Tabia ya kupotoka, sababu zake na udhihirisho. Tabia potovu: mifano

Kwa kulinganisha uainishaji wa mikengeuko ya kitabia, tunaweza kueleza kwa uwazi zaidi vipengele bainifu vya matukio mbalimbali ya kitabia.

Chaguzi kuu za tabia ya kijamii.

1. Tabia ya kawaida ("kiwango") - inafanana na kanuni za kijamii, za kawaida kwa watu wengi, huamsha kibali cha wengine na husababisha kukabiliana na kawaida. Kwa ujumla, ni ya kutosha kwa hali hiyo, yenye tija, ingawa inaweza kuwa haina mtu binafsi.

2. Tabia ya kando (mpaka) - iko kwenye mpaka uliokithiri zaidi wa kanuni za kijamii, hupunguza na kupanua mipaka ya kanuni, husababisha mvutano kwa watu wa karibu.

3. Tabia isiyo ya kawaida ("isiyo ya kawaida") - inakwenda zaidi ya kanuni zinazokubalika sasa katika jamii hii, ni asili katika idadi ndogo ya watu.

Inajidhihirisha katika aina mbili kuu:

Tabia ya ubunifu (ubunifu) - kutekeleza mawazo mapya, tofauti, yenye tija, hatua kwa hatua, inaweza kusababisha mabadiliko katika kanuni wenyewe, katika baadhi ya matukio husababisha upinzani kutoka kwa wengine;

- kupotoka (kupotoka) tabia - isiyozalisha, uharibifu au uharibifu wa kibinafsi, husababisha kutokubalika kwa wengine na uharibifu wa kijamii.

4. Tabia ya pathological - inapotoka kwa kanuni za matibabu, inajidhihirisha kwa namna ya dalili maalum, inapunguza tija na utendaji wa mtu binafsi, husababisha huruma au hofu ya wengine. Katika baadhi ya matukio, tabia ya pathological haitoshi kwa hali hiyo, isiyo na maana na ikifuatana na uharibifu wa kijamii.

Kwa uhusiano wote wa dhana ya "tabia potovu", hata hivyo inaficha matukio ya kweli na ya kutofautisha ya kijamii ambayo yanajidhihirisha katika aina na aina mbalimbali.

Aina kuu za tabia potovu

1) Uhalifu 2) Uraibu wa dawa za kulevya 3) Ulevi 4) Ukahaba 5) Kujiua

Kutoroka nyumbani na uzururaji

Hofu na matamanio

Uharibifu na graffiti

Uhalifu.

Katika saikolojia ya Kirusi, ni kawaida kutafuta asili ya tabia potovu na, ipasavyo, utovu wa nidhamu kwa vijana na vijana katika elimu ngumu na kutelekezwa kwa ufundishaji au kijamii na kitamaduni. Na ikiwa criminology ni sayansi inayotambuliwa kutoa jibu kwa swali la sababu za kufanya uhalifu, ufundishaji ni juu ya njia za kuelimisha upya na hatua za kuzuia ufundishaji, saikolojia ni juu ya vitendo vya sheria za kijamii, basi jukumu la saikolojia ni. kufichua mifumo ya kisaikolojia ya kufanya uhalifu, ikijumuisha sehemu kama vile subjective, maana ya kibinafsi ya tabia kama hiyo kwa kijana.

Watafiti wanaangazia mambo yafuatayo ya ndani, ya kisaikolojia ambayo yanaweza kusababisha kutendeka kwa uhalifu na watoto:

Haja ya ufahari, kujiheshimu;

Haja ya hatari;

Ukosefu wa utulivu wa kihisia;

Uchokozi;

Uwepo wa lafudhi ya tabia;

Mapungufu katika ukuaji wa akili;

Kujithamini kwa chini;

Kutojistahi kwa kutosha.

Utovu wa nidhamu katika ujana ni wa makusudi zaidi na wa kiholela. Kuna kutengwa na familia dhidi ya msingi wa shida za kifamilia na njia "zisizo za ufundishaji" za malezi.

- Uraibu ni jina la jumla la mchanganyiko wa sababu na athari zinazohusiana na matumizi ya dawa za kulevya. Dutu za narcotic ni pamoja na wale wanaosababisha hali maalum ya mfumo wa neva - ulevi wa narcotic. Maarufu zaidi kati yao ni: afyuni, morphine, hashish, kupunguza maumivu. Dawa ya kulevya ni ugonjwa wa karne. Miaka kumi iliyopita, ni sehemu ndogo tu ya vijana waliozurura walioathiriwa na ugonjwa huu. Vijana wenye shughuli nyingi na wenye kiasi leo hawafikirii kutumia dawa za kulevya.

Sababu za kawaida za utegemezi wa dawa za kulevya kwa vijana ni:

Muda wa ziada usiohusika katika kazi ya uzalishaji;

Ukosefu wa udhibiti katika familia juu ya kile watoto hufanya;

Mazingira ya migogoro katika familia na kusababisha wasiwasi na mvutano wa watoto;

Matumizi ya madawa ya kulevya na wazazi, wanafamilia wengine;

Umiliki wa madawa ya kulevya nyumbani;

urithi wa narcotic;

Hali ya kuchanganyikiwa ambayo baadhi ya watoto huangukia baada ya matumaini yao ya kupata jambo fulani haijatimia.

Kwa kawaida, katika kila kesi maalum, msukumo wa kutumia madawa ya kulevya ni kutokana na matukio ya kipekee ya hali, hatua ya jumla, mchanganyiko wa sababu za nje na za ndani. Ajali haiwezi kuamuliwa. Kwa hiyo, mwelekeo kuu wa taasisi za elimu ni kuzuia, kazi ya kuzuia na wanafunzi wa umri wote. Kipaumbele kikuu hulipwa kwa kuwashawishi watoto katika umri mdogo kutibu dawa za kulevya kama uovu mkubwa zaidi, kukuza ndani yao mtazamo wa kuwajibika kwa maisha yao ya baadaye, kuunda mtazamo usio wa kibinafsi wa aina za asocial za kuridhika kwa mahitaji.

- Ulevi... Utumiaji wa pombe kwa watoto unaendelea ulimwenguni kote. Unywaji wa pombe kwa watoto na vijana ni mojawapo ya matatizo ya kijamii na kielimu yanayosisitiza zaidi. Ikilinganishwa na madawa ya kulevya, pombe ni hatari zaidi kwa mfumo wa neva. Miongoni mwa aina za kawaida za kupambana na ulevi na ulevi ni marufuku ya elimu. Vitendo vya kuzuia:

Marufuku ya matumizi ya vinywaji dhaifu vya tonic kwenye likizo ya shule;

Tiba ya kupambana na pombe ya kikundi;

Daima kueleza na kuonyesha watoto kwamba kuna njia nyingine nyingi za kutumia tafrija na tafrija.

- Ukahaba... Ujana ni kipindi cha kubalehe sana, na vile vile mwanzo wa kipindi kinachojulikana cha ujinsia wa ujana - kuongezeka kwa hamu ya ngono na hamu ya ngono ikilinganishwa na kipindi kilichofuata. Jamii daima imekuwa ikitafuta njia na njia za kukabiliana na ukahaba. Katika historia, kulikuwa na aina kuu za siasa zinazohusiana na ukahaba: kukataza (kukataza), udhibiti (usajili na usimamizi wa matibabu), kukomesha (kazi ya kuzuia, elimu na elimu bila kukosekana kwa marufuku na usajili). Kama uzoefu wa kihistoria umeonyesha, kanuni zote za kisheria na za matibabu zinazoelekezwa dhidi ya wawakilishi wa taaluma hii ya kale hazitatui kabisa tatizo hilo. Mazoezi yanaonyesha kuwa mabadiliko ya kijamii na kiroho katika jamii yanabadilisha sana hali hiyo.

- Kujiua... Kutoka kwa Kilatini "kujiua" - ni kunyimwa maisha kwa makusudi. Hatua iliyokithiri katika mfululizo wa aina za muda mfupi za tabia ya kujiharibu. Tabia ya kujiua - vitendo vya makusudi vinavyoongozwa na wazo la kuchukua maisha yako mwenyewe. Katika muundo wa tabia ya kujiua, kuna - kwa kweli vitendo vya kujiua, - maonyesho ya kujiua (mawazo, nia, hisia, taarifa). Umri huathiri sana sifa za tabia ya kujiua. Kwa mfano, nyakati za shida maishani, kama vile ujana. Majaribio ya kujiua ni ya kawaida sana kati ya vijana kuliko watoto, na ni wachache tu kati yao wanaofikia lengo lao.

Kwa ujumla, tunaweza kuzungumza juu ya ushawishi mkubwa juu ya tabia ya kujiua ya vijana wa mahusiano ya kibinafsi na wenzao na wazazi. Sababu nyingine muhimu, kwa bahati mbaya iliyosomwa kidogo, ni ushawishi wa kilimo kidogo cha vijana. Mfano ni tabia ya vijana kufuata mfano wa masanamu yao.

Kuzuia tabia ya kujiua kunaweza kutatua matatizo mbalimbali: udhibiti na kizuizi cha upatikanaji wa njia mbalimbali za uchokozi wa kiotomatiki, udhibiti wa mambo na makundi ya hatari. Uzuiaji wa kisaikolojia wa kujiua unafanywa hasa kwa namna ya mafunzo katika kutambua maonyesho ya kujiua na kutoa msaada wa wakati kwa wapendwa.

- Kutoroka kutoka nyumbani, uzururaji... Uhuni ni mojawapo ya aina kali za ubaguzi. Upotovu unaweza kuwa na sifa ya tabia potovu, daima inahusishwa na aina nyingine za tabia potovu: ulevi, madawa ya kulevya, uhalifu. Upotovu husababisha uharibifu wa kimaadili na kisaikolojia kwa mtu mwenyewe na kwa wale wanaokutana nao. Sababu za kukimbia nyumbani kwa vijana ni, kama sheria, uhusiano wa kifamilia na familia uliopotea, pamoja na uhusiano na shule. Ukombozi huepuka kutawala miongoni mwa wanaume vijana, na maandamano miongoni mwa wasichana. Kuondoka kunafanywa peke yake, bila maandalizi yoyote na mawazo, kuhusu matatizo na magumu iwezekanavyo. Vijana hutumia usiku kwenye vituo vya treni, attics, nk, kula kutoka kwa mkono hadi mdomo, kuomba au kuiba, mara nyingi kijana huishia katika kampuni ya kijamii au ya uhalifu, huanza kutumia pombe au madawa ya kulevya.

- Hofu na matamanio... Kuibuka kwa hofu mbalimbali (phobias) ni kawaida kabisa kwa watoto na vijana. Mara nyingi ni hofu ya neurotic ya giza, upweke, kujitenga na wazazi na wapendwa, ongezeko la athari kwa afya ya mtu. Katika baadhi ya matukio, hofu hizi ni za muda mfupi, hupita kwa urahisi, baada ya mazungumzo ya utulivu. Katika hali nyingine, wanaweza kuchukua fomu ya kukamata kwa muda mfupi ambayo hutokea mara nyingi zaidi na kuwa na muda mrefu zaidi. Sababu ya vitendo vile ni hali za muda mrefu ambazo zinaumiza psyche ya mtoto (ugonjwa mbaya, migogoro isiyoweza kushindwa shuleni au familia). Hofu huonyeshwa kwa namna ya kupindukia, vitendo vya obsessive. Miongoni mwa obsessions, hofu ya kuambukizwa, hofu ya vitu vikali, vyumba vilivyofungwa, hofu kubwa ya hotuba katika kigugumizi inashinda. Teknolojia na mbinu za kusahihisha kisaikolojia za kucheza zinaweza kutumika kuondoa hofu kwa watoto na vijana.

- Uharibifu na graffiti... Uharibifu ni aina ya tabia ya uharibifu. Tafiti nyingi na takwimu zinaonyesha kuwa vitendo vingi vya uharibifu hufanywa na vijana walio na umri wa chini ya miaka 25. Kulingana na tafiti za sampuli za vijana, kilele cha uharibifu hutokea katika umri wa miaka 11-13. Vijana waharibifu wana takriban kiwango sawa cha ukuaji wa kiakili na wenzao, lakini ufaulu wa shule uko chini sana. Kulingana na utafiti, waharibifu wengi wako katika hali ya shida. Katika mawazo ya umma, uharibifu kawaida huonekana kama tabia isiyo na lengo, isiyo na maana, isiyo na motisha. Kufichua nia za uharibifu imekuwa moja ya kazi kuu za utafiti wa kijamii na kisaikolojia.

Fikiria mojawapo ya uainishaji wa nia za uharibifu iliyotolewa na D.K. Kanter:

Kuchoshwa. Sababu ni hamu ya kujifurahisha. Kusudi ni utafutaji wa hisia mpya; furaha zinazohusiana na marufuku na hatari.

Jifunze. Kusudi la uharibifu ni udadisi, hamu ya kuelewa jinsi mfumo unavyofanya kazi.

Uzoefu wa uzuri. Kuchunguza mchakato wa kimwili wa uharibifu huunda miundo mpya ya kuona, ikifuatana na sauti zinazoonekana kupendeza.

Utafiti uliopo. Akifafanua nia hii, Kantor anaeleza kuwa uharibifu unaweza kufanya kama njia ya kujithibitisha, kuchunguza uwezekano wa ushawishi wake kwa jamii, kuvutia tahadhari mwenyewe (Mfano wazi wa Herostratus, ambaye alichoma hekalu kwa ajili ya utukufu tu).

Graffiti ni aina ya asili ya udhihirisho wa tabia potovu kati ya vijana na vijana. Sasa neno "graffiti" linamaanisha uandishi wowote usio na saini, ishara iliyofanywa kwa njia yoyote juu ya vitu na mali ya kibinafsi. Graffiti inahusu aina ya uharibifu, uharibifu ambao unazingatiwa kwa kulinganisha na aina nyingine za uharibifu na uhalifu wa vurugu, ni ndogo, ndogo, udhihirisho usio na madhara wa tabia potovu.

Uainishaji wa graffiti sio mkali na kamili, lakini bado husaidia kuonyesha aina mbalimbali za jambo hili. E.L. Able na B.E. Beckley hutofautisha graffiti ya umma na ya kibinafsi.

M. Kokorev anafautisha aina tatu:

Graffiti ya uharibifu;

Maandishi mahususi yaliyotengenezwa kwa mtindo wa "hip-hop" na yanahusiana na utamaduni wa vijana wa vijana. Mara nyingi hutengenezwa na bunduki ya dawa na rangi. Kokorev anabainisha katika miaka ya hivi karibuni predominance ya aina hii tu.

Kulingana na utafiti wa maadili ya subcultures ya waandaaji na uainishaji wa maana wa maandishi na michoro, mtu anaweza kujaribu kujenga sababu zinazohimiza uundaji wa graffiti:

a) madai ya utu na utambulisho wa kikundi, utekelezaji wa wasanii wa graffiti wa Kirusi kwa Kiingereza unaelezewa na ukweli kwamba ni lugha ya subculture ya vijana;

b) maandamano dhidi ya kanuni za kijamii na kitamaduni;

c) athari mbaya, zina nia za mapambano, mashindano na vurugu za mfano;

d) nia za ubunifu;

e) nia za ngono;

f) nia za burudani.

Kwa hivyo, uharibifu kwa ujumla na graffiti kama moja ya aina za uharibifu huzingatiwa kama aina ya upotovu wa vijana na vijana.

Kwa hivyo, tunaweza kuhitimisha kwamba tabia potovu inapaswa kuzingatiwa na kujulikana katika maonyesho yake yote na wazazi na walimu, waelimishaji, na viongozi wa vijana. Tabia sahihi ya watu wazima mbele ya mambo yanayosababisha tabia potovu ya vijana itasaidia kutatua tatizo linalojitokeza katika hatua ya malezi yake mapema.

Marekebisho mabaya ya kijamii - urekebishaji mbaya wa shule - Watoto wasiofanikiwa, wenye vipawa, waliopuuzwa kielimu, watoto na vijana walio na udumavu wa kiakili, wenye shida ya neuropsychiatric.

CHUO KIKUU CHA KIJAMII CHA JIMBO LA URUSI

Mtihani

Kwa nidhamu: "Matatizo ya kazi ya kijamii na vijana"

Juu ya mada: "Tabia ya kupotoka ya vijana: aina za udhihirisho wake"

Kukamilika: mwanafunzi wa mwaka wa 5

Konstantinova I.N.

Utaalam: kazi ya kijamii

Imeangaliwa na: E.V. Zyubina

Serpukhov 2011

Utangulizi ………………………………………………………………… 3

1. Tabia potovu za vijana. Tabia za jumla ……………… 4

2.Aina za udhihirisho wa tabia potovu ………………………………… 6

3. Kuzuia tabia potovu kwa vijana ................................... 11

Hitimisho ……………………………………………………………… ..13

Marejeleo …………………………………………………………… .14

Utangulizi

Deformation ya kisasa ya kijamii na kisaikolojia inayofanyika katika jamii yetu husababisha ukuaji wa aina mbalimbali za tabia potovu na ushiriki wa kuongezeka kwa idadi ya watoto katika shughuli haramu. Katika mawazo ya vijana wengi, mstari kati ya kawaida na kupotoka umefichwa, mabadiliko ya mwelekeo wa thamani kuelekea shughuli za kijamii na haramu, na maisha ya uhalifu kwa ujumla yanaongezeka.

Kuongezeka kwa idadi na aina za tabia potovu kati ya watoto na vijana husababisha sio tu matokeo mabaya kwa jamii, lakini pia kwa vijana wenyewe, kutishia afya yao ya mwili na akili, na mara nyingi huwaongoza kwenye kifo. Kukua kwa idadi ya aina tofauti za tabia potovu, ambayo ni msingi wa mchakato wa urekebishaji mbaya wa kijamii wa watoto na vijana, inazidi kuenea, ikikua kuwa shida kubwa ya kijamii na inahitaji uelewa wa kina wa kisayansi.

Utafiti katika uwanja wa uhalifu wa vijana huchota kiungo cha moja kwa moja kati ya mwelekeo wa ukuaji katika tabia haramu ya watoto na vijana na ukuaji wa matatizo ya familia. Kwa hivyo, kulingana na Taasisi ya Utafiti ya Familia, katika familia za wakosaji wachanga katika 80% ya kesi kulikuwa na kutojali kabisa kwa wazazi kwa hatima ya watoto wao, katika 70% ya familia mmoja wa wazazi (mara nyingi zaidi baba) alinyanyaswa. pombe, hadi 40% ya vijana walikulia katika familia zenye migogoro, katika 15% Katika familia, wazazi wamepunguza majukumu yao ya uzazi ili kukidhi mahitaji ya kimsingi ya watoto wao.

Kuhusiana na yote hapo juu, utafiti wa sababu za kupotoka kwa vijana, sababu zinazochangia kushinda kwake na fomu na mbinu za kazi ya kijamii na watoto na vijana wenye tabia potovu zinazidi kuwa muhimu.

Lengo la kazi hii- vijana wenye tabia potovu.

Somo utafiti ni kazi ya kijamii na vijana wenye tabia potovu.

Tabia ya kupotoka ya vijana.Tabia za jumla

Tabia potovu[lat. deviation - kupotoka] - mfumo wa vitendo au vitendo vya mtu binafsi ambavyo vinapingana na kanuni za kisheria au maadili zinazokubaliwa katika jamii.

Tabia ya kupotoka ni ya aina mbalimbali. Kulingana na aina ya udhihirisho wake, tabia potovu inaweza kugawanywa katika moja ambayo inajidhihirisha kwa njia ya wazi, wazi (kwa mfano, wizi, uhuni na uhalifu mwingine), na kwa njia iliyofichwa, iliyofichwa (kwa mfano, urasimu. sycophancy, nk). Tabia ya kupotoka pia inaweza kugawanywa katika mtu binafsi na kikundi, pamoja na msingi na sekondari.

Kwa maana pana, dhana ya "tabia potovu" inashughulikia aina zote za kupotoka kutoka kwa kanuni za kijamii - zote mbili chanya (ushujaa, kujitolea, ubunifu bora, kujitolea, nk), na hasi (uchokozi, ulevi, ulevi wa dawa za kulevya, kujiua. , na kadhalika..).

Hata katika jamii iliyoendelea zaidi, iliyoandaliwa sana na iliyostaarabu, haiwezekani kufikia nafasi ambayo washiriki wake wote madhubuti na kila mahali hufuata kanuni na sheria zilizowekwa, wakitimiza kikamilifu majukumu yao ya kijamii waliyopewa. Katika jamii yoyote, kuna ukiukwaji fulani wa kanuni, sheria na majukumu haya, ambayo jamii haiwezi kuvumilia. Mikengeuko hiyo ya kijamii inaitwa tabia potovu au potovu.

Mvutano wa kijamii nchini husababisha ongezeko kubwa la aina mbalimbali za ukiukwaji wa kanuni za kijamii na vijana wa umri wa chini: kiwango cha uhalifu, ulevi, ukahaba na maonyesho mengine ya tabia potovu inakua. Kiwango cha uhalifu kilikuwa cha juu zaidi katika miaka 30 iliyopita na kilifikia uhalifu 1,856 kwa kila watu elfu 100. Jamii haiwezi lakini kushtushwa na ukweli kwamba chini ya ushawishi, kwanza kabisa, wa sababu za kijamii na kiuchumi na kupungua kwa kiwango cha maadili na maadili ya sehemu kubwa ya idadi ya watu katika miaka ya hivi karibuni, kumekuwa na kuenea kwa aina kama hiyo. tabia mbaya ya kijamii kama ukahaba katika aina zake zote: kike, kiume, shoga, mavazi (chini ya jinsia tofauti). Wafanyabiashara kutoka kwa biashara ya madawa ya kulevya wanavuta watu zaidi na zaidi kwenye mzunguko wa watumiaji wa madawa ya kulevya, hasa watoto wadogo. Katika Shirikisho la Urusi, kwa kila vijana elfu 100 wenye umri wa miaka 15-17, watu 40 wamesajiliwa, wao ni walevi wa madawa ya kulevya au wanyanyasaji wa madawa ya kulevya.

Kulingana na njia ya mwingiliano na ukweli na ukiukaji wa kanuni fulani za jamii, V.D. Mendelevich hutofautisha. Aina 5 za tabia potovu:

1) mkaidi;

2) kulevya;

3) pathocharacterological;

4) kisaikolojia;

5) kulingana na shughuli nyingi.

Mhalifu tabia ni tabia inayokiuka kanuni za kijamii na kisheria. Chini ya mraibu tabia inaeleweka kama tabia ambayo kuna mabadiliko katika hali ya akili kupitia ulaji wa vitu vya kisaikolojia (PAS) au kupitia urekebishaji wa mara kwa mara wa umakini kwa ukuzaji na utunzaji wa mhemko mkali (kwa mfano, ushabiki wa kidini au wa michezo, mtandao. uraibu, kamari, yaani tabia ya kiafya ya kucheza kamari, n.k.). Pathocharacterological aina ya kupotoka ni kwa sababu ya mchakato wa malezi, kisaikolojia- maonyesho ya ugonjwa wa akili. Aina maalum ya tabia potovu ni kupotoka kunasababishwa na nguvu kubwa mtu.

Kati ya aina hizi zote za tabia potovu, tabia ya kwanza - ya ukaidi, ambayo katika hali zake kali ni kosa la jinai, mara nyingi huwa lengo la tahadhari ya umma.

Kwa hiyo, katika mazoezi, maana nyembamba ya dhana ya tabia potovu hutumiwa mara nyingi. Ukweli ni kwamba katika maisha halisi ya kijamii haiwezekani kuhakikisha utunzaji kamili, kamili wa kanuni zote. Kwa hiyo, kupotoka nyingi kunaruhusiwa: wanapatanishwa nao, lakini ndani ya mipaka fulani ambayo haikiuki uadilifu wa mfumo wa kijamii. Ikiwa aina yoyote ya tabia potovu inatishia utendakazi wake (kwa mfano, uhalifu), vikwazo vya kijamii na kisheria vinatumika kwake.

2. Aina za udhihirisho wa tabia potovu

Ulevi na ulevi. Kuna tofauti kati ya dhana hizi. Ulevi unaonyeshwa na tamaa ya pathological ya pombe na uharibifu wa kijamii na maadili wa utu. Ulevi ni unywaji wa pombe kupita kiasi, ambao, pamoja na tishio kwa afya ya mtu binafsi, huvuruga urekebishaji wake wa kijamii.

Uundaji wa ulevi huathiriwa na mambo ya kijamii, maumbile, kisaikolojia (kikundi 1) na kisaikolojia (kikundi cha 2). Hizi ni urithi, tabia, sifa za mtu binafsi, upekee wa mazingira, kiwango cha chini cha hadhi ya kifedha na elimu. Mwisho huwa na athari ya kulimbikiza kwa wa kwanza.

Kunywa pombe kwa vijana huwezeshwa na mambo yafuatayo: mazingira ya pombe na mila ya ulevi inayohusishwa; vipengele vya tabia (aina zisizo imara na za kifafa za accentuations na psychopathies); tabia ya umri maalum ya kuiga na kuungana na wenzao, wakati kundi lisilo rasmi linakuwa mdhibiti mkuu wa tabia. Pia kuna syndromes ya kuzaliwa ya pombe, wakati watoto wanapata utegemezi wa kisaikolojia wa pombe kutokana na kunywa kwa mama wakati wa ujauzito.

Sababu: udadisi (ni athari gani ya pombe kwangu?) - ili kuzuia jambo hili, wazazi wanahitaji kufuatilia kwa utaratibu tabia ya mtoto wao na kuelezea madhara ya pombe kwa mwili wa binadamu, hasa watoto; kujiunga na kikundi cha vijana, madhumuni ya ambayo ni kupata na utaratibu wa kunywa vileo, matumizi ya madawa ya kulevya - hawa ni hasa vijana wenye kiwango cha chini cha maendeleo ya akili, kunyimwa shughuli muhimu ya pamoja na burudani, kutokuwa na uhakika, passiv. Ili kuwakengeusha watoto hawa wote wa shule kutoka kwenye uraibu wa kileo kunahitaji ushiriki wao katika shughuli za kikundi chenye afya cha marika, ambapo wangekua kiroho na kujidai.

Ulevi wa ulevi wa vijana husemwa wakati dalili zake zinaonekana kwa mara ya kwanza kabla ya umri wa miaka 18. Ugonjwa huo katika umri huu unaonyeshwa na kozi mbaya, ambayo inamaanisha ukuaji wa haraka wa dalili kuu, ukuzaji wa unywaji pombe kupita kiasi, ulevi na kipimo kikubwa cha pombe, ufanisi mdogo wa matibabu, kuanguka kwa uhusiano wa kijamii na familia, mwanzo. ya psychosis.

Jumuiya hutoa hatua fulani za kisheria dhidi ya unywaji pombe wa vijana. Ni marufuku kuuza na kunywa vileo kwao. Kuonekana kwa watoto wa shule katika hali ya ulevi kunajumuisha faini kwa wazazi. Soldering watoto husababisha wajibu wa utawala, na ushawishi huo katika kesi ya utegemezi wa huduma - kwa adhabu ya jinai.

Madawa ya kulevya na matumizi mabaya ya madawa ya kulevya. Unyanyasaji wa madawa ya kulevya ni ugonjwa unaosababishwa na matumizi ya vitu vya sumu, i.e. vidonge vya tranquilizer, kafeini iliyopatikana kutoka kwa chai kali - chifir, kuvuta pumzi ya ytaktiva (vitu vya kisaikolojia-kazi). Katika hali ya "ulevi", pamoja na euphoria, hallucinations ya kuona hutokea.

Madawa ya kulevya hueleweka kama tamaa chungu, kulevya kwa matumizi ya utaratibu wa madawa ya kulevya, ambayo husababisha matatizo makubwa ya kazi za akili na kimwili.

Njia ya vijana kwa uraibu wa dawa za kulevya huanza na kupuuzwa kwa jamii na familia, wakati kijana anaanguka chini ya ushawishi wa mamlaka ya kikundi kisicho rasmi. Madawa ya kulevya ni fursa ya kusimama au, kinyume chake, kufuta katika wingi wa kijivu wa aina yao wenyewe. Tunda lililokatazwa ni tamu: hata hatari ya kuambukizwa UKIMWI inachukuliwa kuwa ushujaa, kujivunia juu ya matumizi makubwa ya ununuzi au matokeo chungu ya kutisha pia ni fahari. Madawa ya kulevya yana madhara ya kijamii: kuzorota kwa afya, kupungua kwa akili; kuingia katika "kundi la hatari" la kuambukizwa UKIMWI. Hii ndiyo njia rahisi kwa wahalifu kupata pesa. Upatikanaji wa madawa ya kulevya inakuwa sababu ya idadi ya uhalifu dhidi ya mtu binafsi: wizi, wizi, wizi. Matumizi mabaya ya madawa ya kulevya husababisha ongezeko la vifo, maendeleo ya magonjwa ya somatic na ya akili. Mraibu, ugonjwa huo unapokua, hudhoofika kama mtu, kwa kuwa utegemezi wa mtumwa wa dawa za kulevya humfanya atende mambo mapotovu.

Ukahaba. Ukahaba hurejelea shughuli za utaratibu za kutoa huduma za ngono kwa ada. Ushiriki wa watoto katika ukahaba ni hatari sana. Sababu kuu ya ukahaba kati ya wasichana na wavulana wa ujana ni hamu yao ya kupata pesa, pamoja na hamu ya "maisha mazuri", ikifuatiwa na sababu za asili ya kijamii, kiwango cha chini cha tamaduni, pamoja na - ngono, uasherati na shida. familia.

Mambo yanayozuia ukahaba yanaweza kuwa ongezeko la viwango vya maisha vya watu, utekelezaji wa programu ya elimu ya ngono, na kulainisha usawa wa kijamii. Jamii inapaswa kumjengea mwanamke hisia ya kiburi cha kike, kuchukiza ufidhuli, ukorofi, wizi, ulevi na kumlinda mwanamke dhidi ya uchokozi na unyanyasaji.

Tabia ya kujiua. Kujiua ni kujiua kimakusudi au kujaribu kujiua. Kujiua ni aina ya tabia ya uharibifu ya kujiharibu, ambayo ni pamoja na ulevi, matumizi ya madawa ya kulevya. Idadi na kiwango cha watu kujiua huongezeka wakati wa mzozo wa kiuchumi na ukosefu wa ajira. Mtiririko wa habari, mafadhaiko na mafadhaiko makubwa, mizozo, hali ya chini ya kijamii ni matukio ya mara kwa mara, ambayo mara nyingi hutumika kama kichocheo cha kujiua. Hivi karibuni, idadi ya watu wanaojiua nchini Urusi imeongezeka: kilele cha vijana ni umri wa miaka 16-19, kizazi kikubwa ni umri wa miaka 40-50. Leo kuna mazungumzo ya kuongezeka kwa kujiua kwa vijana. Katika nafasi ya kwanza kati ya matatizo ya kawaida kwa vijana (hadi 70%) ni mahusiano na wazazi wao. Kwa pili - shida na shule, kwa tatu - shida ya uhusiano na marafiki. Pia sababu za kawaida ni: kupoteza mpendwa au hisia ya kukataliwa ya upendo; kujithamini kujeruhiwa; matumizi mabaya ya pombe, madawa ya kulevya. Tabia ya kujiua kwa vijana mara nyingi huelezewa na ukosefu wa uzoefu wa maisha na kutokuwa na uwezo wa kuamua miongozo ya maisha. Kujiua kwa vijana ni njia ya kushawishi watu wengine. Wasichana mara nyingi huamua sumu, wavulana - kujinyonga, kukata mishipa, mara chache - kwa sumu. Kiwango cha majaribio ya kujiua ni mara 10 zaidi ya kiwango cha watu waliokamilika kujiua. Kwa watu walio na tabia ya kujiua, huduma za usaidizi wa kijamii na kisaikolojia na simu za usaidizi zimepangwa. Kazi ya kuzuia na watoto ni muhimu sana: elimu ya tabia, matumaini, nguvu. Kuzuia kujiua ni sayansi nzima: kukandamiza maumivu, kupunguza mkazo, kubadilisha mwelekeo, kuchukua nafasi ya maadili, kufufua kiroho na maadili. Kwa utambuzi wa mapema wa ishara za tabia ya kujiua, muhimu zaidi ni:

1. Kuzingatia magonjwa ya zamani au kiwewe cha ubongo.

2. Ushawishi wa mahusiano magumu ya familia kwenye psyche ya mtoto kama sababu ya ziada ya mkazo.

3. Uchambuzi wa sababu za kuongezeka kwa kuwashwa, kuongezeka kwa hisia, kuonekana kwa woga, hisia za kutostahili, kuzidisha mapungufu yao, kudharau mafanikio na sifa.

Tabia ya kupotoka kutokana na magonjwa ya ngono. Kuna aina mbili za tabia ya kupotoka kwa misingi ya magonjwa ya ngono, kupotoka kwa pathological na yasiyo ya pathological. Ya kwanza inaonekana kwa namna ya kila aina ya upotovu wa kijinsia, ambayo ni somo la utafiti katika dawa na magonjwa ya akili. Mikengeuko isiyo ya kiafya inamaanisha kupotoka ndani ya anuwai ya kawaida na ni mada ya utafiti wa kijamii na kisaikolojia, kwani ni pamoja na kupotoka kutoka kwa kanuni za kijamii na maadili katika tabia ya ngono ya mtu mwenye afya. Chini ni uchambuzi wa mojawapo ya kupotoka kwa kijinsia - ushoga.

Ushoga ni kielelezo cha utu, mara nyingi huundwa kama matokeo ya mwelekeo wa asili. Ugunduzi wa kijana wa mvuto usio wa kawaida husababisha shida ya utu, huzuni, hali ya neurotic, ulevi mkubwa, na dawa zisizo za lazima. Idadi ya watu wanaojiua ni mara 5-7 zaidi kati ya watoto wa jinsia moja kuliko kati ya watu wa jinsia tofauti. Mara nyingi, watoto na vijana huvutwa katika mahusiano ya ushoga kupitia udanganyifu au vurugu. Katika hali kama hizi, tunazungumza juu ya ufisadi wa watoto, ambayo inaadhibiwa na sheria. Mzunguko wa vitendo vinavyoshawishi na kupotosha watoto ni pana sana: tahadhari kwa uchi wa watoto, maonyesho ya sehemu za siri kwa mtoto au kumtia moyo kufanya hivyo, michezo ya ngono, kuonyesha postikadi za ponografia, kutoa ngono. Vitendo hivi havitokani tu na wagonjwa wa kiakili au wahalifu, bali pia kutoka kwa watu wa kawaida ambao hawajui jinsi ya kuboresha uhusiano na wenzao au hawana ujasiri katika uwezo wao wa kijinsia.

Makosa. Moja ya aina za tabia ya kijamii, ambayo inaelekezwa dhidi ya masilahi ya jamii kwa ujumla au masilahi ya kibinafsi ya raia, ni makosa. Makosa yote yamegawanywa katika uhalifu na makosa. Uhalifu ni kitendo hatari kijamii kinachotolewa na sheria ya jinai, kinachofanywa kwa nia au kwa uzembe na mtu mwenye akili timamu ambaye amefikia umri wa kuwajibika kwa uhalifu. Upotovu pia ni kitendo kisicho halali na cha hatia, lakini haileti hatari kubwa ya umma. Makosa katika mfumo wa utovu wa nidhamu hudhihirishwa kwa vijana katika tabia ya dharau, lugha chafu, hasira, wizi mdogo, ulevi, uzururaji. Vijana wana sifa ya motisha ya ubinafsi na ya jeuri kwa tabia isiyo halali. Makosa ya ubinafsi hufanywa kwa sababu ya uovu, udadisi, uchokozi usio na motisha. Leo, makosa ya vijana yanajumuisha wizi wa gari na kukamata vitu vya mtindo wa vijana. Makosa ya kikatili husababishwa na mahitaji ya kujidai, ukosefu wa malezi, haswa katika familia ambazo ulevi, ukorofi, ukatili ulikuwa kawaida. Vurugu ina maana ya matumizi ya somo moja au jingine la aina mbalimbali za shuruti, hadi shinikizo la silaha, dhidi ya watu wengine ili kupata au kudumisha utawala wa kiuchumi na kisiasa, kupata haki na mapendeleo, na kufikia malengo mengine. Aina zifuatazo za vurugu za kijamii zinajulikana: kimwili, ikiwa ni pamoja na madhara ya mwili; kihisia au kiakili: kwa namna ya unyanyasaji wa maneno, mashambulizi ya fujo, ugaidi wa makusudi; ngono, iliyofanywa ndani ya kundi la vijana na wawakilishi wa wazee; kukataa, kutojali, mtazamo wa kutojali kwa makusudi mahitaji, maslahi ya mtu binafsi au kwa vijana kwa ujumla katika kikundi fulani cha kijamii.

Kwa hivyo, kuna hitaji la kweli la njia ya kati ya idara ya mchakato wa ukarabati, ambayo itahakikisha mwendelezo wa kufanya kazi na watoto wa tabia potovu kutoka wakati wa kugundua hadi kupona kamili na kamili (kisaikolojia, kijamii, kisheria, kiakili). Shirika la kazi ya kijamii ya utaratibu na mtoto na mazingira yake itawezesha kurudi kwake kwa jamii.

3. Kuzuia tabia potovu kwa vijana

Kuzuia tabia potovu ni jukumu ambalo ni sehemu ya kazi ya kila siku ya mashirika na taasisi zote za kijamii.
Kwa mujibu wa Sheria ya Shirikisho "Juu ya Misingi ya Mfumo wa Kuzuia Kutelekezwa na Uhalifu wa Vijana" No. 120-FZ ya tarehe.
Mnamo Juni 24, 1999, mfumo wa miili na taasisi za kuzuia kutelekezwa na uhalifu wa watoto uliundwa, hizi ni vyombo vya ulinzi wa kijamii wa idadi ya watu, taasisi za huduma za kijamii kwa idadi ya watu, taasisi maalum za watoto wanaohitaji ukarabati wa kijamii. (makazi ya kijamii ya watoto, vituo vya urekebishaji kijamii vya watoto, vituo vya usaidizi watoto walioachwa bila malezi ya wazazi), tume za masuala ya watoto na ulinzi wa haki zao, mamlaka za elimu na taasisi za elimu, mashirika ya masuala ya vijana, taasisi za afya, mgawanyiko wa masuala ya watoto. wa Kurugenzi ya Mambo ya Ndani.

Kuzuia tabia potovu (ya kupotoka) kwa vijana ni muhimu bila shaka na inafaa katika hatua hii katika ukuzaji wa uhusiano wa kijamii nchini Urusi. Masomo ya kisosholojia yanaonyesha asili ya fidia ya tabia potovu. Kwanza kabisa, hii inahusu matumizi ya madawa ya kulevya, ambayo hufanya kwa ukosefu wa mawasiliano, tahadhari kutoka kwa wapendwa, joto la kihisia, hisia mbalimbali, na pia kupunguza matatizo, phobias ya aina mbalimbali. Vijana hukosa sana hisia wazi; ubutu, utaratibu wa maisha, usio na hisia chanya na raha, husukuma baadhi yao kutumia vitu vya narcotic na sumu. Matumizi ya madawa ya kulevya yanaweza kutazamwa kama utamaduni mdogo wa vijana unaojitokeza, unaofunikwa na aura ya siri, kufanya kazi ya kuepuka matatizo halisi, matatizo, machafuko katika ulimwengu wa mirage na udanganyifu. Aidha, makundi mengi ya vijana hawana uhaba wa muda wa bure. Biashara ya nyanja ya burudani hairuhusu vijana wengi kutumia wakati wao wa bure kwa njia ya kuvutia na yenye afya.
(kimwili na kiroho). Mbinu ya kijamii na kisaikolojia hukuruhusu kuangalia ndani sababu za kina zinazoathiri kuibuka kwa tabia potovu, kuunda wazo la kusudi zaidi la utaratibu wa mageuzi ya kijamii, inapojaribu kuelezea:

a) kwa nini tabia potovu mara nyingi kutoka kwa mwangalizi wa nje inaonekana kama kitendo cha uchokozi;

b) kwa nini katika hali ya kisasa watu zaidi na zaidi huchukua njia ya hatari ya makusudi, sifa muhimu ya kupotoka yoyote;

c) jinsi tabia potovu inavyoonekana "kutoka ndani," sio kutoka kwa mtazamaji wa nje, lakini somo la kupotoka, ni maana gani ya thamani ambayo mwisho hupata katika aina isiyo ya kawaida ya tabia.

Katika kazi ya kuzuia, ni muhimu pia kutambua na kusoma jumla ya sababu zote, motisha, hali na vitendo vya mtu binafsi au vikundi vya kijamii ambavyo vinaunda mifumo wazi au iliyofichwa ya tabia zao ambayo hailingani na kanuni au sheria zinazokubaliwa katika jamii. . Hatua za kuzuia ni muhimu katika nyanja zote za maisha ya binadamu. Kuzuia kwa maana pana ya neno hilo inaeleweka kama "seti ya hatua za kuzuia zinazolenga kudumisha na kuimarisha hali ya kawaida ya utaratibu" au "mfumo wa serikali na umma hatua za kijamii, usafi na matibabu zinazolenga kuboresha afya ya watu. na kuzuia magonjwa."

Hitimisho

Ili kupambana na ukuaji wa tabia potovu kati ya vijana, mbinu zinahitajika kuchanganya kazi katika ngazi ya mtu binafsi na hatua zilizochukuliwa katika ngazi ya shirika ya shule, michezo ya nje ya shule, kitamaduni, burudani na taasisi nyingine. Hatua inahitajika katika kiwango cha jumla cha kijamii ili kuunda hali ya kijamii inayotambua uzito wa tabia potovu ya vijana.

Shida ya tabia potovu ya vijana ina nyanja za kisaikolojia, za ufundishaji, kijamii, kisheria na zingine. Licha ya hatua zote za serikali zilizochukuliwa leo, uwezo wa malezi ya familia hauungwa mkono vya kutosha na mwelekeo mzuri katika ukuaji wa kiroho na maadili na malezi ya watoto katika nyanja ya umma. Utayarishaji wa filamu na katuni za watoto na vijana umepungua; bei za vitabu vya watoto ni kubwa mno; Njia zenye nguvu kama hizi za ushawishi wa maadili kwa kizazi kipya, kama televisheni, ni mbali na kutumia kikamilifu uwezo wake wa kisanii na uzuri katika mwelekeo huu. Kukuza utamaduni wa ufundishaji na kisaikolojia wa wazazi bado unahitaji umakini mkubwa. Suluhisho la kazi hizi maalum za shirika litaunda hali za utendaji wa kazi muhimu zaidi - kuzuia na kurekebisha hali mbaya ya urekebishaji wa kijamii wa kizazi kipya.

Shughuli za haki za binadamu za wafanyikazi wa kijamii katika mfumo wa taasisi za gerezani nchini Urusi bado zinaundwa. Hata hivyo, matarajio yake yanahusiana kwa karibu na mwenendo wa jumla katika maendeleo ya huduma za kijamii na yanatajwa na haja ya haraka ya kuwasaidia wafungwa katika kujisahihisha, ili kuwatayarisha kwa ajili ya kuachiliwa.

Bibliografia:

Katiba ya Shirikisho la Urusi ya 12.12.1993, Mshauri Plus

Sheria ya Shirikisho "Juu ya Misingi ya Mfumo wa Kuzuia Kutelekezwa na Uhalifu wa Vijana" ya Mei 21, 1999 No. 120-FZ.

Kuhusu Dhana ya kuboresha mfumo wa serikali kwa ajili ya kuzuia kutelekezwa na uhalifu wa vijana katika hali ya kisasa. Uamuzi wa Tume ya Idara ya Masuala ya Watoto chini ya Serikali ya Shirikisho la Urusi tarehe 07.07.1998, No. 1/1. // Familia nchini Urusi, 1998

4. Sheria ya Shirikisho "Juu ya Dhamana ya Msingi ya Haki za Mtoto katika Shirikisho la Urusi" ya Julai 24, 1998, No. 124-FZ.

5. Mendelevich V.D. Muundo wa aina potofu za tabia katika hali ya mabadiliko makubwa ya kijamii na kisaikolojia / Mfumo wa kazi ya kijamii katika kipindi cha mpito: kanuni za malezi na utendaji. Nyenzo za utafiti wa kisayansi wa kisayansi na wa vitendo. mikutano. - Kazan, 1998.

6. Stepanov V.G. Saikolojia ya watoto wa shule ngumu: Kitabu cha maandishi. mwongozo kwa Stud. juu. ped. soma. taasisi. - Toleo la 3, Mch. Na kuongeza. –M .: Kituo cha Uchapishaji "Academy", 2001. - 336 p.

7. Ensaiklopidia ya kisaikolojia. 2 ed. / Mh. R. Corsini, A. Auerbach. - SPb .: Peter, 2003 .-- 1096 p.:

8. Plotkin M.M., Shirinsky V.I. Ukosefu wa kazi ya familia kama sababu ya tabia potovu ya watoto // Familia nchini Urusi, 1997.

9. Kovaleva T.V., Stepanova O.K. Vijana wa Wakati wa Shida / Juu ya Tatizo la Ujamaa wa Wanafunzi wa Shule ya Sekondari. // Utafiti wa kijamii, 1998.

Maonyesho, lakini yasiyo thabiti na ya kina. NA...

- hii ni, kwa upande mmoja, kitendo, vitendo vya kibinadamu ambavyo havikidhi viwango au viwango vilivyowekwa rasmi au vilivyowekwa katika jamii fulani, na kwa upande mwingine, jambo la kijamii lililoonyeshwa katika aina nyingi za shughuli za wanadamu ambazo hazifanyi kazi. yanalingana na kanuni au viwango vilivyoanzishwa rasmi katika jamii hii. Udhibiti wa kijamii ni utaratibu wa udhibiti wa kijamii, seti ya njia na mbinu za ushawishi wa kijamii, pamoja na mazoezi ya kijamii ya matumizi yao.

Dhana ya tabia potovu

Chini ya kupotoka(kutoka Lat. deviation - kupotoka) tabia sosholojia ya kisasa inamaanisha, kwa upande mmoja, kitendo, vitendo vya mtu ambavyo havikidhi viwango au viwango vilivyowekwa rasmi au vilivyowekwa katika jamii fulani, na kwa upande mwingine, jambo la kijamii linaloonyeshwa katika aina nyingi za shughuli za wanadamu. hazilingani na kanuni au viwango vilivyoanzishwa rasmi au vilivyoanzishwa katika jamii fulani.

Mahali pa kuanzia kuelewa tabia potovu ni dhana ya kawaida ya kijamii, ambayo inaeleweka kama kikomo, kipimo cha kile kinachoruhusiwa (kinachoruhusiwa au cha lazima) katika tabia au shughuli za watu, kuhakikisha uhifadhi wa mfumo wa kijamii. Kupotoka kutoka kwa kanuni za kijamii kunaweza kuwa:

• chanya, yenye lengo la kushinda kanuni au viwango vilivyopitwa na wakati na kuhusishwa na ubunifu wa kijamii, kuchangia mabadiliko ya ubora katika mfumo wa kijamii;
• hasi - haifanyi kazi, inaharibu mfumo wa kijamii na kuupeleka kwenye uharibifu, na kusababisha tabia potovu.

Tabia potovu ni aina ya chaguo la kijamii: wakati malengo ya tabia ya kijamii hayalingani na uwezekano halisi wa kuyafikia, watu binafsi wanaweza kutumia njia zingine kufikia malengo yao. Kwa mfano, baadhi ya watu, katika kutafuta mafanikio ya udanganyifu, mali au mamlaka, huchagua njia zilizopigwa marufuku na jamii, na wakati mwingine hata zile zisizo halali, na kuwa wahalifu au wahalifu. Aina nyingine ya kupotoka kutoka kwa kanuni ni kutotii wazi na maandamano, kukataa kwa maadili na viwango vinavyokubaliwa katika jamii, tabia ya wanamapinduzi, magaidi, wenye msimamo mkali wa kidini na vikundi vingine sawa vya watu ambao wanapigana kikamilifu dhidi ya jamii iliyomo. ziko.

Katika matukio haya yote, kupotoka ni matokeo ya kutokuwa na uwezo au kutotaka kwa watu binafsi kukabiliana na jamii na mahitaji yake, kwa maneno mengine, inaonyesha kushindwa kamili au jamaa ya ujamaa.

Aina za tabia potovu

Tabia potovu ni jamaa, kwa sababu inalingana tu na kanuni za kitamaduni za kikundi fulani. Kwa mfano, wahalifu huchukulia unyang'anyi kuwa njia ya kawaida ya mapato, lakini idadi kubwa ya watu huchukulia tabia hii kuwa potovu. Hii inatumika pia kwa aina fulani za tabia za kijamii: katika jamii zingine zinachukuliwa kuwa potovu, zingine sio. Kwa ujumla, aina za tabia potovu kwa kawaida hujumuisha uhalifu, ulevi, uraibu wa dawa za kulevya, ukahaba, kamari, matatizo ya akili na kujiua.

Moja ya kutambuliwa katika sosholojia ya kisasa ni typolojia ya tabia potovu, iliyotengenezwa na R. Merton kulingana na dhana ya kupotoka kama matokeo ya anomie, i.e. mchakato wa uharibifu wa mambo ya msingi ya utamaduni, hasa katika nyanja ya kanuni za maadili.

Typolojia ya tabia potovu Merton anajenga dhana ya kupotoka kama pengo kati ya malengo ya kitamaduni na njia zilizoidhinishwa kijamii za kuyafikia. Ipasavyo, anabainisha aina nne zinazowezekana za kupotoka:

• uvumbuzi, ikimaanisha kukubaliana na malengo ya jamii na kukataliwa kwa njia zinazokubalika kwa ujumla za kuzifanikisha ("wazushi" ni pamoja na makahaba, watusi, waundaji wa "piramidi za kifedha", wanasayansi wakuu);
• matambiko kuhusishwa na kukataliwa kwa malengo ya jamii fulani na kuzidisha kwa upuuzi juu ya umuhimu wa njia za kuyafanikisha, kwa mfano, ukiritimba unahitaji kila hati kujazwa kwa uangalifu, kukaguliwa mara mbili, kuwasilishwa kwa nakala nne, lakini jambo kuu. imesahaulika - lengo;
• kurudi nyuma(au kutoroka kutoka kwa ukweli), iliyoonyeshwa kwa kukataliwa kwa malengo yote yaliyoidhinishwa na jamii na njia za kuyafikia (walevi, waraibu wa dawa za kulevya, watu wasio na makazi, n.k.);
• ghasia, kukataa malengo na njia zote mbili, lakini kujitahidi kuzibadilisha na mpya (wanamapinduzi wanaojitahidi kuvunjika kwa uhusiano wote wa kijamii).

Aina pekee ya tabia isiyo ya upotovu, Merton anaiona kuwa isiyo rasmi, iliyoonyeshwa kwa makubaliano na malengo na njia za kuyafanikisha. Taipolojia ya Merton inasisitiza kuwa kupotoka si zao la mtazamo mbaya kabisa kuelekea kanuni na viwango vinavyokubalika kwa ujumla. Kwa mfano, mwizi hakatai lengo lililoidhinishwa na kijamii la ustawi wa kimwili, anaweza kujitahidi kwa bidii sawa na kijana anayejishughulisha na kazi. Urasimu hauachi sheria za kazi zinazokubalika kwa ujumla, lakini anazifuata kihalisi, na kufikia hatua ya upuuzi. Wakati huo huo, mwizi na urasimu ni wapotovu.

Baadhi sababu za tabia potovu si kijamii katika asili, lakini biopsychic. Kwa mfano, ulevi wa ulevi, madawa ya kulevya, matatizo ya akili yanaweza kupitishwa kutoka kwa wazazi hadi kwa watoto. Katika sosholojia ya tabia potovu, kuna mwelekeo kadhaa unaoelezea sababu za kutokea kwake. Kwa hivyo, Merton, kwa kutumia wazo la "anomie" (hali ya jamii ambayo kanuni na maadili ya zamani hayahusiani tena na uhusiano wa kweli, na mpya bado haijaanzishwa), sababu ya tabia potovu ilikuwa kutokubaliana. malengo yaliyowekwa na jamii na njia ambayo inatoa kwa ajili yao mafanikio. Ndani ya mfumo wa mwelekeo unaozingatia nadharia ya migogoro, inasemekana kuwa mifumo ya kitabia ya kijamii inapotoka ikiwa imejikita katika kaida za utamaduni mwingine. Kwa mfano, mhalifu hutazamwa kama mtoaji wa utamaduni fulani, unaokinzana na aina ya utamaduni uliopo katika jamii fulani. Idadi ya wanasosholojia wa kisasa wa nyumbani wanaamini kwamba vyanzo vya kupotoka ni kukosekana kwa usawa wa kijamii katika jamii, tofauti katika uwezekano wa kukidhi mahitaji ya vikundi tofauti vya kijamii.

Kuna uhusiano kati ya aina mbalimbali za tabia potovu, na jambo moja hasi linaimarisha lingine. Kwa mfano, ulevi huchangia kuongezeka kwa uhuni.

Kutengwa ni moja ya sababu za kupotoka. Ishara kuu ya kutengwa ni kukatwa kwa uhusiano wa kijamii, na katika toleo la "classical", mahusiano ya kiuchumi na kijamii yamekatwa kwanza, na kisha ya kiroho. Kupungua kwa kiwango cha matarajio ya kijamii na mahitaji ya kijamii kunaweza kuitwa sifa ya tabia ya kijamii ya waliotengwa. Matokeo ya kutengwa ni ubinafsishaji wa sehemu fulani za jamii, ambayo inajidhihirisha katika uzalishaji, maisha ya kila siku, na maisha ya kiroho.

Kundi jingine la sababu za tabia potovu linahusishwa na kuenea kwa aina mbalimbali patholojia ya kijamii, hasa, ukuaji wa ugonjwa wa akili, ulevi, madawa ya kulevya, kuzorota kwa mfuko wa maumbile ya idadi ya watu.

Uzururaji na kuomba, inayowakilisha njia maalum ya maisha (kukataa kushiriki katika kazi ya manufaa ya kijamii, kuzingatia tu mapato yasiyopatikana), hivi karibuni yameenea kati ya aina mbalimbali za kupotoka kwa kijamii. Hatari ya kijamii ya kupotoka kwa jamii ya aina hii ni kwamba wazururaji na ombaomba mara nyingi hufanya kama wapatanishi katika usambazaji wa dawa za kulevya, wizi na uhalifu mwingine.

Tabia potovu katika jamii ya kisasa ina sifa fulani. Tabia hii inazidi kuwa hatari na ya busara. Tofauti kuu kati ya wapotovu, kuchukua hatari kwa uangalifu, na wasafiri, ni utegemezi wao juu ya taaluma, imani sio hatima na bahati, lakini katika maarifa na chaguo la fahamu. Tabia potovu ya hatari huchangia kujitambua, kujitambua na kujithibitisha kwa mtu binafsi.

Mara nyingi, tabia ya kupotoka inahusishwa na kulevya, i.e. na hamu ya kuzuia usumbufu wa ndani wa kijamii na kisaikolojia, kubadilisha hali yao ya kijamii na kiakili, inayoonyeshwa na mapambano ya ndani, migogoro ya ndani. Kwa hivyo, njia potofu huchaguliwa kimsingi na wale ambao hawana fursa ya kisheria ya kujitambua katika hali ya uongozi wa kijamii uliopo, ambao ubinafsi wao umekandamizwa, matamanio ya kibinafsi yanazuiwa. Watu kama hao hawawezi kufanya kazi, kubadilisha hali yao ya kijamii kwa kutumia njia halali za uhamaji wa kijamii, ndiyo sababu wanaona kanuni zinazokubalika kwa ujumla kuwa sio za asili na zisizo sawa.

Ikiwa hii au aina hiyo ya kupotoka inakuwa thabiti, inakuwa kawaida ya tabia kwa wengi, jamii inalazimika kurekebisha kanuni zinazochochea tabia potovu, au kukagua tena kanuni za kijamii. Vinginevyo, tabia ambayo ilizingatiwa kuwa potovu inaweza kuwa ya kawaida. Ili kuzuia kupotoka kwa uharibifu kuenea, ni muhimu:

• kupanua upatikanaji wa njia halali za kufikia mafanikio na maendeleo katika ngazi ya kijamii;
• kuzingatia usawa wa kijamii mbele ya sheria;
• kuboresha sheria, kuifanya iwiane na hali halisi mpya za kijamii;
• kujitahidi kupata utoshelevu wa uhalifu na adhabu.

Tabia potovu na potovu

Katika maisha ya kijamii, kama vile trafiki halisi, watu mara nyingi hukengeuka kutoka kwa sheria wanazopaswa kufuata.

Tabia ambayo haikidhi mahitaji inaitwa kupotoka(au kupotoka).

Vitendo haramu, utovu wa nidhamu na makosa kawaida huitwa tabia ya ukaidi. Kwa mfano, uhuni, kuapa mahali pa umma, kushiriki katika mapigano na vitendo vingine vinavyokiuka kanuni za kisheria, lakini bado sio kosa kubwa la jinai, vinaweza kuainishwa kama uhalifu. Tabia ya ukaidi ni aina ya tabia potovu.

Mkengeuko chanya na hasi

Kupotoka (kupotoka), kama sheria, ni hasi. Kwa mfano, uhalifu, ulevi, uraibu wa dawa za kulevya, kujiua, ukahaba, ugaidi n.k. Hata hivyo, katika baadhi ya matukio, pia inawezekana chanya kupotoka, kwa mfano, tabia ya mtu binafsi kwa kasi ya mawazo ya asili ya ubunifu, ambayo inaweza kutathminiwa na jamii kama "eccentricity", kupotoka kutoka kwa kawaida, lakini wakati huo huo kuwa muhimu kijamii. Kujinyima, utakatifu, fikra, uvumbuzi ni ishara za kupotoka chanya.

Kuna aina mbili za kupotoka hasi:

• kupotoka ambayo inalenga kusababisha madhara kwa wengine (vitendo mbalimbali vya fujo, haramu, uhalifu);
• kupotoka ambayo humdhuru mtu mwenyewe (ulevi, kujiua, uraibu wa dawa za kulevya, nk).

Sababu za tabia potovu

Majaribio ya awali yalifanywa kuelezea sababu za tabia potovu kwa misingi ya sifa za kibiolojia za wavunjaji wa kanuni - sifa maalum za kimwili, upungufu wa maumbile; kwa kuzingatia sifa za kisaikolojia - ucheleweshaji wa kiakili, shida kadhaa za kiakili. Wakati huo huo, utaratibu wa kisaikolojia wa malezi ya kupotoka nyingi ulitangazwa kuwa tabia ya kulevya ( uraibu- kulevya), wakati mtu anatafuta kutoroka kutoka kwa magumu ya maisha halisi, kwa kutumia pombe, madawa ya kulevya, kamari kwa hili. Matokeo ya kulevya ni uharibifu wa utu.

Ufafanuzi wa kibaolojia na kisaikolojia wa sababu za kupotoka haujathibitishwa bila usawa katika sayansi. Hitimisho la kuaminika zaidi ya kijamii nadharia zinazozingatia chimbuko la kupotoka katika muktadha mpana wa kijamii.

Kulingana na dhana kuchanganyikiwa, iliyopendekezwa na mwanasosholojia wa Ufaransa Emile Durkheim (1858-1917), migogoro ya kijamii ni msingi wa kupotoka, wakati kuna kutolingana kati ya kanuni zinazokubalika na uzoefu wa maisha ya mtu na hali ya anomie hutokea - kutokuwepo kwa kanuni.

Mwanasosholojia wa Amerika Robert Merton (1910-2003) aliamini kuwa sababu ya kupotoka sio ukosefu wa kanuni, lakini kutokuwa na uwezo wa kuzifuata. Anomy - ni pengo kati ya malengo yaliyowekwa kitamaduni na upatikanaji wa njia zilizoidhinishwa na jamii ili kuyafikia.

Katika utamaduni wa kisasa, mafanikio na utajiri huchukuliwa kuwa malengo ya kuongoza. Lakini jamii haiwapi watu wote njia za kisheria kufikia malengo haya. Kwa hivyo, mtu anapaswa kuchagua njia zisizo halali, au kuacha lengo, akibadilisha na udanganyifu wa ustawi (madawa ya kulevya, pombe, nk). Lahaja nyingine ya tabia potovu katika hali kama hiyo ni uasi dhidi ya, na malengo na njia zilizowekwa.

Kulingana na nadharia unyanyapaa(au kuweka lebo) watu wote wana mwelekeo wa kukiuka kanuni, lakini wale ambao wameitwa wapotovu wanakuwa wapotovu. Kwa mfano, mhalifu wa zamani anaweza kuacha uhalifu wake wa zamani, lakini wengine watamwona kama mhalifu, epuka kuwasiliana naye, kukataa kumwajiri, nk. Matokeo yake, ana chaguo moja tu - kurudi kwenye njia ya uhalifu.

Kumbuka kuwa katika ulimwengu wa kisasa, tabia potovu ni ya kawaida zaidi kwa wasio na msimamo na walio hatarini zaidi. Katika nchi yetu, ulevi wa vijana, madawa ya kulevya na uhalifu ni wasiwasi hasa. Hatua za kina zinahitajika ili kupambana na haya na mikengeuko mingine.

Sababu za kuelezea tabia potovu

Upotovu unatokea tayari katika mchakato wa ujamaa wa kimsingi wa mtu. Inahusishwa na malezi ya motisha, majukumu ya kijamii na hali ya mtu wa zamani na wa sasa, ambayo inapingana. Kwa mfano, jukumu la mwanafunzi si sawa na la mtoto. Muundo wa uhamasishaji wa mtu ni mkanganyiko; una nia chanya (conformal) na hasi (potoka) ya vitendo.

Majukumu ya kijamii yanabadilika mara kwa mara katika mchakato wa maisha ya mtu, yakikuza motisha zisizo rasmi au potofu. Sababu ya hii ni maendeleo ya jamii, maadili na kanuni zake. Kilichopotoka kinakuwa cha kawaida (sio rasmi), na kinyume chake. Kwa mfano, ujamaa, mapinduzi, Bolsheviks, nk, nia na kanuni zilikuwa potofu kwa tsarist Urusi, na wabebaji wao waliadhibiwa kwa uhamisho na jela. Baada ya ushindi wa Wabolshevik, kanuni za zamani za kupotoka zilitambuliwa kama kawaida. Kuanguka kwa jamii ya Soviet kuligeuza kanuni na maadili yake kuwa ya kupotoka, ambayo ikawa sababu ya tabia mpya ya watu katika Urusi ya baada ya Soviet.

Matoleo kadhaa yanapendekezwa kuelezea tabia potovu. Mwishoni mwa karne ya 19, nadharia ya daktari wa Italia Lambroso kuhusu maumbile sharti za tabia potovu. "Aina ya uhalifu", kwa maoni yake, ni matokeo ya uharibifu wa watu katika hatua za mwanzo za maendeleo. Ishara za nje za mtu aliyepotoka: taya ya chini inayojitokeza, kupungua kwa unyeti kwa maumivu, nk Katika wakati wetu, sababu za kibiolojia za tabia potovu ni pamoja na kutofautiana kwa kromosomu za ngono au kromosomu za ziada.

Kisaikolojia sababu za kupotoka huitwa "shida ya akili", "uharibifu", "psychopathy", nk Kwa mfano, Freud aligundua aina ya mtu mwenye msukumo wa akili wa kuzaliwa kwa uharibifu. Mkengeuko wa kijinsia unadaiwa kuhusishwa na hofu kubwa ya kuhasiwa, nk.

Kuambukiza Kanuni "mbaya" za utamaduni wa kiroho wa wawakilishi wa tabaka za kati na za juu kutoka kwenye tabaka za chini pia huchukuliwa kuwa sababu ya tabia ya kupotoka. "Maambukizi" hutokea wakati wa mawasiliano "mitaani", kama matokeo ya marafiki wa kawaida. Baadhi ya wanasosholojia (Miller, Sellin) wanaamini kwamba tabaka za chini za kijamii zina nia ya kuongezeka ya kuchukua hatari, furaha, nk.

Wakati huo huo makundi yenye ushawishi kuwatendea watu wa tabaka la chini kama wapotovu, wakieneza kwao visa vya pekee vya tabia zao potovu. Kwa mfano, katika Urusi ya kisasa "watu wa utaifa wa Caucasian" wanachukuliwa kuwa wafanyabiashara wanaowezekana, wezi, wahalifu. Hapa tunaweza pia kutaja ushawishi wa televisheni, maonyesho ya kukasirisha ya matukio ya tabia potovu.

Nebula ya kanuni za kawaida za motisha, ambayo watu huongozwa katika hali ngumu - pia ni sababu ya tabia potovu. Kwa mfano, kanuni "fanya bora yako", "weka masilahi ya jamii juu yako mwenyewe", nk, usiruhusu kuhamasisha vitendo vyako vya kutosha katika hali fulani. Mlinganifu anayefanya kazi atajitahidi kwa nia ya kutamani na miradi ya vitendo, mtu asiye na msimamo atapunguza juhudi zake hadi kikomo cha utulivu wake mwenyewe, na mtu aliye na motisha ya kupotosha kila wakati atapata mwanya wa kuhalalisha tabia yake potovu.

Ukosefu wa usawa wa kijamii - sababu nyingine kuu ya tabia potovu. Mahitaji ya kimsingi ya watu yanafanana kabisa, na uwezekano wa kukidhi ni tofauti kwa matabaka tofauti ya kijamii (matajiri na maskini). Katika hali kama hizi, maskini hupokea "haki ya kimaadili" kwa tabia potovu kwa matajiri, inayoonyeshwa katika aina mbalimbali za unyang'anyi wa mali. Nadharia hii, haswa, iliwekwa katika msingi wa kiitikadi wa kupotoka kwa mapinduzi ya Wabolshevik dhidi ya tabaka zinazomilikiwa: "kupora uporaji", kukamatwa kwa mali, kazi ya kulazimishwa, kunyongwa, GULAG. Katika kupotoka huku, kuna tofauti kati ya malengo yasiyo ya haki (usawa kamili wa kijamii) na njia zisizo za haki (ghasia kamili).

Mgongano kati ya kanuni za kitamaduni kundi hili la kijamii na jamii pia ni sababu ya tabia potovu. Utamaduni mdogo wa mwanafunzi au kikundi cha jeshi, tabaka la chini, magenge hutofautiana sana kati yao kwa masilahi yao, malengo, maadili, kwa upande mmoja, na njia zinazowezekana za utekelezaji wao, kwa upande mwingine. Katika tukio la mgongano wao mahali fulani na kwa wakati fulani - kwa mfano, likizo - tabia potovu hutokea kuhusiana na kanuni za kitamaduni zinazokubaliwa katika jamii.

Asili ya darasa la serikali, inayodhihirisha kwa uthabiti masilahi ya tabaka tawala la kiuchumi, ni sababu muhimu ya tabia potovu ya serikali zote mbili kuhusiana na tabaka zilizokandamizwa na za pili kuhusiana nayo. Kwa mtazamo wa nadharia hii ya migogoro, sheria zinazotolewa katika serikali hulinda, kwanza kabisa, sio watu wanaofanya kazi, lakini ubepari. Wakomunisti walihalalisha mtazamo wao hasi kuelekea serikali ya ubepari kwa tabia yake ya ukandamizaji.

Anomy - sababu ya kupotoka iliyopendekezwa na E. Durkheim katika uchambuzi wa sababu za kujiua. Inawakilisha kupunguzwa kwa kanuni za kitamaduni za mtu, mtazamo wake wa ulimwengu, mawazo, dhamiri kama matokeo ya maendeleo ya mapinduzi ya jamii. Watu, kwa upande mmoja, hupoteza mwelekeo wao, na kwa upande mwingine, kuzingatia kanuni za kitamaduni za zamani haziongoi kutambua mahitaji yao. Hii ilitokea na kanuni za Soviet baada ya kuanguka kwa jamii ya Soviet. Mara moja, mamilioni ya watu wa Soviet wakawa Warusi wanaoishi katika "msitu wa ubepari wa mwitu," ambapo "mtu ni mbwa mwitu kwa mwanadamu," ambako kuna ushindani, unaoelezwa na Darwinism ya kijamii. Katika hali kama hizi, wengine (wanaokubaliana) hubadilika, wakati wengine huwa waasi hadi wahalifu na wanaojiua.

Sababu muhimu ya tabia potovu ni kijamii (ikiwa ni pamoja na wapiganaji), majanga ya asili na ya kibinadamu. Wanavuruga psyche ya watu, huongeza usawa wa kijamii, husababisha kuharibika kwa vyombo vya kutekeleza sheria, ambayo inakuwa sababu ya kusudi la tabia potovu ya watu wengi. Kwa mfano, unaweza kukumbuka matokeo ya vita vyetu vya muda mrefu vya kutumia silaha huko Chechnya, Chernobyl, na tetemeko la ardhi.

Kupotoka - vitendo ambavyo havilingani na vilivyoanzishwa rasmi au vilivyoanzishwa katika jamii fulani (kikundi cha kijamii) kanuni za maadili na kisheria na kusababisha mkosaji (mpotovu) kutengwa, matibabu, marekebisho au adhabu. Visawe vya neno "tabia potovu" ni "tabia potovu", "mkengeuko", "tabia ya uraibu" (BG Meshcheryakov, VP Zinchenko, 2002).

Katika fasihi ya kitaaluma, neno "tabia potovu" linamaanisha aina mbalimbali za matatizo ya tabia - kutoka kwa ukiukwaji mdogo wa kanuni zinazokubalika kwa ujumla katika jamii hadi matatizo makubwa ya psychopathic. Tafsiri pana ya neno hili inaonyeshwa kwa mwelekeo tofauti - kwa "tabia potovu" wanamaanisha:

• - mfumo wa vitendo ambavyo vinapotoka kutoka kwa kawaida inayokubalika au inayoonyeshwa kwa ujumla, iwe kanuni za afya ya akili, sheria, utamaduni au maadili (I.S.Kon);
• - matukio ya kijamii, yaliyoonyeshwa katika aina kubwa na thabiti za shughuli za binadamu ambazo hazifikii vigezo sawa (YI Gilinsky);
• - njia maalum ya kubadilisha kanuni za kijamii na matarajio kwa njia ya maonyesho ya mtazamo wa thamani ya mtu kwao (Yu.A. Kleiberg).

Ugumu wa shida ya kufafanua wazo la "Tabia potovu ya kijana" ni kwamba pamoja na neno hili katika sayansi na mazoezi mengine hutumiwa - wakati mwingine kama visawe, wakati mwingine - kuonyesha nuances: tabia ni ya kupotosha, ya kulevya, mbaya, ya kijamii. , tabia isiyo ya kijamii, isiyofaa, ngumu, yenye uharibifu, yenye msisitizo, nk.

Kwa upande mwingine, hali ya kushangaza ya uzushi wa tabia potovu iko katika njia tofauti za utekelezaji wake - chanya ("vipawa"), ambayo hutumikia maendeleo ya jamii, na kwa udhihirisho mbaya unaoharibu kanuni za kijamii, maadili. na maadili, juu ya mipaka, maonyesho ambayo yanaweza kuhukumiwa ngumu sana.

Katika sayansi tofauti zinazosoma shida za tabia potovu, anuwai tofauti za tafsiri yake zinaelezewa, ambazo zinajulikana kama ugonjwa. Kwa wengine, ni kujiua, uasherati, ukahaba, aina mbalimbali za kulevya, inversions ngono; kwa wengine - uhalifu, upotovu wa kijamii, tabia isiyo ya kijamii, ya uhalifu na ya kijamii; kwa tatu - matatizo ya akili. Pia, tofauti maalum za tabia ngumu katika ujana huzingatiwa - hizi ni athari za hali na za kibinafsi tabia hasa ya vijana na matatizo ya tabia ya kipindi hiki.

Dhana ya "tabia potovu (potoka)" inahusishwa na dhana ya kawaida. V.D. Mendelevich anasisitiza kuwa kupotoka ni mpaka kati ya kawaida na patholojia, toleo kali la kawaida. Wanasayansi P.B. Gannushkin, L.S. Vygotsky, V.T. Kondrashenko anaonyesha kwa usahihi kwamba hakuna mipaka halisi kati ya tabia ya kawaida na isiyo ya kawaida.

Kuna ufafanuzi mwingi wa kawaida. Kawaida hufafanuliwa kama bora, hitaji, maagizo, muundo wa tabia, kipimo cha hitimisho juu ya kitu na kipimo cha tathmini, kikomo, takwimu wastani, chombo cha udhibiti na udhibiti, utendakazi bora, n.k. .

Tabia ya kibinadamu imedhamiriwa na tabia ya kibinafsi (mtazamo, motisha, mahitaji, shughuli) na sifa za kibinafsi. Kwa hiyo, ili kuanzisha mipaka ya tabia ya kawaida, sio tu ya kibaiolojia na kijamii inahitajika, lakini pia vigezo maalum vya umri kwa kawaida. Wawakilishi wa saikolojia ya kibinadamu, wakisoma shida ya tabia potovu ya mtu binafsi, wanahimiza kuzingatia kanuni za mtu binafsi. Kawaida ya mtu binafsi ni "bora zaidi ambayo inawezekana katika umri fulani kwa mtu fulani chini ya hali zinazofaa za maendeleo" na "inazingatia ubinafsi wa mtu binafsi, lakini haionyeshi mali fulani ya asili kwa watu wengi, matukio."

Kawaida ya tabia ni dhana ya kimataifa, na hii inaleta ugumu wa ziada, kwani kila eneo la maarifa lina dhana zake za kawaida. Kwa mfano, katika dawa, kawaida ni mtu mwenye afya kabisa; katika ufundishaji - mwanafunzi mtiifu na aliyefaulu katika masomo yote; katika maisha ya kijamii - kutokuwepo kwa uhalifu, katika saikolojia - kutokuwepo kwa makosa.

Inahitajika kuzingatia, kama ilivyoonyeshwa na Yu.A. Clayberg, sababu kadhaa: hali, sababu ya wakati, kutolingana kwa miundo ya kawaida ya mifumo mbali mbali ya kijamii, kuenea.

Tunakubaliana na A.Yu. Egorov, S.A. Igumnov ni kwamba tabia potovu ina asili ya wazi na ya wazi ya utekelezaji, inaweza kuwa ya muda na ya kudumu, thabiti na isiyo na utulivu. Kwa hiyo, katika uwanja wa "saikolojia potovu" haiwezekani kufikia usawa kamili, kwa kuwa dhana ya "potoka" na "kawaida" ni bidhaa ya hukumu ya thamani ya kibinafsi.

Kwa hivyo, ufafanuzi huu una asili ya upande mmoja wa kuelewa jambo linalozingatiwa, ambalo linazingatia tu sifa za kipekee za kanuni za kijamii. Ingawa, kwa kutegemea dhana ya tabia kama "mwingiliano wa kiumbe hai na mazingira, uliopatanishwa na shughuli zake za nje na za ndani", inaweza kusemwa kuwa mtu huyo ni somo kuhusiana na kanuni za kijamii. Haitoshi kutathmini tabia kama mchakato tofauti, inahitajika kusoma mhusika wa mchakato huu - utu. Utu hufanya kama jumla iliyounganishwa ya hali ya akili ya ndani ambayo mvuto wote wa nje hukataliwa.

Baada ya kusoma fasihi ya kisayansi juu ya shida ya tabia potovu kwa vijana, tulipata fasili mbili zinazoonyesha tabia potovu ya vijana. Ya kwanza (AA Severny, NM Iovchuk), wakati wa kuelezea tabia potovu, inachukulia kama "mwingiliano wa mtoto na mazingira ya kijamii, kuvuruga ukuaji wake na ujamaa kwa sababu ya kutozingatiwa kwa kutosha na mazingira ya sifa za utu wake. inavyoonyeshwa na upinzani wake wa kitabia, uliopendekezwa na viwango vya maadili na kisheria vya jamii ”. Pili (VE Kagan) - hufuata ufahamu wa kimapokeo wa tabia potovu kama kupotoka kutoka kwa kanuni zozote; hata hivyo, inahitaji tahadhari wakati wa kufanya hitimisho kuhusu tabia potovu ya kijana, kwa sababu: 1) watu wazima ambao, kwa sababu mbalimbali, kwa namna fulani wanapingana na gharama za ukuaji wa utoto na kisaikolojia, wao wenyewe ni watafsiri hai wa fomu za kupotoka; 2) vigezo vya kuhukumu tabia potovu mara nyingi ni kanuni na matarajio ya mazingira ya karibu, ambayo mtoto hutegemea moja kwa moja na ambayo haki za mtoto haziheshimiwa au kukiukwa.

Utii kwa watu wazima huwa kigezo kikuu cha kufikia kanuni na matarajio. LB. Schneider anakubaliana na V.E. Kagan na anasema kuwa katika mazoezi, walimu mara nyingi wanakabiliwa na sio kupotoka, lakini kwa tabia isiyokubalika, iliyokataliwa, iliyokataliwa ya watu wazima. "Ni lazima mtu ajihadhari na kuchanganya 'nzuri' na 'rahisi ...', aliandika Janusz Korczak. Mtoto anapaswa kuwa vizuri kwa mtu mzima (italics IN), yeye (mtu mzima) mara kwa mara, hatua kwa hatua, anatafuta kutuliza, kukandamiza, kuharibu kila kitu ambacho ni mapenzi ya mtoto na uhuru, uimara wa roho yake, nguvu ya mtoto. madai." Inajulikana pia kuwa katika jamii za wanadamu, milipuko ya tabia potovu hufuatana na vipindi vya shida na ni viashiria vyao wazi, na vikundi vinavyotegemea zaidi kijamii na watu binafsi ambao hawawezi kujitolea kwa maisha yao ndio wa kwanza na wanaoitikia zaidi.

J.K. Coleman anaonya na anaona ni muhimu kuachana na mtazamo wa kifikra wa ufahamu wa kila siku kuelekea ujana kama kipindi cha awali cha pathogenic na criminogenic katika maisha ya mtu. Kwa macho ya watu wazima, tabia ya wachache inakuwa tabia ya kawaida ya vijana wote, yaani, kwa hiari au bila kupenda, aina ya "kanuni ya kijamii" ya tabia huundwa, ambayo ina mwelekeo wa kupinga kijamii.

O. Kernberg anapendekeza kuhusisha tabia potovu ya vijana kwenye uchanganuzi tofauti. Anaonya dhidi ya nafasi mbili mbaya sana wakati wa kufanya kazi na vijana: tathmini isiyo na upendeleo ya kubalehe, wakati kupotoka kwa tabia ya ujana kunachukuliwa kuwa kawaida na, ipasavyo, maonyesho yoyote ya ujana yanatathminiwa kuwa yanakubalika; na mtazamo wa upendeleo sana kwa kijana, wakati kipengele cha patholojia kinaletwa katika kila moja ya matendo yake.

Wanasaikolojia, waelimishaji, wataalamu wa magonjwa ya akili, wanasosholojia (M. Ratter, L. S. Vygotsky, I. S. Kon, M. I. Berdyaev, A. B. Dobrovich, A. E. Lichko, V. A. Sukhomlinsky, VNSokolova, G.Ya. Yuzefovich) alisisitiza kuwa matatizo ya kihisia ni matatizo ya kihisia na ya kihisia. tofauti ya tabia ya kawaida. Hii ni sehemu muhimu ya mchakato wa maendeleo.

Inapaswa kusisitizwa kuwa, kutoka kwa mtazamo wa kijana mwenyewe, sifa fulani za umri na utu hufanya iwezekane kuzingatia tabia inayozingatiwa na watu wazima kama potovu, kama hali za "kawaida" za kucheza, ambazo zinaonyesha hamu ya hali ya kushangaza, adventures. , kupata kutambuliwa, kupima mipaka ya kile kinachoruhusiwa. Shughuli ya utafutaji ya kijana hutumikia kupanua mipaka ya uzoefu wa mtu binafsi, kutofautiana kwa tabia na, kwa hiyo, uhai na maendeleo ya jamii ya kibinadamu. H. Remschmidt anabainisha kuwa wakati wa kukua ni vigumu kuteka mstari kati ya tabia ya kawaida na ya pathological.

Watafiti wa kisasa katika uwanja wa ufundishaji na kuzuia tabia potovu hufautisha vitu vifuatavyo vya kulevya: vitu vya kisaikolojia (PAS) (madawa ya kisheria na haramu); pombe (katika uainishaji mwingi ni wa kikundi kidogo cha kwanza); chakula; michezo; ngono; dini na ibada za kidini.

Kwa mujibu wa vitu vilivyoorodheshwa, tutabainisha aina zifuatazo za tabia ya kulevya kati ya vijana wa kisasa ambayo inahitaji uzuiaji wa haraka wa ufundishaji katika shule za kisasa. Hizi ndizo zinazoitwa ulevi wa kemikali: kuvuta sigara; matumizi mabaya ya madawa ya kulevya; madawa ya kulevya; utegemezi wa madawa ya kulevya; ulevi wa pombe.

Kipengele cha tabia potovu ambayo inajidhihirisha kwa wanafunzi wa shule ya upili ni kwamba sio tu husababisha uharibifu wa kweli kwa utu wa mtu mdogo au kwa watu walio karibu naye, lakini wakati wa uharibifu huu ni mfupi sana kuliko ule wa wazee. , na saikolojia tayari iliyoundwa na mtazamo wa maisha. Kwa mtu mdogo, hii inasababisha uharibifu wa utaratibu uliopo, na kusababisha uharibifu wa maadili, unyanyasaji wa kimwili na maumivu, kuzorota kwa afya. Katika udhihirisho wake uliokithiri, tabia potovu husababisha tishio la haraka kwa maisha ya kijana, kwa mfano, tabia ya kujiua, uhalifu wa ukatili, na matumizi ya madawa ya kulevya "ngumu". Alama ya kisaikolojia ya madhara ni mateso anayopata kijana au msichana na wale walio karibu nao. Ishara hii ina maana kwamba tabia ya kupotoka ya kijana ni ya uharibifu: kulingana na fomu, uharibifu au uharibifu wa kujitegemea.

Kutoka kwa ufafanuzi wa "tabia ya kupotoka" inafuata kwamba tabia hiyo inaonyeshwa kwa ukiukaji wa kanuni za maadili na za kisheria, kwa hiyo, pamoja na neno "tabia ya kupotoka", dhana nyingine muhimu katika kazi yetu ni "kawaida".

Kulingana na Yu.A. Clayberg, kwa ujumla, dhana ya kawaida ni ya utata kabisa. Ilitafsiriwa kutoka Kilatini, "kawaida" ni sheria, sampuli, dawa. Katika sayansi ya asili na kijamii, kawaida inaeleweka kama kikomo, kipimo ambacho kinaruhusiwa kwa kuhifadhi na kubadilisha mifumo. Kanuni za kijamii ni mojawapo ya aina za kanuni zilizopo (pamoja na kiufundi, kibaolojia, aesthetic, matibabu, nk). Kipengele maalum cha kanuni za kijamii ni kwamba zinadhibiti nyanja ya mwingiliano kati ya watu. Kawaida ya kijamii ni seti ya mahitaji na matarajio ambayo jumuiya ya kijamii (kikundi, shirika, darasa, jamii) inaweka kwa wanachama wake ili kudhibiti shughuli na mahusiano.

Kawaida ni dhana muhimu ya kusoma kupotoka yoyote. Kwa kuwa tabia potovu ni tabia inayokengeuka kutoka kwa kanuni za kijamii, kwa hivyo, hii ya mwisho pia inazingatiwa katika utafiti wetu.

Kulingana na G.I. Kolesnikova, kawaida ya kijamii ni jambo la ufahamu wa kikundi katika mfumo wa maoni yaliyoshirikiwa na kikundi na hukumu za kibinafsi zaidi za washiriki wa kikundi juu ya mahitaji ya tabia, kwa kuzingatia jukumu lao la kijamii, na kuunda hali bora za kuwa pamoja na kanuni hizi. kuingiliana na, kutafakari, kuunda utu wa mwanafunzi wa shule ya upili.

Kuna aina zifuatazo za kanuni za kijamii: kisheria; maadili; kimaadili.

Kanuni za kisheria zinaonyesha adhabu kwa ukiukaji wao. Imeundwa kwa njia ya hati za kisheria zinazogawanya aina za ukiukaji katika vitendo vya kiraia na jinai.

Viwango vya maadili na maadili vya G.I. Kolesnikova anafunua jinsi kanuni zinavyoonyeshwa katika kiwango cha lugha na zimewekwa na sifa za kijamii na kitamaduni.

Kuna maoni kwamba tabia potovu ya watoto ni toleo la mpito, lisilo na maendeleo la ugonjwa wa akili wa tabia. P.B. Gannushkin ina maana ya ishara zifuatazo katika patholojia ya tabia: tabia ya kuharibika; jumla; utulivu.

Mwelekeo wa urekebishaji mbaya. Uwepo wa mifumo mbaya ya tabia katika tabia ya mtu mdogo. Wanashiriki mwelekeo wa upotovu, unaoelekezwa "kutoka kwako mwenyewe" na kuathiri uhusiano kati ya watu, na urekebishaji mbaya, unaoelekezwa "kujielekea mwenyewe". Matatizo katika mahusiano ya kibinafsi ya mtu mdogo yanaonyeshwa kwa kutoridhika, chuki, migogoro, kutengwa kwa kijamii na kisaikolojia. Mwelekeo wa udhalilishaji "kujielekea" unaonyeshwa kwa kijana kwa kujistahi chini, kukataa sifa zake zozote na, kwa sababu hiyo, kutoridhika na yeye mwenyewe.

Jumla. Inachukua udhihirisho wa tabia potovu ya kijana katika maeneo mengi ya shughuli zake.

Utulivu. Tabia potovu sio ya kitambo, lakini hudumu kwa wakati.

Kulingana na watafiti, kutoka kwa mtazamo wa kigezo cha kijamii-kikanuni, kiashiria kikuu cha hali ya kawaida ya tabia ya kijana ni kiwango cha urekebishaji wake wa kijamii. Wakati huo huo, marekebisho ya kawaida na mafanikio yanaonyeshwa na usawa bora kati ya maadili na sifa za mtu binafsi, pamoja na sheria na mahitaji ya mazingira ya kijamii ambayo yanamzunguka.

Ujana ni sababu ya hatari kwa maendeleo ya tabia potovu. Katika umri huu, tabia potovu inaelezewa na sifa zifuatazo za kisaikolojia za mtu binafsi: kutokamilika kwa mchakato wa malezi ya utu, kutokuwepo kwa mifumo ya mtu mwenyewe ya kushinda shida, ukosefu wa fahamu na kuongezeka kwa hamu ya ngono, msukumo, kujidhibiti. kutokuwa na uwezo wa kudhoofisha mvutano wa neuropsychic, kupendekezwa, kutobadilika, ukosefu wa uzoefu wa maisha, na ujuzi wa vitendo, majibu ya msukumo kwa hali ya kukatisha tamaa. Kijana hana wakati wa kutambua mabadiliko yanayotokea naye na kuyazoea, kwa sababu hiyo, kuna kutokuwa na uhakika, kutoaminiana kwa watu, kuongezeka kwa migogoro, tabia ya unyogovu, picha potofu ya kibinafsi, kushindwa kunafuatana. kwa ukatili, tabia ya fujo kuhusiana na ulimwengu unaomzunguka. Kunyimwa mahitaji katika ujana hutamkwa na ni vigumu sana kuondokana nayo kutokana na ukosefu wa usawa katika maendeleo ya akili na kijamii ya kijana.

Kwa hivyo, sifa za utu wa kijana zinaweza kuwa kichocheo cha ukuaji wa tabia potovu, lakini sio mbaya. Watafiti wa kigeni na wa ndani wanakubali kwamba mwanzo wa tabia potovu ya vijana ni ujumuishaji wa mambo ya kusudi na ya kibinafsi ambayo husababisha uundaji wa mali thabiti za kisaikolojia ambazo huamua tume ya vitendo vya uasherati.

Uchambuzi wa majibu ya kifalsafa, kijamii na kisaikolojia kwa maswali ni muhimu. Je, kupotoka kwa tabia ni ishara ya ugonjwa wa akili, au ni kipengele cha kisaikolojia cha ujana, au ni kasoro tu ya uzazi? Ni nini kinachowatambulisha vijana "kutoka ndani" wenye tabia potovu? Ni lini na kwa nini sifa za utu huzidi "kizingiti cha uvumilivu", na kusababisha shida za tabia?

Kwa tabia potovu ya kijana, tunamaanisha mmenyuko wa msukumo au wa kurudia kwa makusudi (kutoka marehemu Lat. Re - dhidi na hatua - hatua) ya kijana kuingiliana na hali mbalimbali za mazingira, kwa upande mmoja, kutokana na hali fulani ya kijamii na kihistoria. , kiwango cha maendeleo ya kitamaduni-eneo, na kwa upande mwingine, sifa zake za kibinafsi.

Kwa hivyo, kila kitu kinachohusiana na tabia potovu kina utata, ili tabia potovu ikubalike kama dhana ya ufundishaji au kisaikolojia. Kwa vitendo, hii ina maana kwamba neno tabia potovu linaweza na linapaswa kutumiwa na saikolojia/ufundishaji tu katika mazungumzo ya kimfumo; Kwa ufundishaji / saikolojia yenyewe, ni muhimu (inafaa) kuchanganya katika ufafanuzi wake ukweli wa ukiukaji na dalili ya sababu na maonyesho ya kijamii ya ukiukwaji huu, wakati kugawanya, wakati huo huo, tabia ya kijamii au kisaikolojia iliyodhamiriwa yenyewe.

Mkengeufu ni mtu ambaye, kwa ufafanuzi, anaonyesha sifa za tabia zisizokubalika. Kulingana na aina na ukali wa kupotoka, mtu kama huyo anaweza kuhitaji msaada wa wataalamu: wanasaikolojia, wanasaikolojia, wanasaikolojia-narcologists. Katika kesi wakati mpotovu anakuwa hatari kwa jamii, anaweza kulazwa katika kliniki ya magonjwa ya akili kwa kutengwa na jamii.

Kwa kuwa kuna idadi fulani ya watu wanaokabiliwa na kupotoka, jamii, kwa msaada wa miundo maalum (polisi, madawa ya kulevya na huduma ya akili), inasimamia shughuli za makundi haya ya idadi ya watu.

Etiolojia na aina za kupotoka

Upungufu hugunduliwa kwa watu wa vikundi tofauti vya umri. Walakini, ni rahisi sana kugundua upotovu kama huo kwa watoto na vijana. "Mtoto mgumu" anahitaji ufuatiliaji wa mara kwa mara.

Katika maendeleo ya tabia potovu, idadi kubwa ya aina na tofauti, mbinu za masomo yao zinajulikana. Sababu zinazosababisha maendeleo ya kupotoka huzingatiwa tofauti. Kulingana na nia ya "kusukuma" kwa malezi ya tabia potovu, aina tofauti za urekebishaji wa shughuli za watu kama hao na sifa zao zinajulikana:

Wawakilishi wa subcultures mbalimbali

Tabia potovu kawaida kati ya vijana, mara nyingi hujidhihirisha kwa namna ya mali ya subcultures mbalimbali, shauku ya michezo kali, nk.

Aina zifuatazo za shughuli zinachukuliwa kuwa potovu:

Katika saikolojia na sosholojia, haiba potovu huchukuliwa kuwa watoto wazuri, vijana walio na shida ya hotuba au "sifa" zingine za nje.

Tabia potovu za kawaida

Katika ujana, mifano ifuatayo ya kupotoka ni ya kawaida zaidi:

• utegemezi wa pombe;
• uvutaji wa tumbaku na matumizi ya dawa mbalimbali;
• kupotoka kuhusishwa na mwelekeo wa kujiua;
• hamu ya kujidhuru;
• kupotoka kwa ngono;
• kuondoka nyumbani (uzururaji);
• wizi;
• matumizi ya maneno yasiyo sahihi (mata) katika hotuba;
• kujidai katika sura na tabia, nk.

Tofauti na tabia ya ukaidi, mikengeuko kawaida haihusiani na makosa ya jinai na ya kiutawala. Aina chanya za tabia (ushujaa, kujitolea, n.k.) sio za kupotoka.

Sababu

Sababu kuu zinazosababisha maendeleo ya kupotoka ni pamoja na zifuatazo:

Ishara

Ishara za kupotoka kulingana na fomu yake:

1. 1. Kwa tabia ya uasi ina sifa ya ukiukwaji wa maagizo na kanuni zilizowekwa katika mazingira ya kisheria. Mara nyingi hujidhihirisha kama makosa madogo, ambayo ni pamoja na uhuni, wizi kutoka kwa wapendwa wao, milipuko ya uchokozi. Majaribio ya kupinga yanayotokea sambamba na haya mara nyingi yanapakana na kupungua kwa marekebisho ya kijamii. Vijana hawa hupoteza hamu ya masomo na mambo wanayopenda. Watoto wadogo wana utegemezi mbaya kwa mama yao wenyewe. Katika kesi hii, mama hugunduliwa na mtoto kama aina bora, hata katika kesi ya tabia mbaya.
2. 2. Addictive inachukuliwa kama jambo tofauti, na katika tata, na aina ya juu ya tabia potovu. Aina ya uraibu ya kupotoka ina sifa ya utegemezi wa kiakili na kisaikolojia. Watu kama hao mara nyingi hawavumilii upweke, wanashindwa na ushawishi mbaya, wana hatari kwa urahisi na wanaguswa.
3. 3. Fomu ya uharibifu inajidhihirisha kwa namna ya uchokozi unaoelekezwa kwa wengine na kwa mtu mwenyewe. Kuna matukio ya mara kwa mara ya uharibifu, vurugu, tamaa ya kujidhuru, mwelekeo wa kujiua.

Leo, shauku kubwa ya tatoo, kutoboa na makovu inalinganishwa na wataalam wenye tabia potovu.

Mbali na ishara maalum za kupotoka, zifuatazo zinajulikana kwa masharti:

• ugumu wa kukabiliana na hali katika jamii, matukio ya mara kwa mara ya hali ya migogoro, ukosefu wa uthabiti katika mawasiliano, mali ya wale wanaoitwa "kampuni mbaya";
• matatizo ya kujifunza, kuharibika kwa makini na kuzingatia, kuvuruga, kutokuwa na uwezo wa kutambua wajibu katika hali ya sasa;
• watoto wachanga, ukosefu wa udhibiti katika mpango wa kaya;
• hofu iliyotamkwa na phobias, unyogovu na unyogovu wa awali;
• uwepo wa magumu na shida na kujithamini;
• kutoroka, kuonyeshwa kwa kukimbia kutoka kwa maisha halisi hadi ulimwengu wa kawaida, na katika kuondoka nyumbani, watoto kama hao mara nyingi huchochea kuibuka kwa hali za migogoro;
• matatizo ya maendeleo ya kimwili na ya akili, yaliyotajwa katika umri mdogo;
• matatizo ya usingizi na kuamka;
• ukaidi, uchokozi mwingi;
• ubunifu wa atypical, vitu vya kupumzika.

Kuzungumza juu ya kupotoka kwa aina anuwai, mtu asipaswi kusahau juu ya ushawishi wao mzuri, kama ilivyo kwa watoto wenye vipawa na geeks. Kwa sababu ya sifa za kisaikolojia, watu kama hao wanahitaji sana usaidizi wa kijamii kutoka kwa umri mdogo. Ikiwa kijana mwenye vipawa anajikuta katika mazingira yasiyofaa, nishati yake inaelekezwa kwa mwelekeo mbaya, na kuchangia katika maendeleo ya matukio mbalimbali ya asocial.

Tabia potovu kwa watu wa vikundi tofauti vya rika hujidhihirisha kwa njia tofauti: kama mchanganyiko mzima wa ishara na kama dhihirisho moja la tabia ya kijamii. Ili kuzuia, katika kesi ya mashaka ya hatari, kupotoka kutoka kwa kawaida, watu hao wanapaswa kuchukuliwa chini ya udhibiti wa kijamii na kuwa juu yake kwa marekebisho zaidi ya kisaikolojia. Vikwazo vile husaidia kuondoa na kuzuia tukio la kupotoka.