Historia ya Matrena Timofeevna kwa ufupi. Hatimaye Matrena Timofeevna kutoka kwa shairi "ambaye anaishi vizuri katika Urusi"

Katika kazi ya N.A. Nekrasv kazi nyingi zinajitolea kwa mwanamke rahisi wa Kirusi. Hatima ya mwanamke Kirusi daima ina wasiwasi nekrasov. Katika mashairi yao na mashairi yao, anasema juu ya kushiriki kwake kwa bidii. Kuanzia shairi ya kwanza "barabara" na kuishia na shairi "Nani katika Urusi wanaishi ni mzuri", Nekrasov alizungumzia juu ya "kutembea kwa wanawake", juu ya kujitolea kwa wakulima wa Kirusi, kuhusu uzuri wake wa roho. Katika shairi "kwa ukamilifu wa kukabiliana na rustic", iliyoandikwa muda mfupi baada ya mageuzi, ilitolewa kutafakari kweli ya kazi ngumu ya mama ya wakulima:

Shiriki wewe! - Wanawake wa Kirusi!

Ni vigumu sana kupata ...

Kuzungumza juu ya sehemu kubwa ya wakulima wa Kirusi, Nekrasov mara nyingi katika sanamu yake ilifanya mawazo ya juu juu ya nguvu ya kiroho ya watu wa Kirusi, kuhusu uzuri wake wa kimwili:

Kuna wanawake katika Selets ya Kirusi.

Kwa umuhimu wa utulivu wa watu

Kwa nguvu nzuri katika mwendo,

Na gait, kwa mtazamo wa malkia.

Katika kazi za Nekrasov, picha ya "ukubwa wa Slavs", moyo safi, akili mkali, roho imara. Hii ni Daria kutoka kwa shairi "baridi, pua nyekundu," na msichana rahisi kutoka Troika. Hii ni Matrena Timofeevna Korchagin kutoka kwa shairi "ambaye anaishi vizuri nchini Urusi."

Sura ya Matrena Timofeevna, kama ilivyokamilisha na kuunganisha katika kazi za Nekrasov, kikundi cha picha za wanawake-wakulima. Shairi huifanya aina ya "Slavica ya Magnifier", wakulima wa mstari wa kati wa Kirusi, ambao walipewa na uzuri wa kuzuia na mkali:

Mwanamke wa Osanoy.

Pana na mnene

Miaka ya mhimili thelathini.

Nzuri; Nywele na recite.

Macho kubwa, kali,

Kope tajiri zaidi

Surov na laini.

Yeye, mwenye busara na mwenye nguvu, mshairi alijiunga na kuwaambia kuhusu hatima yake. "Mwanamke wa wakulima" ni sehemu pekee ya shairi "Nani huko Urusi anaishi vizuri", yote yaliyoandikwa kwa mtu wa kwanza. Kujaribu kujibu swali la wanaume wa wanaume, kama angeweza kujiita Mwenyewe, Matrena Timofeevna anaelezea hadithi ya maisha yake. Sauti ya Matrena Timofeevna ni sauti ya watu. Kwa hiyo, anaimba mara nyingi zaidi kuliko kuwaambia nyimbo za watu. "Mwanamke mwenye wakulima" ni sehemu ya shairi ya shairi, ni karibu kujengwa kabisa kwenye picha za populatory na motifs. Historia yote ya maisha Matrena Timofeevna ni mlolongo wa maafa na mateso ya kuendelea. Haishangazi anazungumzia mwenyewe: "Mimi ni kichwa kilichofadhaika, moyo ni hasira!" Anaaminika: "Sio kuhusu vita vya kutafuta furaha." Kwa nini? Baada ya yote, upendo wa upendo wa mwanamke huyu, furaha ya uzazi, heshima kwa wengine. Lakini kwa hadithi yake, heroine hufanya wakulima kufikiri juu ya swali, kama nguvu zote na shida na shida hazitahamishiwa kikombe hiki, na kama nguvu zote na shida zitajitokeza kwa sehemu ya wakulima wa Kirusi -Kangumua

Kwa mimi, utulivu, asiyeonekana,

Kupitisha radi ya kiroho

Je, unamwonyesha? ..

Kwa maana mimi hasira wanadamu.

Ilipita bila kulipwa,

Na mjeledi ulipitia!

Polepole na burudani huongoza hadithi yake. Nzuri na kumtendea katika nyumba ya mzazi. Lakini, baada ya kuolewa Philip Korchagin, akaanguka kutoka "mjakazi wa Jahannamu": mkwe wa ushirikina, mkwe wa mlevi, wazee Zolovka, ambao mkwewe alikuwa anafanya kazi kama mtumwa. Pamoja na mumewe, ukweli, bahati. Lakini Philippe alirudi tu kutokana na mapato wakati wa majira ya baridi, na wakati mwingine wa kupiga kwa sababu haikuwa mtu, isipokuwa kwa babu Savelia. Faraja kwa mwanamke mkulima anakuwa mkuu wake wa kwanza. Lakini mtoto hufa kwa kutokuwepo kwa SAVEIA. Matrena Timofeevna inakuwa shahidi wa unyanyasaji juu ya mwili wa mtoto wake (ili kujua sababu ya kifo, mamlaka hufanya kazi ya maiti). Kwa muda mrefu, hawezi kusamehe "dhambi" peke yake, kwamba hakumtambui demechka. Lakini juu ya mtihani huu, Matrena Timofeevna hakuwa na mwisho. Mwana wake wa pili Fedot anakua, kuna bahati mbaya naye. Mwanawe mwenye umri wa miaka nane anatishia adhabu kwa ukweli kwamba katika wachungaji alikung'unika mbwa mwitu wa mbwa mwingine. Fedot sorry, aliona nini njaa yake na furaha, na kumkamata katika lair hakuwa na kulisha:

Inaonekana, kuinua kichwa chako,

Kwangu machoni pangu ... na kupuuzwa ghafla!

Ili kuokoa mtoto mdogo kutokana na adhabu ambaye alimtishia, Matrona mwenyewe huanguka badala yake chini ya Rose.

Lakini vipimo vingi vinaanguka katika sehemu yake katika ukosefu wa mwaka wa mji. Wajawazito, pamoja na watoto, yeye mwenyewe anapenda mwenyewe mbwa mwitu. Kuajiriwa kuweka huzuia mwombezi wake wa mwisho, mumewe (anaondolewa):

Njaa

Orchards

Kabla yangu ... Nelskovo.

Anawaangalia familia hiyo

Wao ni katika nyumba ya kelele

Kwenye barabara ya Dhahari

Barabara kwenye meza ...

Wakaanza kuwapiga,

Pick up kichwa ...

Silent, mama Saint!

Matrena Timofeevna anaamua kuomba maombezi kutoka kwa gavana. Anaendesha mji ambako anajaribu kufika kwa gavana, na wakati Uswisi kwa rushwa inaruhusu nyumba yake, kukimbilia miguu ya gavana wa Elena Alexandrovna:

Jinsi mimi nitaiona

Kwa miguu yake: "sufuria!

Udanganyifu, sio katika Båne

Cormal na mzazi

Wakati wa watoto kuchukua! "

Gavana Samahani Matreus Timofeevna. Heroine inarudi na mumewe na Lodelock ya watoto wachanga. Kesi hii imepata sifa kama sifa na "watawala".

Hatimaye ya Matrena Timofeevna pia ni mengi sana na shida: mmoja wa wana tayari amechukuliwa kwa askari, "Mungu wa Siberia wa Siberia ... alitembelea ... Nilitembelea mara tatu." Katika "mfano wa Babi" ni muhtasari na hadithi yake mbaya:

Keys ya furaha ya kike.

Kutoka kwa safari yetu ya bure

Kutelekezwa, kupotea

Mungu Mwenyewe!

Historia ya maisha Matrena Timofeevna ilionyesha kuwa hali ngumu zaidi, isiyoweza kuishi haikuweza kuvunja wakulima. Hali mbaya ya maisha iliheshimiwa na tabia maalum ya kike, kiburi na kujitegemea, wamezoea kila mahali na kutegemea nguvu zao wenyewe. Nekrasov inatoa heroin yake si tu kwa uzuri, lakini nguvu kubwa ya kiroho. Bila kuwasilisha hatima, sio uvumilivu wa kijinga, na maumivu na hasira huelezwa kwa maneno ambayo yeye anamaliza hadithi kuhusu maisha yake:

Kwa maana mimi hasira wanadamu.

Imepita bila malipo ...

Hasira katika nafsi ya wakulima inakiliwa, lakini imani inalinda katika maombezi ya mama wa Mungu wa Mungu, kutokana na sala. Kuomba, yeye huenda mjini kwa gavana kutafuta ukweli. Anaokoa nguvu yake ya kiroho na mapenzi ya maisha. Nekrasov ilionyesha kwa namna ya Matroina Timofeev na utayari wa kujitolea, wakati alimtetea mwanawe, na nguvu ya tabia wakati hakuwa na nia ya vichwa vya kutisha. Picha ya Matrena Timofeevna yote kama ilivyokuwa, kutoka mashairi ya watu. Nyimbo za watu wa harusi na harusi, msamaha kwa muda mrefu umeambiwa juu ya maisha ya wakulima, na nekrasov inapiga kelele kutoka chanzo hiki, na kujenga picha ya heroine yake mpendwa.

Imeandikwa kuhusu watu na kwa watu, shairi "ambao katika Urusi wanaishi ni nzuri" ni karibu na kazi za ubunifu wa watu wa mdomo. Shairi ni ugunduzi wa kisanii wa Nekrasov - kama haipaswi kuwapatiwa vizuri juu ya hotuba ya watu, nyimbo zake, maambukizi, maneno, ambayo yameingia hekima ya karne ya zamani, ucheshi wa ucheshi, huzuni na furaha. Shairi yote ni kazi maarufu sana, na hii ndiyo maana yake kubwa.

Mawazo makuu ya shairi "Nani katika Urusi wanaishi vizuri" Nikolai Alekseevich Nekrasova alikuwa kwamba macho ya watu wasiojua, kuchapishwa kwa uhuru, kuonyesha kata kubwa ya maisha ya vijijini ya Kirusi ya wakati huo. Mashujaa Katika kutafuta "mtu mwenye furaha zaidi" hufanyika kutoka chini hadi juu, wanaulizwa kwa ajili ya kuja, kusikiliza hadithi, mara nyingi hujazwa na wasiwasi, huzuni na matatizo.

Moja ya hadithi zinazogusa sana zinazochukua nafsi: hadithi, ambayo inatoa sifa za Matrena Timofeevna - wakulima, wake, mama. Matrena anaelezea juu yake mwenyewe, bila claw, bila ya nguruwe, humwaga yote yake, kwa kutumia historia ya mwanamke wa kawaida wa darasa lake. Ndani yake, Nekrasov moja alionyesha kutisha na uchungu, lakini si kunyimwa wakati mkali wa furaha, ukweli juu ya subheneum zaidi, tegemezi wengi. Si tu kutokana na mapenzi ya Barrina, lakini kutoka kwa Mheshimiwa Mheshimiwa Mume, kutoka kwa mkwe na mkwewe, kutoka kwa wazazi wake, ambaye Moroda alilazimika kuwa chini ya kutolewa.

Vijana wa Matrain Timofeevna yake anakumbuka kwa shukrani na huzuni. Katika Baba, aliishi na mama yake kama Kristo kwa sinus, lakini, licha ya wema wao, hakuwa na uongo, ilikua na msichana mwenye nguvu na wa kawaida. Wanaanza kuleta grooms, kutumwa na mechi, na kwa upande wa mtu mwingine. Sifurahi mama wa mama wa Matrena na mpendwa, anaelewa kuwa mtoto wa asili ni mbele:

Wageni

Si sukari iliyochafuliwa,

Sio asali pola!

Kuna baridi, njaa huko,

Kuna binti mwenye usingizi

Je, mvua za upepo,

Sufuria zinafunikwa,

Na watu kujifunza "!

Nukuu hii inaonyesha jinsi mistari ya mashairi ya Nekrasov imejaa Lyrism ya nyimbo za harusi za watu, kilio cha jadi kwa kuondoka msichana. Hofu ya uzazi sio bure - katika nyumba ya mtu mwingine, Matrena Timofeevna haipati upendo kutoka kwa jamaa mpya, kwa kusema milele: "Sonline, baada ya kulala, kuongezeka!" Kazi ambayo modules kutupwa juu ya mabega inaonekana kuwa kubwa sana. Kutoka kwa Filipo, mke wa halali, sio lazima kusubiri kuombea, anatumia mbali na mke mdogo wakati wote, akitafuta mapato ya kuishi. Na yeye mwenyewe hawezi kuwa "kufundisha" Mwana-Kondoo wa Matrey, ingawa ni ya insension yake, na kama bahati hutokea katika masuala ya masuala yaliyochaguliwa:

"Filipuska alikuja majira ya baridi,

Alileta hariri ya racks.

Ndiyo akavingirisha kwenye sled.

Katika siku ya Ekaterinin,

Na Jahannamu haikuwa kama!

Patched, kama mimi begged.

Katika nyumba ya wazazi. "

Lakini hapa, kati ya matatizo yote ya kila siku, tukio linageuka juu ya yote ya kuwa matrery - kuzaliwa kwa mzaliwa wa kwanza! Anatoa huruma yake yote, hawezi kushiriki, angalia zawadi ya ajabu ya hatima, maneno kama hayo yanaelezea kuonekana kwa mvulana:

"Ni nini kuandika Dymechka

Uzuri huchukuliwa kutoka jua,

Katika nyeupe ya theluji,

Katika kipande cha mdomo cha Maku,

Nyeusi nyeusi kwenye sable.

Sati ya Siberia

Katika macho ya Falcon!

Hasira zote kutoka kwa nafsi nzuri

Inaendeshwa na tabasamu ya malaika

Kama Spring Sunny.

Running theluji kutoka mashamba ... "

Hata hivyo, furaha ya wakulima ni muda mfupi. Ni muhimu kukusanya mavuno, Latrus Timofeevna na moyo mzito kumwacha mtoto kwa huduma ya mzee SAVEIA, na yeye, nyuma, hawana muda wa kumwokoa mvulana ambaye amefadhaika kutoka kwa utoto. Janga hilo linafikia kilele chake wakati ambapo Matreus analazimika kuangalia autopsy ya Dymechka Taurus - mamlaka ya Moscow huamua kwamba mama yake mwenyewe alipata mimba kumshtaki mtoto na kutoa shauri na mtuhumiwa wa zamani.

Sio kuvunjwa na huzuni hii, Matrena Timofeevna anaendelea kuishi, akiwa na nguvu zote za mwanamke Kirusi ambaye anaweza kufanya pigo nyingi za hatima na kuendelea kupenda. The feat ya moyo wake wa uzazi haiacha, kila mmoja wa watoto wa pili wa barabara Matren si chini ya mzaliwa wa kwanza, kwao yeye yuko tayari kupata adhabu yoyote. Kujitolea kwa mumewe, kinyume na kila kitu, sio chini. Kuokoa Filipo kutoka kwa kuchunguza askari, anamshawishi mke wa gavana kuruhusu kwenda kwa baba ya familia, na anarudi kwa ushindi, ambayo gavana wa kike anatoa jina la utani wa mwanamke.

Kujikana, uaminifu na uwezo mkubwa wa kupenda - vipengele vyote vya picha ya Matrena Timofeevna, wakulima wa Kirusi, ambao walijihusisha na watu wote wa kike mgumu.

Kichwa cha Nekrasov kilichoandikwa - "Mwanamke Mkulima" - Pia inaonekana kuwa ni wazi wazi kutoka kwa mpango uliopangwa katika prologue: Wanderers wanajaribu kupata furaha kati ya wakulima. Kama ilivyo katika sura nyingine, stained ina jukumu muhimu. Yeye, kama katika "kufuatilia," inakuwa antithesis kwa kuandika zaidi, inakuwezesha kuchunguza tofauti zote mpya za "ajabu ya ajabu". Sura huanza na maelezo ya mmiliki aliyeharibiwa: baada ya mageuzi ya wamiliki, walitupa mali na yadi juu ya rehema ya hatima, na uharibifu wa yadi na kuvunja nyumba nzuri, mara moja bustani iliyohifadhiwa na bustani. Pande funny na ya kutisha ya maisha ya ua kutelekezwa ni karibu intertwined katika maelezo. Yadi - aina maalum ya wakulima. Talaka kutoka katikati ya kawaida, hupoteza ujuzi wa maisha ya wakulima na kuu kati yao - "tabia ya kazi ni nzuri." Mmiliki wa ardhi aliyesahau na hawezi kujilisha wenyewe kwa kazi, wanaishi kwa kuwa wanaibiwa na kuuza vitu vya mmiliki, joto la nyumba, kuvunja safu na safu za balcony sahihi. Lakini kuna wakati wa kweli sana katika maelezo haya: kwa mfano, hadithi ya mwimbaji na sauti isiyo ya kawaida. Wamiliki wa ardhi walichukuliwa kutoka kwake kutoka kwa Malorus, walienda kutuma Italia, lakini wamesahau kwa shida zao.

Kutokana na historia ya umati wa kutisha wa mazao ya kupasuka na njaa, "Jorany", hata zaidi "nzuri" inaonekana kuwa "umati wa afya, kuimba kwa wavunaji na jeep", kurudi kutoka shamba. Lakini hata kati ya watu hawa na watu wazuri wanasimama Matrena Timofeevna., "Sily" "gavana" na "furaha". Hadithi ya maisha yake, aliiambia na yeye mwenyewe, na inachukua nafasi kuu katika maelezo. Kushughulika na sura hii, mwanamke-wakulima, nekrasov, inaonekana, sio tu alitaka kufungua msomaji nafsi na moyo wa mwanamke Kirusi. Dunia ya mwanamke ni familia, na kuzungumza juu yao wenyewe, Matrena Timofeevna anaelezea juu ya pande za maisha ya watu, ambayo bado ilikuwa imeathiriwa moja kwa moja na shairi. Lakini hasa huamua furaha na bahati ya wanawake: upendo, familia, maisha.

Matrain Timofeevna hajitambui Mwenyewe Mwenyewe, asiyejulikana yeyote wa wanawake. Lakini furaha fupi alijua katika maisha yake. Furaha ya Matrena Timofeevna ni mtu wa kijana, upendo wa wazazi na huduma. Maisha yake ya kijana hakuwa na wasiwasi na rahisi: tangu utoto, kutoka miaka saba alifanya kazi ya wakulima:

Nilianguka furaha kwa wasichana:
Tulikuwa na mzuri
Familia isiyo ya kunywa.
Nyuma ya baba, nyuma ya mama,
Kama Kristo kwa Sinus.
Niliishi, nimefanya vizuri.<...>
Na juu ya saba nyuma ya Bruss.
Mimi mwenyewe kukimbia katika ng'ombe,
Baba alivaa kifungua kinywa,
Grazers changarawe.
Kisha uyoga na berries,
Kisha: "Beri River.
Ndiyo, nyasi ya nyasi! "
Kwa hiyo nilifika kwa kesi ...
Na mfanyakazi mwema
Na wawindaji wa ngoma
Nilikuwa na frill.

"Furaha" anaita siku za mwisho za maisha mazuri, wakati hatima yake iliamua wakati yeye "alifanya biashara" na mume wa baadaye - alisema na yeye, "aliota" mapenzi na katika maisha ya ndoa:

- Unakuwa nzuri, fadhili vizuri,
Dhidi yangu moja kwa moja<...>
Fikiria, Seey:
Kuishi na mimi - usibubu,
Na silia na wewe ...<...>
Wakati tulifanya biashara,
Lazima iwe hivyo nadhani.
Kisha ilikuwa na furaha.
Na zaidi vigumu wakati!

Maisha yake ya ndoa, kwa kweli, yanafanywa na matukio mabaya: kifo cha mtoto, kupiga kelele kwa ukatili, kwa hiari kukubali adhabu ya kumwokoa Mwana, tishio la kubaki askari. Wakati huo huo, Nekrasov inaonyesha kwamba chanzo cha mabaya Matrey Timofeevna sio tu "fastener", nafasi ya nguvu ya mwanamke wa ngome, lakini pia nafasi ya nguvu ya kitanda cha mdogo katika familia kubwa ya wakulima. Uvunjaji, ushindi katika familia kubwa za wakulima, mtazamo wa mtu hasa kama mfanyakazi, bila kutambuliwa kwa tamaa zake, "mapenzi" yake - matatizo haya yote yanafungua hadithi ya kukiri ya Matrena Timofeevna. Mke na mama mwenye upendo, yeye anaadhibiwa kwa maisha na uchafu: kwa ushirika, familia ya mumewe na vyumba vya haki za wazee katika familia. Ndiyo sababu, hata kuwa na bure kutoka kwa serfdom, kuwa huru, itasumbuliwa juu ya ukosefu wa "Volushka", na hivyo - na furaha: "Funguo kutoka kwa furaha ya kike, / kutoka kwa feote yetu ya bure / kutelekezwa, kupotea / kutoka kwa Mungu mwenyewe. " Na yeye anasema si tu juu yake mwenyewe, lakini kuhusu wanawake wote.

Hii ni kutoamini kwa uwezekano wa furaha, mwanamke anashiriki na mwandishi. Sio kwa bahati kwamba Negrasov haifai kutoka kwa maandishi ya mwisho ya sura ya mstari kuhusu jinsi ya furaha ilibadilika nafasi nzito ya Matrena Timofeevna katika familia ya mumewe baada ya kurudi kutoka kwa wakuu: hakuna hadithi katika maandiko, wala hakuna hadithi katika maandiko, wala kusema Kwamba amekuwa "whirlpool" ndani ya nyumba, wala kusema kwamba "alikubali" familia ya "grumpy, brandy" ya mumewe. Vidokezo tu viliachwa kuwa familia ya mumewe, kutambua ushiriki wake katika wokovu wa Filipo kutoka kwa askari, "akainama" kwake na "aliitii" mbele yake. Lakini mkuu wa "Mithali ya Babu" anaisha, akisisitiza uwezekano wa kwa bahati mbaya kwa mwanamke na baada ya kufuta serfdom: "Na hakuna funguo kwa Volyusha yetu ya kike / yote!<...> / Ndio, huwezi tafadhali tafadhali ... "

Watafiti walibainisha muundo wa nekrasov: kujenga picha ya Matrena Timofeevn.s, alijitahidi kwa mpana generalization.: Hatima yake inakuwa ishara ya hatima ya kila mwanamke Kirusi. Kwa makini, kwa makini huchagua matukio ya maisha yake, "kufanya" heroine yake kando ya njia, kwa mujibu wa ambayo mwanamke yeyote wa Kirusi anapita: utoto mfupi usio na wasiwasi, ulioshirikiwa na ujuzi wa kazi ya utoto, msichana na nafasi ya muda mrefu wa mwanamke aliyeolewa, wafanyakazi katika shamba na ndani ya nyumba. Matrena Timofeevna inakabiliwa na hali zote zinazowezekana na zenye kutisha ambazo huanguka katika uwiano wa wakulima: udhalilishaji katika familia ya mumewe, waathirika wa mume, kifo cha mtoto, bilge ya meneja, akipiga kelele na hata - hata hivyo Kwa muda mrefu - sehemu ya miundo. "Picha ya Matrena Timofeevna imeundwa kama hii - anaandika n.n. Skatov, - kwamba yeye, kama ilivyokuwa, na alitembelea na kutembelea nchi zote, ambapo mwanamke Kirusi anaweza kuwa. " Materina Timofeevna Matrée Timofeevna, mimi hulia, mara nyingi "badala ya" maneno yake mwenyewe, hadithi yake mwenyewe, ni zaidi ya kupanua hadithi, kuruhusu kuelewa na furaha, na bahati mbaya ya wakulima mmoja kama hadithi kuhusu hatima ya mwanamke wa ngome .

Kwa ujumla, historia ya mwanamke huyu huchota maisha katika sheria za Mungu, "katika Bozki", kama wahusika wa Nekrasovsky wanasema:

<...> Tolend na si kumwaga!
Nguvu zote, Mungu wa hili,
Ninaamini katika kazi,
Wote katika watoto wanapenda!

Na ya kutisha na ya haki ni furaha na udhalilishaji, ambao ulianguka katika sehemu yake. "<...> Ndani yangu / hakuna rollaznaya ya mfupa, / hakuna vengeneck ya uongo, / damu si aibu<...>"Hii sio malalamiko, lakini matokeo halisi ya Timofeevny ya Matrey. Maana ya kina ya maisha haya ni upendo wa watoto - Nekrasov inakubaliwa kwa msaada wa kufanana kutoka kwa ulimwengu wa asili: hadithi ya kifo cha Dormushka inatangulia kwa kulia juu ya Nightingale, ambayo vifaranga viliteketezwa kwenye mti unaowaka Mvua. Sura hiyo inaambia juu ya adhabu iliyochukuliwa kwa wokovu wa mwana mwingine - Filipo kutoka kwa spanking anaitwa "Wolf". Na hapa ni mbwa mwitu wenye njaa, maisha ya tayari kutoa sadaka ya WC, inaonekana kama sambamba na hatima ya mwanamke wakulima, nyepesi chini ya Roga kumfukuza adhabu ya mtoto.

Mahali kuu katika kichwa cha "mwanamke wa wakulima" anafanya hadithi kuhusu SAVELIA, BOGATYR SVYATARUS.. Kwa nini Matrey Timofeevin aliamini hadithi kuhusu hatima ya mtu wa Kirusi, "Sani Takatifu", maisha yake na kifo? Ni kwa njia nyingi kwa sababu Nekrasov ni muhimu kuonyesha "Bogatyr" Savelia Korchagin si tu katika upinzani wake kwa Shalashnikov na meneja wa Fogel, lakini pia katika familia, katika maisha ya kila siku. Familia yake kubwa "babu" peke yake - safi na mtu mtakatifu, alihitajika, wakati alikuwa na pesa: "Kwa muda mrefu kama kulikuwa na pesa, / alipenda babu, Holly, / sasa katika macho mate!" Upweke wa ndani wa Savelia katika familia huimarisha mchezo wa hatima yake na wakati huo huo, kama hatima ya Matrena Timofeevna, inatoa msomaji kujifunza kuhusu maisha ya watu.

Lakini sio muhimu sana kwamba "hadithi katika hadithi", kuunganisha mapendekezo mawili, inaonyesha uhusiano kati ya watu wawili bora, kwa mwandishi mwenyewe alikuwa mfano wa aina ya watu bora. Ilikuwa hadithi ya Matrena Timofeevna kuhusu SAVEIA inafanya uwezekano wa kusisitiza kile kilicholeta kwa watu tofauti kabisa: si tu nafasi tofauti katika familia ya Kurchagin, lakini pia sifa za kawaida. Matrena Timofeevna, maisha yote ambayo hufanyika tu kwa upendo, na Saveli Korchagin, ambaye alifanya maisha mengi, "jiwe", "Mnyama wa Lutee", ni sawa katika jambo kuu: pamoja na "moyo wake hasira", pamoja na wake Kuelewa furaha kama "Volushushka" kama uhuru wa kiroho.

Matrain Timofeevna haifikiri kwa ajali SAVEIA Lucky. Maneno yake juu ya "babu": "Lucky pia ilikuwa ..." - sio hasira kali, kwa sababu katika maisha ya Sovelio, kamili ya mateso na vipimo, ilikuwa kwamba Matrain Timofeevna yenyewe anathamini zaidi ya yote, - heshima ya maadili, kiroho Uhuru. Kuwa "mtumwa" wa mmiliki wa ardhi na sheria, Saveli hakujua utumwa wa kiroho.

Vijana wazima, kwa mujibu wa Matrena Timofeevna, aitwaye "mafanikio," ingawa alinusurika sana na kosa, na aibu, na adhabu. Kwa nini zamani, anaona "nyakati za rutuba"? Ndiyo, kwa sababu, imefungwa na "bunks" na "misitu na drechy" kutoka kwa Salashnikov ya ardhi, wenyeji wa crooks walihisi huru:

Tunasumbua tu
Bears ... ndiyo na bears.
Tulipigana nasi kwa urahisi.
Na busty ndiyo na pembe.
Ninaogopa,
Kulingana na barabara zilizohifadhiwa
Nenda: "Msitu wangu!" - Piga kelele.

"Beneference" haikuwa na nguvu na spanking ya kila mwaka, ambayo ilikuwa na kuridhika na wakulima wake wa Shahalnikov, kufa fimbo ya maporomoko. Lakini wakulima ni "watu wenye kiburi", wakisonga na kujifanya kuwa wanataka, wangeweza kuokoa fedha zao na, kwa upande wake, "walitetemeka" juu ya Barin, ambaye hakuwa na uwezo wa kuchukua pesa:

Watu walitoa dhaifu,
Na nguvu kwa tabia.
Alisimama vizuri.
Nilikuja pia
Niliacha, nilikuwa nikifikiria:
"Kama derie, mwana wa mbwa,
Na roho zote hazipiga
Acha kitu chochote "<...>
Lakini wafanyabiashara waliishi ...

"Furaha", ambayo Soveneli inasema, ni bila shaka, ni mwaka wa maisha ya bure bila mmiliki wa ardhi na uwezo wa "kugusa", ya kushangaza wakati wa kumwagika na kuokoa pesa. Lakini wengine "furaha" wakulima na hakuweza kutolewa. Hata hivyo, hata "furaha" hivi karibuni ilipoteza Burgeh: ilianza kwa wanaume "Katorga", wakati meneja alichaguliwa Fogel: "Nilipoteza kabla ya thread! / Na Doul ... kama slanders mwenyewe! /<...> / Kijerumani - mtego umekufa: / mpaka itakapoacha ulimwengu, / bila kwenda chini, sucks! "

Hutukuza salama sio kama vile. Si kila kitu kinaweza na kinapaswa kuvumilia wakulima. Kuokoa waziwazi uwezo wa "kununuliwa" na "thread". Ladut - Ina maana ya kutoa maumivu, usifanye maumivu na kimaadili kumtii mmiliki wa ardhi. Kutupa - inamaanisha kupoteza heshima na kukubaliana na udhalilishaji na udhalimu. Wote - hufanya mtu "mtumwa."

Lakini Savelia Korchagin, kama mtu mwingine yeyote, ni wazi na msiba mzima wa uvumilivu wa kumbukumbu. Pamoja naye, maelezo yanajumuisha mawazo muhimu sana: kuhusu nguvu ya shujaa wa shujaa-shujaa. Sio tu kumtukuza utajiri wa Kirusi, lakini pia huzuni kuhusu Bogatyr hii, aibu na kuharibiwa:

Na kwa hiyo tulivumilia
Nini sisi ni wapiganaji.
Katika utajiri huo ni Kirusi.
Je, unadhani Matreushka,
Mtu si bogatyr?
Na maisha yake si ya busara,
Na kifo hakiandikwa
Katika vita - na mashua!

Wafanyabiashara katika kutafakari kwake huonekana kama Bogatyr wa ajabu, alitaka na kudhalilishwa. Joto hili ni anga zaidi na ardhi. Kweli, picha ya nafasi inaonekana kwa maneno yake:

Miduara ya mkono imesimama
Miguu ya chuma imefungwa
Nyuma ... misitu imara.
Alipitia - kuvunja.
Na kifua? Ilya Mtume.
Radi-parde
Juu ya gari la moto ...
Wote huvumilia wavulana!

Anga inafanya mashua, lakini ana thamani ya unga mkubwa kwa kazi hii: "Kuvuta kutisha / kuinua, alimfufua, / ndiyo, chini aliondoka kifua / kutoka kwa Natugi! Kulingana na uso wake / si machozi - mtiririko wa damu! " Je, ni busara katika uvumilivu huu mkubwa? Sio kwa bahati kwamba Sovelius kuvuruga mawazo ya maisha ya uchunguzi, nguvu ya kasoro: "Mimi kuweka juu ya tanuru; / Wanakabiliwa, alikuwa akifikiri: / wapi wewe, nguvu, fanya hivyo? / Ulikuja nini? / - Chini ya rogging, chini ya vijiti / juu ya trifles kushoto! " Na maneno haya ya uchungu sio tu matokeo ya maisha yao: ni huzuni juu ya nguvu zilizoharibiwa.

Lakini kazi ya mwandishi sio tu kuonyesha msiba wa shujaa wa Kirusi, ambao nguvu na kiburi "juu ya mambo madogo kushoto." Sio kwa bahati kwamba jina la Susanina - shujaa-wakulima inaonekana mwishoni mwa hadithi kuhusu SAVEIA: Monument kwa Susanin katikati ya Kostroma aliwakumbusha Matree Timofeevna "babu". Uwezo wa Svetel na katika utumwa wa kuhifadhi uhuru wa roho, uhuru wa kiroho, sio kuwasilisha nafsi - pia ni ujasiri. Ni muhimu kusisitiza kipengele hicho cha kulinganisha. Kama ilivyoelezwa na N.N. Skatov, monument kwa Susanin katika hadithi ya Matrena Timofeevna si sawa na moja halisi. "Monument halisi iliyoundwa na sculptor v.m. Demoust-Malinovsky, "mtafiti anaandika," akageuka kuwa na jiwe kwa mfalme kuliko Ivan Susunin, ambaye alionyeshwa bila magoti karibu na safu na bustani ya mfalme. Nekrasov sio tu aliimboleza kuwa ni thamani ya mtu kwa magoti yake. Kwa kulinganisha na uasi wa Savel, picha ya wakulima wa Kostroma ya Susanin alipokea sanaa ya pekee kwa mara ya kwanza katika Urusi, kwa kweli uelewa wa antimonarchical. Wakati huo huo, kulinganisha na shujaa wa historia ya Kirusi Ivan Susunin aliweka kugusa mwisho juu ya takwimu kubwa ya shujaa wa Kikorea, Svyatous wakulima Squavelia.

Wengi katika shairi ya historia ya maisha, wakulima wanaonekana katika hadithi fupi ya wanakijiji wenzake, watembezi. Lakini hatima moja inafunua mbele ya msomaji kwa undani. Hii ni hadithi ya Matriol Timofeevna Korchagina, aliiambia kutoka kwa mtu wa kwanza.

♦ Kwa nini hatima ya mwanamke Kirusi, wanawake wakulima katikati ya tahadhari ya mwandishi ambaye anajifunza harakati ya maisha ya watu?

Sababu katika mtazamo wa ulimwengu wa Nekrasov. Kwa mshairi, mwanamke - mama, dada, mpenzi - lengo la maisha ya kitaifa. Hatima yake ni mfano wa hatima ya ardhi ya asili. Tayari katika picha ya heroine, mchungaji wa asili amesisitizwa, sio kutoweka kutoka miaka. Uzuri: "Mwanamke wa Osanoy", "macho ni kubwa, kali, kope za tajiri" na ukali, ukali, ngome ya yote kuonekana kwa wakulima.

Matriot Timofeevna inaitwa furaha. Yeye mwenyewe, baada ya kusikia kuhusu hilo, "sio kwamba alishangaa ... / na kwa namna fulani amesimama." Je, ni kweli kwa watu wa jina la utani? Hebu tufanye.

1. Vijana wa heroine. Ndoa.

Ndoa ya heroine kwa viwango vyote vinavyofanikiwa: familia inafanikiwa; Upendo, sio uovu, sio mgonjwa na sio mume mzee. Lakini huwezi kuiita maisha haya. Si adui wa nje, lakini maisha ya ukali, muundo wa familia ya kikatili hupunguza furaha ya wakulima. Hatua kwa hatua, Nekrasov inaonyesha uunganisho wa njia hii na kifaa cha kawaida cha nchi. Miongoni mwa watumwa wa mwanamke kijana hakuna nafasi ya kutafuta ulinzi. Hata katika familia yake, haificha kutoka kwa bili ya Gavana wa Barsky. Kati ya watumwa wote ni wa hivi karibuni, wenye nguvu zaidi.

2. Kifo cha mzaliwa wa kwanza.

Sio babu kwa uovu, sio mkwe mbaya juu ya kifo cha msichana mdogo, na kazi ya mtumwa mmoja, na kulazimisha mwanamke kuondoka mtoto chini ya usimamizi wa mtu mzee. Intuitively kutambua hili, mama husamehe saki ya kifo cha mwanawe, humpa yeye huzuni pamoja naye. Nguvu ya imani yake, kina cha hisia tofauti na kimya na korestoluby viongozi.

3. Utangazaji wa Fedotushka.

Nekrasov haifai jamii ya wakulima. Watu hawawezi kutathmini msukumo wa kiroho wa mtoto, waliingia na huruma kwa mbwa mwitu wenye hilarious. Mama, kuokoa Fedota kutoka adhabu, haokoa afya yake tu, lakini pia ni nafsi nzuri, nafsi nzuri ya mvulana. Mwathirika wa mama anaendelea katika mwana wa mwanadamu, si mtumwa. Sio maumivu, lakini chuki kali baada ya miaka mingi ninakumbuka Malrion Timofeevna. Na tena hasira isiyojulikana inakula, imeharibiwa katika wimbo.

4. Mwaka Mwanga. Gavana.

Nyuma ya uvumilivu usio na mwisho, subuty ya unyenyekevu ya Matriol Timofeevna Ficha nguvu ya tabia, uamuzi na mapenzi imara. Kwa ajili ya watoto, ili waweze kuwa wana wa askari na wasio na ulinzi wa askari, huenda kumwokoa mumewe kutoka kwa ajira. Kuingilia kati ya gavana inaonekana kuwa ni zawadi nzuri ya hatima. Lakini sifa kuu ni ya Matrius Timofeevna. Tuzo inakuwa kurudi kwa mumewe, heshima ya kujitegemea, hali ya mhudumu nyumbani. Lakini tuzo hizi haziwezi kufutwa unga wa uzoefu kutoka kwa kumbukumbu na mioyo. Na huzuni mpya zitangojea wakulima: "... Grove ya watoto ... ni furaha ya furaha? .. / wana watano! Wakulima / amri haziwezi - / wamechukua moja! "

Hadithi kuhusu hatima ya mwanamke mkulima amejaa uchungu. Hatima ya "furaha" ni juu ya uhakikisho wa hadithi ya mabaya ya kutokuwa na mwisho. Lakini bado tunadhani tena, kwa nini wanagawanya, wanafikiri kwa furaha Matriyn Korchagin.

Hebu tuulize swali: Je, hatimaye ilivunja wakulima kwa wakulima? Je! Matiti Timofeevna mtumwa kati ya utumwa wa ulimwengu wote?

Mwandishi anaonyesha kuwa mwanamke mkulima havunjwa na dhoruba za kila siku. Walikuwa mgumu uzuri mkali wa nafsi yake yenye nguvu. Matrona Timofeevna si mtumwa, lakini mhudumu wa hatima yake. Nguvu zake hujidhihirisha sio katika mvua iliyoondolewa, sio ya kuenea, sio kwa msukumo mfupi wa shujaa, lakini katika mapambano ya kila siku na maisha, katika maisha ya mgonjwa na mkaidi.

Karibu na Matriot Timofeevoy, hata "Bogatyr Svyatrusky" babu ". Mtazamo wa hakimiliki kwa shujaa huyu ni wawili, kwa sababu ya kusisimua na tabasamu ya taratibu ni kushikamana. Shujaa wa SAVEIA sio maana, lakini haifai. Yeye hajapewa kushawishi wakati ujao, kama hakupewa na shetani. Gust ya Bunarian ya wanaume wa Korea ambao walizikwa maisha ya Fogel ya Ujerumani, haina kutatua masuala ya maisha ya Kirusi, lakini inachukua bei kubwa sana. "Lager - shimoni! / Thread - shimoni ... "- Inamjua babu kwa hakika, lakini jinsi ya kuamua mpaka wa uvumilivu, hajui. Pamoja na warstry yake ya awkward, Sovenolius hutupwa nje ya maisha ya kidunia, kunyimwa mahali ndani yake. Kwa sababu nguvu yake inageuka kuwa udhaifu. Kwa hiyo, cinne ni mtu mzee:

Wapi, nguvu, fanya hivyo?

Ulikuja nini?

Chini ya rogging, chini ya vijiti.

Juu ya mambo madogo kushoto!

Hata hivyo, dhidi ya historia ya picha nyingi, babu hujulikana kwa uwazi na nguvu ya akili, ustadi wa asili, uhuru wa roho. Yeye, kama Matroin Timofeevna, haigeukia mpaka mwisho, anajenga hatima yake yenyewe.

Hivyo juu ya mfano wa wahusika hawa wawili, mwandishi anatushawishi katika ukosefu wa majeshi ya maadili na maisha ya watu, ambayo hutumika kama ufunguo wa furaha yake ya baadaye.

Vitabu vya Vifaa vya kutumika: yu.v. Lebedev, A.n. Romanova. Fasihi. Daraja la 10. Kupiga. - M.: 2014.