Carlos Castaneda: Ni biografia ya utu huu wa ajabu. Carlos Castaneda Biography miaka machache na kifo.

Carlos Castaneda.

Carlos Castaneda. (Kiingereza Carlos Castaneda)

Wengi wanasema "mwandishi wa Castaneda!". Tuseme tunakubaliana na hili na kuruhusu kila kitu alichoandika sio mysticism au uchawi. Hebu vitabu vyake vyenye nguvu, hebu tuseme tano za kwanza, fikiria jinsi kazi za mwandishi: kielelezo, picha ya kisanii ya matatizo fulani katika fomu ya ethno-rangi.

Ikiwa unamwita mwandishi wa Castaneda, basi ni lazima ieleweke kwamba mwandishi ni mtu ambaye anaonyesha katika fomu ya kisanii tatizo la zama zake, tatizo la somo katika wakati wake.

Je, mwandishi aliliandika nini? Alijaribu kutatua matatizo sawa<послевоенные 50-80 года> Kulikuwa na matatizo ya zama: matatizo ya uhuru, matatizo ya mageuzi zaidi ya mtu, tatizo la kueneza kijamii na kutokuwa na uhakika wa mitazamo. Ilionyesha matarajio na matumaini ya wakati katika mpango wa kijamii, kisaikolojia, anthropolojia.

Wapi watu hawa ambao wanamwita waandishi wa Castaneda, walionyesha kiini cha nini hasa yeye ni mwandishi? Wao ni chini ya neno "mwandishi" linamaanisha neno "fantasy". Castaneda ni fantasist kuhusu mysticism na wanasema wanaelewa zaidi ya "jack" yoyote ya Castaneda.

Kwa kweli, kama vile mwandishi, Castaneda - ni kidogo. Alipendekeza jaribio la kuelezea mbinu na chaguo (mifano) kutatua matatizo ya jamii na mtu kwa muda wake. Castaneda, pamoja na moja ya vyama, alitaka kuondokana na kutengwa kwa kiwango cha kibinafsi - hii ni Ala Freudism, kujitenga kwa mtu katika jitihada zake za kutosha za kufanikisha kitu fulani, ambacho yeye mwenyewe hajui, lakini daima anahesabiwa kwa namna ya hadithi ya hadithi. Alimfufua tatizo la robotiki, ambayo jamii inatoa na Hubbard, Gurdjieff, na wengine juu ya tabia, mara moja kugeuka.

Na wakati aina fulani ya mpumbavu inasema "Yeye ni mwandishi tu," Yeye hajui kwamba anaingia shamba, ambako hamtegemea<для аргументации своей позиции>. Ikiwa madawa ya kulevya yanaweza kushtakiwa, kwamba, baada ya kupitishwa kwa Duri, maajabu yaliyoelezwa na Castaneda, haitokekani na kumpeleka kama mysticism, basi watu ambao ni mysticism walipotea na kusema "mwandishi wa Castaneda" ni Taarifa ya kuzuia kabisa kwa sababu hiyo, kama mwandishi, Castaneda alimfufua tabaka na matatizo hayo ambayo watu hawa hawana dhana yoyote.

Watu ambao wanafikiria mwandishi wa Castaneda hawawezi kumfanya chochote kwa sababu hawana wazo kidogo la mbinu ya heneneutic - yaani, kwamba daima inahitaji tafsiri kwa mujibu wa miundo fulani ya mantiki na database na ufahamu wa mpango wa kujenga udhibiti wa castane . Ndani ya zoezi lililowekwa na Castaneda, bado unahitaji kuingia, kuvuka mduara wa hermeneutic na kuwa ndani ya ndani, yaani, kuelewa katika suala hili.

Na watu hawa wote wamesimama nje ya mduara wa hermeneutic. Wanaona kitu huko huko Castaneda Bouffalils na kutafsiri kwa njia yao wenyewe katika ufunguo wa kisaikolojia au falsafa. Wanaanza kutunga toleo lao wenyewe, yaani, inathibitisha, kwa mfano na mfano wa Castaneda, tamaa zao za ndani na matarajio. Katika psychoanalysis, hii inaitwa "rationalization" - tamaa za siri, kwa kuzingatia shell maarufu kwa kujitetea. Watu hawa wanahusika katika kujishughulisha, yaani, kujiingiza.

Kwa hiyo, watu hawa huwapa watu hawa kwa nini Castaneda aliandika juu yake.

Ikiwa mtu anataka kuzungumza juu ya Castaneda, waulize swali - katika siku zijazo tutazungumza? Historia, Ambapo ni mwandishi wa Castaneda, mwanasayansi na mwanadamu wa kijamii wa zama zake? Uchawi? Mapinduzi? Wachache? Na kama mtu anasema kwamba kila kitu kwa moja, basi haiwezekani, inapaswa kuwa na hisia<и соответствующая база данных>.

Na hapa watu hawa wote walifanya kwa macho ya hekima na kuzingatia mwandishi wa Castanda, kugeuka kuwa mbali. Hawana chochote cha kupinga, badala ya rationalization yake, indulging yake.

Ikiwa tunazingatia mwili wa vitabu viwili (moto kutoka ndani, nguvu ya kimya), basi ndani yao Castaneda moja kwa moja huanzisha mali ya mila ya falsafa ya magharibi.

Kwa njia hii Castaneda inaonyesha kuwa ni jadi ya falsafa ya magharibi, Na, kama unavyojua, aliiba hadithi yake yote na akafanya falsafa ya Mashariki.

Inasema nini? Castaneda inahitaji kusoma katika muktadha maalum. Ikiwa unajua, Tarabar ya Termenological ya Castaneda huanza. Castaneda huanzisha nenosiri sio kutolea nje jadi, na kuijenga katika muundo na sifa zake muhimu. Yeye, kama anthropologist-snductionist, inakuwezesha jiometri au hisabati ya uchawi. Nyenzo hii sio kwa wapumbavu.

Castaneda ina kila muda - hii ni multipat. Stoking, ndoto, hisia ya umuhimu wa kibinafsi, hadithi ya kibinafsi ni dhana nyingi za semantic ambazo zinafasiriwa, ndani ya muundo wa zoezi zilizowekwa na Castaneda na kwa kiwango cha databases sambamba. Kwa namna fulani kuhamia katika mazoezi, maadili haya yanapaswa kuhesabu na kumfunga.

<...> Je! Umewahi kushikamana na lesion, njia na matunda kutoka kwa Buddhism na Castaneda? Sanaa ya ufahamu ni mtazamo, ndoto (harakati ya hatua ya kusanyiko) ni njia, na kuitikia (fixation ya mkutano wa mkutano) ni matunda.

sikuwa na nia ya elimu au ujuzi. Sikuweza kufikiri. Sikuweza kuzungumza kabla ya kuja<мир магов>. Nilikuwa mmoja wa watu hao ambao walikua kwa kujifunza kwamba haipaswi kusema kama hawakuzungumza na wewe ("watoto wanahitaji kuona, na si kusikiliza"). Hakukuwa na njia ya kujieleza kweli. Hakuna wazo la conceptualization haikuweza kuchukua. Fikiria ya Kikemikali ilikuwa mgeni kwangu, kwa sababu nilikuwa na nia ya mambo ya kimapenzi ya maisha ya kila siku, kukutana na watu, kutafuta kwa upendo, wote wanaowavutia wanawake katika umri huu.

Sikuwa kawaida. Kwa hiyo, walinipa amri ya kwenda chuo kikuu na kupokea elimu kama sehemu ya kujifunza uchawi. Na sababu ya hii haikuwa tu kubadili matarajio ya jamii dhidi ya wanawake<...>

Kupata elimu ilikuwa na mambo mawili. Ya kwanza ilikuwa kwamba ingekuwa imesababisha matarajio yangu juu ya uwezo wangu, uwezo wangu au matarajio kutoka kwangu watu wengine. Pili, ilinipa fursa ya kufikiria kwa uchambuzi, kuelewa (Conceptualize), Kuelewa KuelewaNini uchawi. Kwa sababu, ingawa walitufundisha mafundi, mazoea maalum, taratibu, pia walitupa mawazo mazuri sana (Dhana) Ni uchawi gani. Ninashangaa jinsi waganga wanavyoona (Angalia) ulimwengu kama wanavyoona (Angalia) Ukweli - Hii inahitaji akili kali sana kuelewa kiini cha kile wanachosema. Vinginevyo, wewe ni katika ngazi fulani na uangalie uchawi kama, hebu sema, wanasayansi wanaangalia, nje na tu kuona uso. Na unafikiri kwamba uchawi ni pamoja na kuimba, matibabu, kucheza, kuvaa masks, kufanya vitendo vya ajabu vya ibada. Hizi ni mawazo yetu kutoka kwa mtazamo wa jamii yetu kuhusu uchawi na nini wachawi wanavyofanya.

Wakati huo sikujua chochote kuhusu uchawi na hawakujua kile nilichofundishwa, lakini haikuja kidogo. Nilibidi kuelewa si tu gloss ya juu Gloss ya juu) Ni uchawi gani, na ukweli kwamba kwa kweli unahusisha, na kwa hili unapaswa kuwa na akili kali sana na elimu ya kina ili kuelewa dhana hizi.

hatuna haja ya mila, "kusafisha", "ulinzi", "amulets", "talismans" nk. Ulinzi bora na pendekezo la Roho ambayo unaweza kufanya ni kuondokana na "umuhimu" wako na kufuata njia isiyofaa "kwa moyo."

Castaneda hakuandika kuhusu uchawi.

"Tunapaswa kupata neno lingine kwa mchawi," anasema. - "Hii ni giza sana. Tunashirikiana na ubinafsi wa medieval: ibada, shetani. Napenda" shujaa "au" navigator ". Hii ndio wachawi wanavyofanya - urambazaji."

Aliandika kwamba ufafanuzi wa kazi wa neno mchawi ni "kuelewa nishati moja kwa moja."

Mtu wa Kati, hawawezi kupata nishati ili kujua nje ya maisha yake ya kila siku, inaita eneo la mtazamo wa ajabu wa uchawi.

Jina la wachawi wao sio whim yangu. "Brujo" au "Bruja", ambayo ina maana mchawi au mchawi, ni maneno ya Kihispania ambayo mtu au mwanamke anayehusika katika mazoezi ya ishara yanatajwa. Nilikuwa na hasira daima kwa tint maalum ya maneno haya. Lakini wachawi wenyewe walinihakikishia, mara moja na milele kuelezea kwamba "uchawi" inamaanisha kitu kizima kabisa: uwezo wa kuwa na watu wengine kupanua mipaka ya mtazamo wa kawaida. Katika kesi hiyo, tabia ya abstract ya uchawi hujumuisha vivuli vyema au vyema vya majina yaliyotumiwa kuwachagua watu wanaohusika katika mazoezi ya uchawi.

Castaneda hakuandika juu ya madaraja na ufumbuzi

Silvio Manuel aliamua kutumia Bridge. (Mimba wazo la kutumia daraja - mimba wazo Tumia Bridge) AS. ishara (Ishara) Intersection halali..

mshirika anaweza tu kuonekana kama ubora wa hisia (Ubora wa hisia) . Hiyo ni, kwa kuwa mshirika ni mzuri, uwepo wake unaweza kuonekana tu kwa athari yake kwa mchawi. Don Juan aliweka baadhi ya madhara haya kama kuwa na sifa za anthropomorphic.

Castaneda hakuandika juu ya Shellish na Care.

"Sasa unapaswa kutoa," alisema.

- Ili kuchangia kutoka kwa nini?

- Kusumbua kutoka kila kitu.

- Lakini hii ni isiyo ya kweli. Sina nia ya kuwa mrithi.

Carlos Castaneda ni mmoja wa waandishi maarufu zaidi wa esoteric. Jina lake linasema picha ambayo Shaman anakaa karibu na moto na kusikiliza mbwa mwitu wa mbwa mwitu. Vitabu vya mwandishi haijulikani kwa wote, labda ni katika siri hii na mtindo wa mwandishi charm nzima. Fikiria kusoma zaidi ya biografia Carlos Castaneda.

Utambulisho wa mwandishi.

Nani Carlos Castaneda, Kweli au Fiction? Wikipedia na vyanzo vingine vya habari ni kwamba bado alikuwapo kwa kweli, tu ukweli huu ulikuwa wa kawaida kwa watu wengine. Tarehe isiyo ya kawaida ya kuzaliwa kwa mwandishi - inaanguka kwenye Krismasi ya Katoliki. Esoteric ya baadaye alizaliwa Desemba 25, 1925 nchini Peru. Lakini, haikuwa katika maandishi yake bila data ya utata.

Watafiti katika mwandishi na biografia ya kihistoria wanasema kuwa nyaraka zimeandikwa katika nyaraka, jina la Carlos Aranya, na jina lake, ambalo lilimleta sifa, ni ya mama yake. Carlos alikuwa anajulikana kama mwandishi, umaarufu wa mtafiti wa uchawi wa Hindi pia aliingizwa nyuma yake. Katika vitabu vyake, aliwashirikisha wasomaji kuhusu jinsi ya kupanua mtazamo na vyombo vya ujuzi wa ulimwengu. Siri ni hata tarehe ya kifo cha mysticism. Rasmi, yeye ni kuchukuliwa Aprili 27, 1998, lakini dunia iligundua kuhusu hasara tu Juni 18.

Utoto na vijana.

Kama mrithi wowote uliofika kwa esoteric, Carlos Castaneda alikuwa na hatma ngumu. Mwandishi aliiambia kuwa wazazi wake hawakuwa maskini, lakini mdogo sana. Baba alikuwa na umri wa miaka 17, na mama - 15, walipokuwa na mtoto mdogo. Mvulana huyo alihamishiwa na kuzaliwa kwa shangazi, lakini alikufa wakati alipokuwa na sita. Vijana Carlos mara nyingi aliadhibiwa kwa ukiukwaji wa sheria za shule na kupiga kampuni mbaya. Katika mwenye umri wa miaka kumi, mvulana huyo aliendelea safari, akimkamilisha katika shule ya bweni ya Buenos Aires. Alipogeuka kumi na tano, alikwenda kwa familia ya wazazi waliokubali ambao waliishi San Francisco. Mvulana huyo alisoma katika shule ya sekondari ya Hollywood, na baada ya kuhitimu alihamia Milan. Mvulana huyo akawa mwanafunzi wa Chuo cha Sanaa Sanaa ya Brera, lakini hakujikuta mwenyewe uwezo wa kuchora na kurudi California.

Carlos alianza kuonyesha nia ya uandishi wa habari, fasihi na saikolojia. Kwa miaka minne, alikwenda chuo kikuu, ambaye alikuwa huko Los Angeles na kuhakikisha matengenezo yake ya kazi ngumu. Mara alipokuwa msaidizi wa kisaikolojia na alipaswa kuandaa rekodi. Baada ya kupokea uraia wa Marekani, kijana huyo akawa mwanafunzi wa kitivo cha anthropolojia.

Time Magazine alisisitiza kwamba mwandishi alizaliwa kaskazini mwa Peru katika mji wa Cahamarka. Pia, uchapishaji unasema data kulingana na ambayo Castaneda alikuwa mwanafunzi wa chuo cha Bikira Maria, na kisha akaingia katika Shule ya Taifa ya Sanaa, iliyoko Peru.

Mwandishi wa shughuli za ubunifu.

Castaneda aliandika kazi kwenye mimea ya dawa iliyotumiwa na makabila ya Wahindi wa Amerika Kaskazini, katika moja ya safari ya biashara alikutana na Juan Mantus. Maarifa yaliyopatikana katika mchakato wa kuwasiliana naye, mwandishi alitumia katika vitabu vyake. Juan alimilikiwa na watendaji wa shamanist kwamba ulimwengu wa kisayansi haukuwa tayari kukubali. Castanned ina wafuasi ambao wanaendelea kufuata mawazo yake leo. Katika vitabu, mwandishi aliwasilisha kifaa kipya duniani, mgeni kwa Wazungu. Wanafunzi wa Don Juan waliishi kulingana na sheria zinazoitwa vita.

Kulingana na Shaman, watu na wote wanaoishi duniani hawajui vitu, lakini ishara za nishati. Kuchukua, mwili na ubongo huunda mfano wao wa utaratibu wa dunia. Maarifa yoyote ni mdogo, na kila kitu haiwezekani kujua kila kitu. Mtu anaona tani - sehemu ndogo ya habari zote katika nafasi. Nagal ni sehemu iliyo na sehemu zote za maisha ya ulimwengu. Mtu anazingatia upendeleo wa upendeleo, akiacha mazungumzo ya ndani. Mwaka wa 1968, kitabu "Ukweli tofauti". Baada ya kuondoka "kusafiri kwenda Ikstlan", Carlos Carlos alikwenda. Kwa miaka ishirini, aliunda vitabu nane.

Miaka machache na kifo.

Majaribio ya Carlos mara moja akamwondoa kutoka kwa jamii kabla ya mwanzo wa miaka ya tisini. Alikuwa mwalimu wa Chuo Kikuu cha California, baadaye alianza kutoa semina kwa msingi kulipwa. Muda mfupi kabla ya kifo, alichapisha kazi mbili: "tamaa za uchawi" na "gurudumu la wakati". Mwandishi aliuawa saratani ya ini, kwa kawaida ugonjwa huo hutokea kwa wale wanao kunywa pombe nyingi.

Carlos Castaneda ni mojawapo ya siri kubwa zaidi ya karne ya XX. Kwa kujiamini juu yake, inawezekana kusema kwamba yeye ndiye mwandishi wa vitabu kumi vya kipekee, ambayo kila mmoja aliwa bora zaidi, pamoja na mwanzilishi wa kampuni ya kuchapisha "Cleargreen Inc.", kwa sasa kumiliki haki kwa ubunifu wake wote Urithi. Taarifa yoyote ni tu uvumilivu, vitendawili na mawazo.

Puzzles Biography Castaneda.

Kwa karibu maisha yako yote Carlos Castaneda alificha "historia ya kibinafsi", kwa kiasi kikubwa kushtakiwa mwenyewe kuchukua picha (ingawa, picha kadhaa za Castaneda bado zinapatikana) na kwa maisha yote alitoa mahojiano machache tu. Kwa kuongeza, alikanusha kile kilichowahi kuolewa. Lakini Margaret Reyang katika kitabu chake "Safari ya Uchawi na Carlos Castaneda", ambayo inatoa kumbukumbu zake za maisha na Castaneda, inahakikisha kwamba walikuwa wameoa.

Carlos Castaneda alikuwa bwana wa siri "Akizungumza juu yako mwenyewe, alinunua nafasi mpya ya kuzaliwa, baba mpya na mama, hadithi mpya. Mara nyingi, Castaneda alidai kuwa alizaliwa katika jiji la São Paulo mwaka wa 1935 katika Krismasi katika familia inayoheshimiwa sana, na baba yake alikuwa mwanafunzi. Katika baadhi ya mazungumzo yao, Carlos alisisitiza wazi juu ya ukweli kwamba mmoja wa watu maarufu wa wakati huo - mapinduzi na mwanadiplomasia Osvaldo Aran alimwambia kwa mjomba wake wa asili. Miongoni mwa matoleo mengine ya "maarufu" ya Castaneda ndiye aliyezaliwa mwaka wa 1935, na mwaka wa 1931, na kwamba nchi yake kwa ujumla ni mji wa Peru wa Kahamarka. Kwa maneno mengine, biografia ya kweli ya Castaneda ilikwenda kaburini (kaburini?) Pamoja naye.

Lakini moja ya matoleo sahihi ya biografia ya shujaa wa makala yetu ilichapishwa na gazeti la "Time" mwaka wa 1973. Chini tunampa mawazo yako.

Wasifu wa CastorEnd kulingana na gazeti "Muda.»

Carlos Castaneda. (Jina Kamili - Carlos Cesar Aran Castaneda) alizaliwa katika Sao Paulo (Brazil) Desemba 25, 1925.. Baba yake Cesar Aran Castaneda Burgnar alikuwa wakiangalia, na kuhusu Mama Susanna Castanda Novoa haijulikani chochote, isipokuwa kwamba alikuwa msichana mwenye kifahari mwenye afya dhaifu sana. Wakati wa kuzaliwa kwa Carlos, baba yake alikuwa na kumi na saba tu, na mama ni umri wa miaka kumi na sita. Wakati Carlos alipogeuka miaka 24, mama yake alikufa.

Katika hadithi za uongo na za kweli za Carlos kuhusu maisha yao, bibi yake na babu na babu pia wanatajwa, ambao aliishi katika utoto. Bibi alikuwa na mizizi ya kigeni, uwezekano mkubwa wa Kituruki, na hakuwa mzuri sana, badala kubwa, lakini mwanamke mzuri sana. Carlos alimpenda sana.

Na hapa babu Castaneda alikuwa mtu wa pekee sana. Alikuwa na asili ya Kiitaliano, alikuwa na rangi nyekundu na sysellazy. Alikuwa wakati wote Carlos ya baiskeli mbalimbali na hadithi, na pia alinunua kila aina ya vitu, ambayo mara kwa mara iliyowasilishwa kwa wanachama wote wa familia.

Tayari baadaye, wakati Castaneda alikutana na mchawi wa Mexican aitwaye Don Juan Matus, mshauri wake alisisitiza juu ya ukweli kwamba Carlos angeweza kupungua kwa babu yake. Hata hivyo, hata kifo cha babu hakuathiri kata ya Don Juan - athari katika maisha ya Castaneda babu yake ilihifadhiwa kwa miaka mingi. Carlos alikumbuka kwamba. farewell kwa babu ilikuwa tukio kubwa zaidi katika maisha yake. Akisema kwa babu yake kwa babu yake, aliwasilisha kama kina iwezekanavyo, na akamwambia: "Haki."

Mwaka wa 1951, Castaneda anahamia Marekani. Na mwaka wa 1960 tukio linatokea, katika mizizi ya kubadilisha maisha ya Carlos na idadi kubwa ya watu ambao baadaye walifahamu vitabu vyake. Kama mwanafunzi katika Chuo Kikuu cha California huko Los Angeles, na amekwenda Mexico kukusanya "vifaa vya shamba" muhimu kwa ajili yake kwa ajili ya kazi yake ya kuhitimu, katika kituo cha basi cha Greyhaound katika mji wa Mexico wa Nogalles kwenye mpaka wa Marekani wa California na wafanyakazi wa Mexico wa Sonora, Carlos hukutana na Shaman ya Hindi kutoka kabila la kabila - Maga Don Juan Matusa. Katika siku zijazo, Don Juan atakuwa mshauri wa kiroho wa Castaneda, na kwa miaka kumi na miwili atamtoa kwa hekima ya uchawi, akiwapa ujuzi wa ndani kutoka kwa makundi ya kale - watu wa ujuzi. Haiwezekani kuanzisha kuaminika kwa matukio zaidi na ujasiri wa 100%, lakini wote huelezwa kwa undani katika vitabu vya Castaneda.

Katika hatua hii, tunaweza kumaliza kuzungumza juu ya biografia ya Carlos Castaneda na kuhamia kwa maelezo mafupi ya mchakato wa mafunzo ya Carlos huko Don Juan na kuonekana kwa kazi za kwanza za Castaneda.

Anza ya kujifunza kutoka Don Juan.

Kazi ya kwanza na kuu ya Don Juan Matus ilikuwa uharibifu wa ufahamu wa Castaneda wa uchoraji wa kawaida na ulioanzishwa wa ulimwengu. Aliwafundisha Carlos jinsi ya kuona mambo mapya ya ukweli na kutambua dunia yote ya multifaceted ambayo tunayoishi. Katika kipindi cha kujifunza, Don Juan aliamua aina mbalimbali ya mapokezi na mafundi, na nini pia alisema katika vitabu, lakini awali, kutokana na "izmpnostiy" ya mtazamo wa ulimwengu wa mwanafunzi wake, don Juan alitumia mbinu za kufundisha ngumu zaidi, yaani: kutumika psychotropickama vile takatifu kwa Wahindi wa Marekani Cactus Peyote (Lophophora Williamsii), uyoga wa hallucinogenic Psilocybin ya Mexican (Psilocybe Mexicana ) Na mchanganyiko maalum wa sigara kwa misingi ya dope (Datura Inoxia). Kwa sababu hii kwamba wapinzani wa baadaye wa Castaneda walianza kumshtaki kwamba anaendeleza matumizi ya madawa ya kulevya.

Hata hivyo, katika siku zijazo, mashtaka haya yote yaliwasilishwa na counterproofs muhimu. Inapaswa pia kusema kuwa hotuba kuhusu vitu vya psychotropic ni tu katika vitabu viwili vya kwanza vya Castaneda. Katika kazi zake zote, njia tofauti kabisa za kubadilisha fahamu na ujuzi wa mambo ya siri ya kuwepo kwa binadamu yanawasilishwa. Hizi ni pamoja na kama vile stoking, ndoto za ufahamu, kufuta historia ya kibinafsi, kuacha mazungumzo ya ndani, kutafakari na wengine wengi.

Kazi ya Castaneda.

Mwanzoni mwa mafunzo yake, Mexican Maga Carlos alimwomba ruhusa ya kurekodi mazungumzo yao. Hivyo kitabu cha kwanza cha carlos "mafundisho kufanyika Juan: njia ya ujuzi wa Wahindi Yaki" alionekana. Katika macho ya jicho, kitabu hiki kilikuwa bora zaidi na nimeota ya mzunguko mkubwa. Zaidi ya hayo, hatima yake ilirudiwa na vitabu tisa zifuatazo. Wote wanasema kuhusu jinsi Carlos alivyojifunza kwanza huko Don Juan, alijumuisha siri za mafundisho ya kichawi na kuingiliana na watu wengine; Kwa hiyo aliwafundisha kundi la wachawi, baada ya mwaka wa 1973, Don Juan alitoka ulimwengu wetu, "Burners juu ya moto kutoka ndani"; Na pia kuhusu jinsi nilivyojaribu kufafanua kiini cha matukio yote yaliyotokea kwake katika miaka iliyopita.

Kutoka wakati wa kuonekana kwa kitabu cha kwanza cha Castaneda na leo, watu wanasema kama Don Juan kwa kawaida alikuwa mtu halisi au mtu wa kukusanya amewekeza Carlos. Kwa mfano, Margaret Renyang hapo juu katika kitabu chake anasema kwamba jina Juan Matus linakutana na Mexico mara nyingi kama vile Urusi Peter Ivanov, na pia kwamba, aliongoza katika maelezo yake ya shamba, Carlos alizungumzia tu juu ya wazee wa Hindi, ambaye alianza kumfundisha Jina la Huang Matus lilionekana baadaye. Aidha, matusi, kulingana na Margaret, ni jina la divai nyekundu, ambayo wao na Carlos walipenda kunywa wakati wa ujana wao.

Ikiwa unaamini maneno ya kazi maarufu zaidi ya mwandishi, don Juan alikuwa mtu halisi Kwa kawaida sana kwa asili, lakini, kwa kweli, Shaman halisi, nguvu Bruchi, mwakilishi wa mwisho wa mistari ya uchawi wa Toltec ya mages ya Toltec. Alianza kufundisha Carlos kutokana na ukweli kwamba katika Carlos, alionyeshwa na Roho.Na ukweli kwamba aligundua katika capaned usanidi wa nishati unaofaa kwa ajili ya neophyte kuwa kiongozi mpya wa mstari wa pili wa wachawi aitwaye Party Nagal.

Hata hivyo, watu wanaojua kazi ya Msimbo Mkuu wamegawanywa katika makambi mawili - Hawa ndio wanaokubali kikamilifu juu ya imani, kila kitu kinasemekana katika vitabu, na wale wanaotafuta kwa sababu yao yote wanaweza kupinga usahihi wa habari zinazotolewa na kupoteza hadithi za Castaneda, Don Juan na mafundisho yake.

Siri Personality Castaneda.

Kama inajulikana, Carlos Castaneda alitaka kuimarisha utu wake Fog. Na yote yaliyounganishwa na maisha yake. Tamaa hii ya kuepuka kutoka kwa macho ya kibinadamu na kuepuka ufafanuzi wowote kutoka kwa mahitaji kuu, ambayo yanawasilishwa kwa wachawi wa Don Juan Line - daima kubaki kubadilika, bila shaka, sio mdogo kwa mfumo wowote, ubaguzi na maoni ya watu, pia kama kuepuka mifumo yoyote ya tabia na athari. Katika nenosiri la wachawi wa Toltec, hii inaitwa "kufuta historia ya kibinafsi". Kulingana na historia hii ya msingi, unaweza kusema kwa hakika kwamba ubinadamu hautatambua maelezo yote ya maisha ya Carlos Castaneda na kama Don Juan alikuwepo.

Ikiwa hata Carlos aliweza kufuta kwa ufanisi historia yake binafsi, basi Don Juan alifanya hivyo kwa urahisi (kwa njia, dhana ya kutokuwa na uwezo ni moja kati ya mafundisho ya Don Juan), bila kuacha mbele yoyote, na kuacha dunia hii "pamoja na viatu."

Kulingana na Carlos Castaneda, mwalimu wake don Juan aliweza kutimiza kazi kuu ya maisha yake yote - "kuchoma moto kutoka ndani", Baada ya kufikia ufahamu wa juu na hatimaye kuendeleza mwili wake wa nishati, hivyo kusonga juu ya ngazi mpya ya mtazamo. Hata hivyo, kuhusiana na kifo chake mwenyewe, Carlos hakuwa na shaka kwamba hawezi kufikia matokeo hayo. Wafuasi wengi wa Castaneda wana hakika kwamba yeye, licha ya kila kitu, aliweza kufanikisha kile alichokijaribu, i.e. Kushoto ulimwengu kwa njia ile ile kama Don Juan. Lakini wasikilizaji wa readists (pamoja na necrologist rasmi) anajiunga na maoni kwamba Carlos Castaneda alikufa kwa saratani ya ini. Iliyotokea Aprili 27, 1998, mwili wa Castaneda ulifunikwa, na vumbi lilipelekwa Mexico.

Heritage Castaneda.

Kutoka wakati dunia ilijifunza juu ya kuwepo kwa Carlos Castaneda na Don Juan na bado, mafundisho ya mchawi wa tretecian yanapata wafuasi zaidi na zaidi duniani kote.. Watu wengi wanaona vitabu vya Castaneda si tu kama kazi za kisanii, lakini pia kama miongozo ya vitendo ya hatua. Watu hawa huenda "njia ya shujaa", misingi ya ambayo inaelezwa katika vitabu vya Castaneda. Wanajitahidi ujuzi wa siri, mabadiliko ya utu, kuimarisha ufahamu, maendeleo ya uwezo wao wa juu, kama wanadamu, mpito kwa njia nyingine ya mtazamo na kiwango cha kuwa. Wafuasi wengine hata wameweza kujiunga na kujifunza, ambayo ilifanyika na Castaneda mwenyewe na wenzake - Thai Abelar, Florind Donner Grau na Carolitiggs. Katika miaka ya 90 ya karne iliyopita, na sasa wanafanyika na wanafunzi wao wa karibu na shirika "CleanGreen Inc..

Vitabu Carlos Castaneda walitetemeka kizazi kizima, alitoa wimbi jipya la harakati katika utamaduni wa Worldview na hata ulimwengu wa muziki ( mwelekeo wa Muziki "New Age" alionekana wakati huo), ubinadamu wa kulazimishwa, ikiwa unaona kweli ulimwengu kwa njia mpya, basi angalau jaribu kufanya hivyo; Alikuwa mwanzo katika njia ya wanaotafuta kiroho duniani kote.

Hadi sasa, waandishi kama Armando Torres, Darasa la Norbert, Viktor Sanchez, Alexey Ksenjyuk na wengine ni kazi yao juu ya mada sawa. Kufanya mafundisho ya Juan yenyewe inaendelea kufanya idadi kubwa ya watu.

Chini unaweza soma orodha ya vitabu Carlos Castaneda.. Na unaweza kuwasoma kwa tu kwa ununuzi katika duka la vitabu au kupakua kwenye mtandao.

Bibliography Castaneda.

Biografia ya kwanza ya Carlos Castaneda.

Hadithi ya kweli ya mayai ya luminous.

Vitabu vya Castaneda, vilivyoandikwa kwa namna ya uwasilishaji wa ajabu wa adventures yake ya uchawi, tayari inaonekana kuwa ni autobiography kubwa. Autobiography ni kuaminika zaidi kwamba mwandishi, kwa upande mmoja, hafurahi kuwa ajabu ya ajabu kama uzoefu wa kibinafsi, kwa upande mwingine, inasisitiza juu ya mali ya mwanasayansi wa wanasayansi ambao wanaweza kuongoza diary ya shamba, Hata kuweka kwa hofu ya suruali.

Na bado: Yeye ni nani, ni nini kinachojulikana juu yake, badala ya habari ambayo Castaneda na mazingira yake ilipata unahitaji kuwajulisha umma? Na ni kiwango gani cha ukweli kilichotolewa nao? Maswali haya hayana maana. Necrologists, iliyochapishwa na World Press mwaka 1998, kuhusiana na kifo cha "mafundisho ya Don Juan" ya mwandishi, "kusafiri kwenda Ikstlan", "hadithi za hadithi" na wengine bora zaidi kuhusu mafundisho ya siri ya Wahindi wa Mexico, hakuna usahihi ni tofauti . Upigaji picha - bandia, mwaka na mahali pa kuzaliwa hupelekwa, jina la kweli ni sahihi. Mashine ya kufuta historia ya kibinafsi, iliyozinduliwa na Castaneda, iliendelea kufanya kazi mara kwa mara baada ya kifo chake.

Ana kumbukumbu. Rangi zake za ubunifu wake - shauku na sumu - pia kutosha. Lakini sasa, pamoja na ujio wa Kifaransa Christopa Bursay, unaweza kuzungumza juu ya uwepo wa biografia halisi ya Carlos Castaneda. Ufafanuzi wa "halisi" katika kesi hii inahitaji ufafanuzi fulani. Ugumu kuu ambao mtafiti alikabili alikuwa kutokuwepo kwa vyanzo vinginevyo jamaa na upande wa uchawi wa maisha ya shujaa, isipokuwa kwa somo lake mwenyewe.

Hata hivyo, kuna ushuhuda wa kutosha ili kurejesha turuba ya kawaida ya kuwepo kwake "Venomagon", na ushahidi huu mara nyingi haukubaliani na ukweli kwamba Castaneda alipendelea kuzungumza juu yake mwenyewe. "Kweli ya uongo" imegawanywa katika sura sita kubwa, ambayo kila moja inafanana na moja ya vipindi vya maisha yake. Katika kurudi kwangu, ninahifadhi vichwa vya mwandishi wa sura.

1926-1951. Mwanzo wa Kirumi

Castaneda alipenda kumwambia kwamba baba yake alikuwa profesa maarufu wa vitabu, na mama yake alikufa vijana. Katika "ukweli tofauti" atafurahia kuendeleza uwezekano mkubwa wa fiction hii ya kugusa. Kuna hadithi kuhusu jinsi ya kuanzia miaka sita Carlos ya nusu iliyoonekana ililazimika kutembea kwa mjomba na shangazi, wanajitahidi kwa ajili ya tahadhari yao katika mazingira ya chuki ya binamu ishirini na mbili. Ni kwamba ukweli ulionekana tofauti.

Baba Castaneda, Kaisari Aran Burungaray, akiwa amekamilisha kitivo cha sanaa ya bure ya Chuo Kikuu cha San Marcos, alipendelea maisha ya utulivu, imara ya maisha ya mwalimu huko Lima kati ya watu wa mitaa na wapiganaji. Alioa, alifungua duka la kujitia huko Kayamarka, akiendelea kuwa na nia ya fasihi, sanaa na falsafa.

Kwa ajili ya mama wa Carlitos, Suzana Castaneda Novoa, Bwana Mungu aligeuka kuwa chini ya uvumbuzi, lakini mwenye rehema zaidi kuliko mwana wake wa asili: Kwa kweli, alikufa wakati wa mwisho alikuwa tayari miaka ishirini na miwili. Mandhari ya Italia katika pseudobiographies ya Castaneda iliondoka kuhusiana na asili ya babu yake kwenye mstari wa uzazi. Mkulima mwenye kufanikiwa kabisa, babu alikuwa na sifa kama ya awali na alikuwa na fahari ya mradi wake wa mfumo mpya wa choo. Alikuwa ameingizwa katika maisha, hadithi ni kimya.

Mwaka wa 1948, familia ya Aran ilihamia Lima. Baada ya kuhitimu kutoka shuleni, Carlos aliingia Chuo cha mitaa cha sanaa za kifahari. Mchoraji ambaye alitumia tumaini, alikuwa na shauku juu ya sanaa ya Amerika ya awali. Mwaka mmoja baadaye, mama yake alikufa. Mwana huyo alishtuka sana na kifo chake, ambacho, kimefungwa ndani ya chumba, alikataa kuhudhuria mazishi. Kuacha kiota cha familia, kijana huyo alishiriki ghorofa na wanafunzi wenzake wawili.

Kumbukumbu zao za mratibu zinatimizwa ucheshi mzuri: Carlos alipata mchezo wa mchezo (kadi, anaruka, mifupa), alipenda kushinikiza ukungu karibu naye (tata ya mkoa?), Ilikuwa nyeti sana kwa sakafu dhaifu, ambayo kwa hiari alijibu kwake. Sio mzuri, alikuwa na zawadi ya Chama: macho ya velvety, tabasamu ya ajabu na astext ya jino la dhahabu. Na bado: baada ya kifo cha mama, kijana huyo aliota kwa kwenda Marekani.

Tamaa ya mwisho ya Lima ya Donzhuana ikawa Dolores del Rosario, Peru ya asili ya Kichina. Baada ya kuahidi mwanafunzi aliyepoteza kumwoa, akamtupa kwa kujifunza kwamba alikuwa na mjamzito. Inaonekana, tukio hili lilikuwa msukumo wa kuhamasisha kwa kuondoka kwake katika nchi. Mnamo Septemba 1951, Carlos Aran Aran baada ya mapambano ya baharini ya siku mbili aliwasili San Francisco hata kurudi nchi yake.

Heshima Dolores, kuzaa mtoto wa dhahabu, msichana Maria, ili kuepuka aibu zaidi - nchi ya Katoliki, mwanzo wa miaka ya 1950! - alimpa kuinua monasteri. Kwa baba aliyeokoka, hii ilikuwa njama nyingine nzuri ya autobiographical: Baadaye atasema kuwa sababu kuu ya kuondoka kwake ilikuwa upendo wa kuteswa kwa aina fulani ya China-opioman.

1951-1959. Ushindi wa Marekani

Katika Los Angeles, aliingia katika kitivo cha uandishi wa habari na kuandika kozi ya moja ya vyuo vikuu (Los Angeles Community College, LACC) - wakati huu chini ya jina la Carlos Castaneda, raia wa Peru, aliyezaliwa Desemba 25, 1931. Kwa marafiki wengi wapya, alibakia Carlos Arankhoy. Mwaka wa 1955, Castaneda-Aran-Arang alikutana na Jurian Margarita. Margarita alikuwa mzee wake kwa miaka mitano, ambayo hakuwazuia kuanguka mbele ya kila mmoja.

Wakati wa Hippie bado haujafika, lakini hata huko California ulitawala hali ya vitendo vya kila aina ya manabii na messsions. Margarita alihubiri mawazo ya Goddard ya Neville, mmoja wa guru ya ndani. Kufuatia mfano wa mpendwa, aliingia LACC, ambako alisoma Kirusi na historia ya dini. Mandhari ya Kirusi katika maisha ya wanandoa juu ya hii haijachoka: Carlos, kwa upande wake, alithamini sana Dostoevsky, alipenda sinema ya Soviet na kukubali Nikita Khrushchev.

Lakini shauku kuu ya Castaneda ilikuwa kazi ya OlDHOS HUXYLEY. Ilikuwa Huxley ambaye aliambukizwa na riba katika maswali, na "mlango wa mtazamo" ulikuwa kitabu cha desktop cha miaka hiyo. Mnamo mwaka wa 1956, uchapishaji wa kwanza uliosainiwa na jina "Carlos Castaneda" ilichapishwa katika "chuo", gazeti la LaCC. Biographer anaripoti somo hili kutoka kwa maneno ya mwalimu wa zamani wa Castaneda katika kozi za kuandika. Inaonekana, ilikuwa kazi ya mashairi, ambayo hii ilikumbukwa hasa na kamba kuhusu "usiku wa ajabu Shaman."

Kuchapishwa kulipwa tuzo. Castaneda imezidi kuvutia fasihi, ambayo imepata maneno na katika hadithi mpya ya familia: kwa historia kuhusu mjomba, shujaa wa kitaifa wa Brazil, baiskeli kuhusu uhusiano wa moja kwa moja na Fernando Pesoa iliongezwa.

Je, kuna njia gani katika wakati huu? Inawezekana kwa pesa iliyotumwa na familia kutoka Peru. Kwa muda fulani, Castaneda alifanya kazi kama msanii katika kampuni kwa ajili ya uzalishaji wa vidole vya watoto. Mnamo Juni 1959, alipokea diploma ya chuo chake. Hata hivyo, mazoezi yaliendelea.

1960-1968. Katika mwelekeo wa jangwa.

Mnamo Agosti 12, 1961, Margarita alimzaa kijana, Carlton Yeremia, ambaye baba yake alikuwa Carlos Aranha Castaneda. Mtoto, bila shaka, ilikuwa mfano wa mvulana, ambayo mwandishi wa mzunguko wa Dongua, na huruma, anakumbukwa - kama kiumbe pekee ambacho kimfunga kwenye ulimwengu wa kawaida. Ubaba ilikuwa rasmi. Aliamua wakati wa sterilization, Carlos hakuwa na uwezo wa kuwa na watoto; Baba wa kibaiolojia wa mtoto alikuwa mmoja wa marafiki wao wa kawaida na Runian.

Mnamo Septemba 1959, Castaneda aliingia katika kitivo cha anthropolojia ya Chuo Kikuu cha Los Angeles. Kama utaalamu, alichagua ethnobotan; Neno hili la kitaaluma limeamua maslahi ya mwanafunzi mkuu kwenye vitu vya narcotic vinavyotumiwa na Wahindi wakati wa sherehe za uchawi. Muda mfupi kabla ya kwamba Margarita alimletea kitabu cha Andri Pukharich "uyoga takatifu". Somo la kweli la kweli, hata hivyo lilisababisha furaha ya dhoruba kutoka kwa "marafiki" wa Runian, bila kuacha tofauti na wapendwa wake.

Kwa ajili ya haki, inapaswa kuwa alisema Castaneda haikuongozwa tu na Pukharich. Alijifunza vitabu vya kitaaluma, ikiwa ni pamoja na utafiti wa kiongozi wake wa kisayansi wa Maigan Clement. Kulingana na Castaneda, tukio la maamuzi la maisha yake lilifanyika Juni 1961. Alikutana na Don Juan Matus, mzee wa zamani kutoka kabila la Yaki. Don Juan alijitolea mwanafunzi wa anthropologist kwa siri za ibada zinazohusiana na matumizi ya Peyothel, majukumu na uyoga wa hallucinogenic psilocybe Mexicana. Mara nyingi, mikutano yao ilifanyika katika jangwa la Sonor kusini mwa Marekani.

Maigan Kwa shauku Soma ripoti za kata, zinapata ujasiri kamili katika vifaa vinavyotolewa na yeye. Castaneda mwenyewe alifanya kila kitu iwezekanavyo ili kudumisha mtafiti mkubwa katika miduara ya chuo kikuu - kuongoza mwingine, maisha ya siri, kamili ya adventure ya ajabu. Katika "kumbukumbu za asidi" Timotheo Liri anaelezea kutembelea kwa Castaneda kwa hoteli ya Mexican "Catalina", ambapo propaganda maarufu ya LSD na wakazi wake waliishi mwaka wa 1963, baada ya kufukuzwa kutoka Harvard. (Jina la hoteli itakuwa jina la wachawi mabaya kutoka Castaneda.)

Kubadilisha Liri na rafiki yake wa karibu Richard Alpert, mgeni kwanza alijitambulisha kama mwandishi wa habari wa Peru, ambaye alitaka kuchukua mahojiano na Alpert. Sijawahi kupanga mpangilio kwa namna hiyo, alifungua "siri" ya kuona: inageuka kuwa walikuwa ndugu wa mapacha na Alpert. Waathirika wa Fiasco, Castaheda wito kwa malipo ya ndani, kumwomba aweze kusaidia katika vita mchawi na mchawi mbaya aitwaye Timothy Liri. Kwamba, kuwa na ujuzi na profesa wa zamani wa Harvard, alikataa. Asubuhi iliyofuata Castaneda tena alionekana katika Catalina - tayari na rafiki, alidai kuwa Kurander maarufu.

Aligundua Liri, kwa sababu fulani alimpeleka taa mbili za taa na mfuko wa ngozi na alitolewa kuhitimisha mkataba: Liri anamkubali kama mwanafunzi, na Castaneda anashiriki habari na yeye kuhusu "njia njia" naye. Uchovu wa kila aina ya Madmen ambaye daima alimwita, Liri alilipa mgeni mwenye hasira na chochote.

Mbali na Maigan kutoka kwa profesa, Castaneda aitwaye Harold Garfinkel, ambaye alisoma kozi juu ya phenomenology. Mwanafunzi wa Gusserly, Garfinkel alianzisha wazo la makubaliano ya umma, kama matokeo ambayo hata tukio la ajabu zaidi linaweza kutambuliwa kama kweli. Thesis sawa itakuwa mara kwa mara maendeleo katika vitabu vya Castaneda: mtu wa kawaida anaona ukweli si moja kwa moja, lakini kwa njia ya utamaduni wa kitamaduni iliyowekwa na yeye.

Katika memoirs yake, M. Running inaripoti kwamba Carlos alisoma na guussers na hata alipokea kitu fulani kutoka pembe ya pembe kutoka Garfinkel kutoka Garfinkel, ilikuwa ya vifaa vya Ujerumani. Kama Castaneda aliiambia Runian, alitoa kitu kwa Don Juan - ili kuimarisha umoja wa falsafa na Magi na. Mtu mzee wa ajabu amejifunza kwa muda mrefu na hatimaye amewekwa kwenye sanduku na "vitu vya nguvu."

Licha ya msaada wa Maigan na Garfinkel, kazi juu ya utafiti uliojitolea kwa wachawi wa mafundisho ya Hindi yaki yalipungua. Uhitaji wa kufanya maisha, sasa sio peke yake, bali pia mwana, alilazimika Castaneda kuondoka mwaka wa 1964 na chuo kikuu; Alifanya kazi kama mkulima katika duka la wanawake, dereva wa teksi. Mwaka wa 1966, Runian aliamua kuhamia Washington, hivyo kujitahidi kuweka mwisho wa uhusiano wao, kabisa wamechoka wote.

Castaneda aliachwa peke yake; Licha ya maumivu ya kugawanyika na mtoto na mama yake, kujitenga kuruhusiwa kurudi kujifunza, kumaliza kitabu cha kwanza na kuchukua chapisho lake. Mnamo Septemba 1967, alisaini mkataba na nyumba ya kuchapisha ya chuo kikuu chake. "Mafundisho ya Don Juan: Njia ya ujuzi wa kabila la Yaki ya kabila" lilichapishwa mnamo Juni 1968. Kujenga chaguzi mbili kwa kifuniko cha mtindo wa psychedelic, Castaneda alisisitiza kuwa kitabu kitakuwa na aina ya kazi ya kisayansi. Mavuno ya kitabu yaliwekwa na ununuzi wa suti kali ya kijivu.

1968-1972. Mtume katika suti ya kijivu

Watu ambao ulikuwa na vijana wa hippen walishangaa wakati alikataa jamb, akikimbilia kwenye mduara chini ya sauti ya "Dame ya Greit" inayojitokeza karibu, au kudai kutoka kwenye ukumbi wa mbwa uliotolewa na nywele zake "watoto wa maua" .

Mafanikio ya kitabu hicho husababisha ugomvi wa kusikitisha wa kitaaluma. Kati ya kisayansi iligawanywa katika makambi mawili kinyume. Wafuasi wa Castaneda walijua kama neno jipya katika anthropolojia, ambayo ilijumuisha mashairi ya kisayansi na mashairi ya juu. Wapinzani walisisitiza juu ya ukweli kwamba mwandishi ni bora mwandishi mwenye vipaji. "Mpendwa Mheshimiwa Castaneda," Robert Gordon Washon akageuka kwake, akageuka kwake, "niliulizwa kufanya uchambuzi muhimu wa" kufanyika kwa mafundisho ya Juan "kwa" uchumi wa Botani ".

Niliisoma na nilivutiwa na ubora wa barua, pamoja na madhara ya hallucinogenic yaliyo na wewe. " Na bado: "Je, nina haki katika hitimisho langu: haujawahi kujaribu uyoga [hallucinogenic] na haujawaona?" Kisha akafuata uchambuzi mgumu wa kitabu hicho, alilazimika shaka shaka ukweli wake. Weson, hasa, alionyesha kwamba uyoga hawa hauwezi kukua katika jangwa la Sonor, na njia ya matumizi yao, iliyoelezwa na Castaneda, inatoa fantasy wazi. Hatimaye, aliweka shaka kuwa kuwepo kwa Don Juan.

Licha ya aibu katika kutokuwa na uaminifu wa kisayansi, mamlaka ya Castaneda ilikua, kama vitabu vyake vilikua haraka. Kitabu cha pili, "ukweli tofauti. Mazungumzo mengine na Don Juan "(1971), alifikia" Simon na Schuster ", mmoja wa wahubiri mkubwa wa Amerika. Wakati huo huo, mwandishi wake alipokea mwaliko wa kufanya semina katika Chuo Kikuu cha Irwin, mji ulio kusini mwa California. Semina hiyo iliitwa "uzushi wa shamanism", ilidumu kwa mwaka na kuwa kesi pekee wakati Castaneda alikubali kutenda kama mwalimu wa chuo kikuu.

Wakati wa semina, alikuwa hasa kushiriki katika kurejesha adventures yake mwenyewe uchawi. Mara alipopanga safari ya "mahali pa nguvu" katika eneo la Canyon Malibu. Wanafunzi waliripotiwa kwamba mahali hapa iliona Don Juan katika ndoto. Huko, Castaneda alifanya mfululizo wa makambi ya ajabu ambayo yamepanga "mistari ya ulimwengu". Wengine wa jinsi fantasy hii ya choreographic inaweza kuwa na patched, inayofanana wakati huo huo ngoma ya baroque na mazoezi katika sanaa ya kupambana na Mashariki. Wanachama wengi waliojitolea wa semina, hasa wanawake, waliingia kundi la wanafunzi ambao hatimaye ni mazingira ya karibu ya Carlos ya Nagwal.

Kwa aina ya mbinu nyingine, ambayo Castaneda aliwapenda marafiki, kutibiwa uhakika kwamba angeweza kukaa wakati huo huo. Mmoja wa waandishi wa habari alikumbuka, kama, wanakabiliwa na Castaneda katika Cafe ya New York, alijaribu kumfunga mazungumzo naye, ambayo alipokea jibu la maana: "Nina muda kidogo, kwani mimi sasa ni huko Mexico." Na hii sio tu ushahidi wa aina hii.

1973-1991. Ni wakati wa kupungua

Kutoka wakati huo, picha yake ilikuwa imebadilishwa. Anthropolojia katika mavazi ya kijivu akageuka kuwa mkuu wa kundi la esoteric kujificha kutoka kwa watu, chungu ya mages katika kichwa cha mstari baada ya mwaka wa 1973, Don Juan aliondoka ulimwenguni. Kwa ujumla umma kukubalika sheria mpya ya mchezo. Waandishi wa habari walilinganisha Castaneda na kutoonekana kwa ajabu kwa fasihi za Marekani - Sallinger na Pinon.

Masikio yalifanya mhasiriwa wa ajali ya gari, mrithi aliyeishi Brazil, mgonjwa wa hospitali ya akili katika Chuo Kikuu cha Los Angeles, mshiriki wa mpango wa serikali ya siri kwa udhibiti wa ndoto ... mwaka 1984, Federico Felinnie alipata uchunguzi wa "Kufanya mafundisho ya Juan", kutoa Alejandro Hodorovsky kushiriki katika hali ya kuandika. Kiitaliano Mkuu kwa ukaidi alitaka kupata upatikanaji wa Castaneda na hata katika shambulio la kukata tamaa alikwenda Los Angeles, akitumaini mkutano wa kibinafsi. Safari hiyo ilikuwa bure.

Wakati huu wote, Castaneda alipendelea kuwasiliana na ulimwengu wa nje kupitia mwanafunzi, wasomaji wa kawaida hasa chini ya majina ya uongo. Kwa mujibu wa mapenzi, iliyoandaliwa mwaka wa 1985, hali yake inapaswa kugawanywa kati ya Meri Joan Barker, Marianna Siko (Tisch Abelar), Regina Tal (Florinda Donner) na Patricia Lee Fietary (Nuri Alexander).

Mnamo Agosti 24, 1985, alipanga mkutano bila kutarajia wasomaji huko Phoenix, santa maarufu ya Santa Monica. Castaneda alikiri kwamba kwa upande wake ilikuwa ishara ya kukata tamaa. Wakati wa mapinduzi ya psychedelic kumalizika, kuzaliana kabisa "umri mpya". Vitabu vyake vilikuwa vimeuzwa vizuri, lakini mjadala wa kelele karibu nao walibadilisha upinzani wao kwa kimya, na hapakuwa na mawasiliano ya zamani ya zamani na msomaji.

1992-1998. Apocalypse Cum Figiris.

Kwa kweli, Castanedian "ternegrit" ilikuwa seti ya harakati za ajabu, au "kupitisha uchawi". Mradi huo, ambao umejibu kikamilifu kwa hobby ya awali ya aerobics na gymnastics ya Kichina ilionekana katika AGEV mpya. Wale ambao wanataka kuangazia wanaweza kufanya hivyo kwa kutuma kozi za gharama kubwa au / na kupata kanda za video na mazoezi.

Mara kwa mara, semina zilizopangwa zilikusanya wasikilizaji wengi, kukumbusha kwa kiwango cha kuinua kwa sherehe za mwamba za nyakati za zamani. Kuweka katika mwelekeo wa mwanafunzi wa Castanedia chini ya uongozi wa Mwanafunzi wa Castaneda, wasikilizaji walisikiliza saa nyingi za "wajinga" kuu.

Mahusiano ya Castaneda na mazingira yake ya karibu, ambayo watu walikuwa hivi karibuni ubaguzi, amevaa tabia ya hariri. Kuhubiri kujizuia ngono, Guru ya kuzeeka alikuwa na hamu ya ngono isiyo ya kawaida, kumkidhi kwa msaada wa kanuni za kinabii.

Mara kwa mara kuchukua nafasi ya hasira kwa neema, na neema kwa hasira, inakaribia moja na kuwapa wengine, alifanya kile kilichoitwa katika mzunguko wao "upendo mkali". Apotheosis ya "upendo mkali" ilikuwa "Theatre ya Infinity", ambayo ilipangwa wakati wa mikutano ya Jumapili kwa takriban. Washiriki wa mikutano chini ya uongozi wa Nuri Alexander kila mmoja kabla ya dhabihu katikati ya ukumbi wa Castaneda. Kuaminika kutoka "ego" ilikuwa pia kuchangia mapumziko kamili ya uhusiano na wapendwa.

Kumbukumbu za Amy Wallas ni uchoraji mzuri sana viti "Nagville Carlos" katika miaka ya mwisho ya maisha yake. Binti ya mwandishi aliyefanikiwa, kuta zilikutana Castaneda mwaka wa 1973 huko Los Angeles. Hippie mwenye umri wa miaka kumi na saba, ambaye alikuwa na nia ya masuala mengine, mara moja alivutia mgeni wa familia.

Tangu wakati huo, hakuwa na kupoteza kwake, mara kwa mara wito na kutuma vitabu vyake kwake. Uhusiano wao halisi ulifanyika baadaye, mwaka wa 1991, ambayo ilikuwa kali kwa Amy. Alipoteza baba yake na talaka. Kwa kuongeza, popo walikaa ndani ya nyumba yake, ambayo tu kavu chini ya unyogovu. Katika moja ya siku hizi, Castaneda Rang. Carlos na huruma ya moto alimtendea matatizo yake. Alipojifunza juu ya popo, alidai kwamba angekuwa na jitihada za kuwafukuza, na kutangaza kwamba anahisi roho ya mzazi aliyekufa nyumbani kwake.

Kwa wale ambao walifika siku chache na "Ukaguzi" wa Florinda Donner na Karol Tiggs walilazimika wallas kuharibu autographs muhimu ya waandishi maarufu kutoka Archive ya familia - kama hatua ya kwanza muhimu kuelekea kuachana na maisha sawa.

Mwaka wa 1997, Castaneda alipata kansa, ambayo ilikuwa imeendelea kwa kasi katika mwili wote. Aidha, aliteseka kwa ugonjwa wa kisukari, alikataliwa miguu. Katika miezi ya hivi karibuni ya maisha, yeye karibu hakuwa na kuamka kutoka kitanda, kuangalia video ya filamu ya zamani kuhusu vita. Mikutano ya Herpure kutoka Odra yake ikageuka kuwa ndoto ya kusikitisha.

Castaneda alisikiliza kwa kifupi habari ya gazeti, na kisha kuchagua kati ya wale waliokuwa na dhabihu ya pili, kwa kweli kuchanganya na matope. Wazo la "safari ya mwisho", sawa na yule ambaye Don Juan alifanya, Vitala katika hewa: wanachama wa kundi la kisiwa kilichopita walijitokeza naye kutoka kwenye mwamba katika jangwa la Mexican ili kufuta infinity na kuwa safi Uelewa. Ilitafsiriwa kwa lugha ya kawaida ya kibinadamu, hii inamaanisha kujiua kwa pamoja.

Kwa mujibu wa toleo la kwanza, kundi la Carlos la Nagwal linapaswa kukodisha meli na kuzama pamoja naye katika maji yasiyo ya neutral. Vitabu vya urambazaji viliamriwa kupitia mtandao; Tisch Abelar, Nuri Alexander na Fabrizio Maldi walikwenda Florida kutazama meli. Kwa mujibu wa toleo la pili, "wasafiri" walijiua wenyewe na silaha, ambayo pia ilikuwa na haraka.

Mnamo Aprili 27, 1998, saa tatu asubuhi, daktari wa kuhudhuria Castaneda alisema kifo chake. Kufungua kwa siri kulifanyika kwenye Spalding Calver City Heeters karibu Los Angeles. Vumbi lilihamishiwa karibu na jirani. Siku hiyo hiyo, simu za Florenda Donner, Thai Abelar, Bay Bay na Kili Landal walikuwa walemavu milele. Rasmi, kifo kilitangazwa tu Juni 19.

Mnamo Februari 2003, katika Bonde la Kifo cha California, katika mji ambako Michelangelo Antonione aliondoa "Zabriski uhakika", mabaki ya miili minne yalipatikana. Sheriff ya mitaa alikumbuka kuwa karibu na huko Mei 1998 alisimama gari la kuacha tupu. Miungu yalikuwa ya umoja na mnyama wa mwitu kwamba hawakuwa na sifa ya kutambua.

Kwenye tovuti, polisi walipata somo la kawaida: sarafu ya Kifaransa-shabiki na blade iliyowekwa ndani yake. Jambo hilo lilikuwa la pekee sana kwamba wale waliojua kweli wanaweza kuwa na makosa. Patricia kama vyama vya Patricia (Nuri Alexander), sarafu ilikuwa inawezekana kuhamishiwa na mmoja wa wale waliokwenda "safari ya mwisho."

Carlos Castaneda ni mwandishi wa Marekani, mtafiti wa uchawi wa Hindi. Mwandishi wa BestSellers aliiambia katika vitabu vya jinsi ya kupanua mipaka ya mtazamo, kujua ulimwengu. Kazi ya Castaneda katika jumuiya ya kisayansi ilikuwa kuchukuliwa kuwa uongo, lakini habari zingine zilikuwa na manufaa kwa wanasayansi.

Utoto na vijana.

Taarifa katika biografia ya Carlos Castaneda inatofautiana. Mwanasayansi aliiambia kuwa majarida yanaonyesha jina Carlos Aranya, lakini baada ya kuhamia Amerika aliamua kuchukua jina la mama - Castaneda.

Mwandishi pia alizungumzia juu ya kile kilichozaliwa mnamo Desemba 25, 1935 katika eneo la mji wa Brazil wa São Paula. Wazazi walikuwa wananchi matajiri. Umri wa mama na baba hawakuruhusu kuwalea mwana wao. Wakati huo, wazazi hawakuwa na umri wa miaka 15 na 17, kwa mtiririko huo. Hii imeathiri ukweli kwamba mvulana huyo alipewa ili kuinua dada ya mama yake.

Lakini mwanamke alikufa wakati mtoto alikuwa na umri wa miaka 6. Na katika miaka 25, kijana huyo alipoteza mama wa kibiolojia. Carlos hakusikia mtoto wa utiifu. Mara nyingi kijana mara nyingi aliadhibiwa kwa mahusiano na makampuni mabaya na ukiukwaji, ikiwa ni pamoja na sheria za shule.

Saa 10, Carlos aliendelea safari, ambayo ilimalizika katika shule ya bweni Buenos Aires, lakini baada ya miaka 5 Castrange tena alingojea hoja. Wakati huu San Francisco akawa marudio. Hapa vijana walileta familia ya kupokea. Baada ya kumaliza mafunzo katika Hollywood High School, Carlos alipitia bahari - kwa Milan.

Mvulana huyo aliingia katika Chuo cha Sanaa Sanaa Brera. Lakini kwa muda mrefu kuelewa misingi ya Sanaa ya Visual haikuweza kusimamia kutokana na ukosefu wa talanta husika. Castaneda inachukua uamuzi mgumu na kurudi kwenye Benki ya California ya Marekani.

Hatua kwa hatua, upendo kwa fasihi, saikolojia na uandishi wa habari waliamka katika nafsi ya Carlos. Mvulana kwa miaka 4 alihudhuria kozi katika Chuo cha Jiji, kilichopo Los Angeles. Ili kumtunza mume hakuwa mtu, hivyo Castaneda alipaswa kufanya kazi kwa bidii. Mwandishi wa baadaye alialikwa msaidizi wa kisaikolojia.

Kazi ya Carlos ilikuwa kuboresha rekodi. Kila siku Castaneda alisikiliza sobs na malalamiko ya watu wengine. Tu baada ya muda fulani, kijana huyo aligundua kuwa wateja wengi wa psychoanalyst walikuwa kama yeye. Mwaka wa 1959, Carlos Castaneda alisema rasmi kuwa raia wa Marekani. Baada ya hatua hii muhimu, kijana huyo alifanya mtu mwingine - aliingia Chuo Kikuu cha California, ambako alipokea shahada katika anthropolojia.

Gazeti la Time lilipendekeza toleo jingine la biografia ya mwandishi. Mwaka wa 1973, makala ilichapishwa ambayo alisema kuwa mwandishi wa Bestsellers alizaliwa Desemba 25, 1925 huko Cahamarka, mji wa kaskazini mwa Peru. Kama uthibitisho, waandishi wa habari walitumia data ya huduma ya uhamiaji .. hakuwa na sanjari na data juu ya maelekezo ya masomo ya mwandishi. Kulingana na watafiti, Castaneda alisoma katika Chuo cha Taifa cha St. Virgin Mary Guadelupe huko Lima, baadaye alijiunga na Shule ya Taifa ya Sanaa, iliyoko Peru.

Fasihi na mawazo ya falsafa.

Castaneda hakuacha kazi ya kisayansi. Mtu huyo aliandika makala kuhusu mimea ya dawa ambayo ilitumia Wahindi wa Amerika ya Kaskazini. Katika safari ya biashara na kumfahamu mtu aliyebadilisha mtazamo wa Dunia Carlos, - na Juan Matus.

Vitabu vya Carlos Castaneda vinatengenezwa na ujuzi uliopatikana wakati wa mafunzo ya Juan Matus. Mtu huyu alijulikana kwa uwezo wa kichawi. Mtaalam katika eneo hili alikuwa anajua vizuri mazoea ya kale ya shamanic. Wakosoaji hawakuelewa kwa uzito habari zilizowasilishwa katika kazi za Castaneda, akiita haiwezekani na ya ajabu.

Lakini hakuwa na kuwazuia mashabiki wa Carlos. Mtu huyo alikuwa na wafuasi ambao wanaendelea kuwa shughuli za Castaneda leo. Katika mafundisho, Don Juan anaonekana kuwa Shaman mwenye hekima. Watu wengine wanaona katika maelezo ya mchawi wa mchawi wa Hindi. Lakini, kwa mujibu wa mwandishi, hii ni mwakilishi zaidi wa sayansi ya kitaaluma.

Katika vitabu vya Carlos walielezea kuwasilisha kwa Juan Matus kuhusu ulimwengu, ambayo inategemea haijulikani kwa Wazungu. Castaneda aliwasilisha kifaa kipya cha dunia, ambacho kiliathiriwa na jamii.

Wanafunzi wa Don Juan walipendelea kuishi kulingana na sheria za mwalimu. Maisha haya yaliitwa njia ya shujaa. Mchawi alisema kuwa viumbe vyote vilivyo hai, ikiwa ni pamoja na watu, wanaona ishara za nishati, si vitu. Mwili na mchakato wa ubongo data zilizopatikana na kuunda mfano wako mwenyewe wa ulimwengu. Kulingana na Matus, haiwezekani kujua kila kitu. Maarifa yoyote yatakuwa mdogo. Ilianzisha wazo hili kwa vitabu na Castaneda.

Kawaida mtu anaona sehemu ndogo ya habari zilizopokelewa. Katika mafundisho ya Juan yaliyofanyika, inaashiria kama tonal. Na sehemu ambayo mambo yote ya maisha ya ulimwengu yanajumuishwa, aliitwa nucleon. Carlos Castaneda kweli aliamini kwamba ilikuwa inawezekana kupanua tani, lakini kwa hili unahitaji kwenda kupitia shujaa.

Mwandishi aliiambia katika vitabu kuhusu uwezekano wa kubadilisha eneo la shamba la nishati ya binadamu, ambalo linachangia kunyonya kwa ishara za nje na maendeleo. Kwa mujibu wa Juan Matus, pointi zinaweza kugawanywa katika msimamo thabiti, nafasi nyingi, ufahamu kamili.

Kiwango cha juu cha tahadhari kina uwezo wa kufikia wakati wa kukomesha mazungumzo ya ndani. Kwa hili, kutakuwa na huruma kwa utu wake na maisha yake, kukataa imani katika kutokufa, kuelewa sanaa ya ndoto. Matokeo ya miaka mingi ya ushirikiano na Matus ilikuwa kitabu "Kufundisha Don Juan". Kazi hii iliruhusu kukata ili kupata shahada ya bwana.

Mwaka wa 1968, Carlos aliendelea kujifunza kutoka Don Juan. Wakati huu mwandishi alikusanya kiasi cha kutosha cha vifaa ili kuunda kitabu kipya "Ukweli tofauti". Kazi iliyochapishwa miaka mitatu tu baadaye. Mwaka mmoja baadaye, bora zaidi ya Castaneda, inayoitwa "Safari ya Isstlan". Mwanasayansi wa kazi huendelea haraka. Mahakama yameandikwa chini ya ushawishi wa mage ya India ilisaidia kupata shahada ya daktari.

Kutoka siku hii kuhusu Carlos Castaneda huanza kutembea uvumi. Hatua kwa hatua, mwandishi "anafuta historia ya kibinafsi." Katika mafundisho ya Don Juan, hatua hii inaelezwa kama hatua ya kwanza ya maendeleo. Mawasiliano na mwisho wa Hindi na kitabu "hadithi za hadithi za kimya." Hapa Castaneda anazungumzia ukweli kwamba matusi huacha ulimwengu. Sasa Carlos anakumbuka na kujitegemea kukabiliana na mfumo mpya wa Worldview.

Kwa miaka 20 ya maisha, Carlos Castaneda aliunda vitabu 8, kila mmoja ambaye aliwa bora zaidi. Kazi ya quotes ya mwandishi disassembled. Hatua kwa hatua, mwandishi huyo aliondoka wa kawaida na alipendelea kuishi mahali pa siri, bila kuwasiliana na mtu yeyote. Kwa wasiwasi juu ya maisha ya maisha, machapisho ya vitabu yalishiriki katika vyama vya tatu.

Mbali na kujenga vitabu, Castaneda alijaribu kuelewa uchawi. Mwanamume alifanya mwelekeo huu kama alivyofundisha Don Juan. Pamoja na Carlos, Tisch Abelar, Florinda Donner Grau, Carol Tiggs, Patricia, Patrod, alijaribu kuelewa ulimwengu. Tu mwanzoni mwa 1990, mwandishi wa Bestsellers tena alionekana katika jamii. Mwanasayansi alirudi kufundisha katika Chuo Kikuu cha California. Baadaye alianza kupanda Marekani na Mexico na semina za kulipwa.

Mwaka wa 1998, ulimwengu uliona vitabu viwili kutoka Carlos Castaneda. Hii ni "kupitisha uchawi" na "wakati wa gurudumu". Kazi hiyo ilionekana kuwa matokeo ya maisha ya mwandishi. Katika maandiko, mwandishi anazungumzia juu ya pointi muhimu zaidi ya ufahamu wa ulimwengu, inawakilisha habari ngumu kwa namna ya aphorisms. Katika kitabu kinachoitwa "Pasatu za Uchawi", Carlos anaelezea seti ya harakati ambazo zimekuwa chombo cha kupanua mipaka ya ujuzi.

Miongoni mwa kazi za Carlos Castaneda kuna bora zaidi "Nguvu ya Silence" na "Moto kutoka ndani". Kuhusu utu wa ajabu wa mwandishi wa vitabu haukufanyika filamu moja ya waraka.

Maisha binafsi

Katika maisha ya kibinafsi ya Carlos Castaneda haikuwa rahisi. Mwaka baada ya kupokea uraia wa Marekani, mwandishi alichukua Altar Margaret Rani. Hakuna taarifa iliyohifadhiwa kuhusu msichana.

Hata hivyo, ndoa ilidumu miezi sita tu. Licha ya hili, pamoja na talaka rasmi ya mke, ambaye hakuishi pamoja, hakuwa na riser. Karatasi iliyotolewa miaka 13 baadaye.

Kifo.

Vikwazo vilifuatia Carlos Castrange katika maisha yake yote. Tarehe rasmi ya kifo cha Anthropologist ya Marekani inaonyeshwa kama Aprili 27, 1998. Lakini ulimwengu unajulikana kuhusu kifo cha mwandishi mnamo Juni 18 mwaka huo huo. Wataalam wanasema kwamba kwa muda mrefu Carlos alipata ugonjwa mbaya - saratani ya ini, ambayo aliuawa mwandishi wa vitabu vingi.

Quotes.

Ikiwa hupendi unachopata, ubadili kile unachopa.

Haina maana ya kutumia maisha yako yote kwa njia moja, hasa ikiwa njia hii haina moyo.

Watu, kama sheria, hawajitoe ripoti hiyo kwa wakati wowote kila mtu anaweza kutupa nje ya maisha yao chochote. Wakati wowote. Mara moja.

Sanaa inajumuisha kulinda usawa kati ya hofu kuwa mtu na muujiza kuwa mtu.

Haupaswi kuchanganya upweke na faragha. Uwevu kwa ajili yangu, dhana ya kisaikolojia, kiroho, faragha ni ya kimwili. Squeezes ya kwanza, ya pili - inasisimua.

Bibliography.

• 1968 - "Mafundisho ya Juan: Njia ya ujuzi wa Wahindi Yaki"
• 1971 - "Ukweli tofauti"
• 1972 - "Safari ya Ikstlan"
• 1974 - "Hadithi za Nguvu"
• 1977 - "Pete ya pili ya nguvu"
• 1981 - "Darrla"
• 1984 - "Moto kutoka ndani"
• 1987 - "nguvu ya kimya"
• 1993 - "Ndoto Sanaa"
• 1997 - "upande wa kazi wa infinity"
• 1998 - "Gurudumu la Muda"
• 1998 - "Uchawi hupita: Hekima ya Wayahudi ya Kale Mexico ya kale"