Olga Sinyakina ni mtozaji wa mapambo ya Krismasi. Karne tatu za mti wa Krismasi wa Kirusi

Muscovite Olga Sinyakina amekusanya mkusanyiko wa kipekee wa vinyago vya Mwaka Mpya kutoka kipindi cha 30-60s ya karne iliyopita.

Tikiti ya utotoni

Kwenye eneo-kazi katika ukumbi wa michezo wa Novaya Opera, Olga Sinyakina ana mti mdogo wa Krismasi. Kwenye matawi kuna vinubi vya glasi, hares na ngoma na hata vikapu vya maua ambavyo hupewa wasanii baada ya tamasha. Toys zote ni kutoka katikati ya karne iliyopita. Wote, kwa njia moja au nyingine, wameunganishwa na ukumbi wa michezo na muziki. Na hii, ikiwa ni pamoja na pamba ya nadra ya Santa Claus, ni sehemu ndogo tu ya mkusanyiko wa kipekee uliokusanyika katika ghorofa kusini-magharibi mwa Moscow. Maonyesho zaidi ya elfu 4 yanayohusiana na likizo ya watoto wanaopendwa zaidi yalikaa hapo. Maonyesho madogo kabisa yanaanzia katikati ya miaka ya sitini ya karne iliyopita - tangu wakati huo, uzalishaji mkubwa wa mapambo ya mti wa Krismasi umeanza. Na kila kitu kilichotolewa mapema kilifanyika hasa kwa mkono. Na toys hizi, ambazo hukumbuka joto la mikono ya babu-babu zetu, ni za kipekee na zisizoweza kuigwa.

Picha: Olga Sinyavskaya

"Vumilia mpira wa miguu"

Maonyesho ya kwanza katika mkusanyiko wa Muscovite yalionekana kama hii. Kwenye mti wa Krismasi wa marafiki, ambao Olga alikuja kuwatembelea, dubu wa kushangaza alikuwa ameketi - na accordion na kaptula nyekundu.

Ilikuwa toy ya kushangaza - tangu utoto wangu. - anakumbuka Muscovite. Wakati wa likizo, nilikaa nyumbani peke yangu, nikachukua toy kutoka kwa mti wa Krismasi, nikaifunga, nikacheza, nikapachika nyuma. Na dubu hii, ambayo niliona na marafiki, ilikuwa kutoka huko, tangu utoto. Hata mikwaruzo ilikuwa sawa kabisa! Kwanza kabisa, ninahusisha dubu huyu na mwaka mpya na mti mkubwa wa Krismasi ambao wazazi wangu walinivisha. Na sasa, miongo kadhaa baadaye, nilikutana naye! Nilianza kufikiria: "Yuko wapi, dubu wangu, tangu utoto? Mimi mwenyewe tayari nina watoto wakubwa, wazazi wangu wamekufa kwa muda mrefu, na nyumba ya mzazi huyo haipo tena. Ni nani aliyepata midoli hiyo yote?

Picha: Olga Sinyavskaya

Ndege zimekuwa katika mtindo kwa muda mrefu sana.

Katika mwaka huo huo, Muscovite alifika kwenye maonyesho yaliyoandaliwa na Kim Balashak, mtozaji wa vifaa vya kuchezea vya Soviet. Raia huyu wa Amerika aliishi Urusi kwa miaka mingi - alipendezwa sana na historia ya vinyago vya Soviet na akakusanya mkusanyiko wa kushangaza. Kutoka kwa maonyesho ya kwanza kabisa ambayo Olga Sinyakina alitembelea, wanawake walipendana na wakawa marafiki wazuri.

Yeye ni mwanamke tajiri sana na alikusanya mkusanyiko huo kitaaluma - alikuwa na kabati za kioo za maonyesho, taa, vituo maalum vya postikadi, - anasema Muscovite. - Mkusanyiko tajiri zaidi, nini cha kusema! Wakala wa kitaalam walifanya kazi ili kuijaza, ambao walisafiri kwa makusudi kwenye maonyesho na masoko ya kiroboto, wakinunua vitu vya kuchezea. Lakini, bila shaka, Kim hakujua historia yetu na ngano za ajabu. Kwa mfano, aliwahi kunipigia simu kuniambia kwamba hatimaye aliweza kununua "Dubu mwenye mpira wa soka." Alinialika kuona ni "mpira wa soka" wa aina gani. Ninakuja - na hawa ni mashujaa wa hadithi ya hadithi "Gingerbread Man"!

Kwa hivyo, ziara hiyo ya mti wa Krismasi kwa wageni na urafiki na Kim Balashak ikawa mahali pa kuanzia kwa Olga Sinyakina - matukio haya mawili yalimchochea kuanza kukusanya mkusanyiko wake.

Picha: Olga Sinyavskaya

Toys kutoka hadithi ya hadithi "Chippolino"

Wa kwanza kukaa ndani ya nyumba hiyo alikuwa dubu yule yule aliyevalia kaptula nyekundu - Olga aliinunua kutoka kwa bibi fulani mzuri kwenye soko la flea. Sasa Muscovite ina dubu saba kama hizo - takwimu ni sawa, lakini kwa kuwa kila kitu kimechorwa kwa mkono, kila dubu ina rangi yake ya chupi, accordions na, kwa kweli, sura yake ya kipekee ya uso.

Baada ya muda, Olga alikusanya vinyago vyote kutoka kwa mti wa Krismasi wa watoto wake. Lakini ikawa kwamba kuna toys nyingine nyingi za kuvutia. Kwa hivyo walianza kuhama kutoka kwa maduka kwenye soko la vernissages na soko la flea hadi ghorofa ya Moscow kusini magharibi.

Picha: Olga Sinyavskaya

Dk. Aibolit

Dunia ya bandia huishi kulingana na sheria zake, ina uongozi wake, sheria za kupamba mti. anasema mtozaji. - Ninayopenda zaidi ni pamba, kutoka kipindi cha 30s. Lakini pia nina glasi nyingi. Kila mpira ni onyesho la historia. Matukio ya mwaka yalionyeshwa katika mada ya toys za Mwaka Mpya.

Picha: Olga Sinyavskaya

Cheburashka - moja ya alama za zama

Mitambo ya mafuta, pamba, mahindi, satelaiti, roketi, meli za anga - kila hatua ilionyeshwa. Katika enzi ya maendeleo ya kaskazini, dubu nyingi za polar zilitolewa kwenye skis. Nina mkusanyiko wa marubani.

Miti ya Vita

Maonyesho tofauti katika mkusanyiko wa Olga ni toys kutoka kwa miti ya kijeshi ya Krismasi. Kwa hakika hazionekani, karibu zote zinafanywa kwa mikono na "juu ya kukimbia", lakini hii ndiyo ya thamani zaidi. Adui alisimama karibu na Moscow kilomita chache, lakini watu bado wamevaa miti ya Krismasi na waliamini - wakati wa amani, miti ya Krismasi, tangerines hakika itarudi!

Picha: Olga Sinyavskaya

Nilitazama filamu, ambapo katika makao ya bomu watoto wanacheza katika ngoma ya pande zote na inasema "Heri ya Mwaka Mpya 1942". - anasema Muscovite. - Adui yuko njiani, Moscow imejificha, lori fulani linaendesha barabarani na kubeba mti wa Krismasi! Vitu vya kuchezea vingi vya kijeshi vilivyotengenezwa kwa waya vinatoka kwa mmea wa Moskabel, ambao ulitoa bidhaa kwa mbele, ulitengeneza vinyago kutoka kwa mabaki ya waya, haswa vipande vya theluji. Kuna vinyago kutoka kwa kupigwa kwa afisa. Vipuli vya theluji kutoka kwa foil ya metali, ambayo corks za kefir zilifanywa - kuna bundi sawa, vipepeo, parrots. Imepambwa kwa mkono. Ikiwa waliziuza au walizitengeneza nyumbani - sijui.

Picha: Olga Sinyavskaya

Lakini hatima za wanadamu pia zimeunganishwa na vinyago hivi. Siku moja familia moja ilinijia kwenye maonyesho. Wazao wa Vera Duglova, msanii wa ukumbi wa michezo wa Bolshoi, mumewe pia ni msanii. Kisha walipelekwa kuhamishwa. Vera mwenyewe, ambaye aliishi mahali pengine kwenye vichochoro vya Arbat, alibaki. Na binti na watoto waliondoka, pamoja na mjukuu Lena, ambaye jina lake lilikuwa Elochka. Kwa hiyo baadaye walinipa diary, ambapo "Mama Vera" alizungumza juu ya siku za Hawa wa Mwaka Mpya wa Moscow ya kijeshi, jinsi, kwa kushangaza, migahawa bado ilifanya kazi wakati huo. Jinsi collars ya manyoya ilibadilishwa kwa chakula na meza za Mwaka Mpya ziliwekwa.

Picha: Olga Sinyavskaya

Kisha nyakati za njaa zilikuja huko Moscow. Lakini mikoani kulikuwa na bidhaa kwenye masoko. Vitu tu ambavyo vilibadilishwa kwa chakula tayari vimeisha. Na hivyo, kabla ya Mwaka Mpya, bibi hutuma kuku ya kadibodi kwa barua, akimpongeza kwa Mwaka Mpya. Watoto walishangazwa na zawadi kama hiyo, waliinua mabega yao na kuiweka kwenye mti wa Krismasi. Na kisha tena barua: "Wasichana, kuku wangu alikusaidiaje?". Na wasichana walidhani: walifungua kuku ya kadibodi, ilikuwa mashimo ndani - na kulikuwa na mnyororo wa dhahabu! "Tuliishije kwa kuku huyu, tungeweza kubadilishana bidhaa gani!" - mti wa Krismasi tayari umekomaa baadaye ulikumbuka.

Barua zilifunguliwa, vidhibiti vya kijeshi vikazisoma - kutuma kitu kwa uwazi ilikuwa hatari. Na hakuna mtu aliyezingatia kuku ya kadibodi, ambayo ni mashimo ndani. Kwa hivyo kuku, ambayo iliokoa familia nzima na msichana mdogo Elochka kutokana na njaa, kwanza ilipachikwa kwenye mti kwa miaka mingi katika familia ya wasanii, na kisha ikaishia kwenye mkusanyiko wa Olga Sinyakina.

Picha: Olga Sinyavskaya

Maisha ya pili ya Mishka aliyekandamizwa

Msanii wa zamani anayeitwa Rusla Grigoryevna pia alifanya kazi katika maktaba yetu ya muziki. - humwambia mkusanyaji kuhusu moja zaidi ya maonyesho yake ya kipekee. - Alikuwa na umri wa miaka 80 aliponijia na maneno "Olechka, najua una mkusanyiko mkubwa wa dubu wa Mwaka Mpya, nina zawadi kwako. Mimi ni mzee, nahofia wajukuu zangu watamtupa nje bila maana baada ya kifo changu. Na anashikilia dubu mzee, mzee. Amefungwa kwa rag, chafu, greasi, hakuna muzzle - badala yake, hifadhi nyeusi na vifungo.

Nilipewa hii mnamo 1932,” msanii huyo mzee alieleza na kusimulia hadithi yake.

Baba yake alikandamizwa katika miaka yake ya kuchekesha. Kwa bahati nzuri, mtu huyo hakupigwa risasi - walimfukuza yeye na familia yake hadi Vorkuta. Mnamo 1953, familia ilirekebishwa. Mali rahisi ilipanda kwa muda mrefu kwenye gari la mizigo kurudi mji mkuu. Huko Moscow, waliifungua na kushtuka - panya kwenye barabara walikula muzzle wote wa dubu. Muzzle uliombusu na mtoto uligeuka kuwa mahali pa kupendeza zaidi na tamu kwa panya.

Ilikuwa toy ya gharama kubwa zaidi, nililia sana na sikuweza kuitupa. mwanamke mzee alikumbuka baadaye. - Niliirekebisha kadri niwezavyo - nilishona kwenye soksi nyeusi, vifungo badala ya macho.

Olga Sinyakina alichukua dubu kwa Sergei Romanov, mrejeshaji wa toy. Alitambua toy - ilikuwa sawa katika mkusanyiko wake! Alikata kwa uangalifu ile manyoya, akachukua kitambaa kilichosalia kutoka kwa miguu na chini ya tumbo, akashona muzzle kutoka kwa vipande hivi, akifuata mfano wa pacha kutoka kwa mkusanyiko wake. Alivaa suruali kwenye makucha yake. Alifanya pua ya rag, macho.

Kisha nilikuja kwa Ruslana Grigorievna na dubu hii iliyosasishwa, nikamuonya kukaa chini na kuiondoa kwenye begi, anasema Olga Sinyakina. - Ruslana Grigoryevna alishtuka: "Alikuwa hivyo!" - na kutoka kwa hisia kulia.

Dubu huyu, haijalishi jinsi Olga aliuliza mwenzake amrudishe rafiki yake wa utotoni, hata hivyo alibaki na mtoza - sasa akiwa na dubu wengine, mara kwa mara huenda kwenye maonyesho na "anaishi maisha mazuri." Kwa jumla, Muscovite ina dubu zaidi ya themanini katika mkusanyiko wake. Na hii ni sifa ya Mwaka Mpya! - baada ya yote, kwa mujibu wa mila, kwa miongo mingi, haikuwa Santa Claus, lakini teddy bear, ambayo iliwekwa chini ya mti wa Krismasi.

Baadaye, kwenye maonyesho, Muscovites, ambao utoto wao ulianguka miaka ya thelathini, waliniambia kwamba kabla ya vita hawakuwahi kuweka Santa Claus chini ya mti wa Krismasi, dubu tu - hii bado ni mila ya kabla ya mapinduzi. Sinyakina anasema. - Ndio, na Santa Claus katika kanzu nyekundu basi alihusishwa tu na Jeshi Nyekundu. Na wengi walikuwa na mahusiano mabaya na sare hii wakati wa miaka ya ukandamizaji.

Mti wa Krismasi kutoka kwa mop

Wakati mmoja, sherehe ya Mwaka Mpya katika USSR ilipigwa marufuku. Katikati ya miaka ya 1920, kulikuwa na kampeni ya kazi ya kukataa "likizo za makuhani" - "Wakati wa Krismasi wa Komsomol" ulikuja kwa mtindo, serikali mpya ilidhihaki Mwaka Mpya na desturi za Krismasi, pamoja na mabadiliko ya kalenda yalikuwa na athari. Rasmi, Mwaka Mpya ulirudishwa kwa hali ya likizo tu mnamo 1935.

Picha: Olga Sinyavskaya

Saa - inaweza kunyongwa au kushikamana na pini ya nguo

Lakini watu bado waliendelea kusherehekea wakati wa miaka ya marufuku. Ingawa iliwezekana kupata muda halisi wa mti wa Krismasi uliopambwa. - anasema Olga Sinyakina. - Katika moja ya maonyesho, mwanamke mzee alinikaribia, ambaye aliishi katika miaka ya 30 katika Nyumba ya hadithi kwenye Tuta. Katika miaka ya 1930, wenyeji wa nyumba hii walikuwa bado wakisafisha nguo katika Mto wa Moscow kwa njia ya zamani. Na walikuwa na makubaliano na janitor wa ndani. Alileta mti wa Krismasi kutoka msituni mapema, akaivunja ndani ya matawi ya spruce na kuificha mbali na pwani. Na katika kila mlango wa kutokea kulikuwa na mlinzi - alikagua kila anayeingia na anayetoka. Na kwa hiyo, baada ya ishara iliyopangwa tayari, wakazi walitembea na mabonde na kitani hadi mto. Walimwonyesha mlinzi beseni kwenye njia ya kutokea. Matawi haya yaliyofichwa yalipatikana kwenye pwani, yamefichwa chini ya kitani. Waliileta nyumbani. Walichukua mop nyumbani. Ndani yake, mume alichimba mashimo mapema. Matawi yaliingizwa kwenye mashimo haya. Kwa "kuosha" kadhaa "mti wa Krismasi" mzuri ulikuwa unaenda - alikuwa amevaa pipi, tangerines na vifaa vya kuchezea vya nyumbani.
Lakini likizo basi ilikuwa na tabia ya kidini.

Picha: Olga Sinyavskaya

Kalenda ya zamani ya kukatika

Lulu na machozi ya watoto

Zawadi za jadi za Mwaka Mpya kabla ya mapinduzi - bonbonnieres. Siku ya Krismasi na Malaika huweka lulu ndani yao. Kufikia umri wa wengi, msichana alikuwa anaenda kuwa na mkufu.

Kisha, tayari chini ya utawala wa Soviet, dubu za teddy zilikuwa zawadi ya Mwaka Mpya kwa miaka ishirini mfululizo. Watoto walikuwa wanawapenda sana. Wakati mwingine hadithi za ajabu zilitokea na zawadi kama hizo. Shujaa wa hadithi hii, dubu teddy, sasa anaishi katika ghorofa ya mtoza. Toy ina wasifu wa kushangaza.

Mnamo 1941, Fedya mwenye umri wa miaka mitatu, aliyeishi Leningrad, alipewa dubu kwa Mwaka Mpya. - anasema Olga Sinyakina. Mvulana alipenda sana toy hii. Katika msimu wa joto wa 1941, baba ya mvulana huyo alikwenda mbele. Hakurudi. Kizuizi kilianza - mama na bibi walikufa kwa njaa mbele ya Fedya, na mtoto, akiwa amekufa nusu, kama mifupa, na mikono na miguu nyembamba, kisha akapelekwa kuhamishwa. Wakati huu wote, mtoto alishikilia dubu kwa kushikilia - haikuwezekana kuchukua toy kutoka kwa mvulana. Lakini hakuna mtu, aliyeona jinsi mtoto anavyomthamini, hakusisitiza. Kwa hivyo wao, Fedya na Misha, waliondoka kwenda Perm. Kutoka hapo, mvulana huyo baadaye alipelekwa Moscow na jamaa wa mbali kutoka mji mkuu. Mtoto alikuja na toy sawa. Ni kitu pekee alichokuwa amebakiza kwa familia yake. Kama mtu mzima, Fedya aliweka dubu hii kama dhamana muhimu zaidi. Baada ya kifo chake, jamaa walitoa toy kama zawadi.

Picha: Olga Sinyavskaya

Historia ya nchi inaweza kusomwa, kati ya mambo mengine, na mapambo ya mti wa Krismasi wa Mwaka Mpya, watoza wanasema, katika mkusanyiko wao kuna mapambo ya kipekee ya Mwaka Mpya kutoka kwa nyakati tofauti zilizofanywa kwa unga, kioo, faience, iliyopigwa na mamilioni na kuundwa kwa nakala moja.

"Hakuna mwisho, hakuna makali" iliyofanywa kwa kioo na pamba. Olga Sinyakina tayari amejipatanisha - hawezi kukusanya vinyago vyote. Hakuna mfululizo, hakuna maelezo, hakuna hati. Lakini hakuna mwaka kama huo, enzi, au familia, ambayo mti wake wa Krismasi hauwezi kuunda tena.

Olga Sinyakina, mtoza: "Mti wa Krismasi kabla ya mapinduzi - unataka polepole kutembea karibu nayo, kuimba nyimbo nyingine, kwa ujumla - mood tofauti, katika nguo nyingine."

Kabla ya mapinduzi, zawadi chini ya mti hazikufichwa, lakini zilifungwa katika koti na mikoba ya ukubwa wa mitende. Katika moja ya familia katika mahali pa kujificha sawa, kila mwaka binti walipewa lulu - zawadi bila mshangao. Lakini kwa kumbukumbu ya miaka 18, mkufu ulikusanywa. Yote katika mishumaa, kwenye vinyago vilivyotengenezwa kwa unga, lakini jambo kuu ni ishara ya Krismasi.

Haijalishi mti ni wa enzi gani, unaweza kupata alama za Krismasi juu yake kila wakati. Nyota ya Kremlin kwa kweli ni nyota ya Bethlehemu. Kila kitu kinachoangaza hutangaza kuzaliwa kwa Mwokozi - taji za maua, mvua na tinsel.

Zawadi za Mamajusi ni ishara ya pili. Matunda - pears, na hasa maapulo - yalibadilishwa kuwa mipira ya kioo. Na unaweza kuchukua ushirika na mkate wa tangawizi. Ni mhusika wa tatu ambaye amesalia kuwa mrefu zaidi anayeweza kuliwa.

Tamaduni ya mti wa Krismasi yenyewe ilipeleleza na Wajerumani. Petersburg, Wazungu huweka bouquets ya coniferous kwenye meza. Wazo hilo lilipitishwa kwa kiwango cha Kirusi.

Elena Dushechkina, Daktari wa Philology, Profesa wa Chuo Kikuu cha Jimbo la St.

Kwa miaka kadhaa, vitu vya kuchezea havikuhitajika tena. Mnamo 1929, miti ya Krismasi, Santa Claus, na Krismasi ilipigwa marufuku. Picha za jarida zinaonyesha kuwa badala ya miti ya coniferous, kuna silhouettes za mitende.

Mnamo 1936, likizo hiyo ilirudishwa ghafla na amri moja. Biashara katika Mkesha wa Mwaka Mpya zimetiwa wasifu tena kwa haraka. Kiwanda cha Mabomba cha Dmitrovsky Faience kilipiga Santa Claus badala ya kuzama na bakuli za choo.

Olga Sinyakina, mtoza: "Bidhaa hii inaonekana hapa kwa namna fulani. Toy ni nzito sana, shimo mbaya, dots nyeusi."

Toy ya Krismasi daima ni ishara ya wakati. Katika miaka ya 1970, upigaji chapa wa kiwandani ulichukua nafasi ya kazi ya mikono kote nchini. Kwa watoza, sio thamani tena. Lakini hata mpira usio wa ajabu unaonekana kurudi wakati ambapo miti ya Krismasi ilikuwa kubwa, Hawa wa Mwaka Mpya ulikuwa wa kichawi, na Santa Claus alikuwa halisi.

Mwandishi Yana Podzyuban

Daktari wa Filolojia E. DUSHECHKINA. Nyenzo za kuchapishwa zilitayarishwa na L. Berseneva. Vielelezo vya makala hiyo vilitolewa kwa fadhili na mtozaji wa Moscow O. Sinyakina.

Mti wa spruce uliopambwa umesimama ndani ya nyumba kwa Mwaka Mpya unaonekana kwetu kuwa wa asili, kwa kawaida, kwamba, kama sheria, haitoi maswali yoyote. Mwaka Mpya unakuja, na sisi, kulingana na tabia tuliyojifunza kutoka utoto, tunaianzisha, kuipamba na kufurahiya ndani yake. Wakati huo huo, desturi hii imeundwa kati yetu hivi karibuni, na asili yake, historia yake na maana yake bila shaka inastahili kuzingatiwa. Mchakato wa "kupandikiza mti wa Krismasi" nchini Urusi ulikuwa mrefu, wenye utata, na wakati mwingine hata uchungu. Utaratibu huu unaonyesha moja kwa moja mhemko na matakwa ya sehemu mbali mbali za jamii ya Urusi. Katika kipindi cha kupata umaarufu, mti huo ulihisi furaha na kukataliwa, kutojali kabisa na uadui. Kufuatilia historia ya mti wa Krismasi wa Kirusi, unaweza kuona jinsi mtazamo kuelekea mti huu unavyobadilika hatua kwa hatua, jinsi ibada yake inavyotokea, inakua na kujisisitiza katika mabishano juu yake, jinsi mapambano yanaendelea nayo na kwa ajili yake, na jinsi Mti wa Krismasi hatimaye hupata ushindi kamili, na kugeuka kuwa favorite ya ulimwengu wote, matarajio ambayo inakuwa mojawapo ya uzoefu wa furaha na wa kukumbukwa zaidi wa mtoto. Miti ya utoto imeandikwa katika kumbukumbu kwa maisha. Nakumbuka mti wangu wa kwanza wa Krismasi, ambao mama yangu alipanga kwa ajili yangu na dada yangu mkubwa. Ilikuwa mwishoni mwa 1943 katika uhamishaji katika Urals. Katika wakati mgumu wa vita, hata hivyo aliona ni muhimu kuleta furaha hii kwa watoto wake. Tangu wakati huo, katika familia yetu, hakuna mkutano mmoja wa Mwaka Mpya ulifanyika bila mti wa Krismasi. Miongoni mwa mapambo ambayo sisi hutegemea mti wa Krismasi, bado kuna toys chache kutoka nyakati hizo za kale. Nina uhusiano maalum nao ...

HISTORIA YA KUBADILIKA KWA MOTO KUWA MTI WA KRISMASI

Ilifanyika katika eneo la Ujerumani, ambapo spruce wakati wa kipagani iliheshimiwa hasa na kutambuliwa na mti wa dunia. Ilikuwa hapa, kati ya Wajerumani wa kale, kwamba kwanza ikawa Mwaka Mpya, na baadaye ishara ya Krismasi. Miongoni mwa watu wa Ujerumani, kwa muda mrefu imekuwa desturi ya kwenda msituni usiku wa Mwaka Mpya, ambapo mti wa spruce uliochaguliwa kwa jukumu la kitamaduni uliwashwa na mishumaa na kupambwa kwa vitambaa vya rangi, baada ya hapo mila inayolingana ilifanyika karibu au karibu. ni. Baada ya muda, miti ya spruce ilianza kukatwa na kuletwa ndani ya nyumba, ambako iliwekwa kwenye meza. Mishumaa iliyowashwa iliunganishwa kwenye mti, maapulo na bidhaa za sukari zilipachikwa juu yake. Kuibuka kwa ibada ya spruce kama ishara ya asili isiyoweza kufa iliwezeshwa na kifuniko cha kijani kibichi, ambacho kiliruhusu kutumika wakati wa msimu wa sherehe ya msimu wa baridi, ambayo ilikuwa mabadiliko ya mila inayojulikana ya muda mrefu ya kupamba nyumba na kijani kibichi.

Baada ya kubatizwa kwa watu wa Ujerumani, mila na mila zinazohusiana na ibada ya spruce zilianza kupata maana ya Kikristo polepole, na wakaanza "kuitumia" kama mti wa Krismasi, wakiiweka katika nyumba sio Hawa wa Mwaka Mpya. lakini usiku wa Krismasi (Mkesha wa Krismasi, Desemba 24), ambayo alipokea jina la mti wa Krismasi - Weihnachtsbaum. Tangu wakati huo, usiku wa Krismasi (Weihnachtsabend), hali ya sherehe nchini Ujerumani imeundwa sio tu na nyimbo za Krismasi, bali pia na mti wa Krismasi na mishumaa inayowaka juu yake.

AMRI YA PETROVSKY YA 1699

Katika Urusi, desturi ya mti wa Mwaka Mpya ilianza zama za Petrine. Kulingana na amri ya kifalme ya Desemba 20, 1699, tangu sasa iliamriwa kuweka mpangilio wa nyakati sio kutoka kwa Uumbaji wa ulimwengu, lakini kutoka kwa Kuzaliwa kwa Kristo, na siku ya "Mwaka Mpya", hadi wakati huo ukiadhimishwa nchini Urusi. Septemba 1, "kwa kufuata mfano wa watu wote wa Kikristo" kusherehekea Januari 1. Amri hii pia ilitoa mapendekezo juu ya shirika la likizo ya Mwaka Mpya. Katika ukumbusho wake, Siku ya Mwaka Mpya, iliamriwa kurusha roketi, kuwasha moto na kupamba mji mkuu (wakati huo Moscow) na sindano: , ambayo hufanywa huko Gostiny Dvor". Na “watu duni” walitolewa “kila mtu, angalau aweke mti au tawi kwenye lango au juu ya hekalu lake ... lakini wasimame kwenye mapambo hayo ya Januari siku ya kwanza.” Maelezo haya, ambayo hayakuonekana sana katika enzi ya matukio ya msukosuko, yalikuwa nchini Urusi mwanzo wa historia ya karne tatu ya desturi ya kuweka mti wa Krismasi wakati wa likizo za baridi.

Walakini, amri ya Peter ilikuwa na uhusiano usio wa moja kwa moja na mti wa Krismasi wa siku zijazo: kwanza, jiji hilo lilipambwa sio tu na spruce, bali pia na miti mingine ya coniferous; pili, amri ilipendekeza matumizi ya miti yote na matawi, na, hatimaye, tatu, mapambo ya sindano yaliamriwa kutowekwa ndani ya nyumba, lakini nje - kwenye malango, paa za tavern, mitaa na barabara. Kwa hivyo, mti wa Krismasi uligeuka kuwa maelezo ya jiji la Mwaka Mpya, na sio mambo ya ndani ya Krismasi, ambayo baadaye ikawa.

Baada ya kifo cha Petro, mapendekezo yake yalisahauliwa kabisa. Maagizo ya kifalme yalihifadhiwa tu katika mapambo ya vituo vya kunywa, ambavyo viliendelea kupambwa na miti ya Krismasi kabla ya Mwaka Mpya. Kwa miti hii ya Krismasi (iliyofungwa kwenye mti, iliyowekwa juu ya paa au kukwama kwenye lango) tavern zilitambuliwa. Miti hiyo ilisimama hapo hadi mwaka uliofuata, usiku ambao miti ya zamani ilibadilishwa na mpya. Baada ya kutokea kama matokeo ya amri ya Petro, desturi hii ilidumishwa wakati wa karne ya 18 na 19.

Pushkin katika "Historia ya kijiji cha Goryukhino" inataja "jengo la zamani la umma (hiyo ni tavern), iliyopambwa kwa mti wa Krismasi na picha ya tai mwenye kichwa-mbili." Maelezo haya ya tabia yalijulikana sana na yalionyeshwa mara kwa mara katika kazi nyingi za fasihi ya Kirusi. D. V. Grigorovich, kwa mfano, katika hadithi ya 1847 "Anton-Goremyka", akizungumza juu ya mkutano wa shujaa wake njiani kuelekea jiji na washonaji wawili, anasema: "Hivi karibuni wasafiri wote watatu walifikia kibanda kirefu, kilichofunikwa na mti wa Krismasi. na nyumba ya ndege, iliyosimama kando ya barabara inapogeuka katika barabara ya mashambani, ikasimama.”

Kama matokeo, tavern ziliitwa maarufu "miti" au "Yelkin Ivans": "Wacha twende kwa elkin, tunywe kwa likizo"; "Inaweza kuonekana kuwa Ivan Elkin alikuwa akitembelea, kwamba unayumbayumba kutoka upande hadi mwingine." Hatua kwa hatua, tata nzima ya dhana za "pombe" zilizopatikana "mti wa Krismasi" mara mbili: "inua mti" - kulewa, "nenda chini ya mti" au "mti umeanguka, twende tukauchukue" - nenda kwenye tavern. , "kuwa chini ya mti" - kuwa kwenye tavern, "elkin" - hali ya ulevi, nk.

Mbali na mapambo ya nje ya maduka ya kunywa katika karne ya 18 na katika karne yote iliyofuata, miti ya Krismasi ilitumiwa kwenye rolling (au, kama walivyosema, rolling) slaidi. Juu ya michoro na magazeti maarufu ya karne ya 18 na 19, inayoonyesha skiing kutoka milima wakati wa likizo (Krismasi na Shrovetide) huko St. Petersburg, Moscow na miji mingine, unaweza kuona miti ndogo ya Krismasi imewekwa kando ya slides.

Petersburg, ilikuwa pia desturi ya kuashiria njia za usafiri wa majira ya baridi kwenye sleigh kuvuka Neva na miti ya Krismasi: "Katika ngome za theluji," anaandika L. V. Uspensky kuhusu St. juu ya skates" alibeba sleds na wapanda farasi.

MTI WA KRISMASI NCHINI URUSI KATIKA NUSU YA KWANZA YA KARNE YA 19.

Katika Urusi, mti wa Krismasi kama mti wa Krismasi ulionekana mwanzoni mwa karne ya 19 katika nyumba za Wajerumani wa St. Mnamo 1818, kwa mpango wa Grand Duchess Alexandra Feodorovna, mti wa Krismasi ulipangwa huko Moscow, na mwaka uliofuata - katika Palace ya Anichkov ya St. Siku ya Krismasi ya 1828, Alexandra Fedorovna, wakati huo tayari alikuwa mfalme, alipanga sherehe ya kwanza ya "Mti wa Watoto" katika jumba lake mwenyewe kwa watoto wake watano na wapwa, binti za Grand Duke Mikhail Pavlovich. Mti wa Krismasi uliwekwa kwenye Chumba cha Kula cha Grand cha jumba hilo.

Pia waliwaalika watoto wa baadhi ya watumishi. Miti ya Krismasi iliyopambwa kwa pipi, tufaha zilizopambwa na karanga ziliwekwa kwenye meza nane na kwenye meza iliyowekwa kwa mfalme. Zawadi ziliwekwa chini ya miti: toys, nguo, porcelain gizmos, nk Mhudumu mwenyewe alitoa zawadi kwa watoto wote waliokuwepo. Likizo ilianza saa nane jioni, na saa tisa wageni walikuwa tayari wameondoka. Kuanzia wakati huo na kuendelea, kwa kufuata mfano wa familia ya kifalme, mti wa Krismasi ulianza kuwekwa katika nyumba za wakuu wa juu zaidi wa St.

Hata hivyo, kwa kuzingatia maelezo mengi ya sikukuu za Krismasi katika magazeti ya 1820-1830s, wakati huo mti wa Krismasi ulikuwa bado haujawekwa katika nyumba nyingi za Kirusi. Wala Pushkin, wala Lermontov, wala watu wa siku zao hawakuwahi kutaja, wakati wakati wa Krismasi, vinyago vya Krismasi na mipira huelezewa kila wakati kwa wakati huu: Utabiri wa Krismasi unatolewa katika balladi ya Zhukovsky "Svetlana" (1812), wakati wa Krismasi katika nyumba ya mmiliki wa ardhi. inaonyeshwa na Pushkin katika V sura ya "Eugene Onegin" (1825), Siku ya Krismasi hatua ya shairi la Pushkin "Nyumba huko Kolomna" (1828) hufanyika, mchezo wa kuigiza wa Lermontov "Masquerade" (1835) umewekwa wakati wa Krismasi ( likizo za msimu wa baridi). Hakuna neno linalosemwa kuhusu mti katika kazi yoyote kati ya hizi.

Gazeti la Severnaya Pchela, lililochapishwa na F.V. Bulgarin, lilichapisha mara kwa mara ripoti kuhusu likizo zilizopita, kuhusu vitabu vya watoto vilivyochapishwa kwa ajili ya Krismasi, kuhusu zawadi za Krismasi, na kadhalika. Mti haujatajwa ndani yake hadi mwisho wa 1830s-1840s. Kutajwa kwa kwanza kwa mti wa Krismasi kwenye gazeti kulitokea usiku wa 1840: iliripotiwa kwamba walikuwa wakiuza miti ya Krismasi "iliyosafishwa kwa kupendeza na iliyopambwa kwa taa, vitambaa, maua". Lakini katika miaka kumi ya kwanza, wenyeji wa St. Petersburg bado waliona mti wa Krismasi kama "desturi ya Wajerumani".

Bado haiwezekani kuanzisha wakati halisi wakati mti wa Krismasi ulionekana kwanza katika nyumba ya Kirusi. Hadithi ya S. Auslander "Krismasi huko Old Petersburg" (1912) inasema kwamba mti wa kwanza wa Krismasi nchini Urusi ulipangwa na Tsar Nicholas I mwishoni mwa miaka ya 1830, baada ya hapo, kwa kufuata mfano wa familia ya kifalme, walianza kufunga. katika nyumba za wakuu wa St. Watu wengine wa mji mkuu kwa wakati huo waliichukulia bila kujali, au hawakujua kabisa juu ya uwepo wa mila kama hiyo. Hata hivyo, kidogo kidogo mti wa Krismasi ulishinda matabaka mengine ya kijamii ya St.

Mwanzoni mwa Januari 1842, mke wa A. I. Herzen, katika barua kwa rafiki yake, anaelezea jinsi mti wa Krismasi ulivyopangwa katika nyumba yao kwa mtoto wake wa miaka miwili Sasha. Hii ni moja ya hadithi za kwanza juu ya mpangilio wa mti wa Krismasi katika nyumba ya Kirusi: "Desemba yote nilikuwa na kazi ya kuandaa mti wa Krismasi kwa Sasha. Kwake na kwangu ilikuwa mara ya kwanza: nilifurahi zaidi juu ya matarajio yake. Kwa kumbukumbu ya mti huu wa kwanza wa Krismasi wa Sasha Herzen, msanii asiyejulikana alitengeneza rangi ya maji "Sasha Herzen kwenye Mti wa Krismasi", ambayo huhifadhiwa kwenye Makumbusho ya A. I. Herzen (huko Moscow).

Na ghafla katikati ya miaka ya 1840 kulikuwa na mlipuko - "desturi ya Ujerumani" huanza kuenea kwa kasi. Sasa St. Petersburg ilifunikwa halisi na "hype ya mti wa Krismasi". Desturi hiyo ilikuja kwa mtindo, na mwishoni mwa miaka ya 1840, mti wa Krismasi ukawa kitu kinachojulikana na kinachojulikana katika mambo ya ndani ya Krismasi katika mji mkuu.

Shauku ya "ubunifu wa Ujerumani" - mti wa Krismasi uliimarishwa na mtindo wa kazi za waandishi wa Ujerumani na, zaidi ya yote, kwa Hoffmann, ambaye maandishi yake ya "mti wa Krismasi" "The Nutcracker" na "Lord of the Fleas" yalijulikana sana. kwa msomaji wa Kirusi.

Biashara ilichukua jukumu kubwa katika kuenea na kueneza kwa mti wa Krismasi nchini Urusi. Tangu mwanzoni mwa karne ya 19, wataalam maarufu zaidi wa confectionery huko St. Hatua kwa hatua, walichukua biashara ya confectionery ya mji mkuu na kupanga uuzaji wa miti ya Krismasi na taa zilizowekwa juu yao, vinyago, mkate wa tangawizi, keki, pipi kutoka mwisho wa miaka ya 1830. Miti kama hiyo ya Krismasi ilikuwa ghali sana ("kutoka rubles 20 kwa noti hadi rubles 200"), na kwa hivyo ni "mama wenye fadhili" matajiri tu wangeweza kuwanunulia watoto wao.

Biashara ya miti ya Krismasi ilianza mwishoni mwa miaka ya 1840. Waliuzwa huko Gostiny Dvor, ambapo wakulima waliwaleta kutoka kwa misitu iliyo karibu. Lakini ikiwa masikini hawakuweza kumudu kununua hata mti mdogo wa Krismasi, basi wakuu tajiri wa jiji kuu walianza kuandaa mashindano: ni nani aliye na mti mkubwa zaidi, mnene, wa kifahari zaidi, uliopambwa sana wa Krismasi. Nyumba tajiri mara nyingi zilitumia vito halisi na vitambaa vya gharama kubwa kama mapambo ya mti wa Krismasi. Kutajwa kwa kwanza kwa mti wa Krismasi wa bandia kulianza mwishoni mwa miaka ya 1840, ambayo ilionekana kuwa chic maalum.

Kufikia katikati ya karne ya 19, mila ya Wajerumani ilikuwa imeingia kabisa katika maisha ya mji mkuu wa Urusi. Mti wenyewe, ambao hapo awali ulijulikana nchini Urusi tu chini ya jina la Kijerumani "Weihnachtsbaum", kwanza ulianza kuitwa "mti wa Krismasi" (ambao unafuata karatasi kutoka kwa Kijerumani), na baadaye ulipokea jina "mti wa Krismasi", ambao ulipewa kazi hiyo. ni milele. Mti wa Krismasi pia uliitwa mti wa Krismasi: "nenda kwenye mti wa Krismasi", "panga mti wa Krismasi", "kualika kwenye mti wa Krismasi". V. I. Dal alisema hivi kuhusu pindi hii: “Tukiwa tumekubali, kupitia St.

MTI WA MOTO WA URUSI KATIKA NUSU YA PILI YA KARNE YA XIX

Ukuaji wa mti wa Krismasi nchini Urusi unashangaza kwa wepesi wake. Tayari katikati ya karne, mti wa Krismasi unakuwa wa kawaida kabisa kwa wakazi wa miji mingi ya mkoa na kata.

Sababu ya kuingia kwa haraka kwa uvumbuzi wa St. Petersburg katika maisha ya jiji la mkoa inaeleweka: baada ya kuacha desturi ya kale ya watu wa kuadhimisha wakati wa Krismasi, watu wa jiji walihisi utupu fulani wa ibada. Utupu huu haukujazwa na chochote, na kusababisha hisia ya kukata tamaa kwa sababu ya matarajio ya likizo ya bure, au ililipwa na burudani mpya, ya mijini, ikiwa ni pamoja na mpangilio wa mti wa Krismasi.

Mti wa Krismasi ulishinda mali ya mwenye shamba kwa shida kubwa. Hapa, kama wahifadhi wa kumbukumbu wanavyoshuhudia, wakati wa Krismasi kwa miaka mingi uliendelea kusherehekewa kwa njia ya kizamani, kwa kufuata mila ya watu.

Na bado, kidogo kidogo, mtindo wa Petersburg ulianza kupenya ndani ya mali hiyo.

Ikiwa, hadi katikati ya karne ya 19, katika kumbukumbu zilizotolewa kwa wakati wa Krismasi katika mali ya mwenye shamba, mpangilio wa mti wa Krismasi haukutajwa, basi miaka kumi baadaye hali hiyo ilibadilika. Kuhusu likizo ya Krismasi ya 1863, dada-mkwe wa Leo Tolstoy T. A. Kuzminskaya, ambaye aliishi kwa muda mrefu huko Yasnaya Polyana na aliona kuwa "nyumba yake ya pili ya wazazi," anakumbuka: triplets. Miaka miwili baadaye, mnamo Desemba 14, 1865, katika barua kwa Sofya Andreevna Tolstoy, anasema: “Hapa tunatayarisha mti mkubwa wa Krismasi kwa ajili ya likizo ya kwanza na kuchora taa mbalimbali na kukumbuka jinsi unavyoweza kufanya mambo haya.” Na zaidi: "Kulikuwa na mti mzuri wa Krismasi wenye zawadi na watoto wa uani. Katika usiku wa mwezi - wanaoendesha troika.

Likizo za msimu wa baridi huko Yasnaya Polyana zilikuwa mfano adimu wa mchanganyiko wa kikaboni wa Krismasi ya watu wa Urusi na mila ya Magharibi ya mti wa Krismasi: hapa "mti wa Krismasi ulikuwa sherehe ya kila mwaka." Mpangilio wa miti ya Krismasi uliongozwa na Sofya Andreevna Tolstaya, ambaye, kulingana na watu waliomjua, "alijua jinsi ya kuifanya," wakati mwanzilishi wa burudani ya Krismasi alikuwa mwandishi mwenyewe, akihukumu kwa kumbukumbu zake na kazi za fasihi. alijua vyema desturi za wakati wa Krismasi wa watu wa Kirusi (tukumbuke ingawa vipande vinavyolingana vya "Vita na Amani").

Watoto wote wa Leo Tolstoy, wakati wa kuelezea wakati wa Krismasi wa Yasnaya Polyana, wanazungumza juu ya kuwasili kwa watoto wadogo kwenye mti wa Krismasi. Inavyoonekana, uwepo wa watoto wa wakulima kwenye miti ya Krismasi ya manor inakuwa jambo la kawaida. Kuwasili kwa watoto wa kijiji kwenye mti wa Krismasi pia kunatajwa katika hadithi ya A. N. Tolstoy "Utoto wa Nikita" na katika maandiko mengine.

SIKUKUU YA MTI WA KRISMASI

Mara ya kwanza, uwepo wa mti wa Krismasi ndani ya nyumba ulikuwa mdogo hadi jioni moja. Katika usiku wa Krismasi, mti wa spruce ulichukuliwa kwa siri kutoka kwa watoto hadi kwenye chumba bora cha nyumba, ndani ya ukumbi au sebuleni, na kuweka juu ya meza iliyofunikwa na kitambaa cha meza nyeupe. Watu wazima, kama A. I. Tsvetaeva akumbukavyo, “walituficha [mti wa Krismasi] kwa shauku ileile tuliyoota kuuona.”

Mishumaa iliwekwa kwenye matawi ya mti, vyakula vya kupendeza na mapambo vilipachikwa kwenye mti, zawadi ziliwekwa chini yake, ambazo, kama mti wenyewe, zilitayarishwa kwa ujasiri mkubwa. Na hatimaye, kabla tu ya watoto kuingizwa ndani ya ukumbi, mishumaa iliwashwa kwenye mti.

Ilikuwa ni marufuku kabisa kuingia kwenye chumba ambacho mti wa Krismasi uliwekwa hadi ruhusa maalum. Mara nyingi, wakati huu, watoto walipelekwa kwenye chumba kingine. Kwa hiyo, hawakuweza kuona kilichokuwa kikiendelea ndani ya nyumba, lakini walijaribu nadhani kilichokuwa kikiendelea kwa ishara mbalimbali: walisikiliza, walichungulia kupitia tundu la ufunguo au kupitia mlango wa mlango. Wakati, hatimaye, maandalizi yote yalipokwisha, ishara iliyopangwa ilitolewa ("kengele ya uchawi ililia"), au mmoja wa watu wazima au watumishi alikuja kwa watoto.

Milango ya ukumbi ikafunguliwa. Wakati huu wa kufungua, kufungua milango iko katika kumbukumbu nyingi, hadithi na mashairi kuhusu likizo ya mti wa Krismasi: ilikuwa wakati uliosubiriwa kwa muda mrefu na uliotamaniwa kwa watoto kuingia "nafasi ya mti wa Krismasi", uhusiano wao na mti wa uchawi. Mwitikio wa kwanza ulikuwa kufa ganzi, karibu kufadhaika.

Baada ya kuonekana mbele ya watoto katika utukufu wake wote, mti wa Krismasi uliopambwa “kwa uzuri zaidi” mara kwa mara ulisababisha mshangao, mshangao, na furaha. Baada ya mshtuko wa kwanza kupita, mayowe, aahs, squeals, kuruka, kupiga makofi ilianza. Mwisho wa likizo, watoto, walioletwa katika hali ya shauku kubwa, walipokea mti wa Krismasi kwa uwezo wao kamili: waliondoa pipi na vitu vya kuchezea kutoka kwake, wakaharibu, wakauvunja na kuuharibu kabisa mti huo (uliosababisha maneno. "kuibia mti wa Krismasi", "ng'oa mti wa Krismasi", "haribu mti wa Krismasi"). Kutoka hapa ilikuja jina la likizo yenyewe: likizo ya "kung'oa mti wa Krismasi". Uharibifu wa mti wa Krismasi ulikuwa na maana ya kisaikolojia ya kupumzika baada ya muda mrefu wa mvutano ambao walikuwa wamevumilia.

Mwishoni mwa likizo, mti ulioharibiwa na uliovunjika ulitolewa nje ya ukumbi na kutupwa kwenye ua.

Desturi ya kuweka mti wa Krismasi kwa likizo ya Krismasi bila shaka imepitia mabadiliko. Katika nyumba hizo ambapo fedha ziliruhusiwa na kulikuwa na nafasi ya kutosha, tayari katika miaka ya 1840, badala ya mti mdogo wa Krismasi wa jadi, walianza kuweka mti mkubwa: miti ya Krismasi ndefu, yenye urefu wa dari, pana na nene, yenye sindano kali na safi. , zilithaminiwa hasa. Ni kawaida kabisa kwamba miti mirefu haikuweza kuwekwa kwenye meza, kwa hivyo ilianza kushikamana na msalaba (kwa "miduara" au "miguu") na kuwekwa kwenye sakafu katikati ya ukumbi au chumba kikubwa zaidi. nyumba.

Baada ya kuhama kutoka meza hadi sakafu, kutoka kona hadi katikati, mti wa Krismasi uligeuka kuwa kitovu cha sherehe ya sherehe, na kuwapa watoto fursa ya kujifurahisha karibu nayo, kucheza. amesimama ndani

Katikati ya chumba, mti ulifanya iwezekane kuichunguza kutoka pande zote, kutafuta vitu vya kuchezea vipya na vya zamani vilivyojulikana kutoka miaka iliyopita juu yake. Unaweza kucheza chini ya mti, kujificha nyuma yake au chini yake. Inawezekana kwamba densi hii ya pande zote ya mti wa Krismasi ilikopwa kutoka kwa ibada ya Siku ya Utatu, washiriki ambao, wakishikana mikono, walitembea karibu na mti wa birch wakiimba nyimbo za ibada. Waliimba wimbo wa zamani wa Kijerumani “O Tannenbaum, o Tannenbaum! Wie griim sind deine Blatter ("Oh mti wa Krismasi, oh mti wa Krismasi! Jinsi ya kijani taji yako"), ambayo kwa muda mrefu imekuwa wimbo kuu juu ya miti ya Krismasi katika familia za Kirusi.

Mabadiliko yaliyotokea yamebadilisha kiini cha likizo: hatua kwa hatua ilianza kugeuka kuwa likizo ya mti wa Krismasi kwa watoto wa marafiki na jamaa. Kwa upande mmoja, hii ilikuwa ni matokeo ya tamaa ya asili ya wazazi ya kuongeza muda wa "raha isiyo ya kawaida" ambayo mti wa Krismasi huwaletea watoto wao, na kwa upande mwingine, walitaka kuwaonyesha watu wazima na watoto wengine uzuri wa. mti wao, utajiri wa mapambo yake, zawadi tayari, chipsi. Wenyeji walijaribu wawezavyo kufanya "mti utoke vizuri" - ilikuwa ni jambo la heshima.

Katika likizo hiyo, inayoitwa miti ya watoto, pamoja na kizazi kipya, watu wazima walikuwa daima: wazazi au wazee wakiongozana na watoto. Watoto wa governesses, walimu, watumishi pia walialikwa.

Baada ya muda, likizo ya mti wa Krismasi ilianza kupangwa kwa watu wazima, ambayo wazazi waliondoka peke yao, bila watoto.

Mti wa kwanza wa Krismasi wa umma uliandaliwa mwaka wa 1852 katika kituo cha reli cha St. Petersburg Ekateringof, kilichojengwa mwaka wa 1823 katika bustani ya nchi ya Ekateringof. Mti mkubwa wa spruce uliowekwa kwenye ukumbi wa kituo "upande mmoja ... ulikuwa karibu na ukuta, na mwingine ulipambwa kwa vitambaa vya karatasi ya rangi nyingi." Kufuatia yeye, miti ya Krismasi ya umma ilianza kupangwa katika mikutano mikuu, afisa na mfanyabiashara, vilabu, sinema na sehemu zingine. Moscow haikuacha nyuma ya mji mkuu wa Neva: tangu mwanzo wa miaka ya 1850, likizo ya mti wa Krismasi katika ukumbi wa Mkutano wa Noble Moscow pia ikawa kila mwaka.

Miti ya Krismasi kwa watu wazima haikuwa tofauti sana na karamu za kitamaduni za Krismasi, mipira, vinyago, ambavyo vilikuwa vimeenea tangu karne ya 18, na mti uliopambwa ukawa wa mtindo na mwishowe kuwa sehemu ya lazima ya mapambo ya sherehe ya ukumbi. Katika Daktari Zhivago, Boris Pasternak anaandika:

"Tangu zamani, miti ya Krismasi huko Sventitskys ilipangwa kulingana na muundo huu. Saa kumi, watoto walipokuwa wakiondoka, waliwasha ya pili kwa vijana na watu wazima na walifurahiya hadi asubuhi. Ni wazee pekee waliocheza karata usiku kucha katika chumba cha kuchora cha Pompeian chenye kuta tatu, ambacho kilikuwa ni mwendelezo wa ukumbi... Kulipopambazuka walikula pamoja na jamii nzima... Uliopita mti wa Krismasi wa moto, unaopumua, ukiwa umefungwa kwa safu kadhaa. pamoja na mng'ao unaotiririka, kunguruma kwa nguo na kukanyagana, ukuta mweusi wa watu wanaotembea na kuzungumza, sio kucheza. Ndani ya wacheza densi walizunguka kwa fujo.

MAJADILIANO KUZUNGUKA MTI WA KRISMASI

Licha ya umaarufu unaoongezeka wa mti wa Krismasi nchini Urusi, mtazamo juu yake tangu mwanzo haukuwa sawa kabisa. Wafuasi wa mambo ya kale ya Kirusi waliona kwenye mti wa Krismasi uvumbuzi mwingine wa Magharibi ambao unaingilia utambulisho wa kitaifa. Kwa wengine, mti wa Krismasi haukubaliki kutoka kwa mtazamo wa uzuri. Wakati fulani ilizungumzwa kwa uchungu kama "uvumbuzi mbaya, wa Kijerumani na usio na akili", nikishangaa jinsi mti huu wa prickly, giza na unyevu unaweza kugeuka kuwa kitu cha heshima na pongezi.

Katika miongo ya mwisho ya karne ya 19, kwa mara ya kwanza, sauti zilianza kusikika nchini Urusi katika ulinzi wa asili na, juu ya yote, misitu. A.P. Chekhov aliandika:

"Misitu ya Urusi inapasuka chini ya shoka, mabilioni ya miti yanakufa, makao ya wanyama na ndege yanaharibiwa, mito inafurika na kukauka, mandhari ya ajabu isiyoweza kubadilika yanatoweka ... Kuna misitu michache na michache, mito inakauka. juu, wanyama wa porini wametoweka, hali ya hewa imeharibika, na kila siku dunia inazidi kuwa duni na mbaya zaidi.”

Kulikuwa na "kampeni ya kupinga Krismasi" kwenye vyombo vya habari, waanzilishi ambao walichukua silaha dhidi ya desturi hiyo pendwa, wakizingatia kukata maelfu ya miti kabla ya Krismasi kama janga la kweli.

Kanisa la Orthodox likawa mpinzani mkubwa wa mti wa Krismasi kama mgeni (Magharibi, sio Waorthodoksi) na, zaidi ya hayo, asili ya kipagani. Hadi mapinduzi ya 1917, Sinodi Takatifu ilitoa amri zinazokataza upangaji wa miti ya Krismasi shuleni na kumbi za mazoezi.

Hawakukubali mti wa Krismasi kwenye kibanda cha wakulima pia. Ikiwa kwa maskini wa mijini mti wa Krismasi ulikuwa wa kuhitajika, ingawa mara nyingi haupatikani, basi kwa wakulima ilibaki "furaha ya bwana". Wakulima walienda msituni ili kupata miti ya Krismasi kwa mabwana zao au kuikata kwa kuuza katika jiji. "Mzee" wote, kulingana na wimbo unaojulikana, ambao walikata "mti wetu wa Krismasi hadi mzizi", na Vanka wa Chekhov, ambaye usiku wa Krismasi anakumbuka safari na babu yake kwenda msituni kwa mti wa Krismasi, hawakuleta kwa ajili yao wenyewe, bali kwa ajili ya watoto wa bwana. Kwa hivyo, kadi za Krismasi tangu mwanzo wa karne ya 20, zikiambatana na maandishi "Frost inakuja, / kukuletea zawadi" na inayoonyesha Santa Claus akiingia kwenye kibanda cha wakulima na mti wa Krismasi na begi la zawadi juu ya mabega yake, ambapo watoto. mtazame kwa mshangao, usionyeshe hali halisi hata kidogo.

Na bado, mti wa Krismasi uliibuka mshindi kutoka kwa mapambano na wapinzani wake.

Wafuasi wa mti wa Krismasi - walimu na waandishi wengi - walikuja kutetea "desturi nzuri na ya ushairi ya mti wa Krismasi", wakiamini kwamba "miti mia moja au mbili inaweza kukatwa msituni bila madhara mengi msituni, na mara nyingi hata kwa faida." Profesa wa Taasisi ya Misitu ya St. msitu, na ni ukatili kuwanyima watoto raha ya kucheza karibu na mti wa Krismasi ".

Tamaduni hiyo mpya iligeuka kuwa ya kupendeza na ya kushangaza hivi kwamba hakuna mtu aliyeweza kuighairi katika miaka hii.

(Kumalizia ifuatavyo.)

Nina Mwaka Mpya mwaka mzima, - Olga Alekseevna anacheka.
Mti wa Krismasi wa quintet unaonyeshwa kwenye ukumbi wa ukumbi wa michezo: mti wa Krismasi na vinyago kutoka mwanzoni mwa karne ya 20, mti wa Krismasi kutoka 1935-1940, mti wa Krismasi wa kijeshi, mti wa Krismasi kutoka miaka ya 1950-1960.
Mapambo ya Krismasi yana historia yao wenyewe. Toys zilikuja Urusi mwishoni mwa karne ya 19 kutoka Ujerumani. Kabla ya hapo, miti ya Krismasi ilipambwa kwa chakula. Baadaye, apples zilibadilishwa na mipira ya kioo, pipi na crackers, na karanga zilifunikwa na karatasi ya dhahabu. Toys za mwanzo wa karne zinafanywa kwa papier-mâché, kadibodi, pamba ya pamba. Picha za nyuso zilibandikwa kwenye sura za binadamu na vipande vya theluji. Chini ya mti alisimama babu wa Krismasi na fimbo kwa mkono mmoja na zawadi kwa upande mwingine, ili kila mtu atalipwa kulingana na jangwa zao. Alikuwa peke yake, bila Snow Maiden. Mjukuu huyo mzuri alionekana tayari katika nyakati za Soviet, kwa pendekezo la mwandishi wa kucheza Ostrovsky.
Mnamo 1924, Krismasi ilipigwa marufuku kama likizo ya kidini, lakini watu walisherehekea hata hivyo: walileta mti wa Krismasi ndani ya nyumba na kuipamba na vifaa vya kuchezea vya nyumbani. Mnamo 1936, iliamuliwa kurejesha haki na kusherehekea likizo tena, lakini, bila shaka, ilikuwa tayari kuhusu Mwaka Mpya, na si kuhusu Krismasi. Katika "Ulimwengu wa Watoto" walianza kuuza vinyago. Masoko ya Krismasi yalifunguliwa.
Mapambo ya Krismasi, kwa umakini, pia yanaonyesha michakato ya kisiasa iliyofanyika katika jamii. Walikuwa na alama za Soviet, kanzu za mikono, nyota. Mti wa Krismasi ulipambwa kwa dubu ya polar na rubani wa polar, ndege na ndege. Wavulana katika mavazi ya kitaifa walicheza kwenye matawi, waanzilishi walicheza ngoma. Wakati huo huo, taa ya kwanza ya umeme ilionekana. Kabla ya hapo, miti ya Krismasi ilipambwa kwa mishumaa ndogo.
Wakati wa vita, mapambo ya mti wa Krismasi yalitolewa katika viwanda vinavyojulikana katika warsha za bidhaa za walaji. Katika kiwanda cha kebo, maapulo ya zamani na theluji zilitengenezwa kutoka kwa mabaki ya waya na foil. Kiwanda cha taa kilipiga mipira, ambayo ni balbu sawa, lakini bila msingi. Na kiwanda cha mabomba kilifanya faience Santa Clauses.
Katikati ya karne ya ishirini ilikuwa na alama za kupita kiasi. Katika miaka ya hamsini, miti ya Krismasi ya watoto wa plastiki ambayo inaweza kuwekwa kwenye meza ilienea. Walizipamba kwa vinyago vya ukubwa wa ukucha. Wakati huo huo, miti ya likizo huko Kremlin ilipata umaarufu. Ipasavyo, mapambo makubwa yanapaswa kupachikwa kwenye miti mikubwa ya Krismasi. Katika miaka ya sitini, miti ya Krismasi ilipambwa na wanaanga. Na nyota iliyo juu ilibadilishwa na roketi yenye mtindo.
Olga Sinyakina hutafuta vitu kwa ajili ya mkusanyo wake siku za ufunguzi, masoko ya viroboto na maduka ya kale. Jumamosi ni siku yake ya kikazi, inayojitolea kutafuta maonyesho.