Wasifu wa Nadezhda Teffi. Nadezhda Teffi wasifu na ubunifu

Salamu kwa wasomaji wapenzi na wageni wa wavuti! Mabwana, katika kifungu "Teffi: wasifu, ukweli wa kuvutia na video" - juu ya maisha ya mwandishi wa Kirusi na mshairi, ambaye aliabudiwa na Mfalme Nicholas II.

Haiwezekani kwamba waandishi wowote wa Kirusi au wanawake wa mwanzoni mwa karne iliyopita wangejivunia kuwa walifurahiya ladha ya chokoleti na jina lao na picha ya kupendeza kwenye kanga.

Inaweza kuwa Teffi tu. Nee Nadezhda Lokhvitskaya. Alikuwa na zawadi adimu ya kugundua wakati wa kuchekesha katika maisha ya kila siku ya watu na kucheza kwa ustadi katika hadithi zake ndogo. Teffi alijivunia kuwa angeweza kucheka watu, ambayo machoni pake ilikuwa sawa na kipande cha mkate alichopewa ombaomba.

Teffi: wasifu mfupi

Nadezhda Aleksandrovna alizaliwa katika mji mkuu wa kaskazini wa Dola ya Urusi mnamo chemchemi ya 1872 katika familia nzuri ambaye anapenda fasihi. Kuanzia umri mdogo aliandika mashairi na hadithi. Mnamo 1907, ili kuvutia bahati nzuri, alichukua jina la bandia Teffi.

Kupanda kwa Olimpiki ya fasihi ilianza na shairi la kawaida lililochapishwa kwenye jarida la Sever mnamo 1901. Na umaarufu wa Kirusi ulimwangukia baada ya kuchapishwa kwa vitabu viwili vya "Hadithi za kuchekesha". Mtawala Nicholas II mwenyewe alikuwa akijivunia sanamu kama hiyo ya ufalme wake.

Kuanzia 1908 hadi 1918 katika kila toleo la majarida "Satyricon" na "Satyricon Mpya" zilionekana matunda mazuri ya kazi ya mwandishi-mcheshi.

Kutoka kwa maisha ya kibinafsi ya mwandishi, waandishi wa wasifu wanajua kidogo. Teffi ameolewa mara mbili. Mke wa kwanza wa kisheria alikuwa Pole Buchinsky. Kama matokeo, aliachana naye, licha ya watoto watatu pamoja.

Ushirikiano wa pili na benki ya zamani Tikston ulikuwa wa kiraia na ulidumu hadi kifo chake (1935). Teffi aliamini kwa dhati kwamba wasomaji walipendezwa tu na kazi yake, kwa hivyo hakufunika maisha yake ya kibinafsi katika kumbukumbu zake.

Baada ya mapinduzi ya 1917, mwanamke mashuhuri Teffi alijaribu kuzoea njia mpya ya maisha ya Bolshevik. Alikutana hata na kiongozi wa wataalam wa ulimwengu -. Lakini mtiririko wa damu ulioonekana wakati wa ziara ya majira ya joto, ikitoka nje ya milango ya kamishna huko Odessa, ilikatisha maisha yake mara mbili.

Akishikwa na wimbi la uhamiaji, Teffi aliishia Paris mnamo 1920.

Maisha yaligawanyika mara mbili

Katika mji mkuu wa Ufaransa, Nadezhda Alexandrovna alizungukwa na watu wengi wenye talanta: Bunin, Merezhkovsky, Gippius. Mazingira haya mazuri yalichochea talanta yake mwenyewe. Ukweli, uchungu mwingi tayari ulikuwa umechanganywa na ucheshi, ambao ulimiminika katika kazi yake kutoka kwa maisha ya wahamaji wasio na furaha karibu naye.

Nje ya nchi, Teffi alikuwa katika mahitaji makubwa. Uumbaji wake ulichapishwa huko Paris, Roma, Berlin.

Aliandika juu ya wahamiaji, maumbile, wanyama wa nyumbani, nchi ya mbali. Alikusanya picha za fasihi za watu mashuhuri wa Urusi ambao alikuwa amewahi kukutana nao. Miongoni mwao: Bunin, Kuprin, Sologub, Gippius.

Mnamo 1946, Teffi alipewa ofa ya kurudi nyumbani, lakini alibaki mwaminifu. Ili kusaidia mwandishi mzee na mgonjwa, mmoja wa wapenda mamilionea alipewa pensheni ndogo.

Mnamo 1952, kitabu chake cha mwisho, Rainbow Earthly, kilichapishwa huko USA, ambapo Teffi alihitimisha maisha.

Nadezhda Alexandrovna aliishi kuwa na umri wa miaka 80. Aliacha ulimwengu, kwa maoni yake ya kuchekesha na wakati huo huo mbaya, mnamo Oktoba 6, 1952. Mwandishi aliacha kizazi kijacho idadi kubwa ya mashairi ya kushangaza, hadithi, michezo ya kuigiza.

Video

Katika video hii habari ya ziada na ya kupendeza "Teffi: wasifu wa mwandishi"

Teffi ni mwandishi aliye na anuwai anuwai ya fasihi. Kazi zake zilisomwa wote na tsar wa mwisho wa Urusi na kiongozi wa wafanyikazi wa ulimwengu. Wasomaji wa kisasa wanajitambua na marafiki wao katika mabepari ya ununuzi na waheshimiwa wanaougua upendo. Wasifu wa mwandishi, ambaye lugha na wahusika wake hawajapitwa na wakati kwa miaka 100, imejaa mafumbo na uwongo.

Utoto na ujana

Nadezhda Lokhvitskaya (jina halisi na jina la "satirist aliyevaa sketi" aliyefanikiwa zaidi) alizaliwa katika jiji la Neva mnamo chemchemi ya 1872. Kuna mijadala kuhusu tarehe halisi ya kuzaliwa, na pia kuhusu watoto wangapi walikuwa katika familia. Imeandikwa kwamba Nadia alikuwa na mdogo mmoja (Lena) na dada watatu wakubwa (Varya, Lida na Masha) dada na kaka mmoja mkubwa (Kolya).

Baba wa mwandishi wa baadaye alikuwa mtaalam wa sheria ya kikatiba na alifanikiwa pamoja majukumu ya mwanasheria, profesa, maarufu wa fasihi ya sheria, ambayo ni kwamba alikuwa na nafasi sawa na miaka 120 baadaye au. Mama alikuwa na mizizi ya Ufaransa. Wakati Nadya alikuwa na umri wa miaka 12, baba wa familia alikufa.

Teffi wakati wa Vita vya Kwanza vya Ulimwengu / jarida la "Argus", LiveJournal

Babu-mkubwa wa Nadine Konrad (Kondraty) Lokhvitsky aliandika mashairi ya kifumbo, na hadithi ya kifamilia ilisimulia juu ya zawadi ya kichawi ambayo hupitishwa tu kupitia mstari wa kiume, na ikiwa mwanamke ataimiliki, atalipa kwa furaha ya kibinafsi. Kuanzia umri mdogo, msichana huyo alipenda vitabu na hata alijaribu kubadilisha hatima ya wahusika: katika ujana wake, Nadia alienda jijini na kumwuliza mwandishi asichukue maisha yake. Mashairi ya kwanza alizaliwa na Nadezhda Lokhvitskaya wakati wa kusoma kwenye ukumbi wa mazoezi.

Msichana hakuwa mrembo na alioa mwombaji wa kwanza. Ndoa na Vladimir Buchinsky ilileta Nadezhda binti wawili - Leru na Lena na mtoto wa kiume, Janek, lakini mama wa "mwanamke wa pepo" hakuwa rafiki. Baada ya kufikia umri wa miaka 28, Lokhvitskaya alimwacha mumewe. Buchinsky, kulipiza kisasi, alimnyima mawasiliano Nadia na watoto.

Vitabu

Akitengwa na uzao wake, Lokhvitskaya, kwa upande wake, hakukimbilia chini ya gari moshi, lakini alirudi kwenye ndoto yake ya ujana ya fasihi na mnamo 1901 alifanya kwanza katika jarida la "Sever" na shairi "nilikuwa na ndoto ya wazimu na nzuri." Kufikia wakati kazi ilichapishwa, dada ya mwandishi wa novice, Maria, alikuwa tayari mshairi mashuhuri ambaye alifanya kazi chini ya jina la uwongo Mirra Lokhvitskaya. Nadezhda alifikiria juu ya jina asili la fasihi.

Lokhvitskys hakukubali Mapinduzi ya Oktoba. Ndugu Nicholas alikua mshirika, na Nadezhda Alexandrovna alihamia Paris kupitia Odessa na Constantinople. Maisha katika nchi ya kigeni hayakuwa matamu, lakini zawadi ya Teffi ya kuona mbele na uamuzi labda ilimwokoa mwandishi huyo kutoka kwa kifo katika vifungo vya Bolshevik.

Maisha binafsi

Mwandishi alijaribu kubaki siri na ufikiaji mdogo wa waandishi wa habari kwa maisha yao ya kibinafsi, na alipoulizwa juu ya umri, alijibu kwamba alijisikia kama mtoto wa miaka 13. Inajulikana kuwa mwanamke huyo alikuwa akipenda mafumbo na alikuwa anapenda paka, haswa mnyama wa mwisho, anayesumbuliwa na ugonjwa wa kunona sana. Katika utu uzima, Teffi alijaribu kuanzisha mawasiliano na watoto wazima, lakini kati ya watoto watatu, ni mkubwa tu wa Valeria ndiye aliyewasiliana.

Hati "Wanawake katika Historia ya Urusi: Teffi"

Wasomaji ambao walikuwa na hamu ya kukutana na malkia wa ucheshi unaozungumza Kirusi, wakati wa kuwasiliana na Teffi, walisikitishwa - sanamu hiyo ilikuwa na tabia ya kusumbua na kukasirika. Walakini, na waandishi wenzake, mwandishi huyo alikuwa mwema na mkarimu. Saluni ya fasihi, iliyoundwa na Teffi katika mji mkuu wa Ufaransa, ikawa kitovu cha kivutio kwa wahamiaji wa Urusi, mara kwa mara walikuwa werevu Don Aminado na mwandishi wa nathari.

Mke wa pili, mtoto wa mtengenezaji wa zamani wa Kaluga Pavel Alexandrovich Tikston, aliweza kupatana na mwanamke ambaye alijua thamani yake na hakuwa na nia sana katika maisha ya kila siku. Nadezhda Alexandrovna alimchukulia mumewe wa pili kuwa mtu bora zaidi duniani, na wakati ugonjwa huo ulimkwamisha, alimtunza mumewe kwa kugusa. Katika miaka ya mwisho ya maisha ya mwandishi, uhisani S. S. Atran alishughulikia msaada wake wa kifedha.

Kifo

Uvumi juu ya kifo cha Teffi, ambaye alinusurika uvamizi wa ufashisti wa Ufaransa, ulikuwa ukizunguka kwa muda mrefu kabla ya Nadezhda Alexandrovna kufa. Katika miaka ya 40 ya karne ya 20, Mikhail Tsetlin alichapisha kumbukumbu ya kumbukumbu ya mwandishi. Lakini Teffi alikufa tu mnamo 1952, baada ya kufanikiwa kuunda insha kuhusu watu mashuhuri na mzunguko wa hadithi juu ya wanyama kabla ya kuacha umilele.

Wikipedia

Sababu ya kifo ilikuwa shambulio la angina pectoris. Kaburi la Hope Teffi liko katika kaburi la Paris la Saint Genevieve.

Bibliografia

• 1910 - "Taa Saba"
• 1912 - "Na ilikuwa hivyo"
• 1913 - Miniature Nane
• 1914 - "Moshi bila moto"
• 1920 - "Hivi ndivyo walivyoishi"
• 1921 - "Hazina za Dunia"
• 1923 - "Shamran. Nyimbo za Mashariki "
• 1926 - "Badala ya Siasa"
• 1931 - "Mapenzi ya Vituko"
• 1931 - Kumbukumbu
• 1936 - Mchawi
• 1938 - "Kuhusu huruma"
• 1946 - "Yote Kuhusu Upendo"
• 1952 - Upinde wa mvua wa kidunia

Teffi(jina halisi Nadezhda A. Lokhvitskaya, na mume Buchinskaya; Aprili 24 (Mei 6) 1872, St Petersburg - Oktoba 6, 1952, Paris) - Mwandishi wa Urusi na mshairi, memoirist, mtafsiri, mwandishi wa hadithi maarufu kama vile "Mwanamke wa pepo" na "Ke fer?"... Baada ya mapinduzi - uhamishoni. Dada wa mshairi Mirra Lokhvitskaya na kiongozi wa jeshi Nikolai Alexandrovich Lokhvitsky.

Wasifu

Nadezhda Alexandrovna Lokhvitskaya alizaliwa mnamo Aprili 24 (Mei 6), 1872 huko St Petersburg (kulingana na vyanzo vingine katika mkoa wa Volyn) katika familia ya wakili Alexander Vladimirovich Lokhvitsky (-). Alisoma kwenye ukumbi wa mazoezi juu ya Matarajio ya Liteiny.

Aliitwa mchekeshaji wa kwanza wa Urusi mwanzoni mwa karne ya 20, "malkia wa ucheshi wa Urusi," lakini hakuwahi kuunga mkono ucheshi safi, kila wakati aliiunganisha na huzuni na uchunguzi wa ujinga wa maisha ya karibu. Baada ya uhamiaji, kejeli na ucheshi pole pole huacha kutawala katika kazi yake, uchunguzi wa maisha unapata tabia ya falsafa.

Majina

Kuna anuwai kadhaa ya asili ya alias Teffi.

Toleo la kwanza limewekwa na mwandishi mwenyewe katika hadithi "Jina"... Hakutaka kusaini maandishi yake na jina la mtu, kama waandishi wake wa siku hizi walivyofanya: “Sikutaka kujificha nyuma ya jina la kiume la kiume. Mwoga na muoga. Ni bora kuchagua kitu kisichoeleweka, sio hii au ile. Lakini nini? Unahitaji jina ambalo litaleta furaha. Juu ya yote ni jina la mjinga - wapumbavu huwa na furaha kila wakati "... Yeye "Nilikumbuka<…>mjinga mmoja, mzuri sana na, kwa kuongezea, yule ambaye alikuwa na bahati, ambayo inamaanisha kwamba alitambuliwa na hatima yenyewe kama mjinga mzuri. Jina lake alikuwa Stepan, na familia yake ilimwita Steffi. Kutupa barua ya kwanza kwa kupendeza (ili mjinga asije akajivuna) ", mwandishi "Niliamua kutia saini kipande changu" Teffi ""... Baada ya PREMIERE ya kufanikiwa ya mchezo huu, katika mahojiano na mwandishi wa habari, alipoulizwa juu ya jina bandia, Teffi alijibu kuwa "Hili ... jina la mpumbavu mmoja ... ambayo ni jina la jina"... Mwandishi wa habari aligundua kuwa yeye "Walisema ilitoka Kipling"... Teffi, ambaye alikumbuka wimbo wa Kipling "Taffy alikuwa walshman / Taffy alikuwa mwizi ..."(rus. Teffi kutoka Wales, Teffi alikuwa mwizi ), walikubaliana na toleo hili ..

Toleo hilo hilo linasemwa na mtafiti wa ubunifu Teffi E. Nitraur, akionyesha jina la rafiki wa mwandishi kama Stefan na kutaja kichwa cha mchezo huo - "Swali la wanawake", na kikundi cha waandishi chini ya uongozi wa jumla wa A.I. Smirnova, akielezea jina la Stepan kwa mtumishi katika nyumba ya Lokhvitskys.

Toleo jingine la asili ya jina bandia hutolewa na watafiti wa Teffi EM Trubilova na DD Nikolaev, ambaye maoni yake jina bandia la Nadezhda Alexandrovna, ambaye alipenda udanganyifu na utani, na pia alikuwa mwandishi wa parodies za fasihi, feuilletons, ikawa sehemu ya mchezo wa fasihi unaolenga kuunda picha inayofaa ya mwandishi.

Pia kuna toleo ambalo Teffi alichukua jina lake la udanganyifu kwa sababu dada yake, mshairi Mirra Lokhvitskaya, ambaye aliitwa "Russian Sappho", alichapishwa chini ya jina lake halisi.

Uumbaji

Kabla ya uhamiaji

Nadezhda Lokhvitskaya alianza kuandika kama mtoto, lakini mwanzo wake wa fasihi ulifanyika karibu akiwa na umri wa miaka thelathini. Uchapishaji wa kwanza wa Teffi ulifanyika mnamo Septemba 2, 1901 katika jarida la "Kaskazini" - lilikuwa shairi "Nilikuwa na ndoto, wazimu na mrembo ...".

Teffi mwenyewe alizungumza juu ya mwanzo wake kama ifuatavyo: “Walichukua shairi langu na kulipeleka kwenye jarida lenye picha, bila kuniambia neno lolote juu yake. Na kisha walileta toleo la jarida ambalo shairi lilichapishwa, ambalo lilinikasirisha sana. Sikutaka kuchapishwa wakati huo, kwa sababu mmoja wa dada zangu wakubwa, Mirra Lokhvitskaya, alikuwa akichapisha mashairi yake kwa mafanikio kwa muda mrefu. Ilionekana kwangu kitu cha kuchekesha ikiwa sote tunaingia kwenye fasihi. Kwa njia, ndivyo ilivyotokea ... Kwa hivyo - sikuwa na furaha. Lakini waliponitumia ada kutoka kwa ofisi ya wahariri, ilinivutia sana. " .

Katika uhamiaji

Akiwa uhamishoni, Teffi aliandika hadithi zinazoonyesha Urusi ya kabla ya mapinduzi, maisha yote sawa ya falsafa ambayo alielezea katika makusanyo yaliyochapishwa katika nchi yake. Kichwa kikuu cha Melancholic "Hivi ndivyo walivyoishi" inaunganisha hadithi hizi, ikionyesha kuanguka kwa matumaini ya uhamiaji wa kurudi kwa zamani, kutokuwa na tumaini kamili kwa maisha yasiyopendeza katika nchi ya kigeni. Katika toleo la kwanza la gazeti "Habari za Hivi Punde" (Aprili 27, 1920) Hadithi ya Teffi ilichapishwa "Ke fer?"(Kifaransa. "Nini cha kufanya?"), na msemo wa shujaa wake, jenerali wa zamani, ambaye, akiangalia huku na huko katika mshangao katika uwanja wa Paris, ananung'unika: "Hii ni nzuri ... lakini ni sawa? Fer basi ke? ", imekuwa aina ya nywila kwa wale walioko uhamishoni.

Mwandishi amechapisha katika majarida mengi mashuhuri ya uhamiaji wa Urusi (Sababu ya Kawaida, Renaissance, Rul, Segodnya, Kiungo, Vidokezo vya Kisasa, Firebird). Teffi ametoa vitabu kadhaa vya hadithi - "Lynx" (), "Kitabu cha Juni" (), "Kuhusu upole"() - ambaye alionyesha sura mpya za talanta yake, kama michezo ya kipindi hiki - "Wakati wa Hatima" , "Hakuna kitu kama hiki"() - na uzoefu pekee wa riwaya - "Mapenzi ya Vituko"(1931). Lakini aliona kitabu chake bora kuwa mkusanyiko wa hadithi. "Mchawi"... Aina ya riwaya, iliyoonyeshwa kwenye kichwa hicho, ilileta mashaka kati ya wahakiki wa kwanza: ilibainika kuwa "roho" ya riwaya (B. Zaitsev) haikuhusiana na kichwa hicho. Watafiti wa kisasa wanaonyesha kufanana na riwaya ya kupendeza, ya kijinga, ya korti, ya upelelezi, na pia riwaya ya hadithi.

Katika kazi za Teffi wa wakati huu, nia za kusikitisha, hata za kusikitisha zimeongezwa. "Waliogopa kifo cha Wabolshevik - na walikufa hapa. Tunafikiria tu juu ya kile kilichopo sasa. Tunavutiwa tu na kile kinachotoka huko ", - alisema katika moja ya picha zake ndogo za kwanza za Paris "Nostalgia"(). Mtazamo wa matumaini wa Teffi juu ya maisha utabadilika tu katika uzee. Hapo awali, aliita umri wake wa kimapenzi miaka 13, lakini katika moja ya barua za mwisho za Paris, moja yenye uchungu itateleza: "Wenzangu wote wanakufa, lakini bado ninaishi kwa kitu ..." .

Teffi alipanga kuandika juu ya mashujaa wa L.N.Tolstoy na M. Cervantes, ambao walipuuzwa na ukosoaji, lakini mipango hii haikukusudiwa kutimia. Mnamo Septemba 30, 1952, Teffi alisherehekea jina lake huko Paris, na wiki moja tu baadaye alikufa.

Bibliografia

Matoleo yaliyoandaliwa na Teffi

• Taa Saba - SPb.: Rosehip, 1910
• Hadithi za kuchekesha. Kitabu. 1. - SPB.: Rosehip, 1910
• Hadithi za kuchekesha. Kitabu. 2 (Anthropoid). - SPB.: Rosehip, 1911
• Na ikawa hivyo. - SPb.: Satyricon mpya, 1912
• Jukwa. - SPb.: Satyricon mpya, 1913
• Miniature na monologues. T. 1. - SPB.: Mhariri. MG Kornfeld, 1913
• Miniature nane. - Uk.: Satyricon mpya, 1913
• Moshi bila moto. - SPb.: Satyricon mpya, 1914
• Hakuna cha aina hiyo, Uk.: New Satyricon, 1915
• Miniature na monologues. T. 2. - Uk.: Satyricon mpya, 1915
• Na ikawa hivyo. Tarehe 7 - Uk.: Satyricon mpya, 1916
• Mnyama asiye na uhai. - Uk.: Satyricon mpya, 1916
• Jana. - Uk.: Satyricon mpya, 1918
• Moshi bila moto. Tarehe 9. - Uk.: Satyricon mpya, 1918
• Jukwa. Tarehe 4. - Uk.: Satyricon mpya, 1918
• Iris nyeusi. - Stockholm, 1921
• Hazina za dunia. - Berlin, 1921
• Maji ya nyuma yenye utulivu. - Paris, 1921
• Kwa hivyo waliishi. - Paris, 1921
• Lynx. - Paris, 1923
• Passiflora. - Berlin, 1923
• Shamran. Nyimbo za Mashariki. - Berlin, 1923
• Mji. - Paris, 1927
• Kitabu Juni. - Paris, 1931
• Mapenzi ya kupendeza. - Paris, 1931
• Mchawi. - Paris, 1936
• Kuhusu upole. - Paris, 1938
• Zigzag. - Paris, 1939
• Yote ni kuhusu mapenzi. - Paris, 1946
• Upinde wa mvua wa kidunia. - New York, 1952
• Maisha na kola
• Mitya

Matoleo ya maharamia

• Badala ya siasa. Hadithi. - M.-L.: ZIF, 1926
• Jana. Ya kuchekesha. hadithi. - Kiev: Cosmos, 1927
• Tango ya kifo. - M.: ZiF, 1927
• Kumbukumbu nzuri. -M.-L.: ZIF, 1927

Kazi zilizokusanywa

• Kazi zilizokusanywa [katika vols 7.]. Imekusanywa na na kutayarisha. maandishi na D. D. Nikolaev na E. M. Trubilova. - M.: Lakom, 1998-2005.
• Sobr. cit.: Katika juzuu 5 - Moscow: Klabu ya Vitabu ya TERRA, 2008

Nyingine

• Historia ya zamani /. - 1909
• Historia ya zamani / Historia ya jumla, iliyosindika na "Satyricon". - SPB.: Ed. MG Kornfeld, 1912

Kukosoa

Kazi za Teffi kwenye duru za fasihi zilikuwa nzuri sana. Mwandishi na Teffi Mikhail Osorgin wa wakati huu alimchukulia "Mmoja wa waandishi wa kisasa wenye akili na wenye kuona zaidi." Ivan Bunin, aliyebanwa na sifa, alimwita "Mjanja na mwenye akili" na akasema kwamba hadithi zake, zinazoonyesha ukweli wa maisha, ziliandikwa "Kubwa, rahisi, na akili kubwa, uchunguzi na kejeli nzuri" .

Angalia pia

Vidokezo (hariri)

1. Nitraur E."Maisha hucheka na kulia ..." Kuhusu hatima na kazi ya Teffi // Teffi. Nostalgia: Hadithi fupi; Kumbukumbu / Comp. B. Averina; Kuingia. Sanaa. E. Nitraur. - L.: Sanaa. lit., 1989 - S. 4-5. - ISBN 5-280-00930-X.
2. Wasifu wa Tzffi
3. Ukumbi wa mazoezi ya wanawake, uliofunguliwa mnamo 1864, ulikuwa kwenye Mtaa wa Basseinaya (sasa Mtaa wa Nekrasov), katika nyumba Namba 15. Katika kumbukumbu zake, Nadezhda Aleksandrovna alibainisha: “Mara ya kwanza nilipoona kazi yangu ikichapishwa ilikuwa na umri wa miaka kumi na tatu . Ilikuwa ode iliyoandikwa na mimi kwa kumbukumbu ya ukumbi wa mazoezi "
4. Teffi (Kirusi). Ensaiklopidia ya fasihi... Maktaba ya Msingi ya Elektroniki (1939). Imehifadhiwa kutoka kwa asili mnamo Agosti 25, 2011. Ilirejeshwa Januari 30, 2010.
5. Teffi. Kumbukumbu // Teffi. Nostalgia: Hadithi fupi; Kumbukumbu / Comp. B. Averina; Kuingia. Sanaa. E. Nitraur. - L.: Sanaa. lit., 1989 - S. 267-446. - ISBN 5-280-00930-X.
6. Don Aminado. Treni iko kwenye wimbo wa tatu. - New York, 1954 - S. 256-267.
7. Teffi. Jina la utani // Renaissance (Paris). - 1931 - Desemba 20.
8. Teffi. Jina la utani (Kirusi). Prose ndogo ya Umri wa Fedha wa fasihi ya Kirusi. Imehifadhiwa kutoka kwa asili mnamo Agosti 25, 2011. Ilirejeshwa Mei 29, 2011.
9. Fasihi ya Ugawanyiko wa Urusi ("wimbi la kwanza" la uhamiaji: 1920-1940): Mwongozo wa masomo: masaa 2, Sehemu ya 2 / A. I. Smirnova, A. V. Mlechko, S. V. Baranov na wengine; Chini ya jumla. mhariri. Dk philol. Sayansi, prof. A.I.Smirnova. - Volgograd: Nyumba ya Uchapishaji ya VolGU, 2004 - 232 p.
10. Mashairi ya Umri wa Fedha: anthology // Dibaji, nakala na maelezo ya B.S.Akimov. - Moscow: Nyumba ya Uchapishaji ya Rodionov, Fasihi, 2005 - 560 p. - (Mfululizo "Classics Shuleni"). - S. 420.

Nadezhda Alexandrovna Lokhvitskaya alizaliwa 9 Mei(kulingana na vyanzo vingine - Aprili 26, 1872 Petersburg (kulingana na vyanzo vingine - katika mkoa wa Volyn.). Tarehe halisi na mahali pa kuzaliwa kwa N.A. Teffi haijulikani.

Baba, Alexander Vladimirovich Lokhvitsky, alikuwa mwanasheria maarufu, profesa, mwandishi wa kazi nyingi za kisayansi juu ya makosa ya jinai na sheria, mchapishaji wa jarida la "Judicial Bulletin". Yote ambayo inajulikana juu ya mama yake, Varvara Aleksandrovna Goyer, ni kwamba alikuwa mwanamke Mfaransa kutoka Urusi, kutoka familia ya wahamiaji "wa zamani", alipenda mashairi na alijua fasihi ya Urusi na Uropa kikamilifu. Familia ilimkumbuka vizuri babu-mkubwa wa mwandishi - Kondraty Lokhvitsky, freemason na seneta wa enzi ya Alexander I, ambaye aliandika mashairi ya fumbo. Kutoka kwake familia "wimbo wa mashairi" ulimpitisha dada mkubwa wa Teffi Mirra (Maria) Lokhvitskaya (1869-1905), sasa amesahaulika kabisa, lakini alikuwa mshairi mashuhuri sana wa Umri wa Fedha. Teffi alisoma katika Gymnasium ya Wanawake wa Foundry, ambayo alihitimu kutoka 1890 mwaka... Tangu utoto, alikuwa akipenda fasihi za Kirusi za kitamaduni. Sanamu zake zilikuwa A.S.Pushkin na L.N.Tolstoy, alikuwa na nia ya fasihi ya kisasa na uchoraji, alikuwa rafiki na msanii Alexander Benois. Pia, Teffi alishawishiwa sana na N.V.Gogol, F.M. Dostoevsky na watu wa siku zake F. Sologub na A. Averchenko.

Mnamo 1892, baada ya kuzaliwa kwa binti yake wa kwanza, alikaa na mumewe wa kwanza Vladislav Buchinsky katika mali yake karibu na Mogilev. Mnamo 1900, baada ya kuzaliwa kwa binti yake wa pili Elena na mwanawe Janek, alijitenga na mumewe na kuhamia St Petersburg, ambapo alianza kazi yake ya fasihi.

Ni ngumu kufikiria, lakini "lulu ya ucheshi wa Urusi", iliyoangaza, tofauti na mtu mwingine yeyote Teffi kwa unyenyekevu alijitokeza kama mshairi katika jarida la "Sever". Septemba 2, 1901 shairi lake "" lilionekana kwenye kurasa za jarida hilo, lililosainiwa na jina lake la msichana - Lokhvitskaya. Mnamo 1907 Ili kuvutia bahati nzuri, alichukua jina bandia Teffi.

Mnamo 1910 nyumba ya kuchapisha "Rosehip" ilichapisha kitabu cha kwanza cha mashairi "Taa Saba" na mkusanyiko "Hadithi za kuchekesha", shukrani ambalo umaarufu wa Urusi ulianguka kwa mwandishi. Mtawala Nicholas II mwenyewe alikuwa akijivunia sanamu kama hiyo ya ufalme wake.

Lakini Teffi aliingia katika historia ya fasihi ya Kirusi sio kama mshairi wa ishara, lakini kama mwandishi wa hadithi za kuchekesha, hadithi fupi, feuilletons, ambazo ziliishi wakati wao na kubaki milele kupendwa na msomaji.

Tangu 1904 Teffi alijitangaza kama mwandishi katika "Soko la Hisa" la mji mkuu. "Gazeti hili liliwapiga haswa akina baba wa jiji, ambao walikula kutoka kwa mkate wa umma. Nilisaidia kupiga mijeledi, ”anasema juu ya vikosi vyake vya kwanza vya magazeti.

Mnamo 1905 hadithi zake zilichapishwa katika nyongeza ya jarida la Niva.

Satire Teffi mara nyingi alikuwa na tabia ya asili sana: kwa mfano, shairi "Kutoka Mickiewicz" 1905 mwaka kulingana na ulinganifu kati ya ballad inayojulikana na Adam Mickiewicz "Voivode" na hafla maalum ya siku hiyo. Hadithi za Teffi zilichapishwa kwa utaratibu na magazeti na majarida ya Paris kama "Kuja Urusi", "Kiungo", "Vidokezo vya Urusi", "Vidokezo vya kisasa".

Wakati wa Mapinduzi ya Kwanza ya Urusi ( 1905-1907) Teffi anaandika mashairi ya mada kwa majarida ya kichekesho (parodies, feuilletons, epigrams). Wakati huo huo, aina kuu ya kazi yake yote iliamuliwa - hadithi ya kuchekesha. Kwanza, barua za fasihi za Teffi zilichapishwa katika gazeti la Rech, kisha huko Birzhevye Novosti kila toleo la Jumapili, ambalo hivi karibuni lilimletea mapenzi ya Kirusi.

Jina la bandia Teffi alikuwa wa kwanza kusaini mchezo wa kitendo kimoja ", iliyoigizwa katika ukumbi wa michezo wa St. mnamo 1907.

Asili ya jina la Teffi bado haijulikani. Kama inavyoonyeshwa na yeye mwenyewe, inarudi kwa jina la utani la kaya la mtumishi wa Lokhvitsky Stepan (Steffi), lakini pia kwa mashairi ya R. Kipling "Taffy alikuwa walesman / Taffy alikuwa mwizi". Hadithi na michoro zilizoonekana nyuma ya saini hii zilikuwa maarufu huko Urusi kabla ya mapinduzi hata kulikuwa na manukato na pipi za Teffi.

Katika miaka ya kabla ya mapinduzi, Teffi alikuwa maarufu sana. Kama mwandishi wa kawaida wa majarida "Satyricon" na "Satyricon Mpya" (Teffi ilichapishwa ndani yao kutoka toleo la kwanza, iliyochapishwa mnamo Aprili 1908 , kabla ya kupigwa marufuku kwa chapisho hili katika Agosti 1918) na kama mwandishi wa mkusanyiko wa juzuu mbili za Hadithi za Kuchekesha ( 1910 ), ikifuatiwa na makusanyo kadhaa zaidi ("Na ikawa hivyo" 1912 , "Carousel", 1913 , "Moshi bila moto", 1914 , mnamo 1916- "Kwaheri", ""), Teffi amepata sifa kama mwandishi wa ujanja, mwangalifu na mzuri. Iliaminika kuwa alitofautishwa na uelewa mdogo wa udhaifu wa kibinadamu, wema na huruma kwa wahusika wake wasio na bahati.

Maendeleo 1917 mwaka zinaonyeshwa katika insha na hadithi "Petrograd Life", "Wakuu wa Hofu" ( 1917 ), "Torgovaya Rus", "Sababu juu ya Kamba", "Aesthetics Street", "Kwenye Soko" ( 1918 ), feuilletons "Wakati wa mbwa", "Kidogo juu ya Lenin", "Tunaamini", "Subiri", "Jangwani" ( 1917 , "Mbegu" ( 1918 ). Kwa maoni ya Lenin, hadithi Miaka ya 1920, ambayo ilielezea hali mbaya za maisha ya wahamiaji, zilichapishwa huko USSR kwa njia ya makusanyo ya wizi mpaka mwandishi atoe mashtaka ya umma.

Baada ya kufunga mnamo 1918 gazeti "Russkoe slovo", ambapo Teffi alifanya kazi, alienda na A. Averchenko Teffi kwenda Kiev, ambapo maonyesho yao ya umma yalifanyika, na baada ya mwaka na nusu ya kutangatanga kusini mwa Urusi (Odessa, Novorossiysk, Yekaterinodar), alifika Paris kupitia Constantinople. Kwa kuangalia kitabu "Kumbukumbu", Teffi hangeondoka Urusi. Uamuzi huo ulichukuliwa kwa hiari, bila kutarajia yeye mwenyewe: "Miminiko ya damu inayoonekana asubuhi kwenye malango ya kamishna, mtiririko unaotambaa polepole barabarani, hukata barabara ya uzima milele. Huwezi kupita juu yake. Huwezi kwenda mbali zaidi. Unaweza kugeuka na kukimbia. "

Teffi anakumbuka kwamba hakuacha tumaini la kurudi mapema, ingawa alielezea mtazamo wake kwa Mapinduzi ya Oktoba zamani: "Kwa kweli, sikuogopa kifo. Niliogopa mugs za hasira na tochi imeelekezwa kulia kwangu, hasira ya kijinga. Baridi, njaa, giza, kugonga matako sakafuni, kupiga kelele, kulia, risasi na kifo cha mtu mwingine. Nimechoka sana na yote. Sikutaka hilo tena. Sikuweza kuichukua tena.

Autumn 1919 alikuwa tayari yuko Paris, na mnamo Februari 1920 mashairi yake mawili yalionekana kwenye jarida la fasihi la Paris, mnamo Aprili aliandaa saluni ya fasihi ... Mnamo 1922-1923 aliishi Ujerumani.

Tangu katikati ya miaka ya 1920 aliishi katika ndoa ya ukweli na Pavel Andreevich Tikston (mnamo 1935).

Vitabu vya Teffi viliendelea kuchapishwa huko Berlin na Paris, na mafanikio ya kipekee yalifuatana naye hadi mwisho wa maisha yake marefu. Katika uhamiaji, alichapisha zaidi ya vitabu kadhaa vya nathari na makusanyo mawili tu ya mashairi: "Shamram" (Berlin, 1923 ) na "Passiflora" (Berlin, 1923 ). Unyogovu, unyong'onyevu na kuchanganyikiwa katika makusanyo haya yanaonyeshwa na picha za kibete, kigongo, kilio cha kulia, meli ya kifo ya fedha, crane inayotamani.

Akiwa uhamishoni, Teffi aliandika hadithi zinazoonyesha Urusi ya kabla ya mapinduzi, maisha yote sawa ya falsafa ambayo alielezea katika makusanyo yaliyochapishwa katika nchi yake. Kichwa cha kuyeyuka "Hivi ndivyo walivyoishi" huunganisha hadithi hizi, kuonyesha kuporomoka kwa matumaini ya uhamiaji ya kurudi kwa zamani, kutokuwa na tumaini kamili kwa maisha yasiyopendeza katika nchi ya kigeni. Katika toleo la kwanza la gazeti "Habari za Hivi Punde" ( Aprili 27, 1920) ilichapishwa hadithi ya Teffi "Ke fer?" (Kifaransa "Nifanye nini?"), Na msemo wa shujaa wake, jenerali wa zamani, ambaye, akiangalia huku na kule katika mshangao katika uwanja wa Paris, ananung'unika: "Yote hii ni nzuri ... lakini je! Fer-then-ke? ”, Ikawa aina ya nywila kwa wale walioko uhamishoni.

Mwandishi alichapishwa katika majarida mengi mashuhuri ya uhamiaji wa Urusi ("Sababu ya Kawaida", "Renaissance", "Rul", "Leo", "Kiunga", "Vidokezo vya kisasa", "Firebird"). Teffi amechapisha vitabu kadhaa vya hadithi - "Lynx" ( 1923 ", Kitabu cha Juni" ( 1931 ), "Kuhusu upole" ( 1938 ) - ambaye alionyesha sura mpya za talanta yake, na vile vile michezo ya kipindi hiki - "Wakati wa Hatima" 1937 , "Hakuna kitu kama hiki" ( 1939 ) - na uzoefu pekee wa riwaya - "Adventure Romance" ( 1931 ). Aina ya riwaya, iliyoonyeshwa kwenye kichwa hicho, ilileta mashaka kati ya wahakiki wa kwanza: ilibainika kuwa "roho" ya riwaya (B. Zaitsev) haikuhusiana na kichwa hicho. Watafiti wa kisasa wanaonyesha kufanana na riwaya ya kupendeza, ya kijinga, ya korti, ya upelelezi, na pia riwaya ya hadithi. Lakini aliona kitabu chake bora kuwa mkusanyiko wa hadithi "Mchawi" ( 1936 ).

Katika kazi za Teffi wa wakati huu, nia za kusikitisha, hata za kusikitisha zimeongezwa. "Waliogopa kifo cha Wabolshevik - na walikufa hapa. Tunafikiria tu juu ya kile kilichopo sasa. Tunavutiwa tu na kile kinachotokea huko, "inasema moja ya picha zake ndogo za kwanza za Paris" Nostalgia "( 1920 ).

Vita vya Kidunia vya pili vilimkuta Teffi huko Paris, ambapo alikaa kwa sababu ya ugonjwa. Hakushirikiana katika machapisho yoyote ya washiriki, ingawa alikuwa na njaa na umaskini. Mara kwa mara, alikubali kufanya na usomaji wa kazi zake mbele ya watazamaji wa wahamaji, ambayo kila wakati ilizidi kupungua.

Katika miaka ya 1930 Teffi anarudi kwa aina ya kumbukumbu. Anaunda hadithi za wasifu "Ziara ya Kwanza kwa Mhariri" ( 1929 , "Alias" ( 1931 "," Jinsi Nilivyokuwa Mwandishi "( 1934 ), "Miaka 45" ( 1950 ), pamoja na michoro za sanaa - picha za fasihi za watu maarufu ambao alikutana nao. Kati yao:

Grigory Rasputin;
Vladimir Lenin;
Alexander Kerensky;
Alexandra Kollontai;
Fedor Sologub;
Konstantin Balmont;
Ilya Repin;
Arkady Averchenko;
Zinaida Gippius;
Dmitry Merezhkovsky;
Leonid Andreev;
Alexey Remizov;
Alexander Kuprin;
Ivan Bunin;
Igor Severyanin;
Misha Sespel;
Vsevolod Meyerhold.

Teffi alipanga kuandika juu ya mashujaa wa Leo Tolstoy na M. Cervantes, ambao walipuuzwa na ukosoaji, lakini mipango hii haikukusudiwa kutimia. Septemba 30, 1952 huko Paris, Teffi alisherehekea jina lake siku, na wiki moja tu baadaye - Oktoba 6 aliaga dunia. Siku mbili baadaye, alizikwa katika Kanisa Kuu la Alexander Nevsky huko Paris na kuzikwa katika kaburi la Urusi la Sainte-Genevieve-des-Bois.

Aliitwa mchekeshaji wa kwanza wa Urusi mwanzoni mwa karne ya 20, "malkia wa ucheshi wa Urusi," lakini hakuwahi kuunga mkono ucheshi safi, kila wakati aliiunganisha na huzuni na uchunguzi wa ujinga wa maisha ya karibu. Baada ya uhamiaji, kejeli na ucheshi pole pole huacha kutawala katika kazi yake, uchunguzi wa maisha unapata tabia ya falsafa.

Bibliografia

Matoleo yaliyoandaliwa na Teffi

• Taa saba. - SPB.: Rosehip, 1910
• Hadithi za kuchekesha. Kitabu. 1. - SPB.: Rosehip, 1910
• Hadithi za kuchekesha. Kitabu. 2 (Anthropoid). - SPB.: Rosehip, 1911
• Na ikawa hivyo. - SPb.: Satyricon mpya, 1912
• Jukwa. - SPb.: Satyricon mpya, 1913
• Miniature na monologues. T. 1. - SPB.: Mhariri. MG Kornfeld, 1913
• Miniature nane. - Uk.: Satyricon mpya, 1913
• Moshi bila moto. - SPb.: Satyricon mpya, 1914
• Hakuna cha aina hiyo, Uk.: New Satyricon, 1915
• Miniature na monologues. T. 2. - Uk.: Satyricon mpya, 1915
• Mnyama asiye na uhai. - Uk.: Satyricon mpya, 1916
• Na ikawa hivyo. Tarehe 7 - Uk.: Satyricon mpya, 1917
• Jana. - Uk.: Satyricon mpya, 1918
• Moshi bila moto. Tarehe 9. - Uk.: Satyricon mpya, 1918
• Jukwa. Tarehe 4. - Uk.: Satyricon mpya, 1918
• Kwa hivyo waliishi. - Paris, 1920
• Iris nyeusi. - Stockholm, 1921
• Hazina za dunia. - Berlin, 1921
• Maji ya nyuma yenye utulivu. - Paris, 1921
• Lynx. - Berlin, 1923
• Passiflora. - Berlin, 1923
• Shamran. Nyimbo za Mashariki. - Berlin, 1923
• Siku ya jioni. - Prague, 1924
• Mji. - Paris, 1927
• Kitabu Juni. - Paris, 1931
• Mapenzi ya kupendeza. - Paris, 1931
• Kumbukumbu. - Paris, 1931
• Mchawi. - Paris, 1936
• Kuhusu upole. - Paris, 1938
• Zigzag. - Paris, 1939
• Yote ni kuhusu mapenzi. - Paris, 1946
• Upinde wa mvua wa kidunia. - New York, 1952
• Maisha na kola
• Mitya
• Uvuvio
• Yetu na wengine

Machapisho katika USSR

• Badala ya siasa. Hadithi. - M.-L.: ZIF, 1926
• Jana. Ya kuchekesha. hadithi. - Kiev: Cosmos, 1927
• Tango ya kifo. - M.: ZiF, 1927
• Kumbukumbu nzuri. - M.-L.: ZIF, 1927

Kazi zilizokusanywa

• Kazi zilizokusanywa [katika vols 7.]. Imekusanywa na na kutayarisha. maandishi na D. D. Nikolaev na E. M. Trubilova. - M.: Lakom, 1998-2005.
• Sobr. cit.: Katika juzuu 5 - Moscow: Klabu ya Vitabu ya TERRA, 2008

Nyingine

• Historia ya zamani / Historia ya jumla, iliyosindika na "Satyricon". - 1909
• Historia ya zamani / Historia ya jumla, iliyosindika na "Satyricon". - SPB.: Ed. MG Kornfeld, 1912.

Maneno muhimu: Nadezhda Teffi, Nadezhda Aleksandrovna Teffi, Lokhvitskaya, wasifu, wasifu wa kina, ukosoaji wa kazi, mashairi, nathari, kupakua bure, soma mkondoni, fasihi ya Kirusi, karne ya 19, teffi, maisha na kazi

(Nadezhda Aleksandrovna Lokhvitskaya, na mumewe - Buchinskaya) - Mwandishi wa Urusi, mwandishi wa hadithi za kuchekesha, mashairi, feuilletons, mfanyakazi wa jarida maarufu la ucheshi "Satyricon" (1908-1913) na "New Satyricon" (1913-1918) wahamiaji weupe , kumbukumbu; dada wa mshairi Mirra Lokhvitskaya (anayejulikana kama "Russian Sappho") na Luteni Jenerali Nikolai Aleksandrovich Lokhvitsky, kiongozi wa jeshi, mmoja wa viongozi wa harakati ya Wazungu huko Siberia.

Familia na miaka ya mapema

Tarehe halisi ya kuzaliwa kwa N.A. Teffi haijulikani. Hadi sasa, waandishi wengine wa biografia huwa wanazingatia siku yake ya kuzaliwa mnamo Mei 9 (21), wengine mnamo Aprili 24 (Mei 6), 1872. Hapo awali, kwenye kaburi la kaburi la mwandishi (Paris, Sainte-Genevieve de Bois makaburi) iliandikwa kwamba alizaliwa mnamo Mei 1875. Nadezhda Alexandrovna mwenyewe, kama wanawake wengi, wakati wa maisha yake alikuwa na mwelekeo wa kupotosha umri wake kwa makusudi, kwa hivyo, katika hati zingine rasmi za kipindi cha wahamiaji, zilizojazwa na mkono wake, miaka ya kuzaliwa ya 1880 na 1885. Pamoja na mahali pa kuzaliwa kwa N.A. Teffi-Lokhvitskaya haijulikani pia. Kulingana na vyanzo vingine, alizaliwa huko St.

Baba, Alexander Vladimirovich Lokhvitsky, alikuwa mwanasheria maarufu, profesa, mwandishi wa kazi nyingi za kisayansi juu ya makosa ya jinai na sheria, mchapishaji wa jarida la "Judicial Bulletin". Yote ambayo inajulikana juu ya mama yake, Varvara Aleksandrovna Goyer, ni kwamba alikuwa mwanamke Mfaransa kutoka Urusi, kutoka familia ya wahamiaji "wa zamani", alipenda mashairi na alijua fasihi ya Urusi na Uropa kikamilifu. Familia ilimkumbuka vizuri babu-mkubwa wa mwandishi - Kondraty Lokhvitsky, freemason na seneta wa enzi ya Alexander I, ambaye aliandika mashairi ya fumbo. Kutoka kwake familia "wimbo wa mashairi" ulimpitisha dada mkubwa wa Teffi Mirra (Maria) Lokhvitskaya (1869-1905), sasa amesahaulika kabisa, lakini alikuwa mshairi mashuhuri sana wa Umri wa Fedha.

Hakuna vyanzo vya maandishi vilivyobaki juu ya utoto wa Nadezhda Lokhvitskaya. Tunaweza tu kuhukumu juu yake kwa hadithi nyingi za kuchekesha na za kusikitisha, lakini kushangaza kushangaza juu ya watoto wanaojaza kazi ya Teffi. Labda mmoja wa mashujaa wapenzi wa mwandishi - mwongo anayegusa na mwotaji wa ndoto - hubeba maelezo ya kiuandishi, ya pamoja ya dada za Lokhvitsky.

Kila mtu katika familia alipenda fasihi. Na Nadia mdogo hakuwa ubaguzi. Alimpenda Pushkin na Balmont, alisoma Leo Tolstoy na hata akaenda Khamovniki kumuuliza asiue Prince Bolkonsky, afanye mabadiliko yanayofaa kwa Vita na Amani. Lakini, kama tunavyojifunza kutoka kwa hadithi "Tolstoy wangu wa kwanza," wakati alionekana mbele ya mwandishi nyumbani kwake, msichana huyo alikuwa na aibu na alithubutu kumpa Lev Nikolayevich picha ya autograph.

Inajulikana kuwa dada za Lokhvitsky, kila mmoja ambaye alionyesha ubunifu wa mapema, alikubali kuingiza fasihi kwa kiwango cha juu ili kuepusha wivu na mashindano. Mariamu alikuwa wa kwanza kufanya hivyo. Ilifikiriwa kuwa Nadezhda angefuata mfano wa dada yake mkubwa baada ya kumaliza kazi yake ya fasihi, lakini maisha yameamua tofauti kidogo. Mashairi ya Mirra (Maria) Lokhvitskaya yalikuwa na mafanikio ya haraka haraka na ya kushangaza. Mnamo 1896, mkusanyiko wa kwanza wa mashairi ya mshairi ulichapishwa, ambao ulipewa Tuzo ya Pushkin.

Kulingana na ushuhuda wa watu wa siku hizi, mwishoni mwa miaka ya 90 ya karne ya XIX Mirra Lokhvitskaya alipata hadhi ya labda mtu mashuhuri kati ya washairi wa kizazi chake. Aliibuka kuwa ndiye mwakilishi pekee wa jamii ya mashairi ya wakati wake, akiwa na kile ambacho baadaye kitaitwa "uwezo wa kibiashara." Makusanyo ya mashairi yake hayakuwa madogo katika maduka ya vitabu, lakini yalinaswa na wasomaji kama mikate moto.

Kwa kufanikiwa kama hiyo, Lokhvitskaya mdogo angelazimika "kuficha vivuli" vya utukufu wa fasihi ya dada yake, kwa hivyo Nadezhda hakuwa na haraka kutimiza "mkataba" wa ujana.

Kulingana na shuhuda chache juu ya maisha ya N.A. Waandishi wa wasifu wa Teffi waliweza kubaini kuwa mwandishi wa baadaye, akiwa amemaliza masomo yake kwenye ukumbi wa mazoezi, mara moja alioa. Mteule wake alikuwa mhitimu wa Kitivo cha Sheria, Vladislav Buchinsky, Pole na utaifa. Hadi 1892, aliwahi kuwa jaji huko Tikhvin, kisha akaacha huduma hiyo, na familia ya Buchinsky iliishi kwenye mali yake karibu na Mogilev. Mnamo 1900, wakati wenzi hao walikuwa tayari na binti wawili (Valeria na Elena) na mtoto wa kiume Janek, Nadezhda Alexandrovna alijitenga na mumewe kwa hiari yake na akaenda St Petersburg kuanza kazi yake ya fasihi.

Mwanzo wa njia ya ubunifu

Ni ngumu kufikiria, lakini "lulu ya ucheshi wa Urusi", iliyoangaza, tofauti na mtu mwingine yeyote Teffi kwa unyenyekevu alijitokeza kama mshairi katika jarida la "Sever". Mnamo Septemba 2, 1901, shairi lake "Niliota ndoto, wazimu na mrembo ..." ilitokea kwenye kurasa za jarida hilo, lililosainiwa na jina lake la msichana - Lokhvitskaya.

Karibu hakuna mtu aliyegundua ufunguzi huu. Mirra pia ilichapishwa kwa muda mrefu huko "Kaskazini", na washairi wawili chini ya jina moja - wengi sana sio kwa jarida moja tu, bali pia na moja ya Petersburg ..

Mnamo 1910, baada ya kifo cha dada yake maarufu, Nadezhda Aleksandrovna, chini ya jina Teffi, alichapisha mkusanyiko wa mashairi "Taa Saba", ambayo kawaida hujulikana tu kama ukweli katika wasifu wa mwandishi au kama kutofaulu kwake kwa ubunifu.

V. Bryusov aliandika hakiki mbaya ya mkusanyiko huo, akiita "Tea za Taa Saba" za Bi Teffi "mkufu bandia":

Walakini, kama ilivyotambuliwa na watafiti wengine wa kigeni wa N.A. Teffi, mkusanyiko wa kwanza wa mashairi, ni muhimu sana kwa kuelewa maoni na picha za kazi zote za mwandishi, utaftaji wake wa fasihi na baadaye wa falsafa.

Lakini Teffi aliingia katika historia ya fasihi ya Kirusi sio kama mshairi wa ishara, lakini kama mwandishi wa hadithi za kuchekesha, hadithi fupi, feuilletons, ambazo ziliishi wakati wao na kubaki milele kupendwa na msomaji.

Tangu 1904, Teffi alijitangaza kama mwandishi katika "Soko la Hisa" la mji mkuu. "Gazeti hili liliwapiga haswa akina baba wa jiji, ambao walikula kutoka kwa mkate wa umma. Nilisaidia kupiga mijeledi, ”anasema juu ya vikosi vyake vya kwanza vya magazeti.

Jina la bandia Teffi alikuwa wa kwanza kusaini mchezo wa kitendo kimoja "Swali la Wanawake", iliyoigizwa katika ukumbi wa michezo wa St Petersburg Maly mnamo 1907.

Kuna matoleo kadhaa juu ya asili ya jina. Wengi wamependa kuamini kuwa Teffi ni jina tu la msichana, mhusika katika hadithi maarufu ya hadithi ya R. Keepling "Jinsi barua ya kwanza iliandikwa." Lakini mwandishi mwenyewe katika hadithi "Pseudonym" kwa undani, na ucheshi wake wa asili, alielezea kwamba anataka kuficha uandishi wa "mishono ya wanawake" (cheza) chini ya jina la mpumbavu fulani - wapumbavu, wanasema, huwa kila wakati furaha. Mpumbavu "bora", kulingana na Nadezhda Aleksandrovna, alikuwa rafiki yake (labda mtumishi wa Lokhvitskikhs) Stepan. Familia ilimwita Staffy. Barua ya kwanza imetupwa kwa kupendeza. Baada ya onyesho la mafanikio la kucheza, mwandishi wa habari akiandaa mahojiano na mwandishi aliuliza juu ya asili ya jina bandia na alipendekeza kwamba ilitoka kwa shairi la Kipling ("Taffy alikuwa Wales / Taffy alikuwa mwizi ..."). Mwandishi alikubali kwa furaha.

Machapisho ya moto na ya ujanja ya Teffi mara moja yalipenda umma wa kusoma. Kulikuwa na wakati ambapo alishirikiana mara moja katika majarida kadhaa na mwelekeo wa kisiasa wa moja kwa moja. Manyoya yake ya mashairi huko Birzhevye Vedomosti yalileta majibu mazuri kutoka kwa Mtawala Nicholas II, na insha na mashairi ya kuchekesha katika gazeti la Bolshevik Novaya Zhizn alifurahisha Lunacharsky na Lenin. Walakini, Teffi aliachana na "wa kushoto" haraka sana. Kuongezeka kwake mpya kwa ubunifu kulihusishwa na kazi katika "Satyricon" na "Satyricon Mpya" A. Averchenko. Teffi ilichapishwa kwenye jarida hilo kutoka toleo la kwanza, lililochapishwa mnamo Aprili 1908, hadi kupigwa marufuku kwa chapisho hili mnamo Agosti 1918.

Walakini, haikuwa machapisho ya magazeti au hata hadithi za kuchekesha katika jarida bora zaidi nchini Urusi ambalo liliruhusu Teffi "kuamka maarufu" siku moja. Umaarufu halisi ulimjia baada ya kutolewa kwa kitabu cha kwanza "Hadithi za Ucheshi", ambacho kilikuwa na mafanikio mazuri. Mkusanyiko wa pili uliinua jina la Teffi kwa urefu mpya na kumfanya kuwa mmoja wa waandishi wanaosomwa sana nchini Urusi. Hadi 1917, makusanyo mapya ya hadithi yalichapishwa mara kwa mara ("Na ikawa hivyo ...", "Moshi bila moto", "Hakuna cha aina hiyo", "Mnyama aliyekufa"), vitabu vilivyochapishwa tayari vilichapishwa tena mara kadhaa.

Aina anayopenda Teffi ni ndogo, kulingana na maelezo ya tukio dogo la kuchekesha. Alitanguliza toleo lake la juzuu mbili na epigraph kutoka Maadili ya B. Spinoza, ambayo hufafanua usahihi wa kazi zake nyingi: "Kwa maana kicheko ni furaha, na kwa hivyo yenyewe ni nzuri."

Kwenye kurasa za vitabu vyake, Teffi anawakilisha aina anuwai: wanafunzi wa shule ya upili, wanafunzi, wafanyikazi wadogo, waandishi wa habari, eccentrics na matope, watu wazima na watoto - mtu mdogo anayeingizwa kabisa katika ulimwengu wake wa ndani, shida za kifamilia, na vitu vidogo katika kila siku maisha. Hakuna machafuko ya kisiasa, vita, mapinduzi, mapambano ya kitabaka. Na katika hii Teffi iko karibu sana na Chekhov, ambaye wakati mmoja aligundua kuwa ikiwa ulimwengu utaangamia, hautatokana na vita na mapinduzi hata kidogo, lakini kutoka kwa shida ndogo za nyumbani. Mtu katika hadithi zake anaugua "vitu vidogo" hivi muhimu, na kila kitu kinabaki kwake kwa roho, ni ngumu, wakati mwingine haueleweki. Lakini, akidhihaki udhaifu wa asili wa mtu, Teffi kamwe humdhalilisha. Amepata sifa kama mwandishi mjanja, anayeangalia na asiye na chuki. Iliaminika kuwa alitofautishwa na uelewa mdogo wa udhaifu wa kibinadamu, wema na huruma kwa wahusika wake wasio na bahati.

Hadithi na matukio ya kuchekesha ambayo yalionekana chini ya saini ya Teffi yalikuwa maarufu sana hivi kwamba manukato na pipi za Teffi zilikuwepo nchini Urusi kabla ya mapinduzi.

Wakati wa kugeuka

Teffi, kama wengi wa wasomi wa uhuru wa kidemokrasia wa Urusi, alikuwa na shauku juu ya mapinduzi ya Februari, lakini hafla zilizofuata na Mapinduzi ya Oktoba ziliacha maoni magumu zaidi katika roho ya mwandishi.

Kukataliwa, ikiwa sio kukataliwa kabisa kwa hali ngumu ya ukweli wa baada ya mapinduzi wa Soviet - katika kila mstari wa kazi za kuchekesha za Teffi za kipindi cha 1917-1918. Mnamo Juni-Julai 1917, Teffi aliandika feuilletons "Kidogo Kuhusu Lenin", "Tunaamini", "Subiri", "Jangwani" na wengine. I. Bunin. Zina wasiwasi sawa kwa Urusi. Yeye, kama waandishi wengi wa Urusi, ilibidi haraka akata tamaa na uhuru ambao Mapinduzi ya Februari yalileta nayo. Kila kitu kinachotokea baada ya Julai 4, 1917, Teffi anaona kama "Maandamano makubwa ya ushindi ya wapumbavu wasiojua kusoma na kuandika na wahalifu wanaofahamu."

Haionyeshi Serikali ya muda, ikionyesha kuporomoka kabisa kwa jeshi, machafuko katika tasnia, kazi ya kuchukiza ya uchukuzi na ofisi za posta. Anauhakika kwamba ikiwa Wabolshevik wataingia madarakani, jeuri, vurugu, ukali watatawala, na farasi watakaa nao katika Seneti. "Lenin, akiongea juu ya mkutano huo, ambao ulihudhuriwa na Zinoviev, Kamenev na farasi watano, atasema:" Tulikuwa wanane. "

Na ndivyo ilivyotokea.

Hadi kufungwa kwa "Satyricon mpya" Teffi anaendelea kushirikiana katika ofisi yake ya wahariri. Moja ya mashairi yake ya mwisho kwenye jarida hilo inaitwa "The Good Red Guard." Inafuatana na epigraph: "Kamishna mmoja wa watu, akizungumzia juu ya ushujaa wa Walinzi Wekundu, aliiambia kesi hiyo wakati Walinzi Wekundu walipokutana na mwanamke mzee msituni na hawakumkasirisha. Kutoka kwa magazeti ”.

Bila kusema, kwa "kazi" kama hizo katika Urusi ya Soviet mtu angeweza kulipa sio tu kwa uhuru, bali pia na maisha.

"Kwa Cape ya furaha, kwa miamba ya huzuni ..."

Baadhi ya wasifu wa kwanza wa Teffi, ulioandikwa na watafiti wa Kirusi katika enzi ya "perestroika", kwa aibu sana wanasema kwamba mwandishi huyo, anayedaiwa kwa bahati, akishikwa na hofu ya jumla, aliondoka mwanamapinduzi Petrograd na kuishia katika eneo nyeupe. Halafu, kwa bahati mbaya na bila kufikiria, alipanda meli kwenye moja ya bandari za Bahari Nyeusi na kusafiri kuelekea Constantinople.

Kwa kweli, kama kwa wahamiaji wengi, uamuzi wa kukimbia "paradiso ya Bolshevik" ilikuwa kwa Teffi-Lokhvitskaya sio ajali kama hitaji. Baada ya wenye mamlaka kufunga jarida la New Satyricon, mnamo msimu wa 1918, N.A. Teffi, pamoja na A. Averchenko, waliondoka Petrograd kwenda Kiev, ambapo hotuba zao za umma zilipaswa kufanyika. Baada ya mwaka na nusu ya kutangatanga kusini mwa Urusi (Kiev, Odessa, Novorossiysk, Yekaterinodar), mwandishi huyo na shida kubwa alihamishwa kwenda Constantinople, kisha akafikia Paris.

Kwa kuangalia kitabu chake "Kumbukumbu", Teffi hangeondoka Urusi. Lakini ni nani kati ya Warusi milioni moja na nusu, ambaye ghafla alitupwa katika nchi ya kigeni na wimbi la mapinduzi na Vita vya wenyewe kwa wenyewe, alitambua kweli kwamba walikuwa wakienda uhamishoni kwa maisha? Mshairi na mwigizaji A. Vertinsky, ambaye alirudi mnamo 1943, alielezea kwa uaminifu uamuzi wake wa kuhamia na "ujinga wa ujana," hamu ya kuona ulimwengu. Hakukuwa na haja ya Teffi kuicheza. “Utiririko wa damu unaonekana asubuhi kwenye malango ya kamishinaari, unaotambaa polepole barabarani, hukata barabara ya uzima milele. Huwezi kupita juu yake. Huwezi kwenda mbali zaidi. Unaweza kugeuka na kukimbia ... "

Kwa kweli, Teffi, kama makumi ya maelfu ya wakimbizi, hakuacha tumaini la kurudi mapema huko Moscow. Ingawa Nadezhda Alexandrovna alifafanua mtazamo wake kwa Mapinduzi ya Oktoba zamani: “Kwa kweli, sikuogopa kifo. Niliogopa mugs za hasira na tochi imeelekezwa kulia kwangu, hasira ya kijinga. Baridi, njaa, giza, kugonga matako sakafuni, kupiga kelele, kulia, risasi na kifo cha mtu mwingine. Nimechoka sana na yote. Sikutaka hilo tena. Sikuweza kuichukua tena "

Hisia za maumivu yanayomsumbua hupenya kwenye kurasa hizo za "Kumbukumbu" za Teffi, ambapo anazungumza juu ya kuaga kwake nchi yake. Kwenye meli, wakati wa karantini (usafirishaji na wakimbizi wa Urusi mara nyingi waliwekwa kwenye barabara ya Constantinople kwa wiki kadhaa), shairi maarufu "Kwa Cape ya furaha, kwa miamba ya huzuni ..." iliandikwa. Shairi la N.A. Teffi baadaye alijulikana sana kama moja ya nyimbo zilizochezwa na A. Vertinsky, na alikuwa karibu wimbo wa wahamishwa wote wa Urusi:

Uhamiaji

Teffi alifanikiwa sana karibu hadi mwisho wa maisha yake marefu. Vitabu vyake viliendelea kuchapishwa huko Berlin na Paris, mwandishi huyo alifurahisha wasomaji na kazi mpya, aliendelea kucheka kwa machozi yake kwa janga kubwa la Urusi. Labda kicheko hiki kiliruhusu watu wengi wa jana wasijipoteze katika nchi ya kigeni, walipumua maisha mapya ndani yao, na kuwapa tumaini. Baada ya yote, ikiwa mtu bado anaweza kujicheka mwenyewe, basi yote hayapotei ..

Tayari katika toleo la kwanza la gazeti la Urusi la "Habari za Hivi Punde" (Aprili 27, 1920) Hadithi ya Teffi "Ke fer?" Maneno ya shujaa wake, jenerali mkimbizi wa zamani, ambaye, akiangalia huku na kule katika mshangao katika uwanja wa Paris, ananung'unika: "Yote hii ni nzuri ... lakini je! Fer-then - ke? ”, Kwa muda mrefu ikawa maneno ya kukamata, kujizuia kwa maisha ya uhamiaji.

Katika miaka ya ishirini na thelathini, hadithi za Teffi hazikuacha kurasa za machapisho maarufu zaidi ya wahamiaji. Imechapishwa katika magazeti Habari za Hivi Punde, Biashara ya Kawaida, Vozrozhdenie, kwenye majarida ya Coming Russia, Link, Russkie Zapiski, Sovremennye Zapiski, na wengine. Hadithi zake na vitabu: "Lynx", "On Tenderness", "Town", " Riwaya ya Vituko "," Kumbukumbu ", makusanyo ya mashairi, michezo ya kuigiza.

Katika tamthiliya na mchezo wa kuigiza wa Teffi wa kipindi cha uhamiaji, kusikitisha, hata nia mbaya zinaongezwa. "Waliogopa kifo cha Wabolshevik - na walikufa hapa,- alisema katika moja ya michoro yake ya kwanza ya Paris "Nostalgia" (1920). - ... Tunafikiria tu juu ya kile kilichopo sasa. Tunavutiwa tu na kile kinachotokea huko. "

Ushujaa wa hadithi ya Teffi mara nyingi zaidi na zaidi unachanganya maelezo magumu na ya maridhiano. Nostalgia na Huzuni ndio sababu kuu za kazi yake mnamo 1920 na 40s. Kulingana na mwandishi, wakati mgumu ambao kizazi chake kinapita haujabadilisha sheria ya milele, ambayo inasema kwamba "maisha yenyewe ... hucheka kadri inavyolia": wakati mwingine haiwezekani kutofautisha furaha ya muda mfupi na huzuni ambazo kuwa mazoea.

Msiba wa vizazi vyote "vya wazee" na "vijana" vya uhamiaji wa Urusi vilipatikana katika hadithi za kushangaza "Mei Mende", "Siku", "Lapushka", "Markita" na wengine.

Mnamo 1926, makusanyo ya Teffi "Maisha na Kola", "Daddy", "Katika Nchi ya Kigeni", "Hakuna Kama Hiyo (Kharkov)," Hadithi za Paris "," Cyrano de Bergerac "na zingine zilichapishwa katika USSR.

Wakichapisha hadithi za Teffi bila idhini yake, watunzi wa machapisho haya walijaribu kumwasilisha mwandishi kama mcheshi, akiburudisha mtu wa kawaida, kama mwandishi wa maisha ya kila siku. "Vidonda vya Fetid vya uhamiaji." Mwandishi hakupokea pesa kwa matoleo ya Soviet ya kazi zake. Hii ilisababisha kukemea kali - Nakala ya Teffi "Makini na wezi!" ("Renaissance", 1928, Julai 1), ambapo alikataza hadharani matumizi ya jina lake katika nchi yake. Baada ya hapo, katika USSR, Teffi alisahau kwa muda mrefu, lakini katika Ugawanyiko wa Urusi umaarufu wake ulikua tu.

Hata wakati wa shida ya jumla ya kuchapisha katikati-hadi-mwishoni mwa miaka ya 1920, wachapishaji wa Urusi walipokea kwa hiari kazi za Teffi, bila hofu ya kutofaulu kibiashara: vitabu vyake vilinunuliwa kila wakati. Kabla ya vita, Nadezhda Alexandrovna alizingatiwa mmoja wa waandishi waliolipwa zaidi, na, tofauti na wenzake wengi katika semina ya fasihi, hakuishi katika umasikini katika nchi ya kigeni.

Kulingana na kumbukumbu za V. Vasyutinskaya-Markade, ambaye alijua vizuri juu ya maisha ya Teffi huko Paris, alikuwa na nyumba nzuri sana ya vyumba vitatu vikubwa na barabara kuu ya ukumbi. Mwandishi alikuwa akipenda sana na alijua jinsi ya kupokea wageni: "Nyumba iliwekwa kwenye mguu wa kifalme, kwa mtindo wa Petersburg. Kulikuwa na maua kila wakati kwenye vases, katika hali zote za maisha aliweka sauti ya mwanamke wa jamii. "

Washa. Teffi hakuandika tu, lakini pia kwa njia inayofanya kazi zaidi aliwasaidia watu wake, maarufu na wasiojulikana, kutupwa na wimbi kwenye pwani ya kigeni. Kukusanya pesa kwa mfuko huo kwa kumbukumbu ya F.I. Chaliapin huko Paris na kuunda maktaba iliyopewa jina la A.I. Herzen huko Nice. Nilisoma kumbukumbu zangu jioni nikikumbuka Sasha Cherny aliyeondoka na Fyodor Sologub. Alizungumza wakati wa "jioni ya msaada" kwa manyoya wenzake wanaoishi katika umaskini. Hapendi kuzungumza hadharani mbele ya hadhira kubwa, kwake ilikuwa mateso, lakini alipoulizwa, hakukataa mtu yeyote. Ilikuwa kanuni takatifu - kujiokoa sio wewe tu, bali na wengine pia.

Huko Paris, mwandishi aliishi kwa karibu miaka kumi katika ndoa ya kiraia na Pavel Andreevich Tyxton. Nusu Kirusi, nusu Mwingereza, mtoto wa mfanyabiashara ambaye aliwahi kumiliki kiwanda karibu na Kaluga, alikimbia Urusi baada ya Wabolsheviks kuingia madarakani. Nadezhda alikuwa akipendwa na kufurahi, kadiri mtu anavyoweza kuwa, kukatwa kutoka kwa ardhi yake ya asili, kung'olewa kwenye kipengele cha lugha yake ya asili. Pavel Andreevich alikuwa na pesa, lakini ilipotea wakati mgogoro wa ulimwengu ulizuka. Hakuweza kuishi hii, kiharusi kilimpata, na Nadezhda Alexandrovna alimtunza kwa uvumilivu hadi saa ya mwisho.

Baada ya kifo cha Teakston, Teffi alifikiria sana kuacha fasihi na kuanza kushona nguo au kuanza kutengeneza kofia, kama mashujaa wake kutoka hadithi "Town" walifanya. Lakini aliendelea kuandika, na ubunifu ulimruhusu "kukaa juu" hadi Vita vya Kidunia vya pili.

miaka ya mwisho ya maisha

Wakati wote wa vita, Teffi aliishi bila kupumzika nchini Ufaransa. Chini ya utawala wa kazi, vitabu vyake viliacha kuchapishwa, karibu machapisho yote ya Urusi yalifungwa, hakukuwa na mahali pa kuchapisha. Mnamo 1943, hata hadithi ya kumbukumbu ilionekana katika New York "Jarida Jipya": kifo cha fasihi ya mwandishi kimakosa kiliharakishwa kuchukua nafasi ya kifo cha mwili. Baadaye, alitania: “Habari za kifo changu zilikuwa kali sana. Wanasema kwamba katika sehemu nyingi (kwa mfano, nchini Moroko) huduma za mazishi zilitolewa kwa ajili yangu na wakalia kwa uchungu. Na wakati huo nilikula dagaa Ureno na kwenda kwenye sinema "... Ucheshi mzuri haukumwacha hata katika miaka hii mbaya.

Katika kitabu "All About Love" (Paris, 1946). Teffi mwishowe huenda katika uwanja wa mashairi, yenye rangi na huzuni nyepesi. Utafutaji wake wa ubunifu kwa njia nyingi unafanana na ile ya I. Bunin, ambaye katika miaka hiyo hiyo alifanya kazi kwenye kitabu cha hadithi "Vilele vya Giza". Mkusanyiko "Wote Kuhusu Upendo" unaweza kuitwa ensaiklopidia ya moja ya hisia za kushangaza za wanadamu. Kwenye kurasa zake, wahusika anuwai wa kike na aina tofauti za mapenzi hukaa pamoja. Kulingana na Teffi, mapenzi ni chaguo la msalaba: "Je! Itaanguka kwa nani!"... Mara nyingi, anaonyesha upendo wa kudanganya, ambao huangaza kwa muda na mwangaza mkali, na kisha humwingiza shujaa huyo kwa upweke wa kutokuwa na tumaini kwa muda mrefu.

Nadezhda Aleksandrovna Teffi, kwa kweli, alimaliza kazi yake kwa hitaji na upweke. Vita vilimtenganisha na familia yake. Binti mkubwa, Valeria Vladislavovna Grabowska, mtafsiri, mwanachama wa serikali ya Poland aliye uhamishoni, aliishi na mama yake huko Hasira wakati wa vita, lakini ikabidi akimbilie Uingereza. Baada ya kupoteza mumewe vitani, alifanya kazi London na yeye mwenyewe alikuwa na uhitaji mkubwa. Mtoto mdogo, Elena Vladislavovna, mwigizaji wa kuigiza, alikaa kuishi Poland, ambayo wakati huo ilikuwa tayari sehemu ya kambi ya Soviet.

Kuonekana kwa Teffi katika miaka ya hivi karibuni kunasa katika kumbukumbu za A. Sedykh "N.A. Teffi kwa herufi". Mjanja sawa, mwenye neema, wa kidunia, alijaribu kwa bidii kupinga magonjwa, mara kwa mara alihudhuria jioni za wahamiaji na siku za kufungua, aliendeleza uhusiano wa karibu na I. Bunin, B. Panteleimonov, N. Evreinov, aliyegombana na Don-Aminado, alipokea A. Kerensky. Aliendelea kuandika kitabu cha kumbukumbu juu ya watu wa wakati wake (D. Merezhkovsky, Z. Gippius, F. Sologub, n.k.), ilichapishwa katika Novoye Russkiy Slovo na Russkiye Novosti, lakini alihisi kuwa mbaya zaidi na mbaya zaidi. Uvumi kwamba Teffi alikuwa amechukua uraia wa Soviet alikasirishwa na uvumi uliotolewa na wafanyikazi wa "mawazo ya Kirusi". Baada ya kumalizika kwa Vita vya Kidunia vya pili, kweli aliitwa kwa USSR, na hata, akimpongeza kwa Mwaka Mpya, walimtakia mafanikio katika "shughuli kwa faida ya Nchi ya Mama ya Soviet."

Teffi alikataa ofa zote. Akikumbuka kukimbia kwake kutoka Urusi, wakati mmoja alitania sana kwamba anaogopa: huko Urusi anaweza kusalimiwa na bango "Karibu, Komredi Teffi," na Zoshchenko na Akhmatova wangetegemea nguzo zinazomuunga mkono.

Kwa ombi la A. Sedykh, rafiki wa mwandishi na mhariri wa New Russian Word huko New York, mamilionea wa Paris na uhisani S. Atran alikubali kulipa pensheni ya maisha ya kawaida kwa waandishi wanne wazee. Miongoni mwao alikuwa Teffi. Nadezhda Alexandrovna alituma vitabu vyake vyenye picha kwa Sedykh kwa kuuza kwa watu matajiri huko New York. Kwa kitabu, ambamo kujitolea kwa mwandishi kulibandikwa, walilipa kutoka dola 25 hadi 50.

Mnamo 1951, Atran alikufa na malipo ya pensheni yalikoma. Wamarekani hawakununua vitabu na nakala za mwandishi wa Urusi; mwanamke mzee hakuweza kufanya jioni, akipata pesa.

“Kwa sababu ya ugonjwa usiopona, lazima nife haraka. Lakini mimi huwa sifanyi kile lazima. Kwa hivyo ninaishi, ”- Teffi anakubali kwa kejeli katika moja ya barua zake.

Mnamo Februari 1952, kitabu chake cha mwisho, Earthly Rainbow, kilichapishwa huko New York. Katika mkusanyiko wa hivi karibuni, Teffi aliachana kabisa na kejeli na maneno ya kimapenzi ambayo ni ya kawaida katika nathari yake ya mapema na kazi za miaka ya 1920. Kuna mengi ya "tawasifu", iliyopo katika kitabu hiki, ambayo inatuwezesha kuiita ukiri wa mwisho wa mcheshi mkubwa. Yeye hufikiria tena yaliyopita, anaandika juu ya mateso yake ya kidunia ya miaka ya mwisho ya maisha yake na ... anatabasamu mwishowe:

Teffi alikufa huko Paris mnamo Oktoba 6, 1952. Masaa machache kabla ya kifo chake, aliuliza amletee kioo na unga. Na msalaba mdogo wa jasi, ambao mara moja alileta kutoka kwa monasteri ya Solovetsky na ambayo aliamuru kuwekwa pamoja naye kwenye jeneza. Teffi amezikwa karibu na Bunin katika makaburi ya Urusi huko Sainte-Genevieve-des-Bois.

Katika USSR, kazi zake hazikuchapishwa au kuchapishwa tena hadi 1966.

Elena Shirokova

Vifaa vilivyotumika:

Vasiliev I. Anecdote na Msiba // Teffi N.A. Kuishi-kwaheri: Hadithi. Kumbukumbu.-M.: Politizdat, 1991.- S. 3-20;