Mgonjwa amekufa zaidi kuliko hai. Mgonjwa yuko hai zaidi kuliko aliyekufa

"Artemon alimshika Pinocchio iliyoanguka na miguu yake ya mbele na kumpeleka ndani ya nyumba ... Akiweka Pinocchio juu ya kitanda, akakimbilia kwenye kichaka cha msitu kwenye gombo la mbwa na mara moja akamleta kutoka hapo daktari maarufu Sova, daktari wa wagonjwa wa chura na watu. mganga Mantis, ambayo inaonekana kama tawi kavu.

Bundi aliweka sikio lake kwenye kifua cha Buratino.

"Mgonjwa amekufa zaidi kuliko hai," alinong'ona na kurudisha kichwa chake nyuma digrii mia na themanini.

Chura alikunjwa na makucha yenye unyevu kwa muda mrefu. Akiwaza, alitazama kwa macho yaliyolegea katika pande tofauti mara moja. Aliruka kwa mdomo wake mkubwa:

- Mgonjwa yuko hai zaidi ya aliyekufa ...

Yule mganga wa kienyeji, Mwanadamu anayesali, alianza kumgusa Buratino kwa mikono yake iliyokauka kama majani ya majani.

“Moja ya mambo mawili,” alinong’ona, “mgonjwa yuko hai au amekufa. Ikiwa yuko hai, atabaki hai au hatabaki hai. Ikiwa amekufa, anaweza kufufuliwa au kutofufuliwa.

“Shsharlatanism,” alisema Bundi, akapiga mbawa zake laini na kuruka ndani ya dari yenye giza.

Vita vya chura vilivimba kwa hasira.

“Ni ujinga wa kutisha ulioje! yeye croaked na, tumbo-splitting, akaruka ndani ya basement uchafu.

Daktari Mantis, kwa bahati mbaya, alijifanya kuwa fundo lililokauka na akaanguka nje ya dirisha.

Msichana aliinua mikono yake nzuri:

- Naam, ninawezaje kumtendea, wananchi?

"Castor," Chura aliinama kutoka chini ya ardhi.

- Castor! Bundi alicheka kwa dharau kwenye dari.

"Au mafuta ya castor, au sio mafuta ya castor," alikasirika Mantis nje ya dirisha.

Kisha Buratino asiye na furaha, akiwa amechanika na kuumizwa, akaugua:

- Hakuna haja ya mafuta ya castor, ninahisi vizuri sana!

A. N. Tolstoy. "Ufunguo wa Dhahabu, au Adventures ya Pinocchio"

Interfax iliondoa ujumbe kuhusu kifo cha Islam Karimov 09/02/2016, 18:10

Interfax imeghairi tangazo la kifo cha Rais wa Uzbekistan Islam Karimov. "Habari zenye kichwa cha habari" Rais wa Uzbekistan Islam Karimov amefariki dunia "zilitoka kwa sababu ya kushindwa kiufundi. "Interfax" inaomba msamaha kwa wanachama na wasomaji, "- alisema katika ujumbe.

Shirika hilo liliripoti juu ya kifo cha Rais wa Uzbekistan, akitoa mfano wa serikali. Baadaye, huduma ya vyombo vya habari ya Baraza la Mawaziri la Uzbekistan "RIA Novosti" ilisema kwamba hawakueneza habari kuhusu kifo cha Islam Karimov.

Asubuhi ya leo, magazeti ya Uzbekistan yaliripoti kuwa hali ya rais imekuwa mbaya sana. Baadaye, Reuters, ikinukuu vyanzo vya kidiplomasia, iliripoti juu ya kifo cha Bw. Karimov. Katibu wa vyombo vya habari wa Rais wa Urusi Dmitry Peskov alisema kwamba Kremlin haikupokea habari kama hizo.

Wakati huo huo, Waziri Mkuu wa Uturuki Binali Yildirim alitoa salamu za rambirambi kuhusiana na kifo cha Rais wa Uzbekistan, bila kutaja alipokea wapi taarifa hii. Rais wa Georgia Giorgi Margvelashvili pia alitoa salamu zake za rambirambi kwenye tovuti yake: “Bwana Islam Karimov alitawala nchi katika kipindi kigumu na kwa msaada wa uongozi wake Uzbekistan ilipata maendeleo makubwa, ukuaji wa serikali na ustawi. Ningependa kutoa rambirambi kwa familia ya Rais na watu wa Uzbekistan kwa niaba ya watu wa Georgia na kwa niaba yangu mwenyewe. Ninaamini kwamba jina la Uislamu Karimov litachukua nafasi yake katika historia.

Maadhimisho ya miaka 25 ya uhuru yaliadhimishwa nchini Uzbekistan jana. Hotuba ya rais kuhusu tukio hili ilisomwa kwenye televisheni ya taifa.

Maneno ya baadaye.

Kukubaliana kwamba hali ya Uzbekistan inafanana sana na hadithi ya "Golden Key". Usifikirie kuwa ninadhihaki hali ya Karimov mwenyewe, ikiwa amekufa au yu hai - ni mbaya. Lakini hali yenyewe ni ya ujinga wakati, ili kufikia na kuhifadhi madaraka, mtu anaweza kujificha nyuma ya rais aliyekufa au aliyekufa, ambaye, katika kiu yake ya madaraka, alileta hali hiyo kwa utani. Na, kwa bahati mbaya, sio yeye pekee anayeishi / aliishi kulingana na kanuni: hata kama mzoga, hata kama mnyama aliyejaa, lakini kwenye kiti cha enzi.

Mungu tujalie kikombe hiki kingetupita!

Na bado, makini - haijalishi jinsi uhusiano kati ya viongozi wa nchi za CIS na watawala wa Shirikisho la Urusi na Warusi katika nchi hizi zinaendelea, Urusi hatimaye itawatunza masultani hawa wote, kama mama kuhusu watoto waliopotea - inawapa hifadhi ya kisiasa, inatuma madaktari bora, inafuta madeni makubwa. Haya yote ni ya ajabu na matusi ...

P.S. Mamlaka ya Uzbekistan yanaripoti kifo cha Karimov

Rais wa Uzbekistan Islam Karimov alikufa mnamo Septemba 2, kulingana na serikali na bunge la jamhuri.

Tume ya kuandaa mazishi ya Karimov iliongozwa na Waziri Mkuu Shavkat Mirziyoyev.

Sio muda mrefu uliopita niliulizwa swali: "Je, mgonjwa wa Kirusi anaweza kuwa hai zaidi kuliko kufa?"

Nilifikiri juu yake. Kama unavyojua, wafu tu hawana jasho ... Ikiwa swali linaulizwa kuhusu mgonjwa, ikiwa swali hili lina wasiwasi mtu na kunitia wasiwasi, na ikiwa uzoefu wangu hutoa mawazo mapya, basi, badala yake, yuko hai. Lakini kwa maoni ya daktari anayesema ukweli wa kutoridhika kwa mgonjwa na ubora wa matibabu, anaweza kuwa amekufa! Lakini kama vile huwezi kuwa mjamzito kidogo, huwezi kuwa nusu au nusu mfu au hai.

Kwa kuongeza, kutokuwa na uhakika huu katika uelewa wa "hai au wafu" hutoa mawazo ya watu wengi, na kusababisha maendeleo ya kijiometri ya udanganyifu. Matokeo ya hii ni kuibuka na kuenea kwa baadaye kwa pseudosciences, pseudo-doctors na charlatans, zaidi na zaidi kukamata akili za watu wengi, kila mmoja wao, akitegemea maoni ya wengi, na si kwa maoni ya mamlaka ya mwanasayansi. na / au daktari, hupokea uthibitisho wa "usahihi" wa hukumu zao, huimarishwa ndani yao, na yenyewe inakuwa chanzo cha maoni potofu kuhusu dawa.

Mfano wa kushangaza wa hapo juu unaweza kuwa "matukio" ya dawa ya miaka ya 90: Kashpirovsky, Chumak na wasambazaji wengine wa huduma za matibabu ya uwongo, ambayo ilionekana kama matokeo ya mwanzo wa kuanguka kwa mfumo wa mwendelezo wa maarifa ya matibabu na. ujuzi.

Ni mwendelezo haswa, ninaamini kuwa shida ya kwanza na kuu ni kuzeeka kwa wafanyikazi wa matibabu walio na ujuzi, na kutokuwepo kwa kitengo hicho cha umri ambacho kinaweza kukubali na kupitisha maarifa kwa kizazi kingine. Mwanzoni mwa miaka ya 90, utaalam wote ulikuwa katika mahitaji nchini Urusi, isipokuwa kwa madaktari, wanasayansi na walimu - hii ilichangia kutoka kwa wafanyikazi wa kitaalam wenye umri wa miaka 30-40 kwa tasnia zingine. Baada ya miaka 20, hitaji liliundwa tena, lakini sio kuweka pengo ambalo limetokea, jinsi ya kutoingia kwenye mto huo mara mbili. Na leo tasnia ya huduma ya afya ina sifa ya uhaba wa idadi na ubora wa wafanyikazi.

Shida ya pili, ambayo iliibuka kama tokeo la kwanza, ilikuwa mkanganyiko wa kisemantiki. Kabla ya perestroika, madaktari wengine, wakifanya shughuli za utafiti na kutetea tasnifu, walipokea digrii ya "mgombea wa sayansi" na baadaye "daktari wa sayansi", na hivyo kuonyesha kwa wenzake na wagonjwa kuwa wana mwelekeo wa kutafuta maarifa, ustadi na teknolojia mpya. wanaweza kuhamisha kizazi chao kijacho. Hiyo ilikuwa na maana. Hivi ndivyo mila ya mwendelezo wa maarifa imeundwa kwa zaidi ya miaka 130. Lakini katika kipindi cha miaka 25 iliyopita, shauku iliyoenea ya utetezi wa tasnifu, ukosefu wa vigezo vya utetezi umesababisha kufifia kwa maana ya dhana "mgombea wa sayansi" na "daktari wa sayansi" na kuibuka kwa mpya. maana - hawa ni madaktari ambao huduma zao ni ghali zaidi. Katika ufafanuzi huu mpya, hakuna maswali ya kisayansi, wala mabadiliko yake katika uwezo na tamaa ya kuhamisha ujuzi na ujuzi uliopatikana kwa madaktari wengine. Maana mpya ilichafua digrii za kisayansi, haikuleta uvumbuzi, haikuzalisha maarifa na ujuzi mpya, na haikuhamisha zilizopo. Zaidi ya hayo, hapakuwa na mtu wa kuwahamisha, kuendelea na tatizo la kwanza. Na ikiwa tunachukulia kwamba kwa vizazi 5 mfululizo maana ya asili ilihifadhiwa na haikubadilika, basi tunapaswa kuzungumza juu ya mila iliyoundwa ya mwendelezo wa maarifa kama moja ya mambo ya kitamaduni na upotezaji wa sasa wa mila hii, ambayo inamaanisha kudhoofika kwa utamaduni.

Hali hiyo ilizidishwa na shida ya tatu, ambayo iliundwa mara kwa mara kutoka kwa pili. Hii ni vifaa duni vya maabara na kiufundi. Uchakavu wa technopark na kupungua kwa uwezo wa wafanyakazi wa huduma imekuwa moja ya sababu zinazochangia kuondoka kwa madaktari kwenda nchi nyingine.

Kwa hivyo, baada ya miaka 30, ni ile tu ambayo inaweza kuitwa kwa usalama mfumo wa huduma ya afya. Hii ina maana kwamba mgonjwa wa Kirusi wa miaka ya mapema ya 2000 alikufa zaidi kuliko hai!

Kwa njia, tofauti na mgonjwa wa Cuba, ambaye ilikuwa mwaka wa 1972 kwamba serikali ya Cuba ilitoa mfumo wa huduma za afya na mafunzo katika dawa zilizokopwa kutoka USSR. Matokeo ya ukopaji huu ni kwamba mnamo 2012 Cuba ikawa mfumo bora wa afya ulimwenguni. Salamu kwetu sote kutoka kwa familia ya Castro! :)

Inaweza kuzingatiwa kuwa ni rahisi kuchukua na kurudi kile kilichotokea tayari, kwa sababu kuna watu ambao bado wanakumbuka jinsi ilivyokuwa. Lakini hapana, unaweza kurudisha teknolojia na vitu fulani, lakini utamaduni ambao hutoa aina muhimu za maarifa kama maana, maadili na mila haziwezi kurudishwa na mageuzi ya kiutawala mara moja. Mchakato wa mwendelezo wa maarifa, utii, heshima kwa uzoefu, huruma na huruma - unarudishaje yote? Tu kwa njia ya elimu ya kuendelea, kutoka kwa benchi ya mwanafunzi, kutoka kwa macho yanayowaka na riba, kupitia uboreshaji wa kujitegemea na elimu ya shahada ya kwanza hadi kwa mtoaji wa ujuzi wa kipekee, mila na JAMBO KUU - uwezo wa kuhifadhi na kuipitisha kwa kizazi kijacho.

Kama Steve Jobs alisema kwa usahihi: "Lazima ufanye kazi sio masaa 12, lakini kichwa chako." Kwa maana hii, ni dhahiri kwamba kuna maamuzi machache sana ya usimamizi kwa ajili ya maendeleo (yaani, maendeleo, na si mafanikio ya viashiria vya mtu binafsi) ya mfumo wa huduma ya afya. Kama vile idadi ya niuroni katika ubongo haibadiliki, lakini idadi ya miunganisho ya nyuro kati yao inabadilika, ndivyo ubinadamu hukua kupitia kuanzishwa kwa uhusiano mpya kati ya watu na ulimwengu. Kwa hivyo, washiriki katika mchakato wa kutoa huduma ya matibabu na, ipasavyo, nafasi ya elimu katika dawa ni:

Daktari - somo la elimu - mtu ambaye, kulingana na matokeo ya mafunzo katika chuo kikuu cha matibabu, alipokea diploma katika "Daktari" maalum;
Daktari mwenye uwezo - daktari aliye na ujuzi wa kipekee wa matibabu na ujuzi, kuwa na shahada ya kitaaluma na hamu ya kuhamisha ujuzi wake wa matibabu na ujuzi kwa mwingine na / au madaktari wengine;
Mgonjwa, hata hivyo inaweza kuonekana kuwa ya kushangaza, ni hali ya mshiriki wa nafasi ya elimu katika uhamishaji wa maarifa na ujuzi wa matibabu kutoka kwa "daktari anayefaa" kwenda kwa mwingine na / au "madaktari" wengine, yeye ni somo la kijamii.
Inakuwa dhahiri kwamba uhusiano kati ya washiriki utaleta ugumu wa utambuzi. Kwa kweli, tuna washiriki katika mchakato, lakini hakuna uhusiano kati yao. Tunapaswa kuzifafanua.

Sio bahati mbaya kwamba ninaweka washiriki katika nafasi ya elimu kwa utaratibu. Wakati "daktari" akikua, ana wasiwasi mmoja - kupata walimu ambao watamsaidia kujifunza na kupitisha kwa vizazi vingine zana za kuelewa magumu, katika kesi hii, ujuzi wa matibabu na ujuzi. Kwa hivyo, "daktari" ni mazingira ya kuhoji, yeye ni msingi. "Daktari mwenye uwezo", kwa upande wake, anajibu swali kwa hamu yake ya kufikisha ujuzi na ujuzi wake. Hii ni muhimu sana, kwani ufunguo wa kufuli - kuhoji na hamu inayosababishwa na kuuliza huku huunda uhusiano wa utayari wa kujifunza, wakati hali ya ubadilishaji wa uhusiano huu kuwa uhusiano wa mwendelezo ni ushiriki wa "mgonjwa" kama mfano wa maonyesho. Kwa pamoja, washiriki wote watatu huunda uhusiano wa "masharti ya kutafuta thamani." Licha ya ukweli kwamba kila mtu atakuwa na thamani yake mwenyewe, kuweka lengo katika upatikanaji wake itakuwa ya kawaida, kwa kuwa washiriki wote katika mchakato wa elimu ni ndani ya mchakato huu. Kwa hivyo, kwa "mgonjwa" itakuwa ubinafsishaji wa matibabu yake, kwa "daktari" itakuwa nyongeza ya maarifa mapya na / au ustadi, na kwa "daktari mwenye uwezo" itakuwa kuridhika kutoka kwa Wajibu uliofanywa.

Na inaonekana kama kila kitu kinafanya kazi, lakini baada ya yote, uhusiano huu haupo katika hali halisi leo, na ni wazi, hakutakuwa na kesho pia. Ni nini kinakosekana? Labda dhana za mchakato wa elimu. Inapaswa kuwa nini? Jambo ni kwamba "daktari", kama mwakilishi wa mazingira ya kuuliza, lazima apate hamu ya kuuliza kutoka moyoni, sio kutoka kwa kichwa. Hawezi na hawezi kufikiri juu yake, lazima aota juu yake, lazima atamani. Mamardashvili anasema juu yake hivi: "Mawazo huzaliwa kwa mshangao wa vitu kama hivyo, na hii inaitwa mawazo. Mawazo hayawezi kuzingatiwa kwa utaratibu, huzaliwa kutokana na mshtuko wa kiakili ”. Vivyo hivyo, "daktari" anapaswa kutikiswa kiakili au kihemko, kufadhaika na kusisimka katika hamu ya kupata maarifa na ujuzi mpya.

Mfano wa hii (ingawa kwa masharti, kwa kweli) inaweza kuwa jinsi msichana anachagua gari bila kuingia katika sifa zake za kiufundi na kutoelewa maana yake, lakini kuwa na hamu ya dhati ya kuendesha gari kwa uzuri na ili kila mtu karibu naye apate mhemko na mshtuko wa kihemko. , ambayo yeye mwenyewe hufanya wakati kitu kilifunikwa. Anachagua kwa moyo wake, akiongozwa na tathmini kama vile "hii inapaswa kuwa POLE". Kadhalika, katika fikra zetu, kuhojiwa kwa "daktari" kunapaswa kuamsha shauku na heshima.

Kwa kuunga mkono hili, nitasema kwamba pamoja na nguvu za kuendesha gari za "Darwin" - ushindani, kutofautiana na mageuzi, pia kuna mapenzi ya kumiliki. Ni utashi wa kumiliki, kwa kuzingatia maslahi, kwa matokeo - ufahari, na katika mchakato - kutafakari, hiyo ni kitendo cha motisha kwa mwanzo wa mchakato wa elimu.

Kutoka hapo juu, matokeo yanawezekana - dhana ya mchakato wa elimu ya madaktari inapaswa kuwa umaarufu wake. Inapaswa kuwa ya mtindo na ya kifahari - kuwa na ujuzi mpya na ujuzi katika dawa.

Tunazungumza juu ya uundaji, ambayo ni uundaji wa tamaduni mpya ya elimu ya madaktari, utamaduni ambao unaunda hali ya kuanzishwa kwa nia ya kumiliki, yenye uwezo wa kutoa "madaktari wenye uwezo" maalum kama mifano ya bora kwa viwango tofauti vya matibabu. kuhoji "madaktari" na kuhakikisha mwendelezo wa mchakato wa mwendelezo wa maarifa na ujuzi.

Jinsi ya kufanya hivyo? Inaonekana kwamba kilicho rahisi zaidi, mawazo ya kwanza ni kupitia kuundwa kwa adui wa kiitikadi. Inajulikana kuwa wanaume wako katika mshikamano kama hivyo, na wanawake wako katika mshikamano dhidi ya mtu fulani. Kama vile mshikamano wa wanawake, mafanikio angavu zaidi ya sayansi katika USSR yalitolewa wakati wa Vita Baridi, ambayo iliunganisha masilahi ya serikali na wanasayansi. Wazo la pili, kuhusiana na mawazo yetu, inaweza kuwa uhusiano wa ushindani wa "madaktari wenye uwezo" ulioanzishwa na sheria. Kwa mfano, kuhalalisha uajiri wa madaktari, kutoa leseni sio kuta za hospitali, lakini shughuli za wataalam, matokeo ya mwisho ya kosa la matibabu ni kufuta diploma ya daktari, kampuni ya bima, na mgonjwa mwenyewe. Mtu anaweza kubishana, kwa hivyo inaonekana kwamba kila kitu kinakwenda kwa hii?!

Lakini mawazo haya ya kwanza ni mateka wa dhana iliyopo, na kwa uthabiti wao wote unaoonekana, mara nyingi hutawanyika. Badala yake, ni njia ya kubahatisha kulingana na usimamizi wa tukio. Haijakamilika, daima kuna kitu cha kuongezea, na kwa maana hii itakuwa daima ikifuatana na "matokeo na uhifadhi," wanasema, walitaka kitu bora zaidi, lakini ikawa mbaya bila kutarajia.

Mtu ambaye ni sehemu ya ulimwengu huu unaobadilika kila mara hawezi ila kujibadilisha mwenyewe. Watu wengine, kwa kujibadilisha, wanabadilisha ulimwengu huu. Kuboresha maarifa ni kubadilisha ulimwengu. Dunia inayobadilika inabadilisha jamii. Mgonjwa ni mwakilishi wa jamii. Kufikiri kwa njia hii, maamuzi yanayotokana yatahesabiwa haki na ufahamu - je, "mgonjwa" atakuwa hai?

Ikiwa maendeleo katika utengenezaji wa maarifa yanapimwa kwa bits za habari iliyokusanywa, idadi ya hati miliki zilizosajiliwa, idadi ya tuzo, faida au idadi ya madaktari kwa kila mtu, basi hii, kama inavyoonekana kwangu, ni makadirio ya kiasi tu. Utajiri wa maisha ya kitamaduni na kijamii ya "daktari mwenye uwezo" ni kigezo muhimu cha ubora wa kuwa kama huyo. Teilhard de Chardin alisema: "Katika mchakato wa mageuzi ya fahamu, Supersomo huja kwanza, wakati kushikamana na vitu vya kimwili hutuvuta nyuma kwenye udanganyifu." Katika kunukuu nukuu hii, nataka kuzingatia vigezo hapo juu vya upimaji wa maarifa kama vitu vya kimwili.

Kuendelea kufafanua uhusiano katika nafasi ya elimu ya madaktari, wazo lifuatalo linajionyesha - "daktari mwenye uwezo" ni somo la kitamaduni, ambalo, tofauti na "daktari" - somo la elimu, linatofautishwa na nguvu ya kuweka malengo. . Wanawakilisha viwango tofauti vya kijamii na kitamaduni au, kwa maneno mengine, ni masomo yaliyotenganishwa na usambazaji wa semantic (kwa "daktari" nyota inayoongoza ya kuhojiwa, bora ya kujitahidi itakuwa "daktari mwenye uwezo"). Kuelewa hili kutabadilisha ufahamu wa "daktari anayefaa" - atakuwa mwongozo wa "madaktari" na "wagonjwa" kuwa safu mpya ya kitamaduni na kijamii.

Kupitia ufahamu mpya, uhusiano kati ya daktari na daktari utafufua, na kwa hiyo daktari mwenye uwezo wa mgonjwa na daktari, na matokeo yake, mgonjwa na daktari. Hii ina maana kwamba mgonjwa ataanza kuwa hai kwa mjanja! :)

Kama mfano, tangu mwisho wa miaka ya 2000 na zaidi ya miaka 15 iliyopita (ninazungumza juu ya huduma ya afya ya Tyumen), mageuzi yenye nguvu yamefanywa yenye lengo la kuunda mfumo wa afya unaofanya kazi kweli kwa msingi wa miundombinu yenye nguvu ya mtandao wa matibabu. , usimamizi wa hati za elektroniki za habari za matibabu, kanuni ya "fedha kwa mgonjwa", udhibiti wa ubora wa huduma zinazotolewa, kufunika aina zote za huduma za afya (binafsi, manispaa na serikali), iliyojaa mkataba wa kisaikolojia kati ya wagonjwa na madaktari, mfumo unaomruhusu mgonjwa kuchagua daktari, kliniki na kuambatana na uwazi katika marekebisho yake yote.

Nchi haziungani kwa sababu ya kuungana, nchi huungana kama matokeo ya vita, kwa hivyo "mgonjwa", "daktari" na "daktari hodari", ambao wamekuwa kwenye vita vya uharibifu vya ndani tangu mwisho wa perestroika, leo ndio wakati wa kuungana na dhana moja ya nafasi ya elimu, utamaduni wa kuendelea kwa ujuzi wa matibabu na ujuzi, na kisha uhusiano kati ya wagonjwa na madaktari utapata maadili mapya ya kijamii.

"Mgonjwa ana uwezekano mkubwa wa kuishi kuliko aliyekufa" - kutoka kwa hadithi ya hadithi "Ufunguo wa Dhahabu, au Adventures ya Buratino" na mwandishi wa Urusi wa Soviet A.N. Tolstoy. Inatumika kwa utani na kwa kejeli - kuhusiana na wagonjwa ambao hali yao haileti hofu, hakika ni nani ni(hiyo ndiyo hasa ilivyokuwa!) juu ya njia ya kurejesha, kwa hiyo hakuna sababu ya kweli ya aina yoyote ya shida, ugomvi karibu na "wagonjwa". Toleo tofauti la kifungu hiki pia linajulikana: "Mgonjwa ana uwezekano mkubwa wa kufa kuliko hai," ambayo ni, jambo ni mbaya, majaribio ya kulirekebisha hayajasababisha chochote. "Nyakati zinabadilika, na majaribio ni mengi zaidi. uwezekano wa kuweka utambuzi kwa msaada wa "ufunguo wa dhahabu" wa fahamu, ambaye alitoa ombi la msaada, ikiwa ni pamoja na karibu, hazibadilishwa. Kwa hivyo jinsi ya kufafanua hali ya kibinadamu bila mawasiliano ya moja kwa moja ya moja kwa moja, kwenye uwanja?

Kulingana na picha, kulingana na muhtasari wa mikono ya mikono, kwa jina. Kwanza, tunaamua ikiwa mtu aliyeonyeshwa yuko hai au amekufa, kwa sababu tunaweza kuwa mwathirika wa mcheshi aliyetuma picha ya nyota wa filamu wa Hollywood wa siku zilizopita. Picha ni hakika hai binadamu(chanzo hakijabainishwa) hupumua kwa uwezekano mkubwa wa moja kwa moja maana, bila kujali picha tuli. Unaweza kujifunza kuona kupumua ikiwa, ukiangalia picha iliyotumwa, pumua kwa pumzi moja na mtu aliyeonyeshwa. Kwa mafunzo, unaweza kuanza kupata pumzi ya watu waliopigwa picha kwenye kamera ya aura - kupumua kwa aura mkali juu ya kichwa chako ni rahisi kuona. Aura ya giza na hafifu inasomeka kama mfu. Ikiwa hatua ya maono ya kupumua iko hai kabisa binadamu(chanzo haijabainishwa) kupita, unaweza kugumu kazi - tazama kichwa na mwili kando, kwa upande wake. Kwa ajili ya nini? Vichwa vya watu muhimu wa kijamii, maarufu wa vizazi tofauti wanaendelea kupumua kana kwamba wako hai, lakini miili yao haifanyi hivyo. Vichwa na miili ya watakatifu wa Orthodox wa wenye haki, waliohesabiwa kati ya watakatifu, wanaendelea kupumua hadi leo, kwa sababu wana mabaki yasiyoharibika. Waadilifu wa Kikatoliki - kwa hakika tu kesi, kwa sababu Ukatoliki haukutoa hapo awali hali ya lazima ya utakatifu wa mwili - masalio. Picha ya Buddha inapumua kwa mwili na kichwa.

Kwa hivyo, tuliamua kwamba mtu aliyeonyeshwa yuko hai kuliko amekufa. Lakini vipi ikiwa mgonjwa anayetarajiwa hataki kuwasilisha picha zao? Kisha tunamwomba atume muhtasari wa viganja vya mikono yake. Zaidi ya hayo, tunashauri jinsi ya kufanya hivyo kwa urahisi wa uchunguzi unaofuata. Tunaweka mkono wetu wa kushoto kwenye karatasi na kiganja chini na kuizunguka na kalamu ya kujisikia-ncha, na mkono wa kulia na kiganja juu, na kivuli, rangi katika rangi yoyote. Kisha nyuma ya mitende ya kushoto na mitende ya kulia yenyewe italeta yote muhimu habari(tazama chanzo), ambayo iko kati yao. Tunapiga karatasi na picha ya mitende, tukiweka moja juu ya nyingine, na kuona ikiwa vidole kwenye mikono yote miwili vinalingana, ikiwa vimenyooshwa vizuri kwa mkono wa kulia, ambao mkono uko mbele, na mengi ya ujuzi wetu wenyewe unaweza kutumika kutambua mitende na mtu mwenyewe, incl. rangi na njia ya kuchafua mitende yenye kivuli. Kwa kuongeza, priori, wafu hawatatuma picha ya mikono yao, na jinsia ya mtu itafunuliwa mara moja kwa uaminifu.

Wakati jina linajulikana, tunamwomba mtu aliye na jina hili kusimama nyuma yetu, upande wa mgongo. Tukikutana na Tomaso Kafiri, basi atatufagia tu, bila kukawia kwa muda katika nguvu zozote zinazowezekana. miundo na kuruka nje na kinyume bila shaka vyama kama roketi, kisha atakuhakikishia kwamba hakuhisi au kuona chochote. Kwa bahati mbaya, hakuna kitu tunaweza kufanya kusaidia ufahamu kama huo kwa sasa. Kwa kusema kwa mfano, mgonjwa huyu "amekufa kuliko kuwa hai." Ikiwa tutakutana na mcheshi, na jina alilotaja sio lake, basi hakuna kitakachotokea - hataweza hata kuingia kwenye uwanja wetu wa nishati, lakini atajikwaa hadi atakapochoka mwenyewe - hivi ndivyo anavyofanya. anajiadhibu. Naam, ikiwa kila kitu ni sawa, na mtu anahitaji msaada, basi hatua kwa hatua, hatua kwa hatua, ataingia ndani ya cocoon yetu, sambamba na yeye mwenyewe katika mwili wa kimwili. Wale. tutaanza kuhisi uwepo wake ndani yetu na kuamua wapi kuna shida, na hakika atapokea furaha kutoka kwa maelewano ya miundo yao ya awali ya inharmonious. Kwa hivyo, utambuzi kwa mbali, pamoja na upatanisho wa awali wa mgonjwa, utafanywa kwa mafanikio, kwani uchawi "ufunguo wa dhahabu" - hakuna chochote zaidi ya fahamu iliyotolewa yenyewe na kobe wa zamani - fuvu, hufungua mlango unaopendwa. ya ghala za kumbukumbu za mababu.

Wort St. Moja ya mimea yenye nguvu zaidi ya kupambana na pepo katikati mwa Urusi. Hii ni mmea unaofyonza jua ...

Mgonjwa yuko hai zaidi kuliko aliyekufa
Kutoka kwa hadithi ya hadithi "Ufunguo wa Dhahabu, au Adventures ya Buratino" (1936) na mwandishi wa Urusi wa Soviet Alexei Nikolaevich Tolstoy (1883-1945).
Inatumika: kwa ucheshi na kwa kejeli - kuhusiana na wagonjwa ambao hali yao haina msukumo wa hofu ambao wako kwenye njia ya kupona, kwa hivyo hakuna sababu ya kweli ya aina yoyote ya shida, pigana karibu na "wagonjwa".
Toleo la kinyume la kifungu hiki pia linajulikana: "Mgonjwa ana uwezekano mkubwa wa kufa kuliko hai", yaani, jambo hilo ni mbaya, majaribio ya kumrekebisha hayajasababisha popote, nk.

• - tazama Haki za Mgonjwa ...

  Kamusi kubwa ya Sheria

• - ...

  Marejeleo ya kamusi-ya tahajia

• - Kuenea. Hofu sana S n. yenye maana nyuso: mtoto, babu, mtembea kwa miguu ... si hai au amekufa; kutoka kwa nini? kutoka kwa woga, kutoka kwa woga ... si hai wala mfu. Marya Kirilovna hakuwa hai wala hakufa ...

  Kamusi ya maneno ya kielimu

• - ...

  Kamusi ya tahajia ya lugha ya Kirusi

• - si hai wala mfu ...

  Pamoja. Kando. Imeunganishwa. Kamusi ya marejeleo

• - HARAKA, th,...

  Kamusi ya Ufafanuzi ya Ozhegov

• - mtabiri hayuko hai wala hakufa. mazungumzo Kuhusu mtu ambaye anaogopa sana na yuko katika hali ya hofu na hofu kwamba hawezi kusema neno, hawezi kusonga ...

  Kamusi ya ufafanuzi ya Efremova

• - sio "...

  Kamusi ya tahajia ya Kirusi

• - Jumatano Katika kumi na sita, niliishi kwa kazi yangu mwenyewe, Na wakati huo huo nilisoma kwa kufaa na kuanza. Miaka ishirini na kichwa kilichochoka Si hai wala mfu, Lakini nilijivunia nilikuja nyumbani. Nekrasov. Mama. 2 ...

  Kamusi ya ufafanuzi ya maneno ya Michelson

• - Si hai wala mfu. Jumatano Kwa miaka kumi na sita niliishi kwa kazi yangu mwenyewe, Na kati ya hizo nyasi nilisoma. Umri wa miaka ishirini na kichwa kilichochoka Si hai wala mfu, Lakini kwa fahari nilienda nyumbani. Nekrasov. Mama. 2 ...

  Michelson's Explanatory Phraseological Dictionary (ya asili ya orph.)

• - SI HAI HAJAKUFA. 1. Imepitwa na wakati. Kuwa katika hali ya kufa. Rafiki yangu mgonjwa alilala kwa muda zaidi katika hali hii, hakuwa hai wala amekufa. 2. Kueneza. Express...

  Kamusi ya Phraseological ya lugha ya fasihi ya Kirusi

• - tazama Jinsi sio hai ...

  KATIKA NA. Dahl. Mithali ya Kirusi

• - 1. Kuenea. Kuhusu hali ya mtu ambaye alikuwa na hofu sana, amekufa ganzi kwa hofu. FSRya, 157; BMS 1998, 185; BTS, 305, 535; DP, 273; Versh. 4, 119; POS 10, 222. // Katika hali ya mtu aliyekata tamaa, aliyekasirika sana. FSYa, 157.2 Rahisi ...

  Kamusi kubwa ya maneno ya Kirusi

• - Moyo hupasuka, moyo hugeuka, roho huingia visigino, moyo huanguka, barafu hupasuka kwenye ngozi, nywele zimesimama, nywele husogea kichwani, nywele zimesimama, nywele zinasimama. mwisho, nywele zimesimama ...

  Kamusi ya visawe

• - adj., idadi ya visawe: 37 woga alitupa kitetemeshi alitoa jasho kifuani kitu kilipasuka kifuani kitu kikavunjika moyoni kitu kilivunjika moyoni kitu kikavunjika ...

  Kamusi ya visawe

• - adj., idadi ya visawe: 3 hai, nusu hai, nusu-kufa ...

  Kamusi ya visawe

"Mgonjwa yuko hai zaidi kuliko aliyekufa" kwenye vitabu

Yuko hai zaidi kuliko aliyekufa

yu hai zaidi kuliko amekufa. Na hapa ni Berlin! Mwanzoni, jiji fulani lenye huzuni na huzuni lilimgusa moyo sana. Tu baada ya miaka michache aliizoea na aliweza kuipenda.Nini cha kufanya, jinsi ya kujipatia chakula angalau? Young Messing kuhusu paa

"Hitler amekufa"

"Hitler Amekufa" Barabara ya kwenda Lübeck ilikuwa kielelezo bora cha yale yaliyotukia Aprili 30, 1945. Hadi Schwerin, mkondo wa raia na askari kutoka mashariki walinyoosha katika ukanda unaoendelea wa kujipinda.Lakini huko Schwerin kulikuwa na pandemonium halisi. Juu ya maji ya kijivu

Sura ya 26 "Mkuu amekufa"

Sura ya 26 "Mkuu Amekufa" Kufikia asubuhi ya Aprili 28, Kikundi cha Jeshi "Vistula" kilikuwa karibu kukatwa vipande vipande, na amri yake ilikuwa tayari inakaidi waziwazi maagizo ya amri. Jeshi la 9 la Busse halikuwa nguvu, lakini lilikuwa , kwa kweli, kuzungukwa na kundi la watu, kwa kukata tamaa

Je, amekufa au yu hai?