwamba Lopukhov na Vera Pavlovna bado hawana familia halisi, hakuna mtoto. Miaka mingi baadaye, katika riwaya ya Anna Karenina, Tolstoy angemkashifu Chernyshevsky na hatima mbaya ya mhusika mkuu, na katika Vita na Amani angepinga shauku kubwa ya wanamapinduzi wa kidemokrasia kwa maoni ya ukombozi wa wanawake.

H" kwa njia moja au nyingine, lakini katika nadharia ya "ubinafsi wa busara" wa mashujaa wa Chernyshevsky kuna kivutio kisichoweza kuepukika na nafaka dhahiri ya busara, muhimu sana kwa watu wa Urusi, ambao kwa karne nyingi waliishi chini ya shinikizo kali la serikali ya kidemokrasia, ambayo ilirudisha nyuma mpango huo na wakati mwingine kuzima misukumo ya ubunifu ya mwanadamu. Maadili ya mashujaa wa Chernyshevsky, kwa maana fulani, haijapoteza umuhimu wake katika nyakati zetu, wakati jitihada za jamii zinalenga kuamsha mtu kutoka kwa kutojali kwa maadili na ukosefu wa mpango, katika kushinda utaratibu wa kufa.

Maandishi mengine juu ya kazi hii

Historia ya uumbaji

Chernyshevsky mwenyewe aliwaita watu hawa aina ambayo "hivi karibuni imekuja na inakua kwa kasi", ni bidhaa na ishara ya nyakati.

Mashujaa hawa wana maadili maalum ya kimapinduzi, ambayo ni msingi wa nadharia ya kutaalamika ya karne ya 18, ile inayoitwa "nadharia ya ubinafsi wa busara." Nadharia hii ni kwamba mtu anaweza kuwa na furaha ikiwa maslahi yake binafsi yanafanana na umma.

Vera Pavlovna ndiye mhusika mkuu wa riwaya hiyo. Mfano wake ni mke wa Chernyshevsky Olga Sokratovna na Marya Alexandrovna Bokova-Sechenova, ambaye alioa mwalimu wake kwa uwongo, kisha akawa mke wa mwanafiziolojia Sechenov.

Vera Pavlovna alifanikiwa kutoroka kutoka kwa hali ambayo ilikuwa imemzunguka tangu utoto. Tabia yake ilikasirishwa katika familia ambayo baba yake hakumjali, na kwa mama yake alikuwa bidhaa ya faida tu.

Vera ni mshangao kama mama yake, shukrani ambayo anafanikiwa kuunda warsha za kushona ambazo hutoa faida nzuri. Vera Pavlovna ni mwerevu na mwenye elimu, mwenye usawa na mkarimu kwa mumewe na wasichana. Yeye si mjanja, si mnafiki na mwerevu. Chernyshevsky anapenda hamu ya Vera Pavlovna ya kuvunja kanuni za maadili zilizopitwa na wakati.

Chernyshevsky inasisitiza kufanana kati ya Lopukhov na Kirsanov. Madaktari wote wawili, wanaojishughulisha na sayansi, wote kutoka kwa familia masikini na wamepata kila kitu kwa bidii. Kwa ajili ya kusaidia msichana asiyejulikana, Lopukhov anaacha kazi yake ya kisayansi. Ana busara zaidi kuliko Kirsanov. Hii inathibitishwa na nia ya kujiua kimawazo. Lakini Kirsanov ana uwezo wa dhabihu yoyote kwa ajili ya urafiki na upendo, huepuka mawasiliano na rafiki na mpenzi ili kumsahau. Kirsanov ni nyeti zaidi na haiba. Rakhmetov anamwamini, akianza njia ya uboreshaji.

Lakini mhusika mkuu wa riwaya (sio kulingana na njama, lakini kulingana na wazo) sio tu "mtu mpya", lakini "mtu maalum" mwanamapinduzi Rakhmetov. Kwa ujumla anakataa ubinafsi kama hivyo, kutoka kwa furaha kwake mwenyewe. Mwanamapinduzi lazima ajitoe mhanga, atoe maisha yake kwa ajili ya wale awapendao, aishi kama watu wengine.

Kwa asili yeye ni mtu wa juu, lakini aliachana na zamani. Rakhmetov alipata kama seremala rahisi, msafirishaji wa majahazi. Alikuwa na jina la utani "Nikitushka Lomov", kama shujaa wa kubeba mashua. Rakhmetov aliwekeza pesa zake zote kwa sababu ya mapinduzi. Aliishi maisha ya unyonge zaidi. Ikiwa watu wapya wanaitwa Chernyshevsky chumvi ya dunia, basi wanamapinduzi kama Rakhmetov ni "rangi ya watu bora zaidi, injini za injini, chumvi ya chumvi ya dunia." Picha ya Rakhmetov imefunikwa na halo ya siri na innuendo, kwani Chernyshevsky hakuweza kusema kila kitu moja kwa moja.

Rakhmetov alikuwa na mifano kadhaa. Mmoja wao ni mmiliki wa ardhi Bakhmetev, ambaye alihamisha karibu utajiri wake wote kwa Herzen huko London kwa sababu ya propaganda za Kirusi. Picha ya Rakhmetov ni ya pamoja.

Picha ya Rakhmetov ni mbali na bora. Chernyshevsky anaonya wasomaji dhidi ya kupendeza mashujaa kama hao, kwa sababu huduma yao haijalipwa.

Vipengele vya stylistic

Chernyshevsky sana hutumia njia mbili za kujieleza kisanii - fumbo na ukimya. Ndoto za Vera Pavlovna zimejaa mifano. Basement ya giza katika ndoto ya kwanza ni mfano wa ukosefu wa uhuru wa wanawake. Bibi arusi wa Lopukhov ni upendo mkubwa kwa watu, uchafu halisi na wa ajabu kutoka kwa ndoto ya pili - hali ambayo maskini na matajiri wanaishi. Nyumba kubwa ya glasi katika ndoto ya mwisho ni mfano wa siku zijazo zenye furaha za kikomunisti, ambayo, kulingana na Chernyshevsky, hakika itakuja na kuleta furaha kwa kila mtu bila ubaguzi. Ukimya unahusishwa na marufuku ya udhibiti. Lakini baadhi ya siri za picha au hadithi za hadithi haziharibu furaha ya kusoma: "Ninajua zaidi kuhusu Rakhmetov kuliko ninavyosema." Maana ya mwisho wa riwaya, ambayo inafasiriwa kwa njia tofauti, picha ya mwanamke katika huzuni, bado haijulikani. Nyimbo zote na toasts za picnic ya furaha ni ya fumbo.

Katika sura ndogo ya mwisho, "Badiliko la Mandhari," bibi huyo hayuko tena katika maombolezo, lakini amevaa nguo nadhifu. Katika kijana wa karibu 30, Rakhmetov aliyeachiliwa anakisiwa. Sura hii inaonyesha siku zijazo, ingawa sio mbali.

Riwaya "Nini cha kufanya? "Iliandikwa kwa wakati wa rekodi, chini ya miezi 4, na kuchapishwa katika matoleo ya chemchemi ya jarida la Sovremennik la 1863. Alionekana katika kilele cha mzozo uliotokea karibu na riwaya na I. S. Turgenev "Mababa na Wana". Chernyshevsky alichukua kazi yake, ambayo ina manukuu muhimu sana "Kutoka kwa hadithi kuhusu watu wapya", kama jibu la moja kwa moja kwa Turgenev kwa niaba ya "kizazi kipya". Wakati huo huo katika riwaya "Nini cha kufanya? Nadharia ya urembo ya Chernyshevsky ilipata embodiment yake halisi. Kwa hivyo, tunaweza kudhani kuwa kazi ya sanaa iliundwa, ambayo ilitakiwa kutumika kama aina ya zana ya "kurekebisha" ukweli.

"Mimi ni mwanasayansi ... Mimi ni mmoja wa wale wanaofikiri ambao wanashikamana na mtazamo wa kisayansi," Chernyshevsky mara moja alisema. Kwa mtazamo huu, "mwanasayansi" na sio msanii, alitoa katika riwaya yake mfano wa mpangilio bora wa kuishi. Ni kana kwamba hajisumbui kutafuta njama asili, lakini karibu anaikopa moja kwa moja kutoka kwa George Sand. Ingawa, chini ya kalamu ya Chernyshevsky, matukio katika riwaya yalipata ugumu wa kutosha.

Mwanamke mdogo wa mji mkuu hataki kuolewa na mtu tajiri na yuko tayari kwenda kinyume na mapenzi ya mama yake. Kutoka kwa ndoa iliyochukiwa, msichana anaokolewa na mwanafunzi wa matibabu Lopukhov, mwalimu wa kaka yake mdogo. Lakini anamwokoa kwa njia ya asili: kwanza "humkuza", akimruhusu asome vitabu vinavyofaa, kisha anajumuishwa naye katika ndoa ya uwongo. Katika moyo wa maisha yao pamoja ni uhuru, usawa na uhuru wa wanandoa, ambayo yanaonyeshwa katika kila kitu: kwa njia ya nyumba, katika utunzaji wa nyumba, katika shughuli za wanandoa. Kwa hivyo, Lopukhov hutumikia kama meneja katika kiwanda, na Vera Pavlovna anaunda semina ya kushona "kwenye hisa" na wafanyikazi na kuwapangia mkutano wa makazi. Hapa njama inachukua zamu kali: mhusika mkuu huanguka kwa upendo na rafiki bora wa mumewe, daktari Kirsanov. Kirsanov, kwa upande wake, "anaokoa" kahaba Nastya Kryukova, ambaye hivi karibuni anakufa kwa matumizi. Kutambua kwamba amesimama kwa njia ya watu wawili wenye upendo, Lopukhov "anaacha hatua." "Vikwazo" vyote vinaondolewa, Kirsanov na Vera Pavlovna wameolewa kisheria. Kadiri hatua inavyoendelea, inakuwa wazi kuwa kujiua kwa Lopukhov ilikuwa ya kufikiria, shujaa alikwenda Amerika, na mwishowe anaonekana tena, lakini chini ya jina la Beaumont. Kurudi Urusi, anaoa mwanamke tajiri, Katya Polozova, ambaye Kirsanov alimuokoa kutoka kwa kifo. Wanandoa wawili wenye furaha huanza kaya ya kawaida na wanaendelea kuishi kwa maelewano kamili na kila mmoja.

Walakini, wasomaji walivutiwa katika riwaya sio na mabadiliko ya asili ya njama hiyo au sifa nyingine yoyote ya kisanii: waliona kitu kingine ndani yake - mpango maalum wa shughuli zao. Ikiwa vijana wenye mawazo ya kidemokrasia walikubali riwaya kama mwongozo wa hatua, basi duru rasmi ziliiona kama tishio kwa utaratibu uliopo wa kijamii. Mdhibiti, ambaye alitathmini riwaya baada ya kuchapishwa (mtu anaweza kuandika riwaya tofauti kuhusu jinsi ilivyochapishwa) aliandika: kinyume na kanuni za msingi za dini, maadili na utaratibu wa kijamii. Hata hivyo, censor haikuona jambo kuu: mwandishi hakuharibu tu, lakini aliunda mtindo mpya wa tabia, mtindo mpya wa uchumi, mtindo mpya wa maisha.

Akizungumzia juu ya mpangilio wa warsha za Vera Pavlovna, alijumuisha uhusiano tofauti kabisa kati ya mmiliki na wafanyakazi, ambao ni sawa katika haki zao. Katika maelezo ya Chernyshevsky, maisha katika warsha na katika jumuiya pamoja naye inaonekana kuvutia sana kwamba jumuiya zinazofanana zilitokea mara moja huko St. Hawakudumu kwa muda mrefu: wanachama wao hawakuwa tayari kupanga maisha yao kwa kanuni mpya za maadili, ambazo, kwa njia, pia zinatajwa sana katika kazi. Hizi "mwanzo mpya" zinaweza kufasiriwa kama maadili mapya ya watu wapya, kama imani mpya. Maisha yao, mawazo na hisia zao, uhusiano wao na kila mmoja kwa nguvu haufanani na aina hizo ambazo zimeendelea katika "ulimwengu wa zamani" na huzalishwa na usawa, ukosefu wa kanuni "za busara" katika mahusiano ya kijamii na familia. Na watu wapya - Lopukhov, Kirsanov, Vera Pavlovna, Mertsalovs - wanajitahidi kushinda fomu hizi za zamani na kujenga maisha yao tofauti. Inategemea kazi, heshima kwa uhuru na hisia za kila mmoja, usawa wa kweli kati ya mwanamume na mwanamke, yaani, nini, kulingana na mwandishi, ni asili kwa asili ya kibinadamu, kwa sababu ni busara.

Katika kitabu hicho, chini ya kalamu ya Chernyshevsky, nadharia maarufu ya "ubinafsi wa busara" imezaliwa, nadharia ya faida ambayo mtu hujipatia kwa kufanya matendo mema. Lakini nadharia hii inapatikana tu kwa "asili zilizoendelea", ndiyo sababu nafasi nyingi hupewa katika riwaya "maendeleo", ambayo ni, elimu, malezi ya utu mpya, katika istilahi ya Chernyshevsky - "kutoka kwenye basement" . Na msomaji makini ataona njia za "toka" hii. Wafuate na utakuwa mtu tofauti, na ulimwengu mwingine utakufungulia. Na ikiwa unajihusisha na elimu ya kibinafsi, basi upeo mpya utafungua kwako na utarudia njia ya Rakhmetov, utakuwa mtu maalum. Hapa kuna siri, ingawa utopian, mpango ambao umepata mfano wake katika maandishi ya fasihi.

Chernyshevsky aliamini kuwa njia ya mustakabali mzuri na mzuri ni kupitia mapinduzi. Kwa hivyo, kwa swali lililoulizwa katika kichwa cha riwaya: "Nini cha kufanya?", Msomaji alipokea jibu la moja kwa moja na wazi: "Hamisha kwa imani mpya, kuwa mtu mpya, kubadilisha ulimwengu unaomzunguka, "fanya. mapinduzi”. Wazo hili lilijumuishwa katika riwaya, kama mmoja wa mashujaa wa Dostoevsky angesema baadaye, "wazi kwa uwazi."

Wakati ujao mzuri, mzuri unaweza kufikiwa na karibu, karibu sana kwamba mhusika mkuu Vera Pavlovna hata anaiota. “Watu wataishi vipi? "- Vera Pavlovna anafikiria, na "bibi arusi mkali" hufungua matarajio ya kumjaribu. Kwa hivyo, msomaji yuko katika jamii ya siku zijazo, ambapo kazi "kwenye uwindaji" inatawala, ambapo kazi ni raha, ambapo mtu anapatana na ulimwengu, yeye mwenyewe, na watu wengine, na maumbile. Lakini hii ni sehemu ya pili tu ya ndoto, na ya kwanza ni aina ya safari "kupitia" historia ya wanadamu. Lakini kila mahali macho ya Vera Pavlovna huona picha za upendo. Inageuka kuwa ndoto hii sio tu juu ya siku zijazo, bali pia juu ya upendo. Kwa mara nyingine tena, masuala ya kijamii na kimaadili yameunganishwa katika riwaya.