Kwa nini Carlos Castaneda ni hatari? Vitabu vya Carlos castaneda viko katika mpangilio wa Shiloh kwenye sabuni.

Wasifu kamili wa kwanza wa Carlos Castaneda

Hadithi ya Kweli ya Yai Linalowaka

Vitabu vya Castaneda, vilivyoandikwa katika mfumo wa akaunti ya uangalifu wa matukio yake ya kichawi, tayari vinaonekana kuwa tawasifu kubwa. Wasifu unaaminika zaidi kwa sababu mwandishi, kwa upande mmoja, yeye mwenyewe hachoki kushangazwa na kushangaza kwa kile anachoelezea kama uzoefu wa kibinafsi, kwa upande mwingine, anasisitiza kuwa mali ya duru ya kisayansi. wanaanthropolojia ambao wana uwezo wa kuweka diary ya shamba, hata kuwaweka katika suruali zao kwa hofu.

Na bado: yeye ni nani, ni nini kinachojulikana juu yake, isipokuwa kwa habari ambayo Castaneda na wasaidizi wake waliona ni muhimu kuwasiliana na umma? Na ni kadiri gani ya ukweli wa habari waliyotoa? Maswali haya sio bure kabisa. Maadhimisho yaliyochapishwa na vyombo vya habari vya ulimwengu mnamo 1998 kuhusiana na kifo cha mwandishi wa "Mafundisho ya Don Juan", "Voyages to Ixtlan", "Hadithi za Nguvu" na wauzaji wengine juu ya mafundisho ya siri ya Wahindi wa Mexico hayatofautiani. usahihi. Picha ni bandia, mwaka na mahali pa kuzaliwa sio sahihi, jina halisi sio sahihi. Mashine ya kufuta historia ya kibinafsi iliyozinduliwa na Castaneda iliendelea kufanya kazi ipasavyo baada ya kifo chake.

Kuna kumbukumbu zake. Pia kuna uchambuzi wa kutosha wa kazi yake - shauku na sumu. Lakini sasa tu, kwa kuonekana kwa kitabu cha Mfaransa Christophe Bourseillet, tunaweza kuzungumza juu ya uwepo wa wasifu halisi wa Carlos Castaneda. Ufafanuzi wa "halisi" katika kesi hii unahitaji ufafanuzi fulani. Shida kuu ambayo mtafiti alikabiliana nayo ni kutokuwepo kwa vyanzo vingine vyovyote kuhusu upande wa kichawi wa maisha ya shujaa, mbali na maandishi yake mwenyewe.

Walakini, kuna ushahidi wa kutosha wa kuunda upya muhtasari wa jumla wa uwepo wake "wa ajabu", na ushahidi huu mara nyingi haukubaliani na kile Castaneda alipendelea kuzungumza juu yake mwenyewe. "Ukweli wa Uongo" umegawanywa katika sura sita kubwa, ambayo kila moja inalingana na moja ya vipindi vya maisha yake. Katika kusimulia kwangu, ninaweka vichwa vya mwandishi wa sura hizo.

1926-1951. Asili ya riwaya

Castaneda alipenda kusema kwamba baba yake alikuwa profesa mashuhuri wa fasihi, na mama yake alikufa mchanga. Katika Ukweli Tofauti, anakuza kwa furaha uwezo mkubwa wa uvumbuzi huu wa kugusa. Hapa kuna hadithi ya jinsi, kutoka umri wa miaka sita, Carlos yatima alilazimishwa kutangatanga kati ya wajomba na shangazi zake, akipigania umakini wao katika mazingira mabaya ya binamu ishirini na mbili. Isipokuwa ukweli ulionekana tofauti kidogo.

Baba ya Castaneda, Caesar Arana Burungaray, baada ya kuhitimu kutoka Kitivo cha Sanaa ya Kiliberali cha Chuo Kikuu cha San Marcos, alipendelea maisha ya utulivu, yenye utendaji mzuri ya mwalimu kuliko maisha ya bachelor huko Lima kati ya wapiganaji wa bohemia na wapiganaji wa fahali. Baada ya kuoa, alifungua duka la vito vya mapambo huko Cayamarca, akiendelea kupendezwa na fasihi, sanaa na falsafa.

Kuhusu mama ya Carlitos, Susana Castaneda Novoa, Bwana Mungu katika kesi yake hakuwa na uvumbuzi, lakini mwenye rehema zaidi kuliko mtoto wake mwenyewe: kwa kweli, alikufa wakati wa mwisho alikuwa tayari na umri wa miaka ishirini na mbili. Mandhari ya Kiitaliano katika wasifu bandia wa Castaneda ilizuka kuhusiana na asili ya babu yake mzaa mama. Akiwa mkulima tajiri, babu yake alikuwa na sifa ya kuwa mwanzilishi na alijivunia mradi wake mpya wa mfumo wa choo. Ikiwa ilianzishwa katika maisha ya kila siku, historia iko kimya.

Mnamo 1948, familia ya Arana ilihamia Lima. Baada ya kuhitimu kutoka shuleni, Carlos aliingia katika shule ya mitaa ya sanaa nzuri. Mchongaji chipukizi, alivutiwa na sanaa ya Amerika ya kabla ya Columbia. Mama yake alikufa mwaka mmoja baadaye. Mwana alishtushwa sana na kifo chake hivi kwamba alijifungia chumbani na kukataa kuhudhuria mazishi. Baada ya kuondoka kwenye kiota cha familia, kijana huyo aliishi katika nyumba moja na wanafunzi wenzake wawili.

Kumbukumbu zao za rafiki zimejaa ucheshi wa tabia nzuri: Carlos aliishi kwa kucheza (kadi, mbio, kete), alipenda ukungu karibu naye (mtaa wa mkoa?), Alikuwa nyeti sana kwa jinsia dhaifu, ambaye alijibu kwa hiari. Sio mrembo, alikuwa na zawadi ya mrembo: macho ya velvet, tabasamu la kushangaza na jino la dhahabu linalometa. Na jambo moja zaidi: baada ya kifo cha mama yake, kijana huyo aliota kuondoka kwenda USA.

Shauku ya mwisho ya Lima ya Don Juan mchanga ilikuwa Dolores del Rosario, MPeru mwenye asili ya Kichina. Baada ya kumuahidi mwanafunzi mwepesi kumuoa, alimwacha baada ya kujua kwamba alikuwa mjamzito. Inavyoonekana, ilikuwa tukio hili ambalo lilikuwa msukumo wa uamuzi wa kuondoka kwake kwenda Amerika. Mnamo Septemba 1951, Carlos Arana mwenye umri wa miaka ishirini na nne, baada ya safari ya baharini ya siku mbili, alifika San Francisco, asirudi tena katika nchi yake.

Maskini Dolores, akiwa amejifungua mtoto wa haramu, msichana Maria, ili kuepusha aibu kubwa zaidi - nchi ya Kikatoliki, mapema miaka ya 1950! - Nilimtuma kulelewa katika nyumba ya watawa. Kwa baba aliyetoroka, hii ilitumika kama njama nyingine nzuri ya tawasifu: baadaye angesema kwamba sababu kuu ya kuondoka kwake ilikuwa utaftaji wa upendo wa opiomaniac fulani wa Kichina.

1951-1959. Ushindi wa Marekani

Huko Los Angeles, alijiandikisha katika uandishi wa habari na kozi za uandishi katika Chuo cha Jumuiya ya Los Angeles (LACC) - wakati huu chini ya jina la Carlos Castaneda, raia wa Peru aliyezaliwa mnamo Desemba 25, 1931. Kwa marafiki wengi wapya, alibaki Carlos Aranja. Mnamo 1955, Castaneda-Arana-Aranja alikutana na Margarita Runian. Margarita alikuwa na umri wa miaka mitano kuliko yeye, ambayo haikuwazuia kuanguka kwa visigino kwa kupendana.

Enzi ya hippies ilikuwa bado haijafika, lakini hata wakati huo hali ya shauku kwa kila aina ya manabii na masihi ilitawala huko California. Margarita alihubiri mawazo ya Neville Goddard, mmoja wa magwiji wa huko. Kufuatia mfano wa mpenzi wake, aliingia LACC, ambapo alisoma Kirusi na historia ya dini. Mandhari ya Kirusi katika maisha ya wanandoa sio mdogo kwa hili: Carlos, kwa upande wake, alimthamini sana Dostoevsky, aliabudu sinema ya Soviet na alipenda Nikita Khrushchev.

Lakini jambo kuu la Castaneda lilikuwa kazi ya Aldous Huxley. Ilikuwa Huxley ambaye alimwambukiza kwa kupendezwa na ibada za peyote, na "Lango la Mtazamo" kikawa kitabu cha kumbukumbu cha miaka hiyo. Mnamo 1956, Collegian, gazeti la LACC, lilichapisha uchapishaji wa kwanza uliotiwa saini kwa jina "Carlos Castaneda." Mwandishi wa wasifu anaripoti juu ya insha hii kutoka kwa maneno ya mwalimu wa zamani wa Castaneda katika kozi za uandishi. Inavyoonekana, ilikuwa kazi ya ushairi, ambayo alikumbuka hasa mstari kuhusu "shaman wa ajabu wa usiku."

Uchapishaji huo ulipewa tuzo. Castaneda alivutiwa zaidi na zaidi na fasihi, ambayo ilipata kujieleza katika hadithi mpya ya familia: kwa hadithi ya mjomba wake, shujaa wa kitaifa wa Brazili, hadithi kuhusu uhusiano usio wa moja kwa moja na Fernando Pessoa iliongezwa.

Je, alikuwepo katika zama hizi kwa njia gani? Uwezekano mkubwa zaidi kwa pesa zilizotumwa na familia kutoka Peru. Kwa muda Castaneda alifanya kazi kama msanii katika kampuni ya watoto ya toys. Mnamo Juni 1959, alipata digrii yake ya chuo kikuu. Walakini, miaka ya masomo iliendelea.

1960-1968. Kuelekea jangwa

Mnamo Agosti 12, 1961, Margarita alizaa mvulana, Carlton Jeremiah, ambaye baba yake alikuwa Carlos Aranja Castaneda. Mtoto, bila shaka, alikuwa mfano wa mvulana mdogo, ambaye mwandishi wa mzunguko wa Don Huang anakumbuka kwa furaha - kama kiumbe pekee aliyemuunganisha na ulimwengu wa kawaida. Ubaba ulikuwa rasmi. Alipoamua wakati huo kufunga kizazi, Carlos hakuweza tena kupata watoto; baba mzazi wa mtoto alikuwa mmoja wa marafiki wao wa pamoja na Runian.

Mnamo Septemba 1959, Castaneda aliingia Idara ya Anthropolojia katika Chuo Kikuu cha Los Angeles. Alichagua ethnobotania kama utaalamu wake; neno hili la kitaaluma lilitumiwa kuelezea shauku ya mwanafunzi mwenye umri mkubwa zaidi katika vitu vya narcotic vinavyotumiwa na Wahindi katika sherehe za kichawi. Muda mfupi kabla ya hapo, Margarita alimtambulisha kwa kitabu cha Andriy Puharich The Sacred Mushroom. Utunzi wa uwongo wa ukweli, hata hivyo ulisababisha furaha ya dhoruba kati ya marafiki "wa hali ya juu" wa Runian, bila kumwacha mpenzi wake pia.

Kwa haki, inapaswa kusemwa kwamba Castaneda aliongozwa sio tu na Puharich. Alisoma kwa bidii maandiko ya kitaaluma, ikiwa ni pamoja na utafiti wa msimamizi wake, Clement Meighan. Kulingana na Castaneda, tukio kuu katika maisha yake lilifanyika mnamo Juni 1961. Alikutana na Don Juan Matus, Mhindi mzee wa Yaqui. Don Juan alimtambulisha mwanafunzi wa anthropolojia kwa siri za ibada zinazohusiana na matumizi ya peyote, datura, na uyoga wa hallucinogenic psilocybe mexicana. Mara nyingi, mikutano yao ilifanywa katika Jangwa la Sonoran kusini mwa Marekani.

Meighan alisoma kwa shauku ripoti za mshauriwa, akiwa na imani kamili katika nyenzo alizotoa. Castaneda mwenyewe alijitahidi sana kudumisha taswira ya mtafiti makini katika duru za chuo kikuu - huku akiongoza maisha tofauti, ya siri yaliyojaa matukio ya ajabu. Katika Kumbukumbu za Asidi, Timothy Leary anaelezea kwa dhihaka ziara ya Castaneda kwenye Hoteli ya Mexican Catalina, ambapo mtangazaji maarufu wa LSD na wafuasi wake waliishi mnamo 1963 baada ya kufukuzwa kutoka Harvard. (Jina la hoteli litakuwa jina la mchawi mbaya wa Castaneda.)

Baada ya kumchanganya Leary na mshirika wake wa karibu Richard Alpert, mgeni huyo alijitambulisha kwanza kama mwandishi wa habari wa Peru Arana, ambaye alitaka kuhojiana na Alpert. Hakuweza kushinda mpatanishi kwa njia hii, alimfunulia "siri" ya kuhuzunisha moyo: inageuka kuwa yeye na Alpert walikuwa ndugu mapacha. Baada ya kuteseka fiasco, Castaneda alimgeukia mganga wa eneo hilo, akimuuliza amsaidie katika vita vya kichawi na mchawi mbaya anayeitwa Timothy Leary. Yeye, akifahamiana na profesa wa zamani wa Harvard, alikataa. Asubuhi iliyofuata, Castaneda alionekana tena huko Catalina - tayari na mwenzi wake, anayedaiwa kuwa curandera maarufu.

Alipata Leary, kwa sababu fulani alimkabidhi vinara viwili vya kanisa na begi la ngozi na - akajitolea kuhitimisha mapatano: Leary anamkubali kama mwanafunzi, na Castaneda anashiriki naye habari kuhusu "njia ya shujaa." Akiwa amechoshwa na kila aina ya vichaa waliokuwa wakimzonga kila mara, Leary alimtuma mgeni huyo msumbufu bila chochote.

Mbali na Meighan, kati ya maprofesa, Castaneda alikuwa na shauku kubwa kwa Harold Garfinkel, ambaye alifundisha kozi ya phenomenolojia. Mwanafunzi wa Husserl, Garfinkel aliendeleza wazo la makubaliano ya kijamii, kama matokeo ambayo hata tukio la kushangaza linaweza kutambuliwa kama kweli. Nadharia kama hiyo itakua mara kwa mara katika vitabu vya Castaned: mtu wa kawaida huona ukweli sio moja kwa moja, lakini kupitia picha zilizowekwa kwake na mila ya kitamaduni.

Katika kumbukumbu zake, M. Runian anaripoti kwamba Carlos alisomwa na Husserl na hata akapokea kutoka kwa Garfinkel kitu cha pembe za ndovu ambacho kilikuwa cha bwana wa Ujerumani. Kama Castaneda alivyomwambia Runian, alitoa kitu hicho kwa Don Juan - ili kuunganisha umoja wa falsafa na wachawi, nk. Mzee wa ajabu aliisoma kwa muda mrefu na mwisho akaiweka kwenye sanduku na "vitu vya nguvu."

Licha ya kuungwa mkono na Meighan na Garfinkel, kazi ya fundisho la kichawi la Wahindi wa Yaqui ilipungua. Haja ya kupata riziki, sasa sio yake tu, bali pia mtoto wake, ililazimisha Castaneda kuacha chuo kikuu mnamo 1964; alifanya kazi kama keshia katika duka la nguo za wanawake, dereva wa teksi. Mnamo 1966, Runian aliamua kuhamia Washington, katika juhudi za kusitisha uhusiano wao, ambao ulikuwa umewachosha wote wawili.

Castaneda akabaki peke yake; Licha ya uchungu wa kuachana na mtoto na mama yake, kutengana huko kulimruhusu kurudi shuleni, kumaliza kitabu cha kwanza na kuanza kukichapisha. Mnamo Septemba 1967, alisaini mkataba na nyumba ya uchapishaji ya chuo kikuu chake. Mafundisho ya Don Juan: Njia ya Yaqui ya Maarifa ilichapishwa mnamo Juni 1968. Akikataa matoleo mawili ya jalada la mtindo wa psychedelic, Castaneda alisisitiza kwamba kitabu hicho kionekane kama kazi ya kisayansi. Uchapishaji wa kitabu uliwekwa alama na ununuzi wa suti kali ya kijivu.

1968-1972. Mtume katika suti ya kijivu

Watazamaji, ambao walikuwa hasa vijana wa hippie, walichanganyikiwa wakati alikataa pamoja, ilizinduliwa kwa duara kwa sauti za Wafu Mkuu wakifanya mazoezi karibu, au kuwataka mbwa, walioletwa nao na "watoto wa maua" wenye nywele. kutolewa nje ya ukumbi.

Mafanikio ya kitabu hicho yamezua utata mkubwa wa kitaaluma. Mazingira ya kisayansi yamegawanywa katika kambi mbili tofauti. Wafuasi wa Castaneda walimwona kama neno jipya katika anthropolojia, linalochanganya utulivu wa kisayansi na ushairi wa hali ya juu. Wapinzani walisisitiza kwamba mwandishi alikuwa bora zaidi mwandishi mwenye talanta. “Mpendwa Bwana Castaneda,” mwanaanthropolojia mwenye mamlaka Robert Gordon Wasson alimweleza, “Niliombwa kufanya uchanganuzi wa kina wa Mafundisho ya Don Juan kwa Uchumi wa Botania.

Niliisoma na nilifurahishwa na ubora wa maandishi na pia athari za hallucinogenic ulizopata. Na bado: "Je, niko sahihi katika hitimisho langu: umewahi kuonja uyoga [hallucinogenic] au hata kuwaona?" Hii ilifuatiwa na uchanganuzi mgumu wa kitabu hicho, ambao ulimfanya mtu kutilia shaka sana ukweli wake. Wasson, haswa, alisema kwamba uyoga huu haukui kwenye Jangwa la Sonoran, na jinsi inavyotumiwa, iliyoelezewa na Castaneda, smacks ya fantasy kamili. Hatimaye, alitilia shaka kuwepo kwa Don Juan.

Licha ya shutuma za ukosefu wa uaminifu wa kisayansi, mamlaka ya Castaneda yalikua, kadiri usambazaji wa vitabu vyake ulivyokua haraka. Kitabu cha pili, “A Separate Reality. Mazungumzo Zaidi na Don Juan ”(1971), iliyochapishwa na Simon na Schuster, moja ya nyumba kubwa zaidi za uchapishaji za Amerika. Wakati huo huo, mwandishi wake alipokea mwaliko wa kufundisha semina katika Chuo Kikuu cha Irvine, mji ulioko kusini mwa California. Semina hiyo iliitwa "The Phenomenology of Shamanism", ilidumu mwaka mmoja na ndio wakati pekee ambapo Castaneda alikubali kuwa mwalimu wa chuo kikuu.

Wakati wa semina hiyo, alijishughulisha zaidi na kusimulia matukio yake ya kichawi. Wakati mmoja alipanga safari ya kwenda "mahali pa nguvu" katika eneo la korongo la Malibu. Wanafunzi waliarifiwa kwamba Don Juan aliona mahali hapa katika ndoto. Huko, Castaneda alifanya mfululizo wa harakati za ajabu za mwili ambazo zilielezea "mistari ya ulimwengu." Wengine waliiga njozi hii ya choreografia kadri walivyoweza, kukumbusha dansi ya baroque na mazoezi katika sanaa ya kijeshi ya mashariki. Washiriki waliojitolea zaidi wa semina hiyo, haswa wanawake, walijumuishwa katika kikundi cha wanafunzi ambao baadaye waliunda mduara wa karibu wa "nagual Carlos".

Ujanja mwingine ambao Castaneda alipenda kuwashangaza marafiki ni pamoja na uhakikisho kwamba anaweza kuwa katika sehemu mbili kwa wakati mmoja. Mmoja wa waandishi wa habari alikumbuka jinsi, alipokabiliwa na Castaneda katika cafe ya New York, alijaribu kuanzisha mazungumzo naye, ambayo alipata jibu la maana: "Nina muda mdogo, kwa kuwa mimi ni kweli huko Mexico sasa." Na hii sio ushahidi pekee wa aina hii.

1973-1991. Ni wakati wa kuzima

Tangu wakati huo, sura yake imebadilika sana. Mwanaanthropolojia aliyevalia suti ya kijivu aligeuka kuwa kiongozi wa kikundi cha esoteric kilichojificha kutoka kwa watu, nagual ambaye alisimama kichwani mwa safu ya wachawi baada ya Don Juan kuondoka ulimwenguni mnamo 1973. Umma kwa ujumla ulikubali kwa urahisi sheria mpya za mchezo. Waandishi wa habari walilinganisha Castaneda na wasioonekana wakuu wa fasihi ya Amerika - Salinger na Pynchon.

Uvumi ulimfanya kuwa mwathirika wa ajali ya gari, mchungaji anayeishi nchini Brazili, mgonjwa wa akili katika Chuo Kikuu cha Los Angeles, mshiriki katika mpango wa siri wa serikali wa kudhibiti usingizi ... Mnamo 1984, Federico Felinni alipata mimba ya marekebisho ya filamu ya Mafundisho. ya Don Juan, akimkaribisha Alejandro Jodorovsky kushiriki katika kuandika maandishi. Muitaliano huyo mkubwa alitafuta njia ya kwenda Castaneda kwa ukaidi na hata akiwa katika hali ya kukata tamaa alikwenda Los Angeles, akitarajia mkutano wa kibinafsi. Safari ilikuwa bure.

Wakati huu wote, Castaneda alipendelea kuwasiliana na ulimwengu wa nje kupitia wanafunzi wake, wasomaji wanaofahamika zaidi chini ya majina ya kudhaniwa. Kulingana na wosia, ulioandaliwa mnamo 1985, bahati yake iligawanywa kati ya Mary Joan Barker, Marianne Simko (Taisha Abelar), Regina Tal (Florinda Donner) na Patricia Lee Partin (Nuri Alexander).

Mnamo Agosti 24, 1985, alifanya mkutano wa kushtukiza na wasomaji huko Phoenix, duka maarufu la vitabu la Santa Monica. Castaneda alikiri kwamba ilikuwa ni ishara ya kukata tamaa kwa upande wake. Enzi ya mapinduzi ya psychedelic imekwisha, kuzaa "New Age" yenye heshima kabisa. Vitabu vyake viliendelea kuuzwa vizuri, lakini mjadala wenye msukosuko karibu nao ulibadilishwa na ukimya wa ukosoaji, na mawasiliano ya zamani ya umeme na msomaji hayakuwepo tena.

1992-1998. Apocalypse cum figuris

Kwa kweli, "Tensegrite" ya Castaned ilikuwa seti ya harakati za ajabu, au "pasi za uchawi." Mradi huo, ambao uliendana kikamilifu na shauku ya jumla ya wakati huo ya aerobics na mazoezi ya viungo ya Wachina, ulipokelewa kwa kishindo katika mazingira ya New Age. Wale ambao walitaka kuelimika wangeweza kufanya hivyo kwa kujiandikisha katika kozi za gharama kubwa na / au kununua kanda za video zenye mazoezi.

Semina zilizofanyika mara kwa mara zilivutia watazamaji wengi, wakikumbuka kiwango cha kuinuliwa kwa sherehe za miamba za siku nzuri za zamani. Baada ya kucheza sana chini ya mwongozo wa wanafunzi wa Castaneda, watazamaji walisikiliza masaa mengi ya majadiliano ya "Tensegrist" mkuu.

Uhusiano kati ya Castaneda na mduara wake wa ndani, ambamo wanaume walikuwa tofauti kabisa, ulikuwa wa asili ya madhehebu. Akihubiri kujiepusha na ngono, gwiji huyo anayezeeka alikuwa na hamu ya ngono isiyozuilika, akimridhisha kwa msaada wa wanafunzi wake wa kike ambao walitokana na wivu wa pande zote.

Mara kwa mara akibadilisha hasira kwa rehema, na rehema kwa hasira, akiwaleta wengine karibu na kuwatenga wengine, alitenda kile kilichoitwa "upendo mkali" katika mzunguko wao. Apotheosis ya "upendo mkali" ilikuwa "Theatre of Infinity", ambayo ilipangwa wakati wa mikutano ya Jumapili kwa wale walio karibu nao. Washiriki wa mikutano hiyo wakiongozwa na Nuri Alexander wakitaniana mbele ya Castaneda, aliyekuwa ameketi katikati ya ukumbi. Kuondoa "ego" ilitakiwa kuwezeshwa na mapumziko kamili ya uhusiano na wapendwa.

Kumbukumbu za Amy Wallace zinaonyesha kwa uwazi kabisa tabia za "nagual Carlos" katika miaka ya mwisho ya maisha yake. Binti ya mwandishi aliyefanikiwa, Wallace alikutana na Castaneda mnamo 1973 huko Los Angeles. Uzuri wa hippie mwenye umri wa miaka kumi na saba, aliyependezwa na mambo ya ulimwengu mwingine, mara moja alimvutia mgeni wa familia.

Tangu wakati huo, hajapoteza macho yake, mara kwa mara akimpigia simu na kumtumia vitabu vyake. Ukaribu wao wa kweli ulitokea baadaye sana, mnamo 1991, ambayo iligeuka kuwa ngumu kwa Amy. Alimpoteza tu baba yake na akatalikiana. Kwa kuongezea, popo walikaa ndani ya nyumba yake, ambayo ilizidisha unyogovu. Katika moja ya siku hizo, Castaneda aligonga kengele. Carlos alimhurumia sana matatizo yake. Baada ya kujua kuhusu popo hao, alimtaka awafukuze kwa mapenzi yake, na akasema kwamba alihisi roho ya mzazi aliyekufa nyumbani kwake.

Florinda Donner na Karol Tiggs, ambao walifika siku chache baadaye na "ukaguzi", walimlazimisha Wallace kuharibu nakala muhimu za waandishi maarufu kutoka kwa kumbukumbu za familia - kama hatua muhimu ya kwanza kuelekea kuacha maisha yao ya zamani.

Mnamo 1997, Castaneda aligunduliwa na saratani, ambayo ilikua haraka katika mwili wote. Kwa kuongeza, aliugua ugonjwa wa kisukari, miguu yake ilikataa. Katika miezi ya mwisho ya maisha yake, hakutoka kitandani, akitazama filamu za zamani kuhusu vita dhidi ya video. Mikutano ya asubuhi karibu na kitanda chake iligeuka kuwa jinamizi la kuhuzunisha.

Castaneda alisikiliza maelezo mafupi ya habari za gazeti, na kisha, akichagua kutoka kwa wale waliokuwepo, mwathirika anayefuata, akachanganya na uchafu. Wazo la "safari ya mwisho" kama ile ya Don Juan lilikuwa angani: washiriki wa kikundi cha nagual cha hapo awali waliruka kutoka kwenye mwamba kwenye jangwa la Mexico pamoja naye ili kufutwa kwa ukomo na kuwa ufahamu safi. Ilitafsiriwa katika lugha ya kawaida ya kibinadamu, hii ilimaanisha kujiua kwa pamoja.

Kulingana na chaguo la kwanza, kikundi cha "nagual Carlos" kilipaswa kukodisha meli na kuizamisha pamoja nao katika maji ya upande wowote. Vitabu vya urambazaji viliagizwa mtandaoni; Taisha Abelar, Nuri Alexander na Fabrizio Magaldi walisafiri hadi Florida kutunza meli. Kwa mujibu wa chaguo la pili, "wasafiri" walijiua kwa silaha za moto, ambazo pia zilinunuliwa kwa haraka.

Mnamo Aprili 27, 1998, saa tatu asubuhi, daktari wa Castaneda alitangaza kuwa amekufa. Uchomaji huo wa siri ulifanyika katika makaburi ya Spalding huko Culver City karibu na Los Angeles. Majivu yalihamishiwa kwenye mduara wa karibu zaidi. Siku hiyo hiyo, simu za Florinda Donner, Taisha Abelar, Talia Bey na Keely Landahl zilikatwa kabisa. Rasmi, kifo kilitangazwa mnamo Juni 19 tu.

Mnamo Februari 2003, katika Bonde la Kifo la California, mahali ambapo Michelangelo Antonioni alitengeneza filamu "Zabriskie Point", mabaki ya miili minne yalipatikana. Sherifu wa eneo hilo alikumbuka kwamba mnamo Mei 1998 kulikuwa na gari tupu, lililotelekezwa lililoegeshwa karibu. Maiti hizo zililiwa sana na wanyama wa mwituni hivi kwamba hawakutambulika.

Papo hapo, polisi walipata kitu kisicho cha kawaida: sarafu ya Kifaransa ya faranga tano na blade iliyowekwa ndani yake. Jambo hilo lilikuwa la kipekee sana kwa wale waliojua ukweli kuwa sio sahihi. Inayomilikiwa na Patricia Lee Partin (Nuri Alexander), sarafu hiyo iliwezekana zaidi kuhamishiwa naye kwa mmoja wa wale ambao walianza "safari ya mwisho."

Carlos Castaneda ni mwandishi wa Marekani na mtafiti wa uchawi wa Kihindi. Mwandishi wa vitabu vinavyouzwa zaidi alizungumzia jinsi ya kupanua mipaka ya mtazamo, kujua Ulimwengu. Kazi ya Castaneda ilizingatiwa kuwa hadithi ya uwongo katika jamii ya wanasayansi, lakini habari fulani ilikuwa ya kupendeza kwa wanasayansi pia.

Utoto na ujana

Habari katika wasifu wa Carlos Castaneda inatofautiana. Mwanasayansi huyo alisema kwamba karatasi zilionyesha jina la Carlos Aranha, lakini baada ya kuhamia Amerika aliamua kuchukua jina la mama yake - Castaneda.

Mwandishi pia alizungumza juu ya ukweli kwamba alizaliwa mnamo Desemba 25, 1935 katika jiji la Brazil la São Paula. Wazazi walikuwa raia matajiri. Umri mdogo wa mama na baba haukuwaruhusu kumlea mtoto wao. Wakati huo, wazazi walikuwa na umri wa miaka 15 na 17, mtawaliwa. Hii iliathiri ukweli kwamba mvulana alihamishiwa kwa malezi ya dada ya mama yake.

Lakini mwanamke alikufa wakati mtoto alikuwa na umri wa miaka 6. Na akiwa na umri wa miaka 25, kijana huyo pia alipoteza mama yake mzazi. Carlos hakujulikana kama mtoto mtiifu. Kijana huyo mara nyingi aliadhibiwa kwa uhusiano wake na kampuni mbaya na ukiukaji, pamoja na sheria za shule.

Katika umri wa miaka 10, Carlos aliendelea na safari ambayo iliishia katika shule ya bweni huko Buenos Aires, lakini baada ya miaka 5, Castaneda alikuwa akingojea tena kuhama. Wakati huu, marudio yalikuwa San Francisco. Hapa kijana alilelewa na familia ya walezi. Baada ya kumaliza masomo yake katika Shule ya Upili ya Hollywood, Carlos alivuka bahari hadi Milan.

Kijana huyo aliingia Chuo cha Sanaa cha Brera. Lakini kwa muda mrefu hakuweza kuelewa misingi ya sanaa nzuri kwa sababu ya ukosefu wa talanta inayofaa. Castaneda anafanya uamuzi mgumu na kurejea pwani ya California nchini Marekani.

Taratibu, mapenzi ya fasihi, saikolojia na uandishi wa habari yaliamsha katika nafsi ya Carlos. Kijana huyo alihudhuria kozi katika Chuo cha City, kilichoko Los Angeles kwa miaka 4. Hakukuwa na mtu wa kumuunga mkono mtu huyo, kwa hivyo Castaneda ilibidi afanye kazi kwa bidii. Mwandishi wa baadaye alialikwa kwa nafasi ya msaidizi wa psychoanalyst.

Kazi ya Carlos ilikuwa kuandaa kumbukumbu. Kila siku, Castaneda alisikiliza vilio na malalamiko ya wengine. Ilikuwa tu baada ya muda kwamba kijana huyo aligundua kuwa wateja wengi wa mwanasaikolojia walikuwa kama yeye. Mnamo 1959, Carlos Castaneda alikua raia wa Merika la Amerika. Baada ya hatua hii muhimu, kijana huyo alichukua hatua nyingine - aliingia Chuo Kikuu cha California, ambapo alipata digrii katika anthropolojia.

Jarida la Time lilitoa toleo tofauti la wasifu wa mwandishi. Mnamo 1973, nakala ilichapishwa ikisema kwamba mwandishi aliyeuzwa sana alizaliwa mnamo Desemba 25, 1925 huko Cajamarcai, jiji la kaskazini mwa Peru. Kama uthibitisho, waandishi wa habari walitumia data ya huduma ya uhamiaji .. Data juu ya maeneo ya kusoma ya mwandishi haikufanana. Kulingana na watafiti, Castaneda alihudhuria St. Mary wa Guadalupe huko Lima, baadaye alijiunga na Shule ya Kitaifa ya Sanaa Nzuri iliyoko Peru.

Fasihi na mawazo ya kifalsafa

Castaneda hakusimamisha kazi ya kisayansi. Mwanamume huyo aliandika makala kuhusu mimea ya dawa iliyotumiwa na Wahindi wa Amerika Kaskazini. Katika safari ya biashara, nilikutana na mtu ambaye alibadilisha mtazamo wa ulimwengu wa Carlos - Juan Matus.

Vitabu vya Carlos Castaneda vimejaa maarifa aliyopata alipokuwa akisoma na Juan Matus. Mtu huyu alijulikana kwa uwezo wake wa kichawi. Mtaalamu katika uwanja huu alikuwa akifahamu vizuri mazoea ya kale ya shaman. Wakosoaji hawakuchukua kwa uzito habari iliyowasilishwa katika kazi za Castaneda, wakiita kuwa haiwezekani na ya kushangaza.

Lakini hiyo haikuwakatisha tamaa mashabiki wa Carlos. Mtu huyo alikuwa na wafuasi wanaoendeleza shughuli za Castaneda leo. Katika mafundisho, don Juan anaonekana kama shaman mwenye busara. Watu wengine wanaona maelezo ya mchawi kuwa mchawi wa Kihindi. Lakini, kulingana na mwandishi, huyu ni mwakilishi zaidi wa sayansi ya kitaaluma.

Katika vitabu vyake, Carlos alielezea mtazamo wa Juan Matus kuhusu ulimwengu, ambao unategemea dhana zisizojulikana kwa Wazungu. Castaneda ilianzisha muundo mpya wa ulimwengu, ambao uliathiriwa na ujamaa.

Wanafunzi wa Don Juan walipendelea kuishi kwa sheria za mwalimu wao. Njia hii ya maisha iliitwa Njia ya shujaa. Mchawi huyo alisema kwamba viumbe vyote vilivyo hai, ikiwa ni pamoja na wanadamu, huona ishara za nishati, sio vitu. Mwili na ubongo huchakata data iliyopokelewa na kuunda kielelezo chao cha ulimwengu. Kulingana na Matus, haiwezekani kujua kila kitu. Ujuzi wowote utakuwa mdogo. Castaneda pia alibeba wazo hili kwenye vitabu.

Kawaida, mtu huona sehemu ndogo tu ya habari iliyopokelewa. Katika mafundisho ya don Juan, inajulikana kama tonal. Na sehemu ambayo vipengele vyote vya maisha ya ulimwengu vimejumuishwa iliitwa nagual. Carlos Castaneda aliamini kweli kwamba inawezekana kupanua safu ya toni, lakini ili kufanya hivyo unahitaji kutembea Njia ya shujaa.

Mwandishi alizungumza katika vitabu juu ya uwezekano wa kubadilisha eneo la uwanja wa nishati ya binadamu, ambayo inachangia kunyonya kwa ishara za nje na maendeleo. Kwa mujibu wa Juan Matus, pointi zinaweza kugawanywa katika msimamo thabiti, nyingi, ufahamu kamili.

Mtu anaweza kufikia kiwango cha juu cha umakini katika kesi ya kukomesha mazungumzo ya ndani. Kwa hili, itabidi uache huruma kwa utu na maisha yako mwenyewe, uachane na imani ya kutokufa, na ufahamu sanaa ya kuota. Matokeo ya miaka mingi ya ushirikiano na Matus ilikuwa kitabu "Mafundisho ya Don Juan". Kazi hii iliruhusu Castaneda kupata digrii yake ya uzamili.

Mnamo 1968, Carlos aliendelea kujifunza na don Juan. Wakati huu mwandishi amekusanya nyenzo za kutosha kuunda kitabu kipya "Tenga Ukweli". Kazi hiyo ilichapishwa miaka mitatu tu baadaye. Mwaka mmoja baadaye, muuzaji mwingine wa Castaneda, aliyeitwa "Safari ya Ixtlan", ilichapishwa. Kazi ya mwanasayansi inakua haraka. Kazi, zilizoandikwa chini ya ushawishi wa mchawi wa Kihindi, zilisaidia kupata udaktari.

Kuanzia siku hiyo, uvumi ulianza kuenea juu ya Carlos Castaneda. Hatua kwa hatua, mwandishi "hufuta historia yake ya kibinafsi." Katika mafundisho ya don Juan, hatua hii inaelezewa kuwa ni hatua ya kwanza kuelekea maendeleo. Mawasiliano na Mhindi huyo huisha na kitabu "Hadithi za Nguvu". Hapa Castaneda anazungumza kuhusu Matus kuondoka duniani. Sasa Carlos anapaswa kukumbuka na kushughulika kwa uhuru na mfumo mpya wa mtazamo wa ulimwengu kwa yeye mwenyewe.

Katika kipindi cha miaka 20 ya maisha yake, Carlos Castaneda aliunda vitabu 8, ambavyo kila kimoja kikawa kikiuzwa zaidi. Kazi za mwandishi zilichanganuliwa kwa manukuu. Hatua kwa hatua, mwandishi aliacha utaratibu na akapendelea kuishi mahali pa faragha, bila kuwasiliana na mtu yeyote. Watu wa tatu walitunza maisha ya kila siku na uchapishaji wa vitabu.

Kando na kuunda vitabu, Castaneda alijaribu kuelewa uchawi. Mwanamume huyo alifuata mwongozo huo kama ulivyofundishwa na don Juan. Taisha Abelar, Florinda Donner-Grau, Carol Tiggs, Patricia Partin walijaribu kuelewa ulimwengu na Carlos. Haikuwa hadi mwanzoni mwa miaka ya 1990 ambapo mwandishi aliyeuzwa sana alionekana tena katika jamii. Mwanasayansi huyo alirudi kufundisha katika Chuo Kikuu cha California. Baadaye alianza kusafiri kwenda USA na Mexico na semina za kulipwa.

Mnamo 1998, ulimwengu uliona vitabu viwili kutoka kwa Carlos Castaneda. Hizi ni "Pasi za Uchawi" na "Gurudumu la Wakati". Kazi ziligeuka kuwa matokeo ya maisha ya mwandishi. Katika maandishi yake, mwandishi anazungumza juu ya mambo muhimu zaidi ya kuelewa Ulimwengu, anawasilisha habari ngumu katika mfumo wa aphorisms. Katika kitabu kiitwacho Magic Passes, Carlos anaelezea seti ya harakati ambazo zimekuwa chombo cha kupanua mipaka ya ujuzi.

Miongoni mwa kazi za Carlos Castaneda ni "Nguvu ya Ukimya" na "Moto kutoka Ndani." Zaidi ya filamu moja imerekodiwa kuhusu utu wa ajabu wa mwandishi wa vitabu.

Maisha binafsi

Katika maisha ya kibinafsi ya Carlos Castaneda, sio kila kitu kilikuwa rahisi. Mwaka mmoja baada ya kupokea uraia wa Marekani, mwandishi alimpeleka Margaret Runyan madhabahuni. Hakuna habari iliyohifadhiwa kuhusu msichana huyo.

Walakini, ndoa ilidumu miezi sita tu. Licha ya hayo, wenzi wa ndoa, ambao hawakuishi pamoja tena, hawakuwa na haraka na talaka rasmi. Hati hizo zilitolewa miaka 13 baadaye.

Kifo

Mafumbo yalimsumbua Carlos Castaneda katika maisha yake yote. Tarehe rasmi ya kifo cha mwanaanthropolojia wa Amerika imeteuliwa Aprili 27, 1998. Lakini ulimwengu unajua juu ya kifo cha mwandishi mnamo Juni 18 ya mwaka huo huo. Wataalamu wanasema kwamba kwa muda mrefu Carlos aliugua ugonjwa mbaya - saratani ya ini, ambayo ilimuua mwandishi wa vitabu vingi.

Nukuu

Ikiwa hupendi kile unachopata, badilisha kile unachotoa.

Haifai kupoteza maisha yako yote kwenye njia moja, haswa ikiwa njia hiyo haina moyo.

Watu, kama sheria, hawatambui kuwa wakati wowote wanaweza kutupa chochote kutoka kwa maisha yao. Wakati wowote. Mara moja.

Sanaa inajumuisha kudumisha usawa kati ya kutisha ya kuwa mwanadamu na muujiza wa kuwa mwanadamu.

Haupaswi kuchanganya upweke na upweke. Upweke kwangu ni dhana ya kisaikolojia, kiroho, wakati upweke ni wa kimwili. Ya kwanza hupunguza, ya pili inatuliza.

Bibliografia

• 1968 - "Mafundisho ya Don Juan: Njia ya Maarifa ya Wahindi wa Yaki"
• 1971 - Ukweli Tofauti
• 1972 - Safari ya Ixtlan
• 1974 - Hadithi za Nguvu
• 1977 - Pete ya Pili ya Nguvu
• 1981 - Darorla
• 1984 - Moto Kutoka Ndani
• 1987 - Nguvu ya Ukimya
• 1993 - "Sanaa ya Kuota"
• 1997 - Upande Hai wa Infinity
• 1998 - Gurudumu la Wakati
• 1998 - "Uchawi hupita: Hekima ya Kitendo ya Shamans wa Mexico ya Kale"

Carlos Castaneda ni moja ya siri kubwa zaidi ya karne ya 20. Tunaweza kusema tu kwa ujasiri kwamba yeye ndiye mwandishi wa vitabu kumi vya kipekee, ambavyo kila kimoja kimekuwa kikiuzwa zaidi, na pia mwanzilishi wa kampuni ya uchapishaji ya Cleargreen Inc., ambayo kwa sasa inamiliki haki za urithi wake wote wa ubunifu. Taarifa nyingine yoyote ni uvumi tu, mafumbo na dhana.

Siri za wasifu wa Castaneda

Katika karibu maisha yangu yote Carlos Castaneda alificha "hadithi yake ya kibinafsi", alijizuia kabisa kupiga picha (ingawa bado kuna picha kadhaa za Castaneda) na alitoa mahojiano machache tu katika maisha yake yote. Aidha, alikanusha kuwa hakuwahi kuolewa. Lakini Margaret Renyan, katika kitabu chake A Magical Journey with Carlos Castaneda, ambacho kinawasilisha kumbukumbu zake za maisha yake na Castaneda, anahakikishia kwamba walikuwa wameoana.

Carlos Castaneda alikuwa hoaxes- akizungumza juu yake mwenyewe, kwa kila fursa alikuja na mahali pa kuzaliwa, baba mpya na mama, "hadithi" mpya. Mara nyingi, Castaneda alidai kuwa alizaliwa katika jiji la Brazili la São Paulo mwaka wa 1935 Siku ya Krismasi katika familia iliyoheshimiwa sana, na baba yake alikuwa msomi. Katika baadhi ya mazungumzo yake, Carlos alidokeza wazi kwamba mmoja wa watu maarufu wa wakati huo - mwanamapinduzi na mwanadiplomasia Osvaldo Arana alikuwa mjomba wake... Miongoni mwa matoleo mengine "maarufu" ya Castaneda ni kwamba hakuzaliwa mnamo 1935, lakini mnamo 1931, na kwamba nchi yake kwa ujumla ni jiji la Peru la Cajamarca. Kwa maneno mengine, wasifu wa kweli wa Castaneda ulikwenda kaburini (au kaburini?) Pamoja naye.

Lakini moja ya matoleo sahihi zaidi ya wasifu wa shujaa wa makala yetu ilichapishwa na gazeti la Time mnamo 1973.... Hapo chini tunakuletea mawazo yako.

Wasifu wa Castaena kulingana na gazeti "Wakati»

Carlos Castaneda(jina kamili - Carlos Cesar Arana Castaneda) mzaliwa wa Sao Paulo(Brazili) Desemba 25, 1925... Baba yake, Cesar Arana Castaneda Burugnari, alikuwa mtengenezaji wa saa, na hakuna kinachojulikana kuhusu mama yake, Susanna Castaneda Novoa, isipokuwa kwamba alikuwa msichana mrembo, dhaifu na mwenye afya mbaya sana. Wakati wa kuzaliwa kwa Carlos, baba yake alikuwa na miaka kumi na saba tu na mama yake kumi na sita. Carlos alipokuwa na umri wa miaka 24, mama yake alikufa.

Hadithi za uwongo na za kweli za Carlos kuhusu maisha yake mara nyingi pia hutaja babu na babu yake, ambao aliishi nao kama mtoto. Bibi huyo alikuwa na mizizi ya kigeni, ikiwezekana Kituruki, na hakuwa mzuri sana, badala yake mkubwa, lakini mwanamke mkarimu sana. Carlos alimpenda sana.

Na hapa Babu wa Castaneda alikuwa mtu wa kipekee sana... Alikuwa wa asili ya Kiitaliano, mwenye nywele nyekundu na macho ya bluu. Alimfurahisha Carlos na hadithi na hadithi tofauti kila wakati, na pia akagundua kila aina ya gizmos ambayo aliwasilisha kwa wanafamilia mara kwa mara.

Baadaye, Castaneda alipokutana na mchawi wa Mexico aitwaye Don Juan Matus, mshauri wake alisisitiza kwamba Carlos aseme kwaheri kwa babu yake milele. Walakini, hata kifo cha babu yake hakikuathiri wadi ya Don Juan kwa njia yoyote - athari kwa maisha ya Castaneda ya babu yake iliendelea kwa miaka mingi. Carlos alikumbuka hivyo Kuagana na babu lilikuwa tukio gumu zaidi maishani mwake... Akisema kwaheri kwa babu yake, alimtambulisha kwa njia ya kina zaidi, na akamwambia: "Kwaheri."

Mnamo 1951 Castaneda alihamia USA... Na mnamo 1960, tukio lilitokea ambalo linabadilisha sana maisha ya Carlos na idadi kubwa ya watu ambao baadaye watafahamu vitabu vyake. Wakati huo mwanafunzi katika Chuo Kikuu cha California huko Los Angeles, na akaenda Mexico kukusanya "nyenzo za shamba" muhimu kwa kazi yake ya kuhitimu, katika kituo cha basi cha Greyhound katika mji wa Nogales wa Mexico kwenye mpaka wa jimbo la Marekani. ya California na jimbo la Mexico la Sonora, Carlos anakutana na mganga wa Kihindi wa Yaki - mchawi don Juan Matus... Katika siku zijazo, Don Juan atakuwa mshauri wa kiroho wa Castaneda, na kwa miaka kumi na mbili atamanzisha kwa hekima ya uchawi, akitoa ujuzi wa siri uliorithiwa kutoka kwa Toltecs ya kale - watu wa Maarifa. Haiwezekani kuanzisha kuegemea kwa matukio zaidi kwa uhakika wa 100%, lakini yote yameelezwa kwa undani katika vitabu vya Castaneda.

Katika hatua hii, tunaweza kumaliza kuzungumza juu ya wasifu wa Carlos Castaneda na kuendelea na maelezo mafupi ya mchakato wa mafunzo ya Carlos na don Juan na kuzaliwa kwa kazi za kwanza za Castaneda.

Mwanzo wa mafunzo na Don Juan

Kazi ya kwanza na kuu ya don Juan Matus ilikuwa kuharibu picha iliyojulikana na iliyoimarishwa ya ulimwengu katika akili ya Castaneda. Alimfundisha Carlos jinsi ya kuona vipengele vipya vya ukweli na kutambua uwezo mwingi wa ulimwengu tunamoishi. Katika mchakato wa kufundisha Don Juan aliamua mbinu na mbinu nyingi tofauti, ambazo pia zimetajwa katika vitabu, lakini awali, kutokana na "ossification" ya mtazamo wa ulimwengu wa mwanafunzi wake, don Juan alitumia mbinu kali zaidi za kufundisha, yaani, alitumia dawa za kisaikolojia kama vile cactus takatifu ya peyote (Lophophora williamsii), uyoga wa hallucinogenic psilocybin wa Mexico (Psilocybe mexicana ) na mchanganyiko maalum wa kuvuta sigara kulingana na Datura (Datura inoxia). Kwa sababu hii, wapinzani wa baadaye wa Castaneda walianza kumshutumu kwa kukuza matumizi ya dawa za kulevya.

Walakini, katika siku zijazo, hoja nzito ziliwasilishwa dhidi ya mashtaka haya yote. Inapaswa pia kusemwa hivyo tunazungumza juu ya vitu vya kisaikolojia tu katika vitabu viwili vya kwanza vya Castaneda... Katika kazi zake zingine, njia tofauti kabisa za kubadilisha fahamu na maarifa ya mambo ya siri ya uwepo wa mwanadamu huwasilishwa. Hizi ni pamoja na kuvizia, kuota ndoto, kufuta historia ya kibinafsi, kusimamisha mazungumzo ya ndani, kutafakari na mengine mengi.

Kazi ya Castaneda

Mwanzoni mwa mafunzo yake na mchawi wa Mexico, Carlos alimwomba ruhusa ya kurekodi mazungumzo yao. Hivi ndivyo kitabu cha kwanza cha kupendeza cha Carlos "Mafundisho ya Don Juan: Njia ya Maarifa ya Wahindi wa Yaqui" kilizaliwa. Kwa kupepesa macho, kitabu hiki kikawa kinauzwa zaidi na kuuzwa kwa idadi kubwa. Zaidi ya hayo, hatima yake ilirudiwa na vitabu tisa vilivyofuata. Wote wanazungumza juu ya jinsi Carlos alisoma kwanza na don Juan, alielewa siri za mafundisho ya kichawi na kuingiliana na watu wengine; jinsi gani basi yeye mwenyewe alifundisha kundi la wachawi, baada ya don Juan kuondoka ulimwengu wetu katika 1973, "kuchomwa moto kutoka ndani"; na pia kuhusu jinsi alivyojaribu kujieleza mwenyewe kiini cha matukio yote yaliyomtokea miaka ya nyuma.

Tangu wakati kitabu cha kwanza cha Castaneda kilipoonekana hadi leo, watu wamekuwa wakibishana kuhusu ikiwa don Juan alikuwa mtu halisi hata kidogo, au picha ya pamoja iliyobuniwa na Carlos. Kwa mfano, Margaret Renyan Castaneda aliyetajwa hapo juu anasema katika kitabu chake kwamba jina Juan Matus linapatikana Mexico mara nyingi kama vile huko Urusi Peter Ivanov, na pia kwamba mwanzoni katika uwanja wake maelezo ya Carlos alizungumza tu juu ya Mhindi mzee ambaye alianza kufundisha. yeye - jina Juan Matus lilionekana baadaye. Kwa kuongezea, "Matus", kulingana na Margaret, ni jina la divai nyekundu ambayo yeye na Carlos walipenda kunywa wakati wa ujana wao.

Ikiwa unaamini maneno ya mwandishi wa kazi maarufu, Don Juan alikuwa mtu halisi, mnyenyekevu sana kwa asili, lakini, kwa kweli, shaman halisi, brujo mwenye nguvu, mwakilishi wa mwisho wa mstari wa wachawi wa Toltec na historia ndefu. Alianza kumfundisha Carlos kutokana na ukweli huo Roho alimuelekeza Carlos na kwamba alikuwa amegundua huko Castaneda usanidi wa nguvu unaofaa kwa neophyte kuwa kiongozi mpya wa safu inayofuata ya wachawi inayoitwa chama cha Nagual.

Hata hivyo, watu wanaofahamu kazi ya mfasiri mkuu wamegawanywa katika kambi mbili- hawa ni wale ambao wanachukua imani kabisa kila kitu kinachosemwa katika vitabu, na wale ambao wanajitahidi kwa nguvu zao zote kukanusha uaminifu wa habari iliyotolewa na kukataa hadithi za Castaneda, don Juan na mafundisho yake.

Siri ya utu wa Castaneda

Kama inavyojulikana, Carlos Castaneda alijitahidi kuficha utu wake katika ukungu na kila kitu kinachohusiana na maisha yake. Tamaa hii ya kuepuka jicho la mwanadamu na kuepuka uhakika wowote inatokana na hitaji la msingi ambalo wachawi wa ukoo wa don Juan wanakabiliwa na - kubaki daima kubadilika, kutoroka, bila kuzuiwa na mfumo wowote, stereotypes na maoni ya watu, na pia kuepuka tabia yoyote ya tabia. mifumo na athari. Katika istilahi ya wachawi wa Toltec, hii inaitwa "kufuta historia ya kibinafsi"... Kwa msingi wa msingi huu, tunaweza kusema kwa uhakika kwamba ubinadamu hautawahi kujua maelezo yote ya maisha ya Carlos Castaneda na ikiwa Don Juan alikuwepo.

Hata kama Carlos aliweza kufuta historia yake ya kibinafsi, don Juan alifanya hivyo bila makosa (kwa njia, dhana ya ukamilifu ni mojawapo ya msingi katika mafundisho ya don Juan), bila kuacha nyuma, kuacha ulimwengu huu "pamoja na buti."

Kulingana na Carlos Castaneda, mwalimu wake Don Juan aliweza kutimiza kazi kuu ya maisha yake yote - "kuchoma moto kutoka ndani", baada ya kufikia ufahamu wa juu na hatimaye kuendeleza mwili wako wa nishati, na hivyo kuhamia ngazi mpya ya mtazamo. Walakini, kuhusu kifo chake mwenyewe, Carlos hakuwa na shaka kwamba hangeweza kufikia matokeo kama hayo. Wafuasi wengi wa Castaneda wana hakika kwamba, licha ya kila kitu, aliweza kufikia kile alichokuwa akijitahidi, i.e. aliondoka duniani kwa njia sawa na Don Juan. Lakini hadhira ya ukweli (pamoja na kumbukumbu rasmi) inakubali kwamba Carlos Castaneda alikufa kwa saratani ya ini. Ilifanyika Aprili 27, 1998, mwili wa Castaneda ulichomwa moto, na majivu yalisafirishwa hadi Mexico.

Urithi wa Castaneda

Tangu wakati ulimwengu ulipojifunza juu ya uwepo wa Carlos Castaneda na don Juan na hadi sasa, mafundisho ya wachawi wa Tolteki yanazidi kupata wafuasi zaidi na zaidi duniani kote... Watu wengi huchukulia vitabu vya Castaneda sio tu kama kazi za kubuni, lakini pia kama miongozo ya vitendo kwa vitendo. Watu hawa hufuata "Njia ya Shujaa", ambayo misingi yake imeelezewa katika vitabu vya Castaneda. Wanajitahidi kujua siri za kuwa, mabadiliko ya utu, uimarishaji wa ufahamu, ukuzaji wa uwezo wao wa juu kama wanadamu, mpito kwa njia tofauti ya mtazamo na kiwango cha kuwa. Baadhi ya wafuasi hata walifanikiwa kujiunga na mafunzo hayo, ambayo yaliendeshwa na Castaneda mwenyewe na wenzake - Taisha Abelar, Florinda Donner-Grau na Carol Tiggs katika miaka ya 90 ya karne iliyopita, na sasa inafanywa na wanafunzi wao wa karibu na shirika. Kampuni ya Cleargreen Inc..

Vitabu vya Carlos Castaneda vilifurahisha kizazi kimoja, ilizua wimbi jipya la harakati katika utamaduni wa mtazamo wa ulimwengu na hata ulimwengu wa muziki ( mwelekeo wa muziki "New Age" ilionekana wakati huo), kulazimishwa kwa ubinadamu, ikiwa sio kuona ulimwengu kwa njia mpya, basi angalau jaribu kuifanya; ikawa mahali pa kuanzia kwenye njia ya watafutaji wa kiroho kote ulimwenguni.

Hadi sasa, waandishi kama vile Armando Torres, Norbert Klassen, Victor Sanchez, Alexey Ksendziuk na wengine wengine wanawasilisha kazi zao kwenye mada zinazofanana. Mafundisho ya Don Juan yanaendelea kufanywa na idadi kubwa ya watu.

Chini unaweza tazama orodha ya vitabu vya Carlos Castaneda... Na unaweza kuzisoma kwa urahisi kwa kununua kutoka kwa duka la vitabu au kupakua kutoka kwa Mtandao.

Biblia ya Castaneda

Carlos Castaneda ni mmoja wa waandishi maarufu wa esoteric. Jina lake linatoa picha ambayo shaman anakaa karibu na moto na kusikiliza sauti ya mbwa mwitu. Vitabu vya mwandishi havieleweki kwa kila mtu, labda ni katika usiri huu na mtindo wa mwandishi kwamba uzuri wote uko. Wacha tuangalie kwa karibu wasifu wa Carlos Castaneda.

Utambulisho wa mwandishi

Carlos Castaneda ni nani, ukweli au hadithi? Wikipedia na vyanzo vingine vya habari vinadokeza kwamba alikuwepo katika hali halisi, ukweli huu tu ulikuwa wa kawaida kwa watu wengine. Tarehe ya kuzaliwa kwa mwandishi sio kawaida - inaangukia Krismasi ya Kikatoliki. Esoteric ya baadaye alizaliwa mnamo Desemba 25, 1925 huko Peru. Lakini, wasifu wake haukuwa bila data kinzani.

Watafiti wa wasifu wa mwandishi na mystic wanasema kwamba jina la Carlos Aranha limeandikwa kwenye hati, na jina ambalo lilimletea umaarufu ni la mama yake. Carlos alijulikana kama mwandishi, na pia alijulikana kama mtafiti wa uchawi wa Kihindi. Katika vitabu vyake, alishiriki na wasomaji kuhusu jinsi ya kupanua mtazamo na kuhusu zana za ujuzi wa Ulimwengu. Hata tarehe ya kifo cha mystic ni siri. Rasmi, inazingatiwa Aprili 27, 1998, lakini ulimwengu ulijifunza juu ya upotezaji mnamo Juni 18 tu.

Utoto na ujana

Kama mchungaji yeyote ambaye alikuja kwa esotericism, Carlos Castaneda alikuwa na hatima ngumu. Mwandishi alisema kwamba wazazi wake hawakuwa masikini, lakini wachanga sana. Baba alikuwa na miaka 17 na mama alikuwa na miaka 15 walipopata mtoto mdogo wa kiume. Mvulana huyo alikabidhiwa kwa shangazi yake ili alelewe, lakini alikufa akiwa na umri wa miaka sita. Carlos mchanga mara nyingi aliadhibiwa kwa kuvunja sheria za shule na kuanguka katika ushirika mbaya. Akiwa na umri wa miaka kumi, mvulana huyo alifunga safari, na kuimalizia katika shule ya bweni huko Buenos Aires. Alipokuwa na umri wa miaka kumi na tano, alienda kwa familia ya wazazi walezi walioishi San Francisco. Mwanadada huyo alisoma katika Shule ya Upili ya Hollywood, na baada ya kuhitimu alihamia Milan. Kijana huyo alikua mwanafunzi katika Chuo cha Sanaa cha Brera, lakini hakugundua uwezo wa kuchora na akarudi California.

Carlos alianza kupendezwa na uandishi wa habari, fasihi na saikolojia. Kwa miaka minne alihudhuria Chuo cha City huko Los Angeles na kutoa msaada wake kwa bidii. Siku moja akawa msaidizi wa psychoanalyst na ilibidi aandae rekodi. Baada ya kupokea uraia wa Merika, kijana huyo alikua mwanafunzi katika Idara ya Anthropolojia.

Jarida la Time lilisisitiza kwamba mwandishi huyo alizaliwa kaskazini mwa Peru katika jiji la Cajamarcae. Chapisho hilo pia linataja data kulingana na ambayo Castaneda alikuwa mwanafunzi katika Chuo cha Bikira Mtakatifu Mariamu, na kisha akaingia shule ya kitaifa ya sanaa nzuri, iliyoko Peru.

Shughuli ya ubunifu ya mwandishi

Castaneda aliandika kazi kuhusu mimea ya dawa inayotumiwa na makabila ya Wahindi wa Amerika Kaskazini, katika moja ya safari zake za biashara alikutana na Juan Mantus. Ujuzi uliopatikana katika mchakato wa kuwasiliana naye, mwandishi alitumia katika vitabu vyake. Juan alikuwa na mazoea ya kishamani ambayo ulimwengu wa kisayansi haukuwa tayari kukubali. Castaneda alikuwa na wafuasi wanaoendelea kufuata mawazo yake leo. Katika vitabu, mwandishi aliwasilisha muundo mpya wa ulimwengu, mgeni kwa Wazungu. Wanafunzi wa Don Juan waliishi kwa sheria zinazoitwa Njia ya Vita.

Kulingana na shaman, watu na viumbe vyote duniani huona sio vitu, lakini ishara za nishati. Kuzichukua, mwili na ubongo huunda mfano wao wa utaratibu wa ulimwengu. Ujuzi wowote ni mdogo, na haiwezekani kutambua kila kitu. Mtu huona tonal - sehemu ndogo ya habari zote kwenye nafasi. Nagual ni sehemu ambayo ina sehemu zote za maisha ya ulimwengu. Mtu huzingatia umakini mkubwa kwa kusimamisha mazungumzo ya ndani. Mnamo 1968, kitabu "Separate Reality" kilichapishwa. Baada ya kutolewa kwa Voyage kwa Ixtlan, kazi ya Carlos ilianza. Katika miaka ishirini aliunda vitabu nane.

Miaka ya baadaye na kifo

Majaribio ya Carlos kufahamu uchawi yalimwondoa katika jamii hadi mwanzoni mwa miaka ya tisini. Akawa profesa katika Chuo Kikuu cha California, baadaye alianza kutoa semina kwa msingi wa kulipwa. Muda mfupi kabla ya kifo chake, alichapisha kazi mbili: "Uchawi hupita" na "Gurudumu la Wakati". Mwandishi aliuawa na saratani ya ini, kawaida ugonjwa kama huo hutokea kwa wale wanaotumia pombe nyingi.