Muundo juu ya mada: Chaguo la njia ya maisha katika hadithi ya Picha, Gogol. Muundo juu ya mada: Kuchagua njia ya maisha katika hadithi Picha, Uzoefu wa Gogol na makosa katika kazi za Gogol.

Kama msemo unavyosema, "Mtu hujifunza kutokana na makosa yake." Methali hii inajulikana kwa kila mtu. Lakini pia kuna methali nyingine inayojulikana - "Mwenye akili hujifunza kutokana na makosa ya wengine, na mjinga hujifunza kutoka kwake." Waandishi wa karne ya kumi na tisa na ishirini walituacha na urithi tajiri wa kitamaduni. Kutoka kwa kazi zao, kutokana na makosa na uzoefu wa mashujaa wao, tunaweza kujifunza mambo muhimu ambayo yatatusaidia katika siku zijazo, kuwa na ujuzi, si kufanya vitendo visivyohitajika.
Kila mtu anajitahidi katika maisha yake kwa furaha kwenye makao ya familia na maisha yake yote anatafuta "mwenzi wa roho". Lakini mara nyingi hutokea kwamba hisia ni za udanganyifu, si za kuheshimiana, sio mara kwa mara, na mtu huwa na furaha. Waandishi, wakielewa kikamilifu tatizo la upendo usio na furaha, wameandika idadi kubwa ya kazi zinazofunua sura mbalimbali za upendo, upendo wa kweli. Mmoja wa waandishi waliofunua mada hii alikuwa Ivan Bunin. Mkusanyiko wa hadithi fupi "Njia za Giza" una hadithi ambazo hadithi zake ni muhimu na zinafaa kuzingatiwa na mtu wa kisasa. Nilipenda hadithi ya "Pumzi nyepesi" zaidi. Inaonyesha hisia kama vile upendo changa. Kwa mtazamo wa kwanza, inaweza kuonekana kuwa Olya Meshcherskaya ni msichana mwenye kiburi na kiburi ambaye, akiwa na umri wa miaka kumi na tano, anataka kuonekana mzee na kwa hiyo huenda kulala na rafiki wa baba yake. Bosi anataka kujadiliana naye, ili kumthibitishia kwamba yeye bado ni msichana na anapaswa kuvaa na kutenda ipasavyo.
Lakini ni kweli si hivyo. Olya, ambaye anapendwa na madarasa ya vijana, anawezaje kuwa na kiburi na kiburi? Watoto hawawezi kudanganywa, wanaona ukweli wa Olya na tabia yake. Lakini vipi kuhusu uvumi kwamba ana upepo, kwamba anapenda mvulana wa shule na anaweza kubadilika naye? Lakini haya ni uvumi tu unaoenezwa na wasichana ambao wana wivu wa neema ya Olya na uzuri wa asili. Tabia ya kichwa cha gymnasium ni sawa. Aliishi maisha marefu, lakini ya kijivu, ambayo hakukuwa na furaha na furaha. Sasa anaonekana kijana, mwenye nywele za fedha, na anapenda kuunganishwa. Anatofautishwa na matukio ya Olya yenye matukio na angavu, yenye furaha. Pia, kinyume chake ni uzuri wa asili wa Meshcherskaya na "ujana" wa bosi. Kwa sababu hii, mzozo unazuka kati yao. Bosi anataka Olya aondoe hairstyle yake ya "kike" na kuishi kwa kustahili zaidi. Lakini Olya anahisi kuwa maisha yake yatakuwa mkali, kwamba katika maisha yake hakika kutakuwa na furaha, upendo wa kweli. Hajibu kwa ukali kwa bosi, lakini anafanya kwa uzuri, kwa njia ya kiungwana. Olya haoni wivu huu wa kike na hataki bosi chochote kibaya.
Upendo wa Olya Meshcherskaya ulikuwa katika utoto wake, lakini hakuwa na wakati wa kufungua kwa sababu ya kifo chake. Kwa nafsi yangu, nilijifunza somo lifuatalo: ni muhimu kukuza upendo ndani yako na kuionyesha katika maisha, lakini kuwa mwangalifu usivuke mstari ambao utasababisha matokeo ya kusikitisha.

Mwandishi mwingine ambaye alifunua mada ya upendo ni Anton Pavlovich Chekhov. Ningependa kuzingatia kazi yake "The Cherry Orchard". Hapa naweza kugawanya wahusika wote katika makundi matatu: Ranevskaya, Lopakhin na Olya na Petya. Ranevskaya anaangazia maisha ya zamani ya kifahari ya Urusi katika mchezo huo: Anaweza kufurahiya uzuri wa bustani na asifikirie ikiwa inamnufaisha au la. Ana sifa kama vile rehema, heshima, ukarimu wa dhati, ukarimu na wema. Bado anampenda mteule wake, ambaye alimsaliti mara moja. Kwa ajili yake, bustani ya cherry ni nyumba, kumbukumbu, uhusiano na vizazi, kumbukumbu kutoka utoto. Ranevskaya hajali upande wa nyenzo wa maisha (yeye ni fujo na hajui jinsi ya kufanya biashara na kufanya maamuzi juu ya shida kubwa). Ranevskaya ina sifa ya unyeti na hali ya kiroho. Kwa mfano wake, ninaweza kujifunza rehema na uzuri wa kiroho.
Lopakhin, ambaye anawakilisha Urusi ya kisasa katika kazi hiyo, anapenda pesa. Anafanya kazi katika benki na anajaribu kutafuta chanzo cha faida katika kila kitu. Yeye ni wa vitendo, mwenye bidii na mwenye nguvu, anafikia lengo lake. Hata hivyo, kupenda pesa hakuharibu hisia za kibinadamu ndani yake: yeye ni mwaminifu, mwenye shukrani, mwenye kuelewa. Ana roho mpole. Kwa ajili yake, bustani sio cherry tena, lakini cherry, chanzo cha faida, na sio furaha ya uzuri, njia ya kupata faida za nyenzo, na sio ishara ya kumbukumbu na uhusiano na vizazi. Kwa mfano wake, ninaweza kujifunza kusitawisha sifa za kiroho kwanza, na si kupenda pesa, ambayo inaweza kuharibu kiurahisi kipengele cha kibinadamu kwa watu.
Anya na Petya wanaelezea mustakabali wa Urusi, ambayo inatisha msomaji. Wanazungumza mengi, lakini hawachukuliwi na chochote, wanajitahidi kwa siku zijazo za ephemeral, zenye kung'aa lakini tasa, na maisha mazuri. Wanaachilia kwa urahisi kile wasichohitaji (kwa maoni yao). Hawana wasiwasi kabisa juu ya hatima ya bustani, au kitu chochote. Wanaweza kuitwa kwa ujasiri Ivans, ambao hawakumbuki ujamaa. Kwa mfano wao, naweza kujifunza kufahamu makaburi ya zamani na kuweka uhusiano wa vizazi. Ninaweza pia kujifunza kuwa ikiwa unalenga maisha bora ya baadaye, basi unahitaji kujitahidi, na usijihusishe na gumzo.
Kama unaweza kuona, kuna masomo mengi muhimu ya maisha na uzoefu ambao unaweza kujifunza kutoka kwa kazi za waandishi wa karne ya kumi na tisa na ishirini, ambayo katika siku zijazo itatulinda kutokana na makosa ambayo yanaweza kutunyima furaha na furaha maishani.

Kila mmoja wetu hufanya makosa na kupokea somo la maisha, na mara nyingi mtu hujuta na anajaribu kurekebisha kile kilichotokea, lakini, ole, haiwezekani kurejea saa. Ili kuepuka katika siku zijazo, unahitaji kujifunza jinsi ya kuzichambua. Katika kazi nyingi za hadithi za ulimwengu, classics hugusa mada hii.
Katika kazi ya Ivan Sergeyevich Turgenev "Mababa na Wana", Yevgeny Bazarov kwa asili ni mtu wa kukataa, mtu mwenye maoni yasiyo ya kawaida kabisa kwa watu wanaokataa maadili yote ya jamii. Anakataa mawazo yote ya watu walio karibu naye, ikiwa ni pamoja na familia yake na familia ya Kirsanov. Mara kwa mara, Yevgeny Bazarov pia alibaini imani yake, akiyaamini kwa dhati na bila kuzingatia maneno ya mtu yeyote: "kemia mwenye heshima ni muhimu mara ishirini kuliko mshairi yeyote", "asili sio kitu ... Asili sio hekalu, lakini warsha, na mwanadamu ni mfanyakazi ndani yake. Hii ndiyo njia pekee ya maisha yake kujengwa. Lakini je, ni kweli anachofikiri shujaa? Huu ni uzoefu na makosa yake. Mwisho wa kazi, kila kitu ambacho Bazarov aliamini sana, ambacho alikuwa ameamini sana, maoni yake yote ya maisha, yanakanushwa na yeye.
Mfano mwingine wa kushangaza ni shujaa kutoka hadithi ya Ivan Antonovich Bunin "The Gentleman from San Francisco". Katikati ya hadithi ni muungwana kutoka San Francisco, ambaye aliamua kujilipa kwa kazi yake ndefu. Katika umri wa miaka 58, mzee huyo aliamua kuanza maisha mapya: "Alitarajia kufurahia jua la kusini mwa Italia, makaburi ya kale." Wakati wote alitumia tu kwenye kazi, akisukuma kando sehemu nyingi muhimu za maisha, akiongoza jambo la thamani zaidi - pesa. Ilikuwa ni furaha kwake kunywa chokoleti, divai, kuoga, kusoma magazeti kila siku.Hivyo, alifanya makosa na kulipia gharama ya maisha yake. Matokeo yake, akiwa na mali na dhahabu, muungwana hufa katika hoteli, katika chumba kibaya zaidi, kidogo na cha unyevu. Kiu ya kushibisha na kukidhi mahitaji ya mtu, katika hamu ya kupumzika baada ya miaka iliyopita na kuanza maisha upya, inageuka kuwa mwisho mbaya kwa shujaa.
Kwa hivyo, waandishi kupitia mashujaa wao wanatuonyesha sisi, vizazi vijavyo, uzoefu na makosa, na sisi wasomaji tunapaswa kushukuru kwa hekima na mifano ambayo mwandishi anatuwekea. Baada ya kusoma kazi hizi, unapaswa kuzingatia matokeo ya maisha ya mashujaa na kufuata njia sahihi. Lakini, bila shaka, masomo ya kibinafsi ya maisha yana matokeo bora zaidi kwetu. Kama methali inayojulikana sana inavyosema: "Jifunze kutokana na makosa".
Mikheev Alexander

Sehemu ya 1 - Osipov Timur
Muundo juu ya mada "Uzoefu na makosa"
Watu hufanya makosa, ndio asili yetu. Smart sio yule ambaye hafanyi makosa, lakini yule anayejifunza kutoka kwa makosa yake. Makosa ni nini hutusaidia kuendelea, kwa kuzingatia hali zote zilizopita, kila wakati kuendeleza zaidi na zaidi, kukusanya uzoefu zaidi na zaidi na ujuzi.
Kwa bahati nzuri, waandishi wengi wamegusia mada hii katika kazi zao, wakiifunua kwa undani na kupitisha uzoefu wao kwetu. Kwa mfano, hebu tugeukie hadithi ya I.A. Bunin "Antonov apples". "Njia zinazopendwa za viota vyema", maneno haya ya Turgenev yanaonyesha kikamilifu yaliyomo katika kazi hii. Mwandishi anarudisha ulimwengu wa mali ya Urusi kichwani mwake. Anaomboleza zamani. Bunin kwa kweli na kwa karibu huwasilisha hisia zake kupitia sauti na harufu kwamba hadithi hii inaweza kuitwa "harufu nzuri". "Harufu nzuri ya majani, majani yaliyoanguka, unyevu wa uyoga" na, bila shaka, harufu ya maapulo ya Antonov, ambayo huwa ishara ya wamiliki wa ardhi wa Kirusi. Kila kitu kilikuwa kizuri katika siku hizo, kuridhika, unyumba, ustawi. Sehemu hizo zilijengwa kwa uhakika na milele, wamiliki wa ardhi waliwinda kwa suruali ya velvet, watu walitembea kwa mashati nyeupe safi, buti zisizoweza kuharibika na viatu vya farasi, hata wazee walikuwa "warefu, wakubwa, nyeupe kama harrier". Lakini haya yote huisha na wakati, uharibifu unakuja, kila kitu sio kizuri sana. Harufu ya hila tu ya maapulo ya Antonov inabaki kutoka kwa ulimwengu wa zamani ... Bunin anajaribu kutujulisha kwamba tunahitaji kudumisha mawasiliano kati ya nyakati na vizazi, kuhifadhi kumbukumbu na utamaduni wa zamani, na pia kupenda nchi yetu sana. kama anavyofanya.

Sehemu ya 2 - Timur Osipov
Ningependa pia kugusa kazi ya A.P. Chekhov "The Cherry Orchard". Pia inaeleza kuhusu maisha ya mwenye shamba. Waigizaji wanaweza kugawanywa katika makundi 3. Kizazi cha zamani ni Ranevskys. Hao ni watu wa zama tukufu zinazotoka. Wao ni sifa ya rehema, ukarimu, hila ya nafsi, pamoja na ubadhirifu, mawazo finyu, kutokuwa na uwezo na kutotaka kutatua matatizo makubwa. Mtazamo wa wahusika kwa bustani ya cherry inaonyesha tatizo la kazi nzima. Kwa Ranevskys, hii ni urithi, asili ya utoto, uzuri, furaha, uhusiano na siku za nyuma. Inayofuata inakuja kizazi cha sasa, ambacho kinawakilishwa na Lopakhin, mtu wa vitendo, anayevutia, mwenye nguvu na anayefanya kazi kwa bidii. Anaona bustani kama chanzo cha mapato, kwake ni cherry zaidi, sio cherry. Na hatimaye, kikundi cha mwisho, kizazi cha siku zijazo - Petya na Anya. Wao huwa na kujitahidi kwa siku zijazo nzuri, lakini ndoto zao hazina matunda, maneno kwa maneno, juu ya kila kitu na chochote. Kwa Ranevskys, bustani ni Urusi yote, na kwao wote wa Urusi ni bustani. Hii inaonyesha kutojumuishwa kwa ndoto zao. Hizo ndizo tofauti kati ya vizazi vitatu, na tena, kwa nini ni kubwa sana? Kwa nini kutoelewana kungi hivyo? Kwa nini bustani ya cherry inapaswa kufa? Kifo chake ni uharibifu wa uzuri na kumbukumbu ya mababu, uharibifu wa makao ya asili, haiwezekani kukata mizizi ya bustani inayochanua na hai, adhabu itafuata.
Tunaweza kuhitimisha kwamba makosa yanapaswa kuepukwa, kwa sababu matokeo yao yanaweza kuwa ya kusikitisha. Na baada ya kufanya makosa, unahitaji kuitumia kwa faida yako, jifunze kutokana na uzoefu huu kwa siku zijazo na uwape wengine.

Kwa Lopakhin, shamba la matunda (halisi) ni chanzo cha mapato. “... Jambo pekee la ajabu kuhusu bustani hii ni kwamba ni kubwa sana. Cherry huzaliwa kila baada ya miaka miwili, na hata hiyo haina pa kwenda. Hakuna mtu anayenunua ... Yermolai anaangalia bustani kutoka kwa mtazamo wa utajiri. Anajitolea kutoa Ranevskaya na Gaev kuvunja mali hiyo ndani ya nyumba za majira ya joto, na kukata bustani.
Kusoma kazi, tunajiuliza maswali kwa hiari: inawezekana kuokoa bustani? Nani wa kulaumiwa kwa kifo cha bustani? Je, hakuna wakati ujao mkali? Mwandishi mwenyewe anajibu swali la kwanza: inawezekana. Janga zima liko katika ukweli kwamba wamiliki wa bustani hawawezi, kwa asili ya tabia zao, kuokoa na kuendelea na bustani kuchanua na harufu nzuri. Kuna jibu moja tu kwa swali la hatia: kila mtu ana hatia.
…Je, hakuna wakati ujao mzuri……?
Swali hili tayari linaulizwa na mwandishi kwa wasomaji, ndiyo sababu nitajibu swali hili. Wakati ujao mkali daima ni kazi nyingi. Hizi sio hotuba nzuri, sio uwakilishi wa siku zijazo za ephemeral, lakini hii ni uvumilivu na suluhisho la shida kubwa. Huu ni uwezo wa kubeba wajibu, uwezo wa kuheshimu mila na desturi za mababu. Uwezo wa kupigania kile unachopenda.
Mchezo wa "The Cherry Orchard" unaonyesha makosa yasiyoweza kusamehewa ya mashujaa. Anton Pavlovich Chekhov anatupa fursa ya kuchambua ili sisi, wasomaji wachanga, tuwe na uzoefu. Hili ni kosa la kusikitisha kwa mashujaa wetu, lakini mwonekano wa uelewa, uzoefu kati ya wasomaji ili kuokoa mustakabali dhaifu.
Kazi ya pili ya uchambuzi, ningependa kuchukua Valentin Grigorievich Rasputin "Mazungumzo ya Wanawake". Kwa nini nilichagua hadithi hii mahususi? Labda kwa sababu katika siku zijazo nitakuwa mama. Nitalazimika kukua kutoka kwa mtu mdogo - Binadamu.
Hata sasa, nikitazama ulimwengu kupitia macho ya watoto, tayari ninaelewa ni nini nzuri na mbaya. Ninaona mifano ya uzazi, au ukosefu wake. Nikiwa tineja, sina budi kuwawekea vijana kielelezo.
Lakini nilichoandika hapo awali ni ushawishi wa wazazi, familia. Huu ndio ushawishi wa elimu. Athari za kuzingatia mila na, bila shaka, heshima. Hii ni kazi ya watu wangu wa karibu, ambayo haitakuwa bure. Vika hana fursa ya kujua upendo na umuhimu kwa wazazi wake. "Katika kijiji na bibi yake katikati ya msimu wa baridi, Vika hakuwa kwa hiari yake mwenyewe. Ilinibidi kutoa mimba nikiwa na umri wa miaka kumi na sita. Niliwasiliana na kampuni, na kwa kampuni hiyo angalau kwa shetani kwenye pembe. Aliacha shule, akaanza kutoweka nyumbani, akasokota, akasokota ... huku wakikosa, walinyakua jukwa lililokuwa na chambo kutoka kwenye jukwa, tayari wakimpigia kelele mlinzi.
"Katika kijiji, sio kwa hiari yao wenyewe ..." ni matusi, haifurahishi. Aibu kwa Vika. Miaka kumi na sita bado ni mtoto anayehitaji uangalizi wa wazazi. Ikiwa hakuna tahadhari kutoka kwa wazazi, basi mtoto atatafuta tahadhari hii kwa upande. Na hakuna mtu atakayeelezea mtoto ikiwa ni vizuri kuwa kiungo kingine katika kampuni ambayo kuna tu "kwa shetani kwenye pembe." Haipendezi kuelewa kwamba Vika alifukuzwa kwa bibi yake. "... na kisha baba yangu akamfunga Niva wake mzee, na, hadi alipopata fahamu, kwa bibi yake kwa kufukuzwa, kwa elimu tena." Shida zinazofanywa sio sana na mtoto kama wazazi. Hawakuona, hawakueleza! Baada ya yote, ni kweli, ni rahisi kutuma Vika kwa bibi yake ili asione aibu mtoto wake. Wacha jukumu lote la kile kilichotokea liwe kwenye mabega yenye nguvu ya Natalia.
Kwangu mimi, hadithi "Mazungumzo ya Wanawake" kwanza kabisa inaonyesha ni aina gani ya wazazi ambao hupaswi kamwe kuwa. Inaonyesha kutowajibika na kutojali. Ni ya kutisha kwamba Rasputin, akiangalia prism ya wakati, alielezea kile kinachoendelea. Vijana wengi wa kisasa wanaishi maisha ya porini, ingawa wengine hawana hata kumi na nne.
Natumai kwamba uzoefu uliojifunza kutoka kwa familia ya Vika hautakuwa msingi wa kujenga maisha yake mwenyewe. Natumai kuwa atakuwa mama mwenye upendo, na kisha bibi nyeti.
Na swali la mwisho, la mwisho nitajiuliza: je, kuna uhusiano kati ya uzoefu na makosa?
"Uzoefu ni mwana wa makosa magumu" (A. S. Pushkin) Usiogope kufanya makosa, kwa sababu hutufanya kuwa mgumu. Kuzichambua, tunakuwa nadhifu, nguvu zaidi kiadili ... au, kwa maneno mengine, tunapata hekima.

Maria Dorozhkina

Kila mtu hujiwekea malengo. Maisha yetu yote tunajaribu kufikia malengo haya. Inaweza kuwa ngumu na watu huvumilia shida hizi kwa njia tofauti, mtu, ikiwa haifanyi kazi, mara moja huacha kila kitu na kukata tamaa, na mtu hujiwekea malengo mapya na kuyafanikisha, akizingatia makosa yao ya zamani na ikiwezekana makosa na uzoefu wa watu wengine. Inaonekana kwangu kwamba katika sehemu fulani maana ya maisha ni mafanikio ya malengo ya mtu, kwamba mtu hawezi kukata tamaa na lazima aende hadi mwisho, akizingatia makosa ya mtu mwenyewe na wengine. Uzoefu na makosa zipo katika kazi nyingi, nitachukua kazi mbili, ya kwanza ni Anton Chekhov's The Cherry Orchard.

Nadhani ni muhimu kuchambua makosa ya zamani ili kuzuia makosa yale yale yasitokee tena. Uzoefu ni muhimu sana na angalau "jifunze kutokana na makosa." Sidhani kuwa ni sawa kufanya makosa ambayo mtu tayari amefanya, kwa kuwa unaweza kuepuka hili na kujua jinsi ya kufanya hivyo ili usifanye jambo lile lile ambalo babu zetu walifanya. Waandishi katika hadithi zao wanajaribu kutufahamisha kwamba uzoefu umejengwa juu ya makosa, na kwamba tunapata uzoefu bila kufanya makosa sawa.

Lakini kizazi kijacho haichochei matumaini kabisa katika Chekhov. "Mwanafunzi wa Milele" Petya Trofimov. Shujaa ana hamu ya asili ya mustakabali mzuri, lakini kila mtu anaweza kujifunza kuzungumza kwa uzuri, lakini Trofimov hana uwezo wa kuunga mkono maneno yake kwa vitendo. Yeye si nia ya Cherry Orchard, na hii sio jambo baya zaidi. Inatisha zaidi ni kwamba anaweka maoni yake juu ya Anya "safi" bado. Mtazamo wa mwandishi kwa mtu kama huyo ni wazi - "klutz".

Ubadhirifu huu na kutokuwa na uwezo wa kukubali, kutatua tatizo la kizazi kilichopita ulisababisha kupoteza ufunguo wa uzuri na kumbukumbu, na kwa upande mwingine, ukaidi na uvumilivu wa kizazi cha sasa uliingiza katika hasara ya bustani ya ajabu. katika kuondoka kwa enzi nzima nzuri, kwa sababu Lopakhin, kwa kweli, alikata mzizi, basi enzi hii ilitegemea nini. Mwandishi anatuonya, kwa sababu kwa mabadiliko ya kizazi, hisia ya ajabu ya kuona uzuri inadhoofisha, na kisha kutoweka kabisa. Kuna uharibifu wa nafsi, watu huanza kufahamu maadili ya nyenzo, na kidogo na kidogo kitu cha kifahari na kizuri, chini na chini ya thamani ya baba zetu, babu na baba.

Kazi nyingine nzuri ni "Antonov apples" na I.A. Bunin. Mwandishi anasimulia juu ya maisha ya watu masikini, adhimu na kwa kila njia anajaza "hadithi yake yenye harufu nzuri" na njia mbali mbali za kufikisha hali hiyo, harufu hizo za kipekee, sauti, rangi. Simulizi linatokana na mtazamo wa Bunin mwenyewe. Mwandishi anaonyesha, anafunua Nchi yetu ya Mama katika rangi na udhihirisho wake wote.

Ustawi wa jamii ya wakulima umeonyeshwa kwa msomaji katika nyanja nyingi. Kijiji cha Vyselki ni uthibitisho bora wa hii. Wale wazee na wanawake ambao waliishi kwa muda mrefu sana, weupe na warefu kama harrier. Hali hiyo ya makaa ya asili ambayo ilitawala katika nyumba za wakulima, na samovar ya joto na jiko linalowaka nyeusi. Hii ni onyesho la kuridhika na utajiri wa wakulima. Watu walithamini na kufurahia maisha, harufu ya kipekee na sauti za asili. Na kufanana na watu wa zamani pia kulikuwa na nyumba zilizojengwa na babu, matofali, kudumu, kwa karne nyingi. Lakini vipi kuhusu yule mkulima aliyemwaga maapulo na ambaye alikula juisi sana, kwa kishindo, kwa kasi, mmoja baada ya mwingine, na kisha usiku atalala kwa uzembe, kwa utukufu kwenye gari, angalia anga ya nyota, ahisi harufu isiyoweza kusahaulika. lami katika hewa safi na, labda atalala na tabasamu usoni mwake.

Utangulizi na hitimisho lililoandikwa upya.

Utangulizi: Kitabu hiki ni chanzo muhimu sana cha hekima ya waandishi wa kipekee. Kutuonya na kutuonya, kizazi cha kisasa na kijacho, kupitia makosa ya mashujaa wao, ilikuwa moja ya ujumbe kuu wa kazi yao. Makosa ni ya kawaida kwa watu wote duniani. Kila mtu hufanya makosa, lakini si kila mtu anajaribu kuchambua makosa yao na kutoa "nafaka" kutoka kwao, na kwa kweli, shukrani kwa ufahamu huu wa makosa yao wenyewe, njia ya maisha ya furaha inafungua.

Hitimisho: Kwa kumalizia, ningependa kutambua kwamba kizazi cha kisasa kinahitaji kufahamu ubunifu wa waandishi. Kwa kusoma kazi, msomaji mwenye mawazo huchota na kukusanya uzoefu muhimu, hupata hekima, baada ya muda, hazina ya ujuzi kuhusu maisha inakua, na msomaji lazima apitishe uzoefu uliokusanywa kwa wengine. Msomi wa Kiingereza Coleridge anawaita wasomaji kama hao "almasi" kwa sababu kwa kweli ni nadra sana. Lakini ni shukrani kwa njia hii ambayo jamii itajifunza kutoka kwa makosa ya zamani, na kufaidika na makosa ya zamani. Watu watafanya makosa machache, na watu wenye busara zaidi wataonekana katika jamii. Na hekima ndio ufunguo wa maisha yenye furaha.

Maisha ya wakuu yalitofautiana sana na yale ya wakulima; serfdom bado ilionekana, licha ya kukomeshwa. Katika mali ya Anna Gerasimovna, kuingia, kwanza kabisa, harufu mbalimbali zinasikika. Hazisikiki, lakini zinasikika, yaani, zinatambuliwa na hisia, ubora wa kushangaza. Harufu ya medali ya zamani ya mahogany, maua ya chokaa kavu, ambayo yamelala kwenye madirisha tangu Juni ... Ni vigumu kwa msomaji kuamini hili, asili ya kweli ya ushairi ina uwezo wa hili! Utajiri na ustawi wa wakuu hudhihirishwa angalau katika chakula chao cha jioni, chakula cha jioni cha kushangaza: yote kwa njia ya ham ya pink ya kuchemsha na mbaazi, kuku iliyotiwa mafuta, bata mzinga, marinades na kvass nyekundu, yenye nguvu na tamu-tamu. Lakini kuna ukiwa wa maisha ya mali isiyohamishika, viota vya kifahari vyema vinasambaratika, na mashamba kama Anna Gerasimovna yanapungua.

Lakini katika mali ya Arseny Semenych, hali ni tofauti kabisa. Tukio la wazimu: mbwa mwitu hupanda juu ya meza na kuanza kumeza mabaki ya sungura, na ghafla mmiliki wa mali hiyo anatoka ofisini na kumfyatulia risasi mnyama wake, akicheza na macho yake, na macho ya kung'aa, na. furaha. Na kisha katika shati ya hariri, suruali ya velvet na buti ndefu, ambayo ni uthibitisho wa moja kwa moja wa utajiri na ustawi, huenda kuwinda. Na uwindaji ni mahali ambapo unapeana nguvu kwa hisia zako, unashikwa na msisimko, shauku na unahisi karibu moja na farasi. Unarudi wote mvua na kutetemeka kwa mvutano, na wakati wa kurudi unahisi harufu za msitu: unyevu wa uyoga, majani yaliyooza na kuni yenye mvua. Manukato hayawezi kuzuilika ...

Bunin anatufundisha kupenda Nchi yetu ya Mama, katika kazi hii anaonyesha uzuri wote usioelezeka wa Nchi yetu ya Baba. Na ni muhimu kwake kwamba, kwa njia ya prism ya wakati, kumbukumbu ya utamaduni wa zamani haijaondolewa, lakini imehifadhiwa, na kukumbukwa kwa muda mrefu ujao. Ulimwengu wa zamani umepita milele, na harufu nzuri tu ya maapulo ya Antonov inabaki.

Kwa kumalizia, ningependa kutambua kwamba kazi hizi sio chaguo pekee za kuonyesha utamaduni huo, maisha ya kizazi kilichopita, kuna ubunifu mwingine wa waandishi. Vizazi vinabadilika, na kumbukumbu tu inabaki. Kupitia hadithi kama hizi, msomaji hujifunza kukumbuka, kuheshimu na kupenda Nchi yake ya Mama katika udhihirisho wake wote. Na wakati ujao umejengwa juu ya makosa ya zamani.

Kwa nini ni muhimu kuchambua makosa ya zamani? Nadhani watu wengi wanafikiria juu ya suala hili. Kila mtu anafanya makosa, mtu hawezi kuishi maisha bila kukosea. Lakini tunapaswa kujifunza kufikiri juu ya kosa na si kufanya hivyo katika maisha ya baadaye. Kama wanasema kwa watu wa kawaida: "Unahitaji kujifunza kutokana na makosa." Kila mtu anapaswa kujifunza kutokana na makosa yake na ya wengine.


Kwa kumalizia, nataka kusema kwamba mtu anaweza kujisikia vibaya sana kwa sababu ya kosa alilofanya, anaweza kufikiri juu ya kujiua, lakini hii sio chaguo. Kila mtu analazimika tu kuelewa alichofanya vibaya au mtu alikosea, ili katika siku zijazo asirudie makosa haya.

Insha juu ya mada "Kwa nini ni muhimu kuchambua makosa ya zamani?"
Kwa nini ni muhimu kuchambua makosa ya zamani? Nadhani watu wengi wanafikiria juu ya suala hili. Kila mtu anafanya makosa, mtu hawezi kuishi maisha bila kukosea. Lakini tunapaswa kujifunza kufikiri juu ya kosa na si kufanya hivyo katika maisha ya baadaye. Kama wanasema kwa watu wa kawaida: "Unahitaji kujifunza kutokana na makosa." Kila mtu anapaswa kujifunza kutokana na makosa yake na ya wengine. Baada ya yote, ikiwa mtu hajifunzi kufikiria juu ya makosa yote yaliyofanywa, basi katika siku zijazo, kama wanasema, "atapiga hatua" na atawafanya kila wakati. Lakini, kwa sababu ya makosa, kila mtu anaweza kupoteza kila kitu, kutoka kwa muhimu zaidi hadi kwa lazima. Daima unahitaji kufikiria mbele, fikiria juu ya matokeo, lakini ikiwa kosa tayari limefanywa, unahitaji kuchambua na usifanye tena.
Kwa mfano, Anton Pavlovich Chekhov katika mchezo wake "The Cherry Orchard" anaelezea picha ya bustani - ishara ya maisha ya kifahari yanayotoka. Mwandishi anajaribu kusema kwamba kumbukumbu ya kizazi kilichopita ni muhimu. Ranevskaya Lyubov Andreevna alijaribu kuhifadhi kumbukumbu ya kizazi kilichopita, kumbukumbu ya familia yake - bustani ya cherry. Na tu wakati bustani ilikuwa imekwenda, aligundua kuwa na bustani ya matunda kumbukumbu zote za familia, za zamani zake, zimepita.
Pia, A.P. Chekhov anaelezea kosa katika hadithi "Mtu katika Kesi". Kosa hili linaonyeshwa kwa ukweli kwamba Belikov, mhusika mkuu wa hadithi, anajifunga kutoka kwa jamii. Yeye ni kama katika kesi, ni mtu aliyetengwa na jamii. Ukaribu wake haukuruhusu kupata furaha maishani. Na kwa hivyo, shujaa anaishi maisha yake ya upweke, ambayo hakuna furaha.
Kazi nyingine ambayo inaweza kutajwa kama mfano ni "Antonov apples" iliyoandikwa na I.A. Bunin. Mwandishi anaelezea uzuri wote wa asili kwa niaba yake mwenyewe: harufu, sauti, rangi. Walakini, Olga Meshcherskaya hufanya makosa mabaya. Msichana wa miaka kumi na tano alikuwa msichana asiye na akili, anayeruka mawingu ambaye hakufikiria kwamba alikuwa akipoteza kutokuwa na hatia na rafiki wa baba yake.
Kuna riwaya nyingine ambayo mwandishi anaelezea kosa la shujaa. Lakini shujaa anaelewa kwa wakati na kurekebisha makosa yake. Hii ni riwaya ya Leo Nikolayevich Tolstoy "Vita na Amani". Andrei Bolkonsky anafanya makosa ya kutoelewa maadili ya maisha. Anaota umaarufu tu, anajifikiria yeye tu. Lakini wakati mmoja mzuri, kwenye uwanja wa Austerlitz, sanamu yake Napoleon Bonaparte inakuwa chochote kwake. Sauti sio nzuri tena, lakini kama "buzz ya nzi." Hii ilikuwa hatua ya mabadiliko katika maisha ya mkuu, hata hivyo aligundua maadili kuu maishani. Aligundua kosa.
Kwa kumalizia, nataka kusema kwamba mtu anaweza kujisikia vibaya sana kwa sababu ya kosa alilofanya, anaweza kufikiri juu ya kujiua, lakini hii sio chaguo. Kila mtu analazimika tu kuelewa alichofanya vibaya au mtu alikosea, ili katika siku zijazo asirudie makosa haya. Ulimwengu umejengwa kwa njia ambayo haijalishi tunataka kiasi gani, haijalishi tunafanya nini, makosa yatafanywa kila wakati, unahitaji tu kukubaliana nayo. Lakini kutakuwa na wachache wao ikiwa utafikiria kupitia vitendo mapema.

Seryozha, soma kwa uangalifu kile alichoandika: "Kazi nyingine ambayo inaweza kutajwa kama mfano ni "Antonov apples" iliyoandikwa na I.A. Bunin. Mwandishi anaelezea uzuri wote wa asili kwa niaba yake mwenyewe: harufu, sauti, rangi. hufanya kosa la kusikitisha Olga Meshcherskaya. Msichana mwenye umri wa miaka kumi na tano alikuwa msichana asiye na maana, mwenye kuruka kwa wingu ambaye, sidhani, anapoteza kutokuwa na hatia na rafiki wa baba yake "- HIZI NI MBILI TOFAUTI (!) KAZI ZA NA, BUNIN: "ANTONOVSK APPLES", AMBAPO NI KUHUSU HARUFU, SAUTI, NA "PUMZI RAHISI" KUHUSU OLIA MESHERSKAYA!!! Je, unaipata kama moja? Hakuna mpito katika hoja, na mtu anapata hisia kwamba uji ni kichwani. Kwa nini? Kwa sababu sentensi huanza na neno linalounganisha "hata hivyo". KAZI mbovu sana. Hakuna hitimisho kamili, ni muhtasari dhaifu tu. Hitimisho kulingana na Chekhov - usikate bustani - hii ni uharibifu wa kumbukumbu ya mababu, uzuri wa dunia. Hii itasababisha uharibifu wa ndani wa mtu. Hapa kuna pato. Makosa ya Bolkonsky ni uzoefu wa kujifikiria tena. Na nafasi ya kubadilika. hapa ni pato. nk. nk.... 3 ------

SEHEMU 1
Wengi wanasema kwamba siku za nyuma zinapaswa kusahauliwa na kila kitu kilichotokea kinapaswa kuachwa pale: "wanasema kwamba ilikuwa, ilikuwa" au "kwa nini kumbuka" ... LAKINI! Wamekosea! katika karne zilizopita, karne nyingi, idadi kubwa ya aina tofauti za takwimu zimetoa mchango mkubwa kwa maisha na uwepo wa nchi. unadhani walikosea? Kwa kweli, walikosea, lakini walijifunza kutoka kwa makosa yao wenyewe, wakabadilisha kitu, walichukua, na kila kitu kilifanyika kwao. Swali linatokea: kwa kuwa ilikuwa zamani, tunaweza kusahau kuhusu hilo, au nini cha kufanya na haya yote? HAPANA! Shukrani kwa aina mbalimbali za makosa, vitendo katika siku za nyuma, sasa tuna sasa na ya baadaye. (Labda si jinsi tungependa sasa, lakini ipo, na ni kama hii hasa, kwa sababu mengi yameachwa nyuma. Ule unaoitwa uzoefu wa miaka iliyopita.) Ni lazima tukumbuke na kuheshimu mila za miaka iliyopita, kwa sababu hii ndio Historia yetu.
Kupitia prism ya wakati, waandishi wengi, na wanaonekana kuona kwamba kidogo kitabadilika kwa wakati: shida za zamani zitabaki sawa na za sasa, katika kazi zao wanajaribu kufundisha msomaji kufikiria zaidi, kuchambua maandishi na. kilichofichwa chini yake. Yote haya ili kuepusha hali kama hizo na kupata uzoefu wa maisha bila kupita katika maisha yako mwenyewe. Je, ni makosa gani yaliyofichwa katika kazi kadhaa nilizosoma na kuchanganua?
Kazi ya kwanza ambayo ningependa kuanza nayo ni tamthilia ya A.P. Chekhov "Bustani la Cherry". Unaweza kupata matatizo tofauti ya kutosha ndani yake, lakini nitazingatia mbili: mapumziko katika uhusiano kati ya kizazi na njia ya maisha ya mtu. Picha ya bustani ya cherry inaashiria enzi nzuri. Haiwezekani kukata mizizi ya bustani bado inakua na nzuri, hii hakika itafuatiwa na kulipiza kisasi - kwa kukosa fahamu na usaliti wa mababu. Bustani ni somo dogo la kumbukumbu ya maisha ya kizazi kilichopita. Huenda ukawa unafikiri, “Nimepata jambo la kukasirisha. Bustani hii ilijisalimisha kwako, "na kadhalika. Na nini kingetokea ikiwa badala ya bustani hii walibomoa jiji, kijiji hadi chini? Kulingana na mwandishi, kukatwa kwa bustani ya cherry inamaanisha kuanguka kwa nchi ya wakuu. Kwa mhusika mkuu wa mchezo, Lyubov Andreevna Ranevskaya, bustani hii haikuwa tu bustani ya uzuri, lakini pia kumbukumbu: utoto, nyumba, ujana. Mashujaa kama vile Lyubov Andreevna wana roho safi na angavu, ukarimu na rehema ... Upendo wa Andreevna ulikuwa na: utajiri, na familia, na maisha ya furaha, na bustani ya cherry .. Lakini wakati mmoja alipoteza kila kitu. Mume alikufa, mwana alizama, binti wawili walibaki. Alipendana na mwanaume ambaye hafurahii naye, kwa sababu akijua kuwa alimtumia, atarudi kwake tena huko Ufaransa: "Na kuna nini cha kuficha au kunyamaza, nampenda, hiyo ni wazi. Ninapenda, napenda ... Hili ni jiwe kwenye shingo yangu, ninaenda chini nayo, lakini ninapenda jiwe hili na siwezi kuishi bila hiyo. Pia, alitapanya mali yake yote kwa uangalifu "hakuwa na chochote kilichobaki, hakuna .." "jana kulikuwa na pesa nyingi, na leo ni kidogo sana. Varya yangu masikini hulisha kila mtu na supu ya maziwa nje ya uchumi, na mimi hutumia kwa ujinga ... "Kosa lake lilikuwa kwamba hakujua jinsi, na hakuwa na hamu ya kutatua shida kubwa, kuacha matumizi, hakujua jinsi. kusimamia pesa, hakujua jinsi ya KUZIPATA. Bustani inahitaji utunzaji, lakini hakukuwa na pesa kwa hiyo, kwa sababu hiyo, malipo yalikuja: bustani ya cherry iliuzwa na kukatwa. Kama unavyojua, ni muhimu kusimamia pesa vizuri, vinginevyo unaweza kupoteza kila kitu kwa senti ya mwisho.

"Kwa nini ni muhimu kuchambua makosa ya zamani?"

"Mtu hujifunza kutokana na makosa" - Nadhani methali hii inajulikana kwa kila mtu. Lakini wachache wetu wamefikiria ni kiasi gani cha maudhui na hekima ya maisha ni kiasi gani katika methali hii? Baada ya yote, hii ni kweli sana. Kwa bahati mbaya, tumepangwa kwa namna ambayo mpaka tujione kila kitu sisi wenyewe, mpaka sisi wenyewe tuwe katika hali ngumu, karibu hatutawahi kuteka hitimisho sahihi kwa sisi wenyewe. Kwa hiyo, wakati wa kufanya makosa, unahitaji kuteka hitimisho kwako mwenyewe, lakini huwezi kuwa na makosa katika kila kitu, kwa hiyo unahitaji kulipa kipaumbele kwa makosa ya wengine na kufuta hitimisho kwa kufuata makosa yao. Uzoefu na makosa zipo katika kazi nyingi, nitachukua kazi mbili, ya kwanza ni Anton Chekhov's The Cherry Orchard.
Cherry Orchard ni ishara ya Urusi yenye heshima. Tukio la mwisho, wakati shoka "inasikika", inaashiria kuanguka kwa viota vyema, kuondoka kwa wakuu wa Kirusi. Kwa Ranevskaya, kugonga kwa shoka ni kama mwisho wa maisha yake yote, kwani bustani hii ilikuwa ya kupendeza kwake, ilikuwa maisha yake. Lakini pia bustani ya cherry ni uumbaji wa ajabu wa asili, ambayo watu wanapaswa kuokoa, lakini hawakuweza kufanya hivyo. Bustani ni uzoefu wa vizazi vilivyopita na Lopakhin aliiharibu, ambayo ataadhibiwa. Picha ya bustani ya cherry bila hiari inaunganisha zamani na sasa.
Maapulo ya Antonov ni kazi ya Bunin, ambayo kuna hadithi kama hiyo katika kazi ya Chekhov. Bustani ya Cherry na sauti ya shoka huko Chekhov, na tufaha za Antonov na harufu ya tufaha huko Bunin. Kwa kazi hii, mwandishi alitaka kutuambia juu ya hitaji la kuunganisha nyakati na vizazi, kuhifadhi kumbukumbu ya utamaduni wa zamani. Uzuri wote wa kazi hubadilishwa na uchoyo na uchoyo.
Kazi hizi mbili ni karibu sana katika maudhui, lakini wakati huo huo ni tofauti sana. Na ikiwa katika maisha yetu tunajifunza jinsi ya kutumia kwa usahihi kazi, methali, hekima ya watu. Kisha tutajifunza sio tu kutoka kwa yetu wenyewe, bali pia kutokana na makosa ya watu wengine, lakini wakati huo huo kuishi na akili zetu wenyewe, na si kutegemea mawazo ya wengine, kila kitu katika maisha yetu kitakuwa bora, na tutashinda kwa urahisi. vikwazo vyote vya maisha.

Hii ni insha iliyoandikwa upya.

ANASTASIA KALMUTSKA! SEHEMU YA 2.
Ikiwa, kama sheria, katika kazi za sanaa mara nyingi tunakutana na vizazi viwili vinavyopingana au pengo la moja kuwa "nje mbili," basi katika hii msomaji hutazama vizazi vitatu tofauti kabisa. Mwakilishi wa kwanza ni Ranevskaya Lyubov Andreevna. Yeye ni mheshimiwa wa enzi ya mwenye nyumba ambaye tayari anaondoka; kwa asili, yeye ni mkarimu sana, mwenye huruma, lakini sio mtukufu, lakini ni mpotevu sana, mjinga kidogo na mjinga kabisa kuhusiana na shida kubwa. Anawakilisha zamani. Wa pili ni Lopakhin Ermolai Alekseevich. Anafanya kazi sana, ana nguvu, anafanya kazi kwa bidii na anajishughulisha, lakini pia anaelewa na mwaminifu. Anawakilisha sasa. Na wa tatu - Anya Ranevskaya na Pyotr Sergeevich Trofimov. Vijana hawa wana ndoto, waaminifu, wanatazama siku zijazo kwa matumaini na matumaini na wanafikiria juu ya mambo ya siku hiyo, wakati ... hawafanyi chochote kufikia chochote. Wanawakilisha siku zijazo. Wakati ujao ambao hauna wakati ujao.
Kama vile maadili ya watu hawa ni tofauti, ndivyo mtazamo wao kwa bustani. Kwa Ranevskaya, yeye, kwa nia na madhumuni yote, ni bustani sawa ya cherry, bustani iliyopandwa kwa cherry, mti mzuri ambao hupanda bila kusahau na uzuri, ambayo imeandikwa hapo juu. Kwa Trofimov, bustani hii tayari ni cherry, yaani, imepandwa kwa cherries, berries, kwa ajili ya ukusanyaji wake na, pengine, kuuza zaidi, bustani kwa pesa, bustani kwa utajiri wa nyenzo. Kuhusu Anya na Petya ... Kwao, bustani haimaanishi chochote. Wao, haswa "mwanafunzi wa milele," wanaweza kuzungumza kwa uzuri juu ya madhumuni ya bustani, hatima yake, maana yake ... sasa tu hawajali ikiwa kitu kitatokea kwenye bustani au la, wanataka kuondoka tu. hapa haraka iwezekanavyo. Baada ya yote, "Urusi yote ni bustani yetu," sawa? Baada ya yote, unaweza kuondoka tu kila wakati, mahali mpya inapochoka au iko karibu na kifo, hatima ya bustani haijali kabisa siku zijazo ...
Bustani ni kumbukumbu, uzoefu wa zamani. Yaliyopita yanawathamini. Sasa inajaribu kutumia kwa ajili ya pesa au, kwa usahihi zaidi, kuharibu. Lakini wakati ujao haujali.

ANASTASIA KALMUTSKA! SEHEMU YA 3
Mwishoni, bustani ya cherry hukatwa. Sauti ya shoka inasikika kama radi ... Kwa hivyo, msomaji anahitimisha kuwa kumbukumbu ni utajiri usioweza kubadilishwa, mboni hiyo ya jicho, bila ambayo mtu, nchi, ulimwengu unangojea utupu.
Ningependa pia kuzingatia "apples za Antonov" na Ivan Alekseevich Bunin. Hadithi hii ni hadithi ya picha. Picha za nchi ya mama, nchi ya baba, maisha ya mkulima na mwenye nyumba, ambayo karibu hakuna tofauti, picha za utajiri, kiroho na nyenzo, picha za upendo na asili. Hadithi imejaa kumbukumbu za joto na za wazi za mhusika mkuu, kumbukumbu ya maisha ya furaha ya wakulima! Lakini tunajua kutoka kwa kozi za historia kwamba kwa sehemu kubwa wakulima hawakuishi kwa njia bora, lakini ni hapa, katika Apples ya Antonov, kwamba ninaona Urusi halisi. Furaha, tajiri, mchapakazi, mchangamfu, angavu na mtamu, kama tufaha safi na zuri la manjano. Sasa tu ... hadithi inaisha kwa maelezo ya kusikitisha sana na wimbo wa kusikitisha wa wanaume wa ndani ... Baada ya yote, picha hizi ni kumbukumbu tu, na ni mbali na ukweli kwamba sasa ni ya dhati, safi na mkali. . Lakini nini kinaweza kutokea kwa wakati huu? .. Kwa nini maisha hayana furaha kama yalivyokuwa hapo awali? Lakini ni muhimu sana kukumbuka hili. Ni muhimu sana kujua na kuamini kwamba sio tu ya zamani inaweza kuwa nzuri, lakini kwamba sisi wenyewe tunaweza kubadilisha sasa kwa bora.
Kwa hiyo, tunafikia hitimisho kwamba ni muhimu na muhimu kukumbuka siku za nyuma, kukumbuka makosa yaliyofanywa, ili usirudia tena katika siku zijazo na za sasa. Isipokuwa ... watu wanaweza kujifunza kutoka kwa makosa yao? Ndio, ni muhimu, lakini je, watu wanaweza kuifanya? Hili ndilo swali nililojiuliza baada ya kusoma fasihi ya kitambo. Kwa nini? Kwa sababu kazi zilizoandikwa katika karne za XIX-XX zinaonyesha shida za wakati huo: uasherati, uchoyo, upumbavu, ubinafsi, kushuka kwa thamani ya upendo, uvivu na maovu mengine mengi, lakini jambo la msingi ni kwamba baada ya mia moja, mia mbili au mia tatu. miaka ... hakuna kilichobadilika. Shida zote zile zile zinaikabili jamii, dhambi zote zile zile ambazo watu hushindwa nazo, kila kitu kimebaki katika kiwango sawa.
Kwa hivyo, je, ubinadamu kweli unaweza kujifunza kutokana na makosa yake?

Insha kuhusu
"Kwa nini ni muhimu kuchambua makosa ya zamani?"

Ningependa kuanza insha yangu na nukuu kutoka kwa Lawrence Peter: "Ili kuepuka makosa, unahitaji kupata uzoefu, kupata uzoefu, unahitaji kufanya makosa." Huwezi kuishi maisha bila kufanya makosa. Kila mtu anaishi maisha kwa njia yake mwenyewe. Watu wote wana wahusika tofauti, malezi fulani, elimu tofauti, hali tofauti za maisha, na wakati mwingine kile kinachoonekana kama kosa kubwa kwa mtu mmoja ni kawaida kabisa kwa mwingine. Ndiyo maana kila mtu hujifunza kutokana na makosa yake. Ni mbaya unapofanya kitu bila kufikiria, ukitegemea tu hisia ambazo zinakushinda kwa sasa. Katika hali kama hizi, mara nyingi hufanya makosa ambayo utajuta baadaye.
Bila shaka, mtu lazima asikilize ushauri wa watu wazima, kusoma vitabu, kuchambua matendo ya mashujaa wa fasihi, kuteka hitimisho na kujaribu kujifunza kutokana na makosa ya wengine, lakini ole, wanajifunza kwa kushawishi na kwa uchungu zaidi kutokana na makosa yao wenyewe. Ni vizuri ikiwa unaweza kurekebisha kitu, lakini wakati mwingine matendo yetu husababisha matokeo mabaya yasiyoweza kutenduliwa. Chochote kinachotokea kwangu, ninajaribu kuelewa, kupima faida na hasara zote, na kisha kufanya maamuzi tu. Kuna msemo usemao, "Asiyefanya lolote hafanyi makosa." Sikubaliani na hili, kwa sababu uvivu tayari ni kosa. Kwa uthibitisho wa maneno yangu, nataka kurejea kwenye kazi ya A.P. Chekhov "The Cherry Orchard". Tabia ya Ranevskaya inaonekana kuwa ya kushangaza kwangu: ni nini anachopenda sana ni kufa. "Ninapenda nyumba hii, sielewi maisha yangu bila bustani ya matunda, na ikiwa unahitaji kweli kuiuza, basi niuze pamoja na bustani ..." Lakini badala ya kufanya kitu kuokoa mali hiyo, anajiingiza. katika kumbukumbu za hisia, hunywa kahawa , husambaza pesa za mwisho kwa mafisadi, hulia, lakini hataki na hawezi kufanya chochote.
Kazi ya pili ambayo nataka kurejelea ni hadithi ya I.A. Bunin "Antonov apples". Baada ya kuisoma, nilihisi jinsi mwandishi ana huzuni juu ya siku za zamani. Alipenda sana kutembelea kijiji katika vuli. Kwa furaha gani anaelezea kila kitu anachokiona karibu naye. Mwandishi anaona uzuri wa ulimwengu unaozunguka, na sisi, wasomaji, tunajifunza kwa mfano wake kufahamu na kulinda asili, kuthamini mawasiliano rahisi ya binadamu.
Ni hitimisho gani linaweza kutolewa kutoka hapo juu. Sisi sote hufanya makosa maishani. Mtu anayefikiria, kama sheria, hujifunza kutorudia makosa yake, na mpumbavu atakanyaga tena na tena. Tunapopitia majaribio ya maisha, tunakuwa nadhifu, uzoefu zaidi, na kukua kama watu binafsi.

Silin Evgeny 11 "B" darasa

hitimisho
Kupitia mwanzo wa wakati, waandishi wengi kupitia kazi zao hujaribu kumfundisha msomaji kuepuka hali zinazofanana na kupata uzoefu wa maisha bila kuupitisha katika maisha yao wenyewe. Waandishi wanaonekana kuona kwamba kidogo kitabadilika kwa wakati: matatizo ya zamani yatabaki sawa na sasa. Tunajifunza sio tu kutokana na makosa yetu wenyewe, bali pia kutokana na makosa ya watu wengine, wa kizazi kingine. Ni muhimu kuchambua siku za nyuma ili usisahau nchi ya mtu, kumbukumbu ya utamaduni unaopita, na kuepuka migogoro ya kizazi. Inahitajika kuchambua yaliyopita ili kufuata njia sahihi maishani, kujaribu kutokanyaga kwenye tafuta sawa.

Watu wengi waliofanikiwa mara moja walifanya makosa, na inaonekana kwangu kwamba ikiwa sio makosa haya sana, basi hawangefanikiwa. Kama Steve Jobs alivyosema, "Hakuna kitu kama mtu aliyefanikiwa ambaye hajawahi kujikwaa au kufanya makosa. Kuna watu waliofanikiwa tu ambao walifanya makosa lakini wakabadilisha mipango yao kulingana na makosa hayo." Kila mmoja wetu alifanya makosa, na akapokea somo la maisha, ambalo kila mmoja alijifunza uzoefu wa maisha kwa ajili yake mwenyewe, kwa kuchambua makosa yaliyofanywa.
Waandishi wengi waliogusa mada hii, kwa bahati nzuri, waliifunua kwa undani na kujaribu kuwasilisha uzoefu wao wa maisha kwetu. Kwa mfano, katika tamthilia ya A.P. Chekhov "The Cherry Orchard", mwandishi anajaribu kufikisha kwa kizazi cha sasa kwamba tunalazimika kuhifadhi makaburi ya zamani. Baada ya yote, zinaonyesha historia ya hali yetu, watu na kizazi. Kwa kuhifadhi makaburi ya kihistoria, tunaonyesha upendo wetu kwa Nchi yetu ya Mama. Wanatusaidia kuendelea kuwasiliana na mababu zetu kwa wakati.
Mhusika mkuu wa mchezo huo, Ranevskaya, alijaribu kwa nguvu zake zote kuokoa bustani ya cherry. Ilikuwa zaidi ya bustani kwake, kwanza kabisa ilikuwa kumbukumbu ya kiota cha familia yake, kumbukumbu ya familia yake. Hitilafu kuu ya mashujaa wa kazi hii ni uharibifu wa bustani. Baada ya kusoma mchezo huu, niligundua jinsi kumbukumbu ni muhimu.
I.A. Bunin "Antonov apples". "Njia zinazopendwa za viota vyema", maneno haya ya Turgenev yanaonyesha kikamilifu yaliyomo katika kazi hii. Mwandishi huunda tena ulimwengu wa mali ya Urusi. Anaomboleza zamani. Bunin kwa kweli na kwa karibu huwasilisha hisia zake kupitia sauti na harufu. "Harufu nzuri ya majani, majani yaliyoanguka, unyevu wa uyoga." na bila shaka harufu ya apples Antonov, ambayo inakuwa ishara ya wamiliki wa ardhi Kirusi. Kila kitu kilikuwa kizuri: kuridhika, nyumba, ustawi. Sehemu hizo zilijengwa kwa uhakika, wamiliki wa ardhi waliwinda kwa suruali ya velvet, watu walitembea kwa mashati nyeupe safi, hata wazee walikuwa "warefu, wakubwa, weupe kama harrier". Lakini haya yote hatimaye hupotea, uharibifu unakuja, kila kitu sio kizuri sana. Harufu ya hila tu ya maapulo ya Antonov inabaki kutoka kwa ulimwengu wa zamani ... Bunin anajaribu kutujulisha kwamba tunahitaji kudumisha mawasiliano kati ya nyakati na vizazi, kuhifadhi kumbukumbu na utamaduni wa zamani, na pia kupenda nchi yetu sana. kama anavyofanya.
Kila mtu, kupitia maisha, hufanya makosa fulani. Ni asili ya mwanadamu kukosea mara tu kutokana na hesabu na makosa, anapata uzoefu na kuwa na hekima zaidi.
Kwa hiyo katika kazi ya B. Vasiliev "Alfajiri hapa ni utulivu." Mbali na mstari wa mbele, Sajenti Meja Vaskov na wasichana watano huwavuruga askari wa Ujerumani hadi usaidizi uwasili wa kuokoa mshipa muhimu wa usafiri. Wanafanya kazi yao kwa heshima. Lakini bila uzoefu wa kijeshi, wote wanakufa. Kifo cha kila mmoja wa wasichana kinachukuliwa kuwa kosa lisiloweza kurekebishwa! Sajenti Meja Vaskov, akipigana, akipata uzoefu wa kijeshi na maisha, anaelewa ni ukosefu wa haki mbaya, kifo cha wasichana: "Kwa nini hii ni hivyo? Baada ya yote, hawana haja ya kufa, lakini kuzaa watoto, kwa sababu ni mama! Na kila undani katika hadithi, kuanzia na mandhari ya ajabu, maelezo ya kuvuka, misitu, barabara, inaonyesha kwamba masomo lazima kujifunza kutokana na uzoefu huu ili waathirika si bure. Wasichana hawa watano na msimamizi wao wanasimama kama mnara usioonekana ambao umesimama katikati ya ardhi ya Urusi, kana kwamba imemiminwa kutoka kwa maelfu ya hatima kama hizo, vitendo, maumivu na nguvu za watu wa Urusi, kukumbusha kwamba kuanzisha vita ni kosa mbaya. , na uzoefu wa watetezi hauna thamani.
Mhusika mkuu wa hadithi ya A. Bunin, "bwana kutoka San Francisco," alifanya kazi maisha yake yote, akaokoa pesa, na kuongeza bahati yake. Na kwa hivyo alifanikiwa kile alichokiota, na akaamua kupumzika. "Hadi wakati huu, hakuishi, lakini alikuwepo tu, ingawa sio mbaya, lakini bado akiweka matumaini yake yote kwa siku zijazo." Lakini ikawa kwamba maisha yake tayari yameishi, kwamba alikuwa na dakika chache tu zilizobaki. Yule bwana alidhani kuwa ndio kwanza anaanza maisha yake, lakini ikawa tayari amemaliza. Bwana mwenyewe, akiwa amekufa katika hoteli, bila shaka, hakuelewa kuwa njia yake yote ilikuwa ya uwongo, kwamba malengo yake yalikuwa na makosa. Na ulimwengu wote unaomzunguka ni wa uwongo. Hakuna heshima ya kweli kwa wengine, hakuna uhusiano wa karibu na mke na binti yake - yote haya ni hadithi, matokeo ya ukweli kwamba ana pesa. Lakini sasa tayari anaelea chini, kwenye sanduku la soda iliyotiwa lami, kwenye ngome, na juu ya kila mtu pia anafurahiya. Mwandishi anataka kuonyesha kuwa njia kama hiyo inangojea kila mtu ikiwa hatatambua makosa yake, haelewi kuwa anatumikia pesa na utajiri.
Kwa hivyo, maisha bila makosa haiwezekani, kadiri tunavyogundua makosa yetu na kujaribu kuyarekebisha, ndivyo hekima zaidi na uzoefu wa maisha tunakusanya.