→ Hadithi hii imeandikwa kukuhusu

Dondoo la nasibu kutoka kwa maandishi: Rainer Maria Rilke. Barua kwa mshairi mchanga
... Watu tayari wamelazimika kubadili mawazo mengi kuhusu harakati, hatua kwa hatua watajifunza kuelewa kwamba kitu ambacho tunakiita hatima huzaliwa kutoka kwa kina cha mtu mwenyewe, na haipatii watu kutoka nje. Na kwa sababu tu watu wengi hawakuweza kukabiliana na hatima yao ilipokuwa ndani yao, na kuifanya maisha yao, hawakuelewa kile kilichozaliwa kutoka kwa kina chao; na jambo hili jipya lilikuwa geni kwao hivi kwamba kwa woga wao usio na akili walidai kwamba sasa hivi jambo hili jipya lilikuwa limeingia ndani yao, na kuapa kwamba hawakuwahi kugundua kitu kama hiki ndani yao wenyewe hapo awali. Na kama vile watu walivyokosea kwa muda mrefu kuhusu mwendo wa jua, ndivyo sisi bado tunakosea kuhusu mwendo wa siku zijazo. Wakati ujao hauepukiki, mpendwa Mheshimiwa Kappus, lakini tunasonga katika nafasi isiyo na mwisho. ... Maandishi kamili

Hadithi hii inakuhusu wewe

Ndio, wahenga wa nyakati za zamani walikuja na njia ya busara ya jinsi, bila kusababisha kosa la moja kwa moja kwa mtu, bado wangeweza kumwambia ukweli usoni mwake. Waliwapa watu kutazama kwenye kioo cha ajabu, ambamo kila aina ya wanyama na mambo ya ajabu yalionekana, ambayo yalitoa tamasha ambalo lilikuwa la kuburudisha na kufundisha. Wahenga waliita kioo hiki kuwa hadithi, na haijalishi wanyama walifanya nini, watu kwa hiari yao walichukua kila kitu, cha busara na kijinga, kwao wenyewe na wakati huo huo walifikiria: hadithi hii imeandikwa juu yako. Kwa hivyo, hakuna mtu anayeweza kukasirika na hadithi hiyo.

Hebu tutoe mfano.

Kulikuwa na milima miwili mirefu, na juu ya vilele vyake kulikuwa na ngome. Hapo chini, kwenye bonde, mbwa mwenye njaa alizunguka, akinusa ardhi akitafuta panya au sehemu. Ghafla sauti ya tarumbeta ikasikika kutoka kwenye ngome moja; alitangaza kwamba walikuwa karibu kuketi mezani. Mbwa mara moja alikimbia juu ya mlima, akitumaini kwamba yeye pia atapata kipande, lakini kabla ya kuwa na wakati wa kukimbia nusu, waliacha kupiga tarumbeta huko, lakini wakaanza kuipiga katika ngome nyingine. Kisha mbwa alifikiri kwamba hataweza kufika kwenye ngome ya kwanza kwa wakati, inaonekana tayari walikuwa na chakula cha jioni huko, lakini katika ngome ya pili walikuwa wameketi tu kwenye meza. Alikimbia kutoka kwenye mlima huu na kukimbilia mwingine. Kisha tarumbeta ikasikika tena katika ngome ya kwanza, lakini katika pili tarumbeta ikanyamaza. Mbwa alikimbia tena na kukimbia tena mlimani; Kwa hiyo alikimbia huku na huko mpaka tarumbeta zote mbili zikanyamaza, kwa sababu hapa na pale tayari walikuwa wamekula.

Kweli, nadhani wahenga wa zamani walitaka kusema nini na hadithi hii na ni nani mpumbavu huyu anayekimbia hadi anaanguka kutoka kwa miguu yake, lakini hatapata chochote hapa au pale?

- Je, Star-Eye inaendeleaje? - aliuliza Simon Sorsa.

“Sawa,” alijibu Lisu, alimwogopa mume wake na dhamiri ilimsumbua.

"Tunahitaji kutunza vizuri Star-Eye," mkazi huyo mpya aliendelea. "Jana usiku, nilipokuwa nikilala kwenye goti, niliota ndoto kwamba nyota ilianguka kwenye shimo la sleigh yangu na kusema: "Nichukue, nitunze vizuri, kwa sababu mimi ni baraka ya nyumba yako!" Lakini nilipounyosha mkono wangu kuichukua ile nyota, tazama, ilikuwa tayari imetoweka! Niliamka na kufikiria jinsi baraka za Mungu zilivyokuwa pamoja nasi katika kila jambo tulilofanya miaka hii mitatu tangu tuchukue mtoto wa mtu mwingine. Kabla hatukuwa na bahati katika chochote. Tulikuwa maskini na wagonjwa, shamba letu liliharibiwa na baridi, dubu aliua ng'ombe wetu, mbwa mwitu alichukua kondoo wetu. Na sasa tunafanikiwa! Na yote kwa sababu tumebarikiwa! Mungu ni mwenye huruma kwa wenye rehema, na malaika zake huwatunza watoto wasio na hatia.

Lisu aliposikia maneno hayo, moyo wake ukasisimka tena, lakini hakuthubutu kutamka neno lolote.

Wavulana hao hatimaye walipoamka, baba yao aliwakumbatia, akifurahi kwamba walikuwa na afya njema na nguvu. Baada ya kuwapiga magoti kwa muda, aliuliza tena:

-Jicho la Nyota liko wapi?

Kisha Simmu akajibu:

“Mama alimfungia kwenye pishi.

Na Palte alisema:

“Mama alifunga mitandio saba ya sufu machoni pake na kuweka mikeka saba juu ya pishi.

"Mama alimpa Murra, na Murra akampeleka milimani.

Kusikia maneno ya wanawe, Simon Sorsa aligeuka zambarau kwa hasira, lakini mkewe aligeuka kuwa nyeupe kama shuka na angeweza kusema tu:

"Yeye ni Lapp, na Lapps zote ni mahiri wa uchawi!"

Mgeni, bila kujibu neno, licha ya uchovu wake, mara moja akaenda kwenye zizi na akamfunga farasi tena kwa sleigh. Kwanza, aliendesha gari hadi kwenye kibanda cha Murra, akamkokota, akamsukuma ndani ya kijiko na kumlazimisha aonyeshe mahali alipomwacha mtoto. Walikwenda huko, wakapanda milima, wakatoka nje ya sleigh na kwenda skiing pamoja na gorges ya theluji. Walipokaribia sehemu ya theluji ambapo Murra alikuwa amemwacha mtoto, shimo ndogo sana lingeweza kuonekana hapo, na mbali kidogo kwenye theluji kulikuwa na alama za kuteleza. Lakini hawakupata Jicho la Nyota; alitoweka. Walimtafuta kwa muda mrefu, lakini, bila kumpata, hatimaye walirudi nyuma. Novosel alikimbia mbele kwenye skis, na Murra akamfuata nyuma kidogo. Kisha kilio kilisikika, Simon Sorsa, akikimbia kama upepo, akageuka na kuona jinsi, juu ya mlima, kundi zima la mbwa mwitu wa Lapland wenye njaa walimkimbilia Murra na kuanza kumrarua vipande vipande. Lakini hakuweza kumsaidia. Mteremko mkali wa mlima ulimzuia, na alipopanda mlima kwa shida sana, mbwa mwitu walikuwa tayari wamemla Murra. Akiwa na huzuni, Simon Sorsa alirudi nyumbani wakati tu kengele za kanisa zilipoacha kulia asubuhi ya Krismasi.

Mkewe aliketi katika chumba cha juu kwa toba kali. Hakuwa na ujasiri wa kwenda kanisani kumsifu Mungu, kwa sababu asubuhi alipoenda kwenye zizi la kondoo ili kuwapa kondoo chakula, aliona mbwa mwitu pia walikuwa huko. Katikati ya usiku walivunja zizi la kondoo na hawakuacha mtu yeyote hai.

"Huu ni mwanzo tu wa adhabu yetu," mkazi huyo mpya alisema kwa uchungu. - Twende kanisani na watoto. Tunahitaji hii zaidi kuliko hapo awali, lazima tupatanishe dhambi kubwa ...

Hakuna mtu aliyejua ni wapi Star-Eye alikuwa ameenda. Alama za Ski kwenye theluji karibu na mwamba wa theluji ambamo alikuwa amelala alitoa tumaini kwamba msafiri fulani anayezunguka milimani, tena kwa msaada wa malaika mzuri, aliongozwa kwenye nchi hii ya pori, iliyoachwa, akampata mtoto na kumchukua pamoja naye. Tunapaswa kufikiri kwamba hivi ndivyo ilivyotokea, lakini hakuna anayejua msafiri huyo alikuwa nani au mahali ambapo Star-Eye alipelekwa baadaye na ambapo sasa amepata nyumba yake mpya, kwa matumaini, bora zaidi ... Lakini ataleta baraka huko. pamoja naye na kuona huko zaidi kuliko wengine wanavyoona.

Ndio, ataangalia ndani ya moyo wa mwanadamu, ataangalia kwenye Zvezdye, hata ataangalia ndani ya makao ya watakatifu.

Nyumba nzuri iliyokuwa kwenye kona ya barabara ilimulikwa mwangaza wa mkesha wa Krismasi. Huko waliwasha mti mrefu wa Krismasi, uliopambwa kwa nyota zinazong'aa, pipi na tufaha; mishumaa katika vinara vya taa vilikuwa vinawaka juu ya meza, na watoto walikuwa kimya sana kila wakati kitu kilipochomoka au kutupwa kwenye barabara ya ukumbi. Ghafla Mbuzi wa Krismasi aliingia chumbani na, kama kawaida, akauliza:

- Je, kuna watoto wa aina yoyote, watiifu hapa?

- Ndiyo! Kula!

- Ndivyo ilivyo! - alishangaa Mbuzi wa Krismasi. "Kwa kuwa watoto hapa ni wenye fadhili na watiifu, hakuna mtu atakayeachwa bila zawadi." Lakini, ole, mwaka huu nina zawadi nusu kama mwaka jana!

- Kwa nini? - watoto walipiga kelele kwa pamoja.

"Nitakuambia kuhusu hili," aliahidi Mbuzi wa Krismasi. “Nilitoka Kaskazini ya mbali, ambapo nilitazama ndani ya milango ya vibanda vingi duni na nikaona watoto wengi wadogo ambao hawangepata hata kipande cha mkate mkesha wa Krismasi. Ndio maana nikawapa nusu ya zawadi zangu. Je, nilifanya jambo baya?

- Ndio, ndio, ni kweli, jinsi wewe ni mkarimu! - watoto walipiga kelele. Mwanzoni ni Fredrik na Lotta pekee waliobaki kimya, kwani ghafla walihisi kutengwa kabisa. Baada ya yote, Fredrik alikuwa karibu kila mara kupokea zawadi ishirini, na Lotte thelathini. Na sasa watapata nusu tu.

- Je! nilifanya vibaya? – Kozel aliuliza kwa mara ya pili.

Kisha Fredrik, akigeuza kisigino chake, akajibu kwa huzuni:

- Krismasi hii ni mbaya sana! Troll zina Krismasi bora kuliko ile uliyotuhifadhi!

Na Lotte, kwa upande wake, akanguruma na kusema:

- Kwa hivyo nitapokea zawadi kumi na tano tu? Hata troll itakuwa na Krismasi bora mara mia usiku wa leo!

Mwisho wa kipande cha utangulizi.

Maandishi yametolewa na lita LLC.

Unaweza kulipia kitabu kwa usalama na Visa, MasterCard, kadi ya benki ya Maestro, kutoka kwa akaunti ya simu ya rununu, kutoka kwa kituo cha malipo, kwenye duka la MTS au Svyaznoy, kupitia PayPal, WebMoney, Yandex.Money, QIWI Wallet, kadi za bonasi au njia nyingine inayofaa kwako.

Hadithi hii inakuhusu (1836)

Ndio, wahenga wa nyakati za zamani walikuja na njia ya busara ya jinsi, bila kusababisha kosa la moja kwa moja kwa mtu, bado wangeweza kumwambia ukweli usoni mwake. Waliwapa watu kutazama kwenye kioo cha ajabu, ambamo kila aina ya wanyama na mambo ya ajabu yalionekana, ambayo yalitoa tamasha ambalo lilikuwa la kuburudisha na kufundisha. Wahenga waliita kioo hiki kuwa hadithi, na haijalishi wanyama walifanya nini, watu kwa hiari yao walichukua kila kitu, cha busara na kijinga, kwao wenyewe na wakati huo huo walifikiria: hadithi hii imeandikwa juu yako. Kwa hivyo, hakuna mtu anayeweza kukasirika na hadithi hiyo.

Hebu tutoe mfano.

Kulikuwa na milima miwili mirefu, na juu ya vilele vyake kulikuwa na ngome. Hapo chini, kwenye bonde, mbwa mwenye njaa alizunguka, akinusa ardhi akitafuta panya au sehemu. Ghafla sauti ya tarumbeta ikasikika kutoka kwenye ngome moja; alitangaza kwamba walikuwa karibu kuketi mezani. Mbwa mara moja alikimbia juu ya mlima, akitumaini kwamba yeye pia atapata kipande, lakini kabla ya kuwa na wakati wa kukimbia nusu, waliacha kupiga tarumbeta huko, lakini wakaanza kuipiga katika ngome nyingine. Kisha mbwa alifikiri kwamba hataweza kufika kwenye ngome ya kwanza kwa wakati, inaonekana tayari walikuwa na chakula cha jioni huko, lakini katika ngome ya pili walikuwa wameketi tu kwenye meza. Alikimbia kutoka kwenye mlima huu na kukimbilia mwingine. Kisha tarumbeta ikasikika tena katika ngome ya kwanza, lakini katika pili tarumbeta ikanyamaza. Mbwa alikimbia tena na kukimbia tena mlimani; Kwa hiyo alikimbia huku na huko mpaka tarumbeta zote mbili zikanyamaza, kwa sababu hapa na pale tayari walikuwa wamekula.

Kweli, nadhani wahenga wa zamani walitaka kusema nini na hadithi hii na ni nani mpumbavu huyu anayekimbia hadi anaanguka kutoka kwa miguu yake, lakini hatapata chochote hapa au pale?

Kusoma kama aina ya shughuli ya hotuba kunahitaji mbinu maalum ya kutathmini ubora wa maarifa, ujuzi na uwezo wa wanafunzi katika shule ya msingi.
Mitihani iliyopendekezwa ni ya mfano na huchaguliwa na mwalimu kwa kuzingatia kiwango cha ukuzaji wa ustadi wa kusoma mwishoni mwa mwaka, sio tu kwa darasa kwa ujumla, bali pia kwa kila mwanafunzi mmoja mmoja, na pia kwa kuzingatia mahitaji ya programu za mwandishi tofauti.
Mtihani wa mtu binafsi wa ustadi wa kusoma (kusoma kwa sauti) humpa mwalimu picha kamili ya kiwango cha ukuzaji wa ustadi huu kwa watoto wa shule ya msingi.
Wanafunzi wanapewa nafasi ya kusoma kwa sauti maandishi yasiyofahamika yenye maudhui yanayoweza kufikiwa. Mwalimu, kwa kurekodi makosa yaliyofanywa wakati wa kusoma, kuamua idadi ya pause zisizo na maana, muda uliotumiwa kusoma, na majibu ya maswali yaliyotolewa, hutathmini kiwango cha ujuzi wa ujuzi wa kusoma na wanafunzi.
Katika daraja la 1, maandishi ya kusoma yanapaswa kutolewa kwa watoto kwa upole, kwa kuzingatia matakwa ya mtoto. Njia ya upole ya kupima itamruhusu mwalimu kuamua kiwango ambacho mwanafunzi wa darasa la kwanza yuko, ambayo ni muhimu sana kwa mwalimu na mwanafunzi. Wakati wote wa udhibiti, mtoto lazima atambue kwamba alikabidhiwa kusoma maandishi kwa sababu tayari "anasoma vizuri." Hali ya mafanikio inapaswa kuongozana na mwanafunzi si tu katika kazi ya kawaida, lakini pia wakati wa udhibiti.
Katika darasa la 2, la 3, na la 4, ujuzi wa kusoma unafuatiliwa kama "kusoma kwa sauti" na "kujisomea." Maandishi makubwa yanaweza kusomwa na watoto wawili au watatu (katika mlolongo). Majibu ya maswali yanaweza kujengwa kwa njia ya mazungumzo na mazungumzo.

Mtihani wa ujuzi wa kusoma kwa sauti

1 darasa

Wajinga

Msichana alikuwa ameketi kwenye kiti. Yule kaka mdogo akaingia. Msichana akasimama na kumkalisha kwenye kiti chake. Baba alikuja. Mvulana akasimama na kumpa baba yake nafasi. Mama akaingia. Baba alisimama.
“Keti,” alimwambia mama, na mama akaketi.
Lakini basi bibi alikuja. Mama aliinuka na kumpa kiti bibi. Bibi alikaa chini, akaketi, na ghafla akaruka:
- Ay-ay, maziwa kwenye jiko yatakimbia!
Kila mtu alikimbilia jikoni. Paka alikuja, akaketi kwenye kiti, akaketi, kisha akalala.

Walikuja: msichana, kaka, baba, mama, bibi, na paka haikusonga - alilala hapo na kumtazama kila mtu.
- Risasi, wewe wajinga!

(88 maneno)
(R. Baumwohl)

Maswali na kazi

1. Kwa nini msichana alimwachia kaka yake nafasi?

2. Nani katika familia aliogopa kwamba maziwa yatatoka kwenye jiko?

3. Ni nani aliyeitwa mjinga katika hadithi?

Daraja la 2

Mbweha na mbuzi

(Hadithi ya Kirusi)

Mbweha alikimbia, akamtazama kunguru - na akaanguka ndani ya kisima. Hakukuwa na maji mengi kwenye kisima: haungeweza kuzama, na pia haungeweza kuruka nje. Mbweha ameketi na kuhuzunika.
Mbuzi anatembea - kichwa smart; anatembea, anatikisa ndevu, anatikisa nyuso zake; Sikuwa na kitu bora cha kufanya na nikatazama ndani ya kisima, nikaona mbweha hapo na kuuliza:
- Unafanya nini huko, mbweha mdogo?
"Ninapumzika, mpenzi wangu," mbweha anajibu, "kuna joto huko, ndiyo sababu nilipanda hapa." Ni nzuri sana na nzuri hapa! Maji baridi - kadri unavyotaka.
Lakini mbuzi amekuwa na kiu kwa muda mrefu.
- Je, maji ni nzuri? - anauliza mbuzi.
- Bora! - mbweha majibu. - Safi, baridi! Rukia hapa ikiwa unataka; Kutakuwa na nafasi kwa sisi sote hapa.
Mbuzi aliruka kwa ujinga, karibu kumkimbia mbweha, akamwambia:
- Eh, mjinga mwenye ndevu! Na hakuweza kuruka - aliruka kila mahali.
Mbweha aliruka juu ya mgongo wa mbuzi, kutoka nyuma hadi kwenye pembe, na kutoka nje ya kisima.
Mbuzi karibu kutoweka kutokana na njaa kisimani; Walimpata kwa nguvu na kumtoa nje kwa pembe.

(118 maneno)

Maswali na kazi

1. Kwa nini mbweha alianguka kisimani?

2. Je, alimvutia mbuzi huyo kwa madhumuni gani?

3. Unawezaje kutaja hadithi hii kwa njia tofauti?

Daraja la 3

Tamasha la Tit

Imeonekana kwa muda mrefu kwamba tits hukusanyika katika makundi mwishoni mwa vuli. Kana kwamba kwenye likizo, titi za kupendeza, za kupendeza, tofauti tofauti huruka pamoja. Kwa hiyo, inaonekana, katika siku za zamani, watu waliadhimisha likizo mnamo Novemba 12 - Siku ya Tit.
Katika mbuga na misitu yetu, aina saba tofauti za titi huishi. Katika vuli na baridi, wote wanaweza kuonekana katika mji katika feeders.
Kubwa na inayoonekana zaidi ni titi kubwa. Inatofautiana na titi zingine zote kwa mgongo wake wa kijani-kijani na tumbo la kijivu-njano. Katikati ya tumbo na koo kuna mstari mweusi na tint ya bluu, na juu ya kichwa kuna kofia nyeusi. Titi kubwa haitakataa matibabu yoyote: mbegu, wadudu, vipande vya mafuta ya nguruwe - kila kitu kinafaa kwake ...
Familia nzima ya titi hula wadudu katika chemchemi na kiangazi. Tu mwishoni mwa vuli na baridi, kwa sababu ya ukosefu wa chakula na njaa, wanapaswa kula mbegu.

(122 maneno)

(V. Korabelnikov)

Maswali na kazi

1. Ni wakati gani wa mwaka ambapo titi hukusanyika pamoja?

2. Ni aina ngapi za titi zinazoishi katika mbuga zetu?

3. Tits hula nini katika spring na majira ya joto?

darasa la 4

Meadows na mtu

Meadows kupamba ardhi yetu ya asili. Tembea kwenye meadow siku ya joto ya jua. Admire maua ya ajabu na vipepeo. Sikiliza mlio wa nyuki na nyuki. Na utaelewa jinsi ni muhimu kulinda uzuri wa meadow, kulinda maisha ya wakazi wake wote.
Mara nyingi hutokea kwamba watoto huchukua maua kwenye majani, kukamata vipepeo kwa ajili ya kujifurahisha, au hata kuharibu viota vya bumblebees (bumblebees hufanya viota vyao kwenye mashimo chini). Lakini sio huruma kuharibu maua na wadudu wa ajabu, wazuri? Kwa kuongeza, bila vipepeo na bumblebees, mimea mingi itabaki bila pollinated na haitakuwa na matunda au mbegu. Kipepeo ya swallowtail na aina nyingi za bumblebees tayari zimekuwa nadra na zinahitaji ulinzi mkali.
Vijana wengine huharibu viwavi kwenye meadow, kwa kuzingatia kuwa ni hatari. Hili ni kosa! Viwavi wengi hawasababishi uharibifu wowote kwa kaya za wanadamu. Lakini wanageuka vipepeo wazuri kiasi gani!
Katika chemchemi, watoto wengine na hata watu wazima walichoma moto nyasi kavu za mwaka jana kwenye malisho. Huwezi kufanya hivi! Pamoja na nyasi za zamani, shina vijana huwaka, sehemu za chini ya ardhi za mimea mingi hufa, na mimea hii hupotea kutoka kwenye majani.

(157 maneno)

(A. Pleshakov)

Maswali na kazi

1. Kwa nini wanasema kwamba meadows hupamba mkoa wetu?

2. Bila wadudu gani mimea mingi itabaki bila uchavushaji?

3. Ni nini kinachowaka pamoja na nyasi kuukuu?

Mtihani wa ujuzi wa kusoma kwa sauti (darasa 1-4)

darasa la 4

Kuangalia kiwango chako cha kusoma

1. Andika majina ya aina ndogo za ngano (3–4).

2. Onyesha ni vikundi vitatu ambavyo hadithi za watu zimegawanywa. Andika jina moja la hadithi za hadithi kutoka kwa kila kikundi.

A) ...;
b) ...;
V) ....

3. Ufafanuzi huu unaweza kuhusishwa na aina gani: "wimbo wa kishujaa-wazalendo kuhusu mashujaa wa Urusi na matukio ya Urusi ya Kale"?

a) hadithi ya hadithi;
b) Epic;
c) hadithi.

4. Endelea safu (majina 2-3):

Ilya Muromets, ..., ...., ... .

5. Ni yupi kati ya mashujaa wa Vita Kuu ya Patriotic umesoma juu yake?

6. Ni nini kinachounganisha mashujaa na mashujaa wa Vita Kuu ya Patriotic?

7. Ni ipi kati ya hadithi za hadithi za A.S. Pushkin inaweza kuhusishwa na methali: "Ikiwa unataka mengi, utapoteza ya mwisho"?

a) "Hadithi ya Tsar Saltan, ya shujaa wake mtukufu na hodari Prince Gvidon Saltanovich na ya Malkia mzuri wa Swan";
b) "Hadithi ya Mvuvi na Samaki";
c) "Hadithi ya Binti Aliyekufa na Mashujaa Saba."

a) P.P. Bazhov;
b) V.D. Berestov;
c) P.P. Ershov.

9. Ni kazi zipi za washairi (4–5) ungejumuisha katika sehemu ya “Daftari la Ushairi”?

10. Nani anaitwa fabulist mkuu wa Kirusi? Andika majina ya 2-3 ya hadithi zake.

a) V.V. Bianchi;
b) M.M. Prishvina;
c) G.A. Skrebitsky.

12. Ni waandishi gani wa watoto unaowajua? Taja majina 2-3.

13. Andika jina la kitabu unachopenda. Ulipenda nini ndani yake?

Kujaribu uwezo wa msomaji kufanya kazi na maandishi ya kazi ya hadithi

Daraja la 2

Hapo zamani za kale kulikuwa na mvulana. Aliingia msituni. Nilitembea na kutembea nikapotea. Na ilikuwa juu katika milima. Nilitafuta na kutafuta njia nikachoka. Alijivunja fimbo yenye nguvu na kusonga mbele. Alitembea na kutembea na kujilaza chini ya kichaka ili kupumzika.
Kwa hiyo akajilaza ili apumzike na akaona: nyoka mkubwa akitambaa kwenye mti mkubwa. Na kuna kiota juu ya mti, na katika kiota kuna vifaranga.
Vifaranga walipomwona nyoka, walipiga kelele na kulia:
- Msaada! Msaada!
Lakini hakuna aliyekuja kuwasaidia. Na nyoka hupiga kelele, kinywa chake hufungua, ulimi wake hutoka nje. Hupanda juu na juu zaidi, hutambaa karibu...
Mvulana huyo aliogopa sana mwanzoni, na kisha akawahurumia vifaranga, akachukua fimbo yake yenye nguvu, akaizungusha na kumpiga nyoka. Aligeuka, akajikunja tena kisha akamrukia yule kijana.
Nyoka alikuwa na nguvu, mnene na mrefu. Nyoka na mvulana walipigana kwa muda mrefu sana, lakini mvulana alishinda.
Alitupa nyama ya nyoka kwa vifaranga, na yeye mwenyewe akalala tena chini ya kichaka na akalala, kwa sababu alikuwa amechoka sana.
Ghafla msitu ulipigwa na upepo, wanyama wa usiku walijificha kwenye mashimo, nyota zilifunikwa na mawingu.
Ilikuwa ndege wa miujiza, akipiga mbawa zake kubwa sana, ambaye aliruka kwa vifaranga wake.
Alimwona mvulana na akapiga kelele kwa sauti mbaya:
- Mwanadamu, mtu! Nitaichana!
“Mama, mama,” vifaranga walilia, “mtu huyu alimuua nyoka na kutulisha!”
Kisha ndege wa miujiza akazama chini na kueneza bawa lake pana juu ya kijana ili upepo au mvua isisumbue usingizi wake.
Asubuhi, mvulana jasiri aliamka, akaona bawa kubwa juu yake na akaanza kulia.
"Usiogope," ndege wa miujiza akamwambia. "Umeokoa watoto wangu, sasa nitakufanyia chochote unachotaka."
“Nipeleke nyumbani,” mvulana aliuliza.
- Keti nyuma yangu, weka mkono wako karibu na shingo yangu.
Na yule ndege wa miujiza akamwinua yule mvulana juu, akampeleka mbali na kumshusha juu ya paa la nyumba yake.
"Daima kuwa kama ulivyo sasa," alisema, akiruka.

(176 maneno)

Soma maandishi. Kamilisha kazi. Weka alama kwenye taarifa zinazoendana na maudhui ya maandishi yaliyosomwa.

1. Mvulana alienda msituni kwa kusudi gani?

a) Tembea;
b) chagua uyoga;
c) tazama ndege ya miujiza.

2. Kwa nini vifaranga walipiga kelele na kulia?

a) Tuliona nyoka;
b) waliogopa mvulana;
c) alimkosa mama yao.

3. Kutumia nambari, tengeneza upya mlolongo wa vitendo vya mvulana baada ya kukutana na nyoka.

a) Kujuta;
b) kugonga;
c) hofu;
d) alichukua;
d) kuruka.

4. Kwa nini mvulana amechoka?

5. Ni wakati gani wa siku ndege wa miujiza aliruka kwa vifaranga wake?

a) Wakati wa mchana;
b) asubuhi;
c) jioni;
d) usiku.

6. Andika kishazi kutoka kwa kifungu kilichoamua chaguo lako la wakati wa siku.

a) Jasiri;
b) jasiri;
c) nguvu.

8. Chagua kichwa sahihi zaidi cha maandishi haya.

a) "Ndege wa Muujiza";
b) "Kijana Jasiri";
c) "Kuokoa vifaranga."

9. Ndege ya miujiza ilimpa mvulana agizo gani?

10. Je, unadhani kazi hii ni ya aina gani?

a) hadithi ya hadithi;
b) hadithi;
c) hadithi.

Majibu sahihi kwa kazi

* “Nyota zilifunikwa na mawingu.”
** "Daima kuwa kama ulivyo sasa."

Daraja la 3

Hadithi hii inakuhusu wewe

Ndio, wahenga wa nyakati za zamani walikuja na njia ya busara ya jinsi, bila kusababisha kosa la moja kwa moja kwa mtu, bado wangeweza kumwambia ukweli usoni mwake. Waliwapa watu kutazama kwenye kioo cha ajabu, ambamo kila aina ya wanyama na mambo ya ajabu yalionekana, ambayo yalitoa tamasha ambalo lilikuwa la kuburudisha na kufundisha. Wahenga waliita kioo hiki kuwa hadithi, na haijalishi wanyama walifanya nini, watu kwa hiari yao walijihusisha na kila kitu cha busara na kijinga na wakati huo huo walifikiria: hadithi hii imeandikwa juu yangu. Kwa hivyo, hakuna mtu anayeweza kukasirika na hadithi hiyo.
Hebu tutoe mfano.

Kulikuwa na milima miwili mirefu, na juu ya vilele vyake kulikuwa na ngome. Hapo chini, kwenye bonde, mbwa mwenye njaa alizunguka, akinusa ardhi akitafuta panya au sehemu. Ghafla sauti ya tarumbeta ikasikika kutoka kwenye ngome moja; alitangaza kwamba walikuwa karibu kuketi mezani. Mbwa mara moja alikimbia juu ya mlima, akitumaini kwamba yeye pia atapata kipande, lakini kabla ya kuwa na wakati wa kukimbia nusu, waliacha kupiga tarumbeta huko, lakini wakaanza kuipiga katika ngome nyingine. Kisha mbwa alifikiri kwamba hataweza kufika kwenye ngome ya kwanza kwa wakati; inaonekana walikuwa tayari wamekula huko, lakini kwa pili walikuwa wameketi tu kwenye meza. Alikimbia kutoka kwenye mlima huu na kukimbilia mwingine. Kisha tarumbeta ikasikika tena katika ngome ya kwanza, lakini katika pili tarumbeta ikanyamaza. Mbwa alikimbia tena na kukimbia tena mlimani; Kwa hiyo alikimbia huku na huko mpaka tarumbeta zote mbili zikanyamaza, kwa sababu hapa na pale tayari walikuwa wamekula.
Kweli, nadhani wahenga wa zamani walitaka kusema nini na hadithi hii na ni nani mpumbavu huyu anayekimbia hadi anaanguka kutoka kwa miguu yake, lakini hatapata chochote hapa au pale?

(256 maneno)

(H.K. Andersen)

Soma maandishi "Hadithi hii imeandikwa kukuhusu" na G.Kh. Andersen. Weka alama kwenye taarifa zinazoendana na maudhui ya maandishi yaliyosomwa.

1. Angazia ufafanuzi unaolingana na aina ya hekaya.

a) Kazi fupi ya masimulizi ya kisanii katika nathari;
b) hadithi fupi ya maadili, inayoonyesha watu na matendo yao kwa njia ya mfano;
c) kazi ya simulizi ya sanaa ya watu wa mdomo kuhusu matukio ya uwongo, wakati mwingine na ushiriki wa nguvu za kichawi, za ajabu.

2. Chagua maelezo ya karibu zaidi ya maneno "njia nzuri."

a) bora, kamili;
b) waliofanikiwa zaidi;
c) sahihi sana.

3. Eleza maana ya neno “hekima” kwa kutumia maneno mengine.

a) Mzee;
b) mtu mwenye akili nyingi na uzoefu;
c) mtu anayekuja na hadithi za kushangaza.

4. H.K ni aina gani Andersen aliiita "kioo cha ajabu"?

a) hadithi ya hadithi;
b) hadithi;
c) hadithi.

5. Kwa nini mtu yeyote hakuweza kukasirikia hadithi hiyo?

a) Mambo mazuri tu yanasemwa kuhusu watu;
b) mapungufu ya kibinadamu yanajadiliwa kwa kutumia mfano wa wanyama na mambo ya ajabu;
c) inaeleza matukio ambayo hayawezi kutokea katika maisha ya watu.

6. Andika mwanzo wa hadithi kutoka kwa maandishi (maneno 4).

7. Taja mhusika mkuu (mhusika) wa hekaya.

8. Fikiria ni usemi gani husaidia vizuri kuelewa wazo kuu la hadithi.

a) “Yeye aamkaye mapema, Mungu humpa”;
b) "Ikiwa unafukuza hares mbili, huwezi kukamata aidha";
c) "Ukifanya haraka, utawafanya watu wacheke."

9. Jibu swali la H.K. Andersen: wahenga wa zamani walitaka kusema nini na hadithi hii?

10. Andika majina 1-2 ya kazi za H.K. Andersen.

Majibu sahihi kwa kazi

* “Kulikuwa na milima miwili mirefu ...”
** Mbwa.

darasa la 4

Trickster Hare

Mara Dubu alikanyaga makucha ya Hare.
- Oh! - Hare alipiga kelele. - Niokoe! Nakufa!
Dubu mwenye tabia njema aliogopa. Alimhurumia Sungura.
- Samahani tafadhali! Sikufanya makusudi! Nilikanyaga mguu wako kwa bahati mbaya.
- Ninahitaji nini kutoka kwa msamaha wako! - Hare aliugua. "Sasa nimeachwa bila mguu!" Nitarukaje sasa!
Dubu alichukua Sungura na kumpeleka kwenye pango lake. Akaiweka kitandani kwake. Alianza kufunga makucha ya Sungura.
- Oh! - Sungura alipiga kelele zaidi kuliko hapo awali, ingawa kwa kweli hakusikia maumivu hayo hata kidogo. - Oh! Nitakufa sasa!
Dubu alianza kumtibu Hare, kumpa maji na kumlisha. Anapoamka asubuhi, jambo la kwanza analofanya ni kuuliza:
- Kweli, mikono yako ikoje, Oblique? Je, ni uponyaji?
- Bado inaumiza! - akajibu Hare. "Jana ilionekana kuwa bora, lakini leo inauma sana hata siwezi kuamka."
Na Dubu alipoingia msituni, Hare akang'oa kitambaa kutoka kwa mguu wake, akaruka karibu na shimo na kuimba juu ya mapafu yake:

Teddy dubu analisha, Teddy dubu anatoa maji,
Niliiondoa kwa busara!
Na hainisumbui
Hakuna kitu kabisa!

Sungura akawa mvivu, hafanyi chochote. Alianza kuwa na tabia mbaya na kunung'unika kwa Dubu:
- Kwa nini unanilisha karoti tu? Jana - karoti, leo tena karoti! Mlemavu, na sasa una njaa? Nataka pears tamu na asali!
Dubu alienda kutafuta asali na peari. Nikiwa njiani nilikutana na Lisa.
-Unaenda wapi, Misha, unajishughulisha sana?
- Tafuta asali na peari! - Dubu akajibu na kumwambia Fox kila kitu.
- Hutafuata hayo! - alisema Lisa. - Unahitaji kwenda kupata daktari!
-Unaweza kumpata wapi? - aliuliza Dubu.
- Kwa nini kuangalia? - alijibu Lisa. - Je, hujui kwamba nimekuwa nikifanya kazi hospitalini kwa miezi miwili? Nipeleke kwa Hare, nitamrudisha kwa miguu yake haraka.
Dubu alimleta Mbweha kwenye pango lake. Sungura alimwona Mbweha. Kutetemeka. Na Mbweha akamtazama Hare na kusema:
- Mambo ni mabaya kwake, Misha! Unaona jinsi alivyopoa?! Nitampeleka hospitalini kwangu. Mbwa Mwitu ananitendea vyema.
Walimwona Hare tu kwenye tundu.
- Kwa hivyo ana afya! - alisema Lisa. - Unapaswa kula mapema!
- Ishi na ujifunze! Lakini mimi si kula hares! - alijibu Dubu mwenye tabia njema na akaanguka kitandani mwake ili kupata usingizi mzuri wa usiku, kwa sababu wakati wote Hare aliishi naye, yeye mwenyewe alilala sakafuni.

(345 maneno)

(S. Mikhalkov)

Soma maandishi "The Deceiver Hare" na S.V. Mikhalkova. Kamilisha kazi. Weka alama kwenye taarifa zinazoendana na maudhui ya maandishi yaliyosomwa.

1. Taja wahusika (mashujaa) wa kazi hiyo.

a) Alitengeneza majina ya wanyama kwa usahihi;
b) huwatendea wanyama hawa kwa heshima;
d) hajui sheria za tahajia.

3. Kwa nini Dubu alimtunza Sungura?

a) Nilimhurumia Sungura;
b) aliogopa Sungura;
c) aliogopa kwamba wanyama wengine wangemhukumu.

4. Andika neno ambalo mwandishi alitumia kuelezea Dubu.

5. Kwa nini Sungura alimdanganya Dubu?

a) nilitaka kuishi kwa kila kitu kilichokuwa tayari;
b) aliamua kufundisha Dubu somo;
c) alitaka kuokoka Dubu kutoka kwenye shimo.

6. S. Mikhalkov alionyeshaje Hare, akiishi kwa furaha kwenye shimo?

7. Eleza maana ya usemi “Dubu mwenye wasiwasi” ukitumia maneno mengine.

a) Kutunza mtu;
b) kuharakisha biashara yake;
c) kutaka kumfukuza Hare haraka kutoka kwenye shimo.

8. Eleza usemi “weka miguu yako” ukitumia maneno mengine.

a) Tiba;
b) kukuinua kwa nguvu kutoka kitandani;
c) fukuza nje ya shimo.

9. Mbweha alimponyaje Sungura?

a) Kutolewa nje ya shimo;
b) alikula;
c) alijitolea kuniweka hospitalini.

10. Rejesha muhtasari ulioharibika wa maandishi.

a) Jinsi Mbweha “alimponya” Sungura.
b) Upotovu wa bahati mbaya wa Dubu.
c) Hisia zisizo na maana za Sungura.
d) Kuishi kwa starehe kwa mdanganyifu kwenye pango.
e) Mkutano wa Dubu na Mbweha.

11. Unafikiri kwa nini Dubu hakutambua ujanja wa Sungura?

a) Kuhukumiwa na yeye mwenyewe: yeye mwenyewe hangefanya hivyo;
b) Sungura alikuwa mwigizaji mzuri;
c) Hakuna mtu aliyemdanganya dubu.

12. Ulipenda wahusika gani na kwa nini?

14. Andika majina ya hadithi 1-2, ambapo mmoja wa wahusika ni hare.

Majibu sahihi kwa kazi

* Hare, Fox, Dubu.
**Mtu mzuri.
*** Akawa mvivu, akaanza kuwa na tabia mbaya, na kunung'unika.
**** "Ishi na ujifunze".

KIPIGO.

- Babu, angalia ni mjeledi gani nimepata! - Babu aliinua miwani yake kwenye paji la uso wake. - Angalia, wewe ni mtu wa ukanda! Na, kwa njia yoyote, iliyounganishwa katika ncha sita.
Niliuzungusha mjeledi na kutoa ufa mkubwa.
- Cleverly ... Na wapi kupata hiyo?
- Na barabarani.
"Na hujui ni mjeledi wa nani?"
Niliinua mabega yangu kwa kawaida iwezekanavyo. Ingawa mimi, bila shaka, nilijua ni mjeledi wa nani. Babu Egor! Alikuwa ameenda kituoni jana na inaonekana aliiacha huku akirudi jioni akiwa amelewa. Babu alipumua:
"Siku ndiyo imeanza, na tayari umefanya dhambi mara mbili: ulichukua mjeledi wa mtu mwingine na kunidanganya."
Na tena akaanza kupiga scythe. Baada ya kumaliza, aliniita:
"Halo, Vovk, nimekuwa nikijiuliza ni wapi utapasua mjeledi huo." Huwezi kwenda nje. Ghafla Egor atawaona watu hao. Nao watamwambia. Labda kwenye bustani? Lakini huwezi swing huko - hakuna nafasi. Kwa hiyo inageuka kuwa unahitaji kuificha.
Jioni, juu ya samovar, babu tena alianza kuzungumza juu ya mjeledi.
- Kweli, umeamua wapi utaificha? Chini ya mto inaonekana kuwa ya kuaminika zaidi ...
Niliona haya. Nilikuwa nikifikiria tu jambo hili hili - wapi kuficha mjeledi. Na babu aliendelea, akinywa polepole kutoka kwenye sufuria:
- Kuchukua kitu cha mtu mwingine ni jambo rahisi. Lakini kuificha ili mmiliki asione - hapa unahitaji kufikiria kwa bidii. Lakini una vichwa vikubwa. Mama anasema - unapata A moja kwa moja tu...
Nyekundu na jasho - sio kutoka kwa chai ya moto, lakini kutoka kwa macho ya babu yangu ya dhihaka - nilipanda polepole kutoka kwenye benchi, nikachukua mjeledi kwenye mlango wa kuingilia na kwenda nje ya bustani.
Alibofya hapo mwishowe, na bila raha yoyote, na kutangatanga kwenye njia ya nchi kwenda kwa nyumba ya babu ya Yegor. Na kisha ghafla akakimbia: Nilitaka sana kuondoa mjeledi huu mbaya haraka iwezekanavyo.

CUCKOO YA KUCHEKESHA.

Gunnar na mama yake Gunilla alipumua.
- Mama, ni saa ngapi? - watoto waligeuka kwa mama na baba yao na swali hili kila saa.
Baba pia amechoka kutimiza maombi yasiyokoma ya watoto, hata yeye!
“Nafikiri,” aliamua, “kuwanunulia watoto saa zao wenyewe.”
Na kesho.
Baba alileta saa na mara akaitundika ukutani. Na alisema kuwa aina hii ya saa ya cuckoo inafanywa Uswizi.
"Zawadi ya kushangaza," Gunnar na Gunilla walifikiria.
Wakati mikono ya saa ilipiga kumi, cuckoo iliruka nje na kuimba mara kumi.
- Unafikiri anajua ni mara ngapi anahitaji kuwika? - Gunilla aliuliza.
- Ni wazi kwa nini. Utaratibu huu unafanya kazi.
Lakini basi muujiza wa kweli ulitokea. Dirisha lilifunguliwa na cuckoo ndogo ya mbao ikaruka nje.
"Ninajua hisabati vizuri, kwa hivyo ninaweza kuhesabu vizuri," cuckoo alisema.
"Yeye ... anaweza kuhesabu," Gunnar alinong'ona.
"Bila shaka, naweza kuongea," cuckoo akawika. Aliruka chini na kukaa kwenye ubao wa kichwa.
- Je, haujaunganishwa na saa? - watoto waliuliza.
- Bila shaka hapana. Hivyo ndivyo watu wanavyofikiri. Usimwambie tu mama yako. "Hii ni siri ambayo watoto pekee wanaweza kujua," akajibu cuckoo na kutoweka tena kwenye saa.
Cuckoo iliruka nje ya dirisha mara nyingi na kila wakati ilileta zawadi kwa watoto.
Lakini mama akaingia. Aliwatakia watoto usiku mwema. Wakati huo huo dirisha lilifunguliwa na cuckoo akaruka na kuanza kuimba. Aliimba na kuimba, na kisha akawika kama mara ishirini na sita. Mama alikaa kwa mshangao.
"Utaratibu lazima uwe umeenda vibaya," alisema. Na watoto, wakitambaa chini ya blanketi, walicheka kwa sauti kubwa. Baada ya yote, watoto pekee wanapaswa kujua kuhusu miujiza.

WASIWASI WA SUNGIRI.

Siku moja Sungura alilalamika juu ya hatima yake: "Hakuna mtu asiye na furaha ulimwenguni kuliko mimi," anajiambia, "yeyote asiyeniwinda: mtu, mbwa, mbwa mwitu, mbweha, mwewe, bundi mwenye macho ya miwani, hata kunguru mjinga na anachukua watoto wangu. Sina cha kujitetea. Siwezi kuruka kupitia miti kama squirrel. Siwezi, kama panya, kujichimbia shimo. Meno yangu ni makali, lakini sina ujasiri wa kuuma adui. Mara tu sauti inapotokea, moyo wangu tayari unadunda kwa hofu, na ninakimbia bila kuangalia nyuma. Kweli, si rahisi sana kupatana nami, na ni vizuri kwamba mkia wangu ni mfupi: mbwa hautachukua. Lakini bado hakuna wokovu kwangu, hata mwaka hautapita kabla ya kunikamata na kuniua. Ninaishi kwa hofu kila wakati! Badala ya kuishi hivi, ni bora kufa!”

Kwa kukata tamaa, Sungura alikimbilia mtoni ili kujizamisha. Alikimbia hadi ufukweni na kusikia kitu kikiruka kutoka chini ya miguu yake na kurusha majini. Hare alikisia kuwa alikuwa chura na akafikiria: "Subiri, inaonekana mimi sio mwoga zaidi ulimwenguni. Inatokea kwamba kuna viumbe vinavyoniogopa. Mbali na hilo, hawajui jinsi ya kukimbia, naweza hata kuwaponda. Na hawana ngozi ya joto. Lakini wanaishi na hawatakufa! Kwa nini basi nizame mwenyewe? Hapana! Mimi si mtu mwoga zaidi ulimwenguni bado. Bado lazima niishi na nitaishi!” Sungura alisema kwa mshangao na kukimbia barabarani kwa furaha.

CHIZHIK-PYZHIK.

Katika msimu wa joto, Mavrik alimwomba bibi yake amnunulie siskin, na bibi akainunua.
"Hapa kuna Chizhik-Pyzhik yako," alisema na kuweka ngome kubwa kwenye meza. - Mtunze. Usisahau kumwagilia na kulisha. Na chemchemi ikija, utaifungua.
Mavrik alifurahiya: sasa Chizhik-Pyzhik haitalazimika kufungia kwenye upepo na kuruka kwa uchovu kutoka mahali hadi mahali kupata chakula.
Kila wiki Mavrik alisafisha ngome, akabadilisha maji kwenye bakuli la kunywea na kumwaga nafaka nyingi kwenye bakuli.
Siskini iliishi kwa joto katika majira ya baridi ndefu. Na chemchemi ilipofika, Mavrik alichukua ngome na siski kuvuka jiji hadi msituni.
Alichukua dhana kwa kisiki, akaweka ngome juu yake na kufungua mlango. Naye akaenda kando.
- Kuruka, Chizhik-Pyzhik, kuruka kwa uhuru!
Siski ndogo iliruka kwenye kizingiti cha ngome ... na kurudi kwenye ngome.
- Kweli, kwa nini hauruki, mjinga?
Na kisha siskin kidogo ilionekana kuelewa walichotaka kutoka kwake, akapiga mbawa zake na akaruka nje ya ngome. Nilitazama pande zote, kisha nikasikia simu ya siskin na flutter-flutter -
kutoka tawi hadi tawi, kutoka mti hadi mti - akaruka kwenye shamba la birch ...

SIMULIZI HII INAKUHUSU.

Ndio, wahenga wa nyakati za zamani walikuja na njia ya busara ya jinsi, bila kusababisha kosa la moja kwa moja kwa mtu, bado wangeweza kumwambia ukweli usoni mwake. Waliwapa watu kutazama kwenye kioo cha ajabu, ambamo kila aina ya wanyama na mambo ya ajabu yalionekana, ambayo yalitoa tamasha ambalo lilikuwa la kuburudisha na kufundisha. Wahenga waliita kioo hiki kuwa hadithi, na haijalishi wanyama walifanya nini, watu kwa hiari yao walijihusisha na kila kitu cha busara na kijinga na wakati huo huo walifikiria: hadithi hii imeandikwa juu yangu. Kwa hivyo, hakuna mtu anayeweza kukasirika na hadithi hiyo.
Hebu tutoe mfano.

Kulikuwa na milima miwili mirefu, na juu ya vilele vyake kulikuwa na ngome. Hapo chini, kwenye bonde, mbwa mwenye njaa alizunguka, akinusa ardhi akitafuta panya au sehemu. Ghafla sauti ya tarumbeta ikasikika kutoka kwenye ngome moja; alitangaza kwamba walikuwa karibu kuketi mezani. Mbwa mara moja alikimbia juu ya mlima, akitumaini kwamba yeye pia atapata kipande, lakini kabla ya kuwa na wakati wa kukimbia nusu, waliacha kupiga tarumbeta huko, lakini wakaanza kuipiga katika ngome nyingine. Kisha mbwa alifikiri kwamba hataweza kufika kwenye ngome ya kwanza kwa wakati; inaonekana walikuwa tayari wamekula huko, lakini kwa pili walikuwa wameketi tu kwenye meza. Alikimbia kutoka kwenye mlima huu na kukimbilia mwingine. Kisha tarumbeta ikasikika tena katika ngome ya kwanza, lakini katika pili tarumbeta ikanyamaza. Mbwa alikimbia tena na kukimbia tena mlimani; Kwa hiyo alikimbia huku na huko mpaka tarumbeta zote mbili zikanyamaza, kwa sababu hapa na pale tayari walikuwa wamekula.
Kweli, nadhani wahenga wa zamani walitaka kusema nini na hadithi hii na ni nani mpumbavu huyu anayekimbia hadi anaanguka kutoka kwa miguu yake, lakini hatapata chochote hapa au pale?

Mbwa mzee

Mtu alikuwa na rafiki mwaminifu - Mbwa. Kwa miaka mingi aliilinda nyumba ya mtu huyo.

Miaka ilipita, Mbwa alikua mzee na akaanza kuona vibaya. Siku moja katika siku ya majira ya joto ya wazi hakumtambua mmiliki wake. Mwenye nyumba alipokuwa akirudi kutoka shambani, alitoka mbio nje ya kibanda chake na kubweka kana kwamba anamwambia mtu asiyemjua. Mmiliki alishangaa. Aliuliza:

Kwa hiyo hunitambui tena?

Mbwa alitikisa mkia wake kwa hatia. Aliushika mguu wa mmiliki wake na kunung'unika kwa upole. Alitaka kusema:

Samahani. Mimi mwenyewe sijui jinsi ilivyokuwa kwamba sikukutambua.

Siku chache baadaye, mtu alileta puppy mdogo kutoka mahali fulani. Alijenga kibanda kingine kidogo karibu na kibanda cha Mbwa mzee na kumwambia mtoto wa mbwa:

Ishi hapa.

Mbwa Mzee alimuuliza yule mtu:

Kwa nini unahitaji mbwa mwingine?

Ili usichoke peke yako,” mtu huyo alisema na kumpiga kwa upendo yule Mbwa mgongoni. Kisha mtu huyo akageuka, akapumua kimya na kuondoka.

Na mtoto wa mbwa alikuwa akianguka kwenye nyasi na kucheza.

V. A. Sukhomlinsky

Sikukuu ya Willow

Willow ilichanua - wageni kutoka pande zote. Vichaka na miti bado ni tupu na kijivu. Willow kati yao ni kama bouquet, lakini si rahisi, lakini dhahabu. Kila kondoo wa Willow ni kama kuku wa manjano duni: anakaa na kuwaka. Ikiwa unaigusa kwa kidole chako, kidole chako kitageuka njano. Ukibofya, moshi wa dhahabu utayeyuka. Kunusa - asali!

Wageni wanakimbilia kwenye sikukuu.

Bumblebee alifika: dhaifu, mnene, mwembamba, kama dubu. Alisisimka, akarushwa na kugeuka, na kufunikwa na poleni.

Mchwa walikuja mbio: konda, haraka, njaa. Walipiga chavua, na matumbo yao yakavimba kama mapipa. Angalia tu, rims kwenye matumbo yao itapasuka.

Mbu wamefika: miguu yao imekunjwa ndani ya wachache, mabawa yao yanapiga. Helikopta ndogo.

Baadhi ya wadudu wanatambaa.

Nzi wanapiga kelele.

Vipepeo hueneza mbawa zao.

Mavu kwenye mbawa za mica, yenye milia na hasira, kama simbamarara.

Kila mtu anapiga kelele na ana haraka.

Nami nilikuwa pale, nikinuka wana-kondoo wa asali.

Willow itachanua, kugeuka kijani, na kupotea kati ya misitu mingine ya kijani. Hapa ndipo sikukuu inapoishia.

N. I. Sladkov

Mtazamo wa mbele

Siku moja Luda alikuja nyumbani na kuleta mbwa mdogo mweusi. Mbwa alikuwa mchafu, mwembamba na akichechemea kwenye mguu wake wa mbele. Lyuda alipomwachia sakafuni, aliweka makucha yake yenye maumivu chini yake na kutazama huku na huku kwa woga.

Kwa kweli sikutaka kuwa na mbwa nyumbani. Unaporudi nyumbani kutoka kazini umechoka, safisha chumba chako na uandae chakula cha mchana.

Kwa ujumla, Mushka alikuwa mbwa wa kuchekesha sana, jambo baya tu ni kwamba alikuwa na aibu. Pengine, alipokuwa akiishi mitaani, mara nyingi alidhulumiwa. Ilifanyika kwamba Luda angetoka naye kwa matembezi, lakini aliogopa kila kitu. Mmoja wa wavulana atapiga makofi au kupiga kelele, na Mushka tayari atashika mkia wake, kukimbia kando na kutafuta mahali pa kujificha. Katika yadi na katika ghorofa kila mtu alikuwa akimcheka Lyuda.

Kweli, nimepata mbwa! Sungura ni jasiri hata. Usitarajie ulinzi wa aina hiyo.

Hii tu iligeuka kuwa mbaya kabisa. Siku moja, Lyuda alipokuwa akicheza na watoto kwenye uwanja, mbwa mkubwa wa kijivu aliruka nje ya nyumba ya jirani. Alibweka na kukimbilia kwa watoto. Watoto waliogopa na kukimbia. Lyuda pia alikimbia, lakini alishikwa na kitu na akaanguka.

Mbwa alikimbilia Luda. Alikuwa tayari kumuuma, lakini Mushka akaruka nje. Kama mpira mdogo mweusi, ukipiga kelele na kubweka, alimkimbilia mbwa mkubwa wa kutisha. Mbwa alichanganyikiwa sana hata hakugusa Mushka. Alimtazama kwa mshangao mbwa yule mdogo, ambaye, akitetemeka mwili mzima kwa woga, bado hakurudi mbele yake na aliendelea kujaribu kumkinga msichana aliyeanguka.

Kwa wakati huu, mmiliki wa mbwa alifika. Alimshika kola na kumpeleka nyumbani, na Mushka akamkimbilia Lyuda, akaanza kumbembeleza na kumlamba uso wake uliokuwa na machozi.

Baada ya tukio hili, hakuna mtu aliyemwita Mushka mwoga, kwa sababu ingawa alikuwa mdogo na mwoga, bado hakumuacha mmiliki wake taabani.